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Existe o quadrinho no vazio entre dois quadrinhos?

(ou: O Koan nas Histrias em Quadrinhos Autorais Adultas)

GAZY ANDRAUS
Dissertao apresentada como exigncia para obteno do ttulo de Mestre em Artes Visuais, pelo Instituto de Artes da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho- UNESP

Orientador: Prof. Dr. Flvio Mrio de Alcntara Calazans So Paulo 1999

Existe o quadrinho no vazio entre dois quadrinhos?


(ou: O Koan nas Histrias em Quadrinhos Autorais Adultas)

GAZY ANDRAUS
Dissertao apresentada como exigncia para obteno do ttulo de Mestre em Artes Visuais, pelo Instituto de Artes da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho- UNESP

Orientador: Prof. Dr. Flvio Mrio de Alcntara Calazans So Paulo 1999

Palavras-Chave: Arte Histrias em Quadrinhos Filosofia rea de Conhecimento: 8030100-2 Fundamentos e Crtica da Arte; 6090500-0 Comunicao Visual

Folha de Aprovao Exame realizado em: 14 / 12 / 1999

Orientador: Prof. Dr. Flvio Mrio de Alcntara Calazans ________________________________________ Prof. Dr. Roberto Bazanini ________________________________________ Prof. Dr. Pelpidas C. de Oliveira ________________________________________

RESUMO: As Histrias em Quadrinhos (HQs), veculos artsticos de comunicao, podem ser comerciais ou autorais e de contedo adulto, embora at hoje tenham sido mal interpretadas. Elas podem, tambm, descrever claramente os percalos evolutivos da sociedade humana em todos os setores, principalmente na cincia, refletindo paradigmas ou vaticinando novos conceitos, alm de servirem como divulgadoras dos iderios autorais. O Koan uma tcnica oriental, utilizada pelos zen-budistas, que tem paralelo com a fsica Quntica, a qual a emprega como metfora para exemplificar suas teorias e novas descobertas, aproximando os questionamentos da cincia ocidental aos conceitos paradoxais da filosofia oriental, como se pode ver no livro O Tao da Fsica do cientista Fritjof Capra. Este trabalho se prope a apontar as HQs autorais destinadas ao pblico adulto que contenham o Koan em suas estruturas narrativas, indicando uma possvel importncia implicada tanto nestes conceitos como na propagao dos mesmos pelas HQs, para a evoluo cientfico-social dos seres humanos.
ABSTRACT:

Comics, artistic communication vehicles, can be comercial or authoral ones, and also destined to adults readers; although they are misunderstood until today, they can clearly describe the evolutive paths of human society, in every sectors, mainly in science, reflecting standards, even predicting new concepts, mainly when comics reflect the ideals of the author. Koan is an oriental technic, used by zen budhists, and it has parallel with Quantic Physics, which uses koan as a metaphor to explain its concepts and its new discoveries, nearing occidental science inquiring to paradoxal concepts of the oriental philosophy, as can be seen in the book The Tao of Physics, by scientist Fritjof Capra. The objective of this study is to show the existence of Koans in those comics, pointing to an implicated importance possible to the social-scientific evolution of the human beings, in both of these concepts and their propagation by Comics.

Dedicatria: Dedico este trabalho ao prprio Cosmos que abarca a vida; em consequncia dedico vida e a todos ns, ansioso que a felicidade j seja um fato vvido e eterno.

Agradecimentos: A todos que me ajudaram nestes quatro anos de estudos, e em especial: ao amigo Anand Zahiro, que soube respeitar meu processo de maturao, aguardando pacientemente que eu me tornasse apto a executar meu trabalho; a Roberto Bazanini, por ter sido instrumento intuitivo do cosmo, numa rpida conversa descontrada, mencionando o Koan como hiptese de minha pesquisa de mestrado, quando eu ainda nem sabia o que significava o prprio termo; ao amigo Edgar Franco pelo incessante incentivo; ao amigo Baturit Natal de Oliveira, pelo livro de Santo Agostinho; a Jorge Andraus pelo constante apoio (e pelo computador); a Mirella F. Saghi por acreditar; a Rose e Mrcio pela motivao; a minha irm que tem mantido metade de nossa sobrevivncia, com meu pai; e a ele que, mesmo sem compreender, aceitou intuitiva e resignadamente a tarefa de esperar que seu filho finalmente se tornasse pronto e amadurecido para o trabalho real adulto na sociedade. ao Lago Branco, cuja fonte pura tem me alimentado durante o processo; e a Victria (in memorian), geratriz de um filho-conquistador de si mesmo.

