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KARATE

Pontos a se tratar: Histria do karate (breve o suficiente?) Conceitos (Budo, Bushido, Zenbudismo, nijukun, dojokun) Tcnicas (kyusho,cho, manipulaao,relaxamento etc) Alongamentos Alimentao Significados das coisas (faixa, etc) Nomeclaturas Dicas de exerccios Katas

Breve histria: A teoria mais aceita hoje em dia sobre a origem do Karat nos remete ao sculo XIV, com a ida de monges indianos China. Esse contato teria levado incluso na cultura chinesa do Kempo (Chuan fu), arte marcial que foi desenvolvida pelos monges budistas nos templos Shaolin, e posteriormente alcanado a ilha de Okinawa no Japo. Principal ilha da cadeia Ryukyu, Okinawa est situada ao sul do Japo e entreposto entre Japo e China. Por ser mais prxima do continente e ter contato constante com a China, a pequena ilha japonesa compartilhava de diversas particularidades chinesas, como, por exemplo, as lutas. Dessa forma, o Kempo levado China pelos monges Hindus chegou tambm Okinawa por intermdio de mestres chineses. No apenas o Kempo chegava ilha, mas tambm outras formas de lutas chinesas e at mesmo alguns sistemas de luta com mos nuas da Indochina. Devido a essa forte influncia chinesa, as lutas de Okinawa eram chamadas de forma genrica pelos japoneses de Karat (mo chinesa). No sc. XVI foi promulgado como j havia acontecido entre os sculos XIV e XV um dito que proibia o uso, porte ou conservao de armas de qualquer natureza, no intuito de desencorajar qualquer tentativa de revolta na Ilha, dominada pelo poder do feudo Satsuma. Como da primeira vez, os habitantes da ilha precisavam de algum meio de se defender de arruaceiros e saqueadores, assim como a polcia local necessitava de alguma forma de controlar a desordem. Sendo assim, o povo de Okinawa reagiu desenvolvendo ainda mais as tcnicas de ataque e defesa j existentes, delineando o Okinawa-T, ancestral do Karat moderno, e desenvolvendo as tcnicas de Ti-gua (treinamento com utenslios de pesca e agricultura que viriam a se transformar em armas: Bo, Sai, Tonfa, Kama, Chimbe, Tekko, etc ) que viria posteriormente a tornar-se o Kobu-Do. Devido falta de documentos escritos, sabe-se bem pouco sobre esse perodo obscuro das artes marciais de Okinawa, exceto que ps e mos tornaram-se armas eficientes e rpidas, capazes de substituir as lminas banidas. Com a necessidade de manter em segredo as artes marciais, tanto dos braos do governo quanto das escolas rivais, os treinamentos ocorriam geralmente em locais ermos, secretos e noite. No havia uniforme de treinamento, os praticantes costumavam vestir o mnimo necessrio. Foram tambm desenvolvidas prticas de treinamento individual (os Kata), onde os movimentos por vezes eram comparados a uma espcie de dana. De fato, muitos movimentos de Karat foram incorporados dana folclrica de Okinawa. O Okinawa-Te foi ento sendo desenvolvido e originou trs estilos mais expressivos: Shuri-Te, Naha-Te e Tomari-Te que mais tarde dariam origem a alguns dos estilos atuais: Shorin-Ryu, Shotokan-Ryu, Shito-Ryu, Goju- ryu, etc. Em 1922, Gichin Funakoshi, considerado o pai do Karat moderno, escreve seu primeiro livro, Ruykyu kempo-karate (tcnicas de punho da mo chinesa ryukyu), que trazia uma srie de testemunhos de japoneses proeminentes sobre as virtudes da arte e uma srie de desenhos dos katas. Funakoshi, que teve a oportunidade de treinar com grandes mestres da poca, comeava a estruturar e divulgar o Karat pelo Japo. Por volta de 1924, por influncia do Jud Kobukan de seu conhecido Jigoro Kano, Funakoshi adota vestimenta particular para treino e graduo representada por faixas. Em1935 ele escreve um novo livro, Karat-Do Kyohan (o caminho do Karat: texto mestre). Nessa obra o Karat j no era mais uma mera arte, era um caminho e tambm no siginificava Mo Chinesa, mas sim Mo Vazia. Vazio de egosmo e maus pensamentos; vazio como bambu oco, embora reto, flexvel e inquebrvel.

O uso de armas acompanha toda a histria do homem desde o incio de sua existncia e, infelizmente, ainda existem conflitos entre os seres humanos. A prtica correta do Karate nos ensina a conviver com esta realidade e a perceber nossos instintos, evitando comportamentos inadequados. O conflito, a vingana e os impulsos agressivos no trazem bons resultados. Ao praticar o Karate possvel obter o equilbrio e a tranquilidade mental e fsica.

Forjar a Mente no Karate Karate no um jogo de pontos, peso ou demonstraes pomposas. uma arte marcial e um modo de vida que ensina o praticante como ser pacfico, mas se for inevitvel o conflito, os verdadeiros ditames Karat propem derrubar o oponente com um s golpe. Tal ao requer uma fora, velocidade, foco e controle. Mas estes aspectos fsicos so apenas parte da prtica. So apenas o veculo, e no a viagem em si, ou: so apenas as ferramentas. O verdadeiro Karat baseado no Bushido. No Karat o corpo, mente e o esprito - "todo o ser" - devem ser desenvolvidos simultaneamente, de forma harmoniosa. Atravs do Kihon, Kata e Kumite temos de aprender a controlar os nossos movimentos. Porm, mais importante, ns aprendermos desistir de control-los tambm. Ns podemos executar as tcnicas sem pensar sobre elas, e continuar focados sem concentrar-se em qualquer outra coisa. Na essncia, o corpo lembra-se como se movimentar e a mente e ser calma. Esta unidade harmoniosa da mente e do corpo intensamente poderosa. O resultado do verdadeiro Karat natural, ao sem fora, bem como a confiana, humildade, abertura e paz s so possveis atravs da perfeita unidade da mente e do corpo. Este o cerne do ensino Zen, a base do Bushido, e os da filosofia do Karat JKA.
Originalmente a palavra karate era escrita com os ideogramas ?? ("mos vazias") se referindo Dinastia Tang ou, por extenso, a mo chinesa, refletindo a influncia chinesa nesse estilo de luta. O karate provavelmente uma mistura de uma arte de luta chinesa levada a Okinawa por mercadores e marinheiros da provncia de Fujian com uma arte prpria de Okinawa. Seus nativos chamam este estilo de Okinawa-te ("mo de Okinawa"). Os estilos de karate de Okinawa mais antigos so o Shuri-te, o Naha-te e o Tomari-te, assim chamados de acordo com os nomes das trs cidades em que eles foram criados. Em 1820 Sokon Matsumura fundiu os trs estilos e criou o estilo shorin (pronuncia japonesa para a palavra chinesa shaolin), que tambm a pronncia dos ideogramas ?? ("pequeno" e "bosque"). O nome shorin foi dado posteriormente, por Choshin Chibana, ao estilo idealizado pelo mestre Mastumura. Entretanto os prprios estudantes de Matsumura criaram novos estilos adicionando ou subtraindo tcnicas ao estilo original. Gichin Funakoshi, um estudante de um dos discpulos de Matsumura, chamado Anko Itosu, foi a pessoa que introduziu e popularizou o carat nas ilhas principais do arquiplago japons. O carat de Funakoshi teve origem na verso de Itosu do estilo shorin-ryu de Matsumura que comumente chamado de shorei-ryu. Posteriormente o estilo de Funakoshi foi chamado por outros de shotokan por seu apelido shoto; o kanji kan (?) significa prdio ou construo, e portanto shotokan significa "Prdio de Shoto". O estilo shotokan foi popularizado no Japo e introduzido nas escolas secundrias antes da Segunda Guerra Mundial. Como muitas das artes marciais praticadas no Japo, o karate fez a sua transio para o karate-do no incio do sculo XX. O do em karate-do significa caminho, palavra que anloga ao familiar conceito de tao. Como foi adotado na moderna cultura japonesa, o karate est imbudo de certos elementos do zen budismo, sendo que a prtica do carat algumas vezes chamada de "zen em movimento". As aulas frequentemente comeam e

terminam com curtos perodos de meditao. Tambm a repetio de movimentos, como a executada no kata, consistente com a meditao zen pretendendo maximizar o autocontrole, a ateno, a fora e velocidade, mesmo em condies adversas. A influncia do zen nesta arte marcial depende muito da interpretao de cada instrutor. A modernizao e sistematizao do karate no Japo tambm incluiu a adoo do uniforme branco (quimono ou karategi) e de faixas coloridas indicadoras do estgio alcanado pelo aluno, ambos criados e popularizados por Jigoro Kano, fundador do jud.

O Dojo Kun

A JKA desenvolveu o Dojo Kun, o qual vem orientando h anos seus praticantes. Em cada sesso prtica, ajoelhados em seiza, os estudantes pronunciam estes cinco preceitos em voz alta. Este processo almeja promover uma reflexo em seus praticantes sobre seus direitos. suas atitude, estado de esprito e virtudes, para empenh-los tanto dentro quanto fora do dojo.

O Dojo Kun nos ideogramas japoneses.

Hitotsu, Jinkaku Kansei Ni Tsutomuru Koto. Primeiro - Esforar-se para a formao do carter. Hitotsu, Makoto No Michi O Mamoru Koto. Primeiro - Fidelidade para com o verdadeiro caminho da razo. Hitotsu, Doryku No Seishin O Yashinau Koto. Primeiro - Desenvolver a persistncia e o esforo. Hitotsu, Reigi O Omonzuru Koto. Primeiro - Respeito acima de tudo. Hitotsu, Kekki No Y O Imashimuru Koto. Primeiro - Conter o esprito de agresso destrutuiva.

Os 20 Ensinamentos do Mestre Funakoshi O Mestre Gichin Funakoshi escreveu o Niju Kun, conhecidos como os Vinte Ensinamentos do Karat Shotokan, que formam as bases da arte. Dentro destes princpios, baseados fortemente em Bushido e Zen, reside a filosofia da JKA:

1.

wa rei ni hajimari rei ni owaru koto a wasaruna

Karate-do

No se esquea que o Karate deve iniciar com saudao e terminar com saudao. 2. Karate ni sente nashi

No Karate no existe atitude ofensiva. 3. Karate wa, gi no taske

O Karate um assistente da justia. 4. Mazu onore o shire, shikashite ta o Shire

Conhea a si prprio antes de julgar os outros. 5. Gijitsu yori shinjitsu

O esprito mais importante do que a tcnica. 6. wa hanatan koto o yosu

Kokoro

Evitar o descontrole do equilbrio mental.

7.

wa ketai ni seizu

Wazawai

Os infortnios so causados pela negligncia. 8. Dojo nomino karate to omou na

O Karate no se limita apenas academia. 9. no shugyo wa isssho de aru

Karate-do

O aprendizado do Karate deve ser perseguido durante toda a vida. 10. Ara yuru mono o karateka seyo; sokoni myomi Ari

O Karate dar frutos quando associado vida cotidiana. 11.

Karate Wa Yu No Gotoku Taezu Netsu O Atae Zareba Motono Mizuni Kaeru O Karate como gua quente. Se no receber calor constantemente torna-se gua fria. 12. Katsu kangae wa motsuna; makenu kangae wa hitsuyo

No pense em vencer, pense em no ser vencido. 13. Tekki ni yotte tenka seyo

Mude de atitude conforme o adversrio. 14. wa kyo-jitsu no soju ikan ni Ari

Tattakai

A luta depende do manejo dos pontos fracos (KYO) e fortes (JITSU). 15. Hi to no te-ashi wa ken to omoe

Imagine que os membros de seus adversrios so como espadas. 16. Danshi mon o izureba hyakuman no teki Ari

Para cada homem que sai do seu porto, existem milhes de adversrios. 17.

wa shoshinsha ni atowa shizentai

Kamae

No incio seus movimentos so artificiais, mas com a evoluo tornam-se naturais. 18. Kata wa tadashiku, jisen wa betsumono

A prtica de fundamentos deve ser correta, porm na aplicao torna-se diferente. 19. no kyojaku tai no shinshuku waza no kankyu

Chikara

No se esquea de aplicar corretamente: alta e baixa intensidade de fora; expanso e contrao corporal; tcnicas lentas e rpidas. 20. Tsune ni shinen ku fu seyo

Estudar, praticar e aperfeioar-se sempre.

Karat JKA Tcnicas JKA: a trindade inseparvel levar ao Kime. A fundao do Karat o kihon (tcnicas bsicas), o kata (formas), e no kumite (luta). Sobre estes trs repousam todas as tcnicas, toda a velocidade, toda a fora e todo progresso no karate. Eles so essencialmente um, e devem ser estudadas como Um: sem as tcnicas bsicas do kihon, nem pode haver kata nem kumite. Do mesmo modo, separados do kata, kumite simplesmente movimentos sem pensar, imaturos com o conhecimento que vem da aplicao. Por ltimo, kumite sem kata perde a caracterstica da agilidade e pouco esforo, inerentes a suavidade do Karat. Kihon kata kumite". Na JKA, enfatizamos os trs individual e simultaneamente. Atravs de anos de formao e experincia, ns desenvolvemos um sistema nico e inigualvel de tcnicas de kihon. Colocamos uma grande ateno nos fundamentos. No ensino cientfico, na boa postura, equilbrio e ngulo de cada movimento especfico. Tal como acontece com na maioria das coisas, repetio contnua essencial, se voc obtiver os fundamentos errados, pode no haver mais progressos. Adquirindo certo domnio do kihon, poder iniciar o aprendizado do kata, o cerne de todas as habilidades Karat. No kata, no existe desperdcio ou movimento sem sentido. Por isso, insistimos repeti-los vrias vezes. Atravs da constante repetio, o seu corpo aprende a mover-se automaticamente, eficientemente e sem esforo. Ao longo do tempo, as tcnicas tornam-se inconscientes. Voc pode execut-los sem pensar, o que liberta a mente a ser calma e experienciar a dinmica daquele momento. Na JKA, ns aperfeioamos o kata para ser mais aplicvel no treino do kumite. Atravs das tcnicas aprendidas no kihon e praticados no kata, voc descobre como reagir a situaes naturalmente e livremente, suas aplicar suas tcnicas adequadamente as circunstncias exigidas. E a que o verdadeiro poder do Karat pode ser conhecido. Quando todo o seu ser (corpo e mente) ataca com exploso (Kime) e finaliza seu adversrio com um golpe, isto chamado de "Todome-waza". Kime a finalidade da trindade Kihon-Kata-Kumite.

Karat JKA Karat JKA para crianas Na JKA, temos milhares de crianas e jovens membros de escolas do ensino fundamental e mdio aprendendo os valores do Karat e sua aplicao na vida cotidiana. Existem numerosos programas da JKA para crianas. No Japo, ns temos separado jovens (idade de 6 a 18) dos adultos em torneios desde 1983 (26th JKA All Japan Karate Championship), a criao de torneios anuais especiais para estudantes de escolas primrias e secundrias. Ns tambm mantemos uma diviso por idade nos torneios da Shoto World Cup Karate. Mantemos tambm esta escala nacional nos grupos alojados para jovens em idade escolar na sede da JKA (Tquio). Karat para as crianas no apenas diverso, proporciona muitos benefcios importantes para os jovens. Alguns desses benefcios so referidos em japons como chiiku (desenvolvimento mental), tokuiku (moral) e taiiku (desenvolvimento fsico). Estas so as mesmas trs classes de desenvolvimento pessoal encontradas em sistemas educativos tradicionais. Em termos de chiiku (desenvolvimento mental), o Karat ajuda a construir a concentrao, o foco, a lucidez e a determinao. Karate tem fortes benefcios internos tambm. Ele ajuda a desenvolver pacincia, disciplina, perseverana, compreenso e mente aberta. Contri confiana, desenvolve e aumenta o autocontrole, a calma, a cortesia e a paz todos os quais iro auxilia-los a cada esforo empreendido na vida. Estas correspondem a tokuiku (moral). Evidentemente, karate bom tambm para o corpo (taiiku). Fisicamente, excelente para o corao, desenvolve ossos e msculos mais fortes, cria resistncia, e torna o organismo menos sensvel doena e ferimentos. Em todas estas formas, karate profundamente til aos jovens para lidar com os muitos desafios da sociedade atual. Ele traz equilbrio e perspectiva muito requisitados nesta fase. Ele proporciona uma base forte para seu praticante. NOTA: Outras organizaes de karate muitas vezes permitem que as crianas com seis ou sete anos de idade iniciem o kumite (luta). Mas, na JKA, para evitar a possibilidade de ferimentos, a luta no permitida at que a criana atinja dez anos de idade. O Karat tem enormes benefcios para o corpo, mente e esprito. Fisicamente, o Karat bom para o corao, fortalece ossos e msculos, cria resistncia, desenvolve coordenao motora e visual, e torna o organismo menos suscetvel ferimentos e doena. Mentalmente, o Karat ajuda a desenvolver pacincia, disciplina, perseverana e compreenso, bem como a concentrao e foco. Espiritualmente, o Karat constri confiana, desenvolve e aumenta o auto-controle, a serenidade e a paz. Ao lo longo do treino consegue-se visualizar a verdadeira razo "Shinga".

O karat (em japons ??, karate, ou ???, karate-d?, "caminho da mo vazia"), uma arte marcial japonesa, desenvolvida a partir do kenp? chins (em particular o kung fu da China meridional) e de mtodos autctones de lutas das ilhas Ry?ky?.O carat predominantemente uma arte de golpes, como chutes, socos, joelhadas e cotoveladas e golpes com a palma da mo aberta. Bloqueios de articulaes, lanamentos e golpes em reas vitais tambm so ensinados, dependendo do estilo. Um praticante de carat denominado "carateca" ou "karate-ka" (???). O karat uma forma de budo (??, caminho marcial), enfatizando as tcnicas de percusso atemi waza (como defesas, socos e chutes) ao invs das tcnicas de projees e imobilizaes. O treino de karat pode ser dividido em trs partes principais: Kihon, Kata e Kumite.

Kihon (??, "fundamentos") o estudo dos movimentos bsicos. Kata (?, "forma", "padro") uma espcie de luta contra um inimigo imaginrio expressa em seqncias fixas de movimentos. Kumite (??, "encontro de mos") a luta propriamente dita. Em sua forma mais bsica combinada (com movimentos predeterminados) entre os lutadores para, posteriormente, alcanar o jyu kumite (combate livre ou sem regras). A forma desportiva, ou combate com regras, conhecida como Shiaikumite.

Karate uma arte milenar, uma disciplinaque comeou nas ilhas do Japo no sculo 14. Desenvolvido para a guerra, o Karat era reservado para os samurais e, posteriormente para os guardas imperiais. Vem do Kempo, que veio de...

O treinamento de Karate sistematizado e dividido em trs componentes: Kihon, Katas e Kumite.

Kihon a prtica de tcnicas fundamentais: bases, defesas, socos, chutes e deslocamentos.

Katas so exerccios formais, executados de maneira encadeada e prdeterminada, representativos de um estilo de Karate. No Shotokan atualmente so praticados 26 Katas. Comea com 5 katas bsicos, os HEIAN, que tm como objetivo fazer com que o praticante adquira habilidade sobre as principais tcnicas bsicas. Deve-se treinar HEIAN at que essas tcnicas sejam assimiladas e passem a ser executadas de forma natural.
Heian Shodan - Paz e Tranquilidade (nvel um) Heian Nidan - Paz e Tranquilidade (nvel dois) Heian Sandan - Paz e Tranquilidade (nvel trs) Heian Yodan - Paz e Tranquilidade (nvel quatro) Heian Godan - Paz e Tranquilidade (nvel cinco)

Depois vem a srie TEKKI, com trs katas. Os katas TEKKI se caracterizam pela base KIBA-DACHI (base do cavaleiro), e todos os deslocamentos so para as laterais, ou seja, somente para a direita e para a esquerda. Como os golpes nesses katas no contam com grandes deslocamentos (os golpes so curtos), os TEKKI tm como objetivo o desenvolvimento do KIME, atravs do treinamento, principalmente, da contrao da regio sub-abdominal (TANDEN).
Tekki Shodan - Cavaleiro de Ferro (nvel um) Tekki Nidan - Cavaleiro de Ferro (nvel dois) Tekki Sandan - Cavaleiro de Ferro (nvel trs)

Essas duas sries juntas, HEIAN e TEKKI, formam os katas bsicos do Shotokan, e devem ser dominados por quem pretende obter a graduao SHODAN (faixa-preta 1 grau). Os outros 18 katas so considerados avanados e, entre eles, existem vrios "tipos" de katas. Cada katas possui um objetivo, e d nfase a um determinado tipo de treinamento. Existemkatas, por exemplo, que tm como objetivo o desenvolvimento de agilidade (como o ENPI), desenvolvimento de contrao/expanso muscular (como o HANGETSU), desenvolvimento de uma base firme (como o SOCHIN), etc... Nossa tarefa estudar os movimentos dos katas e treinar aquele que for mais necessrio, para desenvolver o que estiver mais precrio em nossa tcnica. Para isso preciso j ter algum conhecimento e domnio tcnico, e por isso s so recomendados para praticantes graduados. So eles:
BassaiDai - Romper a Fortaleza Kanku Dai - Contemplar o cu Jitte - Dez Mos (ou dez tcnicas) Hangetsu - Meia Lua Enpi - Vo da Andorinha Gankaku - Grou (tsuru) sobre a rocha Jion - Amor e Gratido (Jion o nome de um templo) Bassai Sho - Romper a Fortaleza Kanku Sho - Contemplar o Cu Chinte - Mos Estranhas (ou tcnicas estranhas) Unsu - Mos de Nuvens (ou separando as nuvens) Sochin - Esprito Inabalvel Nijushiho - 24 passos Gojushiho Dai - 54 passos Gojushiho Sho - 54 passos Meikyo - Espelho Limpo

Jiin - Amor e Proteo Wankan - Coroa Real

Com isso podemos concluir que os katas no so apenas uma "luta simulada", sem nenhum sentido, como muitos costumam definir. Os katas possuem objetivos e aplicaes, e eles renem todo conhecimento e beleza do Karate-Do.

Kumite o combate propriamente dito. No kumite pode-se aplicar, com a ajuda de um colega, as tcnicas praticadas anteriormente com o treino de kihon e katas. O kumite pode ser praticado em vrios nveis de dificuldade. So eles:
Ippon Kumite Sanbon Kumite Gohon Kumite Jyu Ippon Kumite Jyu Kumite Shiai Kumite Bushido
Bushido: O Caminho do Samurai Bushido foi o cdigo de conduta samurai no Japo durante muitos sculos. Baseado nos ensinamentos do Zen, o Bushido se destinava a ajudar o mestre samurai controlar sua natureza e sua mente, a compreender o universo atravs da experincia direta, bem como atravs da promoo da fora, do autocontrole e da sabedoria.

