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QUE ECTOPLASMA Ectoplasma, para a cincia acadmica, a parte da clula que fica entre a membrana e o ncleo, ou a poro perifrica

ca do citoplasma. Ectoplasma: Termo criado por Charles Richet. uma substncia que se acredita seja a fora nervosa e tem propriedades qumicas semelhantes as do corpo fsico, donde provm. Apresenta-se viscoso, esbranquiado (quase transparente, com reflexos leitosos) e evanescente sob a luz. considerado a base dos efeitos medinicos chamados "fsicos", pois atravs dele os espritos podem atuar sobre a matria. Entretanto, para os espritos o ectoplasma geralmente conhecido como um plasma de origem psquica, que se exsuda principalmente do mdium de efeitos fsicos, e algo dos outros mdiuns. Trata-se de substncia delicadssima que, situa-se entre o perisprito e o corpo fsico. Embora seja algo disforme, dotada de forte vitalidade, por cujo motivo serve de alavanca para interligar os planos fsico e espiritual. Historicamente o ectoplasma tem sido identificado como algo que produzido pelo ser humano que, em determinadas condies, pode liber-lo, produzindo fenmenos diversos. Dizem que so encontrados em maior quantidade na altura dos centros de fora (chakras) Umbilical e bsico. CARACTERSTICAS DO ECTOPLASMA O ectoplasma de difcil manipulao, pegajoso, no se molda facilmente, por isso exige treinamento e tcnicas para que os espritos se utilizem deste fluido. No o esprito que se materializa e sim o ectoplasma que se adere a forma do perisprito do esprito. O ectoplasma sofre muito a influncia da luz do dia e da luz branca, ocorrendo interferncias no fenmeno, o ideal utilizar uma luz de tom avermelhado. Pode ocorrer materializao sob o efeito da luz branca mas necessrio ter muito ectoplasma (em abundncia), tambm difcil tirar-se foto com flash de materializao, porque no momento do flash h interferncia. No o ectoplasma puro que exala do mdium que usado diretamente nas materializaes, necessrio combin-lo com outros fluidos (espirituais, fsicos (kundalini-material , lquido nervoso + lquidos do corpo do mdium e da natureza) ou seja na materializao utilizado ectoplasma elaborado. OS ESPRITOS NO PRODUZEM ECTOPLASMA Todos os estudos feitos, sobre as materializaes de espritos e os chamados efeitos fsicos, demonstram que esses fenmenos ocorrem somente na presena de pessoas que podem fornecer ectoplasma. Isto leva bvia concluso de que os espritos no produzem ectoplasma. Eles apenas podem manipul-lo. Uma observao mais cuidadosa leva, inclusive, concluso de que esta manipulao somente pode ocorrer com a conivncia, consciente ou inconsciente dos encarnados que fornecem o ectoplasma. Se assim, no fosse, esses fenmenos ocorreriam com tal frequncia e intensidade, no cotidiano da humanidade, que os desencarnados passariam a participar diretamente do mundo dos encarnados. Deste modo, pode-se deduzir que o ectoplasma um atributo do corpo fsico, portanto da matria, uma vez que o corpo humano material, embora seja controlado pelo esprito nele encarnado. O que se pode admitir que acontea que, os espritos encarnados, em contato com a matria (corpo), durante a encarnao, manipulam-na (a matria) de tal modo a produzirem o que chamamos de ectoplasma. Essa produo se daria, de modo automtico e inconsciente, desde a concepo at o desencarne. OS TIPOS DE ECTOPLASMA Se o ectoplasma est relacionado com a matria que constitui o corpo humano, ele deve existir, tambm, nos minerais, nas plantas e nos animais em geral. Esse ectoplasma dos animais, dos vegetais e dos minerais no deve ser igual, em termos de complexidade, ao ectoplasma existente nos seres humanos. O ectoplasma mineral , em princpio, o mais simples. Nos vegetais, que se alimentam principalmente de materiais inorgnicos, ele se apresenta de modo relativamente mais complexo, isso pode ser admitido uma vez que ele foi trabalhado por elas a partir do material inicial. Nos animais, que se alimentam de produtos minerais, vegetais e mesmo outros animais, o ectoplasma deve adquirir uma maior complexidade. Certamente em funo da espcie de vegetal ou animal, haver qualidades diferentes de ectoplasma. Esta deduo fcil de ser feita, uma vez que, ao que se sabe, o ectoplasma no humano no suficiente, ou adequado, para a realizao de fenmenos fsicos e de materializao. Se fosse, esses fenmenos ocorreriam livremente pela manifestao de espritos desencarnados. Haveria interferncia direta dos desencarnados no mundo dos encarnados, criando uma grande confuso. Tipos de ectoplasma: 1. ectomineroplasma, originrio dos materiais minerais; 2. ectofitoplasma, quando extrado dos vegetais; 3. ectozooplasma, quando produzido pelos animais; 4. ectohumanoplasma, quando produzido pelos humanos. uma substncia material, visvel ou no, consoante sua quantidade e densidade, absorvida/produzida pelo corpo humano a partir da fuso e posterior metabolismo de quatro fluidos, quais sejam: fluidos astrais (qumica astral); fluidos da natureza (raios solares, raios lunares, gases etc.); fluidos orgnicos e inorgnicos de nosso planeta (minerais, vegetais e animais)..

