V

oceros del gobierno del Presidente Correa

han anunciado que llevan adelante una
revolucin en el sistema educativo nacio
nal que involucra a todos sus niveles, incluyendo
al de educacin superior que en las ltimas dca
das se le reconoci, como resultado de importan
tes luchas democrticas, autonoma acadmica,
administrativa y de investigacin. Esta trascen
dental actividad estatal, inspirada y potenciada
inicialmente por el laicismo, enfrentaba y sigue
enfrentando una profunda crisis de contenidos, de
organizacin y de recursos.
El modelo neoliberal mercantilista y privatiza
dor agreg varios ingredientes que deterioraron
ms la educacin pblica y el mal uso de la au
tonoma universitaria y el gremialismo clientelar
hicieron lo propio, creando las condiciones para un
intervencionismo gubernamental vertical y auto
rIfnrIo quo no fIono unn orIonfncIon dohnIdn y quo
se ha limitado inicialmente a incrementar el gasto
social en educacin, mejorando relativamente la
infraestructura, el equipamiento y las remunera
ciones de los docentes.
Si bien los enunciados constitucionales y de las
leyes, tanto el de educacin intercultural y de edu
cacin superior, tienen elementos progresistas, las
polticas de aplicacin, ahora totalmente controla
das por el gobierno, tienen contenidos ambiguos y
reaccionarios al haber eliminado de los planes de
estudios contenidos cvicos, histricos, intercultu
rales y en general al haber adoptado acrticamente
modelos extraos a nuestra tradicin cultural en
la organizacin educativa, el diseo curricular, la
investigacin, la evaluacin y la titulacin.
Pero lo que sin duda resulta ms chocante del
nuevo modelo educativo, que algunos lo han de
nominado con propiedad como neocolonizador, es
el carcter disciplinario que se pretende imponer
en la formacin, actividad y evaluacin de los do
centes, desnaturalizando su carcter democrtico y
nacional vinculado al quehacer universitario que si
bien tena algunos desaciertos, no era preciso des
truirlo y sustituirlo sino perfeccionarlo y optimizar
lo. A las universidades, con dcadas y en algunos
casos centenas de experiencia y trabajo acadmico,
se les arrebata la competencia de formar educado
res de todo nivel y se conforma, bajo estricto control
poltico y gubernamental, la denominada e impro
visada Universidad Nacional de Educacin con
sede principal en Azoguez y con seis o ms sedes
en todo el territorio nacional, reeditando la historia
de los antiguos normales regionales y la prolifera
cin de nuevas extensiones universitarias.
Para colmo, el gobierno ecuatoriano ofreci en
Madrid 5.500 puestos de trabajo para profesores
espaoles universitarios de primaria y secundaria
y entre ellos a 500 para que formen a los futuros
docentes ecuatorianos con salarios que van desde
Ios $ 5.009 monsunIos hnsfn $ 2.226, ms bonoh
cios de transporte, alimentacin y residencia. Esta
generosa oferta a extranjeros no se formula a pro
fesionales universitarios ecuatorianos a quienes
ms bien se los obliga a jubilarse voluntariamente
nrn quo nccodnn nI bonohcIo do unn onsIon com
plementaria si tienen menos de 70 aos u obliga
toriamente si han cumplido 70 aos, sin reparar
que son miles los compatriotas que todava pueden
seguir sirviendo a su pas.
Segn los promotores de los 13.500 nuevos em
pleos para profesionales espaoles, la invitacin
so formuIn nhorn or Ins nhnIdndos fnnfo on oI
idioma como histricas entre los dos pases, as
como por el supuesto y no comprobado alto nivel
de los docentes espaoles.
Estamos ante un nuevo captulo de colonialismo
cultural, como en el siglo XIX en el que el gobier
no autoritario y extranjerizante de Garca Moreno
promovi el viaje a nuestro pas de comunidades
religiosas y de profesores europeos para la forma
cin de nuevos profesionales y docentes ecuatoria
nos. Ironas de la historia y falta de reaccin de los
ecuatorianos!
Publicacin mensual Agosto 2013
Nmero 41
NEOCOLONIALISMO
EN LA EDUCACIN?
En pginas interiores:
! Neocolonialismo en la educacin?
! Cuando el Estado lo copa todo.
