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Dialogarcon
IvanIllich
Estamosenunmomentodegran
oscuridaddelmundoenquees omnipresentelaacumulacindecrisis trascrisisquepotenciansusefectos. Haytambinmovimientosderesistencia quesereconocenensusluchasdesde suspropiosrincones.Msyms contundentesvocesinsistenenqueno bastaimpugnarelcapitalismosinose proponeconfierezauncambioradical que,parafraseandoaImmanuel Wallerstein,nospermitarepensarlas premisasculturalesbsicasparaun mundofuturo.Paraelloseranecesario deshacernosdeldesarrolloyla modernizacinquemuchosconsideran lamaldicincivilizatoriadel capitalismo. Haceunoscincuentaaos,desdesus cuidadosaslecturasdenumerosas fuentes(deMarxalosfilsofos medievales,pasandoporlaexperiencia compartidadepersonas,comunidadesy colectivos),IvanIllichyaproponaqueno bastaimpugnarelcapitalismo.Quehace faltalacrticaprofundadeloquelllama elmonopolioradicaldelmodoindustrialdeproduccin.Paral,siguiendo aMarx,lasobreproduccinylaacumulacindesmedidadebienesy servicios,deinstrumentos,esdecir,deprocesosconcatenados,tienen efectoscatastrficosparaelcuerposocial.Lalgicainherenteaeste monopolioejerceuncontrolnicosobrelasatisfaccindeunanecesidad apremiante,excluyendoelrecursoalasactividadesnoindustriales.Asse impideelejercicio(yhastalaimaginacin)dealternativaalguna,alpunto quelagentedudadesupropiacapacidadpararesolverporsmismasu tejidodenecesidadesypropuestas. Elimperiodeunamismalgicaparaidear,conceptualizar,instrumentar, normaryreproducir,representaunaerosinyunaopresinbrutalesencasi todoslosmbitosdelavida. Enlaetapaavanzadadelaproduccinenmasa,unasociedad producesupropiadestruccin.Sedesnaturalizalanaturaleza:el hombre,desarraigado,castradoensucreatividad,queda encarceladoensucpsulaindividual.Lacolectividadpasaa
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encarceladoensucpsulaindividual.Lacolectividadpasaa regirseporeljuegocombinadodeunaexacerbadapolarizaciny deunaextremaespecializacin.Lacontinuapreocupacinpor renovarmodelosymercancasproduceunaaceleracindel cambioquedestruyeelrecursoalprecedentecomoguadela accin.Elmonopoliodelmododeproduccinindustrialconvierte aloshombresenmateriaprimaelaboradoradelaherramienta.Y estoyaesinsoportable.Pocoimportaquesetratedeun monopolioprivadoopblico,ladegradacindelanaturaleza,la destruccindeloslazossocialesyladesintegracindelo humanonuncapodrnserviralpueblo.(TodaslascitasdeIvan IllichprovienendeLaconvivencialidad.JoaqunMortiz/Planeta, Mxico,1974.) EntoncesIllichpudodarlecuerpoala dimensinverticaldelaglobalizacin, quellamaremosenormidad:esealtsimo yentreveradoedificiodeprocesos producidossinfrenoporelcapitalismoy sulgicaindustrialesetramadode mediacionesinstitucionales, disposicionesydependenciasque dislocalasdecisionesyestrategias,que desplazaalaspersonasylas comunidadesdelacentralidadque debantenerparaincidirensupropia vida,ensusrelacionesntimasyensu posibilidaddetransformacinconcreta perotambinimaginativayabstractade sucircunstancia. Impugnlaculturadelprogresoylasseudosolucionesinstitucionalescon susesquemas,estndaresyestrategiasdedesarrolloeconmico,yrechaz todaprivatizacindelosmbitosybienescomunesdelahumanidad. Detallladevastacininherenteaesalgicaindustrialqueviolentalas escalasyloslmitesnaturalesdedimensionescrticasdelavidatoda. Plantelanecesidadderedefinirlasherramientasyanoenfuncinde sacralizarlaproductividadindustrial,sinoentantonosdesligandelcuerpo socialopotencianlacreatividadsocialyloslazosdeconvivencia. Entremuchosdelosmbitosqueinvestig(comolatecnologa,el transporte,elderecho,laenerga),ejemplificsucrticageneral cuestionandolamedicinaylaeducacin.ParaIllich,lainstitucinmdica definiprimeroculeseranlasenfermedades,quineseranlosenfermosy quinespodanejercerlacuracin,ytermininventandomodalidadesde vidaymuerteaparejadasalainvencindenuevasnormasynuevos tratamientos.Terribleesahoratambinlaafeccindenoimaginarquelas personasyloscolectivospuedancurarsedeotrasformasyporcuenta propia,mientrasquelaproteccindeunapoblacinsumisaydependiente seconvirtienlapreocupacinprincipal,yelgrannegocio,delaprofesin mdica. Dejmuyenclaroquelaredefinicindel procesodeadquisicindelsaber,entrminos deescolarizacin,rompilosvnculos medianteloscualeslagenteaprenda
