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DEUS A FELICIDADE Maria Emmir Oquendo Nogueira E Carmadlio Silva De Souza. 1 A FELICIDADE DEUS OU DEUS A FELICIDADE?

ADE? Jesus tem um olhar diferente. V a vida a partir do olhar de amor do Pai, a partir do olhar da eternidade, do invisvel, do imensurvel. V com o corao. (p. 10). Cisterna da Viso Materialista da Vida: Tem gente que acha que s real o que se pode provar, isto , o que se pode ver, medir, tocar, pesar, explicar, equacionar. uma viso materialista, cientificista da vida, do mundo, dos acontecimentos. (p. 11-12). As pessoas que no tm a viso da f infelizmente no se abrem graa de Deus, ficam limitadas ao que material, escravas de acontecimentos e pessoas, servas de si mesmas. (p. 13). A graa de Deus, como o prprio nome diz, um dom, um presente gratuito que nos oferecido constantemente. Podemos usufruir da graa de Deus ou viver como se ela no existisse. (p. 13-14). Cisterna da Recompensa: Todos ns conhecemos pessoas que buscam a Deus s por causa do que querem que Deus lhes d. [...] Acham que Deus existe para fazer as coisas que elas querem e lhes dar algo em troca pelo que derem a ele. (p. 14-15). Cisterna do Pecado: A mulher samaritana relaciona-se, j com o sexto marido. insacivel em seu desejo de ser amada e muito provavelmente confunde amor com prazer, tanto o prazer sexual como o prazer de ter a outra pessoa agindo como ela quer, pensando como ela pensa, fazendo como ela manda ou deseja. Em busca da felicidade, a mulher agarra-se ao que lhe agrada, ao que lhe satisfaz, ainda que seja apenas por alguns meses. A ela no importa o que correto ou no, o que agrada ou no a Deus, o que ou no verdade, o que ou no pecado. A ela interessava estar bem, curtir, estar numa boa, como diriam muitos hoje, ficar com um e com outro. (p. 15-16). Infelizmente, diante das duas cisternas, muitas vezes preferimos a que atraente e traz satisfao imediata, que a do pecado, desprezando a pouco atraente e spera, cuja gua traz uma satisfao espiritual, invisvel, transcendente, permanente, que a cisterna do dom de Deus, da gua viva. (p. 16-17). Cisterna da Centralizao em Si Mesmo: Esta , alis, uma caracterstica ou um pecado das pessoas que se relacionam com Deus tendo por base o que ele lhes pode dar: querem que tudo seja do seu jeito e que tudo acontea conforme determinam, sonham ou desejam. Querem tambm, que os outros sejam como elas gostariam que fossem. (p. 17). Cisterna do Ritualismo: Deus no ser adorado nem em Garizim nem em Jerusalm, mas em esprito e em verdade, isto , no interior de cada um de ns, no nosso corao, de onde corre a gua viva para a vida eterna. (p. 18). O encontro pessoal com Jesus Vivo faz deles verdadeiros adoradores, traz a verdadeira felicidade. (p. 19). Quando adoramos a Deus em esprito e em verdade, abandonamos a cisterna da falsidade, da hipocrisia, da duplicidade, do pecado. [...] Ao ador-lo em esprito, nossa vida tender para a coerncia de ador-lo em verdade, isto , viver de acordo com a Palavra de Deus, com a Igreja, com a verdade que Jesus. (p. 20). A partir do encontro pessoal com Jesus, a mulher adquire nova mentalidade, novos valores. Quebra todos os paradigmas, abandona todas as cisternas fendidas. (p. 21). A mulher da Samaria chega ao poo certa de que a felicidade aproveitar a vida real, concreta e verdadeira que se apresenta aos seus olhos da carne. Agarrada a seu cntaro, est convencida de que a felicidade aproveitar todas as oportunidades para tirar delas algum ganho. Aproxima-se pensando que a felicidade ter sempre um novo marido aos seus ps. Avizinha-se do homem judeu convicta de que Deus faz parte da felicidade, como o aproveitar o que se pode comprovar, ver e 1

tocar; o curtir o momento presente; o satisfazer todas as prprias vontades e ser o centro do mundo; o usufruir da vida ainda que seja atravs do pecado; o tirar vantagem de tudo. Achega-se certa de que basta ir ao templo de vez em quando e acreditar que um dia viria um Messias e que este dia iria demorar muito a chegar. (p. 22). 