! Miradas a la Ley de Comunicacin
!""Plurinacionalidad e Interculturalidad Historia de
dos conceptos sobrepuestos
! Desafos en el cambio de Matriz Productiva
! Internacional
! Lanzamiento Revista Opcin Socialista
!""Snowden: Estados Unidos construye una
maquinaria global de vigilancia y represin
2 opcin S
M
I
R
A
D
A
S
U
na de las paradojas del proceso poltico
que estamos viviendo en el Ecuador se
ubica alrededor de las relaciones entre
sociedad civil y estado.
La situacin actual, aceptemos temporal
mente el termino de posneoliberal, no hubiera
sido posible sin una activa, creativa y comba
tiva participacin y presencia de la sociedad
civil, entendiendo por tal a las organizaciones
y movimientos que no tienen un vinculo direc
to con el estado, que se opusieron y resistieron
a la implementacin de las polticas neolibera
les, y con ello fueron menoscabando y deterio
rando su hegemona hasta colocarla en situa
cin de fragilidad evidente.
Desde los aos noventa y a inicios del siglo
XXI organizaciones indgenas y campesinas,
pero tambin organizaciones no gubernamen
tales ligadas a temas claves como derechos
humanos, ecologa, derechos de la mujer y la
juventud, de apoyo a la economa popular, en
tre otras, levantaron demandas fundamenta
les tanto de protesta como de propuesta; as,
surgieron planteamientos claves como sobe
rana alimentaria, plurinacionalidad, inter
culturalidad, economa social y solidaria, que
luego conformaron la columna vertebral de la
Constitucin de 2008.
Luego, con la nueva Constitucin como el
principal instrumento de legitimacin pol
tico jurdica del Gobierno, nos encontramos
con un proceso progresivo de captacin y/o
control sobre aquella sociedad civil desde el
aparato estatal.
Y no es solo un tema de cooptacin de los
principales cuadros de movimientos y ong`s
ahora convertidos en altos funcionarios guber
namentales, lo cual es de fcil comprobacin
entre la nmina de ministras, ministros, ase
soras y asesores.
Es sobre todo una concepcin profunda: el
Estado hoy representa el conjunto de los inte
reses de la sociedad, no hay sociedad por fuera
del Estado.
Un ejemplo es el desenvolvimiento del de
nominado poder ciudadano que vaca el con
tenido de la participacin ciudadana, descono
ciendo el rol de las organizaciones, movimien
tos, gremios, comunidades, asociaciones, como
el espacio en el cual se construye la politiza
cIon do In socIodnd y Io modIhcn or Ios morI
tos de los individuos separados de lo colectivo.
Otro ejemplo lo tenemos en estos das; la
Presidencia de la Repblica acaba de expe
dir el Reglamento para el funcionamiento
doI SIsfomn !nIhcndo do InformncIon do Ins
Organizaciones Sociales y Ciudadanas, cuyo
mbito de incidencia es vasto: rige para las
organizaciones sociales y dems ciudadanas
y ciudadanos que participan voluntariamente
en las diversas manifestaciones y formas de
organizacin lcita de la sociedad.
Es decir, de hoy en adelante el desenvolvi
miento de la sociedad que no est directamen
te conectada con el aparato estatal, tambin
pasa a estar registrada por aquel, incluso esta
bIoco In nfrIbucIon do: nofIhcnr n Ios MInIsfo
rios respectivos cuando las organizaciones in
cumplan sus objetivos y obligaciones, incurran
on rohIbIcIonos o cnusnIos do dIsoIucIon, n hn
de que adopten los correctivos pertinentes
(artculo 10 del Reglamento).
Hemos pasado de la utopa de
la mercadolatra, el mercado
lo copa todo, a la utopa de la
estadolatra, el Estado lo copa
todo; l es el gran juez.
Cuando el Estado lo copa todo
Francisco Hidalgo Flor
Opcin S 3
Miradas a la Ley de Comunicacin
E
N
T
R
E
V
I
S
T
A
Qu mismo con la Ley de Comunicacion?
Tras casi cuatro aos y luego de un tortuoso
proceso de tramitacin en la Asamblea entr en
vigencia la Ley Orgnica de Comunicacin.
Esta Ley ha originado percepciones encon
tradas y excluyentes: algunos insisten que se
trata de una ley mordaza, mientras hay otros
que ven en la Ley un nuevo marco para regu
lar y democratizar el campo de la comunicacin
masiva y la informacin, que ha revelado serios
problemas como la concentracin de su propie
dad, lo que conlleva el monopolio de lo que se
informa y opina, as como el debilitamiento de
la deliberacin y de los espacios pblicos de par
ticipacin.