Bushid e Bujutsu
Bushid [].

O termo Bushido extremamente raro em textos antigos, e nem sequer aparecem nos textos famosos supostamente descrevendo esse cdigo, como o Hagakure de Yamamoto Tsunetomo. Alm disso, nunca existiu um nico e unificado cdigo do samurai, que todos os guerreiros japoneses aderiram ou eram mesmo cientes.

A primeira pessoa a popularizar o termo Bushido foi o escritor japons Nitobe Inaz, que vivia na Filadlfia e casado com uma americana, em seu livroBushido: The Soul of Japan, 1899.

O Kojiki [] Registro de Assuntos Antigos a mais antiga crnica existente no Japo. Escrito em 712, ele contm passagens sobre Yamato Takeru, o filho do Imperador Keiko. Ele fornece uma indicao dos valores do Bushido, incluindo referncias ao uso e admirao da espada dos guerreiros japoneses.

No Nihongi Shoku [], texto histrico imperial japons de 797, no captulo referente ao ano 721 encontra-se um uso precoce do termo bushi [] e uma referncia ao ideal do guerreiro.

Uma das primeiras referncias a saburau - um verbo que significa acompanhar uma pessoa de alto escalo - aparece em Kokin Wakash [], primeira antologia de poemas imperial (no incio do sculo X). At o final do sculo XII, saburai tornou-se em grande parte sinnimo debushi, e intimamente associado com o escalo superior e mdio da classe guerreira.

O Conto dos Heike ( Heike Monogatari) compilado em 1371, que narra a luta entre os cls Minamoto e Taira para o controle do Japo no final do sculo XII, um conflito conhecido como a Guerra Gempei, descreve claramente o ideal do guerreiro. Os guerreiros do Heike Monogatariserviram como modelos para a educao dos guerreiros das geraes posteriores.

O Japo viveu um perodo de relativa paz durante o perodo Sakoku (de 1600 a meados do sculo XIX), tambm chamada de Pax Tokugawa. Durante este perodo, a classe samurai desempenhou um papel central na administrao e policiamento do pas sob o xogunato Tokugawa .

Durante o perodo feudal do Xogunato dos Tokugawa, estabelecida no Japo em 1603 porTokugawa Ieyasu, o Bushid ficou formalizado no Direito Feudal japons.

A literatura Bushido desta poca contm muita reflexo para uma classe de guerreiros que busca o caminho para uma aplicao dos princpios marciais em tempo de paz. A literatura desta poca incluem: O Livro dos Cinco Anis (Go Rin No Sho) de Miyamoto Musashi (15841645) e o livro chamado de Hagakure relatado por Yamamoto Tsunetomo para Tsuramoto Tashiro.

Os homens devem moldar seu caminho. A partir do momento em que voc vir o caminho em tudo o que fizer, voc se tornar o caminho. O Livro dos Cinco Anis, Miyamoto Musashi.

A doutrina dos samurais possui um apelo mais intuitivo do que racional; a intuio baseada na sinceridade e na orientao moral nos leva de volta s razes, verdade das coisas, ao fundamental. Alm disso, o Bushid no uma doutrina planejada, que seja no sentido de conter um argumento lgico.

O Hagakure [] que significa Na sombra ou oculto nas folhas, contm muitos dos ditos do perodo Sengoku da poca de Nabeshima Naoshige (1537-1619) sobre Bushid, a filosofia do incio do sculo XVIII descrita por Yamamoto Tsunetomo (1659-1719), um samurai do neto de Naoshige, Mitsushige Nabeshima. O Hagakure foi compilada no sculo XVIII, mas foi mantido como uma espcie de ensinamento secreto do cl Nabeshima at o fim da era Tokugawa(1867).

O Hagakure permite a compreenso do Bushid como o Caminho da Morte, ou viver como se a pessoa j estivesse morta, e que um samurai deve estar disposto a morrer a qualquer momento.

Sete virtudes do Bushid:

Retido, Justia ( gi) Coragem, Bravura (, Yuu) Benevolncia ( , jin) Respeito e Cortesia (, rei) Honestidade (, makoto) Honra e Glria (, Meiyo) Dever e Lealdade (, Chugi)

O Bushid teve forte influencia do Zen-Budismo, tradio do ramo Mahayana(Grande Veculo), doutrina dos ensinamentos de Buddha.

Budismo

do

O zen-budismo e os samurais estiveram ligados desde o sculo XIII no Japo, quando os regentes Hoj (dos xoguns Ashikaga) descobriram que sua fora e sua rejeio da vida tinham muito a oferecer ao guerreiro.

Do Zen-Budismo, os samurais adquiriram o no temor da morte, pois acreditavam na existncia da vida aps a morte: renasceriam no encargo de guerreiros em suas contnuas reencarnaes.

O Caminho do Samurai encontrado na morte. Entre ela ou qualquer outra coisa, no h dvida: a escolha deve ser a morte. No algo particularmente difcil. Seja determinado e avance. Hagakure, Yamamoto Tsunetomo.

No geral, o Caminho do guerreiro a aceitao resoluta da morte. O Livro dos Cinco Anis,Miyamoto Musashi.

As tcnicas de meditao do Zen tambm foram usadas como um meio de limitar o temor.

Se uma pessoa tem o corao preparado todas as manhs e tardes para viver como seu corpo j estivesse morto, ela ganha liberdade no Caminho. Toda a sua vida ser livre de culpa e ela ter sucesso em seu ofcio. Hagakure, Yamamoto Tsunetomo.

Com os ensinamentos Zen, os samurais buscavam entrar em harmonia com o seu Eu interior. Odesapego era a base do pensamento samurai.

Se um guerreiro no estiver desapegado vida e morte, no tem nenhuma utilidade. Com esse desapego, uma pessoa pode conseguir qualquer feito. As artes marciais e similares se relacionam a isso de tal forma que podem nos levar ao Caminho. Hagakure, Yamamoto Tsunetomo.

O Bushid foi influenciado tambm pelos preceitos do Xintosmo [], a espiritualidade tradicional do Japo. A palavra Shinto (Caminho dos Deuses) deriva de shin []= deuses ou espritos, e t [] = estudo ou caminho filosfico.

Dentre os valores do Xintosmo esto a lealdade, o patriotismo, e a reverncia aos seus antepassados. Tal lealdade os samurais empenham ao imperador e ao seu daimyo ou senhor feudal.

Bujutsu [].

No caminho do guerreiro, a tcnica marcial conhecida por Bujutsu(, tcnica marcial), que corresponde ao conjunto das artes marciais tradicionais japonesas que faziam parte do treinamento militar dos bushi(guerreiros) para a guerra.

um princpio da arte da guerra que a pessoa no tema por sua vida e ataque. Se um dos oponentes fazem o mesmo, a luta fica empatada. Nesse caso, derrotar o oponente uma questo de f e destino.Hagakure, Yamamoto Tsunetomo.

O Bujutsu baseia-se em seis Artes Marciais: Ken-jutsu [] Artes da Espada; S-jutsu [] Artes da lana; Ky-jutsu [] Artes do Arco e Flechas; Ba-jutsu [] Arte da Equitao; J-jutsu [] Arte Suave, de Defesa Desarmadas; Tepp-jutsu [] Artes de Armas de Fogo (a mais recente, introduzida com a chegada dos europeus no Japo no sculo XVI). Essas seis artes marciais juntamente com a Gunji-senryaku [] (estratgia militar) eram denominadas as Sete Artes Marciais faziam parte do Bushid [ ] (O Caminho do Guerreiro) e, por lei, somente os bushis podiam pratic-las.

intil aprender coisas como tticas militares. Se a pessoa no tem coragem para simplesmente fechar os olhos e avanar em direo ao inimigo. Hagakure, Yamamoto Tsunetomo.

Em 1868, quando terminou a Era Edo [] e comeou a Era Meiji [], o Governo Meiji [] redirecionou todas as Bujutsu [] (Artes Marciais) tradicionais, modificando-as para Bud [] (Vias Marciais).

Portanto, todas as Artes Marciais Japonesas, que at ento eram conhecidas como KoryBujutsu [] (Escolas Antigas de Artes Marciais) passaram a ser chamadas GendaiBud [] (Vias Marciais Modernas). Assim, as artes marciais japonesas modernas (Jud, Aikid, Karat, Kendo, Jiu-Jitsu) so herdeiras do antigo Bushido e Bujutsu, mantendo parte de seus princpios e fundamentos marciais e filosficos.

Referncias
MUSASHI, Miyamoto. O livro dos Cinco Anis. 2 ed. So Paulo: Clio Editora, 2010.

TSUNETOMO, Yamamoto. Hagakure. 3 ed. So Paulo: Conrad Editora do Brasil, 2005.

Sensei, Senpai, Khai


No idioma japons, h um vasto conjunto de expresses de tratamento que servem para dirigirse a pessoas ou referir-se a estas com respeito. Algumas formas de tratamento seguem o nome de um indivduo, da mesma forma que um sufixo.

Desta forma, nas artes marciais japonesas h inmeras expresses: Kohai o principiante, novato; Dohai = companheiro do mesmo nvel num Bugei; Deshi, Montei, Seit = aluno; Gaijin= budoka ocidental; Monjin = discpulo; Meijin = mestre superior; Juku-gashira =

discpulo ao qual transmitido todo o segredo; Kyohan = instrutor, mestre; Renshi = expert, de 4 a 6 Dan;Kyoshi = perfeio interior, de 7 a 8 Dan; Shihan = ttulo superior, a mais alta graduao, aplicada de 9 a 10 Dan.

H o termo San [] o mais comum de todos e, provavelmente, o mais conhecido fora do Japo. usado para referir-se a algum de mesma hierarquia, quer etria, quer profissional. Aplica-se tanto a homens como a mulheres, e a traduo mais prxima ao portugus senhor e senhora.

Em relao s artes marciais japonesas, os termos mais conhecidos, usados e, de certa forma, importantes so os de Sensei, Senpai e Khai, sendo elementos essenciais nos relacionamentos traados em um Doj e no Tatame.

Assim que entramos em qualquer Doj nos deparamos com um personagem que ir nos guiar dentro do caminho da arte que escolhemos.

Sensei [] empregado para referir-se a professores ou mestres de artes marciais que, em geral, seriam pessoas com altos nveis de conhecimento. Jigoro Kano era chamado de JigoroKano-sensei ou Sensei Jigoro Kano por seus alunos e fs.

A expresso Sensei [] escrita com dois ideogramas (Kanji []):

Sen (saki) [] - Antes de, primeiro que, anterior; Sei (umareru) [] - Nascer, viver.

Desta forma, a traduo literal deste termo aquele que nasceu antes ou, mais especificamente, aquele que comeou antes.

necessrio que o Sensei tenha uma boa base de conhecimento sobre a arte que pratica. O Sensei deve ser capaz de providenciar respostas s solicitaes, s dvidas de seus alunos e corrigir seus erros. Dar a sua opinio a uma pessoa e corrigir suas falhas so coisas importantes. uma demonstrao de boa vontade... Mas a maneira de executar isso muito difcil .

Elogie pontos positivos da pessoa... talvez falando sobre suas prprias falhas, sem mencionar as dela, de modo que ela mesma as perceba... e sua opinio corrigir as falhas dela . Yamamoto Tsunetomo, Hagakure.

No Japo, o termo Sensei no exclusivo das artes marciais tambm utilizado como ttulo honorfico para designar doutores, professores, escritores, etc. J Senpai e Khai so elementos essenciais dos relacionamentos na sociedade japonesa.

Mais do que uma simples diviso de respeito, o Senpai impe uma relao com obrigaes mtuas. Do khai se espera o respeito e obedincia a o seu Senpai, enquanto do Senpai se espera guiar, proteger e ensinar o seu Khai o melhor que puder. A relao senpai/khai geralmente dura enquanto as duas pessoas envolvidas se mantm em contato.

Em artes marciais japonesas, o termo Senpai geralmente se refere ao aluno mais experiente. Dele esperado ajudar o Sensei com alunos novos.

Senpai [] constitudo pelos kanjis (Saki) = antes, anterior , e ( Tomogara) = companheiro, colega - literalmente significa aquele colega mais velho, mais antigo, o snior.

Khai [] constitudo pelos kanjis (Ato) = depois, posterior , e ( Tomogara) = companheiro, colega literalmente significa aquele colega mais novo, mais recente, o calouro.

Em um Doj, o Sensei nomeia um ou mais aluno(s) antigo(s), com uma graduao considervel - chamados Senpai, para ser(em) responsvel(eis) por clulas de dois ou trs alunos principiantes (preferencialmente alunos iniciantes com a mesma graduao) chamados Khai.

Este(s) Senpai dever(o) acompanhar o desenvolvimento do(s) Khai dentro do Doj - sendo responsveis (e responsabilizados) pelos seus avanos ou fracassos do seu grupo, ou seja, o Senpai responde diretamente ao Sensei a respeito dos progressos dos Khai que esto sob sua responsabilidade.

Muitas vezes, um aprendiz no aprende as artes de seu mestre, apenas imita seus defeitos. Isso no tem valor... Se algum percebe os pontos positivos de uma pessoa, esse algum um professor modelo para qualquer coisa. Yamamoto Tsunetomo, Hagakure.

Com isto, os alunos antigos (Senpai) aprendem a ter responsabilidade e a entrar efetivamente no mundo da instruo - uma vez que se tornam responsveis pelo sucesso ou fracasso dos Khai sob sua superviso. Os Senpai, assim, so orientadores ou instrutores de alunos novos (sendo sempre supervisionados pelo Sensei). O Sensei no chama a ateno dos Khai diretamente, chama o Senpai respectivo e este se encarrega de verificar o questionamento do Sensei. Uma palavra de um samurai mais firme que o metal. Yamamoto Tsunetomo, Hagakure.

Os Senpai devem reservar parte do seu tempo para supervisionar o treino dos Khai, o que pode fazer, em alguns casos, com que os Senpai diminuam os seus prprios tempos de treino. O bom desempenho do Khai fruto do trabalho de seu Senpai, e o deste, de seu Sensei.

uma falta de fibra imaginar que voc no conseguir alcanar o nvel de seus mestres. Os mestres so homens. Voc tambm. Se acha que ser inferior ao fazer algo, com rapidez, ento, voc estar no caminho de realmente ser inferior. Yamamoto Tsunetomo, Hagakure.

Embora a moderao seja o padro para todas as coisas, em assuntos militares um homem deve sempre se empenhar em superar os outros... seu corao se fortalecer e ele se tornar incansvel e corajoso. Yamamoto Tsunetomo, Hagakure.

Dhai [], igualdade de grau ou classificao, outro termo do japons que em artes marciais muito usado para pessoas de igual graduao. Algum que dhai para uma

pessoa pode ser simultaneamente khai (ou seja, mais novo, menor grau), ou senpai (ou seja, mais velho, maior grau) para outra.

Os especialistas de artes marciais tambm possuem termos especficos de acordo com a arte que praticam. Para tal, utiliza-se o sufixo Ka [] colocado em Judoka [], Jujutsuka[], Karateka [], Aikidoka [], Kendoka [ ].

O ideograma Ka [], literalmente significa lar, mas no caso das artes marciais, significa: especialista, ou seja, tornou-se o lar onde mora a arte. O sufixo Ka [] no depende da cor da faixa ou do nmero de anos de prtica. Uma pessoa que buscou o Dan [ ], mas negligenciou o estudo da arte que pratica, no passa de um mero praticante da arte, enquanto o que praticou e estudou a arte, talvez com menor graduao, tornou-se um especialista da sua arte.

Keikogi: roupa de treino


Muitas pessoas j ouviram falar em Kimono [] e, de fato, bem comum vermos as pessoas (inclusive alguns instrutores) referir-se ao uniforme das mais diversas artes marciais por tal termo que se popularizou. Contudo, no se usa Kimono [] nem no Jud, Jiu-Jitsu, nem em nenhuma arte marcial, seja ela de origem japonesa ou no.

Ki [] - Vestir, usar (roupa); Mono [] - Coisa, objeto.

Kimono () uma vestimenta tradicional japonesa, usada por mulheres, homens e crianas. A palavra kimono significa coisa para usar (ki = usar e mono = coisa). P ortanto, a roupa de uso dirio no Japo, assim no correto nomear a roupa de treino de qualquer arte marcial como Kimono.

certo que os Samurais utilizavam uma vestimenta que lembra o kimono por baixo de suas armaduras chamadas de -Yoroi (Grande Armadura, ). Tal roupa era formada pela shitagi[], a parte de cima, que era amarrada com a Obi [], o cinto ou faixa, e a parte de baixo que compreendia a Hakama [], uma saia-cala, tradicionalmente usada por homens. Atualmente usada por praticantes de algumas artes marciais como o Aikido e o Kendo.

Desta forma, correto chamar o uniforme ou roupa de treino das artes marciais de origem japonesa de Keikogi ( ou , Keikogui) que significa uniforme de treinamento (keiko = treinamento, prtica; gi = roupa). Sendo um uniforme para prtica de artes marciais, no consiste de kimono, mas sim, de uma vestimenta especfica para cada modalidade. A palavra Keikogi erroneamente substituda somente por gi, essa substituio errada por que gi no apresenta o mesmo significado. Uma substituio correta seria Dogi

que significa o uniforme usado no caminho da arte marcial de sua escolha pois se voc colocar o nome da arte marcial no lugar de do, voc obtm exatamente o significado de dogi (jud-gi, carat-gi).

Aikidogi ( ou , de Aikido) normalmente usa-se uma hakam. Judogi ( ou , de Jud) Jujutsugi ( ou , de Ju-Jutsu) Jiujitsugi ( ou , de Brazilian Jiu-Jitsu) Karategi ( ou , de Karat) Kendogi ( ou , de Kend), normalmente usa-se uma hakam.

Assim, para as artes marciais especficas existem roupas especficas, ou seja, praticantes praticantes de Jud [] usam Judogi [], os de Brazilian Jiu-Jitsu usam Jiujitsugi []etc... Gi [] - neste caso significa roupa.

De uma forma geral e abrangente podemos chamar o uniforme de Keikogi [] ou Dogi [].

A expresso Keikogi [] sendo: Keiko [] - Prtica, treino; Gi [] - Roupa.

A expresso Dgi [] ou Dgi [], dependendo do Kanji [] utilizado, pode ser traduzido de duas maneiras diferentes:

Dgi [] - Roupa do caminho, da via; Dgi [] - Roupa de movimento, roupa de treino.

O Keikogi ou Dogi divide-se, de uma forma geral, em trs partes:

Uwagi [] - Parte de cima, casaco;

Shitabaki [] - Parte de baixo, calas; Obi [] Cinto, faixa.

Outras partes que compe o uniforme para o treino so a Eri [] = gola, Naka-eri = Meio da gola, Oku-eri = Fundo da gola, Ushi-eri = Atrs da gola, Sode [] = manga, Sodeguchi = abertura da manga, Shita = parte de baixo do Uwagi, Him = Fio (Shitabaki); ainda h a Zori = Sandlias de palha e a Geta = Sandlias de madeira (deve-se us-las ao sair do doj a fim de no entrar no tatame com os ps sujos).

Sabe-se que a partir de 1886, os Ydansha [] (Aquele que tem nvel e grau) comearam a usar cintas pretas com Kimono [], pois nesta poca ainda no existia o Keikogi [] ou Judogi []. Foi em 1915 que o Keikogi ou Judogi branco tradicional foi introduzido por Jigoro Kano em seu Doj; em seguida, o keikogi passou a ser usado pelas outras artes marciais.

O Keikogi branco, imaculado, representa a nossa mente que deve estar limpa, pura. O branco reflete todas as cores. Essa cor indica que o seu portador ainda possui a ingenuidade e deve procurar a purificao e transformao, diante do infinito. a cor sntese do arco-ris, associada ao sagrado, pois simboliza paz, pureza, perfeio. Assim como uma tela em branco esperando para ser pintada.

Entre os samurais, o branco era um smbolo de pureza e morte. Os samurais utilizavam o branco sob a armadura para demonstrar que estavam dispostos a morrer no campo de batalha.

Em competies e demonstraes de algumas artes marciais, os lutadores podem usar uniformes diferentes, de cor azul, vermelho ou negro, apenas com a finalidade de se diferenciar mais facilmente os movimentos de quem aplica (Tori) e de quem recebe (Uke) a tcnica; em alguns casos, utiliza-se uma faixa de cor diferenciada da dos competidores, quando ambos esto com um keikogi de mesma cor.

A Faixa corresponde ao nosso carter (ela nos envolve de responsabilidade); o n o nosso respeito, nosso compromisso (por isto, nunca devemos desamarrar nossas faixas em frente aos mestres).

Amarrar a Obi (faixa)

Dobrar o Keikogi

A cada manh, os samurais que viveram cinqenta ou sessenta anos atrs se banhavam... e sempre cuidavam de sua aparncia pessoal. No preciso dizer que suas armaduras no tinham ferrugem, que estavam limpas, brilhantes e arrumadas. Embora possa aparecer ostentao, tomar cuidado com a aparncia , ao contrrio, elegncia. Yamamoto Tsunetomo,Hagakure.

Osaekomi-waza
Osaekomi-waza [] o conjunto de tcnicas de imobilizao no solo. No Brasil conhecido como 100 kg; em ingls, Hold-Down.

Yoko shiho gatame

Yoko shiho gatame (sadas)

Yoko Mune gatame

Hon kesa gatame

Hon kesa gatame (sadas)

Tate shiho gatame

Tate shiho gatame (sada)

Kuzure kesa gatame

Kuzure kesa gatame (sadas)

Kuzure-tate-shiho-gatame

Kuzure-tate-shiho-gatame (sadas)

Kami shiho gatame

Kami shiho gatame (sadas)

Kuzure kami shio gatame

Kuzure kami shio gatame (sada)

Ushiro kesa gatame

Ushiro kesa gatame (sada)

Gyaku yoko shiho gatame

Kata gatame

Kata gatame (sadas)

Uki gatame

Sankaku gatame

Tomoe Hishigi

Kesa gatame kubi hishigi

Ashi Kannuki

Postado por Prof Leonardo s 06:59

Shime-waza
Shime-waza [] o conjunto de tcnicas de imobilizao do pescoo ou estrangulamento; em ingls Neck-lock.