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]NDICE Apresentao ---------------------------------------------------------------------------1-Introduo ----------------------------------------------------------------------------2-Histrias em Quadrinhos (HQs) e Koans -----------------------------------------2.2. Histrico Suscinto das HQs ---------------------------------------------------2.3.HQs: Conceitos------------------------------------------------------------------2.3.1. HQs: Definies ----------------------------------------------------------16 20 35 45 48 48

2.1.As HQs e sua importncia como objeto cultural.------------------------------ 40

2.3.2. HQs: Distines entre Cartuns, Charges e Caricaturas ---------------- 52 2.3.3. Distines entre HQs Comerciais e Autorais --------------------------- 54 2.3.4. Distines de HQs destinadas ao pblico infantil, infanto-juvenil e adulto ---------------------------------------------------------------------2.3.5. Distines de gneros literrios -----------------------------------------2.4. O Koan------------------------------------------------------------------59 62 71

2.3.6. Os Fanzines e Revistas Alternativas ------------------------------------- 66 2.4.1. Definies ------------------------------------------------------------- 71 2.4.2. Cincia Quntica e Koan Zen: pontos de convergncia ---------- 82 2.5. Koan e HQs Qunticas (ou Konicas) -------------------------- 93 2.5.1. HQs e Bash: Os vazios/cheios nas HQs Konicas --------- 93 2.5.2. O Koan nas HQs Autorais Adultas- Estudos de caso------2.5.3. Erika Saheki----------------------------------------------------2.5.4. Gazy Andraus--------------------------------------------------2.5.5. Tiras da Srie A Fila Sofia de Gandraus -----------------2.5.6. Bob Toben e Fred Alan Wolf---------------------------------2.5.7. M. C. Escher----------------------------------------------------2.5.8. Grant Morrison ------------------------------------------------2.5.9. Alan Moore-----------------------------------------------------2.5.10. Caza -----------------------------------------------------------2.5.11. Paul Kirchner -------------------------------------------------2.5.12. Jim Starlin-----------------------------------------------------2.5.13. Stan Lee-------------------------------------------------------2.5.14. Rubn----------------------------------------------------------106 113 118 123 125 127 131 134 140 143 147 150 153

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2.5.15. Henry Jaepelt--------------------------------------------------2.5.16. Edgar Franco--------------------------------------------------2.5.17. Antnio Amaral-----------------------------------------------2.5.18. Andrea Pazienza-----------------------------------------------2.5.19. Flvio Calazans------------------------------------------------2.5.20. Horcio de Souza ------------------------------------------2.5.21. Walt Disney----------------------------------------------------2.5.22. Consideraes (Konicas) Parciais-------------------------3- Consideraes (Konicas) Finais--------------------------------------------------4- Bibliografia --------------------------------------------------------------------------5-Anexos ---------------------------------------------------------------------------------

157 161 165 168 171 174 178 186 190 195 211

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Ilustraes: Figura 1- Quino-----------------15--------------------------------------------------------------Figura 2- Saltokonico------------19-----------------------------------------------------------Figura 3- Crumb------------------------34------------------------------------------------------Figura 4- Lafaiete--------------------------------------47---------------------------------------Figura 5- Cartum/Charge----------------------51----------------------------------------------Figura 6-HQ Comercial-------------------------------------53---------------------------------Figura 7- Iznogud (de Goscinny-roteiro, e Tabary-desenhos)---------58------------------Figura 8- Erika Saheki (Gnero Fantasia Filosfica)----------------------------------61---Figura 9- Tyli-Tyli------------------------------------65----------------------------------------Figura 10-Hai-Kais de Millr Fernandes--70-------------------------------------------------Figura 11-HQ Non-Sequitur------------------------------------------------81--------------Figura 12-Eltron-------------------------------------------84----------------------------------Figura 13- Elipses-------------------------------------------------------------------------91---Figura 14-A xcara vazia--------92-------------------------------------------------------------Figura 15-A Lenda Mente-------------103/105-----------------------------------------------Figura 16-HQ Sina-------------------------------------------------------------------115/117 Figura 17- Fila Sofia (Um Koan a cada Ahn?)--------------122-----------------------------Figura 18- Teleportao----------124----------------------------------------------------------Figura 19- Escher: subir/descer e voar/nadar-----------------------------126/127----------Figura 20- Grant Morrison-------------------------129----------------------------------------Figura 20a - Grant Morrison ----------------------------130--------------------------------Figura 21-Alan Moore-----------------------------------------------------------------133-----Figura 22- Caza--------------------------------------------------136/139----------------------Figura 23- The Bus (Paul Kirchner)-------------------------------------------------------142 Figura 24-Jim Starlin---146--------------------------------------------------------------------Figura 25-Stan Lee-------------149------------------------------------------------------------Figura 26-Entre Piernas/Rubn------------152------------------------------------------------Figura 27- Dois observadores e um guarda-chuva-----------------------------------154--Figura 28-Henry Jaepelt----------------------------------------------------------------156----Figura 29-Edgar Franco----------------------------------------------------159/160-----------Figura 30-Para onde iro os farelos (A. Amaral)--------------159-----------------------Figura 31- A parbola da flor ligeira -------------------------------------------------165-Figura 32- Andrea Pazienza-------------------168--------------------------------------------Figura 33- Calazans------------------------------------------------------------------------171 Figura 34-Horcio de Souza-----------------174-------------------------------------------Figura 35- O Pas Perdido (Walt Disney)----------------------------------------------178--Figura 36- Crumb II------------------------------------183------------------------------------Figura 37- O Casulo (Gazy II)------184/185------------------------------------------------Figura 38- Nuno Nisa Reis-----------------------------------190-------------------------------