Hay que decir frente a las alarmas genera
dns or In rImorn do Ins osIcIonos quo dohon
den notables y valientes prcticas del periodis
mo que han develado lados oscuros del poder,
tambin hay un amplia casustica de abusos,
inoperancia e incluso abierta mala fe de ciertos
orIodIsfns y modIos quo jusfIhcnn In nocosIdnd
de evitar la ingenua abstraccin de que la li
bertad de expresin es el mayor de los derechos
y que no debe tener ninguna cortapisa, pero a la
vez evitando toda forma de censura previa.
Por otro lado, es necesario decir que un as
pecto clave, que pueda servir realmente para
democratizar la comunicacin, radica en el
nombramiento de los miembros del Consejo de
Regulacin de la Comunicacin, as como del
Superintendente, que debern mostrar compe
tencia, ecuanimidad e independencia.
De lo que no cabe duda es que aspectos como
la redistribucin equitativa de frecuencias para
incluir a medios comunitarios, el respeto a la
profesionalizacin del periodismo y la comuni
cacin, as como el indito apoyo a la produccin
nacional en el orden musical y audiovisual son
positivos a todas luces.
A quin favorece la Ley de Comunica-
cin en Ecuador?
Algunos comentarios a la Ley de Comunica
cIon so rohoron, sobro fodo, n sus nsocfos fnvorn
bles como la democratizacin de la comunicacin,
recuperacin y distribucin de las frecuencias y
50% de contenidos musicales de produccin na
cional. Lo grave es que no se ha tomado en cuenta
lo fundamental: el contexto en el que se aplicar
esta ley.
Hay varias interrogantes que surgen: cules
son las condiciones polticas en las que se la va a
aplicar? La concentracin de poder ser favora
ble para la democratizacin de la comunicacin?,
con esto, los contenidos democrticos que podra
tener la Ley pasan a segundo plano y su aplica
cin podra hacerse de forma discrecional.
Al poner el rgimen las reglas para su aplica
cIon, In onfrogn do frocuoncIns fondr hnnIIdndos
polticas, por tanto se reforzar el clientelismo.
En la Constitucin del 2008 se habla de me
dios pblicos, privados y comunitarios, mientras
quo on In !oy so cInsIhcnn on modIos rIvndos,
comunIfnrIos y modIos ubIIcos ohcInIos (gubor
namentales), es decir no medios pblicos.
Los medios no podrn informar sobre casos de
inters o de corrupcin, mientras no haya el dic
tamen de un juez. No se podr explicar cmo se
ha llevado el caso, quines son los involucrados y
cules son los intereses en el caso, ni dar segui
miento o investigar, es decir cmo se pretende
mejorar la calidad de informacin sino se fomenta
la investigacin periodstica, la contrastacin de
fuonfos, In vorIhcncIon do dnfos !o quo so cronr
es un ambiente propicio para la impunidad.
Otra de las claves de esta Ley est en el con
trol. Existen: un Consejo de regulacin y la Su
perintendencia de telecomunicaciones. Las reso
luciones que cualquiera de los dos tomen sern
vinculantes, mientras que lo que diga el Consejo
Consultivo, donde se supone estar representada
la sociedad, no ser vinculante.
HernnReyesAguinaga
Catedrtico de la Universidad Central
delEcuador,FacultaddeComunicacin
Social, y de la Universidad Andina Si
mnBolvar,actualmiembrodelConse
jo de Regulacin deComunicacin (en
trevistahechaantesdesernombrado)
IvanovaNietoN.
Catedrtica de la Universidad Central
delEcuador,FacultaddeComunicacin
Social.
4 opcin S
Plurinacionalidad e Interculturalidad
Historia de dos conceptos
sobrepuestos
E
ste texto pretende ser una complementa
cin a los tres textos sobre interculturali
dad y plurinacionalidad presentados en el
dossier de la ltima edicin de la revista Opcin
Socialista. Cecilia Velasque, Enrique Ayala Mora
y Jorge Len Trujillo se basaron en el desarrollo
sociopoltico del movimiento indgena para anali
zar las diferencias y puntos en comn entre las
propuestas de plurinacionalidad e interculturali
dad. Revisaron algunos puntos importantes que
pueden explicar el desarrollo del discurso del mo
vimiento indgena en el Ecuador. Sin embargo,
un anlisis basado en la teora de discursos y la
historia conceptual puede aportar aspectos que
una visin sociopoltica no necesariamente inclu
ye. Este texto va a intentar ver el desarrollo de los
dos conceptos como tales, puntos centrales de un
discurso nico que es el del movimiento indgena
en el Ecuador.