ONDE SITUA-SE O ECTOPLASMA Segundo Andr Luiz, o ectoplasma est situado entre a matria densa e a matria perispirtica, assim como um produto de emanaes da alma pelo filtro do corpo (duplo etrico), e recurso peculiar no somente ao homem, mas a todas as formas da Natureza. Este tipo de raciocnio indica, novamente, a existncia de outra matria, paralela que conhecemos e o ectoplasma seria constitudo por esta matria. Esta matria seria coexistente com a matria conhecida, porm, de uma densidade muito menor. DOAR ECTOPLASMA O mdium e os assistentes, doam algo de si: fornecem os fluidos para que as providncias empreendidas no mundo espiritual se concretizem. Em conseqncia, tanto o mdium quanto os assistentes, enquanto fornecem o ectoplasma de fenomenologia fsica, perdem peso corporal porque parte de sua matria slida se transforma em fluidos. Assim que se encerram os trabalhos, o ectoplasma e demais fluidos dispersos retornam para sua fonte de origem e se transformam, novamente, nos elementos orgnicos corporais, e recuperam seu peso. Antes do ectoplasma retornar do mdium feito pela equipe espiritual uma filtragem e todo o fludo ectoplasmtico que oferecer o mnimo de risco ao mdium eliminado. Alguns mdiuns de efeitos fsicosingerem muita gua depois dos trabalhos, pois desidratam-se mais do que os outros durante o tempo em que fornecem o ectoplasma para os espritos operarem na matria. Quando da produo de ectoplasma, tambm se processa nos mdiuns acentuada volatizao dos fluidos orgnicos que, em seguida, constituem-se nos fluidos de auxilio fenomenologia medinica. s vezes, alguma poro do ectoplasma se perde no prprio ambiente; certa percentagem deliberadamente recusada pelo organismo no seu retorno, caso lhe tenham aderido os grmens psquicos ou bacilos astrais indesejveis, o que pode acontecer devido insuficincia CUIDADOS PARA NO CONTAMINAR O ECTOPLASMA Os trabalhos de efeitos fsicos exigem um cuidadoso tratamento por parte dos espritos operadores, pois o ectoplasma do mdium elemento fcil de ser contaminado pelos miasmas e certas txicos que invadem o ambiente devido imprudncia ou descaso de alguns freqentadores dos trabalhos medinicos. Essa matria viva do prprio mdium pode ser empregada para fins proveitosos quando, pela sua vontade, este admite a intromisso dos espritos amigos e benfeitores; no entanto, caso se trate de criatura desregrada, os espritos inferiores e malvolos podem assenhorar-se dessa energia acionvel pela vontade desencarnada, causando perturbaes nos trabalhos de efeitos fsicos, ou mesmo fora do ambiente medinico. A presena de apenas uma pessoa incrdula no ambiente dificulta ou at impede a aderncia do ectoplasma no perisprito do esprito. CARACTERISTICAS DA ULTILIZAO DO ECTOPLASMA Apresenta-se como uma gelia viscosa, de cor branca, semi-lquida e que sai atravs dos principais orifcios do corpo humano (boca, narinas, ouvidos etc.), um dos elementos integrantes de nosso corpo vital (duplo etrico), sendo o envoltrio intermedirio entre o perisprito (corpo astral) e o corpo fsico. o dinamizador da parte bio-fisiolgica do ser humano encarnado. . No vamos nos ater a discorrer sobre o emprego de ectoplasma na materializao de espritos e objetos, situaes em que deve haver um grande acmulo de ectoplasma nos doadores desta substncia, mas sim na sua utilizao por parte dos espritos trabalhadores de nossa elevada Umbanda. Os Caboclos, Crianas, Exus e Pretos-Velhos (as quatro formas fludico-perispirituais de manifestao de espritos na Umbanda) costumam utilizar o ectoplasma de seus mdiuns para os mais variados fins (lembre-se: espritos no tm corpo vital, logo no tm ectoplasma. Nos trabalhos de cura, costumam aplic-lo nos centros de fora dos assistentes, a fim de reequilibrar o fluxo energtico (absoro e emanao de energias). Nos trabalhos direcionados ao desmanche de baixa magia, as entidades potencializam a substncia ectoplasmtica, deslocando-se a lugares onde est a origem material da feitiaria (objetos vibratriamente magnetizados), passando a manipular tais materiais, desmagnetizando-os e neutralizando as demandas. Devido aos espritos utilizarem o ectoplasma humano em algumas tarefas onde h a necessidade deste fluido vital, muitos mdiuns, ao trmino de uma sesso ou gira, sentem-se fatigados, cansados, exauridos de energia, e com apetite aguado. Esta situao ocorre em grande parte, e em vrios graus, conforme a quantidade sorvida, em razo da retirada de parte do ectoplasma do mdium por parte dos espritos trabalhadores. um acontecimento natural, facilmente dirimido pela ingesto de lquidos como gua pura, sucos, refrigerantes, comestveis, e, se possvel, um ligeiro repouso. Aps um curto espao de tempo o ectoplasma volta a seu nvel normal. O que se deve ter em mente, principalmente por parte dos mdiuns srios, que a maior qualidade do fluido vital ectoplasmtico est diretamente ligada aos hbitos do indivduo, enquanto membro de uma sociedade heterognea. Portanto, de suma importncia que no se abuse de bebidas alcolicas, fumo e sexo, que, se ingeridos ou praticados em demasia, podero influenciar na maior ou menor eficcia de determinados trabalhos espirituais. Ela pode canalizar essa energia para trabalhos de cura, como tambm pode ser assediada por obsessores, onde utilizando-se de seu ectoplasma, pode perturb-la, atravs de vozes no ouvido direito, rudos , sons , msicas , etc. ACMULO DE ECTOPLASMA Os sintomas causados pelo acmulo de ectoplasma so mais variados do que se poderia imaginar a princpio. Alguns so mais gerais, por aparecerem em muitas pessoas, outros so caractersticas de indivduos em particular. Podemos considerar que os sintomas ocasionados pelo ectoplasma so resultados de reaes idiossincrticas de cada pessoa, em funo do temperamento, do equilbrio emocional, da educao social, da constituio fsica, da alimentao, etc.

