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Zuidervaart Social Significance of Autonomous Art "Adorno misreads the autonomy of ard and systematically negates heteronomous art"

; (Zuid) Autonomia

Autonomia e Feitichizao (em Adorno); mas autoomia um mal necessrio 1. Obra de arte como mnada

tecnologia e economia x instituies


polticas e domnios culturais

base: foras e relaes de


produo

mediao social: -paradigma internalista tendncias no interior da arte so lugar


da mediao social

superestrutura: demais domnios conflitos na arte: examinado a


partir da base econmica e tecnolgica Arte e Ideologia

(Brger e Adorno)
1. Arte tornou-se independente de outras instituies na sociedade burguesa -2. Independncia da Arte depende de desenvolvimento de outras instituies , especial poltico-econmicas

mostrar como tendncias


internas intersectam tendncias no-artsticas

Ideologia -1. formas de conscincia social: "iluses necessrias" ; "allowing battles


to be fought whose deep structure reamns somewhat hidden to the combatants" toda arte ideolgica. -2. falsa conscincia

-paradigma externalista agncias foras da arte so lugar


dominante da mediao social Esttica marxista

arte autnoma sempre relativa


sociedade burguesa como um todo -3. Relativa independncia da arte ligase progressivamente produo e recepo de obras de arte cuja funo primria no servir a propsitos direitos de outras instituies funes: manter imagem da humanidade, exprimir necessidades "irracionais", ou minar autonomia da arte -4. Autonomia ao mesmo tempo afirma e critica sociedade combinao inextricvel -5. Autonomia cada vez mais problemtica presses exteriores

teoria geral de formaes sociais modelo base e super-estrutura -Contributo Crtica da Economia
Poltica

ideologia como expresso e defesa dos


interesses da classe dominante falsa no apenas porque ilegtima ou errada, mas porque suprime vulberabilidade da classe na luta sobre os meios de produo arte ideolgica na medida em que expressa e defende interesses da classe dominante -3. mscara

conflito entre foras de produo e


relaes de produo dentro do modo de produo

dinmica pervade
aparato/superestrutura legal e poltica e formas de conscincia social

-historiador crtico deve distinguir conflitos entre


foras e relaes de produo de batalhas ideolgicas em que as pessoas tomam conscincia e lutam nesses conflitos

ideologia designa dimenses da


conscinciia social que obscurecem as tendncias e conflitos subjacentes numa formao social crtica ideolgica abre conscincia toda arte tem dimenses

desenvolvimentos internos
-6. Autonomia ainda crucial significado social especial em virtude de autonomia

-modelo

ideolgicas e no ideolgicas, independente de interesses/origens de classe por um lado, necessria iluso; por outro, falsa conscincia -Tendncias internas e vnc externos no parad. imanentista (Jameson a partir de Althusser)

"o sistema sincrnico de


relaes sociais como um todo" (Jameson) Modelo de Adorno

mas nfase nas contradies tenses no interior das obras do


expresso a tenses da sociedade como um todo "A mediao entre arte e sociedade" internalista e expressivista; estrutura da obra como mnada social cujo processo interno "brings forth" os processos sociais circundantes -polaridades autonomia e carter social

imanncia; causalidade expressiva


-discusso com Benjamin esquece mediaes

-1. Paradigma mecnico fenmeno artstico decisivamente


influenciado por fatores econmicos

no mediao em si, mas a maneira como parte


artstica exprime o todo social -Benjamin (Obra de Arte e Autor como Produtor) paralelismo entre modo artstico de produo e recepo e um mais estreito modo econmico de produo e consumo -modo artstico tem homologia no econmico; transformaes no modo artstico podem ter sua contraparte na base "otimismo tecnolgico" em rel. a massmedia espera que transformaes em "relaes literrias de produo" sejam acompanhadas por transformaes de base -problema falta descrio sistemtica da relao entre "arte enquanto produo" e "arte enquanto ideologia" -mnada no conotaes paralelistas (Benjamin)

ainda que devam ser entendidos


em seus prprios termos

tendncia ao "economicismo" eg., Plekhanov -2. Paradigma expressivo fenmenos artsticos exprimem ou
refletem no apenas base econmica

arte fato e fenmeno forma e contedo teor e funo


Autonomia e Carter Social marcam posio social Teor e Funo capturam significado social Autonomia e Carter Social

...mas o princpio interno ou


dinmico de toda a formao social

Lukcs -3. Paradigma estrutural a estrut do todo consistem na


combinao especfica de seus vrios elementos

tpica da obra na sociedade capitalista


avanada

-obra dependente e independente da


sociedade internamente consistente e inconsistente tem e no tem identidade prpria dependncia social, inconsistncia e universalidade determinam independncia, consistncia, singularidade da obra

