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Esporte e Sociedade Goooooooool: Notas sobre mitologias futebolsticas

ano 6, n.18, setembro,2011 Ruggi/Costa

Goooooooool: Notas sobre mitologias futebolsticas no Brasil e na Argentina 1


Lennita Oliveira Ruggi * Universidade Federal do Paran Hilton Costa ** PGHIS Universidade Federal do Paran Bolsista do CNPq
Resumo: O presente artigo busca discutir alguns elementos constitutivos da aqui denominada mitologia futebolstica do Brasil e da Argentina, muito mais do primeiro do que da segunda. O cerne da argumentao gira em torno dos discursos, imagens e funes atribudas ao futebol nestes pases, enfatizando como os futebolistas detm um papel limitado nesse processo. Como os atletas tm sua voz bastante cerceada e induzida por diversos agentes confirmao de uma idia do futebol e dos futebolistas. Logo, partindo da anlise de biografias de ex-futebolista, de pesquisas outros autores e autoras, de narrativas produzidas por literatos e jornalistas se procura notar como, de um modo geral e generalizante, as mitologias acerca do futebol no Brasil e na Argentina, em grande medida, mais do que silenciar futebolistas, constroem um lugar para eles, para suas vidas e trajetrias. Palavras-chave: futebol, nacionalismo, poltica.

Abstract: This article discusses some of the constituent elements from the so called "football mythology" of Brazil and Argentina, giving priority to the first. The core of the argument revolves around the speeches, images and functions assigned to football in these countries, focusing on how the players hold a limited role in this process. Athletes have their voice constrained and induced by various agents to confirm an idea of football and footballers. Thus, based on an analysis of biographies of former footballer, research other authors and authors of narratives produced by writers and journalists seeking to note how, in general and generalizing, the mythologies about soccer in Brazil and Argentina, rather than mute players, build a "place" for them, their lives and careers.

Keywords: soccer, nationalism, politics.

Introduo: entre o verde amarelo e azul-celeste O presente artigo busca discutir alguns elementos constitutivos da aqui denominada mitologia futebolstica do Brasil e da Argentina, enfatizando o contexto brasileiro e emprestando do futebol argentino algumas reflexes, peculiaridades e similaridades. O perodo abordado vai de meados do sculo XX a princpios do sculo XXI, sem rezar por uma

* Professora Assistente de Sociologia da Educao na UFPR. Mestre em Ps-Colonialismos e Cidadania Global pela Universidade de Coimbra. Mestre em Sociologia pela UFPR. ** Graduado em Histria e Cincias Sociais pela Universidade Federal do Paran. Mestre em Histria pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Doutorando em Histria na Universidade Federal do Paran

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linearidade absoluta. O cerne da argumentao gira em torno dos discursos, imagens e funes atribudas ao futebol nestes pases, enfatizando como os futebolistas detm um papel limitado nesse processo. Como os atletas tm sua voz bastante cerceada e induzida por diversos agentes confirmao de uma idia do futebol e dos futebolistas. Nesta direo, o termo mitologia assume o sentido no de inverdade ou mentira, mas de uma verso possvel dos fatos. Assim, partindo da anlise de biografias de ex-futebolista, de pesquisas realizadas por outros autores e autoras, de narrativas produzidas por literatos e jornalistas procura-se perceber como, de um modo geral e generalizante, as mitologias acerca do futebol no Brasil e na Argentina, em grande medida, mais do que silenciar futebolistas, constroem um lugar para eles, para suas vidas e trajetrias.

Futebol como projeto nacional: notas ao redor de um 19 de novembro

Goooooooool! Corri direto para o fundo da rede, peguei a bola e a beijei. O estdio era uma exploso de rojes e gritos. De repente, me vi cercado por uma imensa multido de reprteres. Havia microfones diante do meu rosto, e ento dediquei o gol s crianas do Brasil. Disse que precisvamos cuidar das nossas criancinhas. Comecei a chorar e fui parar em cima dos ombros de algum, segurando a bola no alto como um trofu. (...) Por que mencionei as criancinhas? Era o aniversrio da minha me naquele dia, e talvez eu devesse ter dedicado o gol a ela. No sei por que no pensei nisso. Na hora me vieram cabea as criancinhas. O que aconteceu que me lembrei de um incidente ocorrido em Santos alguns meses antes. Eu saa do treino um pouco mais cedo quando vi uns garotos tentando roubar um carro estacionado perto do meu. Eram uns meninos pequenos, a quem voc normalmente daria uns trocados para lavar o seu carro. Perguntei o que estavam fazendo e eles responderam que eu no me preocupasse, s estavam roubando carros com placas de So Paulo. Eu falei que no iam roubar carros de lugar nenhum e mandei sumirem dali. Lembrome de ter conversado depois com um companheiro de time sobre aqueles meninos, sobre os problemas de crescer no Brasil. Eu j me preocupava com a formao das crianas, e essa foi a primeira coisa que me veio cabea quando marquei o gol. (PEL, 2006: 171)

A narrativa acima se refere a um jogo realizado no Maracan em 19 de novembro de 1969, entre o Santos Futebol Clube e o Clube de Regatas Vasco da Gama, no qual se concretizou o milsimo gol de Pel. Baseado em um levantamento encomendado pela Confederao Brasileira de Desportos, a contagem regressiva para o milsimo gol transformou-se em um acontecimento miditico cercado de expectativa, que culminou, de acordo com a autobiografia de Pel, em um grito de gol com nove Os que ele dedicou s criancinhas. Pertinente enfatizar que isto acontecia menos de um ano aps a entrada em 2