De uma maneira simples o ectoplasma pode influenciar o nosso corpo, vamos lembrar que toda a matria excedente no nosso organismo eliminada de alguma forma, seja de modo mais suave, pela expirao, pelas fezes, pela urina, pelo suor, ou com incmodo, pela tosse, pelo vmito, etc. Uma vez que consideramos que o ectoplasma formado no nosso metabolismo, podemos admitir que ele deva ser absorvido, em parte, pelo nosso corpo, por ser necessrio para a sua sobrevivncia. O restante deve ser eliminado pelos mesmos caminhos de sada que as excrees comuns. Conseqentemente, o seu eventual acmulo deve ocasionar sintomas nestas vias de eliminao. De fato, o que mais se observa, alm de outros sintomas no diretamente relacionados com estas vias. a reteno de ectoplasma pode ocasionar sintomas diretamente ligados ao local em que ele est acumulado como, tambm, em outros pontos do organismo. Os sintomas relacionados, a seguir, so provocados por ectoplasma acumulado no organismo humano. Deve-se ressaltar, porm, que outras causas levam aos mesmos sintomas. Podem ser dados exemplos simples: se uma pessoa ingerir algum alimento deteriorado poder ter clicas e diarria; algum que nade no mar poder ter um pouco de coriza e ardncia nos olhos; se algum por motivos quaisquer, contrair uma gripe, ter uma srie de sintomas que podem, pelo menos alguns deles, ser iguais aos que provoca o ectoplasma acumulado. fcil entender, de modo genrico, esta situao. O organismo humano, no sentido de manter o seu equilbrio, tem mecanismos de alarme, como a dor, e de proteo, como o caso de eliminaes por diarria, vmito, suor, espirro, etc. Assim, tambm, no caso de haver ectoplasma acumulado, o corpo humano acaba usando os mesmos recursos de alarme e de defesa, ocasionando diversos sintomas.

KIMBANDA E QUIMBANDA

Kimbanda - significa algo como "curandeiro" em kimbundu, um idioma bantu falado em Angola.O kimbanda uma espcie de xam africano. Quimbanda - um culto afro-brasileiro com forte influncia bantu e muito influenciado pela magia negra europia. Kimbanda e Quimbanda - se confundem, mas so cultos distintos e com objetivos diferentes. O kimbandeiro um membro ativo de sua comunidade, um doutor dos pobres e intrprete dos espritos da Natureza. tico, ele sempre trabalha para o bem, a paz e a harmonia. Eles invocam as almas dos antigos Tatas (pais espirituais ou sacerdotes curandeiros) e Yayas(mes espirituais ou sacerdotisas curandeiras). Estas almas transcenderam o limite da materialidade e da ignorncia. Elas possuem bondade, conhecimento e luminosidade. Algumas no precisam mais encarnar, pois, j evoluram o suficiente neste mundo O quimbandeiro um feiticeiro. Normalmente vive afastado, no se envolve socialmente, invoca almas de entidades que em vida foram feiticeiros, mercadores, homens ou mulheres comuns, energia baixa Na frica, o kimbandeiro faz a ponte entre os Makungu (ancestrais divinizados), os Minkizes (espritos sagrados da Natureza) e os seres humanos. Ele entra em transe profundo, incorpora os seres invisveis que consultam os necessitados e os aconselham na resoluo dos problemas. Como autntico xam, ele sabe que a mata um ser vivo que respira, come e sente. Ela densamente habitada por diversos tipos de entidades, que transmitem seu conhecimento aos sacerdotes eleitos. Um dos nomes pelo qual o kimbanda conhecido Ganga vem de Nganga O quimbandeiro centra seu trabalho na figura de Exu, que um Orix yoruba e no um Nkizi bantu. A entidade que se assemelha a Exu entre os bantu chamada de Aluvai, Nkuvu-Unana, Jini, Chiruwi, Mangabagabana e Kitunusi dependendo do dialeto e da regio. Aluvai pode ser "homem" ou "mulher" e sua energia permeia tudo e todas as coisas. O quimbandeiro tambm invoca e incorpora as entidades associadas ao culto do magnfico Orix Exu, os exus e pombas giras.

Pode haver sincretismo com nomes como Lcifer, Asmodeus, Behemoth, Belzebu e Astaroth da Cultura Europia.

Na frica o sangue um elemento sacrificial. O kimbandeiro oferece um animal a uma entidade, prepara a carne e entrega a primeira poro ao espirito O resto do animal, que se tornou agora alimento, compartilhado com a comunidade se isto acontece em data festiva. O quimbandeiro, no est interessado em "sacrificar" (tornar sagrado), ele est preocupado com os poderes mgicos do sangue, vsceras e couro do animal. Portanto, teologicamente falando, ele no sacrifica.

O kimbandeiro um agente social.Ele depende da comunidade e a comunidade depende dele. Quando aceita um pagamento para seu trabalho, ele retira do mesmo a sua sustentabilidade. Todo mundo sabe e pactua com isso.

Trocas de mercadorias e favores podem substituir o dinheiro como pagamento.

As pessoas empobrecidas so atendidas sem nada precisar dar em troca. Trs so os pilares do kimbandeiro: amor, honra e caridade.

O universo da Kimbanda composto por ts mundos que se interpenetram: o mundo celeste onde moram os espritos celestiais e originais (alguns Minkizis e ancestrais divinizados), o mundo natural habitado pelos homens e pelos espritos da natureza (elementais) e o mundo subterrneo da morte e dos ancestrais.

