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IV Reunio Equatorial de Antropologia e XIII Reunio de Antroplogos do Norte e Nordeste. 04 a 07 de agosto de 2013, Fortaleza-CE.

Grupo de Trabalho 42: Paisagens, territorialidades e cartografias: elementos para pensar a gesto territorial e ambiental de e em Terras Indgenas

A ferramenta como possibilidade de dilogo: Um curso de Etnomapeamento


Maurice Seiji Tomioka Nilsson1, Genisvan Merquior da Silva Andr2, e Maurcio Tom Rocha3

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mauricetomioka@gmail.com, sem filiao atualmente genisvanm@hotmail.com Conselho Indgena de Roraima, / UFRR, 3 mauricioyekuana@yahoo.com.br Vice-presidente Hutukara Associao Yanomami.

Resumo
Em 2009 o primeiro autor ministrou um mdulo de 15 aulas denominado Etnomapeamento para alunos indgenas da CAFI (Centro Amaznico de Formao Indgena). Diante da profuso de conceitos prefixados por etno-, optou por no tentar desvendar o conceito no Outro, mas utilizar a parte dele que era de sua competncia tcnica, o mapeamento. A opo merece justificativa. A ideia de uma etnografia s avessas onde indgenas estudam a sociedade no indgena de forma semelhante a uma etnografia o tom desta comunicao e gera uma pergunta central: como se opera a relao entre mapa e terra? O interesse est na terra, est em mapear conhecimentos territoriais, que, pelo lado indgena pe simetria na relao com a tecnologia do outro. Com mapas, o conflito e marcos no territrio podem ser explcitos em termos de suas localizaes. No teremos assim um mapa tnico, mas de conflitos socioambientais e violaes do direito de uso exclusivo. Cabe ento conhecer os agentes e atores do outro lado, com os quais conflituamos. Os autores reconhecem as limitaes da proposta em abordar o Etno, mas conseguiram iniciar um dilogo, cuja questo a terra vivenciada, as ameaas e oportunidades advindas dos contatos interculturais. O modo como vivem atualmente os indgenas participantes do curso aparece nas narrativas sobre os mapas (oriundos da interpretao de imagens de satlite e balizadas pelas vivncias dos usos dos seus territrios) e croquis. Apresentaremos material produzido durante o curso e relatos da atuao de dois ex-alunos que exercem atualmente funo no Conselho Indgena de Roraima (CIR) e na Hutukara Associao Yanomami (HAY). E como tem se desenvolvido o uso de mapas na defesa de suas terras hoje.

A ferramenta como possibilidade de dilogo: Um curso de Etnomapeamento


Introduo
A apropriao de ferramentas conceituais novas por sociedades indgenas pode significar um empoderamento para enfrentarem desafios postos pela relao com as sociedades de Estado. Isso tem acontecido com o domnio da escrita, por exemplo, e tambm com a linguagem dos mapas, de que trata esse artigo. Os mapas tem sido uma ferramenta importante para lidar com desafios de gesto territorial, permitindo compreender melhor e de forma integrada aquilo que era antes vivenciado, caminhado e apreendido por indivduos, sempre de forma parcial. Seu poder est em permitir a viso de uma extenso muito maior do que seria possvel a olho nu, guardando certa analogia com o papel do microscpio, em revelar dimenses antes impossveis de serem observadas, mas em escalas inversas. O seu uso pressupe o domnio tanto de sua interpretao, quanto de sua produo. As tcnicas digitais de produo de mapas e de acmulo de informaes espaciais, os sistemas de informao geogrficas podem ser uma ferramenta apropriada para esse desafio, ao permitir novas leituras sobre a paisagem das terras indgenas. Desde o reconhecimento do direito de usufruto exclusivo sobre as terras que ocupam, a delimitao destas pelo Estado Nacional colocou o desafio da gesto territorial das mesmas, agora como territrio limitado, e ao mesmo tempo ameaado por diversos assdios colocados pelos interesses polticos e econmicos das sociedades de Estado (Azanha 2004). As populaes indgenas tm atuado como sujeito dessa defesa territorial, e suas organizaes representativas buscam enfrentar os desafios postos pela relao intercultural (Nilsson 2011). Um exemplo de como isso se opera na prtica est no esforo de qualificao para expoentes das populaes indgenas. O Centro Amaznico de Formao Indgena (CAFI), ligado COIAB, oferece cursos de formao com objetivos suficientemente abrangentes para serem enquadrados nesse esforo (Flores 2009). Foi num curso desses, em 2009, que os Autores desse artigo se conheceram, tendo sido o primeiro Autor convidado a ministrar um mdulo de etnomapeamento num curso de gestor ambiental, onde estavam inscritos os dois outros autores,