En el discurso del movimiento indgena hubo
un profundo cambio hacia mediados de 1970: los
contenidos clasistas y socialistas hasta all predo
mInnnfos ordIoron InuoncIn n fnvor do confonI
dos tnicos e identitarios. De repente, los indge
nas no slo lucharon por igualdad, sino tambin
por el derecho a la diferencia. Esto se expresa, por
primera vez, en un texto de la Federacin Shuar
donde dice que su lucha es por la autodetermina
cin del grupo shuar en un nuevo concepto de Es
tado ecuatoriano pluralista.
1
Algunos aos ms
tarde reaparece un concepto apto para integrar
estos nuevos contenidos: el de las nacionalida
des indgenas. Los antroplogos Ileana Almeida y
Yuri Zubritsky, de orientacin marxista,difunden,
Philipp Altmann
Discurso del movimiento
indgena y el concepto de
nacionalidad
Aparecimiento de la
Plurinacionalidad y la
Interculturalidad
Sobreelautor:
PhilippAltmann estudi sociologa, antropologa cultural
!"#$%$%&'(")*+(,%$(")-"$(".-/0)1*/2(2"2)"31/)1"43150)1/*6"!"
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)-"$(".-/0)1*/2(2"@/A1)"2)"B)1$'-")-"(A1/$"2)"CDEF=
en el contexto de su trabajo en el Instituto Otava
leo de Antropologa, el concepto de nacionalidad,
rohrIondoso n In Idon IonInIsfn do un dosnrroIIo
de tribu hacia EstadoNacin, con la nacionalidad
como punto medio. El concepto fue rpidamente
aceptado, como demuestran los nombres de gran
des organizaciones fundadas en 1980 llevando
las nacionalidades indgenas en su corazn. No
obstante, en el discurso de este movimiento, la
nacionalidad perdi sus aspectos marxistas. Las
organizaciones indgenas se orientaron ms bien
por el uso que la antropologa latinoamericana dio
a este concepto en el entorno del segundo encuen
tro de Barbados de 1977. O sea, emplearon una
nocin de nacionalidad que se basa en autodeter
minacin, estructuras propias y territorialidad
y no en el posible desarrollo hacia un Estado.
El concepto de plurinacionalidad, que se di
funde a partir de 1983 en el movimiento indgena
ecuatoriano, es el siguiente paso lgico: las nacio
nalidades indgenas con sus estructuras propias
y el subsiguiente derecho a la autodeterminacin
en sus territorios autnomos necesitan un Esta
1 Federacin de Centros Shuar (1976): Solucin original a un
problema actual, Suca: Federacin Shuar, p. 129.
Opcin S 5
Plurinacionalidad-
Interculturalidad
conceptos
sobrepuestos
do que no slo permita una estructura de autono
mas, sino que tambin posibilite el contacto y la
toma de decisiones conjunta. Esta idea se presen
ta por primera vez en la propuesta de ley de nacio
nalidades de 1988
2
y, de forma ms desarrollada
y detallada, en el primer proyecto poltico de la
CONAIE en 1994. All detalla:
La Democracia Plurinacional Comunitaria im
plica un reordenamiento de las estructuras jur
dicopolticas, administrativas y econmicas que
permita la participacin plena de los Pueblos y
Nacionalidades Indgenas, as como de los otros
sectores sociales organizados.
Este concepto queda como Ayala Mora anota
roducIdo n In COAII, IdonfIhcndn con oI royoc
to de un Estado Plurinacional.
Recin en 1995 aparece el concepto de intercul
turalidad, ampliando lo que antes circulaba en el
discurso del movimiento indgena como pluricul
turalidad apuntando hacia el respeto de la diver
sidad o educacin intercultural. En ese ao, se
reorganiza la Confederacin Nacional de Organi
zaciones Campesinas, Indgenas y Negras (FENO
CIN) despus de una larga crisis alrededor de un
discurso nuevo que se centra en la interculturali
dad
3
. Plantea la lucha por un desarrollo susten
table con identidad
4
pero rechaza la plurinacio
nalidad como propuesta fundamentalista tnica
5

que se basa en una idea limitada de territorialidad
como nIgo unIhcndo, oxrosndn on oI concofo do
nacionalidad indgena. No obstante, la intercultu
ralidad de la FENOCIN contiene un rgimen de
autonomas en territorialidades multitnicas
6

con espacios interculturales
7
, que permiten in
tercambio y toma conjunta de decisiones. Por lo
tanto, la interculturalidad puede ser considerada
como contraconcepto contra la plurinacionalidad
en un panorama de competencia entre organiza
ciones de un mismo movimiento social.