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H coisas que ainda no so verdadeiras, que, talvez, no tenham o direito de ser verdadeiras, mas que o podero ser amanh. C. G. Jung in O Pensamento Vivo de Jung. Martin Claret, So Paulo, 1986. O Artista no uma pessoa dotada de livre arbtrio que persegue seus prprios objetivos, mas algum que permite Arte realizar seus propsitos atravs dele. Como ser humano, ele pode ter humores, desejos e metas prprias, mas como Artista ele homem num sentido mais sublime - ele um homem coletivo - algum que carrega e molda a vida psquica inconsciente da humanidade. C. G. Jung (1933, pg189) In Pintando sua alma-mtodo de desenvolvimento da personalidade criativa. Susan Bello. Ed. UnB, Braslia,1998. Certa vez eu, Chuangtse, sonhei que era uma borboleta, que voejava de um lado para o outro; para todos os efeitos, era uma borboleta, e no tinha conscincia da minha individualidade como homem. De repente, acordei, e l estava eu, novamente eu mesmo. Agora, no sei se eu ento era um homem que sonhava ser uma borboleta ou se agora sou uma borboleta, que sonha ser um homem. Chuangtse Filsofo taosta e mstico chins. C.330 A.C.

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Figura 1- Quino
(Fonte: Fanzine Deus. Editor: Edgard Guimares: Braspolis/MG, 1988, p. 129)

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APRESENTAO: Este um trabalho de pesquisa na rea de Artes Visuais, com enfoque no objeto HQ (Histrias em Quadrinhos), que, apesar de ser um motivo artstico, tal material-objeto serve tambm como fonte de estudo da rea comunicacional, e em ltima instncia, at como apreciao cientfica, pois: O estudo que pensamos a respeito da realidade chama-se epistemologia. O que , efetivamente, a realidade constitui a questo central da ontologia. A fsica Quntica proporciona uma conexo notvel entre esses dois mtodos de pensamento. Mostra-nos que, em princpio, no podemos separ-los, mesmo que o faamos na prtica. Desse modo, se persistirmos, dogmticamente, em consider-los separados estaremos, em ltima instncia, mentindo sobre o universo. O que ento, a verdade? (...)1 Esta apresentao, tem como objetivo, preparar o leitor desta dissertao, no que concerne a seus preconceitos em relao ao sistema racional de sua prpria mente, de que ele pode estar (e muito) enganado, principalmente quanto realidade exterior, que primeira instncia lhe parece to simples. E como este trabalho se pauta por demonstrar as HQs referentes a um gnero no familiar, que seria o filosfico (na acepo original da palavra, ou seja, amigo do saber, e no atrelado corrente alguma), nada mais lgico do que aparelhar tal pesquisa de um corpo (semi-) cartesiano, para que a mente do referido leitor possa compreender tal trabalho. Existe o Quadrinho no Vazio entre Dois Quadrinhos? (ou: O Koan nas Histrias em Quadrinhos Autorais Adultas) inicialmente ter uma introduo onde colocar em xeque os conceitos referentes educao e meio acadmico, com suas regras cartesianas de ensino. Nesta introduo, questes como o verdadeiro objetivo do homem e outras como o rigor de regras no mundo (principalmente acadmico) sero questionadas, e at criticadas, dissociando atuais dogmas e conceitos da academia educacional, de uma mais coerente atuao das mesmas para com a realidade ulterior (e emocional) do ser-homem-ontolgico (estas crticas estaro a

TOBEN, Bob e Wolf, Fred Alan. Espao-Tempo e Alm. Cultrix: So Paulo, 1982, p.160. 16