indgenas, das etnias Macuxi e Yekuana, ambos de Roraima. Nesse trabalho pretendemos relatar a experincia de formao realizada naquela poca e um pouco do atual desempenho dos dois autores indgenas, tendo como foco a discusso conceitual que norteou a formao e compreenso atual que liga o uso de mapas e SIGs aos desafios trabalhados pelos autores no presente. Diante do convite de ensinar etnomapeamento, o primeiro Autor decidiu concentrar no ensino da ferramenta, e confiando no poder do mapa de revelar elementos para uma discusso mais aprofundada sobre o conhecimento territorial. A escolha pode ser fundamentada pela sua experincia no indigenismo, em identificar demandas reais dos povos com os quais trabalhou, de conhecerem a sociedade no indgena, no por almejar abandonar sua cultura, mas por necessitar desses conhecimentos para se defenderem. O desafio principal o de inverter a pesquisa etnogrfica de forma a revelar a organizao social no indgena, das sociedades de Estado, permitindo o trnsito e a apropriao das instncias que interferem decisivamente no jogo de foras e decises polticas que afetam aos povos indgenas. E, tambm baseado em sua experincia, tal tarefa se faz essencialmente, mais do que com discursos explicativos sobre nossa sociedade, ensinando suas ferramentas conceituais, tais como a escrita, a matemtica e, por que no, o mapa. Assim, a questo central desse trabalho, liga o conhecimento cartogrfico ao conhecimento da terra, a transposio constante de escalas que fazemos nos nossos raciocnios, ao passar do um pra um da realidade vivida, para o mapa de nossa terra e para sua insero na realidade indgena brasileira e amaznica. Como seria possvel o mapa servir exclusivamente ao conhecimento de um povo sobre seu territrio sem se dar conta das ameaas externas a ele? Como no abordar a totalidade dessa realidade indgena no Brasil, de sociedades sem Estado, sem um poder centralizado, e a relao dbia com um Estado Nacional que se prope a garantir seus direitos, mas cujos objetivos poltico-econmicos tendem a enxergar os povos indgenas como barreira, ou, no mnimo, aqueles que no seguem a mesma cartilha (do desenvolvimento econmico) e ainda mais quando se sabe que este mesmo Estado Nacional guarda projetos sobre as terras habitadas por esses povos ?

As demandas atuais dos povos indgenas de reflexo sobre seus territrios, sobre a realidade politico-econmica do pas e sobre sua cultura (revelados muito mais nos mapas um pra um, nos mapas falados) tm no mapa uma ferramenta que auxilia pragmaticamente a defesa territorial muito mais que a expresso da realidade vivenciada, embora no sejam excludentes. Se focarmos nos dois exemplos aqui em questo, de terras de mais de um milho de hectares, como o so a Raposa Serra do Sol (TIRSS) e a Terra Indgena Yanomami (TIY), essa escala que prevalece nos mapas, mas no necessariamente na ao. So questes como essas que podem se revelar frutferas para se trabalhar paisagem, territorialidade e cartografia no mbito das terras indgenas.O etno- compondo o conceito implica no num mapear terras indgenas ou regies, mas num como se v e se interpreta tal paisagem mapeada. Esse modo de ver que resulta numa paisagem diferenciada. Almejamos colocar em discusso tambm o papel de ambos na relao intercultural entre os profissionais das cincias humanas e da terra e os povos que estes estudam/ assessoram, que trazem suas demandas para alm de uma formatao cartogrfica exigida pelo Estado para se fazer valer e legitimar o que vem do outro lado. Uma reflexo interessante e que corrobora a proposta pedaggica de oferecer nossas ferramentas, Carneiro da Cunha (2012), embora falando de conhecimentos associados em recursos genticos, prope que as duas agncias em contato (num eventual convnio entre cientistas e populaes tradicionais) devem manter protocolos separados, reforando-se uns aos outros pelos seus resultados, similarmente, num estudo da paisagem, o que de competncia de um lado, por exemplo a produo cartogrfica, deve guiar a produo de mapas por um lado, e o conhecimento territorial deve ser norteado por quem o detm. Da a proposta pedaggica de ensinar a tcnica como possibilidade de dilogo, um dilogo cartografado.

Relato do curso Etnomapeamento OBJETIVOS O propsito desse curso o de oferecer instrumentos conceituais e ferramentas prticas de mapeamento para que os estudantes possam no futuro enfrentar melhor esses desafios de gesto territorial. O curso deve ainda oferecer capacitao em ferramentas de mapeamento digital, para os estudantes produzirem mapas sobre suas prprias terras. Sugerir que tais instrumentos favorecem um melhor conhecimento do prprio territrio, permitindo uma melhor transmisso/ comunicao desse conhecimento. O curso pretende reunir conhecimento dos estudantes sobre sua realidade histrico-geogrfica, compartilhando tais experincias com seus colegas, proporcionando momentos de reflexo crtica sobre tais realidades. METODOS O curso consistira de um treinamento/ exerccio de se debruar sobre o espao territorial de algumas terras indgenas da Amaznia, representadas por seus estudantes participantes do curso. Durante esse treinamento, o acesso a ferramentas de sensoriamento remoto, tais como programas, imagens ser associado ao uso de ferramentas de SIG (Sistema de informao geogrficas) de forma a operar um banco de dados sobre sua prpria terra. Com o uso de tais ferramentas espera-se que haja uma reflexo apurada sobre tais espaos geogrficos j com foco em sua gesto territorial. O curso se desenvolveu em trs semanas, totalizando 14 dias letivos. Na primeira semana, iniciada no dia 17 de agosto, foi dada uma introduo ao tema do etnomapeamento enquanto mapeamento cultural sob a tica de uma determinada cultura. Foi solicitado aos estudantes que apresentassem um pequeno croqui (mapa) de suas comunidades, constitudos de dois mapas, um que apresentasse o espao da comunidade em si (stio) e outro que apresentasse o espao da comunidade em relao ao entorno, como se faz para chegar ali, a partir da cidade ou referncia mais prxima (situao). Fomos sala de informtica, e instalamos os programas, e a pasta de mapas. O programa principal utilizado foi o ArcView 3.1, e os mapas foram compostos a partir da base disponvel pelo IBGE para o Brasil, carta ao milionsimo em formato digital (.shp). O primeiro passo consistiu em explorar tal base, sobretudo o tema Terras Indgenas, sua rea, nome, localizao, aprender a