2 FELICIDADE, FINALIDADE OU CONSEQUNCIA? A busca da felicidade justifica tudo, at mesmo o pecado, o vcio, a mentira, a droga, o egosmo, o crime, o assalto, o roubo, a traio, as falsas doutrinas, as seitas, as adivinhaes, a quiromancia, a feitiaria, a prostituio. (p. 26-27). Na verdade ensinada p Jesus a felicidade uma conseqncia de buscarmos o nico fim verdadeiro, que Deus. [...] A felicidade uma conseqncia de ter escolhido o caminho certo, a meta acertada, a finalidade verdadeira da vida: Deus. (p. 27). Enquanto a busca da felicidade por ela mesma, como vimos, perverte nossos valores e passa a justificar a violncia, a mentira, o roubo, o pecado e at o crime, a busca de Deus, em contraste, justifica a total doao de vida, o amor at a morte, o esquecimento de si, a busca da vontade de Deus, a entrega pelo irmo, o colocar todas as coisas no seu devido lugar, o dar a ns mesmos, a tudo e a todos o valor que cada um tem, acolhendo a mentalidade e os valores do reino de Deus, do Evangelho, da pessoa de Jesus. (p. 29-30). Buscar a felicidade como fim em si mesmo uma idolatria que atribui felicidade algo que ela no e no tem poder de fazer. uma idolatria que nos far infelizes. (p. 30). saber que s Deus absoluto e que o restante, inclusive a felicidade, tem seu valor medido em relao a ele, isso , todo o resto relativo. (p. 30). 3 FELICIDADE, DESEJO E DESEJOS. O maior desejo do homem, portanto, ver a deus, estar em Deus, ser dele, t-lo, possu-lo, viver nele. isso que traz felicidade. (p. 31). [...] expressamente o seguir Jesus que nos far viver felizes em meio a nossos afazeres de cada dia, em nosso trabalho, nossa profisso, nosso estudo, nossa famlia, nossos amigos e o mundo. (p. 32). O maior desejo do homem Deus. Am-lo atravs do respeito, obedincia e amor aos homens, nossa maior necessidade. o cumprimento deste desejo e desta necessidade que nos traro como conseqncia a felicidade. (p. 32). [...] para nossa infelicidade, o pecado entrou no mundo e fez com que este desejo primordial e essencial d Deus se transformasse em um leque de desejos menores, egostas, capazes de nos afastar de Deus mais que de unir a ele. (p. 33). Pelo pecado, passamos a desejar mais a ns mesmos que a Deus. Desejar mais as nossas realizaes que as dele. Mais a nosso poder que o dele. Mais os nossos pensamentos e sentimentos que os dele. Mais a nossa vontade e planos que a vontade dele. Passamos a nos sentir satisfeitos com as ninharias enquanto temos um incomparvel tesouro nossa disposio. Passamos a nos sentir saciados com migalhas enquanto temos um banquete nossa frente. (p. 33). Perdidos, comeamos a substituir o desejo fundamental e eterno de Deus pelo desejo superficial e imediatista de planos, coisas, pessoas, realizaes. Estes desejos, lcitos enquanto equilibrados, tornam-se muitas vezes exacerbados, isto , exagerados, desmedidos, intensos, violentos, veementes e, no campo moral, destrutivos da pessoa humana enquanto imagem e semelhana de Deus. (p. 36). [...] possuir por possuir, possuir para ter garantias, possuir para ter prazer, possuir mais do que precisa, possuir s para si, sem ver as necessidades dos outros ou da evangelizao, posse exacerbada, uso indevido do que Deus nos deu como posse e, portanto, pecado. Utilizar mal o poder dominando, enganando, mentindo, burlando, oprimindo, explorando, buscando status e privilgios para si prprio uso exacerbado do poder que Deus nos deu e, portanto, pecado. Buscar o prazer pelo prazer, usar as pessoas para ter prazer, comer mais do que o necessrio, viver o ato conjugal de forma contrria ao que ensinam o Evangelho e a Igreja, usar relacionamentos de 2

amizade ou de trabalho para proveito prprio uma deformao ou at destruio do prazer que Deus nos deu como uma linguagem e no como um fim em si mesmo. (p. 37). Substitumos nosso Desejo primordial, fundamental, lcito e autntico de Deus por vrios e insaciveis desejos exacerbados e infinitamente menores de realizaes, coisas e pessoas. Esta deformao que nos faz infelizes e permanentemente insatisfeitos e at estressados, foi causada pelo pecado. (p. 38). Quais seriam os principais desejos exacerbados do homem de hoje? Os mais evidentes seriam, talvez, felicidade como fim em si mesmo, fama e prestgio como tentativa de saciedade do desejo de ser amado, dinheiro como forma egosta de ter poder, prestgio e prazer pelo prazer, satisfao dos prprios planos e desejos, poder para benefcio prprio. (p. 38). [...] a felicidade, o reino de Deus no uma finalidade, mas uma conseqncia do encontro com uma Pessoa: Jesus Cristo Vivo, presente, vivendo em ns e conosco, um encontro pessoal entre quem nos deseja e ns que, mesmo sem saber, o desejamos. (p. 40). Talvez, como o jovem rico, nem notemos este olhar salvador que nos ama e nos deseja em forma de perfeito amor: dando-se a ns. (p. 40). O caminho de Deus no contrrio posse de bens, mas avareza e ganncia, busca de si mesmo e auto-suficincia. (p. 44). A felicidade consiste em amar a Deus acima de todas as coisas e amar o irmo como amo a mim mesmo, porque amar a Deus e ao prximo me leva a habitar em Deus e a usufruir da sua presena em mim e a posse de Deus a posse da felicidade. (p. 44). 