Você está na página 1de 6

FUNES PSICOLGICAS

537

FUNES PSICOLGICAS SUPERIORES: ORIGEM SOCIAL E NATUREZA MEDIADA


SUPERIOR PSYCHOLOGICAL FUNCTIONS: SOCIAL ORIGIN AND MEDIATED NATURE

Rafaela Jlia Batista VERONEZI 1 Benito Pereira DAMASCENO 2 Yvens Barbosa FERNANDES 3

RESUMO
Durante muito tempo, face aos trabalhos de Piaget, colocou-se excessiva nfase no processo de construo da conscincia como um fenmeno auto-estruturante. Embora no se discorde de que a atividade do sujeito seja bsica para este fim, h razes para se crer que as origens da vida consciente e do pensamento abstrato devem ser procuradas na interao do organismo com as condies de vida social, e nas formas histrico-sociais de vida da espcie humana. Os processos superiores humanos so mediados pela linguagem e estruturados no em localizaes anatmicas fixas no crebro, mas em sistemas funcionais, dinmicos e historicamente mutveis. Assim, a linguagem instrumento do pensamento humano, uma vez que apropria conceitos e signos, e o plano da conscincia no preexiste, mas se constri e tem sua origem na vida social do homem. Nesta abordagem das funes psicolgicas superiores ser feita uma sntese de sua origem e natureza, com base nas descobertas atuais da Psicologia e Neuropsicologia, particularmente nas idias de Vygotsky e Luria. Termos de indexao: cognio; conscincia; linguagem; pensamento.
1

2 3

Mestranda, Departamento de Neurologia, Faculdade de Cincias Mdicas, Universidade Estadual de Campinas. Cidade Universitria Zeferino Vaz, Caixa Postal 6111, Baro Geraldo, Campinas, SP, Brasil. Correspondncia para/Correspondence to: R.J.B. VERONEZI. E-mail: <veronezi@fcm.unicamp.br>. Departamento de Neurologia, Faculdade de Cincias Mdicas, Universidade Estadual de Campinas. Campinas, SP, Brasil. Hospital das Clnicas, Departamento de Neurologia, Faculdade de Cincias Mdicas da Universidade Estadual de Campinas. Campinas, SP, Brasil.

Rev. Cinc. Md., Campinas, 14(6):537-541, nov./dez., 2005

538

R.J.B. VERONEZI et al.

ABSTRACT
During a long time, in face of the studies of Piaget, too much emphasis was placed in the process of construction of the consciousness as a self-structured phenomenon. Although we do not disagree with the subjects activity being basic for this end, we have reasons to believe that the origins of the consciousness and the abstract thought must be looked in the interaction of the organism with the conditions of social life, and in the social-historic forms of activities of our species. The typically human mental processes are mediated by the language and structuralized not in fixed anatomical localizations in the brain, but in functional, dynamic and historically changeable systems. Thus, the language is an instrument of the human thought, so far as humans acquire concepts and signs. The plan of the consciousness does not preexist, but it is constructed on the basis of social-occupational interactions. In this approach of the superior psychological functions, we do a synthesis of their origin and nature, based on findings of contemporary Psychology and Neuropsychology, particularly on the ideas of Vygotsky and Luria. Indexing terms: cognition; conscience; language; thinking.

INTRODUO As funes psicolgicas superiores (FPS), tais como a ateno, memria, imaginao, pensamento e linguagem so organizadas em sistemas funcionais, cuja finalidade organizar adequadamente a vida mental de um indivduo em seu meio. Na segunda metade do sculo XX, houve grande repercusso das teorias de trs autores - Jean Piaget, Henry Wallon e Lev Vygotsky1,2 -, sobre a origem das FPS, baseada no estudo aprofundado de Psicologia Infantil3,4. Estes autores assumiam uma posio materialista e defendiam uma perspectiva gentica. Piaget apresentou uma tendncia hiperconstrutivista em sua teoria, com nfase no papel estruturante e nas leis de carter universal (de origem biolgica) do desenvolvimento5,6. Props descobrir uma espcie de embriologia da inteligncia, investindo nos estudos da psicognese. A posio de Piaget foi discutida por Wallon1,2, que enfatizou a importncia da vida emocional e relacional no progresso psquico. Ele problematizou a relao entre emoo e conscincia, ressaltando que a vida intelectual pressupe a vida social7-9. Vygotsky tambm teve contato com a obra de Piaget e, embora tea elogios a ela em muitos aspectos, tambm a criticou, por considerar que

Piaget no deu a devida importncia situao social e ao meio1,2,10,11. Ambos os autores atribuem grande importncia ao organismo ativo, mas Vygotsky destacou as contribuies da cultura, da interao social e a dimenso histrica do desenvolvimento mental12-17.