adicionar outros temas auxiliares na compreenso do espao, tais como vias de acesso e hidrografia, j previamente fornecidos na base de dados. As imagens orbitais foram acessadas gratuitamente mediante registro (cadastro) no site do Inpe, diviso de gerao de imagens (www.dgi.inpe.br). Aprenderam assim a procurar no mapa do Brasil a localizao de suas terras e assim chegar rbita /ponto da(s) imagem(ns) que cobre(m) cada terra. Dedicamo-nos a adquirir, baixar as imagens, ao mesmo tempo que treinamos o uso do programa de mapeamento. Aprendemos a criar projetos, salva-los, definindo algumas caractersticas da view (vista) colocando a entrada de dados em formato de graus decimais e as unidades de distancia para metros. No terceiro dia, j de posse de algumas imagens, aprendemos a extrair de seus arquivos compactados as trs bandas em preto e branco, colocando-as no programa de tratamento de imagens. melhoramos o seu brilho e contraste e criamos um novo arquivo de imagem em formato RGB (vermelho-verde-azul), onde foram inseridas as trs bandas para formar uma composio colorida. Vrios aspectos sobre as imagens de satlites foram explicados, como se comportam visualmente os objetos terrestres, tambm as limitaes do instrumento, tais como nuvens e tamanho dos objetos, em funo da resoluo espacial, da resoluo espectral, ainda assim sendo uma boa ferramenta para captar alteraes significativas na paisagem quanto ao uso e supresso da cobertura do solo. O trabalho dos estudantes consistia em fazer uma anlise e interpretao de suas terras, indicando problemas internos, ameaas externas, caractersticas da vegetao dos locais de morada e outras caractersticas apresentveis num mapa. Os estudantes foram ensinados a criar um tema novo a partir de sua terra, e mapear o que nela existissem criando possveis legendas do que fosse significativo. O trabalho de interpretao das imagens de satlites e edio de temas demorado. Alguns tinham a sua disposio imagens do Geocover 2000 (zulu.ssc.nasa.gov/mrsid), podendo assim comparar com a situao atual. Outros tinham apenas as imagens antigas ou apenas as atuais. A apresentao: terminados os mapas, os estudantes foram convidados a escreverem um pequeno texto guia, com informaes bsicas de suas terras, as caractersticas fsicas, rea em hectares (os mesmos foram ensinados a calcular a rea aproximada de suas terras) e depois a descreverem suas terras

quanto ao tipo de vegetao e caractersticas naturais, ocupao, nmeros de aldeias, ameaas etc. Para as apresentaes todos dispuseram de projetor (datashow) para apresentar o mapa de sua regio e utilizaram o programa ArcView aberto para apresentar os mapas de suas terras. A primeira apresentao foi de Cleber Java, sobre a Ilha do Bananal, terra dos Java e Carajs. Durante a apresentao de uma hora, pde discorrer sobre a distribuio das matas e campos naturais alagveis da maior ilha fluvial do mundo; tambm sobre as origens de seu nome, o fato de j ter sido disputa, no passado, de outros povos tais como Xavante e Kayap. Contou sobre o arrendamento para gado que era feito no passado e sobre o Projeto de irrigao do Rio Formoso, para plantao de arroz que derrama grande quantidade de agrotxicos, causando mortalidade nos peixes da regio. As duas Umutinas, Deusilene e Maryleide, apresentaram juntas sua terra no Mato Grosso, contando um pouco da histria recente de contato de seu povo, que na dcada de 1950 possua 23 sobreviventes, e teve um reforo de outros grupos que passaram a coabitar seu territrio, tendo que alterar seu modo de vida, de uma grande mobilidade para uma prtica mais sedentria, Localizada do lado de Barra do Bugres, a terra ocupa a confluncia desse mesmo Rio Bugres com o Rio Paraguai. Geane apresentou a Terra Camicuan, mas mostrou a interpretao que fez da terra ao lado, uma vez que sua terra fica em frente ao Municpio de Boca do Acre, foi possvel localiza-la com maior preciso posteriormente. sua terra habitada pelos Apurin do Alto Purus, numa sequncia de terras, margeando o rio. Segundo ela, sua comunidade toda evanglica, e seu pai Joozinho lhes orientou a no casar com Apurin. Karison, tambm Apurin, interviu e explicou que h duas metades, dois cls Apurin que no se casam entre si. Genisvan (segundo Autor desse trabalho) apresentou ao final da tarde a Terra Raposa/Serra do Sol. Apresentou de como recuperaram a terra, antes tomada por fazendeiros pecuaristas e contou que ainda havia as vilas a serem retiradas, bem como os arrozeiros. Delma iniciou a apresentao na segunda feira, contando da Terra Indgena Andir, Sater Mau, como uma rea de florestas s acessvel por rio, com mais de cinquenta aldeias ribeirinhas, todas Sater.