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vigor do Ato Institucional n 5, que consolidou o endurecimento da Ditadura Militar vigente no Brasil, fechando o Congresso Nacional, proibindo quaisquer reunies de cunho poltico e determinado a censura prvia de produes jornalsticas, televisivas, musicais, teatrais e cinematogrficas. Segundo Hilrio Franco Junior, nesse perodo caracterizado pela represso, o futebol se tornaria instrumento da ditadura (FRANCO JUNIOR, 2007: 143). Transformado em estratgia do que hoje em dia se chamaria marketing, o futebol era enfatizado como denotador de normalidade, desenvolvimento e nacionalismo. Neste sentido, relevante observar que a delegao brasileira na Copa do Mundo do Mxico, em 1970, foi deliberada e profundamente militarizada. Cabelos cortados ao estilo da caserna, preparao fsica coordenada por militares, contraditoriamente a este esquema to rgido a seleo se transformaria, dentro de campo, em paradigma do futebol-arte (AGOSTINO, 2002: 163). As relaes entre o governo militar e o futebol reforaram sobremaneira o investimento identitrio da brasilidade em nossos jogadores. Marcelo Weishaupt Proni argumenta que o concretizao de um Campeonato Nacional, institudo em 1971, foi em larga medida motivado pela ambio de multiplicar os dividendos polticos mobilizados atravs do futebol. A paulatina expanso do nmero de times participantes, na interpretao dos defensores do formato, tornava o Campeonato inclusivo e democrtico (abrindo espao participao de equipes de todo o pas, sem diferenas). Os crticos, por sua vez, afirmavam que esse discurso apenas procurava legitimar o estilo de gesto autoritria e os mecanismos de cooptao poltica, perdendo de vista a hierarquia clubstica (separao em Divises), sem a qual o equilbrio entre os competidores e a qualidade do torneio ficavam comprometidos (PRONI, 2002:145). De fato, se valendo das consideraes de Simoni Guedes, Marco Antonio Santoro Salvador e Antonio Jorge Gonalves Soares, a utilizao poltica do futebol no Brasil no era algo novo, os militares que estavam no poder em 1970-71, plausvel de dizer, se alinharam a uma prtica recorrente. Ainda segundo Soares, o projeto Mxico 70 era um projeto militar, pois fora tutelado desde o princpio por figuras ligadas s Foras Armadas (GUEDES, 1998; SALVADOR, SOARES, 2009). De acordo com a terminologia de Gilberto Agostino, durante a ditadura militar, a esfera futebolstica foi mobilizada para suprir a obsesso legitimadora do regime, sendo a festa comemorativa relacionada ao milsimo gol de Pel uma oportunidade sem igual para a interao entre futebol e poder (AGOSTINO, 2002: 158). Aquilo virou a notcia do ano. A imprensa local e internacional parecia no falar de outra coisa. Cada jogo do Santos era 3

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acompanhado por uma multido de reprteres (PEL, 2006: 166). A calculada antecipao que cercou o feito visava perpetuar a expectativa sobre ele. At porque ningum podia saber exatamente em que jogo o tento histrico seria marcado, embora esforos tenham sido feitos para que este ocorresse em uma grande praa preferencialmente o Maracan (AGOSTINO, 2002: 158). Cinco dias antes do jogo com o Vasco, em 14 de novembro de 1969, o Santos realizava um certame com o Botafogo Futebol Clube da Paraba, em Joo Pessoa. Pel, ao converter em gol uma cobrana de pnalti, marcou seu 999 gol. Da em diante, segundo o depoimento do juiz do jogo, Armindo Tavares de Pinho, tudo foi feito para que Pel no tivesse oportunidade de marcar novamente, a ponto de o tcnico do Santos, Antoninho, acertar no intervalo da partida a sada do goleiro [Jair Estevo] e a entrada de Pel no gol (AGOSTINO, 2002: 158-9). (Substituies no eram permitidas na poca e Pel era, de fato, o goleiro reserva do time.) Em sua autobiografia, Pel descreve o mal sbito que acometeu o goleiro titular como uma coisa muito estranha e declara no ter a menor lembrana do tcnico premeditar a contuso de Jair Estevo, apesar de seus companheiros de time garantirem que ela ocorreu. A torcida presente em Joo Pessoa desaprovou a estratgia e expressou seu descontentamento com ruidosas vaias. Ainda no nordeste, o Santos enfrentou o Esporte Clube Bahia, em Salvador, jogo no qual Pel teve duas oportunidades de gol: numa delas a bola atingiu a trave e na outra o zagueiro que realizou a defesa foi vaiado pela torcida de seu prprio time. Alm de demonstrar a intensidade de trabalho dos jogadores na dcada de 1960 (trs jogos em menos de uma semana), a histria do milsimo gol de Pel reveladora do que poderia ser denominado como poltica geogrfica da visibilidade, um jogo de interesses miditico-estatais que favorece a caixa de ressonncia do Maracan em detrimento do estdio do Botafogo da Paraba. Ao longo do tempo o prprio Pel repensa esse momento da sua carreira, pois em suas declaraes anteriores no aparecem crticas ao grande nmero de partidas, tais crticas aparecem posteriormente como indicam sua Autobiografia e Ana Paula da Silva em sua tese de doutoramento, Pel e o complexo de vira-latas: discursos sobre raa e modernidade no Brasil (PEL, 2006; SILVA, 2008a). Com efeito, a fama, para alm de ser limitada no tempo, tem suas condies de existncia localizadas espacialmente, na medida em que determinados centros tm preponderncia na produo e difuso de contedos miditicos, dominando os critrios de julgamento e exercendo poder de atrao em um processo retro-alimentado de hegemonia. A contrapartida desta dinmica que os torcedores paraibanos no sejam considerados merecedores de testemunhar ao vivo o auge da 4

