NIETZSCHE E TURGUNIEV: PARA UMA GENEALOGIA DO NIILISMO

Vitor Cei Doutorando em Literatura Comparada Universidade Federal de Minas Gerais

Resumo: Analisa as ressonncias do niilismo na obra de Ivan Turguniev, refletindo sobre sua constituio histrica, seus valores e conseqncias para a modernidade. O referencial terico da pesquisa o pensamento de Friedrich Nietzsche, filsofo que caracterizou o niilismo como um princpio desorganizador que arruna as instituies e valores. O nihil (nada) prevalece, gerando ressentimento, declnio, desnorteamento, incapacidade de avanar e criar novos valores. A leitura das obras de Nietzsche e Turguniev h de apontar para as possibilidades abertas ao pensamento filosfico pela literatura. Palavras-chave: Ivan Turguniev Pais e filhos. Friedrich Nietzsche Filosofia e Literatura. Niilismo Tema literrio. Abstract: This paper analyses the resonances of nihilism in the work of Ivan Turguniev, thinking about its historical nature, its values and consequences to modernity. The theoretical system of references is based on Nietzsches philosophy, author that characterizes nihilism as a disor ganizer principle that ruins values and institutions. The nihil (nothingness) prevails, generating resentment, decay, inability to progress and create new values. The reading of Nietzsches and Turgunievs books can indicate the possibilities opened to the philosophical thinking by the literature. Keywords: Ivan Turguniev Fathers and sons. Friedrich Nietzsche Philosophy and Literature. Nihilism Literary Theme.

O campo recepcional da obra de Ivan Turguniev (1818-1883) no Brasil ainda muito restrito, em descompasso com a sua reconhecida importncia para a histria da literatura universal. Primeiro escritor russo a conquistar fama na Europa ocidental, contumazmente ele ocupa posio secundria no cnone, sendo ofuscado pelos compatriotas Dostoivski e Tolsti.

Os leitores da obra de Turguniev, que no se limitam chamada crtica especializada, encontram-se em diversos campos disciplinares, muitas vezes buscando a obra do escritor russo para estudos intertextuais, freqentemente em perspectiva filosfica e em dilogo com o pensador alemo Friedrich Nietzsche, consoante a nossa proposta.

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De nossa parte, buscamos identificar algumas das possibilidades abertas ao pensamento filosfico pela obra Pais e filhos, de Turguniev, tendo em vista um tema que desde o sculo XIX provoca polmica entre crticos e pensadores: o niilismo. Referenciando-nos na noo de niilismo apresentada por Nietzsche, nosso objetivo geral traar o esboo de uma genealogia do niilismo a partir da investigao de suas ressonncias detectadas na prosa do romancista russo.

Que conceitos de niilismo seriam pertinentes para a fundamentao interpretativa da narrativa de Turguniev? Em que sentido a prosa do autor russo pode ser caracterizada como niilista? Que concepes de homem, mundo e vida a leitura de sua obra permite vislumbrar? Tais so as questes que ora nos convidam e renem a pensar.

Considerando-se o estatuto ficcional da linguagem do escritor russo, no buscamos a simples aplicao instrumental de conceitos filosficos na anlise da obra literria. Uma interpretao desta natureza, externa fico, s poder vir a constatar que na obra de Turguniev ou de qualquer outro escritor os conceitos no correspondem exatamente aos originais. Nosso objetivo , pois, efetuar um exame crtico das ressonncias do niilismo na estrutura interna da prosa do romancista.

Como ensina Benedito Nunes (autodeclarado hbrido de crtico literrio e filsofo), no se deve aplicar a filosofia ao conhecimento da literatura, na tentativa de uma pretensa crtica filosfica, tampouco se deve fazer da literatura um instrumento de figurao de teorias, reduzindo o exerccio crtico parfrase do pensamento de filsofos. Nunes prope, sob o foco prioritrio da estrutura narrativa da obra literria, a busca da verdade da obra enquanto fico: Nada melhor do que o seu modus operandi, o seu como, para nos dar uma ideia da exigncia de verdade que a norteia (NUNES, 1993, p. 198).