servio do tema da dissertao, como se ver nos captulos subsequentes, principalmente os que se referem aos Koans). Introduz-se, ento, como captulo inicial, uma justificativa acerca do real valor das HQs (Histrias em Quadrinhos) para a sociedade, principalmente como valor de reflexo social e vaticinador de conceitos e paradigmas da mesma sociedade, embutindo-se neste tpico, o objetivo e metodologia desta dissertao. Segue-se, como captulo seguinte, um suscinto diagrama histrico das Histrias em Quadrinhos pelo mundo (que aparece mais extenso na seo de anexos), enfocando as principais fases, no decorrer deste mais de um sculo de existncia das HQs. A seguir, so abordados os conceitos das HQs, que vo desde as distintas designaes que elas tm por diversos pases como EUA, Frana e Itlia, alm de outros, bem como as distines de HQs, Cartuns, Charges e Caricaturas. Continuando, apontam-se, por fim, critrios que caracterizam as HQs autorais, diferenciando-as das estritamente no-autorais, ou seja, comerciais (ou industriais) despersonalizadas, de carter iderio omisso ou no nominal. No mesmo captulo, discorrer-se- ainda sobre a segmentao etria do pblico leitor: infantil, infanto-juvenil e adulto (este ltimo quase no reconhecido como leitor potencialmente ativo de HQs, as quais, por sua vez existem tambm, como exclusividade para tal faixa etria). Apontar-se- tambm, a existncia de diferentes gneros nas HQs, tais como o de aventura, terror e outros como o desconhecido filosfico, do qual retiraremos exemplos para estudos de caso referentes aos Koans. H ainda um item a respeito dos Fanzines e Revistas Independentes, que so gibis alternativos auto-editados por autores de HQs, sem lugar nos parques grficos das esparsas editoras (principalmente nacionais). Justifica-se esta abordagem aos fanzines, por estarem eles diretamente vinculados s HQs, e mais ainda por serem os principais veculos que trazem em suas pginas HQs de teor filosfico adulto, principalmente no Brasil, com autores j em carter de atuao profissional, como Mozart Couto ou Edgar Franco, s para se ficar nestes. O seguinte captulo aborda os Koans, explicando o que so, e de onde deriva seu nome, apontando alguns estudiosos e artistas que j os mencionaram em suas obras, como Umberto Eco e Pablo Neruda.

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Aps as definies com exemplos, tm-se um paralelo dos Koans com a Fsica Quntica, numa breve explicao simplificada de carter didtico, ao mesmo tempo que se configura um paralelo do pensamento lgico-racional, com o paradoxal Taosta e Budista do vazio/cheio, ilustrando-se com exemplos, tais como os Hai-Kais e HQs, alm de apontarem-se as proximidades das teorias gestlticas e subliminares com os objetivos deste trabalho, que se deslindaro durante o processo do fazer criativo. Por fim, seguem-se os apontamentos de HQs onde aparecem Koans, introduzidos implcita (como no caso de alguns autores como Caza, Edgar Franco, Paul Kirchner, Henry Jaepelt, Antnio Amaral, Alan Moore, Stan Lee e outros), ou explcitamente (como Grant Morrison e eu mesmo), ilustrando tal hiptese intuda com a lgica no aristotlica de, por exemplo, Herclito, o obscuro. A respeito desta modalidade de hiptese, Calazans escreveu: A hiptese intuitiva apresenta-se como procedimento heurstico adequado s areas fronteirias dos paradigmas, nas quais inexiste corpo terico sistematizado anteriormente. Negar o valor das hipteses intuitivas implicar em recusar o status da cientificidade a todas as pesquisas pioneiras, aos cientistas revolucionrios (c. f. Kuhn) que so, em ltima instncia, os responsveis pelo progresso da cincia.2 Com tais pressupostos metodolgicos, pretende-se ento, concluir a existncia (ou no) dos Koans nas HQs autorais (no despersonalizadas) adultas. Mas, como ver o leitor, este um objetivo que subjaz a um outro muito maior.

CALAZANS, Flvio Mrio de Alcntara. Propaganda subliminar visual grfica - dos iconesos ao

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Figura 2- Saltokonico HQ de Gazy, 1999 (indita)

subtexto - um estudo de caso. Tese de doutorado/USP: So Paulo, 1993, p.37. 19

1-INTRODUO guisa de um pr-esclarecimento defensivo necessrio. Goethe classificou os graus de organizao da matria, reconhecendo o primado do gnio como apostolado social a servio da felicidade humana. Os graus, segundo o cientista/artista so os estados catico, mecnico, fsico, qumico, biolgico, psquico, tico,religioso e genial, e ainda previu uma civilizao injusta, estpida, que esquece o homem e se preocupa em desvendar coisas que no interessam felicidade humana. (adaptao do texto de Jonas Negalha, escritor e professor de ps-graduao da Universidade de Guarulhos3) O Cientificismo Anrquico, como pode ser chamado por Paul Feyerabend, filsofo contemporneo que no se coadunava com o mundo acadmico e seus ttulos universitrios, prega por uma cincia desvinculada aos padres ditos rigorosos, mas sem alma por assim se dizer. Publicou o livro Contra o Mtodo pregando o estilo livre de se fazer pesquisa. Ruy Prez Tamayo esclarece-nos um pouco mais sobre o pesquisador em seu livro Existe el mtodo cientfico?: Feyerabend identifica a la ciencia de nuestro siglo como el equivalente de la religin durante el medioevo. Pero a diferencia de los mismos autores, Feyerabend no concibe a la ciencia como una superacin de las estructuras dogmticas de esos tiempos sino simplesmente como una opcin alternativa, igualmente irracional y autoritria, que finalmente triunf no por su mayor coherencia lgica sino por su mejor rendimiento tecnolgico. 4 Estas linhas iniciais, a ttulo de introduo so essenciais, para que o leitor seja esclarecido de como se deu este trabalho ora redigido, a respeito de uma peculiaridade das Histrias em Quadrinhos, que no tem sido devidamente esclarecida, e que tambm ele seja familiarizado com o modo distinto em que se deu tal pesquisa.