O mdium na Kimbanda um canal entre os espritos e os que precisam dos espritos. Ele um instrumento mgico, um servidor da humanidade que pratica um transe profundo, pois, somente adormecendo o ego o divino pode fluir. A Quimbanda, tambm conhecida pelos leigos como macumba, uma ramificao que pratica a magia negra. Embora cultuem os mesmos Orixs que a nossa umbanda e as mesmas entidades, se sirvam das mesmas indumentrias, e tenham em seus terreiros semelhanas muito marcantes tais como a presena de gong repleto de imagens dos santos catlicos simbolizando os orixs, caboclos e pretos velhos, existem entre as duas religies diferenas fundamentais e decisivas. Uma delas que na Quimbanda so realizados despachos com animais como galos e galinhas pretas por exemplo, plvora, objetos da pessoa a quem se quer prejudicar, dentes, unhas ou cabelo de pessoas ou animais. Estes despachos costumam-se realizar meia-noite em locais como encruzilhadas e cemitrios. Outra prtica bastante freqente que tambm se encontra presente no vodu haitiano sob o nome de paket o envultamento. Os quimbandeiros tm como ponto principal de seu culto a invocao de Exus que na Quimbanda so considerados espritos das trevas, uns j em estado de evoluo, e outros, denominados quiumbas, espritos atrasadssimos e que por isso tambm so chamados obsessores.

LINHA DO POVO CIGANO

Os primeiros ciganos acolhidos no Brasil no sculo XVI, enviados de Portugal como degredados, em 1574, para aqui trabalharem como ferreiros e ferramenteiros. S vieram como autnomos a partir do sculo XIX, acompanhando o sqito de D. Joo VI.

Na Umbanda, a presena de ciganos tem sido cada vez mais constante e, em muitos terreiros, eles prprios j pedem para que seus mdiuns trabalhem com a roupa branca e tenham apenas os seus elementos magsticos, como lenos, baralhos, espelhos, adagas, anis e outros. A saudao a eles : Salve os Ciganos!

Na Linha dos Ciganos encontramos espritos que tiveram encarnaes como ciganos e tambm espritos que foram atrados para essa linha por afinidade com a magia cigana. Por isso, os ciganos na Umbanda no tm obrigatoriamente que falar espanhol ou romans, ler cartas ou fazer advinhaes. H os espritos ciganos que fazem isso porque j o faziam quando encarnados e outros no.

So entidades que h muito tempo trabalham na Umbanda, mas normalmente se manifestam sob domnio de outras linhas como a linha da esquerda, a linha do oriente, entre outras. Isso possvel pelo fato da energia de trabalho ser a mesma, o que muda a forma de manipular os fludos, uma vez que os ciganos usam uma relao material, energtica, elementar e natural, assim como o povo da esquerda, enquanto que o povo do Oriente manipula essas elementos atravs de seu magnetismo espiritual. uma linha espiritual em franca expanso e temos at linhas de esquerda

Sempre se faz necessrio deixar claro que uma coisa Magia do Povo Cigano, ou Magia Cigana, e outra coisa bem diferente so as Entidades de Umbanda que se manifestam nesta linha de trabalho. Existe uma pequena semelhana somente no poder da Magia, mas suas atuaes so bem diferentes pois as Entidades de Umbanda trabalham sob domnio da Lei e dos Orixs, conhecem Magia como ningum e, principalmente, no vendem solues ou adivinhaes. uma linha espiritual especial, cujas entidades trabalham na irradiao dos diversos orixs, mas louvam sua padroeira, Santa Sara Kali-y. Seus trabalhos tambm podem ser sustentados por Pai Ogum. Os espritos que se manifestam como Ciganos na Umbanda no trabalham a servio do mal ou para resolver nossos problemas a qualquer custo, mas importante saber que eles dominam a MAGIA e preservam a LIBERDADE e ,tanto quanto em qualquer outra linha de trabalho da Umbanda, teremos aqueles espritos que no agem dentro do contexto da Lei, os chamados quiumbas, que se encontram espalhados pela escurido e a servio das Trevas. Portanto, imprescindvel o bom nvel espiritual do mdium para trabalhar com essa linha para que no atraia esses tipos de espritos pela Lei da Afinidade. Os Ciganos usam muitas cores em seus trabalhos, mas cada Cigano tem sua cor de vibrao no plano espiritual e uma outra cor de identificao. Uma das cores, a de vinculao vibracional, raramente se torna conhecida mas a de trabalho deve sempre ser conhecida para prtica votiva das velas, roupas, etc. muito comum os Ciganos usarem em seus trabalhos moedas antigas, fitas de todas as cores, folha de sndalo, punhal, raiz de violeta, cristal, lenos coloridos, folha de tabaco, tacho de cobre, de alumnio, cestas de vime, pedras coloridas, areia de rio, vinho, perfumes, baralho, espelho, dados, moedas, medalhas e at as prprias saias das ciganas, que so sempre muito coloridas, como grandes instrumentos magsticos de trabalho. Os Ciganos so dotados de uma sabedoria esplendorosa, trabalham com lindos encantamentos e magias e os fazem por fora de seus prprios mistrios, escolhendo datas certas em dias especiais sob a regncia das diversas fases da Lua. Dia comemorativo da Santa Sara Kali-y 24 de maio. Salve o Povo Cigano! Smbolos Ciganos TAA simboliza unio e receptividade. Qualquer lquido cabe nela e adquire sua forma. Tanto que, no casamento cigano, os noivos tomam vinho em uma nica taa, que representa valor e comunho eterna. CHAVE simboliza as solues. usada para atrair boas solues de problemas. O smbolo da chave, quando em trabalho, costuma atrair sucesso e riquezas. NCORA simboliza segurana. usado para trazer segurana e equilbrio no plano fsico, financeiro e para se livrar de perdas materiais. FERRADURA simboliza energia e sorte. usado para atrair energia positiva e boa sorte. A ferradura representa o esforo e o trabalho. Os ciganos tm a ferradura como poderoso talism, que atrai a boa sorte, a fortuna e afasta a m sorte. LUA simboliza a magia e os mistrios. A lua usada geralmente pelas ciganas para atrair percepo, o poder feminino, a cura e o exorcismo, atentando-se sempre para as fases: nova, crescente, cheia e minguante. A lua cheia o maior elo de ligao com o sagrado, sendo chamada de madrinha. As grandes festas sempre acontecem nas noites de lua cheia. MOEDA simboliza proteo e prosperidade. usada contra energias negativas e para atrair dinheiro. A moeda associada ao equilbrio e justia e relacionada s riquezas materiais e espirituais, que so representadas pela cara e coroa. Para os ciganos, cara o ouro fsico, e coroa, o espiritual. PUNHAL simboliza a fora, o poder, vitria e superao. muito usado nos rituais de magia, tem o poder de transmutar energias. Os ciganos tambm usavam o punhal para abrir matas, sendo ento, um dos grandes smbolos de superao e pioneirismo, alm da roda. O punhal tambm usado nas cerimnias ciganas de noivado e casamento, onde feito um corte nos pulsos dos noivos e em seguida os pulsos so amarrados em um leno vermelho, representando a unio de duas vidas em uma s. TREVO simboliza a boa sorte. o smbolo mais tradicional de boa sorte, traz felicidade e fortuna. raro encontrar um trevo de quatro folhas na natureza, mas quando se encontra pode-se esperar sempre prosperidade. RODA simboliza o ciclo da vida. A Samsara representa o ir e vir, o circular, o passar por diversos estados, o ciclo da vida, morte e renascimento. usada para atrair a grande conscincia, a evoluo, o equilbrio, o grande smbolo