2 CEAI (Comisin Especial de Asuntos Indgenas) (1988): Pro
yecto de Ley de Nacionalidades Indgenas, Quito: Congreso
Nacional de la Repblica del Ecuador.
3 FENOCIN (1999): Hacia el nuevo Milenio. Porque en el campo
est la fuerza del Desarrollo de la Identidad y la Vida, s.l.: FE
NOCIN, pp. 13/53.
4 FENOCIN (1999), p. 103.
5 Ibd., p. 152.
6 Ibd. pp. 153154.
7 Ibd. p. 157.
8 CONAIE (1994), p. 13.
9 CONAIE (1997): Proyecto Poltico de la CONAIE, Quito: CO
NAIE, p. 12.
10 Chuji, Mnica (2008): Diez conceptos bsicos sobre plu
rinacionalidad e interculturalidad, http://alainet.org/
active/23366&lang=es (21.7.2013).
Poco ms tarde, la CONAIE integr
al nuevo concepto en su discurso. En
la revisin de su proyecto poltico de
1997, reemplaza trminos como uni
dad en la diversidad
8
con el nuevo
concepto de interculturalidad y pone nfasis en el res
peto a la diversidad que este implica
9
. De una forma
semejante, las otras organizaciones indgenas adap
fnron osfo concofo, nrovochnndo su ocn dohnIcIon
para darle diferentes contenidos, dependiendo de la
lnea general de cada organizacin.
La rpida adaptacin del concepto de intercultu
ralidad por la CONAIE lleva a una situacin donde
existen dos tipos de interculturalidad. La intercultu
ralidad (CONAIE) es reducida al reconocimiento de
las diferencias radicales al interior de la sociedad y
la construccin de espacios de encuentro entre estas
diferencias, dado que va acompaada de la plurinacio
nnIIdnd quo so ocun do dohnIr Ins osfrucfurns oIfI
cas, econmicas y jurdicas en las cuales este proceso
puede tener lugar. La interculturalidad (FENOCIN)
es forzada a acoger mucho ms contenido, por el re
chazo hacia la plurinacionalidad. Es por esto que la
InforcuIfurnIIdnd (IIOCI) fnmbIon so rohoro n
cambios institucionales, autonomas territoriales y
mecanismos de participacin tarea que en el caso
de la CONAIE queda relegada a la plurinacionalidad.
Con esto, nos encontramos con un panorama discur
sivo de conceptos sobrepuestos: la plurinacionalidad,
con cIorfn dohnIcIon, os comIomonfndo or un fIo do
interculturalidad, mientras que otro tipo de intercul
turalidad piensa tomar el lugar de la plurinacionali
dad, adaptando ciertos contenidos de sta.
Resulta tradicional en la historia ecuatoriana, la utili
zacin de la Funcin Judicial y en especial de las sentencias
onnIos, nrn nhnnznr oI domInIo oIfIco o orsoguIr n oo
sitores por parte de los gobiernos de turno. Por ello hacan
los pactos necesarios para no quedarse fuera de la Corte y
controlar por lo menos las salas penales. Si al gobierno se lo
dejaba fuera del reparto, no dudaba en intervenir la Corte
y as impedir que los jueces se conviertan en una amenaza.
Este burdo sistema de manipulacin, en el que el Pre
sidente en ejercicio o un ex Presidente que, con fuerza
parlamentaria, ejerca el poder con el control de los jue
ces y en especial de las salas penales, supuestamente se
agot y, por ello, se ensayaron otros mecanismos como los
concursos para disimular su designacin. stos en buena
parte son amaados, as sean promovidos por comisiones
o por la novsima Funcin de Transparencia y su Conse
jo do InrfIcIncIon y ConfroI SocInI quo hnnImonfo osfn
controlados por la propia Funcin Ejecutiva. La justicia
en realidad es la otra mano del gobierno y, claro, si est
tapada mucho mejor.