Nami juji jime

Gyaku juji jime

Kata juji jime

Kata juji jime (variaes)

Juji jime (sadas)

Hadaka

jime ou Ushiro

jime

Hadaka jime (sada)

Mae Hadaka jime

Tawara jime

Kataha jime

Kataha jime (sada)

Koshi jime

Katate jime

Eri jime

Okuri eri jime

Sode guruma jime

Morote jime

Tsukkomi jime

Kakato jime

Kensui jime

Ashi-Gatame-jime ou Sankaku-Jime

Sankaku-Jime (sada)

Jigoku jime

Gyaku-Hishigi

Osae-Hishigi

Kansetsu-waza
Kansetsu-waza [] o conjunto de tcnicas de imobilizao articular ou luxao. Em relao aos braos, o Ude Kansetsu-waza []; no Brasil conhecido como chave-debrao; em ingls, Arm-lock.

Ude Hishigi Juji Gatame

Juji Gatame (sadas)

Ude Garami

Ude Garami (sadas)

Kimura Ude Garami ou Ushiro Ude Garami

Ude Hishigi Hiza Gatame

Ude Hishigi Ude Gatame

Ude Gatame (sadas)

Ude Hishigi Waki Gatame

Waki Gatame (sada)

Ude Hishigi Ashi Gatame

Ude Hishigi Hara Gatame

Hara Gatame (sada)

Kesa Ashi Gatame

Kesa Garami

Sankaku Gatame

Te Gatame

Kannuki Gatame

Ashi Kansetsu-waza

Ashi Kansetsu-waza [] o conjunto de tcnicas de imobilizao articular das Pernas e Ps, conhecidas no Brasil como chave-de-pernas ou ps; em ingls, leg-lock. Essas tcnicas so geralmente proibidas em competies; sua aplicao depende de alguns fatores como idade ou graduao.

Ashi Garami

Ashi-dori-Garami

Hiza-Hishigi

Kata-Ashi-Hishig

Kote Kansetsu-waza

Kote Kansetsu-waza [] o conjunto de tcnicas de imobilizao do antebrao (zenwan-) e das articulaes do pulso (tekubi-) e/ou das mos (te-). No Brasil chamado de chave-de-mo ou mo-de-vaca; em ingls wrist-lock. Essas tcnicas so geralmente proibidas em competies, sobretudo no jud.

Kote gatame corresponde ao fechamento ou imobilizao do pulso e mo.

Esu osae Ikkyo -

Kote mawashi Nikyo -

Kote hineri Sankyo -

Tekubi osae Yonkyo - Kaiten Nage

Kote Dori

Kote Gaeshi

Tenkai Kote Gaeshi Shiho Nage

Yubi Kansetsu-waza

Yubi Kansetsu-waza [] Tcnica de imobilizao dos dedos da mo.

Yubi gatame

Oya-yubi gatame

Gyaku Yubi

Ukemi-waza
Ukemi-Waza [] o conjunto de tcnicas de amortecimentos de quedas. O termoUkemi provm de Uke []= Receber e Mi []= com o corpo, as quedas.

O-Chugaeri

Yoko-Ukemi

Ushiro-Ukemi

Mae-Ukemi

Ne-Waza
O conjunto de tcnicas de solo se chama Ne-waza [], o que no Jiu-Jitsu e no Jud engloba vrias outras tcnicas. No Brasil comum chamar de luta de cho; em ingls, Ground-work.

As tcnicas de solo so baseadas, sobretudo, no Katame-Waza [], que a tcnica de domnio ou controle. O Katame-Waza um grupo de tcnicas de domnio, agrupado em trs categorias principais: o Osaekomi-waza [], as tcnicas de imobilizao corporal no solo; o Shime-waza [], as tcnicas de imobilizao do pescoo ou estrangulamentos; oKansetsu-waza [], as tcnicas de imobilizao articular ou de luxao.

Ainda que as tcnicas de domnio ou submisso sejam em sua grande parte e na maioria das vezes aplicadas no solo, muitas podem ser usadas em p.

As tcnicas de quedas (Nage-Waza) e as tcnicas de domnio (Katame-Waza) trabalham juntas auxiliando uma a outra, sendo o katame-waza muitas vezes as seqncias de um arremesso.

A mais correta ordem a seguir no aprendizado das tcnicas de domnio no solo comear com as imobilizaes no solo (Osaekomi- waza), seguindo com os estrangulamentos (Shimewaza) e terminando com as tcnicas de articulaes (Kansetsu-waza). Deve-se buscar primeiramente o conhecimento das tcnicas de imobilizao at que os movimentos faam parte da reao natural do corpo.

H tambm o Hairi-waza [], conjunto de tcnicas em posies baixas de domnio no solo utilizando-se a guarda, Do-Jime []. Aplica-se as tcnicas no solo do Harai [] varrer, raspar.

Mataemon Tanabe, um mestre do estilo Fusen-Ryu Jujutsu cuja nfase so as tcnicas de domnio e imobilizao no solo.

Yukio Tani demonstra tcnica de imobilizao no solo em sua obra The game of Ju-jitsu.

Mitsuyo Maeda demonstra tcnica de imobilizao no solo sem o Dogi.

Para a prtica do Ne-Waza, necessrio inicialmente aprender as posturas (Shisei - ) sobre o tatame, as formas de sentar sobre o tatame (Suwari-kata - ), manter o equilbrio do centro de gravidade (Hara Tanden - ), manter a base (Kamae - ), andar sobre o tatame (Shintai - )travs do conhecimento do Ashi-sabaki [], Tai Sabaki [] eShikko-Sabaki

[].

Carlos Gracie aplica arm-lock (Juji Gatame) no solo.

Hlio Gracie aplica uma americana (Ushiro Ude Garami) no solo.

Para se trabalhar no solo se faz necessrio aprender as tcnicas de amortecimento (UkemiWaza - ).

Tais []

O Tais [] a prtica de ginstica ou exerccios fsicos para o aquecimento. H tambm oJunbi [], que significa literalmente aquecimento.

Praticar exerccios de aquecimento e alongamento muito comum antes e aps atividades fsicas ou esforos fsicos. Eles servem para deixar aquecidos os msculos, para a prtica dessas atividades. O aquecimento e o alongamento, quando praticado corretamente, contribui para alinhamento de postura, diminui o risco de leses e tenses musculares, aumenta a agilidade do indivduo, mesmo que este j possua idade avanada.

O Tais uma arte oriunda do antigo Japo, cuja definio se estende at os mais profundos conceitos de fisiologia energtica e sade.

O Tais visa as movimentaes do corpo atravs das angulaes proporcionadas por ele mesmo, dando margem para exerccios aerbios e anaerbicos de acordo com a necessidade.

O exerccio Aerbico aquele que refere-se ao uso de oxignio no processo de gerao de energia dos msculos. Esse tipo de exerccio trabalha uma grande quantidade de grupos musculares de forma rtmica. Andar, correr, nadar e pedalar so alguns dos principais exemplos de exerccios aerbicos.

Entre os benefcios para a sade de fazer regularmente exerccios aerbicos esto: fortalecimento dos msculos envolvidos na respirao; fortalecimento e aumento do msculo cardaco; diminuio da presso arterial; elevao do nmero de clulas vermelhas do sangue; melhoria da circulao sangunea; elevao das reservas de energia nos msculos, o que aumenta a resistncia; aumento do fluxo sanguneo nos msculos.

O exerccio Anaerbio um tipo de atividade fsica em que predomina o fornecimento de energia por processos metablicos que no envolvem oxignio. A palavra anaerbio significa literalmente sem oxignio.

Alguns exemplos de exerccios anaerbios incluem a musculao, sprints (arranques), saltos; qualquer exerccio que consista de movimentos rpidos de alta intensidade. Exerccios anaerbios so geralmente usados por atletas para desenvolver fora e para construir massa muscular.

No Tais um fator de suma importncia para a vitalidade a respirao carro-chefe de toda a prtica.

Trabalhando toda a musculatura, tendes e ligamentos nos parmetros de alongamento, flexibilidade, fortalecimento, enrijecimento e relaxamento, forma-se ento um belo corpo dentro dos seus saudveis padres.

As prticas fsicas do Taiso so moderadamente relacionadas com a capacidade de cada pessoa, fator sempre determinante para a continuidade e assiduidade de exerccios. Existem exerccios mais simples, voltados ao trabalho de relaxamento muscular e concentrao ou meditao, que buscam a sade atravs da respirao. fato que o ser humano acredita ser a respirao um mero processo involuntrio, no que tange vida. Porm, sua essncia se distancia enormemente desta afirmao. Acredita-se que a respirao a base da alimentao da energia vital, o Ki [], responsvel pela continuidade da vida. Exerccios voltados somente percepo desta energia e real absoro deste fluido vital, atravs da inspirao, podem trazer inmeros benefcios para o praticante, desde uma facilidade posterior em realizar qualquer atividade fsica a favorecer sua longevidade.

Kata [] e Randori []
Nas artes marciais so usados dois mtodos de instruo: o kata (forma) e o randori (prtica livre).

Kata [ ou ], que significa literalmente forma, um termo japons que descreve os padres de movimentos praticados tanto s ou em pares.

Os Kata so usados em muitas artes tradicionais japonesas, tais como o teatro de dana e canto kabuki [] e a cerimnia do ch (chado - ), mas so mais utilizados nas artes marciais, tais como o Aikid, jud, jiu-jitsu, kend e karat.

No Jud, Jiu-Jitsu e Aikid h vrios kata e eles envolvem dois praticantes.

O Kata mais estudado e praticado no Jud o Nage-no-kata, que consiste em quinze tcnicas de arremesso. H o Katame-no-kata [] que composto de tcnicas de imobilizao (Osae-komi-waza), estrangulamentos (Shime-waza) e luxao (Kansetsu-waza). No Jiu-Jitsu

(Brasileiro), os kata no so praticados como demonstrao, mas sim enquanto tcnica (waza), movimentos pr-determinados que so praticados para se conhecer e aperfeioar as tcnicas do Jiu-Jitsu.

O Nage-no-kata praticado enquanto tcnica (waza), pois as lutas em competies comeam em p, mas no aprofundado, pois no o foco principal do BJJ.

J o Katame-no-kata justamente o foco principal do Jiu Jitsu. H tambm o Hairi-no-Kata, que so as tcnicas trabalhadas na guarda, Do-Jime [] ou Do-Osae []; so tcnicas fundamentais no BJJ.

O objetivo do Kata ajudar no desenvolvimento do aprendizado das tcnicas e tambm das aptides psicolgicas e fsicas necessrias para o verdadeiro combate.

Assim, o Kata um conjunto de tcnicas fundamentais, um mtodo de estudo para transmitir a tcnica, o esprito e a finalidade da arte marcial. O Kata oferece ao Randori os fundamentos de cada tcnica.

Por toda a sua vida avance diariamente, tornando-se mais capacitado a cada dia que passa. Isso no tem fim. Yamamoto Tsunetomo, Hagakure.

Randori [] um termo usado em artes marciais japonesas para descrever a prtica de estilo livre, como um sparring, s vezes com mltiplos atacantes. Randori (Ran [] = desordem, caos, agitao; e Tori [], que vem do verbo toru [] que significa pegar ou golpear), o termo implica uma prtica livre e agitada.

O randori praticado no jud, jiu-jitsu e Aikido Shodokan, na maioria das vezes refere-se a uma luta de treinamento, que no vale ponto e no qual voc apenas treina com a pessoa. A luta composta por normalmente nenhum juiz e dois lutadores no qual a luta no acaba mesmo voc fazendo a pontuao maxima (ippon no jud) ou finalizando o adversrio.

Embora no karate a palavra kumite usado para luta de treinamento, algumas escolas tambm empregar o termo randori no que respeita ao combate simulado, mas apenas fazendo o menor contato. O controle total do corpo necessrio e, portanto, apenas os experientes geralmente podem praticar randori. Nessas escolas, a distino entre randori e kumite que no randori, a ao ininterrupta quando a tcnica aplicada com xito.

O Randori e o Kata so como dois tipos potencialmente complementares da aprendizagem e formao das artes marciais de origem japonesa. No Brazilian Jiu-Jitsu, o kata a passagem de tcnicas e o randori o famoso rola.

Como as artes marciais so um treinamento competitivo, o randori mostra-se mais interessante que o treinamento formal do kata. Contudo, deve-se buscar a prtica do kata com o mesmo entusiasmo que a prtica do randori.

Se no praticar o kata, o budoka no ser um oponente habilidoso, e falta de habilidade se traduz em uma tcnica ineficiente. Se no praticarmos com freqncia o kata e o randori para que o corpo reaja automaticamente, estaremos vulnerveis a qualquer ataque.

voc ter que estudar a fundo outras artes marciais e no se desviar nem um pouco do Caminho do Guerreiro. Com o esprito tranqilo, acumule experincia dia a dia, hora a hora. D polimento mente e ao corao, e aprofunde o olhar de percepo e viso. Quando seu esprito estiver isento de toda turvao, quando as nuvens da desordem se dissiparem, voc conhecer o verdadeiro Caminho. Miyamoto Musashi, O Livro dos Cinco Anis.

Doj e Tatame
Jiu-jitsu, Jud, Aikid so artes marciais que possuem fundamentos e princpios semelhantes, pois so originrios do jujutsu tradicional japons. Em primeiro lugar, a maioria das artes marciais japonesas modernas praticada em um doj.

O Dj [], do japons Do [], que significa caminho e Jo [], que significa um lugar, o lugar do caminho ou lugar da iluminao a sala usada para o treinamento das Artes Marciais.

O dojo ou doj (pronuncia-se D-J) o local onde se treinam artes marciais nipnicas. Muito mais do que uma simples rea, o doj deve ser respeitado como se fosse a casa dos praticantes. Por isso, comum ver o praticante fazendo uma reverncia antes de adentrar, tal como se faz nos lares japoneses.

Se um homem no demonstra seu valor no tatame, ningum capaz de perceb-la no campo de batalha. Yamamoto Tsunetomo, Hagakure.

Dentre os maiores e mais tradicionais Dojs modernos das artes marciais do Japo esto aKodokan (, Kdkan) criado em Tquio, Japo, por Jigoro Kano, em 1882, e o Dai Nippon Butoku Kai (DNBK; ), Grande Sociedade das Artes Marciais do Japo, criada em 1895, em Kyoto, no Japo, sob a autoridade do Ministrio da Educao. O objetivo deste ltimo foi o de padronizar as artes marciais de todo o pas (Aikido, Aikijujutsu,Judo, jujutsu, Karatedo, Kendo). Esta foi a primeira organizao oficial de artes marciais sancionada pelo governo do Japo.

Kodokan, entrada do Doj, 1882.

Butokukai,1899.

A prtica das artes marciais realizada em um Tatame (em japons: ; transl. tatami), que significava originariamente dobrado e empilhado. O tatame tradicional feito de palha de arroz prensada revestida com esteira de junco e faixa preta lateral. o piso das reas secas de uma residncia e serve de medida para os cmodos. No Japo, tatames eram originalmente um item de luxo quando a maioria das pessoas viviam em locais de cho batido.

Tatame da Kodokan, treino de Jud, incio do sculo XX.

Tatame da Kodokan, hoje.

O tatame possui dimenses e rigidez especficas para cada arte marcial e limites que no devem ser ultrapassados no decorrer da luta.

Em relao aos campeonatos, segundo a Confederao Brasileira de Jiu-Jitsu (CBJJ), cada rea (tatame, ringue) ser composta de no mnimo 64,00 m2 e no mximo de 100 m2. A rea de 64 m2 dividida: rea interna, (rea de Combate) 36,00 m2. rea de Segurana, composta de tatames em toda a volta da rea de combate sendo que de cor diferente.

O tatame no tem a dureza do cho liso, por isso protege o lutador quando este cai durante uma luta; entretanto, ao mesmo tempo, no tem a maciez de um colcho - por isso, pode machucar o praticante que cair de mau jeito.

Os praticantes de artes marciais lutam descalos e os moradores da residncia e seus visitantes devem tirar seus sapatos, por questes de respeito e higiene.

Cada Doj tem suas peculiaridades sobre etiquetas e protocolos, mas alguns so fundamentais:

Ao adentrar e ao sair do Dojo e do Tatame, fazer reverncia. Quando estiver entrando, a reverncia representa seu sentimento de solicitao, de humildade. Quando estiver saindo, representa seu sentimento de gratido.

Ao incio e ao trmino da prtica a dois, fazer uma reverncia ao parceiro de treino.

Quando o Sensei estiver dando orientaes, permanecer em Seiza (ajoelhado) e aps o trmino, agradecer com uma reverncia. Permanecer nessa posio denota humildade para receber os ensinamentos.

No cruzar os braos ou arregassar as mangas dentro do Doj. Estas atitudes so sinais de desavena.

Quando estiver no tatame, no apoiar as costas nas paredes. Essa regra existe tanto pela questo disciplinar, quanto pelos aspectos marciais.

Shingitai []

Era muito comum nos Doj [] antigos de artes marciais japonesas haver um quadro na parede onde se podiam ler trs caracteres: Shin [], Gi [] e Tai []. Estes trs caracteres representavam as antigas diretivas mestras, ou seja, as caractersticas mais importantes que todos os Budokas [] (artistas marciais) deveriam esforar-se em aperfeioar:

Shin [] (Kokoro) - Esprito, alma. 60% Gi [] (Waza) - Tcnica(s). 30% Tai [] (Karada) - Condicionamento fsico, manuteno fsica do corpo. 10%.

O Shin-gi-tai aplica-se, assim, ao desenvolvimento do Budoka: Shin = formao de carter, domnio do corpo e da mente, filosofia; Gi = tcnicas, estratgia, formas de treino e conceitos;Tai = conhecimento interior do corpo, preparao fsica.

Hitotsu - Jinkaku Kansei Ni Tsuto Muru - Koto "Esforar-se para a formao do carter" Hitotsu - Makoto No Michi O Mamoru - Koto "Fidelidade para com o verdadeiro caminho da razo" Hitotsu - Doryoku No Seishin O Yashinau - Koto "Criar o intuito de esforo" Hitotsu - Reigui O Omonzuru - Koto "Respeitar acima de tudo" Hitotsu - Keki No Yu O Imashimuru - Koto "Conter o esprito de agresso" Sensei Masatoshi Nakayama

Budo

Filosofia do Budo "Se o adversrio inferior a ti, ento por que brigar? Se o adversrio igual a ti, ento por que brigar? Se o adversrio igual a ti, compreender o que tu compreendes... ento no haver luta. Honra no orgulho, consincia real do que possui."
Ensinamentos Zen
Nijukun DojoKun

Seguir o bushido, dar nfase lealdade, fidelidade, auto sacrifcio, justia, modos refinados, humildade, esprito marcial e honra acima de tudo, morrer com dignidade. Bushido, literalmente traduzido, significa Caminho do Guerreiro, bushi guerreiro do caminho. Neste sentido, o ideograma para caminho, em japons, equivalente forma chinesa Tao, e exprime o conceito filosfico de absoluto. Este conceito traz a idia de origem, princpio e essncia de todas coisas. (srio?). O caminho do guerreiro o caminho da pena e da espada, esse conceito vem do antigo Japo feudal e determinava que a nobreza (bushi) dominasse tanto a arte da guerra quanto a leitura, e que ele deve apreciar ambas as artes. O bushi deve aprender o caminho de todas as profisses, se informar sobre todos os assuntos, apreciar as artes e quando no estiver ocupado em suas obrigaes militares, dever estar sempre praticando algo, seja a leitura ou a escrita, armazenando em sua mente a histria antiga e o conhecimento geral, comportando-se bem a todo momento para ter uma postura digna de um samurai, tudo isso sem desviar do verdadeiro caminho, o bushido. A etiqueta deve ser seguida, todos os dias da vida cotidiana, assim como na guerra pelos samurais. Sinceridade e honestidade so as virtudes que avaliam suas vidas. Transcender um pacto de fidelidade completa e confiana esta ligado dignidade. Os samurais tambm precisavam ter autocontrole, desapego e austeridade para manter sua honra, em funo disso, podemos dizer que o samurai o guerreiro completo e seu cdigo de honra o bushido tem forte influncia no estilo de vida do povo japons e oferece uma explicao do carter e da indomvel fora interior desse povo.

Para o bushido, o caminho do guerreiro exige que a conduta de um homem seja correta em todos os sentidos, dessa forma, a preguia um mal que deve ser abominado. Mas existe problemas quando a pessoa se apia no futuro, pois torna-se preguiosa e indolente, j que deixam pra amanh, aquilo que poderia ser feito hoje. Pessoas que agem dessa maneira, no seguem o verdadeiro preceito do bushido, que de um modo geral, a aceitao resoluta da morte. Um samurai deve antes de tudo ter sempre em mente, dia e noite, desde a manh de ano novo, quando pega os palitos para tomar caf, at a noite do ltimo dia do ano, quando paga suas faturas, o fato de que um dia ir morrer. Essa a sua principal tarefa. Bushido O Cdigo Do Samurai Daidoji Yuzan. O verdadeiro guerreiro aquele que aceita a morte, dessa maneira, ele no ir se meter em discusses desnecessrias que venham a provocar um conflito maior, j que assim ele pode acabar sendo morto, e isso talvez resultaria na sua desonra ou afligiria a reputao e nome de sua famlia. Se a idia de morte mantida, ser cuidadoso e suscetvel de ser discreto e no dir coisas que ofendam s outras pessoas. Tambm no cometero excessos doentios com a comida, bebida e sexo, usando a moderao e a privao em tudo, permanecendo livre de doenas e mantendo uma vida saudvel.

ESTILOS DE KARAT
Te
A Arte Marcial simplesmente conhecida como Te, um dos sistemas de combate de Okinawa. Devido proibio de armas imposta pelos governantes japoneses povoao de Okinawa, no sculo XVI, o Te desenvolveu-se como mtodo de defesa pessoal. O Te considerado como uma Arte completamente autctona da ilha, mas reconhece-se a influncia de outros pases orientais, especialmente da China. Um dos primeiros Mestres reconhecidos desta forma de combate mo vazia, foi Shungo Sakugawa (1733-1815) O qual recebeu sua instruo directamente de um monge de nome Peichin Takahara. Sakugawa ensinou a Arte Marcial a Soken Matsumura, um dos maiores artistas marciais da histria. Enquanto que a raiz da maioria dos estilos de Karate que desenvolveram-se em Okinawa, encontra-se na conexo SakugawaMatsumura, muitos outros estilos foram criados sem a influncia de um ou de outro. Na Okinawa do sculo XVIII, desenvolveram-se trs centros importantes de estudo do Karate. Um deles ficava situado na antiga capital de Shuri, onde viviam os nobres e a famlia real. Um outro formou-se em Naha, o principal porto da ilha. O terceiro em Tomari. Cada uma destas cidades desenvolveu eventualmente seu prprio estilo.