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carreira dos melhores do mundo. Ironicamente, uma recontagem realizada em 1995 pelo Jornal Folha de So Paulo sobre a carreira de Pel resgatou um gol que o atacante fizera contra o Paraguai em 1959, no Campeonato Sul-Americano Militar, quando ele prestava o servio militar obrigatrio (AGOSTINO, 2002: 159). Demonstrativo da arbitrariedade do esforo em quantificar a atuao de um bom jogador de futebol, a recontagem tambm no pde transformar em alegria as vaias dos paraibanos que se sentiram desmerecidos em 1969. 19 de novembro foi convencionado como o Dia da Bandeira no Brasil. Segundo a descrio de Pel, os times do Santos e do Vasco entraram carregando o pavilho nacional aberto, cada um segurando de um lado. Havia uma banda militar em campo, bales subiram ao cu. O dia era perfeito para uma festa (PEL, 2006: 169). E a festa foi feita, com direito beijos na bola, gritos, rojes e uma imensa multido de reprteres. No momento de seu milsimo gol, que poderia ter dedicado me, Pel lembrou das crianas do Brasil. As crianas que sofrem com a excluso social, roubam carros e professam uma tica da malandragem que no pretende atingir os vizinhos (s estavam roubando carros de So Paulo). Se possvel argumentar que, ao reivindicar que precisvamos cuidar das nossas criancinhas, Pel constri um discurso de homogeneizao e vitimizao, por outro lado ele se utilizou de um momento de visibilidade pessoal para expor uma questo social grave e, em larga medida, silenciada (pelo menos na poca). Apesar de enftica, a observao de Pel no formulada como crtica, estando antes confinada ao espao do politicamente correto, demonstrao de afeto/homenagem e, neste sentido, profundamente despolitizada. Ao tratar sobre os problemas de crescer no Brasil, o jogador, oriundo de uma famlia de baixa renda, parece estabelecer um lao de identidade com as crianas em situao de excluso, apesar de seu interlocutor na autobiografia pertencer a uma classe distinta (como fica claro na afirmao de que voc normalmente daria uns trocados para lavar o seu carro). Pertinente frisar, neste sentido, que a autobiografia de Pel, redigida por Orlando Duarte e Alex Bellos, foi originalmente publicada por uma editora inglesa, sob o titulo My Autobiography, sendo posteriormente traduzida para o portugus. Um dos mais consagrados e relatados casos de mobilidade social atravs do futebol, Pel uma lenda viva da imagem dos brasileiros no exterior, seu talento e trajetria mobilizam forte componente de orgulho nacional entre os brasileiros (e brasileiras). Segundo Luiz Henrique de Toledo, Pel simbolizou o pice da singularidade na tradio do futebol brasileiro. Ponto de convergncia de interesses diversos:

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Seu corpo vagou pela sociedade em imagens reproduzidas exausto nos jornais, revistas, televises, banners nas esquinas, cartazes fixados nos nibus, outdoors pelas vias pblicas, placas nos edifcios, figurinhas, decalques e histrias em quadrinhos infantis. Suas formas fsicas puderam ser multiplicadas e transfiguradas tambm no universo simblico do consumo das mercadorias, fixando, numa estratgia de marketing at ento sem precedentes no mundo esportivo brasileiro, inmeras marcas e produtos (TOLEDO, 2004: 154).

A reivindicao poltica do futebol foi um dos grandes mobilizadores dos investimentos identitrios do pas do futebol: na Copa do Mxico (1970), os cartazes de propaganda do regime confundiam-se com o sucesso do escrete nacional (Franco Jnior 2007: 143). Como foi argumentado, o regime militar apropriou-se do futebol de forma paradigmtica, mas no foi nico neste intento outros governos, antes e depois, tambm se esforaram por fazer a bola correr a seu favor. A utilizao do futebol e dos futebolistas como elementos de coeso algo que os pases sul-americanos tm em comum. Salvador e Soares indicam ser:
Interessante observar que esses estudos demonstram semelhanas com o papel do futebol nos pases da Amrica Latina as narrativas culturais indicam esse esporte como fruto das singularidades nacionais. De fato, os pases desses continentes experimentaram situaes semelhantes em seu processo de identificao nacional e tambm acreditam que seus estilos de futebol, principalmente, no caso da Argentina e do Brasil, so artsticos e reflexos das condies culturais de encontro entre colonizadores e colonizados, entre elite e povo. (SALVADOR, SOARES, 2009: 68).

Paralelamente, a reivindicao do futebol e seus jogadores como indicadores de brasilidade uma representao que ultrapassa a esfera poltica e que j estava em formao antes mesmo de uma seleo brasileira ter conquistado qualquer Copa do Mundo. Realizando uma investigao dos discursos sobre o estilo de jogo nacional, Hugo Lovisolo e Antnio Jorge Soares afirmam que a narrativa sobre a cultura ou o tipo de civilizao a ser construda confundia-se com as narrativas sobre o que e o que deve ser o futebol, o Brasil e os brasileiros (2003: 134). Segundo estes autores, a metfora do futebol para a idealizao do pas constituia-se a partir: a) do mundo civilizado europeu, que deveria modelar a jovem nao; [e] b) da cultura singular que aqui havia se instalado e se estava construindo, como corresponde a uma nao original (idem). D o que pensar o fato da maior competio internacional entre clubes na Amrica do Sul ser denominada Libertadores da Amrica. Tornar o Brasil o pas do futebol foi, e continua sendo, um projeto nacional comparvel ao de modernizao atravs da industrializao e imensamente mais bem sucedido. Neste sentido, destaca-se a atividade de um grupo de jornalistas e intelectuais de 6

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alto capital social que militaram pelo futebol criativo dos jogadores de origem popular no Rio de Janeiro durante as dcadas de 30 e 40 (LOPES, 1999: 112). Tendo como interlocutores Mrio Filho, Ari Barroso e Jos Lins do Rego, Nelson Rodrigues elaborou um conjunto de crnicas incomparvel, tanto em sua insistente doutrinao sobre a superioridade brasileira no futebol quanto no valor literrio de sua obra. Em 1956, dois anos antes do time brasileiro se sagrar campeo mundial pela primeira vez, ao comentar sobre um jogo amistoso realizado no Maracan, Rodrigues afirmava: Para mim, que me considero um objetivo, um isento, um imparcial, a batalha de ontem, contra os tchecos, demonstrou, precisamente, que ns somos os melhores do mundo, em futebol (RODRIGUES, 2007: 119). Convm salientar esta vrgula, algo irnica, que separa melhores do mundo de em futebol. O time brasileiro perdeu o jogo por um gol. Para Rodrigues, isso no prova nada: Com a nossa estreita e alvar objetividade, temos a mania do resultado. Tudo para ns o resultado. Os tchecos marcaram um gol e os brasileiros zero, logo os tchecos so melhores. Mas semelhante raciocnio de uma inenarrvel estupidez (RODRIGUES, 2007: 119). Descrevendo os lances do jogo e reivindicando, na esteira dos cronistas europeus, a importncia do time tcheco (que acabara de vencer a consagrada seleo hngara com Puskas), Rodrigues conclui que embora derrotados, jogamos mais do que os melhores do mundo. Portanto, somos os tais (RODRIGUES, 2007: 120). Rodrigues transformou a afirmao da superioridade dos jogadores brasileiros em uma profisso de f e criticava abertamente os cronistas que no a compartilhassem. Sobre a conquista do Campeonato Pan-Americano de 1956, realizado na Cidade do Mxico, afirmou que os correspondentes brasileiros, que estavam no Mxico, deviam mandar, de l, telegramas rimados, ungidos de histerismo cvico. Mas, como estamos em crise de Bilacs, o fabuloso triunfo s inspirou mesmo uma pfia correspondncia, que nos enche de humilhao patritica e vergonha profissional (2007: 62). A elevao do futebol questo nacional est imersa, para Rodrigues, na narrativa jornalstica e esta deve responsabilizar-se por torn-lo emocionante: Os cronistas patrcios teriam que dizer, do Mxico, que fomos os maiores, que teramos papado o prprio escrete hngaro, e que houve, no mnimo, umas 35 bolas na trave. Dir algum que seria uma inverdade. De acordo. Mas o fato ganharia em poesia, em mpeto lrico, em violncia dramtica (RODRIGUES, 2007: 23). A objetividade de Rodrigues tem como pressuposto a maestria brasileira no futebol. Assim, afirma que as derrotas em campo so meras contingncias. (...) O pior, o grave, o irremissvel quando jornalistas e speakers brasileiros se pem a negar, a refutar ou 7