NEGALHA, Jonas. In Jornal linguagem viva, ed.: Adriano e Rosani A. Adal : Piracicaba/SP, maio de 1996, p. 3. 4 TAMAYO, Ruy Prez. Existe el mtodo cientfico? El Colegio Nacional. Fondo de Cultura Econmica: Mxico, 1993, p.190. 20

Em verdade, ao iniciar este processo de pesquisa, este trabalho foi sendo executado e se postulando por si mesmo, no excluindo em nada o objetivo principal que o mesmo venha a ter, o qual, em primeiro plano, parece ser o de demonstrar Koans nas HQs, mas que em verdade subjaz a um objetivo maior, que, como declarou Santo Agostinho: Se perguntarmos a dois homens se querem alistar-se no exrcito, possvel que um responda que sim, outro que no. Porm, se lhes perguntarmos se querem ser felizes, ambos dizem logo sem hesitao, que sim, que o desejam, porque tanto o que quer ser militar como o que no quer tm um s fim em vista: o de serem felizes.Opta um por um emprego, e outro por outro. Mas ambos so unnimes em quererem ser felizes, como o seriam tambm se lhes perguntassem se queriam ter alegria. De fato, j chamam felicidade alegria. Ainda que um siga por um caminho e outro por outro, esforam-se por chegar a um s fim, que alegrarem-se. 5 Interessa ainda advertir-se dois fatos ocorridos h poucos anos no meio acadmico e que vm a se assomar com as idias de Feyarabend: A figura do cientista louco no uma inveno das Histrias em Quadrinhos. Alis, o que existe de dr. Papanatas dando sopa por a no est no gibi. Nos pases onde as dotaes para pesquisas so mais generosas, eles deitam e rolam, desperdiando tempo, dinheiro e neurnios em projetos irrelevantes para o profresso da cincia e o bem-estar de humanidade.6 Ainda no mesmo artigo de jornal, assinado por Srgio Augusto, Marc Abrahams, editor da revista Annals of Improbable Research e criador do prmio depreciativo Ig Nobel Prize, dedica-se a divulgar pesquisas insossas como por exemplo os efeitos do lcool sobre a memria do peixe de aqurio, ou entimologistas que se esmeram em catalogar insetos esmigalhados em pra-brisas, s para ficar nestes. O caso poderia ser divertido ou at passvel de elucubraes: no se pode desprezar pesquisas stricto sensu que talvez primeira lida beirem insensatez, j
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AGOSTINHO, Santo. Col. Os Pensadores. Nova Cultural: So Paulo, 1996, p. 281. AUGUSTO, Srgio. Quando a cincia faz jus ao Prmio Ignbil. Estado de So Paulo, So Paulo, 20/12/97. Caderno2, p. D13. 21

que a cincia fractal j demonstrou atravs do exemplo clssico do efeito-borboleta que o mais insignificante acontecimento no ocidente, pode causar um furaco num pas distante. Por esta tica o caso da pesquisa do peixe teria que ser averiguado antes de qualquer preconceito, quanto a seu valor intrnseco. Mas o que dizer quando um trabalho dito filosfico ou cientfico preparado como uma cilada por um acadmico, visando derrubar a convico de que os cientistas (e as revistas que publicam artigos seus) so verossmeis? Foi o que fez Alan Sokal, professor de fsica da Universidade de Nova York, com o trabalho Transgressing the Boundaries: towards a transformative Hermeneutics of Quantum Gravity - uma transgresso de fronteiras: em direo a uma hermenutica transformativa da gravidade quntica. o que narra Cludio Weber Abramo, no encarte mais!, do jornal A Folha de So Paulo: Poucas semanas aps a publicao do artigo na Social Text, outra revista:Lingua Franca, trouxe (edio de maio/junho de 1996) um pequeno escrito do mesmo Sokal em que ele denuncia seu prprio texto e explica a operao: H alguns anos, venho me preocupando com um declnio aparente nos critrios de rigor intelectual vigorantes em determinados rinces das humanidades acadmicas norteamericanas. (...) Para testar esses critrios, decidi fazer um experimento modesto (embora admitidamente incontrolado): ser que uma revista de primeira linha na rea dos estudos culturais - cujo objetivo? editorial inclui luminares como Fredric Jameson e Andrew Ross - publicaria um artigo abundantemente preenchido com absurdidades, caso (a) soasse bem e (b) alimentasse os preconceitos ideolgicos de seus editores? Infelizmente, a resposta afirmativa. 7 Enfim, o texto publicado de Sokal, afirma entre outras que a realidade fsica no existe. Na verdade uma crtica aos filsofos ps-modernos e, segundo Sokal, suas filosofias absurdas. Mas quem estaria correto? H mesmo falhas ou, bobagens matemticas, como afirma Sokal, nas teorias de Lyotard, Baudrillard, Deleuze, Guattari e Virilio?
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ABRAMO, Cludio Weber. O telhado de vidro do relativismo. Folha de So Paulo, So Paulo, 15/09/96. mais!, p. 3.