Shuri-Te
Sakugawa, que est considerado como um dos primeiros Mestres de Te, tambm foi considerado como um dos primeiros Mestres de Shuri-Te, devido a viver nesta cidade. Sakugawa contava quase 70 anos de idade quando uma criana de nome Matsumura comeou a treinar com ele. Matsumura tornou-se o melhor aluno de Sakugawa e depois da morte do Mestre, Matsumura chegou a ser o melhor instrutor de Shuri-Te. Sua influncia originou a maioria dos diferentes estilos de Karate existentes hoje em dia.

Tomari-Te
Tomari fica perto da pequena povoao de Kumemura (Cidade Kume), que era habitada por grande nmeros de militares treinados em diferentes estilos de Artes Marciais. Entre todos estes

estilos havia sistemas duros, descendentes do Templo Shaolin, assim como outros estilos internos, que provinham de outros lugares da China. Enquanto o Shuri-Te foi influenciado principalmente pelos estilos duros de Shaolin, o Tomari-Teteve influncias tanto dos estilos duros como dos suaves. Um dos principais Mestres de Tomari-Te foi Kosaku Matsumora, que ensinava o estilo sempre porta fechada e em segredo. No entanto, s uns poucos estudantes de Matsumora chegaram a conseguir um nvel suficientemente notvel para transmitir a Arte. Outro importante instrutor de Tomari-Te foi Kohan Oyadomari, o primeiro instrutor do grande Chotoku Kyan.

Naha-Te
Dos trs estilos significativos daquela poca em Okinawa, o Naha-Te era o estilo mais influenciado pelos sistemas internos chineses e o que menos contacto tivera com a tradio Shaolin. O maior Mestre de Naha-Te foi Kanryo Higashionna. Parece provado que Higashionna tenha estudado o estilo Shuri-Te com Matsumura, mas apenas durante um curto perodo. Higashionna era ainda muito jovem quando foi morar na China, onde permaneceu durante muitos anos. Quando regressou a Naha, abriu uma escola na qual destacavam padres de movimentos respiratrios muito usados nos estilos internos chineses. Higashionna teve muitos bons alunos, os quais chegaram a ser famosos por eles mesmos, entre os que encontramse Chojun Miyagi e Kenwa Mabuni.

Shorin Ryu
O Shuri-Te e o Tomari-Te fusionaram-se para fazer-se um s estilo denominado Shorin Ryu, que reconhece a influencia do Templo Shaolin. Shorin a palavra chinesa para Shaolin. Foi na poca de Sumura quando as duas formas se juntaram. Um dos maiores expoentes deste novo estilo foi Yatsutsume (Anko) Itosu, um dos melhores alunos de Matsumura.

Shorei Ryu
No momento de maior popularidade de Higashionna, o Naha-Te comeou a ser conhecido comoShorei Ryu. Durante este mesmo perodo, o estilo comeou a tomar uma nova direco e transformou-se num estilo de combate puramente interno. Isto foi devido em grande parte influncia de Choki Motobu. Apesar do estilo de Motobu ser considerado Naha-Te, na realidade no tinha nada a ver com Higashionna. Quando Motobu transformou-se em lder do Shorei Ryu, comeou a orientar seu desenvolvimento numa outra direco, principalmente por ter treinado com Anko, do estilo Shuri-Te e tambm com Matsumora, do estilo Tomari-Te. Motobu teve grande reputao como lutador nas ruas e como instrutor de Karate.

Shotokan
O fundador do Karate Shotokan foi aluno de Yasutsune Itosu e de seu bom amigo Yasutsune Azato. Itosu aprendeu seu estilo de Karate de Sooken Matsumura, enquanto que Azato foi treinado pelo instrutor de Tomari-Te, Kosaku Matsumora. Por tanto, Funakoshi treinara extensamente em Shorin Ryu e em Shorei Ryu. Devido sua relao com estes dois grandes instrutores, Funakoshi teve ocasio de treinar tambm com outros mestres importantes. Quando Funakoshi foi viver para Tquio em 1930, fundou o estilo Shotokan. Shotokan traduzse como a escola de Shoto, porque o nome de batismo de Funakoshi era Shoto. Funakoshi encontrava-se na vanguarda quando a diversidade dos estilos de Karate transformaram-se em moda. Por no ser considerado partidrio da especializao em apenas um estilo de Karate, sua influncia ajudou em muito a provocar esta proliferao.

Shito Ryu
Enquanto Funakoshi treinava com ltosu, um de seus amigos e companheiros de aula era Kenwa Mabuni. Mabuni eventualmente, resolveu treinar num estilo diferente de Karate e viajou a Naha para treinar com Higashionna. Mabuni ficou com Higashionna durante muitos anos e

inclusivamente treinou, ainda que por pouco tempo, com Chojun Miyagi. Miyagi regressara de seus treinamentos na China e a inteno de Mabuni era aprender dele as tcnicas novas que ali tivesse aprendido. Como Funakoshi, Mabuni mudou-se para o Japo e fundou o Shito Ryu. Shito era uma combinao dos nomes dos seus dois Mestres, Higa[shi]onna e I[to]su. Mabuni ensinava uma combinao do estilo puro e lineal do Shuri-Te de Itosu e do estilo suave e circular de Naha-Te. Seu sistema de Shito Ryu est considerado como um dos sistemas mais praticados no Japo.

Goju Ryu
O Naha-Te que ensinava Higashionna, com o tempo, mudou seu nome para Shorei Ryu e comeou a parecer-se aos estilos que tem origem no Templo Shaolin. O estilo original de Higashionna estava influenciado por um sistema de combate que existiu na China antes da tradio de Shaolin e era um pouco mais suave que o Shorin Ryu. O estudante de Higashionna, Chojun Miyagi, queria ensinar um estilo similar aquele que ensinava seu instrutor e seguindo as recomendaes de seu Mestre, resolveu viajar China para completar seu treinamento. Ali, concentrou-se no estudo de diferentes sistemas internos e tcnicas de respirao. Miyagi regressou a Naha e depois de vrios anos, viajou ao Japo para ensinar na antiga capital de Tquio. A Arte de Miyagi evolui do Naha-Te que aprendera de Higashionna at aquilo que em 1929, Miyagi denominou Goju Ryu, cujo significado Duro (Go) e Suave (Ju). Foi a combinao desta arte suave e dura o que fez do Goju Ryu um dos sistemas mais praticados na actualidade. Um dos melhores alunos de Miyagi foi Gogen Yamaguchi O Gato.

Wado Ryu
Quando Gichin Funakoshi realizava demostraes, normalmente era acompanhado do seus melhores alunos. O estudante que mais ajudou Funakoshi nas suas demostraes foi Hironori Otsuka, que comeou a treinar com Funakoshi em 1926. A comeos dos anos 30, Otsuka era considerado um dos melhores praticantes de Karate do Japo. curioso assinalar o facto de que quando Otsuka fez-se aluno de Funakoshi, j era um Mestre de Shindo Yoshin Ryu Jujitsu, mas deixou de parte seu estilo para treinar com Funakoshi. Depois de treinar durante mais de dez anos com Funakoshi, de repente Otsuka deixou de treinar com Funakoshi e comeou a estudar outros estilos de Karate, durante curtos perodos. Existem provas de ter inclusivamente treinado com Choki Motobu, antes de estabelecer-se por sua conta. Em 1939, Otsuka fundou o Karate Wado Ryu (Wa significa harmonia e Do caminho ou via). Otsuka combinou o Karate que aprendera com Funakoshi com seu prprio estilo Yoshin Ryu Jujitsu, para desenvolver um sistema muito mais suave que o resto dos estilos. Seus treinamentos priorizam a perfeio da mente perfeio da tcnica. O Wado Ryu fez-se um estilo muito popular em todo o mundo.

Kyokushinkai
O Kyokushinkai na actualidade um dos estilos de Karate mais duros. Seu fundador, o Mestre Masutatsu Oyama, comeou seu treinamento em Shotokan num colgio militar, idade de 14 anos. Na realidade, Oyama era um Coreano de nome Yee Hyung, mas mudou de nome quando foi viver para o Japo. Oyama foi recrutado para o exrcito Imperial em 1941, depois de apenas dois anos de treinamento com Funakoshi. Depois da guerra, treinou com Chojun Miyagi e pouco depois, resolveu viver retiradamente e viajou Montanha Kiyosumi, onde viveu isolado por mais de um ano e meio. Oyama tentou estabelecer sua prpria escola mas no obteve muito xito. No entanto, com o tempo sua prtica de matar toiros com apenas um golpe de mo, proporcionoulhe muita fama. Em 1952, Oyama viajou aos Estados Unidos para dar a conhecer o seu estilo. Aceitou todos os desafios e jamais perdeu um combate, acabando com a maioria de seus adversrios por K.O. Quando Oyama regressou ao Japo, fundou o Kyokushinkai. O Kyokushinkai d prioridade ao combate descontrolado para ajudar os alunos a vencer o medo. Os competidores no usam equipamentos de proteco nos campeonatos e a maioria dos

combates acabam com um K.O. Outra caracterstica importante do Kyokushinkai so os exerccios de rompimento. Aos aspirantes a Cinto Preto so exigidos os teste de quebra.

Isshin Ryu
O fundador do Isshin Ryu, Tatsuo Shimabuku aprendeu Karate com diferentes instrutores de diferentes estilos. Estudou Goju Ryu com Chojun Miyagi, depois Shorin Ryu com Chotoku Kyan e finalmente Shorei Ryu com o Mestre Choki Motobu. Foi durante a Segunda Guerra Mundial quando Shirnabuku ganhou fama corno instrutor. os oficiais japoneses estavam to impressionados com os seus mtodos de ensino que evitaram que fosse guerra, para continuar a treinar com ele. Depois da derrota dos japoneses, as foras americanas de ocupao em Okinawa mostraram-se muito interessadas pelo Karate de Shimabuku e muitos soldados americanos foram treinar com ele. Alguns dos melhores alunos de Shirnabuku eram americanos, entre eles contavam-se Steve Armstrong, Harold Mitchum e Don Nagel. Armstrong estava to impressionado com Shimabuku que conseguiu do governo americano que lhe pagassem cinco dlares mensais, por cada soldado americano que treinasse com ele. Em 1954, Shimabuku fundou o estilo lshshin Ryu, que significa O estilo de um s corao.

Motobu Ryu
A famlia Motobu era nobre e praticava uma Arte Marcial considerada to efectiva como mantida em absoluto segredo. S o primognito tinha o direito de aprender a Arte da famlia. Choki Motobu era o terceiro filho e desejava desesperadamente aprender o estilo de sua famlia, mas no foi autorizado. Por muito que espreitasse seu irmo mais velho e seu pai, Choki jamais aprendeu o suficiente nem para poder defender-se na rua. Por este motivo, foi aprender com outros. O irmo mais velho, Choyu, era o verdadeiro Mestre da famlia. Por volta de 1940, Choyu acabou com a tradio e ensinou a Seikichi Uehara a sua Arte. Uehara fundou o Karate Motobu Ryu em 1961. Apesar de seu estilo ter esse nome em honra de Choyu Motobu, na realiade no idntico aquele ensinado na famlia.

Uechi Ryu
Surpreendentemente, o Karate Uechi Ryu nunca esteve influenciado por Shungo Sakugawa, nem por Soken Matsumura ou Kanryo Higashionna. Este estilo considerado um rebento do Naha-Te, devido origem e influncias similares. O fundador deste estilo foi Kanbum Uechi, um nativo de Okinawa que viajou China e estabeleceu amizade com o monge Chou Tzu Ho, o qual ensinou-lhe um estilo similar ao que Higashionna aprendera. Este estilo chamava-se Pangai Noon, que significa metade duro, metade suave. Depois de quase quinze anos vivendo na China, Uechi voltou a Okinawa, mas nunca com a inteno de ensinar Artes Marciais. Apesar de muitos conhecerem a sua reputao como Mestre, levaram mais de 17 anos para conseguir convencer Kanbum Uechi a ensinar. Ao princpio, Uechi denominou a sua arte Pangai Noon, mas con o tempo mudou o nome para Uechi Ryu, a fim de evidenciar suas prprias inovaes. Infelizmente, o estilo s chegou a ser popular depois da morte de Uechi. Seu filho Kanei, continua a ensinar a sua Arte e hoje um dos estilos mais populares de Okinawa.

Shorinji Ryu
O Karate Shorinji Ryu foi fundado depois da guerra por Hisataka e seu filho Masayuki. Shorinji a traduo japonesa de templo Shaolin. Kori Hisataka desenvolveu este sistema com a inteno de iniciar um estudo profundo do ensino original do Templo de Shaolin. Tambm estava influenciado pelo Shorinji Kempo, um estilo criado por monges de Shaolin.

KIAI

O Kiai, fisicamente, origina-se do movimento respiratrio. uma espcie de grito, lanado sem modulaes emitido para ajudar atravs da contrao instantnea, uma maior concentrao de fora no instante final do golpe, ou seja, no momento do choque contra o corpo do adversrio, ou ainda para subjugar um oponente tirando-lhe a concentrao ou intimidando-o. Etimologicamente "kiai" traduz-se por unio dos espritos, sendo palavra composta na lngua japonesa pelo substantivo "ki", esprito e "ai" contrao do verbo"awazu" que significa unir. O Kiai designa um efeito e para termos uma perfeita unio dos espritos, devemos ter a mente completamente limpa, ligada apenas ao objetivo, posto que qualquer desvio ou indeciso, estorvaria aespontneidade e debilitaria a fora. Porm, se houver uma perfeita unio dos espritos (percepo, deciso, ao e vontade), nada se interpe entre entre eles e a fora se projeta em toda sua plenitude, na pureza primitiva. Portanto lanar o Kiai materializar a fora latente, sob a forma de um grito sbito. Originalmente, O Kiai advm do sc.VII DC, ou seja, na poca em que o estudo das artes marciais ocupava lugar prioritrio no Japo, cultivadas em todas as escolas. A exemplo do Karat propriamente dito, o Kiai originrio da ndia, tendo mais tarde passado pela China e posteriormente chegado ao Japo, onde foi estudado e assimilado. Quem reconheceu em todos os seres uma fora original foram os hindus, que a denominaram "prana" ou energia vital csmica. Pesquisaram e demonstraram que o objetivo real e final da nutrio e da respirao, o armazenamento e desencadeamento desta energia. Os chineses tambm se aprofundaram nestes estudos, trabalhando o cultivo de tcnicas especficas, a materializao da energia acumulada e sua liberao, atravs do Kiai. Segundo a psicologia, o indivduo sob tenso, chora ou grita, aps o que passa, passa a sentir um certo alvio e volta a calma. Quem grita, praticamente, no precisa chorar. O grito em sua forma pura, um elemento liberador de energia acumulada. A energia retida dentro do corpo do indivduo o deixa nervoso, excitado. Ao gritar, de uma forma cientificamente disciplinada, o grito provocado desde a musculatura abdominal, libera esta energia acumulada no interior do corpo, relaxando e consequentemente deixando-o mais calmo. Para exemplificarmos melhor, citaremos o exemplo do indivduo que nos seus exerccios fsicos cotidianos, correndo descalo na praia, tropea em uma pedra e se machuca. Ao sentir a dor imediatamente ele grita "POXA". Como se este grito fosse um remdio para minorar a dor. Ora, o vocbulo usado naquele momento, uma forma simplista de descarregar a raiva acumuladamomentneamente, por causa da dor sentida.

Na prtica dos exerccios de Karat, o atleta grita tambm, para sentir, principalmente para si prprio, que naquele momento deu o mximo de si. Os estudantes de Karat, mais novos, o fazem sem as vezes atingir o seu valor real, porm, aqueles mais antigos, mais conscientes, aps estas prticas sentem os efeitos calmantes destas tcnicas, no final das sesses de treinamentos. Sintetizando, temos que o Kiai ajuda a potncia do golpe, exterioriza a fora interior, desequilibra psicologicamente o adversrio, usado como tcnica de reanimao e proporciona na fase posterior sua execuo, relaxamento e tranquilidade.
Kiai (?) um termo de artes marciais japonesas que se refere exteriorizao da energia corporal, que nasceria desde o baixo ventre, ou saika tanden, localizado aproximadamente cinco centmetros abaixo do umbigo. Partindo-se do exemplo dado pela natureza, a mostrar que todos tm um grito de fora, principalmente os grandes felinos, os quais at paralisam suas presas antes de as atacar. A manifestao pode se dar em trs momentos: no incio de uma atividade; durante sua realizao; ou a seu fim. No carat, manifestado com um grito [1][2][3] proferido na aplicao de um golpe e em determinados momentos, ou kyodos, de um kata. Ademais, os gritos de guerra servem para aumentar, acelerar e expor a fora de ao do lutador. Portanto, podem ser aplicados contra incndios, vendavais e as fortes ondas martimas para criar coragem e energia para enfrent-los. Na luta individual, para colocar o adversrio em movimento, o grito antecipa seus golpes e, em seguida, pode se aplicar chutes e socos. No necessrio utilizar o grito simultaneamente com seus golpes. No decorrer da luta, ele servir para incentivar e colocar numa situao vantajosa, sendo forte e profundo. Tomar precauo ao gritar, pois se o grito for usado fora de ritmo ou de tempo ou em ocasies imprprias poder surgir como contra-efeito, tornando-se prejudicial. No Japo, h a prtica do kiai do caminho do grito da fora em que o praticante chega a ter medo do prprio grito. Interessante tambm a interrelao do termo kiai com o termo aiki, que usam dos mesmos kanjis e levam a algumas vezes serem usados como sinnimos. Por outro lado, essa relao que significar dois aspectos de um mesmo conceito, qual seja, o fluxo controlado de energia, eis que o termo aiki achado nalgumas artes marciais, como o aiquid refere-se ao controlo da energia exterior usada contra si, ao passo que kiai refere-se prpria energia [4][5] interior dirigida contra determinado alvo.

Kiai

In many contemporary martial training systems, the concept of kiai has unfortunately been reduced to a mere shout accompanying aggressive action. There is of course a physiological benefit to the kiai shout, though the true concept of kiai goes far beyond shouting alone. Energy naturally produces noise with its release. Crackling fires, thunder

claps, fire cracker blasts, and electrical short circuits are all examples of "kiai shouts" from nature. The energy generated and expelled with a lunge, a kick, a throw, or a slash naturally creates a rush of air from the lungs in a similar manner. This rush of air coupled with the momentary tension of the body, including the throat, produces the roaring growl of the true kiai shout

Beginning students of karate, judo, and kendo can be made to shout with the delivery of techniques as a means of learning proper breathing and mental focus. The expelled air prevents the habit of nervously holding the breath with a strike application. The violent noise temporarily diverts the student from worrying about being hit or thrown with a counter technique as he makes his move. The shout can also divert the attention of the student's opponent for a crucial fraction of a second. Until the kiai release of breath becomes a natural part of the fighter, however, it will remain merely an uncomfortable training hand tool, used only in the dojo, and will only contribute to the feeling of artificiality in the martial arts practice session. However, the training hall must reflect the actual world if one is working at learning a combat-oriented fighting art such as Aibudo, and there can be no room for any inhibiting factors whatsoever. Without a feeling of natural spontaneity, a kiai shout is a worthless endeavor. Without thoroughly understanding the point of the shout, and lots of uninhibited practice, naturalness will never be reached.

To create the most effective kiai shout, use a low, open throated vowel sound, and avoid high-pitched shrieks or squealing noises. You want a harsh, totally committed roar, and not a scream of fright The shout is a vocalization of your emotions, and comes up from the diaphragm instead of from the back of your throat

Based on natural emotional conditions, there are four general types of kiai, as observed by past masters.

Attacking

Shout

The attacking kiai shout is a fierce explosive noise that causes the adversary to drop his concentration momentarily. Grounded from the .lower abdomen, the shout resonates through the' body to startle, terrify, and over whelm the enemy. Though there are no specific words associated with the attacking shout, a low, drawn-out, almost growling "ehy!" sound is typical for native speakers of Japanese. .

Reacting

Shout

The reacting kiai shout is a heavy, intense noise that creates a sense of disappointment in the enemy as his tactics are thwarted. From the tightened midsection, the shout hisses up through the body to accompany the mental charge upon discovering the enemy's hidden weapon, or successfully avoiding his attack The hollow sounding exhalation usually takes a "toh!" form with Japanese speaking practitioners.

Victorious

Sound

The victorious shout is a boisterous, triumphant noise that celebrates the overpowering of the enemy. The ringing shouts come from the solar plexus with the exuberance of a laugh, to discourage and bewilder the adversary after a series of blows have been dealt "Yah!" or "yoh!" sounds are natural for Japanese speakers, although the sounds have no word meanings. Native speakers of other languages will produce noises more fitting with their own tonal qualities.

"Shadow"

Shout

The fourth shout, or "shadow kiai!" is not necessarily a vocal shout at all, but rather a total plunging of the body, mind, and feelings into the destiny of the fight If any sound at all were emitted, it might take a "uhmm" sort of quality as this kiai form takes over the ninja's fighting presence by spontaneously blending the characteristics of the attacking, reacting, and victorious kiai shouts in the martial artist consciousness. This is the highest level of Involvement Attackers are used at the crucial moment before a defense is needed, so that the attack is in reality a protection. In touch with the adversary's intentions, there is no surprise and therefore no need to react, in the true sense of the word Finally, even as the victor, one is in danger, in that by defeating another, the desire of revenge is created in the vanquished. Comparisons and classifications fade in their distinctiveness as you immerse yourself in the totalness of the fight, oblivious to the past or future. The only sound left is your breathing in rhythm with the events.

An experience of Toshitsugu Takamatsu illustrates the effectiveness of the living kiai. Years ago when studying under his teacher, the training hall was disturbed by a huge student from the Sekiguchi ryu bujutsu school. The big man issued a challenge to the togakure ryu dojo of grand master Toda as Toda sensei's highest ranking student, Toshitsugu Takamatsu would naturally have been the one to take on the Sekiguchi

fighter. Before the match could even be acknowledged, however, a junior student of Takamatsu sensei leaped to his feet and insisted on meeting the challenger.