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simplesmente a ignorar os mritos evidentssimos do nosso futebol e dos nossos jogadores (2007: 96). Elogiar o futebol da seleo da Hungria, por exemplo, correspondia, para Rodrigues, a um verdadeiro canto de autonegao (RODRIGUES, 2007: 86). Sobre os jornalistas que acompanharam o Mundial de 1954, na Sua, diz que se falavam de Puskas, escorria-lhes da boca uma gua indescritvel, que era a baba grossa e bovina da admirao (...) no normal, no salubre, no nem viril que uns sujeitos exaltem os hngaros com histrico exagero para rebaixar o futebol patrcio (RODRIGUES, 2007: 87). Em sua narrativa, manifesta a relao simbitica entre ptria e futebol, construda a partir do discurso nacionalista clssico homogeneizante, portanto excludente e sexista. o homem brasileiro que vence e se afirma, de maneira dramtica, no esporte (RODRIGUES, 2007: 111). O cronista, se no inaugura, exacerba o futebol como pico brasileiro. A representao do jogador de futebol brasileiro como melhor do mundo denota, a um s tempo, uma reivindicao de identidade compartilhada (ns somos os tais) e uma imagem a ser difundida para os outros, no-brasileiros. Uma marchinha de carnaval de 1958, cantada por Angelita Martinez e composta por Wilson Batista e Nbrega de Macedo, transparente nesta dupla conotao dos craques nacionais: Man Garrincha, Man Garrincha / At hoje meu peito se expande / Man que brilhou l na Sucia / Man que nasceu em Pau Grande // No s caf / Que ns temos para vender / Dribla, dribla, Man / Para o mundo inteiro ver (BATISTA e MACEDO 1958 apud CASTRO 1995: 195). No contexto do final da dcada de 50, a msica enfrentou a proibio da censura, devido meno do local de nascimento de Garrincha, que foi considerada obscena, especialmente porque Martinez, ao apresent-la ao vivo, substitua o em por de (CASTRO, 1995: 195). Caracterstica das figuras de duplo sentido com longa tradio na msica popular brasileira, tal aluso anatmica pode tambm ser encarada como expressividade da virilidade de Garricha e, por extenso, dos jogadores brasileiros igualmente presente nas crnicas de Nelson Rodrigues. Mas o interesse maior em citar a composio de Batista e Macedo reside em sua afirmao do futebol tanto como esfera de emoo compartilhada (at hoje meu peito se expande) quanto de performance brasileira no contexto internacional: alm de caf, Garrincha para o mundo inteiro ver. Fbio Franzini, em sua pesquisa histrica sobre a expanso do futebol no Brasil durante o comeo do sculo XX, argumenta que o pas do futebol forma-se muito antes do que se imagina. Muito antes, por exemplo, de 1958 e 1962, quando o triunfo em duas Copas seguidas consagra definitivamente o nome do Brasil no vasto mundo do futebol 8

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(FRANZINI, 2003: 12). Como aponta Gisella de Arajo Moura, corria o ano de 1919 quando conquistamos o nosso primeiro ttulo internacional, no III Campeonato Sul Americano, cuja final realizou-se no Rio de Janeiro (1998: 18, itlicos adicionados). Franzini salienta que a difuso do futebol no contexto brasileiro no foi feita sem tenses, contradies e conflitos, difceis de serem identificados na viso resumida que estabelece uma linha de continuidade entre a entrada do esporte no pas, atravs das elites urbanas, e sua apropriao pelo povo, que a partir da estabelece com a bola uma ligao profunda e produtiva a ponto de caracteriz-la como um produto nacional, consagrado pela conquista de ttulos mundiais e pelo talento de nossos jogadores (FRANZINI, 2003: 10, itlicos adicionados). Para Franzini, necessrio escapar superfcie de nossos sucessos internacionais, ao brilho de nossos craques e mesmo paixo incondicional que dedicamos bola para buscar as razes do vnculo estreito e intenso que estabeleceu entre ela e nossa prpria identidade (FRANZINI, 2003: 12, itlicos adicionados). De acordo com ele, a inveno das tradies do futebol brasileiro data das dcadas de 1920 e 1930 e h uma diversidade de tenses implcitas na construo do pas do futebol especialmente relacionadas origem social e ao preconceito racial. Franzini investiga a disputa travada e perdida pela Confederao Brasileira de Desportos (CBD) em defesa de valores elitistas que proibiam o pagamento de salrios e bonificaes, perpetuando excluses de classe e raa dentro de campo e demonstra que a gradativa conquista de espao pelos jogadores de origem popular no foi desprovida de episdios violentos e racistas. Este processo de incluso, que serve de base representao do futebol como unificador nacional, provavelmente uma das mais poderosas narrativas de igualdade social existentes no Brasil contemporneo, calcada na valorizao da competncia publicamente demonstrada em disputas regulamentadas dentro das quatro linhas. A Copa do Mundo de 1950, segundo Gisella Moura, um evento encarado como momento de afirmao do Brasil empreendedor, vitorioso e bem sucedido e a construo do Estdio do Maracan reveste-se de um significado especial. Apesar da muito debatida derrota no jogo final com o Uruguai, para Moura, nossos rapazes jogavam um futebol-arte, bailavam, sambavam com a bola nos ps e encantavam o mundo com suas maravilhosas exibies (MOURA, 1998: 12, itlico adicionado). Assim como afirma Nelson Rodrigues, o placar expressa s uma parte do jogo. Elemento agregador do pas, o futebol, neste sentido, contribuiu para a hegemonia do Rio de Janeiro como capital poltico-social e vitrine-exterior, bem como para a difuso da torcida carioca como espelho do povo brasileiro (FERREIRA, 1998 apud MOURA, 1998: orelha de apresentao). 9