Ezequiel apresentou a Terra Trombetas Mapuera, dos Wai-Wai, e sua comunidade, Kwanamari, ressaltando que a distncia torna a comunidade livre de problemas que outros relataram. uma comunidade pequena e a maioria mora na comunidade de Mapuera Francinia apresentou a regio do Rio Iana, dentro da Terra Indgena Alto Rio Negro, dividida por vrias etnias, dentre elas os Baniwa. Maria acompanhou a colega, contando de So Gabriel da Cachoeira e da FOIRN, entidade que organiza as diversas representaes dos povos da regio. Rosa Tariano tambm contou da Comunidade Aaituba, na regio do Alto Rio Negro, mas ligada a Santa Isabel do Rio Negro. Franuan Gavio apresentou sua comunidade na Terra Indgena Parque Aripuan, em Rondonia, contando que h uma rea desmatada e que h garimpo e extrao mineral em parte da Terra Indgena. Geice contou da Comunidade Canauanim (terra homnima) no Lavrado Roraimense, que por ser pequena a rea demarcada tem desaparecido a caa. E existe a influncia no indgena pela proximidade com a cidade Isa apresentou a comunidade Karipuna de Ariramba no Alto Rio Ua, no norte do Amap. Reforou que em sua regio o isolamento faz com que no hajam problemas de desmatamento, e que h muitas paisagens naquela regio, com reas naturalmente alagveis de campos, entremeadas por capes de mata. Junto a ela apresentou Rafael Galibi, da Comunidade Estrela, na Terra Indgena Ua. Jos contou da sua Comunidade na Terra Indgena Arara do Igarap Humait. Outra terra cujo isolamento garante a conservao das matas e recursos naturais, que so utilizados pela populao. Karison contou como sua famlia entre outras migrou da regio tradicional dos Apurin, no sul do Amazonas, para o sul de Rondnia, onde acabou por conseguir se assentar na Terra Indgena Roosevelt, dos Cinta Larga. Marcondy contou um caso distinto dos outros: os Cambebas, povo ao qual pertence, est se reorganizando agora , no tem terra demarcada e habita a cidade de So Paulo de Olivena, no Alto Solimes. Os Cambeba so o nome atual dos Omgua que no passado dominavam a calha principal do Rio Solimes. Atualmente so majoritrios em alguns bairros de So Paulo de

Olivena. Marcondy mapeou os bairros e algumas reas de uso do outro lado do rio, incluindo ilhas fluviais. Maurcio (terceiro Autor desse trabalho) contou da Regio de Auaris e da TIY por extenso, contando de diversos problemas de invaso e ameaas que ocorrem l Paulo Mamaind contou de sua etnia, que habita o Alto Vale do Guapor, Terra Indgena Guapor, Mato Grosso. O Jovem Paulo conta que a escola bilngue, e a lngua permanece viva, com boa parte da populao falante. Vaniena Apresentou a Terra Indgena Bacurizinho, Guajajara, no Maranho, contando ser essa cercada por fazendeiros e posseiros. Wiliam Apurin contou de sua Comunidade Jaguno, na Terra Peneri Taquaquiri, Sul do Amazonas, que o distanciamento garante um grau reduzido de ameaas; h porm, locais de caa clandestina; uma fazenda vizinha tentou abrir uma estrada para o municpio de Pauin que cruzaria a terra indgena. E indicou locais distantes da comunidade utilizados para caa e pesca. O conjunto dos relatos acabou por reforar uma conscincia solidria panamaznica em relao aos problemas vividos em cada uma das terras. A discusso sobre o que h de comum dentre os problemas de conflito socioambiental e suas causas nas relaes conflitantes com os no ndios e seus interesses econmicos. Um mapa da Amaznia Brasileira foi desenhado com giz no cho, respeitando a orientao dos pontos cardeais na prpria sala e ali foram chamados a localizar suas terras. Depois o estudante era chamado a apontar a direo de sua terra, a partir da localizao de Manaus, onde estavam. Isso reforou a sntese do conjunto de terras estudadas. Debatemos sobre como abordar assuntos de conhecimento do povo, onde procurar as fontes, como conhecer a histria oral, e de como traduzir esse conhecimento histrico em geografia, necessitando que o entrevistador e o entrevistado conheam as reas em discusso. Como recurso ltimo, sempre interessante visitar os lugares citados pelos mais velhos, indicando o modo de vida dos antigos, como se deslocavam e ocupavam seu territrio original que indica o sentido de um etnomapeamento, no sentido de trazer modos de pensar o territrio ao conhecimento e sua transformao em mapa. Infelizmente no pudemos realizar entrevistas, para desenvolver essa competncia de fazer mapeamento a partir de tcnicas de mapa falado.

Dedicamo-nos por fim a aprender tcnicas de GPS, sistema de posicionamento global, como forma de se localizar no espao. Com alguns aparelhos receptores Garmin, fizemos um pequeno estudo de meio na Cidade de Manaus, no Parque do Povo, acompanhando o Rio Mindu. Com a ajuda de Paulo Barni ( poca pos graduando do Inpa), dividimos a equipe para que melhor pudessem operar os aparelhos. Os receptores GPS foram reconhecidos em suas operaes principais, desde o estabelecimento da comunicao com os satlites, com qual preciso obtemos as coordenadas, como mudar a pagina e verificar as coordenadas, como se faz sua leitura e respectiva localizao no mapa, e como se armazenam pontos, com numerao ou com nominao.Todos marcaram algumas coordenadas, ensinando-se uns aos outros, imitando o que seria um trabalho de campo em suas terras. O material escrito e desenhado pelos estudantes um bom indicador de que houve um aproveitamento considervel dos estudantes. De forma geral, ficou expresso, nas falas, uma reflexo sobre o quo diferentes esto as situaes territoriais dos povos cujos representantes participaram do curso: desde os que vem sua situao territorial satisfeita pela terra atualmente demarcada, aquelas que se encontram ameaadas, aquelas que so insuficientes para a expresso cultural e a prpria sobrevivncia do povo, e ainda aqueles cujas terras ainda esto por ser reconhecidas. Tais diferenas se expressam na histria contada atravs do mapa, dando continuidade ao processo de reflexo sobre o modo de viver e as opes culturais expressas. O roteiro tcnico utilizado durante o curso, todas as operaes aprendidas e treinadas, foram apresentadas num material paradidtico de dicas de Arcview, sensoriamento remoto para cada parte instrumental realizada. A experincia atual com as demandas das Terras Indgenas de Roraima, por dois expoentes formados pelo CAFI As demandas impostas no dilogo intertnico, sobretudo com o Estado Nacional tem como interlocutores, em geral, um conjunto composto de lideranas tradicionais (pata thp, tuxaua, kajichana) e de alguns expoentes alfabetizados que se qualificam para desempenhar funes de interlocuo com maior esclarecimento. So, portanto, para as suas sociedades, os principais interlocutores quando h necessidade de uma mediao tcnica mais detalhada, em geral tambm pessoas escolhidas por suas comunidades