The student moved to the fighting area without hesitation and leaped up onto the hardwood floor with a roaring shout and a thunderous stamping of feet Though an older man, the students wide shoulders, scar-crossed face, and neck with its bulging veins gave him a fierce look. Even though the student was not really a good fighter, according to Takamatsu sensei, he must have seemed convincing to the Sekiguchi ryu man, who visibly flinched backwards in shock as the togakure dojo representative headed for him without any formalities. Realizing what he had done without even thinking, the Seki-guchi student held up his hands, and then bowed in defeat before his opponent had gotten half way across the floor towards him. When questioned by Toda sensei, the sekiguchi ryu fighter replied that he had been totally taken aback by the little man's scream of indignation and the demonic look on his face. Though probably a better skilled technician than the togakure ryu man, the intruder had been soundly defeated by the power of pure intention alone. ,

The harmony with the universal force implied in the concept of kiai is in no way limited to the body of each individual alone. As in the foregoing story, we can often feel the force of intentions themselves, far ahead of any physical action that may involve us subsequently. Even if no actions follow, we have no doubt experienced the other person's intention. We know they were committed and that they later chose not to follow through with their actions. This bending of the ki force is known as sakki, or "force of the killer." It is the feeling that our intentions project when we are determined to destroy someone else. Animals as well as humans project this sakki as a natural part of their determination to overtake another being. In real life self-protection situations, the ability to blend in with the ki of another and pick up the sakki directed at the target is a crucial skill for emerging alive from the conflict. That skill is perhaps the most significant difference that separates Aibudo training from the more popular, sport, martial arts training.

I am unaware of the original source of this Kiai information of which has been modified somewhat. Shihan

OSS Usada amplamente no Karat e em diversas artes marciais, a palavra OSS tem algumas variaes de sentido, devido s interpretaes possveis. Uma interpretao seria a abreviao da expresso Onegai Shimassu. A conotao bsica da expresso o sentimento de expressar "boa vontade" em relao ao futuro de um encontro entre duas partes. De fato, muitas vezes como dizer "Espero que nosso relacionamento traga boas coisas no futuro". uma solicitao freqentemente usada para pedir a outra pessoa que lhe ensine algo, expressando que voc est pronto para aceitar o ensinamento da outra pessoa. Pronunciado durante o cumprimento, OSS expressa respeito, simpatia e confiana no colega. OSS tambm diz ao Sensei que as intrues foram compreendidas e que o estudante ir fazer o melhor para segui-las. Outra possvel conotao seria a expresso Oss Shinobu, expresso fontica formada por dois caracteres. O primeiro caracter osu significa literalmente pressionar e determina a pronncia de todo o termo. O segundo caracter shinobu significa literalmente suportar. A palavra OSS implica em pressionar a si mesmo ao limite de sua capacidade e suportar. OSS significa, de uma maneira mais simples, perseverana sob presso. Nesse caso, a palavra funciona como um alto estmulo, como um urro de guerra, para manter o karateca focado e concentrado apesar das adversidades. De ambas as formas, OSS no deve ser dito de forma relaxada, usando apenas a garganta, mas, como tudo no Karate, deve ser pronunciado usando ohara tanden ( o centro natural de gravidade do corpo localizado no abdmen abaixo do umbigo, um dos centros de energia do corpo). Realizado de forma correta, o OSS pode ser comparado a uma espcie de KIAI quanto expanso do KI. Devido posio que o diafragma atinge na expirao e concentrao conferida ao corpo no ato de pronunciar OSS, o fluxo de energia favorecido tanto na corrente de energia fsica, direcionada aos msculos, quanto no fluxo de energia vital dos chakras. OSS uma palavra que por si s resume a filosofia do Karate. Um bom praticante de Karate aquele que cultiva o esprito de OSS. Lembrando o primeiro preceito do Sensei Funakoshi: O carat deve iniciar com saudao e terminar com saudao. OSS!

Hara Tanden - Centro do corpo


Hara [] Tanden [] o centro natural de gravidade do corpo localizado no abdmen abaixo do umbigo, um dos centros de energia do corpo.

O Tanden deriva do termo Dantian (pinyin: Dntin ) de origem chinesa e relacionado s prticas de meditao e de artes marciais. Pode ser traduzido literalmente como campo de cinbrio: esta expresso relacionada alquimia oriental, o cinbrio se relaciona aos processos de transmutao dos elementos e uma rea dentro do corpo que tem um papel fundamental nas transformaes espirituais. A palavra Japonesa Hara [], que literalmente significa ventre, abdmen, estmago por vezes usada como um sinnimo.

O Hara Tanden um ponto focal fundamental na prtica da meditao, refere-se especificamente ao centro fsico de gravidade do corpo, situado no abdomen a cerca de 5 cm abaixo e 5 cm para dentro em relao ao umbigo.

O Tanden tambm considerado muito importante na medicina tradicional oriental. O fortalecimento da sade feita atravs da revitalizao desta regio fundamenta e com os treinamentos da respirao.

O Tanden possu trs reas distintas:

o Tanden inferior (na altura do abdomen) associado energia fsica, e por vezes sexualidade; o Tanden mdio (na regio do Plexo Solar), relacionado respirao e sade dos rgos internos; o Tanden superior (na altura do Terceiro olho), ligado conscincia e mente.

Segundo a tradio japonesa, o Hara Tanden, este centro fsico de gravidade do corpo humano, considerado a morada da energia vital (ki). No Japo, se diz que um mestre de artes marciais age a partir do Hara Tanden.

O Hara Tanden tambm considerado um dos chakras. Chacras ou chakras so elementos dafilosofia Ioga (em snscrito e pli: originria da ndia e que est do budismo quanto do hindusmo. , IAST: yga), uma tradicional disciplina fsica e mental associada com as prticas meditativas orientais

Os chakras, que literalmente significa roda, centro ou disco, so vistos como vrtices (redemoinhos) de energia vital. Os chakras so canais dentro do corpo humano (nadis) por onde circula a energia vital (prana) que nutre rgos e sistemas. Os chakras so os pontos onde essas rotas energticas esto mais prximos da superfcie do corpo. So sete os principais chakras, dispostos desde a base da coluna vertebral at o alto da cabea e cada um corresponde uma das sete principais glndulas do corpo humano. Cada um destes chakras est em estreita correspondncia com certas funes fsicas, mentais, vitais ou espirituais. Num corpo saudvel, todos esses vrtices giram a uma grande velocidade, permitindo que a prana, flua para cima por intermdio do sistema endcrino. Mas se um desses centros comea a diminuir a velocidade de rotao, o fluxo de energia fica inibido ou bloqueado - e disso resulta o envelhecimento ou a doena.

O Hara Tanden um ponto importante para o Reiki, uma terapia desenvolvida no Japo no sculo XX e baseada na canalizao da energia universal (rei) atravs da imposio de mos com o objetivo de restabelecer o equilbrio energtico vital (ki) de quem a recebe e, assim, restaurar o estado de equilbrio natural (seja ele emocional, fsico ou espiritual); podendo eliminar doenas e promover sade. O Reiki possui cinco princpios vitais, o Gokai, que deveriam ser tratados como mantras para que se possa alcanar paz e iluminao: Kiyo dake wa = S por hoje, Ikaruna = Liberta a raiva, Shin pai suna = Liberta a preocupao, Kan shia shite = S grato, Giyo-o wageme = Cumpre os teus deveres, Hito ni shinsetsu ni = S bondoso com os outros.

O Kiai tambm fruto do Hara Tanden. Kiai [] uma expresso ou grito de guerrajapons usado em artes marciais que revela o esprito de luta. O barulho de um kiai surge a partir da energia concentrada no Hara Tanden: envolve o diafragma e msculos abdominais e s deve ser expressado a partir da garganta. Kiai um composto da expresso ki [], que pode ser associado de um modo bem amplo ao conceito ocidental de energia, e ai [,], do verbo Awasu [], que significa unir e, portanto, literalmente seria concentrado ou energia concentrada. O kiai pode ser usado para: preparar -se para o combate; proteger a parte superior do corpo de um golpe, fornecendo uma via de escape para o ar exalado; desmoralizar os adversrios inexperientes ou tmidos.

No centro do Hara Tanden est um ponto vital de equilbrio onde o corpo, mente e o esprito do budoka se encontram tornando-se unos. Manter o equilbrio e o domnio do centro de gravidade fundamental para o budoka no perder a Kamae (, base).

Na posio de Shizen-Tai [] o centro de gravidade encontra-se no Hara Tanden(Tanden Inferior), na posio inferior Gedan []. Com a movimentao do corpo o centro de gravidade muda de posio em relao ao nosso corpo.

Ao baixar a postura corporal para a posio Jigo-Tai [ ] o centro de gravidade passa para a posio mdia Chudan [], para a regio do trax, peito.

Ao se agachar, passa para a posio superior Jodan [], a regio da cabea.

Dizemos que um corpo est em equilbrio quando as resultantes das foras e torques que atuam sobre ele so nulas. Ento, a condio necessria para tirar um corpo do equilbrio desequilibrar as foras ou os torques. Nas artes marciais, isso feito deslocando o centro de gravidade do corpo do seu oponente para fora da base (Kamae - ).

Centro de gravidade um ponto que concentra a massa corporal, o ponto de aplicao do peso do corpo. Nas artes marciais, esse ponto chamado tanden.

O tanden o ponto onde a fora da gravidade atua. A pessoa estar estvel enquanto o seu centro estiver acima da rea de apoio esboada pelos seus ps.

Enquanto a pessoa estiver na posio vertical e ereta ( shizen-tai), o centro de massa estar

aproximadamente entre sua coluna vertebral e seu umbigo. Ento ele estar estvel at que se consiga forar o seu centro de massa, induzindo-o a mov-lo, tirando a base de apoio.

Tendo o conhecimento disto, podemos trabalhar o deslocamento do corpo e do centro de gravidade de forma mais consciente. Para manter o equilbrio necessrio procurar uma postura ou apoio de base adequada do corpo. Em uma luta, o Tori mantm o equilbrio e estrutura para desequilibrar e arremessar o uke.

KIAI:

- Efeito pscolgico no oponente (veja os animais, eles rugem) - Evita maiores choques no caso de ataque recebido no abdomem - Aprimora o golpe tanto em relao ao ki quanto fisicamente. - Liberao de energia acumulada, levando ao apaziguamento da mente. (Talvez colocar no OSS...)

uma espcie de grito, lanado sem modulaes emitido para ajudar atravs da contrao instantnea, uma maior concentrao de fora no instante final do golpe, ou seja, no momento do choque contra o corpo do adversrio, ou ainda para subjugar um oponente tirando-lhe a concentrao ou intimidando-o. O grito seco do Kiai deve se originar no Tanden (regio do diafragma), - fazendo com que o mesmo se cole na parede no abdmen, diminuindo os danos no caso de choque por um contra-ataque - e ser lanado de forma rpida.

Etimologicamente kiai traduz-se por unio dos espritos, sendo palavra composta na lngua japonesa pelo substantivo ki, esprito e ai contrao do verboawazu que significa unir. Ao exalar, devido posio que o diafragma se posiciona, o fluxo de energia bioenergtico e espiritual flue melhor pelo organismo e chakras ( assim que escreve?)Dessa forma, possibilitamos uma expanso tanto do ki quanto da fora/exploso fsica.Na prtica dos exerccios de Karat, o atleta grita tambm, para sentir, principalmente para si prprio, que naquele momento deu o mximo de si.

Portanto lanar o Kiai materializar a fora latente, sob a forma de um grito sbito.

Originalmente, O Kiai advm do sc.VII DC, ou seja, na poca em que o estudo das artes marciais ocupava lugar prioritrio no Japo, cultivadas em todas as escolas. A exemplo do Karat propriamente dito, o Kiai originrio da ndia, tendo mais tarde passado pela China e posteriormente chegado ao Japo, onde foi estudado e assimilado. (talvez desnecessrio)

Quem reconheceu em todos os seres uma fora original foram os hindus, que a denominaram prana ou energia vital csmica. Pesquisaram e demonstraram que o objetivo real e final da nutrio e da respirao, o armazenamento e desencadeamento desta energia.(Pesquisar mais)

a materializao da energia acumulada e sua liberao, atravs do Kiai. Segundo a psicologia, o indivduo sob tenso, chora ou grita, aps o que passa, passa a sentir um certo alvio e volta a calma.Quem grita, praticamente, no precisa chorar. O grito em sua forma pura, um elemento liberador de energia acumulada. A energia retida dentro do corpo do indivduo o deixa nervoso, excitado. Ao

gritar, de uma forma cientificamente disciplinada, o grito provocado desde a musculatura abdominal, libera esta energia acumulada no interior do corpo, relaxando e consequentemente deixando-o mais calmo.

Os estudantes de Karat, mais novos, - as vezes a vergonha e a falta de conscincia corporal atrapalham-o fazem sem as vezes atingir o seu valor real, porm, aqueles mais antigos, mais conscientes, aps estas prticas sentem os efeitos calmantes destas tcnicas, no final das sesses de treinamentos.

Sintetizando, temos que o Kiai ajuda a potncia do golpe, exterioriza a fora interior, desequilibra psicologicamente o adversrio, usado como tcnica de reanimao e proporciona na fase posterior sua execuo, relaxamento e tranquilidade. O Kiai, fisicamente, origina-se do movimento respiratrio.

Zazen e Mokuso
Mokuso o comando para a prtica de meditao/internalizao no Karate. Geralmente realizado junto ao ritual de incio e trmino da sesso de treinamento, o momento onde se reflete sobre as aes antes do treinamento (o dia-a-dia) e dentro do treinamento (keiko). um exerccio deveras importante para acalmar o corpo e prepar-lo para iniciar uma nova prtica. Numa prtica mais ostensiva da meditao, o seu real objetivo pode ser alcanado, e este o estado mental chamado Mushin (mente liberta). A prtica deve ser realizada de forma que busquemos esvaziar a mente de pensamentos, (mesmo que isso seja difcil, o objetivo maior leva a sucesso em tarefas no menos importantes) de imagens ou sons que circulem pela mente. No incio deve-se colocar no ponto de vista do observador (como se fssemos realmente um observador externo, como se assistssemos a um programa de televiso), percebendo a gama de pensamentos que viajam pela mente. Com o tempo, aps reconhecer estes pensamentos devemos procurar 'deletar' aqueles que percebemos inadequados, mantendo apenas os que servem para a tarefa a ser realizada a seguir. Apesar de estarmos tratando de Karate-Do, e por isso mesmo no momento em que nos propomos a meditar no incio dos treinamentos buscamos preservar apenas os pensamentos relativos aos exerccios que praticaremos, no menos importante 'limpar' a mente de pensamentos inadequados em qualquer tarefa do dia que estivermos realizando. esta falta de habilidade em nos concentrarmos e focalizarmos nossa ateno apenas no que importante que diversas pessoas sofrem de 'transtornos e ateno' e vrios outros 'males' da 'vida moderna'. Alm disso, o ibuki (respirao) adequado necessrio. Assim, emprega-se em geral uma regra para aprender o ritmo que depois torna-se natural. Neste ritmo, inspira-se pelas narinas por quatro segundos, segura-se o ar por um segundo e expira-se pela boca por mais quatro, mantendo-se mais um segundo esvaziado. Pessoas com mais prtica chegam a ficar at 10 segundos (s vezes mais) realizando as fases de expirao/inspirao, devido a seu elevado poder de ventilao pulmonar. Durante a prtica, a ateno deve se voltar para o fluxo de energia no hara (abdmen), e a postura deve ser a mais harmnica possvel.
KAMAE:
O Kamae Comumente conhecido como guarda ou postura, o termo kamae uma das palavras mais utilizadas nas aulas de Karate. Ainda que no sempre se empregue da forma mais correta, ou com a metodologia mais adequada. O kamae, longe de ser uma determinada forma de situar nossos membros ou postura corporal, um termo mais amplo que engloba aspectos, como: o estado anmico, grau

de concentrao ou a atitude mental; at chegar a outros mais quantificveis como so: postura, situao dos braos e mos, os deslocamentos e restantes elementos que se manifestam na localizao espacial da pessoa.

No temos mais do que observar o Kamae de um karateca para saber em que fase da aprendizagem se encontra. Para isso, nada melhor do que olhar atenciosamente o seguinte: seus gestos ao mover-se, a transio de uma postura a outra, o passo de um kamae a outro, o fluxo de sua respirao, a situao de sua mirada, como utiliza o maai ou distncia com o contrrio e outros aspe ctos importantes que sem dvida alguma nos indicaro muito aproximadamente o nvel ou experincia que possui.

Por outro lado, e como desenvolverei mais adiante, muito importante no esquecer a relao existente entre muitos dos kamaes e aplicaes do Karate-d com suas homlogas nos Bujutsu com armas como o Ken-jutsu, Ken-d, ou seus ancestrais como o Jigenryu.

Origem dos kamaes Conquanto, e a modo de hiptese, atrevo-me a propor que a utilizao dos kamaes como tal surge como conseqncia da forma em que os primeiros guerreiros passavam de uma situao de defesa a uma de ataque ou vice-versa ,e portanto, da introduo destas fases adaptativas em seu repertrio de tcnicas de combate. No h que ser nenhum erudito para saber que at os animais tm sua forma peculiar de utilizar os kamaes, -se me permitem a expresso. P. Ej. Os felinos adotam umas determinadas posturas ou atitudes muito diferentes quando atacam a quando se vem em perigo ou acossados. E assim, poderia enumerar diferentes exemplos que esto na memria de todos, mas este, no o caso que nos ocupa pelo que, voltando hiptese proposta neste apartado, a origem dos kamaes surge da necessidade dos primeiros Budokas ou guerreiros, os quais precisavam um ordem hora de estruturar suas tcnicas de combate e um mtodo eficaz para passar de umas a outras sem deixar aberturas ou pontos mortos nestas fases. Por isso, surgiram umas determinadas posturas ou guardas chamadas kamaes para esperar e/ou propor o combate. E independentemente de que o guerreiro fora um samurai ou um Budoka desarmado, este podia passar de uma atitude defensiva a uma ofensiva, mudar de posio, ou lutar com vrios adversrios ao mesmo tempo sem mostrar signos de abertura fsica nem mental e assim enlaar suas aes em perfeita sincronia. Por tanto, usando a terminologia militar podemos dizer que o uso dos kamaes permite que as tcnicas sejam mais operativas. Isto , partindo de umas posturas e kamaes estabelecidos, os samuris ou Budokas poderiam evoluir at uns kamaes mais pessoais e adaptativos segundo as preferncias e aptides de cada pessoa, ou em funo do arma ou da situao que se enfrentasse

O kamae como proteo corporal Esta primeira forma indica que a adoo de uma determinada guarda ou kamae permitir ao karate-c impedir ou ao menos dificultar os possveis ataques de um adversrio. Outra das funes do kamae como proteo corporal, que o proteger uma determinada zona do corpo pode servir para incitar ao oponente a atacar a zona mais desprotegida. Com o qual, estamos levando ao adversrio a nosso terreno e mediante uma estratgia de proteo o que realmente procuramos dirigir seus ataques para onde ns queremos.

O kamae como facilitador de determinadas aes tcnicas Isto , uma determinada postura corporal e a de seus membros facilita a utilizao tima de umas determinadas tcnicas, sejam de ataque ou defesa. Isto assim, j que todos sabemos que o adotar um determinado kamae, j seja encham o saco, chudan, gedan ou combinado, ou bem de punho fechado, mo aberta ou ambos, vai-nos a permitir uma melhor ao ou reao com determinadas tcnicas. P. Ej. Desde o kamae clssico do punho atrasado situado em hikite no quadril. Vai-nos permitir realizar perfeitamente

qualquer ataque indireto. No entanto, os ataques indirectos se vero mais dificultados, ainda que sempre podem fazer-se adaptaes na trajetria de uma tcnica.

O kamae como mtodo de distrao do adversrio Quando uma guarda ou kamae denota insegurana ou falta de aprumo, induz ao ataque do adversrio. Pelo contrrio, quando este kamae ativo e/ou a concentrao e atitude so excelentes, o adversrio estar absorto em como encontrar uma abertura em ns. neste momento, quando podemos adotar outro kamae e lanar um ataque fulminante. Um perfeito domnio na utilizao dos kamaes e das aes tcnicas desde eles dificulta as aes do contrrio e pode fazer perder a segurana aos mesmos.