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Tais abordagens so reveladoras da densidade scio-cultural que envolve e conforma o futebol no pas. Multifacetado e heterogneo, ele foi (e ) mobilizado por uma ampla gama de perspectivas e posies polticas, divergentes ou no. Mas h um importante ponto de convergncia, que perpassa a maior parte das interpretaes sobre o futebol brasileiro, inclusive as anlises de Franzini e Moura. Trata-se da continuidade do que poderia ser denominado como ordem de discurso rodriguesiana, na qual est implcita a existncia de uma identidade dos futebolistas nacionais, compartilhada por todos os brasileiros. Tal representao se insinua tambm em trabalhos acadmicos (as duas obras so o resultado de pesquisas de mestrado nas cincias humanas). Franzini menciona, por exemplo, o brilho de nossos craques e a paixo incondicional que [ns] dedicamos bola, enquanto Moura denomina os atletas de nossos rapazes, se refere ao nosso primeiro ttulo internacional. As colocaes de pronomes possessivos que acompanham, quase que obrigatoriamente, as aluses feitas por autores/as brasileiros aos jogadores brasileiros so caracterstica importante para vislumbrar no apenas os motivos porque tantos meninos e jovens homens almejam a carreira de futebolista, mas tambm quais os significados imputados ao jogo na cultura nacional. Para o antroplogo Everardo Rocha, a verdadeia magia do futebol brasileiro o futebol no imaginrio dos brasileiros, bem entendido est principalmente no fato de que este o jogo escolhido, o esporte preferencial para, atravs dele e de suas prticas, falarmos sobre ns mesmos (ROCHA, 2003: 28, itlicos adicionados).

Espao miditico e individualizao dos jogadores: nosso futebol despolitizado Na poca em que foi proferida, a frase de Pel sobre as criancinhas foi extremamente criticada. Dado o contexto poltico reinante, as acusaes de que sua atitude teria sido hipcrita e demaggica so perfeitamente legtimas se nada mais, Pel era conivente com a utilizao de sua imagem pela Ditadura Militar. Todavia, as crticas so igualmente indicativas de uma espcie de indisponibilidade para escutar as falas dos futebolistas. Pois, se verdade que os jogadores ocupam um significativo espao miditico, deve-se reconhecer que no controlam o contedo do que veiculado a seu prprio respeito, pelo contrrio. Em sua anlise de inspirao foucaultiana sobre o futebol brasileiro, Jos Paulo Florenzano afirma que: Os programas esportivos da televiso, no rdio e as pginas esportivas dos jornais encontram-se em boa parte transformados em tribunais nos quais a conduta do jogador, dentro 10

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e fora de campo, classificada, julgada e condenada consoante o padro de normalizao imposto no futebol pelas disciplinas (FLOREZANO, 1998: 14). No mesmo sentido, debatendo a partir da teoria da comunicao, Srgio Monteiro Souto questiona: Em que outra seco [que no o caderno de esportes] seria permitido a um jornalista, sem passar pelo constrangimento de ser flagrado negando as normas que regem a objectividade, dar nota para o desempenho de jogadores durante uma partida? Ou ainda recorrer, sem pudor, ao uso de adjectivos para nominar de horrvel ou fantstico um jogo de futebol? (SOUTO, 2004: 124). Justas ou injustas, tais hierarquizaes miditicas so profundamente desrespeitosas com os futebolistas enquanto profissionais e demonstrativas da provao psicolgica a que a carreira os submete especialmente para os que so desmoralizados , mas no esgotam as produes jornalsticas formuladas revelia dos atletas. Inclusive quando so diretamente inquiridos, as questes so freqentemente rituais, quase esvaziadas. Como aponta ironicamente Eduardo Galeano: Antes da partida, os comentaristas e cronistas formulam suas perguntas desconcertantes: Dispostos a ganhar? E obtm respostas assombrosas: Faremos todo o possvel para obter a vitria (GALEANO, 2004: 21-2, itlicos no original). As perguntas vazias induzem, em grande medida, a respostas padro igualmente vazias e sem maior contedo. Todavia, dificilmente a figura do ou da jornalista fica com a marca de sem contedo, esteretipo recorrentemente atribudo ao futebolista. Este jogo de perguntas vazias a espera de respostas de igual teor no parece ser algo aleatrio, ao contrrio tal situao remete imposio de uma ordem discursiva que visa retirar do futebolista o controle de sua fala. Por exemplo, em uma de suas crnicas na Gazeta do Povo, de Curitiba, Paran, o jornalista Carneiro Neto lamenta: De vez em quando conseguimos ouvir alguma declarao inteligente no futebol. coisa rara, incluindo-se a locutores, comentaristas, dirigentes tcnicos e, sobretudo, jogadores (CARNEIRO NETO, 10/06/2007: 2). O estigma segundo o qual aos futebolistas falta inteligncia pode ser encarado como uma estratgia de desvalorizao de suas falas. Comentando sobre uma declarao de um jogador atleticano com a qual concordava, Carneiro Neto conclui que Alex Mineiro saiu-se bem ao comunicar a preferncia em continuar jogando no Atltico mesmo diante do forte assdio [para ser transferido]. O que j foi muito, porque seus colegas no conseguem articular uma frase que no seja lugar-comum, um clich, uma bobagem. Infantilidades ditas por marmanjos (CARNEIRO NETO. 10/06/2007: 2, itlicos adicionados). Se recordarmos que os processos 11

