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Teoria da solido Teora solido

VICENTE SILVA VICENTE FERREIRA FERREIRA DA DA SILVA


So Sao Paulo

aqules que refletiram refletiram sobre sbre os vnculos que unem o hoTodos aqueles mem aos outros homens, no se cansaram mem aos outros homens, nao se cansaram de de afirmarque afirmar que o o homem homem um ser gremial, disposto pela sua ndole hiopsquica e espiritual um ser gremial, disposto pela sua ndole biopsquica e espiritual a a viver em em conjuntos conjuntos que que o o ultrapassam. ultrapassam. Esta viver Esta vida vida que que ultrapassa ultrapassa o o homem e e smente SIHCIIG na lla qual qual ele le se se conhece, conhece, define, homem define, desenvolve desenvolve e e exalta, exalta, a vida cultural em tda a sua amplitude, a esfera do esprito a vida cultural em toda a sua amplitude, a esfera do espirito objeobjetivo. Como Como reconheceu reconheceu Holderlin, Hlderlin, "nos, ns, os tivo. os homens, homens, somos somos um um dilodilogo, isto , existimos num dilogo e antes mesmo de despontarmos go", despontarmos para a nossa conscincia particular j estamos envoltos nsse para a nossa conscincia particular j estamos envoltos nsse colquio coloquio ilimitado. Apreendemo-nos, Apreendemo-nos, sentimo-nos sentimo-nos dentro ilimitado. dentro dos dos quadros quadros dessas dessas lingusticas intersubjetivas intersubjetivas e sse formas simblicas e lingsticas sse discurso social que faz surgir o mundo como se nos apresenta. Disto j podemos conprofunda o outro cluir de que maneira radicada e profunda "outro" est impresso em ns mesmos, em que medida o nosso existir antes um coexistir; ao nos vivermos particularmente, vivemos contedos universais. dependncia que nos vincula Essa dependencia vida socialntem social tem um alcance muito maior maior do do que que uma uma simples simples satisfago satisfao de muito de necessidades necessidades econeconmicas e materiais. O homem nao no se basta hasta a si mesmo no s em sentido nao fsico, como tambm em sentido metafsico, isto porque a autocompreenso de seus fins, propsitos, ideis, ideais, valores e empreendimentos preensSo empreendimentos postula uma uma ordem ordem de de vigencias vigncias sociais sociais que postula que condiciona condiciona tdas todas as as tarefas tarefas particulares. Se a nossa conexo conexo com os outros homens , pois, uma lei to to entranhada entranhada ao ao nosso nosso ser, ser, como como podemos podemos ento lei ento falar falar em em solido solido e ruptura, como podemos aceitar o testemunho de tantos pensadores pensadores que situaram situaram nesse nsse enclausuramente enclausuramente da da vida que vida um um dos dos ideais ideis mximos mximos existncia sobre sbre a trra? terra? As possibilidades p0SSil3ld3d6S PGSSOHS, da existencia pessoais, estando inscritas no no contexto contexto social, social, sse sse afastamento afastamento no tas nao acarretaria acarretaria uma uma reduo redugao
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Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofa, Mendoza, Argentina, marzo-abril 1949, tomo 3

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V1cEr'rs FERKEIRA Fsaasia na VICENTE DA SILVA