O kamae no-aparente quando, sem uma aparente atitude de concentrao ou preparao combativa, todos os elementos esto perfeitamente alerta e dispostos para sua posta em ao. Dito de outro modo, ainda que o karateka possa parecer numa atitude indolente, realmente todo seu ser receptivo e espera uma mnima oportunidade ou falha do contrrio para atuar de forma imediata. Muitas vezes a situao dos braos, a postura, a mirada e atitude geral no denota atividade interior do indivduo. Desta maneira, inexpresivo por fora e muito ativado interiormente se pode reagir de forma surpresiva e fulminante.(pegar o legal e jogar todo o resto fora, tem muita baboseira)

Aula:

Corpo e mente A aula comea com um grande aongamento, depois passa pelas tcnicas de arte marciais e termina com mais uma srie de alongamento e uma seo de conversa com os alunos. "O alongamento essencial para preservar a sade dos msculos, evitando leses. Depois, h a execuo de movimentos de determinada arte marcial, de acordo com a capacidade de cada aluno, podendo ser corpo a corpo ou s com equipamentos. Finalizamos a aula com uma conversa com alunos para explicar os ensinamentos do dia, frisando a importncia da disciplina nas aulas", explica o profissional. Mande o estresse embora Outro benefcio central da aula est na dose de bem-estar que ela proporciona. De acordo com o professor Ueber Soares, os alunos saem da aula aliviados e cheios de disposio. "Muitos chegam cansados e estressados com o trabalho, estudo, relacionamentos, entre outros fatores. Os golpes executados acabam liberando a adrenalina acumulada, o que reflete no bem-estar do atleta", explica Uelber. Para eliminar os quilos extras Se a ideia perder peso, o MMA pode ser um grande aliado. Dependendo da intensidade da aula (de 1hora e meia) a queima de calorias pode resultar em at 1000 calorias. Sem contra-indicao Claro, que a autorizao mdica essencial, mas de acordo com o professor e especialista em MMA, todo mundo tem espao no treino, inclusive mulheres e a turma da terceira-idade. "Tenho um aluno de 70 anos com enfisema pulmonar, que adora as aulas e deseja melhorar seu condicionamento fsico. Tambm tenho alunos

com problemas psicolgicos que fazem das aulas uma verdadeira terapia", conta. Condicionamento fsico Quem deseja melhorar o condicionamento fsico pode conquistar resultados excelentes com o treino. "Comeamos respeitando os limites individuais de cada aluno. Com o tempo, vamos intensificando as sees de exerccios, assim a conquista por um timo condicionamento fsico vai aparecendo", explica o professor. http://www.minhavida.com.br/fitness/materias/10457-mma-ajuda-a-desenvolver-o-corpo-e-a-mente Aquecimento Antes de iniciar qualquer atividade fsica, MMA inclusive, muito importante aquecer o corpo. Segundo Diogo Souza, coordenador de MMA da Team Nogueira Academia, no Rio de Janeiro, o aquecimento aumenta o fluxo de sangue nas extremidades do corpo e na musculatura, preparando o atleta para uma atividade de maior intensidade. "Os tendes e os msculos funcionam como elsticos. Se voc coloca no freezer e puxa de uma vez s, estouram. Eles precisam estar aquecidos para evitar leses", afirma o lutador de MMA e professor de Jiu-jitsu Gregor Gracie, da academia Rolls Gracie, em Nova York. Alongamento Um bom atleta de MMA deve ter um bom alongamento. "Quanto mais alongado voc for, mais voc suporta os golpes e a leso se torna menor. Numa queda com as pernas abertas, por exemplo, o lutador com alongamento no se machucaria. Por outro lado, um atleta encurtado pode romper as fibras musculares?, afirma Gracie. Ao contrrio do aquecimento, o alongamento no precisa ser feito antes do treino, mas sim depois, quando o corpo j estar quente e responder melhor aos estmulos. "O alongamento pode ser feito at em sesses separadas", diz Souza. Protetores Durante os treinos para a luta, todos os praticantes devem usar alguns protetores. So eles: caneleira (acolchoada, cobrindo abaixo do joelho at o peito do p), joelheira, coquilha (protetor genital), bandagem nas mos (para proteger o punho de fraturas), luvas grandes, capacete e protetor bucal. Alguns desses acessrios no protegem apenas o atleta que est usando quem os usa, mas tambm o adversrio - caso da joelheira, que amortece o golpe. No entanto, toda essa proteo s vale no treino: no ringue, os atletas profissionais usam apenas luvas com os dedos cortados, coquilha e protetor bucal - que exclusivamente moldado para o lutador por um dentista. Msculos resistentes No basta praticar MMA, o corpo deve ser preparado com outros tipos de treinos, que melhoram o desempenho e previnem leses, como a musculao. Para o lutador de MMA Rodrigo "Minotauro" Nogueira, a musculatura tem papel essencial na proteo das articulaes, que esto sempre em xeque na luta. "Temos que ficar atentos, principalmente, coluna e pescoo. Para fortalecer os msculos que sustentam a coluna, fao agachamentos com peso, um exerccio muitas vezes desvalorizado. Tambm fao muitos abdominais", afirma ele. "O MMA tem muitos movimentos giratrios, que podem prejudicar a coluna se a musculatura no estiver preparada." Para o lutador, todos os grandes grupos musculares merecem ateno. Para blindar os joelhos, Minotauro treina quadrceps e bceps femoral (que fica na coxa) e, para os ombros, ele trabalha os msculos do peito, costas e do prprio ombro. Treinos insistentes Se voc quer evitar leses, nada de cair na luta sem ter treinado o suficiente. "No adianta chegar com o corpo despreparado e querer lutar de cara", afirma Minotauro. O lutador defende que, para fugir de estragos, deve-se treinar muito. " no treinamento que voc aprende a se defender e a sair dos golpes com eficincia."

Concentrao Um praticante de MMA desatento, certamente, est mais exposto a machucados. "A parte psicolgica conta muito. Quanto mais presente no combate o atleta estiver, mais o corpo dele consegue se prevenir contra qualquer tipo de ataque. Ficar disperso aumenta o risco de leses", afirma Diogo Souza. Escutar o corpo Para Gregor Gracie, um corpo cansado est mais propenso a leses. Por isso, importante aprender a entender os sinais que seu organismo passa de que est na hora de parar um pouco. "Se voc est comeando a treinar, v devagar, no force. Se o corpo est cansado, descanse. Se voc forar, as leses acontecem. De vez em quando, o melhor treino descansar", aconselha o lutador e treinador.
http://www.minhavida.com.br/conteudo/14598-atletas-ensinam-8-segredos-para-lutar-mma-sem-lesoes.htm

Armas naturais: Bases: Golpes: Tcnicas de contuso:

Tcnicas de arremesso(nagewaza): http://www.judoinfo.com/video4.htm


Todos so conhecedores que houve uma grande amizade entre os grandes mestres Funakoshi Sensei e Kano Sensei... O judo adotou o ATEMI do Karate e, o KARATE adotou as algumas quedas do Judo, inclusive Sensei Funakoshi, em seu livro KARATEDO KYOHAN, dedica uma seo inteira para falar das projees NAGE WAZA... As 9 quedas, citadas pelo Sensei Funakoshi 1. Byobudaoshi 2. Komanage 3. Kubiwanage 4. Katawaguruma 5. Tsubamegaeshi 6. Yaridama 7. Taniotoshi 8. UdewaMorote gari 9. Sakatsuchi

Tcnicas de manipulao: Tcnicas de cho: Conceitos: MOKUSO: 20 princpios do karat, de funakoshi.

Pontos vitais:

Kyusho:
KYUSHO Pode se dizer que Kyusho o ato de traumatizar anatomicamente os pontos vulnerveis do corpo humano.

Para executar o karat efetivo, necessrio aprender fundamentos de anatomia humana, fisiologia e primeiros socorros. Este conhecimento chamado kyusho. Foi mantido em segredo durante sculos. Inclui: posies de pontos vulnerveis, uso de prpria armas de impacto e situao melhor para aplicar a tcnica a algum ponto.

Se ns compararmos tcnica de karat com uma flexa, ento kyusho o veneno da flexa. Mestre Funakoshi conta que golpes em exploses rpidas, extremamente precisas e que nunca erram os pontos vitais so a essncia do Karat. H 3 modos para traumatizar os pontos vitais: (1) impacto, (2) presso e (3) estrangulamento. Como resultado, podem acontecer vrias condies: dor, choque, perturbaes respiratrias, paralisia temporria, forte toro, deslocamento de juntas, fratura de ossos e hemorragia interna.

PRESSURE (VITAL) POINTS

A pressure point can be defined as 1) an area of the body which is especially vulnerable to injury or 2) an area at which incapacitating pain develops when it is attacked. Areas such as the windpipe, eyes, nose or the knees are sometimes identified as pressure points because of their vulnerability to injury (Tegner, 1986). They make ideal points for self defense because they are readily identifiable, easily reached, and exquisitely vulnerable. However, locations such as the eyes and the windpipe also represent highrisk-of-injury areas. These areas should only be attacked in life threatening situations because it is so easy to cause serious injury or even death by striking them. There are also many areas of the body at which intense pain develops when they are attacked. At these points, energy can be transmitted into a nerve very effectively (Dillman, 1992). As a result, they are known as pressure points or nerve centers. Pressure points of this type occur where a nerve branch connects to a major nerve pathway or where several major nerves join together to form a nerve plexus. When such a point is stimulated by pressing or striking, the resulting pain registers on more than one nerve pathway. As a result, the brain receives signals from multiple nerves and the pain felt is amplified. In Karate, nerve centers or pressure points are used to disable and to defeat our opponents. However, the same points are used in acupuncture and acupressure to heal the body and to restore balance to the body's systems. To the acupuncturist, a pressure point is a gate through which the body's healthful energies flow. By manipulating the gate, the flow of energy can be increased or decreased as required to restore the health and well-being of the patient. To the martial artist, these same points provide a means by which the body's flow of energy can be disrupted to quickly incapacitate an attacker. Different pressure points respond to different kinds of stimulation. Some respond to striking, others to pressing or rubbing. In addition, the angle at which a pressure point is attacked is critical to proper activation. In many cases, the full effect of pressure point activation can only be felt if the angle of attack is such that the entire nerve plexus or connection is stimulated. Proper angles of attack together with specific method of stimulation must always be considered whenever a pressure point attack is undertaken. The following are examples of some readily accessible pressure points:

The Head:

- on the temple. Strike with elbow, back-knuckle fist or middle-knuckle fist. Potentially fatal point. - behind the head on the bottom hollow part. Strike with hammer-fist, palm-heel and etc. Knockout point. - on lower jaw of the mouth. Strike with punch, palm-heel, hammer-fist or forearm. Knockout point. - right below the nose. Strike with palm heel, knuckles and etc. - behind the ear on the bottom hollow part. Strike with middle-knuckle fist or thumb.

PRESSURE POINTS OF THE NECK These pressure points can be used to cause pain. Many neck points involve applying pressure to major arteries and blood vessels as well as nerve centers. Faintness and unconsciousness can result from attacking these points.
The Neck: - half inch below base of skull at the back. Strike with knife-hand, hammer-fist, and etc. Knockout point. - on middle-side of the neck. Strike with knife-hand, hammer-fist or forearm. Potentially fatal point.

1. Location: Behind the jaw in the depression under the jaw. Attack: Strike diagonally back to front. Result: A strong blow can cause unconsciousness or dislocate the jaw. Grinding with the thumb or knuckle can cause intense pain. 2. Location: In depression behind the corner of the jaw. Attack: Poke or press in and upward at a 45 degree angle toward the center of the head. Result: Causes pain. Strong blow may dislocate jaw. 3. Location: Notch at bottom of jaw. Attack: Hit on line 45 degrees toward the center of the head. Can use knuckle or fingertips to poke and roll inside the bone. Result: Causes intense pain. Heel palm strike at correct angle can knock out attacker. Puts attacker off balance, jars head.

PRESSURE POINTS OF THE ARM


The Arms: - on the middle of forearm anterior. Strike with any "heavy hand" or "scooping" techniques. Good setup point. - on slightly above the elbow joint. Rub with your knuckles or forearm. Good control point.

- middle of the upper arm on the hollow triceps muscle. Strike with knife-hand, hammer-fist, or forearm. Good restrain point. - one inch below crease of elbow. Strike with any "heavy hand" techniques. Good setup point.

These pressure points can be used to control an attacker and to force him to the ground. They can also be used to control the hand and wrist to force an attacker to loosen his grip or to lose control of the fist. 1. Location: Front of arm, where the pulse is located on the thumb side of the wrist. Attack: Press in toward the bone and up toward the wrist. Result: Weakens the hand. 2. Location: On the little finger side of the front of the hand, approximately 1/2 inch below the wrist crease. Attack: Press against the bone and toward the hand. Result: Weakens the grip and the wrist. 3. Location: Inside of arm just below the inner knob of the elbow. Attack: Strike or press. Result: Causes the elbow to bend and the arm to go numb. 4. Location: Front of arm, 2 inches to 3 inches above the inside of the elbow. Attack: Strike or grab. Result: Causes the elbow to bend and pain to extend down the arm to the little finger. 5. Location: Back of arm, Mid-triceps. Attack: Strike against bone to lock elbow and release shoulder. Result: Combine strike with wrist grab to lock out shoulder and arm in control move to the ground.

The Center Line: - in the notch top of sternum. Strike with fingertips, middle-knuckle fist, knife-hand and etc. Potentially fatal point. 14 - the solar plexus. Strike hard with fist. Although one of the better known human pressure points, striking this point is not recommended for Karate women because it requires considerable strength to work.

PRESSURE POINTS OF THE LEG


- about 4 inches above the knee. Strike with knee, foot and etc. - on the outer thigh, in the middle between the knee and hip. Strike with knee, foot and etc. Good knockdown or paralysis point.

- on the back of the knee. Strike with heel, ball or side of foot. - just above and to the inside of the knee, on the inner thigh. Strike with toes, ball or side of foot. - on the inner thigh, in the middle between the knee and hip. Strike with toes, ball or side of foot.

These points can be used to immobilize an attacker, to distract an attacker, or, if required, to seriously damage the leg or knee. 1. Location: The back of the thigh just below the buttocks. Attack: Kick. Result: Immobilizes the leg. 2. Location: The middle of the inner thigh, halfway between the groin and the knee. Attack: Kick with the toes or press hard with the knuckle. Result: Pain can distract attacker. Hard strike can buckle the leg and force the opponent to the ground. 3. Location: The inside of the leg, halfway between the ankle bone and the lower edge of the calf muscle. Attack: Kick from inside the leg with a rising motion. Result: Causes the leg to become numb. 4. Location: Back of the leg just below the knee. Attack: Stamping kick or toe kick. Result: Forceful kicks cause extreme pain and may cause the muscle to spasm. 5. Location: The top of the foot where the 4th and 5th toe bones connect. Attack: Stomp or, if the attacker is shoe less, strike with a single knuckle. Result: Causes pain, distracts attacker, may fracture foot bones. 6. Location: Achilles Tendon at the back of the ankle. Attack: Kick with edge of foot or shoe. Result: Moderate kicks cause pain. Hard kicks may damage the tendon. [For more details on specific pressure point locations and methods of attack, see books written by Dillman and Tegner on pressure points.] Nerve center pressure point attacks make very effective attack points in self defense situations. Some martial arts (Aikido, for instance) are built almost entirely upon the application of pressure point knowledge. These points are used to control or to quickly incapacitate an opponent. Activation of a pressure point can cause excruciating pain capable of making almost any adversary back down. When the pressure point is released, the pain subsides. Therefore, compliance can be gained without inflicting serious injury. That is one advantage of pressure point attacks. However, there are also drawbacks. Pressure points are generally only the size of the tip of a ball-point pen - the area of activation may be the size of a quarter (Dillman, 1992). In the excitement of an attack,

pressure points can be elusive. In addition, physical variations in size and musculature often make a specific pressure point on a specific individual difficult to locate. You must be knowledgeable as well as skillful to carry out a successful attack. An individual's sensitivity to pain or his level of intoxication (by alcohol and/or drugs) can also effect the efficacy of a pressure point attack. You may make an accurate, proper pressure point attack and your adversary may be unaffected. You need a back-up plan, just in case, whenever you rely on such an attack. Knowledge of pressure points and pressure point techniques is a useful addition to one's self defense arsenal. When appropriately used, they provide an effective means of controlling an adversary without necessarily inflicting serious injury. Listed below are a few pressure points on the human body.

Chang, Stephen Thomas. The Complete Book of Acupuncture. Celestial Arts, Berkeley, CA (1976) Dillman, George and Chris Thomas. Kyusho-Jitsu: The Dillman Method of Pressure Point Fighting. Dillman Karate International Books, Reading PA (1994) Dillman, George and Chris Thomas.Advanced Pressure Point Fighting of Ryukyo Kempo. Dillman Karate International Books, Reading, PA (1994) Gach, Michael Reed. Acupressure Potent Points. Bantam Books, New York, NY (1990) Tegner, Bruce. Self Defense Nerve Centers and Pressure Points for Karate, JuJitsu and Atemi-Waza.Thor Publishing Company, Ventura, CA (1986)

Pontos e efeitos 1. Base do crnio: Se houver trauma na cabea, ela ir doer e a dor ser acompanhada por desorientao ou inconscincia. s vezes, durante o traumatismo craniano, poder haver fratura da coluna vertebral. 2. Orelha: Se no h prejuzo para o ouvido, dor e desorientao iro ocorrer. Tambm leso interna e perda de equilbrio iro ocorrer. 3. Olhos: viso bloqueada e possvel cegueira. 4. Tmpora: muito importante. Se h prejuzo para a tmpora, e desorientao e desmaio ocorrer. 5. Nariz: se houver prejuzo poro do nariz, ir ocorrer sangramento nasal ou fratura ssea. 6. Abaixo do ouvido: se houver prejuzo sob a orelha, vai causar muita dor.

7. Sob o nariz: Se h prejuzo para debaixo do nariz, dor e fratura iro ocorrer. 8. Mandibulares: Fratura na mandbula. 9. Clavcula: Conduzir a fratura clavicular. 10. Garganta: se houver grande prejuzo para a traquia, a morte ir acontecer. 11. Plexo solar: Se no h prejuzo para o plexo solar, danos a rgos internos e inconscincia iro pode causar a morte. 12. Pulso: Ir causar fratura com dor intolervel. 13. Cotovelo: Muita dor ocorrer. 14. Virilha: Se houver leso na virilha, pode danificar os rgos reprodutores, ou ele vai causar inconscincia ou at morte. 15. Interior da coxa: Ir causar rompimentos muscular e dormncia. 16. Joelho: Fratura ssea e luxao ocorrero. 17. Lado de costelas: Se h prejuzo, entre 5 e 6 costelas ssea, perda da funo pulmonar ir ocorrer ou sufocamento. 18. Rim: Leses internas causaro leso seguida de morte. 19. Volta do pescoo (Quarta vrtebra cervical): Ir causar paralisia ou fratura. s vezes, a morte ir acontecer. 20. Toro do joelho: Ir causar fratura e luxao do osso.

Terminologia: nmeros: 1--ICHI 2--NI 3--SAN 4--SHI 5--GO 6--ROKU 7--SHICHI 8--HACHI 9--KU 10--JU 11--JU-ICHI 20--NI-JU 21--NI-JU-ICHI 30--SAN-JU 40--YON-JU 50--GO-JU 60--ROKU-JU 70--NANA-JU 80--HACHI-JU 90--KU-JU 100--HYAKU

A
AGE UKE Bloqueio ascendente. AGE ZUKI Socar para cima. AI Harmonia, chegar juntos, unificao, integrao AI HANMI Parceiros frente frente, ambos com o mesmo p adiantado.

AIKI Combinao de duas (ou mais) energias, harmonizao, integrao. AI-UCHI Ataque simultneo, destruio mtua AKA Vermelho AKA (SHIRO) IPPON Ponto para Aka(vermelho) AKA (SHIRO) NO KACHI Vitria para AKA AME-NO-UKIHASHI "A ponte flutuante do cu"; simboliza o elo entre os reinos espiritual e material da existncia. ARIGATO GOZAIMASHITA "Muito obrigado", expresso japonesa utilizada entre instrutores e estudantes ao final do treino ASHI Perna ou p ASHI BARAI Varrer com o p ASHI WAZA Tcnicas de pernas ATEMI Golpe, uma pancada direcionada um ponto anatmico frgil; usado defensivamente no Aikido ATEMI WAZA Tcnicas de golpear ATENAI YONI Advertncia por uma infrao menor ATOSHI BARAKU Limite de 30 segundos para trmino da uma luta AWASE Combinar; atrair a ao do parceiro iniciando a execuo da tcnica AWASE UKE Defesa com as mos unidas AWASE ZUKI Mesma coisa que MOROTE ZUKI AYUMI DACHI Base natural com o peso no centro de gravidade, ITOSU-KAI SHITO-RYU. Topo

B
BO Basto longo com aproximadamente 6 pes BOKKEN Espada de madeira BUDO Disciplinas marciais do Japo moderno BUDOKA Praticante de arte marcial BUJUTSU Artes marciais japonesas clssicas BUNKAI Estudo das tcnicas e aplicaes do KATA BUSHIDO Cdigo dos guerreiros do perodo clssico no Japo BUSHIN "Esprito marcial," o nvel mais alto de maestria nas artes marciais Topo

C
CHOKU ZUKI Soco direto CHUDAN Posio intermediria ( das mos, espada, etc.) CHUDAN ZUKI Soco a altura mdia Topo

DAN Graduao; no Karat a graduao dos faixas pretas vai de shodan (1o grau) judan (10o grau) DANKYU Sistema de graduao de Karat moderno. Data de 1887 para frente. Baseado no modelo militar de atribuio de Graus DESHI Discpulo DO Um determinado caminho de refinamento fsico e espiritual; um modo de vida DO-GI Uniforme de treinamento usado por praticantes de artes marciais DOJO Academia. Literalmente lugar de iluminao DOMO ARIGATO GOZAIMASHITA Forma Japonesa de Muito obrigato, ao trmino de uma aula formal agradecer ao instrutor e esse aos alunos DORI [tambm pronunciado tori] Pegar, segurar DOSA Movimentos bsicos; mais comumente kihon-dosa Topo

E
EKKU Um remo de madeira usado em Okinawa como arma EMPI Cotovelo EMPI UCHI Pancada com o cotovelo ENBUSEN Linha de atuao ENCHO-SEN Prorrogao de uma luta, a qual reicia quando o Referee comanda "SHOBU HAJIME." EN-NO-IRIMI Entrada circular; entrar atrs de um ataque e control-lo num movimento circular Topo

F
FUDO DACHI Posio imutavel, firme.Semelhante SOCHIN DACHI. FUDO-NO-SHISEI Postura "Imutvel" (firme e equilibrada) FUDO-SHIN "Esprito Imutvel"; atitude mental inexpugnvel FUKUSHIDOIN Instrutor de primeiro nvel FUKUSHIN SHUGO "Reunio dos Judges" FUMIKOMI Chute em forma de piso, normalmente ao joelho ao p Topo

G
GANKAKU DACHI O mesmo que TSURU ASHI DACHI e SAGI ASHI DACHI. GASSHUKU Perodo intenso de treino durando vrios dias. Em portugus poderia ser traduzido por "retiro" GEDAN Posio de nvel inferior (da espada, basto,etc) GEDAN BARAI Bloquear varrendo, por baixo GEDAN UDE UKE Bloquear com antebrao para baixo GEDAN ZUKI Socar para baixo

GI Uniforme usado na prtica de artes marciais japonesas, vulgarmente denominado Kimono GODAN Faixa preta 5o Dan GOHON KUMITE Forma de kumit para iniciantes. Deslocamento de 5 passos, usando tcnicas de ataque e defesa basica GOKYO Tcnica de imobilizao nmero cinco GO NO SEN Tcnica de permanecer na defenciva, para contra atacar GYAKU-HANMI Posio reversa na qual os parceiros tem o p oposto frente. GYAKU MAWASHI GERI Chute circular invertido GYAKU ZUKI Soco invertido Topo