exatamente para receber os treinamentos em relao ao mundo no indgena. A sua condio social a de respeito ao saber dos mais velhos nas decises polticas, a quem consideram legtimas lideranas de sua sociedade, sua condio e status em relao aos saberes externos no os autorizam a proceder de outra forma (Moreira 2006). Os dois co-autores desse artigo so jovens expoentes esclarecidos, que permanecem estudando e mantm atividades em suas respectivas associaes. Vamos relatar um pouco dos trabalhos desenvolvidos atualmente no mbito das organizaes indgenas e que de alguma forma se utilizam de conhecimentos cartogrficos sobre a paisagem, num contexto de defesa territorial. A formao e a luta de Mauricio Rocha Desde a formao, o trabalho na Hutukara Associao Yanomami (HAY) comeou com a comisso de meio ambiente, que cuidava da defesa territorial, e aproveitava os sobrevos para identificar os pontos de garimpo que via, passava informaes para identificarem nas imagens de satlite e voltar a campo com mais informaes. Vamos utilizar o caso do Ajarani no limite leste da TIY, em Roraima como exemplo de como anlises geogrficas se aliam s aes prticas de proteo e vigilncia territorial executado pela HAY, com parceiros como o ISA e a Funai, por meio do Projeto de Gesto Territorial.
A construo da Perimetral Norte fez do Ajarani um lugar onde os Yanomami sofreram um dos maiores impactos da TIY. A estrada trouxe epidemias levaram ao bito centenas de Yanomami (Ramos 1979). Antroplogos que trabalharam na regio na dcada de 1970 estimam um ndice de mortalidade de 80% (Albert 1985), causando profunda desestruturao social na regio e, ainda hoje, 20 anos depois da homologao da TIY, h fazendeiros que no foram retirados pela Funai.4 O acesso regio do Ajarani um dos mais fceis dentro da TIY. Alm da Rodovia Perimetral Norte, que cruza toda a regio, no entorno do limite leste da TI, entre os rios Ajarani e Apiau, existem cinco projetos de assentamento (PAs) do Incra: Sumama, Vila Nova, Apiau, Paredo, Massaranduba e Ajarani. A dinmica de
adaptado de Moreno Saraiva Martins: Expedio TI Yanomami constata invases e placas de delimitao so colocadas de 13 de abril de 2013 : http://www.socioambiental.org/pt-br/noticiassocioambientais/expedicao-a-ti-yanomami-constata-invasoes-e-placas-de-delimitacao-sao e Oficina de construo de canoas apoia produo de castanha do Brasil e vigilncia da TI Yanomami 7/7/2011. http://site-antigo.socioambiental.org/nsa/detalhe?id=3378
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ocupao ilegal no entorno desses PAs, descrita por Tourneau (2003) continua at os dias de hoje: pequenos posseiros e especuladores imobilirios prolongam ilegalmente as estradas de terra dos PAs, loteando de forma arbitrria terras de domnio pblico. Com a ocupao ilegal eles esperam a legalizao dos lotes, com a criao de novos PAs, prtica incentivada por atores polticos regionais. Aumenta, dessa forma, o risco de a TI ser invadida para a retirada ilegal de madeira e atividades de caa, pesca e coleta.

Em uma reunio com moradores desses assentamentos estaduais mostramos mapas para demonstrar que aquelas estradas estavam j na TIY. Que admitiram que no sabiam e que a partir de ento iriam respeitar; que a maioria ali era de fora, migrante de estados do nordeste, Cear, Maranho, e no foram avisados. Isso comeou com a Expedio pelos limites (10/2012) , entre o Ajarani e o Apiau. A presso de invaso incide fortemente sobre os limites leste da TIY. Por isso, a Hutukara tem priorizado o Ajarani em suas aes, onde realizou duas oficinas de construo de canoas, uma na comunidade Cachoeirinha e outra em Xikawa, promovendo um intercmbio entre os Yekuana e os Yanomami da regio do Ajarani, tambm conhecidos como Yawarip. As embarcaes produzidas, alm de apoiar a coleta da castanha da Amaznia, tambm serviro para a promoo da vigilncia territorial. Os Yekuana, povo de lngua Karib, so conhecidos viajantes da Amaznia, pelas florestas e rios, chegando s cidades, e so hbeis construtores de canoas, com as quais, desde tempos imemoriais, vm se deslocando pelos rios amaznicos. No Brasil hoje habitam quatro comunidades ao longo dos rios Auaris e Uraricoera, e somam aproximadamente 470 pessoas. A maior parte de sua populao, cerca de 6.500 pessoas, vive na Venezuela.
A construo das canoas5 As canoas foram construdas em um acampamento que fica na margem esquerda do rio Ajarani, a aproximadamente 18 km de onde a rodovia Perimetral Norte cruza com este rio. Durante trinta dias os dois oficineiros Yekuana e trs Yawaribe ficaram acampados se dedicando construo das canoas e coleta de castanha do Brasil.

