ASIGNATURA: F DE LA NATURALEZA.

ESPESOR

ALUMNA: MARA UZQUIANO CAMINO

1.- Observando a mi hijo adolescente y dialogando con l, vuelve mi ser a cuando yo tena su edad y sola preguntarme qu soy?. Con el paso del tiempo comprend que eso era reducirme a cosa, a objeto de definicin, cosa delimitada, cosa cerrada. 2.- Por ello, asum, que quiz la pregunta correcta que deba hacerme era quin soy?, para qu soy?, cmo soy?, dnde soy?. EL QUIEN me llev a concluir que soy nica e irrepetible con mis experiencias, pensamientos y deseos. 3.- Ser nica e irrepetible y observando lo que me circunvala me hace comprender que existen otros distintos de m, pero iguales que yo, pues hablan, piensan y hacen de facto muchas cosas. Lo que me circunvala me hace salir de m, y lo que ms me hace salir de m es que son capaces de amar. 4.- Los animales no aman, no hablan, y no piensan, se mueven tan slo por instintos, yo no, lo que me demuestra que mi ser de carne tiene otro elemento que slo se da en m y en mis semejantes los otros como yo- , y es mi componente racional. 5.- Todo lo que me rodea es realidad distinta de m, de la que yo formo parte. En esa realidad hay materia. 6.- Pero dnde est el centro de esa realidad que para m es el mundo?. El centro soy yo, que con mis capacidades y potencialidades puedo tratar de descubrir cmo es esa realidad material que me rodea y a travs de ella expresar lo que dentro de m hay. 7.- Entre yo y lo que me rodea existe una tensin, desde mi carne maranatizada, hablante y de razn ante un deseo salgo de m para alcanzar lo otro, el punto omega. Este movimiento continuo hace saber de m quien soy, donde estoy y a dnde puedo llegar. Todo lo que vaya haciendo no slo materialmente- me va configurando y me va dando espesor. El punto fundamental es que por lo otro me doy cuenta de que tengo conciencia y consciencia. Esto ltimo no lo tienen los gatos. 8.- El poder volver sobre m mismo, el ser capaz de reflexionar, de interiorizar por lo otro-, va construyendo mi espesor. 9.- Pero hasta dnde puede crecer mi espesor?, hasta mi ser en plenitud, nazco con lo bsico, pero en la vida me voy haciendo o deshaciendo. Mi naturaleza es la de ser persona y mi plenitud est en llegar a ser persona en plenitud a base de ir subiendo escalones que pueden compararse con ir aumentando en los grados de perfeccin. 10.- El espritu humano es inagotable, no tiene ms lmite que la limitacin de mi propia vida. Este espritu se mantiene en constante movimiento y deseo. 11.- Todos mis espesores para qu sirven?. A travs de ellos, -de mi actuar, de mi decir, de mi vivir, de mi amar, de mi construir-, puedo despertar en el otro algo que podr aumentar sus propios espesores. 12.- En el ejemplo de la obra de arte quiz pueda entenderse. No ha de ser la materia lo central, todo el universo ha sido dispuesto con un orden (con una legalidad) y equilibrio para que el centro de l, el hombre, pueda salir de s, trascender y dar vida a la materia en cierto sentido, aunque sta ya la tenga en potencia. Un artista toma barro que ya tiene la potencialidad para ser- lo moldea y construye una vasija, en la vasija el artista expresa y saca de s lo interior que l tiene, el veedor lo aprecia y es capaz de admirarse diciendo qu belleza!. Slo en l y dentro de l es donde la obra de arte puede evocar algo de manera nica. 13.- Sin un veedor que aprecie la obra de arte (la vasija) sta no es tal, no tendra espesor, quedara reducida a materia. 14.- Afirmo por tanto que la materia tiene potencialidad, y el hombre debe descubrirla en su incansable bsqueda de la verdad. No debe reducirla a la pura accin racional que sera limitarla para dar una explicacin de ella, entendindola como fenmeno y en un aspecto y no como realidad en lo que es. 15.- Esto nos llevara a hablar de la filosofa de la ciencia y de lo cientfico. La filosofa de la ciencia est pensada por filsofos que son personas con nombre y apellidos, que son carne, y que no siempre construyen una filosofa de la ciencia abierta a la realidad tal cual es, sino reducida y tratando de estructurarla de acuerdo a la ideologa introducida o determinada por su racionalidad. Esto es amputar la realidad y reducirla a un ente de razn.