O nosso trabalho crtico-terico se encaminhar a partir do procedimento metdico elaborado por Nietzsche, o mais adequado sua teoria da interpretao: a genealogia (NIETZSCHE, 1998). Este mtodo de pesquisa capaz de pensar os conceitos e as coisas de um ponto de vista histrico efetivo, isto , que investiga as condies de surgimento dos valores, tendo em vista o questionamento da origem da prpria interpretao histrica dos valores.

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Nas palavras de Michel Foucault, leitor de Nietzsche: A histria efetiva se distingue daquela dos historiadores pelo fato de que ela no se apia em nenhuma constncia: nada no homem nem mesmo seu corpo bastante fixo para compreender outros homens e se reconhecer neles (FOUCAULT, 2010, p. 27).

A genealogia procede como um estudo da provenincia dos valores de uma determinada poca, que busca compreender o valor dos valores, isto , quais so os seus interesses, o que eles instauram, que concepo de homem, mundo e vida estes valores promovem. A pergunta genealgica : como ocorre, qual a origem e a finalidade da interpretao histrica do valor da existncia?

O genealogista deve buscar saber de onde provem seu objeto de estudo, traar a histria de suas mudanas de sentido e apontar para cada emergncia de um novo uso do mesmo termo. necessrio marcar a historicidade dos acontecimentos, contra a tradio histrica que acredita num desenvolvimento progressivo e linear, buscando sempre a gnese de um estado original e puro. Maria Antonieta Borba explica que a histria, genealogicamente dirigida, perspectivista, rejeita a profundidade e traz consigo a negao da origem:

A rejeio idia de origem, a descrena na conscincia do sujeito, a recusa profundidade do discurso, a valorizao deste discurso em sua materialidade constituem alguns dos aspectos indicadores da noo de linguagem possuidora de uma ordem prpria e a de signo como algo que j se oferece como interpretao, noes essas que so fundamentais questo da interpretao em Nietzsche (BORBA, 2004, p. 192).

Sob investigao genealgica, revela-se todo valor como histrico e culturalmente emergente em configuraes de poder, isto , como interpretaes, sejam de indivduos, grupos, sociedades ou civilizaes. Por isso, importante enfatizar o carter perspectivista desta pesquisa, assim como o de toda interpretao em geral.

Desconfiando de todo e qualquer dogmatismo, Nietzsche avana posies para imediatamente coloc-las em questo. Pondo sob suspeita toda e qualquer certeza, apresenta ideias para fazer experimentos com o pensar. No entanto, o perspectivismo e a

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recusa profundidade no implicam num pluralismo do tipo vale tudo. O genealogista, para praticar esta arte da interpretao, deve ser meticuloso e paciente:

certo que, a praticar desse modo a leitura como arte, faz-se preciso algo que precisamente em nossos dias est bem esquecido e que exigir tempo, at que minhas obras sejam legveis , para o qual imprescindvel ser quase uma vaca, e no um homem moderno: o ruminar... (NIETZSCHE, 1998, p. 15).

A cor da genealogia o [...] o cinza, isto , a coisa documentada, o efetivamente constatvel, o realmente havido, numa palavra, a longa, quase indecifrvel escrita hieroglfica do passado moral humano! (NIETZSCHE, 1998, p. 13).