cigano e representado pela roda dos vurdn que gira. Samsara (snscrito) Literalmente significa viajando, o ciclo de existncias, uma sucesso de renascimentos que um ser segue atravs de vrios modos de existncias at que alcance a liberao. Vurdn (romans ou romani dialeto cigano) significa carroo. CORUJA simboliza o ver totalmente. usado para ampliar a percepo com a sabedoria possibilitando ver a totalidade: o consciente e o inconsciente.

Postado por Joao Carlos Galerani Junior s 08:01 Nenhum comentrio: Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut

tera-feira, 16 de abril de 2013

Apostila V - Abril 2013


Gira de desenvolvimento - Grupo de Estudo - Apostila 5 13/04/2013

O Poder das Velas


A vela , com certeza, um dos smbolos mais representativos da Umbanda. Ela est presente no Cong, nos Pontos Riscados, nas oferendas e em quase todos os trabalhos. A vela desperta nas pessoas sua fora mgica, uma forte sensao de poder. Ela funciona como uma alavanca psquica, despertando os poderes extra-sensoriais em estado latente. Muitos umbandistas acendem velas para seus Guias de forma automtica, num ritual mecnico, sem nenhuma concentrao. preciso muita concentrao e respeito ao acender uma vela, pois a energia emitida pela mente do mdium ir englobar a energia do fogo e, juntas, iro vibrar no espao csmico, para atender a razo da queima dessa vela. Se uma pessoa evoca suas foras mentais, com a ajuda da magia das velas, no sentido de ajudar algum, ir receber em troca uma energia positiva; mas, se inverter o fluxo das energias psquicas, utilizando-as para prejudicar qualquer pessoa, o retorno ser infalvel e as energias de retorno sero sempre mais fortes, pois voltam acrescidas da energia de quem as recebeu. Ao acender velas para as almas, para o anjo-da-guarda, para os pretos-velhos, caboclos, para a firmeza de pontos, Cong, para um santo de sua preferncia ou como oferenda aos Orixs, importante que o umbandista saiba que a vela muito mais para quem acende do que para quem est sendo acesa. VELAS QUEBRADAS Velas Quebradas no devem ser usadas pois um trabalho perfeito precisa de instrumentos perfeitos e se esto quebradas j no esto perfeitas.

APAGAR UMA VELA

Se precisar apagar a vela que esteja sendo usada ritualisticamente, JAMAIS o faa soprando a vela. Velas de ritual s podem ser apagadas com abafador ou com os dedos, jamais sopre essas velas.

As cores das velas na umbanda


Oxal: Branca Oxssi: Verde Xang: Marrom Ogum: Vermelha Iemanj: Azul claro Oxum: Azul Anil, Amarelo Ians: Amarela Omul: Branca Nan: Roxa -Lilas Ibeji: Rosa Ossain: Amarela

Outras cores utilizadas para Entidades e Orixs na Umbanda Anjo da Guarda : Branca Caboclo de Ogum: Branca e Vermelha ou Vermelha Caboclo de Oxssi: Verde Caboclo de Xang: Marrom Caboclas: Branca e Verde Boiadeiro: Branca Marinheiro: Branca e Azul Baiano: Branca Criana: Rosa Pretos Velhos: Branca e preta Pretas Velhas: Branca e preta Ex: Preta ou Vermelha e preta Pomba Gira: Vermelha Linha do Oriente: Amarela Lembramos que as entidades podem especificar a suas velas com outras cores dependendo da linha que eles trabalham mudando assim estas especificaes. EX:Um preto velho que trabalha na energia da linha de Yemanj pode querer vela Azul e outras e outras entidades tambm e etc. Mais estranho que seja devemos deixar as entidades escolherem suas radiaes e no escolher por elas.