Idem. Oficina de construo de canoas apoia produo de castanha do Brasil e vigilncia da TI Yanomami 7/7/2011. http://site-antigo.socioambiental.org/nsa/detalhe?id=3378

O primeiro passo a identificao de uma rvore com madeira propcia. A rvore ento derrubada e o local em sua volta limpo para facilitar o trabalho. Numa das oficinas, com uma nica rvore foi possvel construir uma canoa de 5 metros e outra de 9 metros. Aps a derrubada inicia-se o cuidadoso e demorado trabalho de moldar a canoa. Consiste em primeiro cavar o tronco com o auxlio de diversas ferramentas especializadas e, findo esse processo, a canoa queimada por dentro e por fora para que a madeira se torne moldvel enquanto est quente e possa ser aberta. Finalmente feito o acabamento, com a colocao dos bancos. A Hutukara apia o extrativismo indgena de Produtos Florestais No Madeireiros (PFNM). A castanha da Amaznia coletada por poucos homens atualmente em idade de suportar os esforos fsicos necessrios. Uma das canoas construdas durante a oficina transporta o produto dos castanhais situados nas margens do Rio Ajarani at as distantes vias de escoamento. O uso das canoas permite o acesso a locais de caa mais distantes e atividades de pesca. Isso pode ajudar a reduzir a demanda por produtos da cidade.

O terceiro Autor teve participao em expedies pelo RIo Uraricoera, onde detectando e quebrando garimpos6. Um local preocupante o Araca, onde fizeram uma pista para os garimpeiros. Diversos pontos foram detectados, usando tecnologias, mas efetivamente conhecidos em campo. So os Yanomami que denunciam as localizaes identificadas. Um projeto importante a melhoria da comunicao, ampliando a rede de rdios da Hutukara (). Outro foco a participao como conselheiro em unidades de conservao UCs do entorno da Terra Yanomami, j participava em Marac e agora em Niqui e Serra da Mocidade. Nesse dilogo tivemos uma vitria importante, a Flona Roraima modificou os seus limites e desafetou a TIY, uma reivindicao antiga dos Yanomami. A criao das Flonas deveu-se tentativa de reduo dos direitos territoriais dos Yanomami durante o final do perodo militar e Governo Sarney (Albert 1991; 1991; Albert and Tourneau 2006). Relato de Genisvan Andr O segundo Autor teve seu primeiro contato com a ferramenta computacional de geoprocessamento com sistema de informao geogrfica (SIG), foi em um curso em na cidade Manaus oferecido pela Coordenao das Organizaes Indgenas da Amaznia Brasileira COIAB no Centro Amaznico de Formao Indgena CAFI em 2009 com apoio do Conselho
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http://www.folhabv.com.br/noticia.php?id=126404

23-3-2012

Indgena de Roraima (CIR). No perodo do curso a Software utilizado para formao/ capacitao foi ArcView, ministrado pelo primeiro Autor desse traballho. Em 2010 foi convidado a trabalhar no CIR no laboratrio de SIG. O CIR trabalhava na poca um Software licenciado do ArcGIS verso 9.3. Durante todo esse perodo o CIR deu apoio na formao continuada em SIG para que pudesse desenvolver os trabalhos da organizao. Atualmente, alem de atuar na rea de SIG dentro da organizao indgena acadmico na Universidade Federal de Roraima no curso de gesto territorial Indgena. Irei relatar a minha experincia de trabalho com mapas, mas primeiro e para ter o sentido dos relatos apresento bem breve quem o CIR, porque dessa instituio que vou relatar experincia. Da organizao: O Conselho Indgena de Roraima (CIR) uma organizao indgena sem fins lucrativos que tem como objetivo a luta pela garantia dos direitos dos povos indgenas de Roraima. Est formado por oito conselhos regionais que congregam em torno de 220 comunidades indgenas, e abrange em sua rea de atuao uma populao de mais de 50.000 indgenas, das etnias Macuxi, Wapichana, Ingarik, Patamona, Sapar, Taurepang, Wai-Wai, Yanomami e Yekuana, distribudos em 34 terras indgenas que alcanam uma rea de 10.344.320 hectares, o que representa 46% da superfcie do estado de Roraima. O CIR uma das organizaes indgenas mais ativas no Brasil, com atuao nos nveis local, regional, nacional e internacional, e hoje o principal interlocutor das comunidades indgenas do Estado de Roraima frente s autoridades e rgos competentes. (fonte: Conselho Indgena de Roraima). Nos ltimos anos os povos indgenas de Roraima e as organizaes indgenas, em destaque o CIR, estiveram envolvidos no processo de regularizao fundiria dos territrios indgenas. Com reconhecimento dos direitos indgenas principalmente com demarcao, homologao das terras indgenas do Estado, surgiram outros desafios voltados para gesto territorial e ambiental. Nesta linhagem algumas iniciativas j foram desenvolvidas pelo CIR nas comunidades indgenas como a formao dos agentes territoriais e ambientais indgenas - ATAI, Estudo de caso e mudanas climticas, levantamento socioambiental e o mais recente, o Plano de Gesto territorial e ambiental das terras indgenas PGTA.