Considerando-se a genealogia como o mtodo mais adequado teoria da interpretao de Nietzsche, apropriamo-nos dela para investigar um problema filosfico e literrio fundamental para a compreenso da literatura e da filosofia do sculo XIX: o niilismo, assunto que ora nos convida e rene a pensar. Segundo Martin Heidegger, a histria do ocidente configurada pelo niilismo histria da desvalorizao dos valores: o mundo supra-sensvel, Deus, a lei moral, a autoridade da razo, a ideia de progresso, a cultura e a civilizao perdem sua fora construtiva e se anulam:
Niilismo aquele processo histrico por meio do qual o domnio do supra sensvel se torna nulo e caduco, de tal modo que o ente mesmo perde o seu valor e o seu sentido. Niilismo a histria do prprio ente: uma histria por meio da qual a morte do Deus cristo vem tona de maneira lenta, mas irremedivel. Pode ser que ainda se acredite nesse Deus e que ainda tomemos seu mundo por real, eficaz e normativo. Isso similar quele processo por meio do qual o brilho de uma estrela que se apagou h milnios continua reluzindo, mas permanece, contudo, uma mera aparncia com essa refulgncia. Com isso, o niilismo no , para Nietzsche, de maneira alguma um ponto de vista defendido por uma pessoa qualquer, nem tampouco um dado histrico arbitrrio entre muitos outros, que se pode documentar historiograficamente. O niilismo muito mais aquele acontecimento apropriativo de longa durao, no qual a verdade sobre o ente na totalidade transformada essencialmente e impelida para um fim por ela determinado (HEIDEGGER, 2007, p. 23).

O niilismo no sentido estrito, enquanto conceito e problema terico surgiu na Europa dos oitocentos. No sculo XIX, decadncia, pessimismo e niilismo eram termos de
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freqente circulao entre escritores, crticos e filsofos europeus. Supostamente, o primeiro a fazer um uso filosfico da palavra niilismo foi Fr. H. Jacobi, que assim caracterizou o idealismo alemo: Verdadeiramente, meu caro Fichte, no deve me aborrecer se o senhor, ou quem quer que seja, quiser denominar quimerismo aquilo que contrapus ao idealismo, que deploro como niilismo... (JACOBI, apud HEIDEGGER, 2007, p. 21).

Na Rssia oitocentista o termo niilismo surgiu como uma tentativa de definio para grupos revolucionrios em luta contra o czarismo. Era uma palavra em voga, usada por jornalistas e romancistas da poca para designar e denegrir um movimento de rebelio contra a ordem estabelecida, o atraso, o imobilismo da sociedade e os seus valores.

O conceito ganhou ressonncia na obra de Turguniev, que popularizou a palavra niilismo com sua obra Pais e filhos, romance poltico escrito no momento em que a Rssia vivia tardiamente se comparada aos pases da Europa ocidental a tenso entre um mundo feudal em crise e uma modernidade em processo de gestao.

O projeto de modernizao se realizou com uma srie de grandes projetos de construes pontes, canais, edifcios, indstrias, ferrovias e estradas. Como conseqncias ocorreram intensos movimentos de pessoas xodo rural, migraes entre pases e continentes. Populaes inteiras foram expulsas de seus locais de origem, obrigadas a habitar nas periferias do sistema.

Karl Marx e Friedrich Engels resumiram, no Manifesto do Partido Comunista, os abalos que a modernizao burguesa provocou no planeta, mostrando ao mesmo tempo o impulso revolucionrio do capitalismo e seus efeitos funestos, pensando dialeticamente o capitalismo como um progresso e uma catstrofe simultneos:

Onde quer que tenha conquistado o poder, a burguesia destruiu todas as relaes feudais, patriarcais, idlicas. Dilacerou impiedosamente os variegados laos feudais que ligavam o ser humano a seus superiores naturais, e no deixou subsistir de homem para homem outro vnculo que no o interesse nu e cru, o insensvel pagamento em dinheiro. Afogou nas guas glidas do clculo egosta os sagrados frmitos da exaltao religiosa, do entusiasmo cavalhereisco, do sentimentalismo pequeno-burgus. Fez da dignidade pessoal um simples valor de troca e no lugar das inmeras liberdades j reconhecidas e duramente conquistadas colocou a liberdade de comrcio sem escrpulos. Numa palavra, no lugar da explorao mascarada
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por iluses polticas e religiosas colocou a explorao aberta, despudorada, direta e rida (MARX; ENGELS, 2001, p. 47-48).

A burguesia, com sua prtica desenvolvimentista, agindo como um torvelinho em perptua desintegrao e renovao, convertendo o tempo em dinheiro, provocou a constante sublevao e renovao de todos os modos de vida pessoal e social, profanando e dissolvendo os valores anteriormente estabelecidos. Assim nasceu o niilismo.