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Ou seria apenas outra viso do homem e seu derredor? Quem pode ter a verdade pura? A matemtica cientfica? Dois mais dois so quatro, dois mais dois so eles mesmos noutra esfera de grandeza incomensurvel, pois estaria imbricada nela mesma, num salto quntico? Illya Prigogine, o russo ganhador do Nobel de Qumica de 1977 tem tentado explicar que o mundo em que vivemos, muito mais do que simples lgicas aristotlicas. Numa entrevista a um jornal, Prigogine, tambm chamado Prncipe da Termodinmica, coloca sua posio frente ao conceito de tempo, dado por Aristteles: Aristteles fez uma anlise muito meticulosa do tempo; deixou sem resposta; porm, esta questo fundamental. Em A Fsica, Aristteles sustenta que o tempo se mede pelo movimento da perspectiva de um antes e um depois; porm, o que deixou sem responder qual esta perspectiva: ser a da alma humana ou da prpria natureza?Esta continua sendo, em essncia, a questo crucial de hoje; o tempo algo que o homem relaciona com a natureza, mas que est alheio a ela?Neste caso, produz-se um universo sem tempo e sem a temporalidade humana. Ou, ao contrrio: o tempo uma propriedade fundamental da natureza, compartilhada tambm com o homem? Repito que Aristteles no nos deu a resposta. (...)8 Muito tambm se tem falado da criatividade e muitas pesquisas tm sido realizadas acerca do tema. Mas estamos inseridos neste mundo fsico. E nele, os seres que o habitam e se intitulam seres humanos, que so os nicos seres vivos deste planeta que realizam o ato de inquirir ou questionar o prprio ato de pensar, e por esta razo, realizam e tambm so capazes de a construo (ou recriao) material de todos os elementos aos quais so atribuidos os nomes de objetos: quer seja um simples utenslio de cozinha de madeira artesanal, ou ento industrial de metal forjado, at mesmo as casas, que contm compartimentos como a cozinha, e que servem de abrigo como segura morada dos seres humanos, contra, por exemplo, as intempries da natureza,

SOUZA, Maria Luiza de. Prigogine, o filsofo da instabilidade. Jornal da Tarde, So Paulo, 14/12/91. Caderno de Sbado, p. 1. 23

da qual retiram e transformam matrias-primas as quais lhes servem criao das coisas j mencionadas. Com tudo isto, e considerando a comunicao humana como uma forma de tecnologia que tambm evolui (teoria defendida pelo inusitado pesquisador pragmtico Buckminster Filler), pde-se em paralelo ao fazer objetivo, registrar-se esta transformao material atravs dos tempos, intitulando-a como evoluo ou progresso, atravs do registro dos fatos, o que se d atravs do substantivo Histria. Ento, veja-se: o ser humano evolveu de forma rudimentar animal, at alcanar o status do animal Racional, impondo-se s outras formas vida e, logicamente por viver neste planeta, utilizando-se a seu bel-prazer de seus recursos naturais. Estes fatos so aqui delineados, para que este trabalho, em se enveredando pelo caminho da chamada Pesquisa Cientfica , a fim de pr em pauta um objeto, que so as Histrias em Quadrinhos, possa ento, imbudo em todos os dados anteriormente mencionados em tal universo, trazer luz aspectos inerentes a este tipo de forma de arte e/ou de comunicao humanas. Mas tambm, este trabalho, que deveria descrever esta pesquisa na forma impessoal da lngua portuguesa, como o feito habitualmente no meio acadmico, ( com a exceo da metodologia antropolgica da Observao Participante) vem, como fruto da mente racional, em um primeiro momento registrar este princpio desta pesquisa, inusitadamente, porm imbuda da mais sincera querena de que a mesma traga luz do leitor um desvelamento acerca das HQs e no que tange s prprias, como pr-dito, tal como veculo de comunicao artstico, possivelmente de mensagens que se lanam acima do mero conceito de senso-comum. Fato mais paradoxal e talvez mais maravilhoso do ente humano talvez seja este de se dirigir prpria mente, como se ele, ser humano fosse algo separado da prpria mente, e isto deveria ser o primeiro passo que suscitaria o benefcio da dvida de si mesmo, trazendo questionamentos filosficos e existenciais totalmente (e tolamente?) racionais.