As construes dos PGTA assim como outros projetos ou atividades j citado acima, so reivindicaes das lideranas indgenas, sendo que atualmente j foram construdas 04 PTGA experimentais. Quanto s definies das reas para construo dos PGTA so as lideranas indgenas que realizam as escolhas em reunies e assemblias. Para atender essas demandas, o CIR dispe de um departamento ambiental cujo objetivo apoiar todas atividades voltadas para gesto territorial e ambiental das terras indgenas. Dentro da estrutura do departamento ambiental est consolidado um laboratrio de SIG, que um dos elementos fundamentais nas construes dos mapas das reas trabalhadas. Atualmente o laboratrio de Sistema de Informao Geogrfica (SIG ou GIS - Geographic Information System) do Conselho de Indgena de Roraima trabalha com software do ArcGIS 10.1 licenciado que possibilita trabalhar a representao geogrfica das terras indgenas alm de facilitar aes voltadas gesto territorial e ambiental. Construo dos etnomapas: o trabalho de etnomapeamento vem sendo realizado pelo CIR desde o ano de 2001 inicialmente na terra indgena Raposa Serra do Sol tornando-se uma ferramenta importante no processo da demarcao e homologao. Atualmente a produo de mapa est ligada construo do PGTA de algumas terras indgenas contando com participao total do tcnico indgena em geoprocessamento. No PGTA a idia no produzir qualquer tipo de mapa, mas um mapa que tenha caracterstica da comunidade, um mapa que valoriza a participao da coletividade. Pensando nisso que surgiu termo Etnomapeamento. Mas porque utilizar o termo etno + mapeamento? Porque se trata de um povo ou comunidade que tem modo de vida diferenciado e trabalha-se o conhecimento cultural, tradicional e territorial de um povo e por fim so eles protagonistas os beneficiados dos seus prprios trabalhos. Em todos os trabalhos somos questionados com relao a insero das informaes. O fato de produzir ou elaborar um mapa no quer dizer inserir qualquer informao, neste caso a comunidade quem tem toda autonomia de dizer o que pode ou no pode ser mapeada, pode ate ser mapeado porem no aparece no etnomapeamento fsico, fica restrita a comunidade. Vista disso utilizao o termo etnomapeamento entende-se que mais adequado realidade da comunidade.

Para construo dos etnomapas foram adotados como metodologias dois tipos de mapa: o mental e a cartogrfica. O objetivo da etnomapa mental ver qual a viso, compreenso da comunidade diante do seu territrio, se h alguma estratgia um plano de uso uma vez que so originrios daquele territrio. Isso feito por meio de desenho em papel onde feito representaes de certas informaes de uma determinada rea. Todo esse trabalho levado em considerao no laboratrio SIG para uma sistematizao para produto geral. Quanto ao mapa cartogrfico utilizado s bases de dados oficiais com as informaes de Hidrografia, rodovia, limite administrativo, imagem de satlite e outras informaes pertinentes. No final feito juno das informaes do mapa mental e cartogrfico. Descrevo como feito os etnomapas utilizando a base cartogrfica. O objetivo da utilizao de algumas informaes como rodovia, hidrografia e limite administrativo somente um ponta-p inicial para construo do mapa quer dizer uma orientao bsica. Sempre feita em papel vegetal por ela ser transparente para ser sobreposta a uma imagem de satlite. Nos nosso trabalho optamos trabalhar com escala 1:50.000 isso porque o nosso objetivo ter mais detalhes de uma rea mas tambm porque existem certos recursos que a imagem de satlite no mostra e a que entra o conhecimento territorial, cultural e tradicional das comunidades. So divididos por camadas (Layers) para no sobrecarregar de informaes somente em um etnomapa. Como o nosso trabalho e volta para gesto territorial e ambiental praticamente no Maximo 6 camadas por exemplo: camada de hidrografia, vegetao, localidades, rodovias. Aps a concluso recolhido todo material e conduzido at ao laboratrio de geoprocessamento. No laboratrio feito o servio de plotagem ou escaneamento para gerao de arquivo digital no formato JPG ou TIF, em seguida realiza-se o georeferenciamento. O georefenciamento feito a partir de uma imagem de satlite fazendo que a fotocopia se torne uma imagem georeferenciada/raster, em seguida encaminhado para o processo de digitalizao. A digitalizao a parte mais fundamental quando vai trabalhar com um etnomapeamento, por que o momento em que feito transferncia das informaes em formato digital Shp transformado-as em banco de dados com todas as referencias geogrfica enfim, este o trabalho que realizado atualmente pelo tcnico