O romance de Turguniev, que tem como base o conflito entre geraes, est voltado para o advento da racionalidade burguesa no perodo em que a sociedade russa importava os valores da modernidade europia: Uma rebelio contra a ordem estabelecida, o atraso, o imobilismo da sociedade russa; um conflito entre geraes, valores, perspectivas; um furor iconoclasta que demole dolos e antigas certezas (PECORARO, 2007, p. 13).

O olhar com que Turguniev penetra nos meandros da sociedade russa de seu tempo mostra a decomposio do sistema feudal, com a permanncia da estrutura social assimtrica e injusta. Prevalece o egosmo das classes dirigentes e a disparidade das relaes sociais. A narrativa expressa a lacerao na qual afundava o mundo no sculo XIX, tornando-o uma era de decadncia em que ganha primazia o niilismo enquanto princpio desorganizador que arruna as instituies e valores.

A polmica em torno de Pais e filhos se deve sua ambigidade, visto que o romance no faz uma defesa explcita da antiga gerao frente aos jovens, tampouco enaltece o niilismo:

Turguniev lembra nas suas memrias que utilizou o termo no no sentido de uma reprovao, nem com o intuito de mortificar, mas sim como expresso precisa e exata de um fato real e histrico. O efeito, porm, no foi o esperado; e o termo niilista transformou-se em um instrumento de condenao, em um estigma de infmia (PECORARO, 2007, p. 15).

No incio da narrativa de Pais e filhos, o estudante Arkdi Kirsnov retorna casa do pai em companhia de seu amigo Ievguni Bazrov, estudante de medicina de origem
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plebia autodeclarado niilista. Nikolai Petrvitch Kirsnov, aristocrata da velha gerao, divide-se entre a alegria pela presena do filho e a melancolia pelo problema de administrar as suas terras aps a libertao dos servos.

Arkdi e Bazrov representam a intelectualidade emergente, formada principalmente por universitrios provenientes das classes mais abastadas. Frustrados com os lentos avanos das reformas modernizantes, fascinavam-se com o positivismo de Comte. Como
teoria do saber, o positivismo nega-se a admitir outra realidade que no sejam os fatos e a investigar outra coisa que no sejam as relaes entre os fatos. A cincia ento era

considerada o nico conhecimento possvel e, por conseguinte, nico guia da vida individual e social do homem.

Arkdi e Bazrov seguem preceitos positivistas, quando consideram que o mtodo da cincia, por ser o nico vlido, deve ser estendido a todos os campos de indagao e da atividade humana: Um qumico honesto vinte vezes mais til do que qualquer poeta interrompeu Bazrov (TURGUNIEV, 2004, p. 52).

Sendo o mtodo cientfico puramente descritivo, limita-se a descrever os fatos e mostrar as relaes constantes entre os fatos expressos pelas leis, que permitem a previso dos prprios fatos: Qualquer homem capaz de entender at como o ter vibra e o que se passa no sol; mas, como outro homem pode assoar o nariz de um jeito diferente do seu, isto ele no consegue entender (TURGUNIEV, 2004, p. 214).

Bazrov, ao associar a crena no progresso cientfico a um profundo pessimismo em relao cultura, sociedade e ao desprezo em relao ao status quo, provoca um conflito familiar significativo. Como agravante da situao, na Rssia da poca ainda vigorava o ethos aristocrtico para o qual o saber era apenas verniz, no instrumento de conhecimento e ao. O sentimento de mal-estar expresso no dilogo de surdos entre Arkdi Kirsnov, seu pai e seu tio Pvel Petrvich, durante uma refeio:
Niilista, disse Nicolai Petrvich. Vem do latim nihil, nada, at onde posso julgar; portanto essa palavra designa uma pessoa que... que no admite nada? Digamos: que no respeita nada emendou Pvel Petrvich e novamente se ps a passar manteiga no po. Aquele que considera tudo de um ponto de vista crtico observou Arkdi.
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 E no a mesma coisa? indagou Pvel Petrvich. No, no a mesma coisa. O niilista uma pessoa que no se curva diante de nenhuma autoridade, que no admite nenhum princpio aceito sem provas, com base na f, por mais que esse princpio esteja cercado de respeito. E o que h de bom nisso? interrompeu Pvel Petrvich. Depende, titio. Para uns bom, mas para outros pssimo. (TURGUNIEV, 2004, p. 46-47).