Teoria scio-histrico-cultural
De acordo com a teoria scio-histrico-cultural de Vygotsky13, a origem das mudanas que ocorrem no homem, ao longo do seu desenvolvimento, est vinculada s interaes entre o sujeito e a sociedade, a cultura e a sua histria de vida, alm das oportunidades e situaes de aprendizagem18-20. Para o desenvolvimento do indivduo, as interaes com os outros so, alm de necessrias, fundamentais, visto que esses so portadores de mensagens da prpria cultura 15,20. Nesta interao, o papel essencial corresponde aos signos e aos diferentes sistemas semiticos21,22 que, do ponto de vista gentico, tm primeiro uma funo de comunicao e logo uma funo individual. Comeam a ser utilizados como instrumentos de organizao e de controle do comportamento individual23, o que significa que as FPS no poderiam surgir e constituir-se no processo do desenvolvimento sem a contribuio construtora das interaes sociais. O indivduo integra em sua

Rev. Cinc. Md., Campinas, 14(6):537-541, nov./dez., 2005

FUNES PSICOLGICAS

539

histria e em sua cultura, as de seus antepassados que se caracterizam como peas importantes na construo de seu desenvolvimento, por meio das experincias, situaes, hbitos, atitudes, valores, comportamentos e linguagem daqueles com quem interage13,18,21. Este no um processo determinista, uma vez que o indivduo participa ativamente da construo de seu crculo de interaes, modificando-o e provocando transformaes neste contexto. O referencial terico scio-histrico-cultural compreende a relao entre sujeito e objeto no processo de construo do conhecimento, no qual o sujeito do conhecimento no apenas passivo, regulado por foras externas que o vo moldando e nem somente ativo, regulado por foras internas, o sujeito do conhecimento interativo24,25. A mediao um conceito fundamental na teoria de Vygotsky segundo Damasceno22, sendo esta a ao onde a relao do homem com o mundo no uma relao direta, mas uma relao mediada por sistemas simblicos, elementos intermedirios entre o sujeito e o mundo. Essa concepo liga o desenvolvimento da pessoa sua relao com o ambiente scio-cultural em que vive e a sua situao de organismo que no se desenvolve plenamente, sem o suporte de outros indivduos de sua espcie18-20. A formao dos conceitos concebe que a linguagem no exerce apenas o papel de instrumento de comunicao, uma vez que esta permite ao homem formular conceitos, mas sim abstrai e generaliza a realidade, atravs de atividades mentais complexas13,21. As crianas, desde o nascimento, esto em constante interao com os adultos, que ativamente procuram incorpor-las s suas relaes e a sua cultura. A mediao dos adultos permite que os processos psicolgicos mais complexos tomem forma primeiro interpsiquicamente e, em seguida, intrapsiquicamente23, atravs da apropriao dos meios historicamente determinados e culturalmente organizados de operao das informaes18-20. Fala e ao, que inicialmente se desenvolvem independentes uma da outra, em determinado momento do desenvolvimento se convergem, e esse o momento

de maior significado no curso do desenvolvimento intelectual, que d origem s formas puramente humanas de inteligncia22,24. No entanto, o processo no pode ser reduzido ateno, associao, formao de imagens, inferncia ou s tendncias determinantes. Todas so indispensveis, porm insuficientes sem o uso do signo, ou palavra, como meio pelo qual conduzimos as nossas operaes mentais, controlamos o seu curso e as canalizamos em direo soluo do problema que enfrentamos. Essa capacidade de generalizar e abstrair nos liberta dos limites da experincia concreta21. A idia de sntese fundamental para o entendimento das relaes sociais e desenvolvimento da sociedade23. A sntese dos dois elementos no a simples soma ou justaposio desses, mas a emergncia de algo novo, anteriormente inexistente. O novo no estava presente nos elementos iniciais. Foi criado pela interao entre esses elementos, num processo de transformao. A questo do significado deve ser entendida tanto do ponto de vista semntico - componente indissocivel da palavra, sem o qual esta seria um som vazio - quanto do ponto de vista psicolgico - generalizao ou conceito, fenmeno do pensamento21,24. O carter generalizante do significado das palavras possvel tendo-se como base as funes da linguagem que a articulam com o pensamento (funes comunicativa e representativa). Faz-se necessrio entender que o significado da palavra transforma-se ao longo do desenvolvimento do sujeito, pois evolui, uma vez que incorpora novos sentidos e conotaes22. Alm disso, deve-se considerar que as palavras adquirem seu sentido no contexto do discurso. Esta como instrumento do pensamento, age decisivamente na reestruturao das funes psicolgicas, como ferramenta bsica para a construo de conhecimento e para desenvolvimento das FPS, do mesmo modo que os instrumentos criados pelos homens modificam as formas humanas de vida18. Diante do exposto, no difcil visualizar que algumas idias de Marx e Engels influenciaram os

