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Entre James Joyce e Karl Marx

BY ADMIN 19/06/2012POSTED IN: ALTERNATIVAS, ARTE E LITERATURA, DESTAQUES

Ulisses completa 90 anos. E se nos atrevssemos a enxerg-lo como revelao do capitalismo dentro de ns? Por Alexandre Pilati Nos meios literrios, junho tradicionalmente um ms dedicado a reflexes sobre o Ulysses, romance revolucionrio de James Joyce (1842-1941). No dia 16 deste ms, comemora-se o Blooms Day, pois esta a data em que se passa a ao do livro do autor irlands. Em 2012, o Dia de Bloom ainda mais especial, pois nos encontramos a noventa anos da publicao da obra. Alm disso, o recente lanamento do filme Notcias da antiguidade ideolgica (Verstil Home Video, 2011), de Alexander Kluge provoca a reflexo sobre a dinmica de foras estticas/filosficas/histricas que envolvem os nomes de Marx, Joyce, Kluge e Eisenstein. Nestes 90 anos, o Ulysses foi prdigo em espalhar mundo afora fascnio e polmica. Como monumento incontornvel da moderna literatura ocidental, o romance do autor irlands no para de seduzir crticos, ao mesmo tempo que se conserva prova de qualquer leitura que seja capaz de aludir totalidade de sua eficcia esttica. Como sempre ocorre em grandes obras, qualquer leitura do texto parece ser bem menor do que o prprio texto; mas isso, no seu caso especfico, adquire uma consistncia ainda mais lancinante. Se j um tormento para os crticos do livro tentar acerclo e compreend-lo, imaginemos o tamanho da tarefa de inverter um pouco a ordem natural da coisas e usar o Ulysses como mtodo de compreenso de um construto crtico-terico como O Capital, de Karl Marx (1818-1883). O primeiro a se propor esse desafio foi o cineasta russo Sergej Eisenstein (1898-1948), que alimentou a ideia por fim malograda de filmar OCapital a partir do mtodo esttico empregado por James Joyce em Ulysses. Joyce ansiava por conhecer Eisenstein, porque julgava que ele seria o nico cineasta capaz de filmar o Ulysses. Por outro lado, o cineasta russo procurara Joyce porque julgava que O Capital poderia tornar-se filme estruturando-se de modo similar ao Ulysses, graas concentrao nos movimentos triviais de um homem comum em apenas um dia de sua vida. No filme Notcias da Antiguidade Ideolgica: Marx, Eisenstein, O Capital (Verstil, 2011), o escritor e cineasta alemo Alexander Kluge retoma o projeto de Eisenstein de maneira a potencializar alguns elementos de leitura do mundo contemporneo bastante explorados tanto por Marx quanto por Joyce e o cineasta russo. precisamente a partir do projeto no-realizado de Eisenstein, de filmar O Capital a partir do Ulysses, que nascem as nove longas horas do filme de Kluge. O cineasta alemo tem uma perspectiva interessante para a observao do pensamento de Marx, que est apresentada logo no incio do texto do encarte que acompanha os DVDs: - O Sr. Considera Karl Marx um poeta? - Um poeta talentoso.