H
HACHIDAN Faixa preta 8o Dan HACHIJI DACHI Posio natural com os ps na largura dos ombros, pontas ligeiramente voltados para fora HAI "Sim" HAISHU UCHI Pancada usando as costas da mo HAISHU UKE Defesa usando as costas da mo HAITO UCHI Pancada usando a faca interna da mo HAJIME "Comando para iciciar , Kata, ou Kumite HAKAMA "Saia-cala" samurai usada por praticantes de Aikido e Kendo HANGETSU Kata avancado HANGETSU DACHI base em forma de meia lua HANMI Posio triangular HANMI-HANDACHI Tcnicas nas quais o nage fica sentado e o uke em p HANSHI Mestre, Um ttulo dado aos faixas pretas de mais alta graduao de uma organizao e significa que este tem a compreenso total daquela arte HANSOKU Penalidade por uma Infrao grave, a qual eleva a pontuao do oponente a SANBON HANSOKU CHUI "Penalidade por uma infrao mdia, na qual se d IPPON para o oponente HANTAI Reverso, oposto HANTEI "julgamento feito pelos Refer, para uma cituao de luta indefinida HARA Regio da barriga, trs dedos abaixo e acima do umbigo HARAI WAZA Tcnicas longas HENKA-WAZA Tcnicas explorando variaes possveis HEIKO DACHI Posio natural na qual os ps ficam a largura dos ombros, com as pontas voltadas para frente HEIKO ZUKI Soco emparelhado(Soco duplo simultneo) HEISOKU DACHI Posio natural, ps juntos voltados para frente HIDARI Esquerda HIJI Cotovelo, tambem chamado de EMPI HIJI ATEMI Golpe com o cotovelo HIJI UKE Bloqueio ou defesa com o cotovelo HIJI-ATE Cotovelada tambem chamado de EMPI-UCHI HIKITE Puxada de mo HIKIWAKE Empate no kumite. Juiz mostra as mos palmas para cima, na

lateral. HITOSASHI IPPON KEN Junta do dedo indicados, o mesmo que IPPON KEN HIZA GERI Joelhada HIZA UKE Bloqueio usando o joelho HOMBU DOJO Termo que se refere a Dojo central HORAN NO KAMAE Posio de protido KAMAE, usado em kata onde uma mo cobre a outra Topo

I
IAI-DO A arte de desembainhar e cortar com a espada IKI Respirao; o ato fsico de respirar INASU Evaso de um ataque somente desviando o corpo da linha de ataque IPPON KEN Golpe com a junta da segunda falange do dedo anular IPPON KUMITE Luta de um passo IPPON NUKITE Golpe de punhalada usando apenas um dedo estendido IPPON SHOBU Luta de um ponto, usado em torneios IRIMI Penetrar, entrar. Situao de luta muito prxima em que se desvia a defesa ou ataque do oponente para entrar Topo

J
JIKAN "tempo" JIN-NO-KOKYU A respirao do ser humano; o terceiro estgio da meditao com respirao JIYU IPPON KUMITE Luta de um ataque, usando qualque tcnica e anunciando qual vai ser JIYU KUMITE luta livre JIYU-WAZA Tcnicas livres JO Basto de madeira de 120 cm ( 4 ps) JODAN Posio de nvel superior ( da espada, basto,etc) JO-DORI Tcnicas para desarmar um oponente armado com basto JOGAI Sair da rea de luta JOGAI HANSOKU CHUI Terceira saida da rea de luta. Da IPON ao oponente JOGAI HANSOKU Quarta saida da rea de luta. Da sambom e consequentemente a vitria ao oponente JOGAI KEIKOKU Segunda saida da rea de luta. Da WASA-ARI ao oponente JO-TAI-KEN Treinamento de basto contra espada JU O principio da flexibilidade; o aspecto salgueiro das tcnicas e da filosofia do Aikido JUDAN Faixa preta de dcimo Dan (o maior grau concedido) JUDO Sistema de arte marcial moderno criado por Jigoro Kano (1860-1938) JUJI UKE Bloqueio em X JUJUTSU Sistemas japoneses de combate desarmado JUN ZUKI O termo usado na WADO RYU para OI-ZUKI

JUTSU Tcnica. Denominava as artes marciais de combate (Jujutsu, Kenjutsu, Karate-jutsu) Topo

K
KACHI Victorioso. (por exemplo, AKA KACHI) em torneios KAGI ZUKI Soco em gancho,(Jion) KAISHO Mo aberta, se refere aos movimentos com a mo aberta ou que o punho no esteja completamente fechado KAKEJIKU Um pergaminho pendente KAKE-TE Bloqueio ou defesa em gancho. (BASSAI-DA) KAKIWAKE Bloqueio duplo frontal , com a parte externa do pulsso, para um ataque como agarramento KAKUSHI WAZA "Tcnicas secretas." KAKUTO UCHI Golpe com a partes externa do pulso, tambm conhecido como "KO UCHI." KAKUTO UKE Defesa com a partes externa do pulso, tambm conhecido como KO UKE KAMAE Atitude; postura "combativa" KAMAE-TE Comando dado pelo instrutor para o aluno entrar em posio KAMI Deus, divindade, esprito divino, inspirao sagrada, anjo guardio, ser humano iluminado KAMIZA A parte do dojo onde pergaminhos, fotografias do fundador, e outras coisas, so mostradas KANSHA Gratido profunda e sincera KAPPO Tecnicas de ressuicitar pessoas que sucumbiram a um choque ao sistema nervoso KARATE Sistema de arte marcial moderno originado em Okinawa, introduzido ao mundo por Gichin Funakoshi (1868-1957) KARATE-DO Caminho das mos vazias. Modo de vida do Karate. Isto no s implica o aspcto fsico de Karate, mas tambm os aspectos mentais e sociais de Karate KARATEKA O praticante de Karate KATA "Forma Padro," tipos de prtica pr-determinados usados como veculo de aprendizado KATA-DORI Ser segurado na regio do ombro KATATE-DORI Ser segurado por uma mo KATATE-RYOTE- DORI Ter o brao segurado por duas mos KEAGE Chutar para cima KEIKO Treinando. O nico segredo para o sucesso em Karate KEIKOKU Advertencia com penalidade de WAZA-ARI para o oponente KEKOMI Pontap em forma de punhalada KEMPO Termo usado para descrever sistemas de lutas que usam o punho. Nesta considerao, KARATE tambm KEMPO KEN Espada KENDO Esgrima moderna japonesa, praticada principalmente como um esporte competitivo KENSEI Tcnicas com KIAI silencioso. Relacionado a meditao

KENTSUI o mesmo que TETTSUI KENTSUI UCHI golpe de maretelada TETTSUI UCHI KERI pontap KI [Chi em chins] Energia vital, fora da vida; tambm o aspecto do ki relativo as tcnicas e a filosofia do Aikido KIAI Grito penetrante; aplicao da tcnica com emprego total da fora espiritual. grito libertado com o propsito de focalizar toda a energia em um nico momento, manifestao de KIME KIBA DACHI Base mais estavel, motado no cavalo. Tambm conhecido NAIFANCHI ou NAIHANCHI DACHI KIHON Tcnicas bsicas KIKAI TANDEN O centro fsico e espiritual do ser humano, localizado a, mais ou menos, cinco centmetros abaixo do umbigo KIKEN "Renunica." O arbritro aponta um dedo para o concorrente KIME foco de potncia; arremate; finalizao KI-NO-NAGARE Tcnicas fludas KIMUSUBI O elo do ki, a mistura de energias KI-O-TSUKE "Ateno". Posio em que o lutador est em Musubi Dachi KIZAMI ZUKI Soco com a mo que est a frente alongando KO BO ICHI O conceito de conexo" de Ataque-defesa KO UCHI Golpe com a parte externa do pulso, tambm conhecido como KAKUTO UCHI KO UKE Defesa com a parte externa do pulso, tambm conhecido como KAKUTO UKE KOHAI Jnior; algum com menos experincia; ao contrrio de Sempai. KOKEN Articulao do pulso KOKORO Esprito, Corao. Na cultura japonesa, o esprito mora no corao KOKUTSU DACHI Posio ou base em que 70% do peso permanece atras KOKYU O sopro da vida, sopro vital do cosmos; tecnicamente, "boa harmonia." KOKYU-HO Exerccios especiais para desenvolver o poder da respirao KOKYU-ROKU Poder da respirao com algo distinto do poder fsico puro KOKYU-UNDO Exerccios de movimentos respiratrios, realizados sentados ou em p KOSA DACHI Posio em que as pernas esto cruzadas KOSHIN Traseiro KUATSU O mtodo de ressuscitar uma pessoa por perdeu os sentidos devido a estrangulamento ou choque KUDEN "Ensinamentos secretos," transmitidos oralmente; implica numa transmisso direta, pessoa-a-pessoa, corao-a-corao KUMADE Agente mo KUMANO Distrito antigo na prefeitura de Wakayama, considerado o centro da espiritualidade japonesa KUMI-JO Treino de basto com parceiro KYU graduao de faixas inferior a preta, de 10 ao 1 KYUDAN Faixa preta de nono grau KYUSHO WAZA Tcnicas de pontos de presso Topo

MA-AI Intervalo correto entre os parceiros; distanciamento perfeito MAKIWARA alvo de treinamento feito de palha MANDALA Diagrama sagrado; mapa csmico MASAKATSU AGATSU "Verdadeira vitria auto-vitria," MEN-UCHI Golpe em direo a cabea ou face MIGI Direito(a) MISOGI Purificao do corpo e da mente MOKUSO meditao MUNADORI Ser segurado na regio do peito MUSHIN Estado de integrao entre a mente e o corpo no qual a mente acha-se livre de iluses MAAI GA TOH distancia no formal (incorreta) MAE Frente MAE ASHI GERI Chutando com a perna dianteira MAE EMPI golpe de cotovelo para frente MAE GERI KEAGE Pontap repentino dianteiro. Tambm MAE KEAGE MAE GERI KEKOMI Pontap dianteiro profundo. Tambm MAE KEKOMI MAE UKEMI tcnica para frente MAKOTO Um sentimento de sinceridade absoluta e franquesa total que requer uma mente totalmente livre de pensamentos MANABU Mtodo de aprender imitando e seguindo o instrutor MANJI UKE Bloqueio ou defesa dupla, onde um brao executa GEDAN BARAI para um lado, enquanto o outro executa JODAN UCHI UKE (ou JODAN SOTO YOKO TE) MATTE "Espera" MAWASHI EMPI UCHI Cotovelada circula tambm conhecido como MAWASHI HIJI ATE MAWASHI GERI Chute circular MAWASHI HIJI ATE Cotovelada circula tambm conhecido como MAWASHI EMPI UCHI MAWASHI ZUKI Soco circular MAWAT-TE Comando do instrutor para os alunos se virar MENKYU Sistema de atribuio de Ttulos(relacionado a uma arte marcial real)Kakuto Bu-jutsu. Data de 1600 para trs. No um sistema de atribuio de "Graus", pelo modelo militar MIENAI "Eu no pude ver." Indicao dos juizes auciliares sobre determinada tcnica MIGI Direita MIKAZUKI GERI Pontap crescente MOKUSO Meditao MOROTE UKE Bloqueio aumentando Um brao apoia o outro com o punho MOROTE ZUKI Perfurando simultaneamente com ambos os punhos. Tambm conhecido como AWASE ZUKI MOTO NO ICHI "posio original ." Comando do juiz para que os lutadores voltem as suas linhas iniciais MUDANSHA Alunos que se preparam para exame de faixa preta MUBOBI Advertencia por descuido com sua prpria segurana

N
NAGARE Fluxo; fluxo ininterrupto de ki durante a execuo de uma tcnica NAGE "Aquele que arremessa," o defensor que aplica a tcnica contra o atacante NAOTE Voltar a posio NEN Concentrao NUKITE "Mo de espada" NUNCHAKU Arma Okinawense que consiste em bastes unidos por corda ou corrente. Foi originalmente utilizado pelos Okinawenses como instrumento de colheita para destroar palha de arroz Topo

O
OBI faixa que prende o uniforme de treino ONEGAI SHIMASU "Boas vindas dado ao aluno qundo inicia a prtica OSAE UKE Bloqueio ou defasa para baixo OTOSHI EMPI UCHI Golpe de cotovelo para baixo OTOCHI OSAE UKE Defesa para baixo como TEICHO UKE em forma de presso, tambm chamado de SHOTEI OSAE UKE OYAYUBI IPPON KEN Junta do dedo polegar OYO WAZA Aplicao da interpretao das tcnicas de um KATA, varindo de acordo com as condies do momento Topo

R
REI Respeito, curvar-se abaixo do mais graduado REIGI Etiqueta. Manter e buscar sempre a etiqueta formal. Mesmo em uma luta manter sempre a sinceridade REINOJI DACHI Base em que os ps forman um L RENSEI Observar e criticar o desempenho dos competidores num torneio RENSHI "Uma pessoa que dominou a si mesma." Um especialista das tcnicas daquele sistema Topo

S
SAGI ASHI DACHI Igual a GANKAKU DACHI ou TSURU ASHI DACHI SAI Uma arma de Okinawa que amoldada em forma de tridente com o dente do meio maior SANBON KUMITE Luta de trs passos SANBON SHOBU Luta de trs pontos. Usado em torneios SANCHIN DACHI Postura ou base em forma circular SASHITE Elevando a mo para golpear, agarrar, ou bloquear SEIKEN junta frontal da mo formada pela articulao do dedo indicador e

anular SEIRYUTO tcnica que usa a base do SHUTO, proximo a articulao SEIZA Maneira correta de sentar formalmente sobre os joelhos SEMPAI O estudante mais antigo SEN NO SEN Atacando no momento exato, no deixando o oponente fazer nada SEN SEN NO SEN Atacando antes dos ataques do oponente. Antecipando-os SENSEI professor; mestre SHIAI Uma luta de uma competio SHIDOIN Instrutor assistente SHIHAN Mestre Ttulo dado ao mais antigo ou sbio dos professores. Professor dos professores SHIKKAKU Desqualificao. Expulsso de uma competio SANBON SHIKO DACHI base ou posio quadrada. Ps voltados para a lateral. Usado pelo Goju-ryu e Shito-ryu SHIRO Branca SHIZENTAI posio natural - corpo fica relaxado mas alerta SHOBU HAJIME Comando para comessar uma prorrogao de luta SHOBU SANBON HAJIME Comando para incio de luta de trs ipons SHOMEN Frente ou topo da cabea Tambem a frente de um Dojo SHUGO Juiz principal chama os auxiliares com movomento de braos SHUTO TE O mesmo que SHUTO UKE SHUTO UKE Defesa com a faca de mo SOCHIN DACHI posio estavel tambm chamado de FUDO DACHI SOKUTO lateral ou faca do p SOTO (UDE) UKE Bloqueio ou defesa com a parte de fora do brao SOTO YOKO TE O mesmo que UCHI UDE UKE SUKUI TE O mesmo que SUKUI UKE SUKUI UKE Bloqueio ou defesa escavando SUWARI WAZA Tcnicas usadas a partir da posio sentado Topo

T
TAI SABAKI esquiva TAIMING GA OSOI parar a cronometragem TATE EMPI Golpe de cotovelo para cima TATE URAKEN UCHI Ataque Vertical com a parte de trs do punho TATE ZUKI Soco Vertical com a outra mo apoiando o brao TEIJI DACHI Base ou posio coms os ps formando um T TEISHO UCHI pancada com a palma da mo TEISHO UKE Bloqueio ou defesa com a palma da mo TEISHO YOKO UKE Bloqueio lateral em kibadachi (Jion) TETTSUI UCHI Pancada de martelo KENTSUI TOBI GERI Chute Saltando TONFA Ferramenta de agricultura transformada em arma pelos Okinawenses TORANAI "Nenhum ponto" TORIMASEN "nenhuma tcnica pontuavel." Cancelamento de uma indicao anterior TSUKAMI WAZA tcnica de agarrar a arma(arma, perna ou brao)do adversrio

TSUKI Soco em forma de punhalada TSURU ASHI DACHI Posio do Grou, tambm chamado de GANKAKU DACHI e SAGI ASHI DACHI TSUZUKETE Voltar luta TSUZUKETE HAJIME "Iniciar uma luta o rbitro d um passo atras em ZENKUTSU DACHI TUITE habilidades lutando Topo

U
UCHI (UDE) UKE Bloqueio com a parte interna do antebrao UCHI DESHI Estudante que vive em um dojo Dedicando tempo integral ao treinamento e as vezes aos servios pessoais do Sensei UCHI MAWASHI GERI Dentro de um chute circular UCHI YOKO TE O mesmo que SOTO UDE UKE UKE Bloqueio ou defesa UKEMI WAZA tecnicas de traumatizar URA ZUKI Soco subindo (mo invertida) URAKEN Atrs das juntas dos dedos indicador e anular USHIRO EMPI UCHI Golpeando com o cotovelo para tras USHIRO GERI Chute para tras UTOSHI-UKE Bloqueio como tetsui, (Jion) Topo

W
WA-UKE Um bloqueio onde a mo percorre um caminho como se estivese limpando uma parede a sua frente. No final enclinasse a mesma para fora. Defesa usada no kata Shimpa. WAZA Tcnicas WAZA ARI "Meio ponto" Y: YAMA ZUKI Soco em forma de U. (Bassai-Da) YAME Pare! YOI preparar YOKO Lado. YOKO GERI KEAGE Pontap repentino lateral. Tambm chamado de YOKO KEAGE. YOKO GERI KEKOMI Pontap de punhalada. Tambm chamado de YOKO KEKOMI. YOKO MAWASHI EMPI UCHI Golpeando com o cotovelo para o lado. YOKO TOBI GERI pontap lateral voador. YORY ASHI Movimento simultneo de ps YOWAI fraco YUDANSHA praticante graduado; faixa preta (qualquer grau)

Z
ZANSHIN estado de reserva mental / espiritual ZAREI cumprimento sentado ZAZEN meditao sentado

ZENKUTSU DACHI base avanada. 70% do peso a frente. ZENSHIN Posio a frente atento a luta.

Na histria europia e especialmente na histria inglesa, um homem de grande valor e dignidade que se destacava tanto no campo de batalha como na sua vida social era premiado com o ttulo de cavaleiro. Esta designaco implicava que seu portador era um homem de honra e que possuia uma grande habilidade de combate. No Japo, este tipo de homem era denominado Samurai sendo objeto de grande ateno e respeito. Nestas pocas, tanto a Inglaterra como o Japo se constituam de estados feudais e tanto os cavaleiros como os Samurais eram resultado das condies sociais da eras em que viviam, situao que no existe hoje em dia, mas apesar disto, o desejo de alcanar um grande nvel em uma arte marcial, na autodisciplina e na defesa pessoal ainda persiste. Atualmente o homem se esfora em uma arte marcial tentando alcanar a faixa preta como resultado de aprendizado para lutar, embora na mesma medida em que progrida no treinamento se torna mais consciente de um forte impulso: o de moldar-se a si mesmo, tranformando-se em uma pessoa melhor, no somente possuidora de uma grande habilidade de combate mas tambm de dignidade e honra. Tradicionalmente estes so sempre os objetivos de um estudante de artes marciais. A faixa preta uma recompensa outorgada ao cavaleiro atual, ao moderno samurai que sacrificou muitas horas disciplinando sua mente e fortalecendo seu corpo no intuito de alcanar o mximo de desenvolvimento fsico e mental possveis. A faixa preta assim, um smbolo de percia. Inicialmente o sistema de grau foi estabelecido como uma srie de nveis com os quais o estudante podia avaliar o seu progresso e a primeira faixa preta alcanada era conhecida como Shodan: primeiro grau ou passo inicial destes nveis. O Shodan significa que o estudante domina os fundamentos da arte e est agora preparado para receber um treinamento mais avanado e se continuar praticando poder alcanar outros Dans indicativos de progresso. Esta escala de valores tem provado a sua eficcia como grande motivador do estudante, mas tambm tem originado alguns problemas. Em primeiro lugar existe internacionalmente uma grande disparidade de critrios. Um sistema de graduao universal deveria ser normatizado da mesma forma que um centmetro igual a outro em qualquer lugar do mundo. preciso tambm compreender que esta escala de valores consiste em examinar as reaes humanas, e devido as diferenas existentes em cada pessoa difcil estabelecer regras nicas. O Judo e o Kendo tem suas regras internacionais para avaliar, e isto se deve ao fato de suas origens so exclusivamente japonesas e estas regras nasceram junto com cada uma destas artes marciais. O Karate ao contrrio tem vrias escolas diferentes, cada uma das quais possuem suas particularidades e seus sistemas de exame separados. Quando o karate alcanou uma dimenso internacional, vrios pases receberam estilos diferentes cada um deles com suas prprias regras e isto permitiu que indivduos sem escrpulos criassem suas prprias organizaes outorgando a faixa preta a estudantes no qualificados que por sua vez decidiram abrir suas prprias escolas e entregar suas prprias faixas pretas ao mesmo tempo que buscavam promover-se para obter benefcios econmicos. O resultado final que muitas faixas pretas constituem um mau exemplo e produzem uma m imagem do karate. Muitas pessoas dizem que como existem as casas de cmbio para as trocas de moedas, deveriam haver centros de reavaliao onde os faixas pretas pudessem ser reavaliados, embora a lista dos candidatos alcanasse a grossura de uma lista telefnica. O pblico no consciente das diferenas entre os sistemas diferentes do graduao e as pessoas podem ser enganadas nos clubes que se outorgam faixas pretas rpido em um curo perodo de tempo de treinamento com ntidos objetivos comerciais, atitude perigosa tanto para o estudante como para a qualidade do ensino como um todo da arte marcial. Em um clube srio, a faixa preta se alcana aps 3 a 5 anos de

treinamento assduo e duro sob uma orientao competente. Cada karateca deveria saber que a faixa preta no sinnimo de um prmio, mas um objetivo e um smbolo da realizao de um grande esforo dentro de um sistema de graduao de mxima qualidade da qual se beneficia o estudante de karate em geral. Esta interpretao dos Dans deveria inspirar um sentimento de orgulho a quem recebe um DAN atravs de um treinamento rigoroso. Os cavaleiros e os Samurais de antigamente evitavam a todo custo os atos que pudessem ofuscar o juzo de sua honra. Ser que os Faixas pretas modernos poderiam ter uma atitude diferente

Graduao: Faixa Branca --------- 9 Kyu Faixa Amarela--------- 8 Kyu Faixa Vermelha --------- 7 Kyu Faixa Larajanja-------- 6 Kyu Faixa Verde ----------------- 5 Kyu Faixa Roxa --------- 4 Kyu Faixa Marrom ------------------- 3Kyu Faixa Marrom ------------------ 2 Kyu Faixa Marrom ------------------ 1 Kyu Faixa Preta ------------------ Shodan 2nd Dan Faixa Preta-------- Nidan 3rd Dan Faixa Preta-------- Sandan 4th Dan Faixa Preta-------- Yondan (or Yodan) 5th Dan Faixa Preta ------- Godan 6th Dan Faixa Preta ------- Rokudan 7th Dan Faixa Preta-------- Shichidan 8th Dan Faixa Preta ------- Hachidan

9th Dan Faixa Preta ------- Kudan 10th Dan Faixa Preta ------ Judan (Mais alto nvel) Exames:

KYU http://www.nkkbrasil.com.br/home/index.php?option=com_content&view=article&id= 108:manual-exame-de-kyu&catid=36:exames-cursos&Itemid=66 DAN http://www.nkkbrasil.com.br/home/index.php?option=com_content&view=article&id= 109:manual-exame-de-dan&catid=36:exames-cursos&Itemid=66

Na classificao de faixas coloridas, KYU significa classe, sendo que essa classificao em ordem decrescente.