funesta solido funesta do espago espao de exerccio individual? Os pregadores da solido no estariam preparando o aniqilamento aniqiiilamento do prprio homem? nao homem? Devemos notar antes de tudo que se afastar afastar de determinados homens, classes, ambientes e setores da sociedade, no nao significa significa necessariamente abandonar qualquer trato humano, mas sim desenvolver em outros planos e direges convivio mais livre. A solido solido seria assim direes um convvio a substituio substituigo de um contrno contorno humano opressivo e imposto, por um um relaes pessoais. novo horizonte de relajees pessoais, a experincia experiencia poderosa de um Hlderlin traduzida traduzida nstes nstes versos: Holderlin Doch euch besser besser Dock kannt'ich kannfich each Ais die Menschen gelfmmt, gehannt, Als ich ich je je l1ie,Menschen Ich stand die tille des thers, Ich ver verstand die S Stillo des thers, Der Worte verstand verstand ich ich nie. nie. Der Menschen Menschen Wiirte Os maiores misntropos confraria secreta, as suas misntropos tiveram a sua confraria ideais que assiduamente freqiientavam. amizades ideis freqentavam. As vozes eternas do demografia de seus prprios sonhos substituia a proximipassado, a demografa humana que nao no era encontrada na realidade. Podemos aqui dade humana aqu falar de uma solido populada, escolha de um outro convvio, forma falar urna solido convivio, forma superao dirigida em geral para um encontro de superago encontr decisivo. tdas as coisas humanas, no espcie de Como em todas nao existe uma urna s especie solido, solido, mas inmeras: autnticas autnticas e falazes, de ressentimento e hostilidade, de carencia carncia e plenitude, de amor e de simpatia ao absoluto. A superao superago nsita no isolamento, o seu movimento prprio de transcendencia, significar triunfo libertago, como em transcendncia, podem tanto significar triunfo e libertao, outros casos, uma tortuosa abdicao abdicago de nossa alma. Nste Nste caso, ao negar o "outro", solitario s outro, ao insular-se em seu espago espao prprio, o solitrio procura uma nova imunidade para sua mais ntima escravido. escravido. Escapando ao olhar do prximo, o homem, nste nste caso, no nao se proporciona proporciona qualquer nova possibilidade, no nao potencia sua faculdade faculdade de comunigo, redutor e sombro. o, mas nicamente se contrae num mutismo redutor sombrio. Como vemos, convivio humano no nao um fato unvoco e vemos., a ruptura ruptura do convvio simples, pois comporta toda especificagoes e motivaes. motivagoes. tda uma gama de especificaes Diz Aristteles na Moral "o ser que se basta pleMoral a Eudemo Eudemo que o namente a si mesmo nao Ihe sejam no tem necessidade de pessoas que lhe teis, nem de que sejam henvolas benvolas com le, ele, nem da vida em comum, j que pode viver amplamente, s e a ss sos consigo mesmo. Esta inde-l inde-i

Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofa, Mendoza, Argentina, marzo-abril 1949, tomo 3

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Tsoau DA na SOLIDAD souoo TEORA

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pendncia absoluta ressalta sobretudo com evidencia evidncia na Divindade. pendencia Divindade". forma mitigada, esta a independencia independncia que buscamos guando quando desEm forma provisria cu ou permanente, os lacos laos com a sociefazemos, de maneira provisoria dade existente. Entretanto, a independencia independncia do homem, a sua vitria contra os sortilegios sortilgios e influencias influncias desmerecedoras do ambiente, o seu centrar-se em si mesmo, nao no acarreta a impossibilidade de novos encontros; das COIITOS; pelo P610 contrario, nt1`1`0, uma uma preparago preparao para para les. les. Ao Ao afastar-se afastar-se das "moscas moscas da praga praa pblica", pblica, Zaratustra Zaratustra prepara prepara o advento de uma nova relago relao e de um novo sentido vital. O amor da independencia independncia nao no o encomio de um Eu em detrimento de outro, mas a amorosa realizago encmio realizao de de uma uma harmona harmonia reciprocamente reoiprocarnente fortalecedora. fortalecedora. Na Na afirmago afirmao desesdesesperada perada de de Ibsen, Ibsen- de de que que o o homem homem forte forte o o homem homem s, s, sentimos sentimos o o anelo de nega anelo de uma uma compreensSo compreenso que que ultrapassa ultrapassa e e de de certa certa maneira maneira nega sua repulsa. sua fria fria repulsa. O animal, nascendo como ser gregrio gregario ou solitrio, solitario, vivendo em sozinho seus dias, assim permanece sem nenhubandos ou arrastando szinho ma alteragSo alterao no comportamento: Comportamento: a formiga formiga nao no foge formiga, o rinoceronte nao no se rene reune em greis. Ora, um dos extremos do homem justamente essa sociedade primitiva e imobilizada, quase animal, em que o individuo nao no tem qualquer qualquer poder de escolha e selego seleo de seu convivio, inexorvelmenconvvio, sendo as suas relages relaes grupais determinadas inexorvelmente. Nao No existe para ele le possibilidade de qualquer qualquer recuo diante da obsecante e omnipresente forga fra do grupo; a sociedade dada exclue toda tda sociedade livremente escolhida ou criada. Nsse Nsse estadio, estdio, nao no podemos ainda falar de qualquer ruptura ou afrouxamento dos elos demos ainda falar de qualquer ruptura ou afrouxamento dos elos coletivos, de nenhuma superago da sociedade dada, de nenhuma coletivos, de nenhuma superao da sociedade dada, de nenhuma seseparagSo para parao do do eu eu do do no-eu, 1150-611, e, 0, portanto, portanto, de de nenhum nenhum campo campo propicio propcio para um assim um comportamento comportamento heterosocial heterosocial espontneo. espontneo. O O homem homem nSo no pode pode assim abandonar conexes abandonar por por um um ato ato ntimo intimo os os outros, outros, nao no pode pode destruir destruir as as conexes congnitas de vida, pois ainda nao existe como iorqa autnoma. congnitas de vida, pois ainda no existe como fra autnoma.