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de seleo de jogadores no Brasil esto diretamente ligados a classe e raa, se torna ainda mais significativo refletir sobre o estigma de burrice que pesa sobre eles. A dinmica de silenciamento dos atletas ainda mais clara no regimento regulamentar da FIFA a respeito da comemorao de gols: os jogadores esto atualmente proibidos de tirar a camisa, ergu-la para cobrir o rosto e exibir mensagens religiosas e polticas (Gazeta do Povo 07/06/2007: 5). Desde julho de 2007, mscaras, gorros ou qualquer outro adereo que no faam parte do uniforme esto igualmente sujeitos a penalizaes atravs de cartes disciplinares. Muito mais freqentes so as estratgias de censura do que de incentivo voz dos jogadores. Dentre estas estratgias de censura possvel notar o incentivo a um tipo especifico de individualizao do futebolista, do qual o prprio Pel um dos maiores exemplos a narrativa de seu sucesso est calcada no esforo, dedicao e disciplina individuais. A individualizao posta a criar uma espcie de cada um por si e as aes coletivas advindas dos atletas so rarefeitas. Assim, a dificuldade de organizao da categoria, para o caso brasileiro, no parece ser resultado apenas da falta de interesse dos atletas, mas tambm de um processo de induo por parte de clubes, empresrios e da prpria mdia. Isto vale para o caso brasileiro, pois na Argentina o sindicato representativo dos futebolistas, consegue adeso e ao mais recorrente e efetiva. O histrico de mobilizao no pas vizinho bem mais forte, como se pode observar, por exemplo, na edio de 9 de fevereiro de 1999 do peridico La Nacin, na matria intitulada: La historia de las huelgas: Desde el paro de 1931, que deriv en el profesionalismo, hubo 12 medidas de fuerza. (La Nacin, 09/02/1999). As doze paralisaes so expressivas. Algumas delas ganharam notoriedade, como a de 1999, em funo da violncia generalizada que tomava conta da diviso de acesso do campeonato argentino, a justia determinou a suspenso da mesma. Logo, os futebolistas empregados nas equipes envolvidas neste campeonato se viram em situao complicada. Em solidariedade a eles a Futbolistas Argentinos Agremiados, FAA, entidade representativa da categoria, mobilizou uma greve que paralisou o futebol profissional do pas em todas as suas divises. Acerca deste assunto o mesmo La Nacin do dia 9 de fevereiro de 1999 traz outra matria, esta intitulada de Los jugadores le responden a la Justicia con una huelga:
En forma unnime, y en representacin de todos los futbolistas de primera divisin, un grupo de 33 jugadores decidi no presentarse a disputar los encuentros del torneo Clausura programados por la AFA hasta que se levante la suspensin del ftbol de ascenso impuesta por el juez Vctor Perrotta el 8 de diciembre ltimo, la cual fue ratificada el 1 del actual. (...) Esta disposicin, que los futbolistas prefirieron calificar como una medida de protesta y solidaridad con sus colegas (...) (La Nacin, 09/02/1999).

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Esta ao especifica, pode-se argumentar, ganhou mais fora por contar com o apoio da Asociacin del Ftbol Argentino, AFA, e do grmio do rbitros, ou seja, havia uma convergncia de interesses. Pois tanto a AFA quanto o grmio dos rbitros seriam, de algum modo, prejudicados com a suspenso da diviso de acesso. Tal ao demonstra uma capacidade de mobilizao dos futebolistas argentinos em comparao a dos brasileiros se mostra bem maior. Outro momento de convergncia de interesses foi no final dos anos 1990 e incio dos 2000 com a falncia do Racing Club, que impulsiona outra forma de gerir o futebol no pas (CRUZ, 2010). Com efeito, o mais interessante disto tudo que aparentemente o fato dos futebolistas defenderem suas opinies ou opinio como grupo no ser algo completamente espordico. No Brasil, os momentos onde os futebolistas expressam publicamente suas opinies enquanto grupo so to excepcionais que viram verdadeiros mitos (mito aqui entendido como algo raro e memorvel), como no caso da denominada Democracia Corinthiana, 1982-1984. At porque a convergncia de opinies entre jogadores e clube como a alcanada no grupo que ficou conhecido como Democracia Corinthiana bastante incomum. Experincia paradigmtica da abertura poltica e social que era realizada ainda sob a tutela da Ditadura Militar, a Democracia Corinthiana questionou simultaneamente a patronagem sobre a vida pessoal dos atletas (deslegitimando, por exemplo, a prtica da concentrao compulsria na vspera dos jogos) e o regime estatal autoritrio. Se por um lado, a Democracia Corinthiana revela que a esfera futebolstica no estava unanimemente e em bloco a favor da Ditadura, por outro chama a ateno para o potencial de mobilizao intrnseco ao futebol, potencial que est atualmente, quase que em sua totalidade, voltado para a promoo do consumo. Aos jogadores cabe portar os anncios publicitrios nos uniformes que emolduram seu corpo, mas no divulgar assuntos de interesse pessoal, sejam eles uma f determinada, uma perspectiva poltica ou as criancinhas do Brasil. As falas silenciadas, as depreciadas e mesmo as louvadas so selecionadas segundo uma espcie de padro normativo de comportamento imposto aos futebolistas que pode ser atribudo a imagem construda acerca do futebol. Para o caso brasileiro, ele deve obrigatoriamente ser conciliador, alegre, espontneo. Logo, posturas postas a questionar tal imagem so alvo crtica, de obliterao. (GUEDES, 1998; 2010/11). Em contrapartida, pertinente mencionar que a imagem dos jogadores de futebol est imersa em uma lgica profundamente individualista. A histria de vida tpica de um 13