-estrutura tem efeito em todos os


elementos,

no no sentido de influenci-los
ou exprimir-se neles

mas existncia e operao


no seu interior em sua combinao especfica

-tenso autonomia da obra tem carter social

prpria existncia irracionalidade e superstio oportunidades 1. vida prpria obra pe em causa sociedade em que nada permite existir para si mesmo e tudo submetido ao princpio da troca (em-si esttico critica fungibilidade) 2. destacamento das condies econmicas obra carrega um ndice utpico, possibilidade de sugerir condies diversas 3. inutilidade rememora os propsitos humanos da produo, que a racionalidade instrumental esqueceu fetiche no mera iluso... uma condio de sua verdade, incluindo sua verdade social O contedo de verdade das obras de arte que tambm a sua verdade social tem, porm, como condio o seu caracter feiticista. O princpio do ser-paraoutro, aparentemente o contrrio do feiticismo, o princpio da troca no qual se disfara a dominao. S quem no se acomoda a tal princpio pode apresentar--se como garante da ausncia da dominao; s o intil garante o estiolamento do valor utilitrio. 255 -aparncia do no aparente obras tm dinmica propria mas a dinmica e o mpeto so extrados sociedade Teor e Funo -significado social

e o carter social
autnomo - momento de heteronomia da obra autnoma sua oportunidade discusso sobre mercadoria absoluta

posio nica na sociedade permite que sejam mnadas cujos processos internos do expresso aos processos sociais circundantes independncia, consistncia e singularidade tm origem e significado sociais

liberdade do artista na
sociedade burguesa dependente do anonimato/abstrao do mercado

abordagem interpretativa significao social est nas


conotaes

(Indstria da Cultura) -fetichismo trs implicaes


-1. princpio de troca tornou-se princpio dominante das relaes sociais (Fetichismo da msica) obras so produzidas e consumidas de acordo com esse princpio ocultam trabalho nelas colocado e tm aparncia de vida prpria 2. parecem ser entidades culturais superiores de algum modo destacadas das condies de produo econmica ocultam diviso do trabalho que as torna possveis 3. no tm uso para alm da

sejam intencionadas por artistas


ou percebidas pelo pblico ou incorporadas na obra

abordagem explanatria significao social tem


conotaes de efeito, seja intencionado e percebido ou no

Adorno, nem um nem outro -Funo social como funo


cognitiva

-Gehalt teor deve ser decodificado se se


quer analisar devidamente as funes da obra

-Funktion
A forma age como um man que organiza os elementos da empiria de um modo que ps toma estranhos ao contexto da sua existncia extraesttica e s assim eles podem assenhorear-se da sua essncia

extra-esttica. Inversamente, na prxis da indstria cultural, o respeito servil perante pormenores empricos, a aparncia sem falha da fidelidade fotogrfica alia-se com tanto maior xito manipulao ideolgica, mediante a utilizao desses elementos. Na arte, social o seu movimento imanente contra a sociedade, no a sua tomada de posioo manifesta. O seu gestus histrico repele de si a realidade emprica de que, no entanto, so uma parte as obras de arte enquanto coisas (Dinge). Tanto quanto as obras de arte predizem uma funo social, a sua ausncia de funo. 254-5 (336/322 ing)

conferir
desdobramentos do WGehalt

no equacionar teor de verdade


ao contedo social (373/356)

-Wgehalt transcende contedo


social com o qual mediado

funo social da arte ser


socialmente disfuncional

atravs da autonomia, arte


contribui (335-7/321-323 em ing)

-contributos formao da
conscincia

(360-361/344-5) expresso de
sofrimento; promessa rompida de felicidade; conhecimento social no explcito ; materializaao negativa da utopia teor veritativo pode ser pensado como momento da dialtica entre teor sciohistrico do artefacto e funo sciohistrica da Arte (ou histrico-filosfica) -Gehalt, no mensagem

Certamente, a arte, enquanto forma de conhecimento, implica o conhecimento da realidade e no existe nenhuma realidade que no seja social. Assim, o contedo de verdade e o contedo social so mediatizados, embora o caracter cognoscitivo da arte, o seu contedo de verdade, transcenda o conhecimento da realidade enquanto conhe-cimento do ente. A arte torna-se conhecimento social ao apreender a essncia; no fala dela, no a copia ou imita de qualquer modo. F--la aparecer contra a apario, mediante a sua prpria complexo. O objecto na arte e o objecto na realidade emprica so algo de inteiramente diferente. O objecto da arte a obra por ela produzida, que contm em si os elementos da realidade emprica, da mesma maneira que os transpe, decompe e reconstri segundo a sua pr-pria lei. S atravs de semelhante transformao, e no mediante uma fotografia de qualquer forma sempre deformadora, que a arte con-fere realidade emprica o que lhe pertence, a epifania da sua essncia oculta e o justo estremecimento perante ela enquanto monstruosidade.