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A mente estreita demais para se conter. No entanto, onde pode estar aquela parte que ela no contm? Estar ao lado de fora, e no em si mesma? Como possvel, ento, que a mente no consiga se compreender? Ergue-se em mim um grande maravilhamento; o espanto me toma. Os homens se encantam diante da altura das montanhas e das imensas ondas do mar, do amplo curso dos rios, da vastido do oceano, da rbita das estrelas, mas negligenciam o seu encanto diante de si mesmos.9 (Santo Agostinho in CLAXTON, 1995, pg. 15) Einstein tambm se via s voltas com as intrigantes situaes que a mente se lhe apresentava: Penso noventa e nove vezes e nada descubro; deixo de pensar, mergulho em profundo silncio - e eis que a verdade se me revela.10 No existe nenhum caminho lgico para a descoberta das leis elementares do universo - o nico caminho o da intuio. 11 O pensador indiano Jiddu Krishnamurti (que teve um livro prefaciado pelo escritor Aldous Huxley), j brindava seus ouvintes com palestras inteiras questionando tudo que lhes remetesse mente humana, o que, em profundidade, acabava por se revelarem, como palestras em formas de Koans: O pensamento nada mais que reao; o pensamento no criador. Pode o pensamento pr fim a si mesmo? o que estamos procurando averiguar. Quando penso: devo disciplinar-me, devo pensar de maneira correta, devo ser isto ou aquilo - o pensamento est-se obrigando, impelindo, disciplinando, para ser ou no ser alguma coisa. Isto no um processo de isolamento? No aquela inteligncia integrada, que funciona como um todo, da qual tosomente pode advir a cooperao.12 Deixa-se agora, ao leitor, o benefcio da grande dvida do QUEM SOU, POR QUE SOU e PARA ONDE VOU, e conduz-se esta dissertao por
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CLAXTON, Guy. Rudos de uma cmara escura. Siciliano: So Paulo, 1995, p.15. EINSTEIN, o pensamento vivo de. Col. Pensamento Vivo, vol. 1, Martin Claret: SP, 1990, p.59. 11 EINSTEIN, op. cit., pg. 61. 12 KRISHNAMURTI, Jiddu. A primeira e ltima liberdade. Cultrix: So Paulo, 1976, p.100.
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meandros que culminem em fatos concernentes aos dois temas abordados: as HQs e o Koan nas mesmas. E, de momento tal pesquisa se arroga13 no direito (e no dever, j que a tarefa de todo ser humano aqui na Terra parece se nortear num corroborar incessante com seu semelhante para que o convvio se torne organizado e pacfico) de explcitar quanto sua posio enquanto acadmica: antes de tudo, considere-se que um ser humano que a realiza, e consequentemente faculta-se a seus dons com aprimoramento e embasamento racional a serem utilizados por sua pessoa para que torne sua vida mais adequada a um padro prximo da felicidade, palavra que nunca parece ser utilizada em papers ou trabalhos acadmicos como objetivo a ser buscado. Neste ponto, necessrio que esta pesquisa, enquanto sendo realizada por um ser vivente, deixe o mais transparente possvel sua posio quanto ao rano das atitudes burocrticas acadmicas em um sentido global e caracterstico da castrao da criatividade de um ser humano. Houve um vcio inicial enquanto academias de ensino no ocidente (que talvez tenha vindo das originais gregas) em se privilegiar o racional em detrimento das emoes humanas. Mas sabido e bem visvel, que at hoje, com todos os pressupostos progressos da civilizao impostos pela dita Inteligncia, que o mundo contemporneo ampliou soberbamente suas mazelas e desgraas humanas. Enquanto um s (mas um s mesmo) ser humano estiver vivendo em sofrimento constante material, que seja como exemplo, um mendigo despossuidor de lar ou trabalho14 que mergulha durante seus encurtados anos de vida para o esquecimento e indiferena humana. Estes dados so fornecidos, pois em s conscincia, homem ou mulher alguma, nunca poderia descansar ao acompanhar tais fatos. Deste ponto em diante, peo vnia para redigir, vez ou outra, em primeira pessoa, especificando que sempre me recriminei por no ter a verdadeira coragem para iniciar algo que fosse realmente de valoroso auxlio quele que definha ou sofre.
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Visto que como exemplar de um ser humano, tem-se o egosmo, o qual inerente a todos os seres humanos em diferentes graus, e aqui cabe uma ressalva: defende-se a idia de que o homo sapiens torne-se cada vez mais consciente - que nesta concepo difere de inteligente - quanto mais se torne distante de seu ego-egostico. 14 E aqui um adendo para o que a civilizao chama de trabalho: escravismo onde a grande maioria realiza um servio em funo de uma minoria privilegiada, em fim de trinta dispendiosos dias de inconsequncia laborial, jamais inquirindo-se se o trabalho feito prejudica ou no seus semelhantes, como tambm atesta o socilogo italiano Domenico de Masi. Um exemplo banal: a publicidade de cigarros cancergenos ou alimentos privados de elementos benficos sade como a alimentao nociva ao crebro, base de acar adulterado, funcionando como um veneno branco. 26