4 TU S A MINHA FELICIDADE Por inmeras razes, consciente ou inconscientemente tendemos a colocar nas pessoas toda nossa expectativa de felicidade. (p. 46). Esta expectativa injusta, pois transforma a outra pessoa em um objeto para meu uso, para minha satisfao, para a realizao de meus planos e fantasias. A triste conseqncia que quando a pessoa comea a no corresponder ao que espero dela, descarta-o como me desfao de um sapato furado, de um vaso quebrado ou de uma roupa que no me agrada. Isso fonte de frustrao e infelicidade para a pessoa que descartada e para mim, que mais uma vez no acertei. (p. 47). [...] a pessoa ideal para me fazer feliz a pessoa que como eu quero, como eu sonho, como eu desejo. Sou eu o centro de tudo. Como criana mimada, estou pronto para receber, mas no para me dar, para sacrificar-me pelo bem e felicidade do outro. (p. 47). O que faz algum feliz amar, no ter satisfeitos todos os desejos, ainda que lcitos. (p. 48). A felicidade, o sentido da vida, est em dar-se, em esquecer-se, em renunciar pelo bem do outro, em amar com o amor que vem de Deus. No est em usar o outro para prprio prazer e para a satisfao da prpria imaginao, do prprio corpo, da prpria vaidade, das prprias fantasias. (p. 49). Quando as pessoas se amam e tm em Deus a fonte do seu amor, vo alm do gostar, do curtir. Passam ao amor autntico que capaz de sacrificar-se por fidelidade, por lealdade, por amor desinteressado (e existe amor interesseiro?) ao outro. (p. 50). 5 FELICIDADE E REALIZAO PESSOAL Hoje em dia fala-se muito em felicidade e realizao pessoal. Para algum ser feliz, garante-se, preciso que realize todo o seu potencial de inteligncia, de capacidade de trabalho, de criatividade, de sociabilidade, em outras palavras, preciso realizarse. (p. 53). Quando o homem busca a Deus em primeiro lugar, isto , quando ele segue Jesus, ele anseia e permite que Deus habite nele e dirija toda a sua vida, seus pensamentos, seus planos, sua histria. Confia plena e inteiramente em Deus, a ele se entrega, a ele 3

serve porque a ele ama acima de todas as coisas, de todas as pessoas e de si mesmo. (p. 56-57). Viver em Deus e implantar o reino de Deus na terra: esta a autntica realizao do homem, sua autntica felicidade. (p. 57). Viver o reino de Deus viver em Deus, com Deus, para Deus, viver a felicidade ainda que os acontecimentos e circunstncias sejam adversos. confiar que a vontade de Deus para ns nossa felicidade, pois ele nos ama. no duvidar que ele sempre providencie o melhor para nossa felicidade perfeita j nesta vida e tambm na vida eterna. (p. 57). O homem pleno o homem santo. (p. 58). [...] a plenitude do homem, sua plena realizao est em que ele ame Deus acima de todas as coisas. Est em que Deus venha sempre em primeiro lugar, em primazia absoluta e que todas as outras coisas sejam avaliadas em relao a ele. (p. 58). Da resulta que, se quero ser planamente feliz, devo buscar ser santo. [...] Se Deus a felicidade e eu quero ser feliz, a Deus quem devo buscar em primeiro lugar em tudo. (p. 58). o desconhecimento de Cristo, de sua forma de pensar, sentir e agir que me faz deixar-me levar por esta mentalidade evidentemente mundana e destruidora. a ignorncia do Evangelho que me leva a aceitar estes falsos valores que me afastam da verdade, da felicidade, de Deus. (p. 59). 6 FELICIDADE ETERNA [...] a fama, o prazer de ser bem quisto, a autossatisfao. Recompensa passageira para quem julga que a felicidade est em algo to superficial como a boa-fama ou o prestgio. Se ele julga que sua felicidade est nisso tem por recompensa a passageira e superficial felicidade que nisso est. Busca sua recompensa na aparncia que impressiona os homens e a tem. Ponto final. No ter a recompensa de Deus, que no buscou. No ter a recompensa eterna, que no desejou. Teve a recompensa que buscou. (p. 64). Ter a recompensa que busca: a felicidade eterna que comea a ser vivida nesta terra quando se vive em Deus e para Deus e que ser plenificada na eternidade. (p. 64-65). Pelo contrrio, quem estivem disposto a perder sua vida desejando e buscando a Deus e sua vontade acima de si mesmo e de sua vontade prpria; quem estiver disposto a buscar a felicidade em Deus e no naquilo que o mundo, as pessoas e as coisas oferecem como satisfao superficial e imediata, ento, quem quiser perder sua vida por causa de Jesus, seguindo Jesus, seus pensamentos, mentalidades, valores, sentimentos, encontrar o dom que ele ofereceu Samaritana, encontrar a ele mesmo, a Jesus que a felicidade e a vida eterna. (p. 66). Para Deus, felicidade significa bem-aventurana, vida plena, vida eterna, santidade. Esta bendita bem-aventurana, ele bem o sabe, conseqncia de acolhermos a ele, o Cristo vivo, o dom de Deus, que se d como gua viva que jorra para a eternidade. (p. 67). ***