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A representao social do morrer

06-10-2009 11:45

Segundo Nobert Elias, o problema social da morte especialmente difcil de resolver porque os vivos acham difcil identificar-se com os moribundos (ELIAS, 2001:9[1]). Sabe-se, portanto, que o dilema que envolve os vivos no morte (pois um conceito descritivo), a questo o morrer, pois uma realidade na qual o ser humano est conscientemente inserido, e da qual existencialmente faz parte, e inevitavelmente ter que enfrent-la. Para conviver com esta realidade, o homem, por meio das mais diversas formas de manifestaes culturais, significados e sentidos, representa a morte socialmente. A morte est na cultura, como o morrer est para o homem. Epitfios, poesias, esculturas, pinturas... A morte se faz representar de forma profunda na cultura! Todavia, o que se representa socialmente no ato de morrer, invarivel e inevitavelmente, s possvel a partir da perspectiva da vida, ou seja, o que se representa na morte vem do que se viveu. Destarte, como se viveu determinar como se morrer, e assim, a morte, e, por conseguinte, o morrer ser representado socialmente. A representao social da morte est no sentido da vida. A morte no existe para meter medo na vida, pelo contrrio, existe para que a vida seja apreciada. como pergunta Kbler-Ross: Se no houvesse a morte, apreciaramos a vida? Se no existisse o dio, saberamos que nosso objetivo o amor? (KBLER-ROSS, 1998:19[2]). Ainda segundo Elias, o encobrimento e o recalcamento da morte, isto , da finitude irreparvel de cada existncia humana, na conscincia humana, so muito antigas (2001:43[3]). O homem sempre lidou com o morrer, todavia, a forma como este evento percebido sofre alteraes conforme ocorre o processo histricosocial das relaes humanas (MARANHO, 1998[4]; KBLER-ROSS, 2005[5]). Havendo mudanas na forma como os indivduos se relacionam, estas atingem a cosmoviso, e, inevitavelmente, a forma de lidar com o evento morrer. Um grande nmero das civilizaes humanas elaborou sistemas filosficos e religiosos que tm tirado do morrer sua digna essencialidade, em que o relacionamento do indivduo com este evento determinava a forma como ele viveu, e que, na afirmao da sua morte, se fazia representar no morrer. Assim QUEM morreu que determinar toda estrutura social das lembranas que se ter dele, da liturgia da cerimnia fnebre at a arquitetura da sepultura. No morrer o indivduo representado socialmente no que ele viveu. Destarte, pode se afirmar que morrer um subprocesso do grande processo chamado viver, semelhana de milhares de outros subprocessos, que se sucedem desde o de gerar, o de crescer, o de nascer, o de respirar e at todos os outros subprocessos que so componentes dos sistemas de subprocessos necessrios ao viver(Queiroz, online[6]). A morte, enquanto fenmeno (intra e transcultural) transcende dimenso felognica, ontognica e cultural, pois o trmino do subprocesso morrer; desta forma, morrer um evento imerso na cultura, e por assim dizer, a representao social, no est na morte, mas no morrer. Dizendo de forma diferente: a representao social est em quem morreu, como morreu e onde morreu. Se morreu ateu ou se morreu crente, se morreu jovem ou se morreu velho, se morreu como fenmeno ou se morreu vtima, se morreu no campo ou se morreu na cidade. Reafirmamos: o que determinar o sentido da morte a forma como o indivduo viveu!

[1] ELIAS, Nobert. A solido dos Moribundos seguido de Envelhecer e morrer. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2001. [2] KBLER-ROSS, Elisabeth. Sobre a morte e o morrer: o que os doentes terminais tm para ensinar a mdicos, enfermeiras, religiosos e aos seus prprios parentes. 8 ed. So Paulo: Martes Fontes, 2005. [3] Op. Cit. [4] MARANHO, Jos Luiz de Souza. O que a morte. So Paulo: Brasiliense, 1999. [5] Op.Cit [6] Queiroz, Jlio Dias de. A espiritualizao do morrer e do luto.

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