Turguniev caracteriza os niilistas como aqueles que negam tudo aquilo que fundado sobre a tradio, sobre a autoridade ou sobre qualquer outra validade definida. O personagem Bazrov seria o niilista por excelncia. Apesar de afirmar que no se dedica a causa alguma, ele engaja-se num conflito de geraes. Antagonista da velha aristocracia russa, Bazrov busca uma sublevao e renovao de todos os modos de vida, pessoal e social, profanando e dissolvendo os valores anteriormente estabelecidos:

Princpios no existem absolutamente, ser que voc no percebeu isso at agora? S existem sensaes. Tudo depende delas. [...] Eu, por exemplo: adoto uma atitude de negao por causa da sensao. Tenho prazer em negar, o meu crebro est constitudo deste modo, e basta! (TURGUNIEV, 2004, p. 195).

Nietzsche, posteriormente, se apropria da palavra e, de acordo com Franco Volpi (1999), torna-se o primeiro grande terico do assunto e autor a partir do qual a reflexo filosfica sobre o problema alcanou o seu mais alto grau. Que significa niilismo? Que os valores supremos desvalorizem-se. Falta o fim; falta a resposta ao Por qu (NIETZSCHE, 2008, p. 29).

Ponto culminante da lgica inerente modernidade, o niilismo o mais inquietante e perturbador de todos os hspedes, fenmeno que promove e acelera o processo de destruio dos valores, gerando incerteza, ressentimento, regresso, declnio, desnorteamento, incapacidade de avanar e criar novos valores. No fragmento pstumo O Niilismo Europeu, o pensador alemo afirma: Essa a mais extrema forma do niilismo: o nada (o Sem-Sentido) eterno (NIETZSCHE, 2005, p. 57).

O nihil, isto , o nada, prevalece. Acontece um descomunal de esgotamento dos valores e dos ideais que sustentavam todas as esferas de atividades humanas no mundo ocidental: artes, poltica, economia, metafsica, esttica, cincia, moral, religio e at mesmo o chamado senso comum, que orienta os hbitos cotidianos das pessoas. A
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viso do homem agora cansa o que hoje o niilismo, se no isto?... Estamos cansados do homem... (NIETZSCHE, 1998, p. 35).

Nietzsche, ao longo de suas reflexes fragmentrias, em estilo aforismtico e perspectivista, analisa o problema do niilismo em suas nuances, apresentando quatro conceitos fundamentais: niilismo completo, niilismo incompleto, niilismo ativo e niilismo passivo.

O niilismo passivo, presente na prosa de Turguniev, hspede de sociedade que se encontra desestruturada e em conflito, caracterizando a perda do sentido dos valores estabelecidos. Motivo de ressentimento, regresso e declnio, incapaz de criar novos valores. Nessa conjuntura encontra-se a juventude russa representada em Pais e Filhos. Enquanto os mais velhos ancoram-se nos antigos valores, os jovens negam tudo e no preconizam nada: Resolvemos no nos dedicar a coisa nenhuma repetiu Bazrov, com ar soturno (TURGUNIEV, 2004, p. 88).

O niilismo incompleto, por sua vez, aquele em que os novos valores esto ocupando o mesmo lugar dos anteriores, isto , preservando o ideal supra-sensvel e a crena na dualidade do mundo. Por exemplo, o homem moderno havia quebrado os dolos religiosos em nome da autonomia da razo; entretanto, a humanidade continuou desvalorizando a vida em nome de valores abstratos e superiores (Bem, Mal, Verdade, Falsidade, Justia, Virtude) oriundos da velha metafsica platnica. De certo modo, o que acontece com os jovens niilistas russos, que trocam os valores tradicionais pelos ideiais positivistas.