Rev. Cinc. Md., Campinas, 14(6):537-541, nov./dez., 2005

540

R.J.B. VERONEZI et al.

estudos e as reflexes de Vygotsky26. Seus pressupostos filosficos e epistemolgicos se enquadram na linha dialtico-materialista destes dois autores, que postulam como ponto de sada e de chegada no pensamento analtico, a prtica dos homens historicamente situados. Assim, pode-se dizer que Vygotsky constri uma psicologia marxista. Para ele, o que marca o homem como uma espcie diferenciada a formao da sociedade humana com base no trabalho. o trabalho que, pela ao transformadora do homem sobre a natureza, une homem e natureza e cria a cultura e a histria humana. no trabalho que se desenvolvem as relaes sociais e, por outro lado, a criao e utilizao de instrumentos. O instrumento um elemento interposto entre o trabalhador e o objeto de seu trabalho, ampliando as possibilidades de transformao da natureza18. Os animais tambm utilizam instrumentos, mas de forma rudimentar. Diferentemente do homem, no produzem deliberadamente instrumentos para uso futuro, no preservam sua funo como conquista a ser transmitida a outros membros do grupo social. So capazes de transformar o ambiente num momento especfico, mas no desenvolvem sua relao com o meio num processo histrico-cultural, como o homem. Analogamente aos instrumentos, os signos so os meios auxiliares no campo psicolgico; so os instrumentos da atividade psicolgica. A idia de que o homem capaz de operar mentalmente sobre o mundo supe um processo de representao mental que substitui os objetos do mundo real21,24. Os signos internalizados so os elementos que representam os objetos, eventos e situaes neste plano. A organizao cerebral da atividade mental, segundo Luria27, consiste em um sistema complexo que recruta trs unidades funcionais principais: a) a unidade que ativa o crebro de forma difusa e generalizada (tronco cerebral e diencfalo) e de forma especfica e focal (regies frontais mdio-basais); b) a unidade que recebe, analisa e armazena os estmulos, permitindo-nos perceber o

mundo nossa volta (regio temporo-parieto-occipital); c) uma terceira unidade funcional responsvel pela programao, regulao e verificao da atividade mental, inteiramente estruturada pela linguagem (lobos frontais). Desta forma, o crebro requisitado como um todo para desempenhar funes de alta complexidade, vrias reas funcionando harmoniosamente (sistemas funcionais) 28-30. De acordo com Leontiev18 , no homem, a formao destes sistemas funcionais especificamente humanos ocorre como resultado do domnio de instrumentos (meios) e operaes, acrescentando que tais sistemas nada so alm de operaes motoras externas, e operaes mentais (por exemplo, lgicas) sedimentadas e consolidadas no crebro.

CONCLUSO Sem querer desconsiderar a contribuio que diferentes teorias psicolgicas trouxeram para a compreenso da construo do conhecimento, considera-se que a teoria histrico-cultural, que tem em Vygotsky e seus discpulos Luria e Leontiev, os elaboradores da matriz terica, o referencial que melhor agrega um suporte adequado ao desenvolvimento das FPS. Esta matriz terica extrapola a viso piagetiana. Tem como uma de suas proposies bsicas o conceito de que o ser humano se constitui devido sua relao com os outros. As FPS desenvolvem-se quanto sua estrutura, contedo e complexidade na relao que estabelecemos com as pessoas e com a cultura. Suas origens so, portanto, de natureza social e respondem, diferentemente do que ocorre em outros animais, a estmulos criados (signos), e no apenas a estmulos dados. Estas habilidades so atividades mentais internas, organizadas em sistemas funcionais, emergindo da atividade prtica, desenvolvida na sociedade humana com base no trabalho, formando-se no curso da ontognese de cada pessoa em cada nova gerao. O desenvolvimento est, pois, alicerado sobre o plano das interaes, tendo a fala inicial da criana um papel mediador fundamental. Atravs

Rev. Cinc. Md., Campinas, 14(6):537-541, nov./dez., 2005

FUNES PSICOLGICAS

541

de sua apropriao, a criana reconstri internamente uma operao externa, tendo como base a linguagem. No campo psicolgico, a inveno e o uso de signos como meios auxiliares na soluo de problemas anlogo inveno e uso de instrumentos no trabalho. E, ainda, assim como novos instrumentos de trabalho ocasionam novas estruturas sociais, novos instrumentos do pensamento suscitam o aparecimento de novas estruturas cognitivas. Deste modo, o ser humano, relacionando-se com o mundo e a coletividade onde vive, vai construindo o seu conhecimento atravs de uma interao mediada por diversas relaes intra e interpessoais.