- Ele se senta na mais imponente biblioteca de Londres, faz excertos de historiografia e compe uma histria em forma de poesia em torno desses ncleos de fantasia? - Assim surge o enfoque mais amplo de sua teoria. - O sr. no estaria sendo injusto ao degradar esse materialista cientfico condio de poeta? A partir desse texto de Kluge, lanamos uma hiptese para a verificao das foras interpretativas que se intercambiam em nosso quadriltero de pensadores/artistas: tendo em vista a proposta de Kluge, no apenas o Ulysses pode ser usado como mediao ficcional para ler O Capital, mas tambm O Capital pode ser a mediao terica necessria para conectar as experincias formais de Joyce em Ulysses com a totalidade histrica de onde emanam tanto formas literrias quanto contradies objetivas formadoras da subjetividade sob a gide do capitalismo. O ponto de apoio para essa anlise o movimento dialtico entre subjetividade e objetividade (afinal, no esta a grande matria dos poetas?!), ou, como afirma Kluge no texto do encarte que acompanha o conjunto de DVDs, a longa marcha do mundo exterior para o interior do homem. Essa longa marcha estava entre as mais fundas aspiraes de Eisenstein na pesquisa que engendra o conjunto de tcnicas que caracterizava o seu mtodo flmico. Ademais, a dialtica entre objetividade/subjetividade pode ser rastreada em todos os volumes de O Capital de modo especial no primeiro, que trata mais especificamente da lgica da mercadoria e do seu alcance na organizao social (coletiva) e psquica (individual) do mundo capitalista. Mais que tudo isso, esta dialtica interno/externo uma chave para a leitura e a compreenso do imenso filme de Alexander Kluge, pois o cineasta alemo est claramente atento a ela. Lembremos a famosa passagem do Ulysses em que se contrasta a histria com um pesadelo: A histria disse Stephen um pesadelo de que tento despertar. Histria e poesia irmanam-se dialeticamente pela sua consistncia de pesadelo e utopia. Dizendo mais: uma consistncia de pesadelo que deriva precisamente do fato se ser uma forma consciente da necessidade da perspectiva da negatividade. Nesses termos, se a histria (ou sua metanarrativa) um pesadelo, a poesia um jeito peculiar de acordar dele; por outro lado, a poesia tambm um pesadelo, de que podemos acordar pela histria. Unidas dialeticamente, histria e poesia, tecem aos olhos do leitor atento um novo horizonte, ressignificando de uma vez por todas a palavra utopia. Assim, no haver utopia sem o consrcio da poesia como interpretao do mundo e da histria como narrativa de autoconscincia do homem relativamente ao seu lugar na luta de classes. Quando refletimos sobre esta relao histria/poesia, estamos, nada mais nada menos, que operando intelectualmente, como Kluge e Joyce e Marx e Eisenstein entre o externo e o interno. Estamos nos acercando do dinamismo do prprio mundo. Um dinamismo que para Eisenstein a prpria fora estruturante da forma dramtica do filme. Joyce tem, como poucos em seu tempo, uma conscincia catastrfica relativamente ao avano modernizador; algo que se exibe em seus textos . No so poucos os momentos em que o Ulysses nos apresenta uma perspectiva duramente embebida em negatividade, ao descrever os movimentos triviais do mundo, os quais sem esforo podemos utilizar na composio de uma complexa mirada acerca da totalidade capitalista. Mas pode Joyce ser historiador no Ulysses assim como Marx foi poeta no Capital? Sob certa perspectiva, poderamos afirmar que sim; e poderamos afirmar mais: essa consistncia de revelao da histria no Ulysses um dos elementos-chave da sua atualidade. O que talvez tenha contribudo para instigar Kluge tarefa de reler os textos de Marx no tanto com a inteno de descrio da economia exterior e de suas leis, seno sobretudo o capitalismo dentro de ns. Essas contradies podem nos dar um mapa para a inteligibilidade da crise do capitalismo no incio do sculo XXI. Vejamos, por exemplo, a partir de um excerto do Ulysses, a problemtica do entesouramento, que, conforme descrita por Marx, tem impactos no mundo objetivo e na conscincia do homem ocidental. O entesouramento um dos aspectos bsicos, no demais lembrar, para compreendermos as razes do desencadeamento da crise financeira de 1929, por exemplo; e para o clima de abalos e contradies da modernizao a que o Ulysses de alguma forma d visibilidade.