Se nste nste primeiro estadio estdio ainda nao no encontramos a solido solido voluntaria 6 tria e procurada, o amor da distancia, distncia, encontramos no entanto freqentemente a solido individuo qiientemente solido imposta e compulsiva, e expulso expulso do indivduo de seu grupo. Vemos que figura figura da solido solido ativa e buscada, ao ato de deliberago, deliberao, devemos antepor antepor essa outra especie espcie de abandono pas6vo, exterior e ignominioso, imposto pelos outros e nao sivo, no imposto aos outros. A doenga, doena, o os crime, a miseria misria- e a execraco execrao coletiva constituiram sempre ra^es grupo. razes pelas quais o individuo indivduo foi iliddo ilidido de seu grupo,

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V1cEN'rE FERREIRA FERRE1R. DA na SILVA Slrva VICENTE


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No que concerne solido poderamos poderamos relago relao entre a doenga doena e a solido lembrar que o enfermo nao no dispondo de seu prprio porvir, perdendo lenibrar perdendo provisria ou definitivamente definitivamente a prospectividade de seus atos e porprovisoria destitudo de tda tanto, como diz muito bem Philipp Pliilipp Mller, MIIer, sendo destituido toda urna dimensSo de seu ser, nao uma dimenso no pode participar das ocupages ocupaes sociais do momento. portanto relegado a uma marginalidade que modifica modifica ligaes com o "outro". outro. Mesmo quando assistido e totalmente suas ligages socorrido pelos outros, o doente um solitrio, solitario, pois nao no participa do caudal de vida e da plena temporalidade dos homens que o cercam. A proximidade espacial por si s nada significa nao ndice significa e no indice de uma relagSo relao interhumana interhumana eficaz e verdica. Podemo-nos sentir inermes inermes. e abandonados em meio da mais densa multidSo: multido: magna magna civitas, civitas, magna solitudo solitudo e inversamente podemo-nos sentir assistidos, compreencorapreenna didos e amparados na mais erma paragem. Romper tarefa do espirito nao qualquer Romper com o mundo uma tarefa esprito e no coisa de natural e instintivo. Se o nosso ser se exgotasse na coexistncia coexistencia biosocial nao no sentiramos as s vzes vzes essa coexistncia coexistencia como um depauperamento de nossas possibilidades, procurando na solido solido a reconquista de um bem superior. Vendo o equvoco em ns nos e em trno torno de ns, procuramos um novo direito para a nossa existencia. existncia. portanto nos, a solido solido o ndice de nossa capacidade de franquear franquear e vencer todo um um conjunto de mecanismos e inrcias biosociais, instituindo em ns conjunto inercias nos e fora fora de nos ns um novo contorno contrno pessoal. S verdadeira a solido solido que corago do solitrio. solitario. O resto connasce de um impulso prprio no corao tingencia, abandno, abandono, necessidade, mas nunca vida pdica e concentingncia, figura a existncia existencia sem seni interstcios, intersticios, trada. O oposto desta ltima figura devassada, das agloragSes agloracs hodiernas, em que a curiosidade e o olhar humano varrem e devastam tudo quanto h de inalienvel no homem subjetivo. Do tormento da vida exposta falou falou Dostoiewsky em seu libro Recordagoes da casa dos morios, Recordaes da dos mortos. solido das praias, em palmeiras ou bosques Fala-se comumente na solido solitarios. solitrios. Essas expressoes expresses sao, so, entretanto, meras metforas, pois gspode ser solitario. pura, mente o homem homempode solitrio. As coisas sao so exterioridade pura, incapacidade de recolhimento e de autodistanciamento. O que a natureza seno seno essa grande contigidade, contigiiidade, essa imensa conexo conexo vital nodonde nada se pode ausentar? nicamente o nosso ser, como nocoisa, como excedente produzir-ae natureza, como espirito, esprito, pode Pode produzir-se e distante. como destino solitario solitrio .e

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