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Apostasa (griego apostasia, "revuelta") es la palabra que segn la enseanza en tiempos antiguos puede significar apostasia perfidi, inobedientite

o irregularitatis (es decir, revuelta contra la fe, la autoridad o las leyes). Las dos ltimas clases a veces son paralelas y han sido reducidas por los telogos posteriores a dos distintas, aunque relacionadas, clases de abandono, esto es, apostasia a monachatu y a clericatu, que por supuesto ocurre slo en las iglesias no protestantes, mientras que la apostasia a fide o perfidi se contempla en el derecho eclesistico protestante tambin. Apostasia a monachatu, el abandono de la vida monstica, tiene lugar cuando un miembro de una orden religiosa la deja y vuelve al mundo, ya sea como clrigo o como laico, sin permiso de la autoridad apropiada. Apostasia a clericatu, el abandono de las rdenes, es en manera semejante el regreso no autorizado al mundo de una persona con rdenes sagradas; las rdenes menores, que no requieren dedicacin irrevocable, no estaban bajo ese encabezamiento. Ya en el concilio de Calcedonia (451) tales ofensores fueron excomulgados; el derecho eclesistico posterior mantuvo esta posicin incluso ms firmemente, exigiendo al diocesano que arrestase y encarcelase al ofensor, si era un clrigo, o, si era monje, que lo entregase a las autoridades de su orden para que fuera castigado de acuerdo a sus propias leyes. En pases no catlicos ambas clases de apstatas pueden comnmente ser perdonados a condicin de un regreso voluntario a la obediencia y los obispos poseen varias facultades para el propsito. Ninguna de esas formas de apostasa es castigada por el Estado. Apostasia a fide es la negacin deliberada, expresada en actos externos, de la fe cristiana, est o no relacionada con la adopcin de una religin no cristiana. Es aliada de la hereja, de la cual, de hecho, representa un grado ms elevado. Los pasajes de la Escritura en el que el tratamiento de esta forma de apostasa est basado son Hebreos 3:12; 6:4-9; 10:16-29; 2 Pedro 2:15-21; 2 Juan 9-11; Lucas 12:9. Durante la poca de persecucin tal apostasa fue por supuesto ms comn que en tiempos posteriores; la Iglesia primitiva hizo una distincin, llamando apstata slo a aquellos que haban abandonado la fe por su propia voluntad, distinguindolos de aquellos que haban cedido por violencia o seduccin. De acuerdo a las diversas maneras de negar a Cristo, fueron clasificados como libellatici, sacrificati, traditores, etc. Todos eran por la misma naturaleza del caso excomulgados y al principio algunas iglesias se sintieron obligadas, de acuerdo con los pasajes citados antes, a rechazar la absolucin total o retenerla hasta la hora de la muerte. Posteriormente esta severidad disminuy y los apstatas, como otras personas excomulgadas, fueron restaurados a la comunin tras una penitencia. Entre las promulgaciones posteriores, fue de especial influencia el decreto de Bonifacio VIII (1294-1303) prescribiendo el mismo procedimiento para los apstatas al judasmo que para los herejes, no slo en la legislacin eclesistica, sino tambin en la civil. Predicacin del Anticristo, detalle, 1499-1504, de Luca Signorelli, fresco de la Madonna Bajo los primeros emperadores cristianos, el Estado consider la apostasa un crimen civil, castigado mediante la confiscacin de de San Brizio, catedral de Orvieto bienes, incapacidad para hacer testamento o servir como testigo e infamia. Durante la Edad Media el imperio no adopt una legislacin especial contra la apostasa, contentndose con adherirse a la idea eclesistica como una hereja cualificada. En los pases en los que se elaboraron cdigos legales protestantes no se menciona tal delito. No obstante, est en la misma naturaleza de una Iglesia estatal, que no pueda tolerar el abandono de su comunin, pero debe sealar el sentido de este mal por medios que estn en su poder, no debindose invocar la ayuda del Estado para castigar a tales ofensores.

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