O niilismo incompleto alimentado pelos pensadores e poetas que criticam o projeto moderno com o intuito de rejuvenesc-lo, aprimor-lo ou reform-lo. Nietzsche, em contrapartida, quer superar o projeto moderno a partir de uma tresvalorao de todos os valores. Assim teramos o niilismo completo.

O niilismo completo revela-se como niilismo ativo, aquele que promove e acelera o processo do crepsculo dos dolos, isto , a tresvalorao de todos os valores, solapando os antigos princpios: Destrumos porque somos uma fora [...] Sim, uma fora que no tem de prestar contas de nada, afirma Arkdi (TURGUNIEV, 2004, p. 89).
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Todavia, a tresvalorao de todos os valores significa no apenas destruir os antigos valores, mas tambm o prprio espao que ocupavam, o do mundo ideal, pretensamente verdadeiro. Assim, alcana-se a possibilidade de se completar o niilismo e ganhar a condio necessria instaurao de novas maneiras de avaliar.

Bazrov e seu discpulo Arkdi buscam um comeo radical, um outro caminho a partir de si mesmos. Entretanto, a narrativa mostra que ambos, em busca desse caminho prprio, demonstram impotncia frente vida, anloga impotncia da cincia frente a sentimentos contra os quais a razo no consegue dominar: Nossas aes se fundamentam naquilo que julgamos til declarou Bazrov. Nos tempos atuais, o mais til a negao: ns negamos (TURGUNIEV, 2004, p. 84-85).

Bazrov, ao compreender o mundo a partir do ponto de vista exclusivo de seu prprio interesse, expe a ambivalncia entre iderio burgus e feudalismo inscrita na conduta dos grupos sociais russos do sculo XIX: E, quanto poca, por que eu deveria depender dela? melhor que a poca dependa de mim, afirma Bazrov (TURGUNIEV, 2004, p. 62).

O modo de ser do personagem d a entrever uma vida marcada pela inao tpica dos niilistas, suplantando o esprito positivo comteano apregoado pelo universitrio. O narrador, atento feio ornamental do positivismo na Rssia de sua poca, mostra que a importao das ideias modernas resultou em anulao do potencial reflexivo, restando apenas a seduo dos ornamentos. As ideias eram transformadas em signo de distino, para separar os filhos dos pais. A adeso s perspectivas intelectuais dos grandes centros e de seus nomes de prestgio, com seus projetos modernizadores, na maioria das vezes era fruto do fascnio que visava apenas reconhecimento e engrandecimento intelectual.

Podemos encontrar outras contradies no comportamento de Bazrov: nega os valores aristocrticos, mas hospeda-se na propriedade rural de um aristocrata e desfruta do seu conforto; recusa o amor romntico, mas apaixona-se; no cr na religio, mas aceita a extrema uno.
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As contradies supracitadas vo ao encontro dos paradoxos histricos da formao da Rssia moderna, com as tenses entre as distintas geraes e o descompasso temporal em que conviviam o pr-moderno e o moderno nos oitocentos. A importncia da obra de Turguniev est na configurao ficcional de um problema emergente na poca e que at hoje no tem soluo: A respeito do niilismo, sustentamos a mesma convico vlida para todos os verdadeiros problemas filosficos: eles no tm soluo, mas histria (VOLPI, 1999, p. 10).

O sculo XIX, com suas diversas rupturas, ausncias e mortes (de Deus, da arte, da filosofia), foi o sculo do niilismo. Este artigo mostrou evidncias que a apontam para as origens do niilismo para, a partir da, esboar sua genealogia e mostrar as diversas formas de como o fenmeno foi tratado e interpretado por Turguniev e Nietzsche.

Diante do problema, as interfaces literatura/filosofia e Turguniev/Nietzsche tm muito a nos dizer. Com as possibilidades abertas ao pensamento filosfico pela literatura, a crtica literria pode ser um contraponto ao niilismo e indigncia intelectual que at hoje predomina.

Referncias

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Recebido em 31/03/2011 Aprovado em 06/05/2011

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