A LINHA DOS CABOCLOS Todos os Caboclos so regidos por um Mistrio Maior que pertence ao Trono do Conhecimento (Regncia do Orix Oxssi). Mas cada Caboclo (ou Cabocla) vem na Irradiao de um ou mais Orixs, pois eles prprios so filhosde determinado Orix e perante outros Orixs foram iniciados para trabalharem em Seus Mistrios Os Caboclos so espritos muito esclarecidos e caridosos, tiveram encarnaes como cientistas, sbios, magos, professores etc. Alguns, em determinada encarnao, foram mesmo nativos (chamados de indgenas, aqui no Brasil). Enfim, no decorrer de encarnaes, elevaram-se e vm na Umbanda para auxiliar aos irmos enfermos da alma e do corpo. Muitos so escolhidos pela Espiritualidade para serem os GuiasChefes dos Terreiros ou ento de seus mdiuns. Nem todo Caboclo foi, necessariamente, um indgena. Os espritos que atuam na Umbanda como Caboclos tm origens culturais e religiosas diversas, e nem todos foram indgenas (assim como nem todo Preto-Velho foi um Negro escravizado). O que lhes d a patente de Caboclo o seu grau de elevao perante as Leis do Criador. So espritos que habitam da 4 Faixa Vibratria Positiva para cima e que trazem no ntimo um profundo senso de Fraternidade e Irmandade para com toda a Criao Divina. Caboclos e Pretos-Velhos manipulam ervas de todos os Orixs porque tm essa autorizao e conhecimento, conforme o grau elevado que os distingue. Existem Falanges de doutrinadores, de guerreiros, de feiticeiros (isto , que atuam mais fortemente na quebra de magias negativas), de curadores, de justiceiros etc. Os Caboclos so profundos conhecedores das ervas e dos seus princpios ativos. Suas receitas (banhos, defumaes, oferendas etc.) costumam produzir curas inesperadas. Conhecem como ningum o Reino Vegetal e podem nos ensinar o valor e a melhor utilizao das ervas e dos alimentos vindos da terra. Tambm grandes conhecedores da Magia, nos seus trabalhos costumam utilizar pembas, velas, essncias, flores, ervas, pedras, frutas, vinho, sumo de ervas, razes, cips e sementes, entre outros elementos. Usam charutos e fumos base de ervas para defumar o ambiente e as pessoas presentes, recolhendo e neutralizando as cargas densas que os envolvam. Grandes doutrinadores e disciplinadores, so muito atuantes na orientao de sesses de desenvolvimento medinico, uma vez que os Guias Espirituais agem principalmente sobre o mental do mdium, que est relacionado ao Chakra Frontal, regido por Pai Oxssi, justamente o Regente do Mistrio Caboclo. Tambm atuam nas desobsesses, na soluo de problemas psquicos e materiais, na quebra de demandas, entre outros trabalhos espirituais de Umbanda, utilizando vrios

recursos magsticos nos quais so iniciados. No ostentam conhecimentos, colocamnos em prtica! Seus assobios e brados assemelham-se a mantras. Cada Caboclo emite um som, de acordo Os Caboclos incorporados tambm costumam estalar os dedos, bater no peito e estender o brao na direo do Altar. Tudo isto tem um significado magstico-religioso: Alguns Caboclos, quando se despedem do Terreiro, dizem que vo para Aruanda, ou para a cidade da Jurema. Outros falam que vo subir para o Humait, e assim por diante. So referncias s colnias astrais que existem ligadas ao planeta Terra, onde eles habitam, conforme o respectivo grau de evoluo. E muitas vezes os Caboclos responsveis por Terreiros levam para essas colnias os dirigentes e demais integrantes da corrente medinica (durante o desdobramento normal dos seus espritos que acontece durante o sono fsico), a fim de participarem de trabalhos de auxlio a encarnados e desencarnados, para estudarem e ou receberem. Caboclo Pena: Todo Caboclo Pena traz uma qualidade voltada para ensinar, doutrinar. A pena de Oxssi, Orix do Conhecimento.

Caboclo Flecha: Todo Caboclo Flecha traz duas qualidades fundamentais: uma voltada para o Conhecimento (pois a flecha de Oxssi) e a outra voltada para o Sentido da Direo (porque a flecha tambm aponta numa direo, ela d direoQualidade de Yans). So Caboclos que atuam para dar um direcionamento na busca do Conhecimento, na expanso do nosso aprendizado. E a cor que aparecer no nome do Caboclo dar o campo especfico da sua atuao. Caboclo Folha: Todo Caboclo Folha traz qualidades de Oxssi, pois a folha de Oxssi, o Senhor do Reino Vegetal. E a cor da folha indicar qual outro Orix os rege e o campo especfico de suas atuaes. Caboclo Pemba: Todo Caboclo Pemba traz qualidades de Oxum (Trono Mineral), pois a pemba um mineral. So Caboclos de Oxssi e Oxum. Oxssi traz o Conhecimento e a expanso; Oxum agregadora, atrai e rene com LINHAS DE TRABALHOS CABOCLO(A)S DA MATA que tiveram contatos com a civilizao CABOCLO(A)S DA MATA VIRGEM - Que no tiverma contato com a Civilizao CARACTERISTICAS DOS CABOCLOS COM OS ORIXAS CABOCLOS DE OMUL So espritos dos antigos pajs das tribos indgenas. Raramente trabalham incorporados, e quando o fazem, escolhem mdiuns que tenham Obaluai como primeiro Orix. Sua incorporao parece um Preto-velho,em algumas casas locomovem-se apoiados em cajados. Movimentam-se pouco. Fazem trabalhos de magia, para vrios fins. CABOCLAS DE IANS So rpidos e deslocam muito o mdium. So diretos para falar e rpidos tambm, muitas das vezes pegam a pessoa de surpresa. Geralmente trabalham para empregos e assuntos de prosperidade, pois Ians tem grande ligao com Xang. No entanto sua maior funo o passe de disperso (descarrego). Podem ainda trabalhar para vrias finalidades, dependendo da necessidade. CABOCLAS DE IEMANJ Incorporam de forma suave, porm mais rpidos do que os de Oxum, rodam muito, chegando a deixar o mdium tonto. Trabalham geralmente para desmanchar trabalhos, com passes, limpeza espiritual, conduzindo essa energia para o mar. CABOCLOS DE OGUM Sua incorporao mais rpida e mais compactada ao cho, no rodam. Consultas diretas, geralmente gostam de trabalhos de ajuda profissional. Seus passes so na maioria das vezes para doar fora fsica, para dar nimo. CABOCLOS DE XANG So guias de incorporaes rpidas e contidas, geralmente arriando o mdium no cho. Trabalham para: emprego; causas na justia; imvel e realizao profissional. Do tambm muito passe de disperso. So diretos para falar. CABOCLOS DE OXOSSI So os que mais se locomovem, so rpidos e danam muito. Trabalham com banhos e defumadores, no possuem trabalhos definidos, podem trabalhar para diversas finalidades. Esses caboclos geralmente so chefes de linha. CABOCLAS DE NAN Assim como os Pretos-velhos so mais raros, mas geralmente trabalham aconselhando, mostrando o karma e como ter resignao. Do passes onde levam eguns que esto prximos. Sua incorporao igualmente contida, pouco danam. CABOCLAS DE OXUM Incorporam de forma suave, so calmas e gostam de tratar da sade. ELEMENTOS DA LINHA Habitat: matas e ambientes da vibrao originria Libao: gua de cco, mate, mel com gua, caldo de cana, vinho tipo moscatel Ervas: cip cabeludo, cip caboclo, eucalipto, guin caboclo, guin pipi, samambaia Flores: girassol, flor de ip, palmas de diversas cores, conforme a vibrao originria Saudao: Ok, Caboclo!