O primado do objecto s se afirma esteticamente no caracter da arte como historiografia inconsciente, anamnese do subterrneo, do recalcado e do talvez possvel. O primado do objecto, enquanto liberdade potencial do que emancipao da dominao, manifesta-se na arte como sua liberdade relativamente aos objectos. Se est em seu poder apreender o seu contedo no seu outro, s numa relao de imanncia lhe cabe ao mesmo tempo em sorte esta outro; no lhe deve ser imputado. A arte nega a negatividade do primado do objecto, o seu elemento irreconciliado e heternomo, que faz aparecer pela aparncia da reconciliao das suas obras. 289

polaridade inerente entre: contedo social


(gesellschaftlicher Gehalt)

-e teor de verdade
(Wahrheitsgehalt)

noo de Benjamin

Mas a arte, a mimese compelida conscincia de si mesma, est porm ligada emoo, imediatidade da experincia; de outro modo, no se poderia distinguir da cincia; no melhor dos casos, seria um pagamento por conta feito a esta, quase sempre apenas reportagem social. . Porque a individuao, com a dor que ela implica, surge como lei social que a sociedade s individualmente se pode experimentar. A substruo de um sujeito colectivo imediato seria obtida subrepiticiamente e condenaria a obra de arte inverdade, porque lhe retira a nica possibilidade de expe-rincia, que hoje est aberta. Se a arte se orienta correctivamente, por um exame terico, para a sua prpria meditidade e procura escapar ao caracter mondico percebido como

aparncia social, a verdade terica permanece-lhe estranha e torna-se falsidade: a obra de arte sacrifica heteronomamente a sua determinao imanente. Segundo a Teoria crtica, a simples conscincia da sociedade no leva realmente alm da estrutura objectiva socialmente imposta; e certamente tam-bm no a obra de arte, que, segundo as suas condies, tambm ela prpria uma parcela da realidade social. possvel que o verdadeiro limiar entre a arte e o outro conhe-cimento seja o facto de este se poder ultrapassar pelo pensamento, sem abdicar, mas a arte no produz nada de vlido que no constitua a partir de si mesma, no lugar histrico onde se encontra. A inervao do que lhe historicamente possvel essencial forma de reaco artstica. Na arte, a expresso substancialidade possui a a sua sig-nificao. Se a arte, por mor de uma verdade social teoricamente superior, quer mais do que a experincia que lhe acessvel e que ela deve estruturar, torna-se menos do que ela, e a verdade objectiva que a arte a si se d como critrio, perverte-se em fico. A arte restringe o fosso entre o sujeito e o objecto. Por muito que o realismo posto em movimento seja a sua falsa reconciliao, as fantasias mais utpicas de uma arte futura no poderiam conceber uma que fosse de novo realista,-sem cair mais uma vez na servido. A arte possui o seu outro na sua prpria imanncia, porque esta, tal como o sujeito, em si socialmente mediatizada. Deve trazer linguagem o seu contedo social

latente: penetrar nele para se ultrapassar. Ela exerce a crtica do solipsismo pela fora da exteriorizao nos seus prprios procedimen-tos enquanto processos para a objectivao. Transcende, graas sua forma, o puro e simples sujeito... 289-290

ver a obra na
"constelao"

fantasia exata, etc -sumrio posio da obra: autonomia e carter


social

teor contedo de verdade +


contedo social

-o encanto da obra de arte


desencantamento ("Art works are defetishizing fetishes")

-como conhecimento social... qualidade cognitiva


(Erkenntnischarakter)

autonomia condicionada por


sociedade como um todo, mas precondio da verdade

conhecimento de
realidade social emprica (Erkenntnis der Realitt)

autonomia e verdade do mpeto para


compreenso adorniana do significado social

-trs implicaes (do conceito de teor e nfase)


1. funo social no pode ser apreendida por mtodo emprico se funes sociais so enformadas pelo teor da obra, vo ultrapassar "the grasp of empirical techniques" 2. significantes apenas funes que "stem" do teor da obra 3. acesso significao de uma funo social determinada por mais do que uma avaliao/account do contedo social - acesso via interpretao do teor de verdade conhecimento da tcnica