indgena em SIG. Assim concludo a digitalizao tem ultima etapa a montagem dos layers que o resultado do trabalho. Este material est no acervo do CIR e disponvel para as comunidades indgenas e organizaes. Da importncia. Historicamente, sabemos que o mapa era uma ferramenta de poder somente de governo e militares que tinha acesso ou construam o mapa. Hoje a realidade outra qualquer organizao estatal ou no pode ter seu prprio mapa de acordo seu objetivo. Por isso o CIR instalou dentro da sua estrutura o laboratrio de SIG para ajudar na gesto territorial e ambiental utilizando essa ferramenta de geoprocessamento. Atualmente os mapas so construdos com objetivo de apresentar aos governantes e a sociedade que o povo indgena tem seu plano de gesto territorial e ambiental, e muito mais, para servir instrumento, ferramenta de luta, reivindicao e transform-la em polticas publicas. H muito projetos do governo sendo imposta viola o direito constitucional do povo indgena contrariando o direito garantido na conveno 169 da OIT de consulta previa e isso o povo indgena no admite. Hoje os etnomapeamentos passaram a ter mais credibilidade, porque antes s se trabalhava com mapa mental agora um mapa tcnico com todas as referencias geogrficas e informaes polticas. Discusso A partir dos relatos dos autores, vamos proceder uma interpretao das trajetrias, buscando implicaes sobre estudos da paisagem. As escolhas metodolgicas de se concentrar na ferramenta por mais etnocntrico que isso possa parecer, resulta, por outro lado, numa apropriao de um instrumento utilizado para legitimar territrios, e que em certa medida est em disputa tambm nesse campo, entre Estado Nacional, direcionado por interesses geopolticos e econmicos, e as populaes em busca da garantia de seus direitos (Acselrad and Coli 2008). Por parte do Estado Nacional, um argumento usual contra a apropriao da tcnica pela populao est na preciso cartogrfica, talvez da os mapeamentos comunitrios originais terem evoludo rapidamente para o uso de SIGs. A aquisio de competncia nessa rea por expoentes e apoiadores a servio dos povos indgenas trouxe empoderamento frente aos debates sobre direitos territoriais, mas hoje enfrenta uma contraofensiva sua legitimao: causa preocupao o Projeto de Lei 5037/13

(devolvido para reviso) que cria o Cdigo Cartogrfico Nacional, por desconsiderar a cartografia social e acadmica e pelo inciso II do 30, que limita a autorizao de cartografia privada em faixa de fronteira. A cartografia tem papel decisivo hoje desde a delimitao e demarcao de uma terra indgena, passando pela defesa territorial e pelo seu uso. O PNGATI (Lei n 7747/2012) vem a confirmar esse papel. Em todos eles, o entendimento do modo de vida de cada povo e o que isso imprime na paisagem toma parte importante no esforo de mapeamento. Uma das ferramentas hoje conhecer as sabedorias tradicionais dos povos indgenas nas suas regies que habitam e visualizado pela ferramenta criada pelo homem branco. O conhecimento indgena aprender na prtica, conhecer de perto os lugares mais importantes, lugares sagrados, montanhas, rios, afluentes e outros, o resultado disso ele desenha na sua mente e marca o ponto de referncia isso que fica na memria da pessoa chamado mapa mental. A nica diferena que tem nessa ferramenta, ao mesmo tempo voc comparando das duas ferramentas por exemplo, a imagem mostra de cima via satlite isso na ferramenta do homem branco praticamente usado para visualizar atravs das coordenadas marcadas pelo pessoa com GPS, sem isso, a pessoa no ia se localizar. Nos modos indgenas de vivenciar o espao, a paisagem entendida de forma diferente do conhecimento tcnico do mapa. Isso coloca, para os interlocutores dos movimentos indgenas, a demanda de oferecer suas tcnicas de mapear, como ferramentas passveis de serem utilizadas junto com o conhecimento territorial vivenciado pelas sociedades indgenas. Das ferramentas disponveis, desde o mapa efmero, desenhado no cho, ao croqui e as geotecnologias digitais, todas so passveis de se ensinar. A apropriao da ferramenta uma questo a ser problematizada pelos novos usurios, buscando definir bem sua utilidade e suas limitaes (Colchester 2002). Uma clara utilidade est na vigilncia territorial, em perceber tambm a geografia do outro, como forma de conhecer para se defender. Esse um aspecto demonstrado tanto no curso, onde vrias exposies versavam sobre a situao externa, como nas exposies das nossas organizaes indgenas, que tm essa funo de defender o direito ao usufruto exclusivo de suas terras.

A paisagem, os lugares sagrados, a serem localizados no mapa, dando-lhes esse significado, expressam parcialmente o etno- que prefixa o mapeamento. A paisagem revela um modo de ocupao caracterstico e diferenciado em relao ao da sociedade envolvente e seus diversos projetos, porque seu modo de conceber tal realidade diferente, mas nas lutas polticas e simblicas que as sociedades indgenas podem comunicar e se impor, colocando seu modo de abordar, garantindo seu direito ao usufruto territorial, muitas vezes contrapondo-se aos projetos que o Estado Nacional, entre outros atores sociais, reserva aos ndios. A dificuldade em se compreender as reais necessidades dos povos indgenas se percebe quando os projetos econmicos a propostos so mera reproduo de modelos da sociedade envolvente, muitas vezes baseados em produtos nicos, monocultivos (Azanha 2004). Azanha (2002) define algumas caractersticas necessrias para que os projetos econmicos destinados aos ndios sejam satisfatrios, dos quais destacamos duas: relativa independncia do mercado, atravs da satisfao das necessidades com recursos prprios, produzidos por internamente, e pleno domnio das relaes com o Estado e com as agncias de governo, a ponto de as sociedades indgenas definirem o carter dessa relao. Trazendo os exemplos das nossas organizaes, temos o projeto das canoas e o Projeto Cruviana, de aproveitamento elico, como exemplos de contraposio s presses sobre nossas terras, numa viso integrada, ou por associar vigilncia com as necessidades materiais e por criar alternativas gerao hidreltrica, o que afetaria um grande patrimnio, a cachoeira do Cotingo. Queremos reforar o fato do protagonismo indgena na conduo das polticas e iniciativas de defesa e manejo das terras indgenas, com base num maior esclarecimento tcnico e cientfico, num conhecimento da sociedade de Estado e de ferramentas que nos podem ser teis, como o mapa. Desde muito tempo que os povos indgenas vem construindo esse saber sobre o outro, para aprender a lidar com ele, sendo sujeito do que acontece em suas prprias terras.

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