Lamentablemente, esta constatacin histrica sigue
siendo parte de nuestra realidad. El Presidente en fun
ciones no ha dudado en utilizar las mximas instancias
judiciales para propsitos polticos y personales y para
garantizar el resultado de ciertas sentencias no ha escati
mado, como no lo han hecho sus antecesores, en concurrir
a los tribunales de diferente nivel, con todo un squito a
su favor, para mirarles a los ojos a los jueces y alcanzar de
ellos los veredictos ms inslitos, que al ocasionar repudio
nacional e internacional, han terminado siendo desecha
dos por el propio mandatario, lo que se convirti en escar
nio del servilismo judicial.
Ahora, abiertamente se impulsa y presiona, por todos
Ios modIos, nrn quo hscnIos y juocos nIIquon con durozn
la ley a opositores polticos, jvenes, manifestantes, acu
sndoles de sabotaje, terrorismo o rebelin, como es el caso
de dos parlamentarios indgenas, de estudiantes de un
Colegio que cometieron actos de vandalismo en una pro
testa callejera o a una dirigente del magisterio que apoy
la rebelin policial y militar en la que no se ha sancionado
ni sancionar a sus verdaderos responsables. Se pretende,
con sentencias judiciales sobre delitos desproporcionados
en las que se impone penas mnimas, atemorizar a los
crticos y desalentar toda protesta o movilizacin social y
para mitigar la manipulacin de las Cortes y el abuso
judIcInI, quo hnnImonfo dosIogIfImn fodo oI sIsfomn do
justicia, se ofrece que el magnnimo Presidente conceder
amnistas o indultos a los peligrosos delincuentes socia
les, a quienes adems de amedrentar se propone humi
llar. Basta ya!
O
P
I
N
I
O
N
E
SDirector: Vctor Granda Aguilar
Edifcio Pucar, ofcina 802
Repblica 500 y Diego de Almagro 593 2 320 3675
opcion.s2@gmail.com
opcion socialista / @opcionsecuador
Quito Ecuador
MANIPULACIN y
DESLEGITIMACIN DE LA JUSTICIA
Desafos en el
cambio de Matriz
Productiva
Francisco Ypez Cadena
El cambio en la matriz productiva es una antigua
deuda que tiene el Ecuador y todos los pases de la regin
con sus pueblos, sus ecosistemas y con la justicia social.
Isfo concofo so rohoro n Ins modIhcncIonos quo so hnn
de dar tanto en la manera en que vamos a producir y en
lo que vamos a producir.
El gobierno de Rafael Correa ha tomado como parte
central del discurso para su actual periodo el desafo de
un cambio en esta matriz que considera a 14 industrias
priorizadas y 5 industrias estratgicas. Paradjicamen
fo, osfo cnmbIo IIogn do In mnno do unn InfonsIhcncIon
en la explotacin minera y petrolera, sectores que ne
cesitan de fuertes inversiones (generalmente privadas)
para desarrollarse y que crean pocas plazas de empleo,
con una casi nula relacin de apalancamiento con otras
industrias debido a que el consumo intermedio de esta
actividad se enfoca en bienes producidos por la misma
rama, adems de los ya conocidos daos ambientales y
sociales que la extraccin provoca.
La produccin de biocombustibles es otro de los sec
tores considerados en el cambio de la matriz que resulta
curioso en un pas que aun no ha sido capaz de garanti
zar su soberana alimentaria y en el cual la propiedad
de la tierra aun se encuentra concentrada en manos pri
vadas, que de ver un panorama conveniente, sin lugar a
dudas, dejarn de producir para alimentar al hombre y
producirn para alimentar a las mquinas.
La construccin de hidroelctricas es una parte fun
damental en el proceso de transformacin productiva,
la energa barata es la base del sector industrial, pero,
osfn onorgn bnrnfn durnr Io suhcIonfo nnfo Ios frns
tornos del clima provocados por el cambio climtico?, es
decir, las gigantescas represas estarn siempre llenas?