TIPOS DE MEDIUNIDADE

MDIUM DE INCORPORAO

aquele em que o esprito, o Guia, O Protetor, ou qualquer outra Entidade se manifesta atravs da incorporao. A incorporao (Entidade incorporante) d lugar ao esprito comunicante. a forma mais til, permitindo-nos o entendimento direto e pessoal com as Entidades, possibilitando-nos o esclarecimento espiritual. MDIUM VIDENTE um mdium muito til e raro nos trabalhos, pois serve para ver os espritos que vibram nos mesmos. Os mdiuns videntes descobrem a verdadeira identidade dos espritos manifestados e verificam se est havendo mistificao. Pode haver a vidncia no ambiente, no espao ou distncia, no tempo, ou seja, fatos a ocorrer ou j ocorridos em outros tempos. A vidncia normalmente se manifesta na infncia, estendendo-se at a maturidade, quando a mesma, na maioria dos casos desaparece, somente voltando quando o mdium inicia seu desenvolvimento. MDIUM OLFATIVO o mdium que tem a faculdade de sentir a aproximao das Entidades, atravs do olfato. MDIUM AUDITIVO A forma mais comum desta faculdade a Telepatia. ou transmisso direta de pensamentos, emoes ou impresses. uma forma no sensorial relativa ao crebro ou a parte dele chamado sensrio, sensaes, prprio para transmitir sensaes, comunicao entre duas ou mais pessoas. O mdium ouve sons, rudos e etc... MDIUM DE DESDOBRAMENTO aquele que possui a faculdade de aparecer ao mesmo tempo em dois lugares diferentes, quer durante o sono quer em atividade normal, podendo ocorrer por ocasio de emoes violentas, agonia de morte, doenas graves ou espontaneamente atravs de materializao da alma. MDIUM DE TRANSPORTE aquele que possui a faculdade de, atravs da concentrao, transportar-se a outro lugar, isto , em transe, sua alma se afasta do corpo e vai a lugares distantes, mas no se materializam como os mdiuns de desdobramento, permanecendo invisvel para os demais. MEDIUM INTUITIVO Uma modalidade de telepatia, quando a transmisso do pensamento se d por meio do Esprito do mdium, ou melhor de sua alma. Ela recebe o pensamento do Esprito que se manifesta e o transmite. Nessa situao o mdium tem conscincia do que fala ou escreve, embora no exprima o seu prprio pensamento. MEDIUM DESCARREGO acontece quando um mdium desenvolvido, capacitado e firmado dentro de uma corrente medinica, por

determinao do astral, incorpora um esprito de baixa vibrao energtica, mental e emocional com intuito de limpeza. MDIUNS DE EFEITO FSICOS So os mais aptos, especialmente, produo de fenmenos materiais, como movimentos de corpos inertes, os rudos, a deslocao, o levantamento e a translao de objetos, etc. Sempre neste fenmenos h o concurso voluntrio ou involuntrio de mdiuns dotados de faculdades especiais MDIUNS SENSITIVOS OU IMPRESSIVOS So pessoas suscetveis de pressentir a presena dos Espritos, por impresso vaga, como ligeiro atrito em todos os membros, fato que no logram explicar. Tal sutileza pode essa faculdade adquirir; que aquele que a possui reconhece, pela impresso que experimenta, no s a natureza, boa ou m, do Esprito que lhe est ao lado, mas tambm a sua individualidade MDIUNS PSICOFNICOS OU FALANTES a faculdade que permite aos Espritos, utilizando os rgos vocais do encarnado, transmitirem a palavra audvel a todos que presentes se encontrem . Os mdiuns falantes, de maneira geral so intuitivos ou conscientes, sendo o intrprete ou mensageiro. O estilo, o vocabulrio, a construo das frases so suas, mas aidia do Espirito.
MDIUNS SEMIMECNICOS Tambm denominados Semiintuitivos. Eles sentem que, sua mo uma impulso dada, mau grado seu, mas, ao mesmo tempo, tm conscincia do que escrevem, medida que as palavras se formam. Neste casos, o pensamento acompanha as palavras. MDIUNS POLGRAFOS So aqueles cuja escrita se modifica em decorrncia do Esprito que se comunica, ou que so aptos a reproduzir a escrita que o Esprito tinha em vida. MDIUNS ILETRADOS Os que escrevem como mdiuns, sem saber ler, nem escrever, no estado ordinrio. Muito raros; mais que os anteriores. MDIUNS POLIGLOTAS OU XENOGLOTAS So aqueles que escreve ou falam, sob a influncia dos Espritos, em idiomas que lhe so desconhecidos. MDIUNS CURADORES Este gnero de mediunidade consiste, principalmente, no dom que possuem certas pessoas de curar pelo simples toque, pelo olhar, mesmo por um gesto, sem o concurso de qualquer medicao. Geralmente a faculdade espontnea e, embora haja a utilizao do fluido magntico, alguns mdiuns curadores jamais ouviram falar do magnetismo. Ex: - benzedeiras. CARACTERISTICAS MEDIUNICAS