-significado social teor de verdade + funo social mas funo social como
primariamente cognitiva

significao da funo social


diretamente dependente do teor

decisivo o teor de verdade, critrio


ltimo para significado da funo social

autonomia pr-condio para


significado social da obra Brger, resumo

historiciza esttica de Adorno historicizar: apreender nexo entre


desenvolvimento do assunto e elaborao das categorias

imaginao histrica especulao filosfica

Avant-garde: desenvolve e explicita


categorias; compreender histria por vis da vanguarda

vanguarda vai alm do assalto


modernista da tradio e ataque toda a instituio burguesa da arte

ratifica sacralizao e distino de classe

Adorno toma instituio por


garantida

enquanto arte
individualista permite vislumbrar orgnica social que preserva o particular -individualidade arte burguesa

-"auto-crtica institucional" objetivo reintegrar arte prxis da


vida

no reconheceria
autonomia como instituda, no poderia criticar instituio

aparato de produo e distribuio das


obras e idias, "instituio", determina recepo

-nfase no teor faz com que Adorno ignore


condicionamentos sciohistricos da produo, operao e recepo dificuldade em discernir significado histrico (Sinn) e relevncia contempornea (Deutung, Gehalt) resultado o que Gadamer chama de fuso de horizontes entre passado e presente interpretao torna-se produo de significado (Bedeutungsproduktion) que conscientemente procede de uma experincia histrica e uma concepo de literatura diferentes daquela do contexto

-esteticismo decadentismo rejeita vida burguesa e


desiste da arte como interpretao da vida

-autonomia degenera-se relativa dissociao da obra de arte da


praxis da vida na sociedade burguesa transforma-se na (errnea) idia de que a obra totalmente independente da sociedade

distanciamento da vida torna-se


contedo da obra autnoma

autonomia surge quando burguesia


economicamente consolidade procurava poder poltico

-vanguarda vanguarda rejeita tanto praxis burguesa


quanto esteticismo

-estticas Kant e Schiller indicam como arte burguesa diferia em


propsito, produo e recepo... da arte sacra medieval e da arte cortes do Renascimento arte burguesa: nem objeto de culto no interior da prtica da religio nem como auto-retrato da sociedade da corte retrato da auto-compreenso burguesa, numa esfera fora da prxis da vida -coletividade arte sacra e de corte

inteno organizar nova praxis


com base em vida e eliminar autonomia como instituio

-falha do ataque instituio "neo-vanguarda" instituida em causa: possibilidade e at


desejabilidade de integrar arte prxis

e se a indstria cultural j no o
fez, numa falsa eliminao da distncia

concepo do significado social


Heteronomia e Normatividade -teses sobre autonomia

"falsa superao dialtica da


autonomia" (Adorno: Esquemas da Cultura de Massas)

histria e caractersticas da arte como


instituio

produo e recepo pode ser usado contra


Benjamin: coletividade

-crtica a Adorno -nfase na autonomia

carter, funo, recepo das


obras

algumas teses descritivas, outras

prescriptivas

importa distinguir autonomia das


idias sobre autonomia

tribais at os jingles publicitrios e filmes comerciais Propsito e Funo

percepo, tcnica, memria


cultural e contedo social

nveis poltico-econmico e sciopsicolgico -processos e estruturas que caracterizam arte autnoma so tais que as obras tornam-se autoreferenciais por um lado, obras so sua crtica e comentrio contnuo Zuid. repete reprovao de Adorno IC: falha, porque autoreferencialidade da indstria cultural sua auto-publicidade insistente como modo de promessa contnua; enquanto auto-referencialidade da esttica desdobramento imanente de uma verdade socialmente radicada, por influncia da situao emprica Zuidervaart prope que obras heternomas no so autoreferentes porque visam propsito determinado por instituies; isso verdade para a cultura popular, cuja mediao com a realidade emprica diferente da mediao entre esta e a arte autnoma; mas falso para a indstria da cultura, cujas referncias so sempre esfera do consumo Heteronomia e Significado social

-Adorno e Burger fundem autonomia da arte autonomia


das obras no fazem clara distino entre autonomia descritiva e normativa autonomia da arte e das obras, ambas "actual and ideational" como curcial para contribuio da arte na sociedade capitalista avanada... s tiram concluses diferentes -Autonomia e verdade