Un tema de estas caractersticas merece una gran pro
fundizacin por los diferentes y variados aspectos que
abarca, sin embargo hay algunas consideraciones que no
podemos pasar por alto: El cambio en la forma en que
producimos debe incorporar a los sectores ms excluidos
de la sociedad; no se trata de hacer ms grandes a las ya
grandes empresas existentes, se trata de garantizar que
cndn uno do Ios ocunforInnos son bonohcInrIo do osfns
transformaciones; es imperativo democratizar las opor
tunidades de progreso y el estado tiene un papel crucial
en esta situacin. Un cambio productivo radical no puede
continuar sin una correcta reforma en la distribucin de
la propiedad de la tierra, ni violando en cada contrato
hrmndo Ios dorochos do In nnfurnIozn y do Ios uobIos
ancestrales. El objetivo de este cambio debe ser el de
explotar las potencialidades que nuestro mega diverso,
mogn cuIfurnI y mogn googrhco ns fIono, ns como Ins
habilidades que hacen nicos a los ecuatorianos.
Opcin S 7
La Teologa de la Liberacin como alternativa
de interpretacin a la opresin del Estado
Capitalista y sus lites
Leonard Octavio Loyola
I
N
T
E
R
N
A
C
I
O
N
A
L
L
a Iglesia Catlica va perdiendo, paulatina
mente, el inmenso poder que detentaba des
de que en la Edad Media, gracias a su alian
zn con oI odor, con Ios rIcos y odorosos, so nhnn
z como Institucin. Esa Iglesia, debilitada con la
Gran Cisma primero, con la Reforma protestante
despus, se puede decir que recobr fuerzas con
la llegada de los predicadores catlicos al Nuevo
Mundo. As, Amrica Latina se convertira en la
regin con mayor nmero de catlicos, cuya im
portancia es reconocida hoy con el nombramien
to de un Papa argentino, cabe sealar, el primer
Papa perteneciente a una Orden fundamental en
la evangelizacin de las tierras americanas: la Or
den de los Jesuitas.
Las rdenes que llegaron durante la coloniza
cin insistieron en atender las necesidades de las
comunidades donde servan, y, al contrario de los
protestantes de Norteamrica, defendan que el
indgena tena alma y que deba ser salvada. Ante
estas realidades, surge a mediados del Siglo XX
una visin teolgica renovadora, revolucionaria.
Muchns do Ios nrfhcos do osfn corrIonfo fooIogIcn
pertenecen a esas rdenes Mendicantes que tan
fo Inuyoron on nuosfrn hIsforIn (IgnncIo IIIncu
ra, Jesuita; Leonardo Boff, Franciscano; Gustavo
Gutirrez, Dominico). Estas rdenes sembraron
la simiente de la Teologa de la Liberacin, pues
no solo evangelizaron y ensearon, sino tambin
llegaron a ver las penurias de los pueblos origi
narios sometidos al yugo de los espaoles y com
prendieron que su labor deba ir ms all que la
salvacin del alma despus de la muerte.
La Teologa de la Liberacin ha utilizado ele
mentos del marxismo en sus tesis. Es as como los
fooIogos dohondon unn osIcIon crfIcn hncIn Ios
Estados que desatienden las necesidades de sus
pueblos y peor an utilizaban la violencia para
terminar con sus opositores, como se dio durante
la guerra sucia en el tiempo de las dictaduras
en Amrica Latina. En algunos pases, sacerdo
tes inspirados en estos postulados decidieron in
clusive enfrentarse al Estado, hecho que les cos
t la vida o el destierro a muchos de ellos.
Es as como la Teologa de la Liberacin propo
ne una prctica que no sea arbitraria o solo te
rica, sino que demanda un proyecto social cuyo
objetivo sea transformar la sociedad superando
las condiciones de pobreza, opresin y violencia.Y
esto se da a travs de la accin y la organizacin.
El Papa Francisco menciona reiteradamente
su compromiso con los desposedos tomando el
llamado franciscano de Repara mi Iglesia con
sencillez y entrega. sta es la oportunidad de
poner en prctica ese llamado de compromiso y
de amor. Como indica Leonardo Boff: el nombre
de Francisco es un Proyecto de Iglesia. Existe
un grnn ofImIsmo dosdo Ins mIsmns hIns do Ios
Telogos de la Liberacin. Amrica Latina est
llamada a ser un faro de luz liberadora para el
mundo, y que mejor gua que el de una Teologa
libertaria inspirada en acrisolados anhelos forja
dos desde la Izquierda Cristiana y el socialismo.