12. Lima ES. Vygotsky e Wallon e o futuro da Psicologia. Interaes Est Pesq Psicol. 2000; 5(9):49-55. 13. Vygotsky LS. A Formao social da mente. So Paulo: Martins Fontes; 1984. 14. Vygotsky LS. Teoria e mtodo em psicologia. So Paulo: Martins Fontes; 1934. 15. Pino, A. O social e o cultural na obra de LS Vigotski. Educ Soc. 2000; 21(71):45-78. 16. Berger PL, Luckman T. A construo social da realidade. Petrpolis: Vozes; 1985. 17. Freitas MTA. Vygotsky um sculo depois. Juiz de Fora: EDUFJF; 1998. 18. Leontiev AN. O desenvolvimento do psiquismo. Lisboa: Horizonte; 1978. 19. Oliveira MK. Vygotsky: aprendizagem e desenvolvimento, um processo scio-histrico. So Paulo: Scipione; 1997. 20. Wertsch JV, Rio PD, Alvarez A. Estudos scio-culturais da mente. Porto Alegre: ArtMed; 1998.

REFERNCIAS
1. Oliveira MK. Piaget, Vygotsky e Wallon: teorias psicogenticas em discusso. So Paulo: Summus Editorial; 1992. 2. Cordeiro GS. De Piaget a Vygotsky com escala em Wallon: uma viagem possvel. Disturb Comum. 1998; 10(1):21-38. 3. Bee H. A criana em desenvolvimento. So Paulo: Harper e Row do Brasil; 1984. 4. Rubinstein SL. Princpios de psicologia do desenvolvimento. So Paulo: EPU; 1981. 5. Piaget J. Problemas de psicologia gentica. So Paulo: Abril Cultural; 1983. 6. Richmond PG. Piaget: teoria e prtica. So Paulo: Ibrasa; 1981. 7. Wallon H. Do ato ao pensamento. Lisboa: Moraes Editora; 1979. 8. Wallon H. Psicologia e Educao. So Paulo: Loyola; 2000. 9. Dantas PS. Para conhecer Wallon: uma Psicologia Dialtica. So Paulo: Brasiliense; 1983. 10. Ferreiro E. Piaget-Vygotsky: novas contribuies para o debate. So Paulo: tica; 1996. 11. Palangana I. Desenvolvimento e aprendizagem em Piaget e Vygotsky: a relevncia do social. So Paulo: Plexus; 1994.

21. Vygotsky LS. Pensamento e linguagem. So Paulo: Martins Fontes; 1987. 22. Damasceno BD, Coudry MIH. Temas em neuropsicologia e neurolingustica. So Paulo: Tec Art; 1995. 23. Morato EM. Linguagem e cognio: as reflexes de LS Vygotsky sobre a ao reguladora da linguagem. So Paulo: Plexus; 1996. 24. Luria AR. Pensamento e linguagem: as ltimas conferncias de Luria. Porto Alegre: Artes Mdicas; 1987. 25. Damsio AR. O Mistrio da conscincia. So Paulo: Companhia das Letras; 2000. 26. Bakhtin M. Marxismo e psicologia da Linguagem. So Paulo: Hucitec; 1988. 27. Luria AR. Fundamentos de neuropsicologia. So Paulo: EDUSP; 1981. 28. Luria AR. Higher cortical functions in man. New York: Basic Books; 1966. 29. Rozenthal M, Laks J, Engelhardt E. Neuropsicologia e redes neurais. Rev Bras Neurol. 1998; 34(5):177-80. 30. Campos A, Santos AMG, Xavier GF. A Conscincia como fruto da evoluo e do funcionamento do sistema nervoso. Psicol USP. 1997; 8(2):181-226.

Recebido para publicao em 10 de maro e aceito em 30 de maio de 2005.

Rev. Cinc. Md., Campinas, 14(6):537-541, nov./dez., 2005

542

R.J.B. VERONEZI et al.

Rev. Cinc. Md., Campinas, 14(6):537-541, nov./dez., 2005