Propsito: satisfao de necessidades e


desejos humanos dentro da sociedade Funo: operaes institucionalizadas atravs das quais propsitos humanos so realizados ou negados Adorno confunde dos aspectos da autonomia; exemplo, "se ela tem funo no ter funo" como proposio emprica, incorreta: arte funciona no mercado e usada variadamente -como proposio a respeito do propsito, problemtica: significa que arte falha em satisfazer necessidades e desejos humanos esse o sentido de promessa que se rompe, porque a arte no pode satisfazer desejos e necessidades reais; ela se torna apenas um smbolo e, enquanto tal, a verdade de sua noaparncia precisa romper aparncia o que Adorno quereria dizer que arte s satisfaz necessidade ao recusar o diktat das instituies obras devem ser mais ou menos inteis para servir a prop.de crtica social e memria utpica -argumento de Zuidervaart sobre diferenciao entre propsito e funo por exemplo, performance de sinfonia

importa para Adorno, implicam-se Autonomia A condio da


verdade ou UMA condio?

a verdade vem antes ou depois


da autonomia?

se antes, ento autonomia no


to crucial

se depois, ento pode parecer


legitimao sofisticada da autonomia

-arte heternoma no completamente


autonomizada das instituies

produtos visam propsito


direito

verdade na arte vai ser tomada como o


modo segundo o qual o status quo desafiado e aspiraes humanas so descobertas
Zuidervaart argumenta que essa verdade posta em causa pela auto-referencialidade;

tanto arte tradicional folk


quanto arte popular contempornea

funciona simultaneamente como


objeto de ateno e interpretao para intrpretes e para audincia

dana litrgia e mscaras

verdade que o carter mediado pode ofuscar - e ofusca - essa verdade; "as obras tm e no tm" contedo de verdade, e o prprio fetichismo momento de cegueira; por outro lado, a regresso da audio compreendida como compreenso subliminar e renncia ao contedo de verdade da arte autnoma; a negao da vanguarda, que fetichismo e regresso subscrevem, ndice

network of norms, none of which has


preeminence, and some of which apply to pheonomena oustide the institution of autonomous art excelncia tcnica, formal depth, originalidade, popularidade, significado social, efetividade poltica e verdade histrica -um nico estilo e tradio no seria satisfatrio
o Novo um valor limite, a Arte nunca satisfatria porque uma promessa de realizao que se revela quebrada; toda arte verdadeira contm esse momento de ruptura de seu imbricamento (ideolgico) condio que perpetua o mal a que ela se contrape; por isso Adorno insiste, por exemplo, que Beethoven mais verdadeiro do que Bach: o momento de exposio da falsidade formal contra a verdade do particular mais intenso naquele; quanto a Bach, ele de uma fase transitiva em que a verdade da autonomia comeava a delinearse atravs da heteronomia da arte sacra arte autnoma e cultura popular so metades que completam (Adorno) Zuidervaart no v que Adorno postula autonomia para cultura popular, razo pela qual distingue Indstria de "Arte DE massas" o que Adorno condena uma pseudosntese (que Z. menciona a propsito de Brger) que anula potencial crtico e autnomo da cultura de participao popular ao intelectualiz-la, ao transform-la em produto da sociedade da informao, e faz o mesmo em relao arte erudita ao ofuscar-lhe sob o verniz do prazer, do gosto individual fetichizado (isto , individualidade coletivizada), etc. -discusso sobre utopia Zuid.: utopia no questo normativa; antes, pe normatividade em questo dizer que significado social reside na utopia

diferente de mostrar o que isto significa para um fenmeno especfico nesse sentido, crtica de Zuidervaart acertada: Adorno postula utopia da Arte (emancipao do indivduo com frequncia teor de verdade da obra da perspectiva de sua autonomia) para ento mostrar como ela articulada na obra, no-intencionalmente

1) autonomia pode no ser precondio da verdade (Zuid) -2) verdade no critrio para significado social a) porque este depende das instituies fora da arte tanto quanto o import

-b) razes do "significado"


variam

para Adorno, o desvelamento da realidade scio-histrica emprica; para Heidegger, era desvelamento do ser; para Zuidervaart, o impacto social;

o significado social para Adorno a participao da arte na Dialtica do Esclarecimento, ie., no desencantamento das vises de mundo e, inclusive, desencantamento do prprio esclarecimento; aparncia da no-aparncia, racionalidade corrigida

proposta de Zuidervaart expandir verdade e significado social para demais artes, no apenas autnoma; Adorno, a certo modo, o pratica: procura o teor de verdade enftica que a cultura popular encerra e o produto da indstria frustra Normatividade Esttica

em Adorno, cnone negativo e ndice de


valor Normatividade Complexa

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