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medianteloscualeslagenteaprenda mutuamente(sinsaberquineselmaestrooel alumno)ysubordinelsaberalaobedienciaal aceptaraunaautoridadsuperiorque dictaminasilaenseanzasecumpliono.Esto terminsantificandoengeneraltoda superioridad,comosistafueraalgonatural, creandolailusindesubsanarunanecesidad cuandoenrealidadseprovocabaunanuevaformadelamarginacinyuna perversinepistemolgicadelapercepcinsocialdelaestructuradel sistema.DiceIllich: Elindividuoescolarizadosabeexactamenteelnivelqueha alcanzadoenlapirmidejerrquicadelsaber,yconocecon precisinloquelefaltaparaalcanzarlacspide.Unavezque aceptasermedidoporunaadministracin,segnelgradodesus conocimientos,aceptadespus,sindudar,quelosburcratas determinensusnecesidadesdesalud,quelostecncratas determinensufaltademovilidad.Unavezmoldeadoenla mentalidaddeconsumidorusuario,yanopuedeverlaperversin delosmediosenfines,inherentealaestructuramismadela produccinindustrialdelonecesarioydelosuntuario. Condicionadoparacreerquelaescuelapuedeofrecerleuna existenciadeconocimientos,llegaacreerigualmentequelos transportespuedenahorrarletiempo,oqueensusaplicaciones militares,lafsicaatmicalepuedeproteger. Enrealidad,laindustrializacindelasnecesidadesreducetoda satisfaccinaunactodeverificacinoperacional,poresolatecnologa esttanentrampadaensuspropiaspremisastautolgicas.As: Elservicioeducacinylainstitucinescuelasejustifican mutuamente.Lacolectividadslotieneunaformadesalirdel crculovicioso,yestomandoconcienciadequelainstitucinha llegadoafijarellamismalosfines:lainstitucinpresentavalores abstractos,luegolosmaterializaencadenandoalaspersonasa mecanismosimplacables.Cmoromperesecrculo?Es necesariohacerselapregunta:quinmeencadena,quinme habitaconsusdrogas?Hacerselapreguntaesyaresponderla. Esliberarsedelaopresindelsinsentidoylafalta,reconociendo cadaunosucapacidaddeaprender,demoverse,dedescuidarse, dehacerseentenderydecomprender.Estaliberacines obligadamenteinstantnea,puestoquenohaytrminomedio entrelainconcienciayeldespertar.Lafalta[lacarencia],quela sociedadindustrialmantieneconesmero,nosobreviveal descubrimientoquemuestraquelaspersonasylascomunidades pueden,ellasmismas,satisfacersuspropiasnecesidades. VolveradialogarconIvanIllich ahoralebrindasustentoy precedentealospueblos originarios,alascomunidades campesinasybarrialesurbanas queexigenautogobierno, autonomaysoberanaalimentaria, alosmovimientosde entendimientoyresistenciaque
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entendimientoyresistenciaque defiendensuslenguasnativas, susfuentesdeagua,loscultivos propios,lalibertaddeposesin, Fotos:robbbeck.wordpress.com custodiaeintercambiodelas semillasnativas,sussaberesdesiempre.Aquienesdefiendensus territoriosysubiodiversidaddelatremendainvasindetodotipode extractivismosydevastaciones.Atodoslosquedefiendenellugaren dondeviven,ytalveznacieron,yquerechazanmegaproyectos,tratadosde librecomercio,leyesdeprivatizacinycerticacin,decretosquerompenla comunalidaddesusentornos.Aquienesexigenquenosecriminalicela resistencia. CadaunadeestasluchasobtienedelalecturadeIllichunespejodiferentea losusuales,unrelojquemarcamuchostiemposdiversosyhastadispares. Unacicateparabuscarmbitosdereflexincomnyentendimientomutuo, dondeejerzamosrelacionesdirectasquecortocircuitenlasmediaciones, restablezcanlazosdignos,significativos,ypromuevanlacreatividadsocial: esaautogestinradicaldelargatradicinlibertaria.
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