CONSCIENTE O mdium consciente que no foi instrudo e preparado passa por dilemas e por vezes dvida se ou no um manifesto da Entidade. Essa dvida ocorre porque mesmo o mdium "tomado" pela Entidade, sente, ouve e v e domina quase todas ou quase todas as reaes fsicas. No sabe, no entanto, que a mediunidade de incorporao consciente nada tem a ver com a parte sensorial ou motora e sim com a parte mental intuitiva. Uma vez que desconhece a interferncia direta exterior de uma fora inteligente, que age sobre a sua aura, transferindo vitalidade para a aura da pessoa "carregada", acredita, que a sua prpria vontade. SEMI-CONSCIENTE o mdium cuja inconscincia no total, porm dominado em suas partes sensoriais e

motoras, ou seja, a entidade incorporante consegue dominar seu corpo fsico assim como envolver ou frenar todo o seu sistema nervoso ou neuro-sensorial e faz uma espcie de ligao com o psiquismo. Assim como que em passividade, deixando que a comunicao da Entidade incorporante se processe firmemente (na maioria das vezes, no consegue interferir), sente que seus rgos, naquela ocasio ou transe, no so mais seus. D-se com o mdium semi-inconsciente uma espcie de afastamento forado de sua vontade, de uma ao ou fora de interferir na atuao ou na comunicao da Entidade incorporante. Quando o mdium bem equilibrado acontece quase sempre um fenmeno curioso com ele. Durante a ocasio em que se processou a incorporao, sabe de tudo o que se passou (ou passa com ele ou em torno dele), ou guarda ligeiras recordaes, ou acontece mesmo de esquecer ou ainda lhe difcil reter corretamente na memria as comunicaes faladas ou cantadas (na Umbanda). Guarda apenas na memria, por vezes, o sentido ou impresses boas ou ms causadas por ela (a comunicao) ou pelo esprito incorporante sobre as outras pessoas. Mas isso acontece quando o mdium tem de facto e de direito o dom da mecnica de incorporao. INCOSCIENTE Sem conscincia ou com desconhecimento do alcance moral do que praticou. Parte de nossa vida psquica da qual no temos conscincia. muito comum o mdium reclamar deste tipo. Aps a incorporao o mdium "dorme", acordando aps a desincorporao sem noo de tempo e do que se passou com ele.

CLASSIFICAO MEDIUNICA MDIUNS FACULTATIVOS OU VOLUNTRIOS: S se encontram entre pessoas que

tem conhecimento mais ou menos completo dos meios de comunicao com os Espritos, o que lhes possibilita servir-se, por vontade prpria, de suas faculdades. No que realizem quando queiram os fenmenos, pois sem a vontade do Esprito que se ir comunicar nada conseguiro, porm, so senhores da faculdade que possuem, no permitindo que se dem comunicaes extemporneas e em momentos imprprios. Sabem que possuem a faculdade e se predispem ao intercmbio com o mundo dos Espritos. MDIUNS NATURAIS OU INVOLUNTRIOS: Tambm denominados

"Inconscientes", pelo Codificador, por no terem conscincia da faculdade que possuem. So aqueles cuja influncia se exerce a seu mau grado. Existem entre as pessoas que nenhuma idia fazem do Espiritismo, e nem dos Espritos, at mesmo entre as mais incrdulas e que servem de instrumento, sem o saberem e sem o quererem. Os fenmenos espritas de todos os gneros podem operar-se por influncia destes ltimos, que sempre existiram, em todas as pocas e no seio de todos os povos. A ignorncia e a credulidade lhe atriburam um poder sobrenatural e, conforme os tempos e os lugares, fizeram deles santos, feiticeiros, loucos ou visionrios. O Espiritismo mostra que com eles, apenas se d a manifestao espontnea de uma faculdade natural.

DESENVOLVIMENTO MEDINICO A fora medinica aumenta quanto mais ela for empregada no campo da CARIDADE. Para isso deve haver desenvolvimento metdico, regrado e bem conduzido. necessrio um perodo preliminar de adaptao do Mdium com o ambiente e sobretudo, com o conjunto de foras magnticas que se forma em dado local, quando pessoas de objetivos idnticos se renem e se afinizam. O desenvolvimento medinico se apresenta de duas formas: NATURAL: medida em que evolui e se moraliza, a pessoa adquire facilidades psquicas e desenvolve suas qualidades medinicas. PROVA: a muitos, entretanto, a mediunidade surge como prova de fogo, recebem-na com poderoso auxlio para sua evoluo.

Postado por Pai Joozinho Galerani s 08:44 Nenhum comentrio: Enviar por e-mail