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No captulo O catecismo, vemos a agudizao dessa reificao irrestrita na descrio crua do que a vida humana, perdida no fundo das gavetas. No so apenas as coisas recnditas; mas o que somos ns dentro das gavetas. Vejamos o pargrafo por inteiro: O que continha a segunda gaveta? Documentos: a certido de nascimento de Leopold Paula Bloom: uma aplice de seguro de 500 na Sociedade de Seguros das Vivas Escocesas em nome de Millicent (Milly) Bloom, resgatvel aos 25 anos de idade com uma aplice nominal de 430, 462-10-0 e 500 aos 60 anos ou morte, 65 anos ou morte e morte, respectivamente, ou com aplice nominal ( vista) de 299-10-0 junto com pagamento em dinheiro de 133-10-0, opcionalmente: uma carteira bancria para o semestre terminaria em 31 de dezembro de 1903, saldo em favor do correntista: 18-46-6 (dezoito libras, catorze xelins e seis pence, esterlinos), bens lquidos: certificado de posse de 900, ttulos a 4% (autenticados) do governo canadense (livres de taxao): extrato de ata do Comit do Cemitrios (Glasnevin), referente a uma sepultura adquirida: um recorte da imprensa local a propsito de uma mudana de nome por processo cvel.iii Atentemos neste trecho do Ulysses para a forma como a linguagem se dobra instrumentalizao da lgica do dinheiro para dar a ver precisamente as contradies de seu alcance avassalador. Num pargrafo que principia falando de nascimento e termina falando de morte, temos a hipoteca de toda uma existncia especulao financeira. So ttulos, bens, seguros, aes. Valores que tilintam, ainda que sem a forma de ouro ou de moeda. Trata-se uma belssima metfora do conceito marxista de entesouramento. O que sou o dinheiro; a vida minha meu acmulo: o que parece nos dizer uma alma fantasmagrica de dentro da gaveta. Marx dizia que o dinheiro deve, no capitalismo, possuir a consistncia elstica e fantasmagrica de uma matria capaz de expandir-se e contrair-se. No nos esqueamos de que a vida cabe numa gaveta e que Marx diz assim em O Capital: Para reter o ouro como dinheiro e, portanto, como elemento de entesouramento, necessrio impedi-lo de circular ou de dissolver-se como meio de compra, em artigos de consumo. O entesourador sacrifica, por isso, ao fetiche do ouro os seus prazeres da carne. Abraa com seriedade o evangelho da absteno. Para sobreviver, o dinheiro no capitalismo depende de que o entesouramento no seja excepcional, mas sim sistmico, trivial. O homem comum cumpre o entesouramento, no fundo da gaveta mais comum. A disposio reveladora de Joyce est em desejar articular tudo isso aos movimentos orgnicos do personagem, mostrando que o entesourar tornar-se homem comum, homem mdio, pedestre. Um homem como Bloom um entesourador comum: sem o defeito excepcional da avareza, mas com a virtude trivial da precauo. Trata-se de algum que incorpora a mercadoria ao prprio existir, com isso garantindo os fluxos de expanso e retrao necessrios manuteno da lgica do dinheiro no capitalismo. A fora da narrativa de Joyce est em revelar o dado sistmico, global e total do comum. No a excepcionalidade que revela a totalidade, mas a forma despercebida e s vezes dispersa com que o cotidiano anuncia as foras da dinmica histrica global. O mtodo concentrar-se nas mincias aparentemente mais insignificantes tornou possvel um dos relatos da vida cotidiana mais completos j apresentados por um romancista. Lendo Marx a partir da literatura, como fez Kluge (e como aqui ensaiamos) colocamo-nos diante de algumas das mais instigantes formas de questionar os mitos ps-modernos de que a histria acabou e de que o nico horizonte possvel a no-superao (ou no mximo domesticao) do capitalismo. A dinmica de foras que est por trs do quadriltero Marx-Kluge-Joyce-Eisenstein inclui certamente a ideia de que as contradies da prxis ainda podem ser captadas pela literatura, pela crtica ou pelo cinema. Ativar essas contradies j uma boa justificativa para a tarefa monumental de ler Ulysses atravs do Capital e de ler O Capital atravs do Ulysses. Se essas contradies ainda podem ser ativadas, a histria em seu dinamismo peculiar permanece e nos persegue: como um pesadelo, ou como a utopia.
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Alexandre Pilati professor de literatura brasileira da Universidade de Braslia. Autor, entre outros, de A nao drummondiana (7letras, 2009).

i JOYCE, James. Ulysses. Trad. A. Houaiss. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1996. p. 30. ii A esse respeito consultar o ensaio de Franco Moretti O longo adeus: Ulysses e o fim do capitalismo liberal. In MORETTI, Franco.

Signos e estilos da modernidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. iii JOYCE, James. Ulysses. Trad. C. Galindo. Cia das Letras: 2012, p.1018. iv MARX, Karl. O Capital. Livro I, vol. 1. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1985. p.253.