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futebolista bem-sucedido consiste em sair da pobreza, galgar posies sociais, em uma trajetria ascendente que no desafia, antes refora, a desigualdade social. Apesar da partilha de rendimentos com os familiares imediatos e amigos prximos, o universo de convvio dos jogadores vencedores se transforma tanto quanto seu poder aquisitivo, o que exemplificado pelo interlocutor implicitamente estabelecido na autobiografia de Pel, proprietrio de um automvel. Tal percurso de distino geogrfica/temporal sobremaneira reforado no deslocamento propiciado pelas transferncias internacionais. Correlata politica espacial da visibilidade, o jornalista Fernando Calazans elabora uma crnica lamuriosa sobre uma ocasio em que Maradona participou de uma partida no Brasil: Esta uma rara oportunidade que o torcedor brasileiro tem de ver Maradona em pessoa. Poucas vezes ele se aventura por aqui. Prefere os gramados mais ricos e bem tratados da Europa, onde seus passes, dribles e gols tm pagamento altura. Pobre de ns, plebeus latino-americanos, que no podemos pagar o preo de sua arte (CALAZANS, 1998: 21). Em sua interpretao sobre a carreira de Diego Maradona, Pablo Alabarces demonstra como as narrativas sobre a vida do atleta esto repletas de mitificaes. Os dados sobre o nascimento e a infncia de Maradona se acumulam um uma nica direo: a pobreza, a origem humilde, uma condio social baixa () a marca bsica que permitir estruturar a posteriori um pico do pobre est condensada no nome da comunidade: Villa Fiorito (ALABARCES, 2002: 144, itlicos no original, traduo livre). Segundo Alabarces, a operao de mitificao se completa com o verbo sair: De Fiorito se sai, para chegar fama, ao mundo, glria (ALABARCES, 2002: 145, itlicos no original, traduo livre). Reveladoras da poltica da visiblidade no qual o futebol est imerso a fama no poderia ser alcanada em Villa Fiorito , as histrias contadas sobre Maradona esto fundadas na glorificao do heri, que supera individualmente as adversidades. Sem origem humilde, reza o mito, no h pico de asceno social (ALABARCES, 2002: 189, traduo livre). Edificada como pico, a ascenso dos jogadores despolitiza a desigualdade social. Em simultneo, a narrativa de ascenso social tal como geralmente representada atravs das trajetrias de vida dos jogadores de futebol contribui para a constituio de uma espcie de romantizao da pobreza entre aqueles que no a compartilham. Ursi estabelece a problemtica nos seguintes termos: A pergunta que no cala corre o mundo: por que esses meninos pobres viram estrelas de um dia para o outro quase em sequncia? (URSI, 2005: 80). Juntamente com as pretensas caractersticas raciais dos afro-brasileiros, tambm os campos de terra, as bolas de meia e as condies adversas enfrentadas por parte das crianas 14

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brasileiras so mobilizadas como fator explicativo para o futebol-arte nacional. Ora, eles so tantos e jogam to bem que nenhum estorvo abala grande parte deles. Antes de se consagrarem, viravam-se com trabalhos informais para sobreviver e superar as dificuldades. Assim, chegam ao estrelato como se estivessem brincando com os infortnios para realizar seus sonhos, como se praticassem games da vida real, sem computador (URSI, 2005: 80). Ao mesmo tempo em que afirma o potencial criativo das classes populares, esta representao da ausncia como causa para o sucesso no futebol cria uma imagem fantasiosa da experincia da privao social. No seriam o mesmo tipo de crianas citadas na Autobiografia de Pel postas a roubar veculos? (PEL, 2006). Eles foram criados para a liberdade, para inverter direes, saltarem muros, negociarem nos semforos, venderem a alegria da pipoca e, ento, dominarem a bola, o que para eles se faz muito mais fcil do que as outras tarefas que se obrigaram a enfrentar (URSI, 2005: 80). Na medida em que caracterizada como esfera do ldico e do tempo ilimitado, a pobreza romantizada no explicita crticas ou suscita resistncias. Neste direo, como argumenta Alabarces, se estrutura a despolitizao do futebol, alimentando o mito da existncia de uma nica via legtima para superar as privaes scioeconmicas. Ainda que no propicie a mobilidade econmica em larga escala, o futebol possibilita que determinados indivduos provenientes dos estratos populares alcancem os mais altos escales da fama e do rendimento salarial nacionalmente e em nvel mundial. A despeito da intensa visibilidade que suas vidas como boleiros proporcionam, trata-se de uma visibilidade limitada, dado que os jogadores no controlam as produes miditicas a seu respeito. Uma declarao de Maradona especialmente significativa no tocante aos mecanismos de desincentivo enunciao: Dizem que eu falo de tudo, e est certo. Dizem que briguei com o Papa, e tm razo. S porque sa de Villa Fiorito no posso falar? (Maradona 2000:139 apud Alabarces 2002: 145, traduo livre). Conforme aponta Alabarces, todavia, tal reivindicao de direito voz calcada na oposio ao silenciamento social dos pobres representa igualmente uma mobilizao interressada, imersa em relaes de poder, posto que Villa Fiorito no uma vizinhana to miservel quanto os relatos (e Maradona) pretendem fazer crer. Para alm disso, parte do sucesso miditico de Maradona reside precisamente em sua personalidade polmica. Contudo, reforar a idia de que se veio de baixo, alimenta a imagem construda do futebol enquanto meio legtimo para ascenso social dos pobres estimulando a mitologia em torno do futebol na Amrica do Sul, pois o grande jogador vindo de baixo possibilita um 15

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elemento de coeso e de adeso identitria muito maior. Atualmente, um dos melhores futebolistas do mundo argentino Lionel Messi entretanto, no fomenta, pelo menos no que se pode perceber a partir do Brasil, uma mobilizao identitria nacional. Alis, sua imagem muito mais associada a um clube, um clube europeu. Fenmeno parecido ocorre com os futebolistas brasileiros que cada vez mais so associados a clubes europeus (quando no a marcas de produtos esportivos) do que ao selecionado nacional. Concomitante ao aumento do interesse das empresas transnacionais em associar a sua imagem a futebolistas e selecionados nacionais, est diminuindo o vnculo das pessoas a idia da ptria de chuteiras de outrora e do jogador smbolo da alma nacional, contudo, tal tendncia ainda bastante incipiente. O futebol continua a ser um operador importante da nacionalidade. Pablo Alabarces, por exemplo, demostra em Ftbol y patria como este esporte foi ativado enquanto componente fundamental da nao argentina. De modo algo semelhante ao contexto brasileiro, o futebol [na Argentina] funcionou ao longo do sculo XX como um forte operador de nacionalidade, como construtor de narrativas nacionalistas fecundas e eficazes, em geral com um alto grau de coerncia com as narrativas estatais de cada perodo (ALABARCES, 2002: 20, itlicos no original, traduo livre). Aps inventariar diversas fases do futebol argentino desde sua insero no pas, Alabarces explora a configurao contempornea do jogo, investigando as relaes que ele estabelece com o neonacionalismo, com os meios de comunicao e com o contexto poltico da Argentina no comeo do sculo XXI. Para o autor, o futebol um dos gneros da mquina cultural de nacionalidade psmoderna, pois sua histria, seu crater pico e dramaticidade implcita so caractersticas cruciais para uma representao eficaz da nao. Alm disso, trata-se de uma esfera dramaticamente despolitizada: de acordo com Alabarces, o futebol narra a nao como um repertrio de consumos, no como um conjunto de determinaes nem de estruturas; como estilos expressivos, como eleies estticas, como afirmaes passionais; mas nunca, jamais, como um conflito de dominao que no se reduz ao resultado de uma partida (2002: 108, traduo livre). Tal argumento, ao mesmo tempo em que recupera a noo de uma lgica prpria do futebol, cuja existncia no pode ser completamente absorvida pelos interesses politicos e/ou econmicos, ajuda a explicar como ele pde se constituir em instrumento de regimes estatais e/ou administrativos to diversificados quanto as ditaduras militares, os populismos pseudo-trabalhistas, os associativismos elitistas e os clubes-empresas para manter os exemplos na esfera de referncias latino-americana. Neste sentido, o futebol serve 16