Na classificao de faixas pretas, DAN significa grau, sendo a primeira faixa preta a de 1 Dan, a segunda faixa preta 2 Dan e assim por diante em ordem crescente at o 10 Dan (homenagem pstuma).(Acho que mentira)

Em um plano simblico, o branco representa a pureza do principiante, e o preto se refere aos conhecimentos apurados durante anos de treinamento.

No Japo, o ttulo mais alto que uma pessoa pode obter nas artes marciais se denomina HANSHI; um alto cargo, cujo significado transcende as habilidades fsicas ou tcnicas, significa mestre exemplar.(pesquisar)

Porm, nenhum ttulo mais conhecido que Sensei. Mas , o que significa Sensei? Literalmente, SENSEI significa aquele que nasceu antes para o caminho. Isto significa em contexto oriental, que se est ante uma pessoa com conhecimento avanado da a rte e um nvel de conhecimento humano elevado.

Portanto, Sensei no significa somente professor de arte marcial, mas tambm pessoa culta, educada e de conduta irrepreensvel.

O Significado do OBI (FAIXA)

A princpio, o karat no tinha colocrao de faixas.. Foi introduzido posteriormente para ajudar na didtica.O obi um cinturo ou faixa que serve para manter o kimno fechado, a faixa tem um significado simblico. Esse aspecto simblico so as cores.

Tradicionalmente, quando algum comea a praticar Karat, recebe a faixa branca.Aps anos de treinamento, a faixa tende a ficar cada vez mais escura, assumindo uma colorao marrom.Se continuar praticando, ela vai se tornando preta.A faixa preta significa que a pessoa esteve treinando Karat por muitos anos.

SIGNIFICADO DAS CORES A FAIXA BRANCA (Shiro Obi) Sem graduao (Mu Kyu):Essa a cor do desprendimento.

O branco reflete todas as cores. A prpria cor dessa faixa indica que o seu portador ainda possui a ingenuidade e deve procurar manter a mente limpa. Entretanto, ele tem em potencial, todas as cores das demais faixas posteriores e assim como o fogo est na pedra, cabe a ele, faze-lo brotar atravs da frico do treino rduo.

A busca nesse grau pela purificao e transformao, diante do infinito conhecimento que tem diante de si.Essa faixa nos diz que o iniciante deve buscar a humildade e a imaginao criativa, atravs da limpeza e da claridade dos pensamentos. a cor sntese do arco-ris e a mais associada ao sagrado, pois simboliza paz, pureza, perfeio e especialmente o absoluto.

Ela nos diz que devemos buscar a pureza, sinceridade e a verdade; repelindo os pensamentos negativos, procurando elev-los, para que encontremos o equilbrio interior, segurana e desenvolvamos o instinto e a memria.

O branco simboliza uma espcie de coringa, para todos os propsitos, o substituto para qualquer cor, assim como uma tela em branco esperando para ser pintada.

A FAIXA AMARELA (Kiiro Obi) 6 Kyu (Rokku Kyu):

Assim como um sol que desponta todos os dias, ela significa que um iniciante ou um recm nascido no Karat, que com o tempo ir crescendo e fortalecendo-se, at chegar maturidade que corresponde faixa preta.

Assim como o sol nascente o conhecimento comea a aflorar para o iniciante. Agora ele pode vislumbrar um pouco da iluminao da descoberta e da realidade do que o Karat. Entretanto, assim como o amarelo uma cor primria, isto , no pode ser formado pela mistura de outras cores, ele tambm deve manter-se puro dentro da escola de Karat que escolheu ainda evitando misturar outras coisas aos conhecimentos que est recebendo para no se confundir dentro da senda do verdadeiro karat.

Assim como essa cor, essa graduao lhe traz a alegria, a vida, o calor, a fora, a glria, o poder mental e representa o descobrimento. Ela lhe desperta novas esperanas no caminho, dando-lhe vivacidade, alegria, desprendimento e leveza. Agora ele deve procurar desinibir-se para desenvolver seu brilho, mas tambm diminuir a ansiedade e as preocupaes, construindo sua confiana, energia e inteligncia na soluo dos problemas que surgiro.

A cor dessa graduao mostra que o praticante deve reter conhecimentos e desenvolver a luz da sabedoria e da criatividade, e assim como o sol, ela deve trazer a luz para as situaes difceis.

O Amarelo simboliza: criatividade, as idias, o conhecimento, alegria, juventude e nobreza. Apesar do amarelo estar relacionado ao elemento terra, tambm uma cor Yang e representa o descobrimento e a abertura para o conhecimento do Karat.

A FAIXA VERMELHA (Aka Obi) 5 Kyu (Go Kyu):

A cor vermelha sugere motivao, atividade e vontade. Ela atrai vida nova e pontos de partida inditos.

Essa a cor do fogo, da paixo do entusiasmo e dos impulsos a cor mais quente, ativa e estimulante. Ainda uma cor primria que no pode ser formada pela mistura de outras cores, mostrando assim, que o praticante ainda dever manter-se puro e fiel ao estilo de Karat que elegeu.

Essa faixa, pela sua vibrao, d mais energia fsica, mostrando que agora, mais do que nunca necessria fora de vontade para no desistir da conquista dos seus ideais. Persistncia, fora fsica, estmulo e poder so seus traos tpicos.

Embora o vermelho represente agressividade, perigo, fogo, sangue, paixo, destruio, raiva, guerra, combate e conquista, tambm simboliza aquilo que deve ser contido pelo seu portador. Esta cor faz com que voc se sinta mais vigoroso, expansivo e pronto para avanar adiante em algum sentido evidente. Ela tende a atrair o olhar das pessoas e chamar a ateno. Se voc usar vermelho, isso pode indicar que tem ardor e paixo, ferocidade e fora. As pessoas que gostam de ao e drama apreciam essa cor. uma cor de uma energia muito forte e o praticante deve ter o cuidado e a persistncia para no se deixar ser vencido por ela e desistir do caminho.Sendo a cor do sangue, o vermelho tambm est relacionado vida e fora de uma energia vital mxima. Esta uma cor Yang.

A FAIXA LARANJA (Daidaiiro obi) 4 Kyu (Yon Kyu):

Esta uma cor que a mistura do vermelho com o amarelo, representado que o conhecimento dos graus anteriores deve estar contido nesta graduao e trazendo as qualidades dessas duas cores. Nos diz que devemos procurar o sucesso no treino dirio, agilidade, adaptabilidade, estimulao, atrao e plenitude.

Essa cor tambm simboliza aquilo que o praticante deve buscar: o encorajamento, estimulao, robustez, atrao, gentileza, cordialidade e tolerncia.

Esta a cor da comunicao, do calor afetivo, do equilbrio, da segurana e da confiana. Quem chega nessa faixa deve acreditar que agora tudo possvel, pois essa cor estimula o otimismo, generosidade, entusiasmo e o encorajamento.

A cor laranja mostra ao praticante que ele deve fortalecer as energias e a sua vontade de vencer.A cor laranja est situada entre o elemento fogo e o elemento terra, portanto, carrega um pouco das caractersticas dos dois elementos. Tambm uma cor Yang.

A FAIXA VERDE (Midori Obi) 3 Kyu (Sankyu):

O verde uma cor que representa Esperana e a F. a cor mais harmoniosa e calmante de todas. Ela simboliza harmonia e equilbrio.

Essa cor, que nos chega depois das cores quentes iniciais, nos d a impresso de que chegamos a um osis, depois de atravessar um rduo deserto, mas devemos saber que ainda h mais deserto a vencer.

Ela tambm representa as energias da natureza, esperana, perseverana, segurana e satisfao; fertilidade. O portador deve procurar desenvolver a sua sensibilidade para se comunicar com a natureza interna e externa a si mesmo.

Significa tambm a harmonia em que devemos estar com ela, junto com o ar, a gua e o fogo, elementos da vida que proporcionam bem-estar ao ser humano.

Essa cor simboliza uma vida nova, a energia, a fertilidade, o crescimento e a sade. Por outro lado, quando em mau aspecto, mostra um orgulho excessivo, superioridade e arrogncia.

O verde ligado ao elemento madeira e a primavera.

Representa o crescimento, desenvolvimento, natureza e sade. Tambm significa a etapa da juventude, estando relacionado a este estado emocional, mostrando, assim, que os conhecimentos ainda no se encontram bem claros ou maduros para os praticantes; ainda lhes falta amadurecer mais e deline-los melhor.

A FAIXA ROXA OU VIOLETA(Murasaki Obi) 2 Kyu (Nikyu):

O roxo uma mistura das cores azul e vermelho.Essa a cor usada pelos sacerdotes catlicos para refletir santidade e humildade.

Ela gera sentimentos como respeito prprio, dignidade e auto-estima.

Esta uma cor metafsica. tambm a cor da alquimia, das transformaes e da magia. Ela vista como a cor da energia csmica e da inspirao espiritual.

A cor violeta excelente para purificao e cura dos nveis fsico, emocional e mental.

Simboliza: dignidade, devoo, piedade, sinceridade, espiritualidade, purificao e transformao. Quando em mau aspecto determina manias e fanatismo.

Representa o mistrio, expressa sensao de individualidade, influenciando emoes e humores, mas tambm simboliza a dignidade, a inspirao e justia. Gera tenso, poder, tristeza, piedade, sentimentalidade.

Tendo isso tudo em mente, a cor desta graduao nos indica que devemos encontrar novos caminhos e a elevar nossa intuio espiritual.

A FAIXA MARROM (Chairo Obi) 1 Kyu (Ichi Kyu):

a cor da solidificao. Representa a constncia, a disciplina, a uniformidade adquirida e a observao das regras mantidas at aqui.Representa a conexo do praticante com o patrono do estilo que lhe foi passado, representado por seus mestres.

Para criar essa cor, voc precisa misturar o vermelho com o preto e, portanto, ela tem alguns dos seus atributos. Tambm representa a autocrtica e a dependncia dos mestres para chegar at aqui. Significa que se est completando o processo de amadurecimento, tanto nos conhecimentos tcnicos quanto no aspecto mental.

Essa faixa, pela sua cor, emana a impresso de algo macio denso, compacto.

Sugere segurana e isolamento. Representa tambm uma poluio que deve sempre ser limpa, atravs da prtica fiel aos princpios do Bud.

Uma pessoa que gosta de vestir-se com marrom por certo extremamente dedicada e comprometida com seu trabalho, sua famlia e seus amigos.

A cor marrom gera organizao e constncia, especialmente nas responsabilidades do cotidiano. As pessoas que gostam de usar essa cor so capazes de ir raiz das coisas e lidar com questes complicadas de forma simples e direta. So pessoas sensatas.

A FAIXA PRETA (Kuro Obi) 1 Dan (Sho Dan):

a juno de todas as cores. Enfim o corpo e a mente chegaram ao final de uma jornada e ao incio de outra mais elevada.A faixa na cor preta, representa humildade, autocontrole, maturidade, serenidade, disciplina responsabilidade, dignidade e conhecimento. a cor do poder, induz a sensao de elegncia e sobriedade. Onde o que est fora no entra e o que est dentro no sai.

Observe-se que na maioria das sociedades ocidentais, o preto quase sempre a cor da morte, do luto e da penitncia, mostrando assim, o estado mental, para o mundo, de quem atingiu essa graduao.

Em geral, essa cor usada por pessoas que rejeitam as regras convencionais ou so regidos por outras normas sociais, como o caso dos padres ou dos guerreiros que seguem ao Bud.

Essa cor tambm nos d uma noo de tradio e responsabilidade. a ausncia de vibrao da no cor que d a sensao de proteo ou afastamento.

Por outro lado, absorve, transmuta e devolve as energias negativas, transformadas em positivas.

A meditao nessa cor permite a introspeco, favorece a auto-anlise e permite um aprofundamento do indivduo no seu processo existencial.

Remove obstculos, vcios e emoes no desejadas. O excesso traz melancolia, depresso, tristeza, confuso, perdas e medo. A cor preta relaciona-se ao elemento gua que adapta-se a todas as formas e contorna todos obstculos o smbolo do mximo Yin.

EXISTEM TRS TIPOS DE FAIXAS PRETAS:

1-) Existe a pessoa que por colaborar na divulgao do Karat-d tem o reconhecimento de seu servio com um certificado de Faixa preta Honorrio (chamado em japons de Mey-dan ) .

2-) Existe a pessoa que Karateka e treina regularmente, mas no possui ndice tcnico para ser aprovado em exame de faixas oficial, por ser muito antigo, e para evitar constrangimentos, pode receber uma faixa preta em reconhecimento ao empenho demonstrado. o Suisen-dan (grau por antiguidade).

3-) E, por ltimo, existe o Jitsu-Kyokudan ( que o meu caso ), que foi aquele praticante que se submeteu a banca examinadora e foi aprovado, possuindo nvel tcnico e treinamento que justifica a sua graduao.

IMPORTANTE: faixa preta de Karat no sinnimo de professor de Karat, mas sim, de pessoa que se sacrificou o suficiente para conseguir um relativo controle de seu corpo e de sua mente .

http://jiujitsubronline.blogspot.com.br/2011/02/hara-tanden-centro-do-corpo.html http://www.mmallstars.com.br/post_detalhe.aspx?codpost=11 http://www.shobukanjka.com.br/home/index.php?option=com_content&task=view&id=136& Itemid=43 http://cev.org.br/biblioteca/ http://www.kobukan.com.br/Kobukan_indice.htm http://www.graciemag.com/pt/2012/04/campeao-de-jiu-jitsu-ensina-antes-de-ir-a-abu-dhabio-segredo-e-nunca-se-afobar/

http://www.nogueirabrothers.com.br/wp-nb/?p=458
Core Training: Treino de estabilizao para prevenir leses
Hoje em dia, ouve-se muito falar em "Core Training", mas pouca gente sabe realmente do que se trata esse treinamento. O Core Training traz uma proposta bem especfica, principalmente, para aqueles que sempre temiam por leses ao ingressarem em uma atividade fsica qualquer. Ao contrrio das atividades normalmente encontradas, o trabalho do Core focaliza em estabilizar msculos que normalmente no conseguimos "trabalhar" e preparam nossa postura tanto para atividades dirias quanto para nossa prtica esportiva preferida. A estabilizao, o maior objetivo alcanado com esse trabalho, a habilidade de mover qualquer parte do corpo enquanto se move outra, ou seja, uma medida de estabilidade. Por exemplo, se voc realiza um agachamento, precisa ter a capacidade de manter o corpo ereto e equilibrado. A falta de estabilidade acarretar um maior estresse s articulaes e obviamente a eficcia do exerccio estar prejudicada, o que pode causar um grande impacto na performance das atividades. Outro exemplo o movimento de um chute; neste momento, necessrio um alto sincronismo entre os msculos estabilizadores do tronco e os msculos que iro levantar a perna com alta velocidade e potncia, para atingir com fora o objetivo.

O Core Training, principalmente no segmento Core Balance, tambm considerado um trabalho efetivo de propriocepo, ou seja, por desafiar o praticante em situaes de instabilidade nos movimentos colocando as articulaes em situaes de risco, ativar impulsos proprioceptivos que so integrados em vrios centros sensoriomotores para regular automaticamente os ajustes na contrao dos msculos posturais, mantendo assim o equilbrio postural geral. Assim, por exemplo, sensaes de presso em alguma parte das solas dos ps indica que o corpo est posicionado mais anterior ou posterior, levando a informao para que os msculos reajam para favorecer o equilbrio numa plataforma.

Com o treinamento dos exerccios no core (centro do corpo), o praticante ter condies de fortalecer a musculatura agonista e antagonista do tronco, ou seja, os constantes movimentos para frente e para trs, na tentativa de conseguir se equilibrar, fortalecero os msculos dorsais e abdominais estabilizando a postura e os movimentos dinmicos.

E o melhor de tudo: para realizar um belo trabalho de ativao do core, podemos utilizar simplesmente o solo estvel, ou plataformas simples, como a bola sua (fit ball), balanos ou tbuas proprioceptivas, onde o praticante ter condies de executar movimentos diferentes e rtmicos, total ou parcialmente sobre a plataforma, to bem como simples movimentos do dia-a-dia, trabalhados em diferentes planos e eixos.

Para tanto, temos cada vez mais estudos e pesquisas especficas sobre este tema que trazem informaes que s vm a enriquecer mais ainda os conhecimentos acerca da rea, e corroboram com a necessidade crescente da implantao e conscientizao da importncia do treinamento do Core. Sejam nos estdios de Pilates (o uso do "Power-house"), sejam nas academias ou centros esportivos, estes exerccios tendem ser cada mais utilizados, tanto para fortalecimento, quanto para treinos de estabilizao e preveno de leses.

http://members.shaw.ca/pswk/Advanced%20Karate%20Terms.pdf
Princpios

Bushido Caminho do Guerreiro

O Aikid no apenas uma arte marcial ou educao fsica. uma disciplina, um processo educacional para o adestramento da mente, corpo e esprito. O objetivo no lutar contra o parceiro, mas aprender as tcnicas e descobrir o esprito do Aikid, graas ajuda dele. Nos treinamentos dirios inicia-se com exerccios fsicos leves, que gradualmente aumentam de intensidade, mas no deve haver excessos.

por isso que at mesmo uma pessoa idosa pode praticar o Aikid com prazer e sem perigo. A prtica do Aikid, portanto, deve sempre ser prazerosa e desenrolar-se harmoniosamente, evitando ao mximo os acidentes, sem jamais perder tempo em provas inteis de fora. NADA H PROVAR, H APENAS QUE APRENDER E DESCOBRIR. Os ensinamentos do seu instrutor constituem uma frao mnima do seu aprendizado. O domnio das tcnicas, dos movimentos, do seu esprito, depende quase que inteiramente de seus esforos srios e individuais. topo

Bushido Credo do Samurai

Samurai Guerreiro em Seiza meditando Eu no tenho pais, Fao do cu e da terra meus pais. Eu no tenho poder divino, Fao da honestidade a minha fora. Eu no tenho condutas, Fao da humildade minha maneira de relacionamento. Eu no tenho dotes mgicos, Fao da minha fora de esprito meu poder mgico. Eu no tenho nem vida nem morte, Fao da eternidade minha vida e minha morte. Eu no tenho corpo, Fao da coragem o meu corpo. Eu no tenho olhos, Fao do relmpago meus olhos. Eu no tenho ouvidos, Fao do bom senso meus ouvidos.

Eu no tenho membros, Fao da vivacidade meus membros. Eu no tenho projetos, Fao da oportunidade meus planos. Eu no sou um prodgio, Fao do respeito verdadeira doutrina o meu milagre. Eu no tenho dogmas rgidos, Fao da adaptabilidade a todas as coisas o meu princpio. Eu no tenho amigos, Fao do esprito meu amigo. Eu no tenho inimigo, Fao da distrao meu inimigo. Eu no tenho armadura, Fao da minha sinceridade e retido a minha armadura. Eu no tenho castelo fortificado para me defender, Fao da minha sabedoria de esprito o meu castelo. Eu no tenho espada, Fao da minha calma e silncio espiritual minha espada. topo

Alongamento

Srie rpida de alongamentos simples A importncia do alongamento e do aquecimento como preparao do corpo para cada atividade esportiva ser diferente, pois cada uma tem um objetivo a ser alcanado, umas exigem resistncia, outras fora muscular, outras flexibilidade e at combinaes entre elas. Em relao ao aquecimento este prepara o corpo para a atividade esportiva que ser realizada, este dever ser gradual, sem causar fadiga e conseqentemente reduzir os estoques de energia, e evitando a possibilidade de leses sejam as articulares, tendinosas, musculares, entre outras.

Mas, seus principais objetivos so: aumento da temperatura corporal, tentativa de evitar leses, preparar as regies corporais que sero envolvidas na atividade esportiva, ajudar a prevenir dores musculares. Existem fatores que influenciam no aquecimento: idade, quanto maior a idade mais gradual e prolongada o aquecimento deve ser; estado do treinamento, quanto mais condicionado maior o aquecimento; fatores de ordem psicolgica, falta de motivao prejudicam o mesmo; perodo do dia; modalidade esportiva; e temperatura do ambiente, quanto menor, maior o tempo de aquecimento. O alongamento geralmente feito aps o aquecimento, pois o corpo j est com sua temperatura aumentada, e facilitando o alongamento muscular. A questo de o alongamento ser feito antes, depois, ou antes, e depois da atividade esportiva ainda um assunto a ser pesquisado, mas dependendo da atividade esportiva deve ser realizado antes e depois, reduzindo o risco de leses e facilitando o relaxamento muscular. Em relao amplitude que o alongamento dever ser feito, este ser gradual, de amplitude moderada e por um tempo de permanncia nesta amplitude maior, pois um alongamento feito numa amplitude de movimento excessiva, a musculatura no responder ao efeito desejado do alongamento. O alongamento dever ser iniciado pelo tronco, em seguida pelos membros superiores e inferiores, levando-se em conta nosso desenvolvimento neuropsicomotor, at mesmo preparando o corpo em vrias posturas, como alongar os msculos deitado, sentado, ajoelhado ou em p. Os principais objetivos do alongamento: dar mobilidade a regies envolvidas na atividade, facilitar o relaxamento muscular e reduzir os riscos de leses. topo

Incio e Trmino de uma Aula

Kissomaru Ueshiba 02 Dooshu Como iniciar uma aula: Alunos perfilados por graduao e por idade. Comandos executados pelo Sempai (Aluno mais graduado ou mais antigo):

Seiza (Sentar)

Shomen Ni Rei(Reverncia ao Fundador) Sensei Ni Rei (Reverncia ao Sensei) Otagai Ni Rei (Reverncia a unidade da Arte ou a unidade dos praticantes presentes) Mokuso (Meditao) Tate (Levantar)

Como terminar uma aula: Alunos perfilados por graduao e idade. Comandos executados pelo Sempai (Aluno mais graduado ou mais antigo):

Seiza (Sentar) Mokuso (Meditao) Otagai Ni Rei (Reverncia a unidade da Arte ou a unidade dos praticantes presentes) Sensei Ni Rei (Reverncia ao Sensei) Shomen Ni Rei (Reverncia ao Fundador) Agradecimento: Domo Arigato Gozaimasu Tate (Levantar)

http://artesmarciais.no.sapo.pt/rei.htm http://www.fpktradicional.com.br/home/index.php?option=com_content&view=article&id=8 7&Itemid=87 http://www.fksrj.com.br/index.php?option=com_content&view=category&layout=blo g&id=50&Itemid=51