El pasado 17 de julio se hizo el lanzamiento de la revista Opcin Socialista, edicin especial, a
propsito del tercer aniversario del peridico Opcin S. Este evento se dio a cabo en la Universidad
Andina Simn Bolvar donde, en sala completamente llena,
se discuti sobre el Cdigo del Trabajo. Participaron en esta
mesa redonda importantes juristas como el Dr. Julio Cesar
Trujillo y el Dr. Hernn Rivadeneira adems de destacados
dirigentes como Pablo Serrano, presidente de la CEOSL y
Judith Flores, parte de la Asamblea de Mujeres Populares y
Diversas.
La presentacin de la revista la hizo la Sociloga Mara
Arboleda quien destac la necesidad de publicaciones como
OcIon S nrn In rooxIon quo ormIfn In consfruccIon do
una izquierda renovada.
Lanzamiento Revista Opcin Socialista
Foto de Hugo Alberto Pavn
8 opcin S
Snowden:
Estados Unidos construye
una maquinaria global de
vigilancia y represin
N
o es la primera vez que un agente de segu
ridad del Imperio denuncia sus crmenes
y deserta. Pero las revelaciones hechas
por Edward Snowden, el joven estadounidense
que ha trabajado muchos aos para la CIA y la
Agencia Nacional de Seguridad, que perciba un
ingreso anual de 200 mil dlares, lo que le per
mIfn vIvIr comodnmonfo, sIgnIhcnn In novodosn
conhgurncIon do un Isfndo do vIgIInncIn, confroI
y represin global, apoyado en las nuevas tecno
logas informticas, cuyas implicaciones no han
sido analizadas con rigor todava en nuestro me
dIo. II dIscurso ohcInI do In ndmInIsfrncIon Obn
ma seala que Snowden ha cometido una accin
criminal por la que debe ser juzgado en su Pas y
en consecuencia reclama su extradicin.
Snowden explica la motivacin de sus revela
ciones en los siguientes trminos: En conciencia,
no puedo permitir que el gobierno de los Estados
Unidos destruya la privacidad, la libertad en in
ternet y las libertades bsicas de la gente en todo
el mundo, con esta gigantesca maquinaria de vigi
lancia que est construyendo en secreto.
Snowdon nrgumonfn quo In conhgurncIon do
este aparato de vigilancia y represin pone en pe
ligro los fundamentos jurdicos y ticos sobre los
que se construy la nacin americana. Nosotros
podemos agregar que el sistema de vigilancia vio
la de modo sistemtico el derecho a la privacidad
establecido en el Art. 12 de la Declaracin Uni
versal de los Derechos Humanos, as como en la
Convencin Americana sobre Derechos Humanos
en su Art. 11.
Motivado entonces por los temores que le causa
In crocIonfo conhgurncIon do un Isfndo fnscIsfn
global, que pone en peligro los derechos humanos,
la paz y la seguridad de miles de millones de seres
humanos, Snowden entreg a los grandes peridi
cos The Guardian y The Washington Post las evi
dencias que demuestran cmo el gobierno de los
Estados Unidos de Amrica espa a los aliados y
vasallos y al propio pueblo estadounidense.
Snowden, con la ayuda de un documento en
tregado por el Consulado ecuatoriano en Londres,
vuela de Hong Kong a Mosc el 23 de Junio. Pide
asilo al Ecuador, segn lo revel el Canciller Pati
o en su twitter. El 25 de Junio Putin reconoce la
presencia de Snowden en la zona de trnsito del
Aeropuerto Sheremetyevo. El Presidente ecua
toriano admite una llamada del Vicepresidente
de los Estados Unidos pidindole que no conceda
asilo. Casi de modo simultneo Ecuador renun
cia a la ATPDEA en rechazo a declaraciones de
un Congresista americano. El 3 de Julio, cuando
el Presidente de Bolivia Evo Morales retorna de
Mosc a la Paz, se produce el bochornoso y grave
incidente en el que los gobiernos de Francia, Por
tugal, Italia y Espaa niegan al avin presiden
cial la autorizacin para sobrevolar sus espacios
areos. La noticia produce una ola de indignacin
en Amrica Latina.
Cunndo so cIorrn osfo nnIIsIs, n hnos do juIIo,
aunque varios gobiernos latinoamericanos le han
ofrecido asilo a Snowden, parece que ste ha de
cidido acogerse al refugio temporal que le ofrece
Rusia y quedarse a vivir por un tiempo en este
pas, que no tiene un convenio de extradicin con
los Estados Unidos. Queda entonces para la in
telectualidad progresista la tarea de analizar la
enorme informacin revelada y sus implicaciones
en el nuevo orden mundial.
Manuel Salgado Tamayo