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tambm aos interesses miditicos, que no inventam, mas respondem ao desejo de constituio de uma comunidade compartilhada: Assim, [o futebol] se transforma na melhor mercadoria da indstria cultural (ALABARCES, 2002: 208). Alabarces identifica uma espcie de futebolizao da cultura, com a gramtica futebolstica estendendo-se poltica, esttica, ao cotidiano. Na interpretao de Alabarces, o futebol mediador: um lugar em torno do qual se constituem identidades e imaginrios, como uma arena dramtica quase sem equivalentes, como espao ritual de massas por excelncia na Argentina do presente e em boa parte do mundo contemporneio, e inclusive de uma pretensa sociedade global (2002: 10-11, traduo livre).

Oposies concordantes? Edson, Diego e as mitologias verde-amarela e azul-celeste. As comparaes entre Edson Arantes do Nascimento, o Pel, e Diego Armando Maradona, Don Diego, so inmeras, e na maioria das vezes vazia de um sentido para alm da anedota entre fs do esporte, pois giram em torno de quem foi melhor, quem teve uma vida mais ou menos regrada, enfim. Todavia, pode ser mais profcuo, se para se insistir na comparao, perceber como ambos os futebolistas foram construdos de modo a dar uma resposta a representaes locais do futebol. A anlise realizada por Ana Paula da Silva acerca da trajetria de Pel bastante elucidativa nesta direo. A autora deixa claro ao entendimento de quem observa sua anlise que o Edson, construiu o Pel, segundo os moldes vigentes nos anos 1950 superao das barreiras (inclusive o racismo) pelo trabalho e pela disciplina. (SILVA, 2008a; 2008b). Neste sentido, partilha como boa parte da sociedade brasileira at os dias de hoje, as posies e crenas de que o Brasil, sendo um pas mestio, automaticamente imune a discriminaes, a no ser as de classe. Com efeito, ainda seguindo pelas informaes de Ana Paula da Silva, nos anos 1970, Pel seria criticado pelos movimentos negros por seu no envolvimento com as causas negras. (SILVA, 2008a). Ora, Pel fora construdo, em grande medida, na condio de um projeto de nao, com o qual Edson aparentemente concorda, desta feita a no adeso movimentao poltica dos anos 1970 e posterior antes de qualquer coisa sinal de coerncia, de anuncia com um projeto. De maneira anloga a Maradona que insiste na miserabilidade do seu local de partida para sedimentar uma imagem, Pel, ao persistir na posio construda nos anos 1950 acerca das relaes raciais no Brasil, se engaja no projeto de nao vigente. E ambos contribuem sobremaneira para a edificao de mitologias acerca do futebol e dos futebolistas no continente. 17

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Tendo como ponto de partida a contagem regressiva para o milsimo gol de Pel em 1969, esse artigo props reflexes sobre a construo de mitologias futebolsticas. Se o futebol apresentado atualmente como denominador comum de brasilidade, bem como de outras nacionalidades sul-americanas, a ponto dos atletas serem descritos como nossos jogadores e a seleo ser correntemente denominada de o Brasil, isto fruto de um conjunto de vetores convergentes, incluindo a tradio discursiva de autores como Nelson Rodrigues e os interesses patriticos do estado ditatorial. Paradoxalmente, os jogadores, tomados como imagem sntese para uma representao hegemnica da nao, esto sujeitos a processos de desrespeito e silenciamento tanto na esfera miditica quanto na desportiva. O espao destinado pelos meios de comunicao ao futebol e aos atletas, higienicamente despolitizado, permite divulgar uma representao das condies de infncia adversas de muitos jogadores como espao ldico e sem limites que os levaria brincando a uma vida de estrelato, culminando num processo perverso de romantizao da pobreza.

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Dados dos autores: Lennita Oliveira Ruggi Professora Assistente de Sociologia da Educao na UFPR. Mestre em Ps-Colonialismos e Cidadania Global pela Universidade de Coimbra. Mestre em Sociologia pela UFPR. Principais publicaes: RUGGI, Lennita Oliveira. 2009. Sonhos em campo: transferncias internacionais de futebolistas brasileiros. So Paulo: Blucher Acadmico. RUGGI, Lennita Oliveira; FILGUEIRAS, Raquel Beatriz. 2009. Desigualdades socioculturais e grupos etrios. Didtica II. 1 ed. Curitiba: IESDE, v. 1: 139-158. RUGGI, Lennita Oliveira; ADELMAN, Miriam. 2008. The Beautiful and the Abject: Gender, Identity and Constructions of the Body in Contemporary Brazilian Culture. Current Sociology, v. 56: 555-586. Endereo para correspondncia: Rua Gasto Poplade, 220, casa 4 CEP: 80.220-160 Parolin Curitiba PR Brasil Hilton Costa Graduado em Histria e Cincias Sociais pela Universidade Federal do Paran Mestre em Histria pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul Doutorando em Histria na Universidade Federal do Paran Principais publicaes: COSTA, Hilton; SILVA, Paulo Vinicius Baptista da. Notas de Histria e Cultura Afrobrasileiras. Ponta Grossa: Editora da UEPG, 2007 Endereo para correspondncia: Rua Guilherme Weiss, 526 CEP 83323-200 - Vila Tarum/Estncia Pinhais Pinhais PR Brasil

Este artigo um desdobramento da dissertao de mestrado Sonhos em campo: transferncias internacionais de futebolistas brasileiros (RUGGI, 2008), orientada pela Prof. Maria Paula Meneses e apresentada ao Programa de Mestrado em Ps-Colonialismos e Cidadania Global da Universidade de Coimbra. O trabalho completo foi publicado sob o mesmo ttulo pela Editora Blucher (SP) em 2009.

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