Por isto, excluem-se aqui parmetros de meras elucubraes intelectuais, as quais norteam a educao acadmica corrente, onde vejo como local que deveria questionar e fazer seus alunos questionarem sobre todos estes tpicos concernentes civilizao humana, dando espao fsico e material, com docentes que por sua vez auxiliassem tais alunos na elaborao de trabalhos no exclusivamente racionais destitudos de sentimentos de amizade ou confraternizao para com seu prximo. Seno, j que me pauto exclusivamente por meu ego-raciocnio, o que me impede de me sobrepor ao prximo, explorando-o, ou at quem sabe assassinando-o, em benefcio de minha pessoa? Segundo as diretrizes sociais e os descalabros cometidos por todos ns em todos os setores, nada vejo que impea tais ignomnias. Veja-se os governos como se portam, veja-se os industriais e empresrios, veja-se o modo de ingresso competitivo de nossas faculdades e universidades, onde a lei do mais forte impera. Que mais forte? O que se pauta exclusivamente pelo raciocnio lgico e pela memria apenas? No caberia a espao para a moral (se que se sabe o que isso), ou tica (e isto ento?). Apenas a carter de informao: Ethos uma palavra grega, de onde derivouse tica, que designa a morada humana15, e moral, do latim mos, mores, designa os costumes e tradies.16 As provas de ingresso como o malfico vestibular (no um julgamento infudado o meu), medidor de grau de memria e no de auto-reflexo deveria ser urgentemente estirpado, sendo substitudo por provas que medissem o poder de reflexo do futuro aluno, quanto ao verdadeiro estado de vivncia em que se encontram os seres humanos ditos civilizados, que consomem os alimentos, mas que nunca se preocupam pelo servio escravista que executado pelos seus semelhantes nas zonas rurais. Enfim, fao questo de, desvirtuando certas normas (como esta de personalizar um texto cientfico, anulando assim, segundo regras, seu valor crvel), no importando o quanto isto possa afetar seu andamento, inserir este prefcio prjustificado, antes de entrar por completo no corpo constituinte do ttulo deste meu projeto, lembrando ainda que no largarei mo de lanar durante a dissertao, pontos que eu tenha intudo, mesmo sem abalizamentos ditos cientficos, pois em minha
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BOFF, Leonardo. A guia e a galinha. Vozes: Petrpolis, RJ, 1997, p. 90.

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conscincia, a intuio por si s altamente cientfica17, assim como muitos cientistas atuais se pautam por novos paradigmas e conceitos, como a prpria Cincia Fractal, e a Fsica Quntica, que se descobriu estar bem prxima em afinidades tericas da religio e filosofias extremo-orientais, como o Taosmo (vide Fritjof Capra e seu livro O tao da Fsica). No possvel que ainda possam subsistir pensamentos antiquados que s privilegiem um lado do crebro humano (o esquerdo), em detrimento do outro (direito), castrando do indivduo a faculdade da criatividade espontnea. O prprio jornal da UNESP, publicou este ponto de vista, atravs das palavras de um dos coordenadores do evento, o planejador urbano Eduardo Yzigi, da FFLCHUSP, na edio de dezembro de 1998, ano XIV, n. 131: A Universidade de Zurique negou a Einstein o ttulo de PhD, Pasteur teve o conceito medocre em Qumica, e Darwin foi barrado na Faculdade de Medicina de Cambridge. (...) A criatividade vem sendo tolhida, na Academia, por diversos obstculos, como a burocracia, o discurso pronto, a mesmice e a colagem de citaes.18 E continuou,Yzigi, concluindo: Muitas dissertaes e teses so meros exerccios de retrica, e no contribuem em nada na discusso dos problemas fundamentais da sociedade. 19 O que o texto querer dizer com problemas fundamentais da sociedade? No seriam os problemas acerca das vidas materiais e at espirituais dos homens? E o que entende-se por espirituais? Pode-se exemplificar isto, defendendo-se uma idia que se apresenta na semitica, de que, se a palavra existe, seu significado equivalente tambm (existe de alguma forma; possvel e passvel de existir, e, mesmo que no o seja, conforme a abertura deste trabalho, segundo Jung, ter seu momento certo de ser possibilitada sua existncia), como na obra Kaspar Hauser ou A fabricao da Realidade de Isaac Epstein, Ed. Cultrix, onde a semntica equivale a uma pragmtica Virtual.
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BOFF, op. cit., p. 91. Vide hiptese intuda, apud Calazans (alm de Jung e Einstein, que muito a defendiam). 18 DAMBRSIO, Oscar. Enigmas da Criao. Jornal da UNESP, ano XIV, n. 131, dezembro/1998, p.7. 19 DAMBRSIO, op. cit., p. 28

Ento, mesmo as palavras como Alma, Esprito, Milagre, ou relativas ao dito Misticismo (que em verdade so explicveis de alguma forma, e por algum tipo de lei, que talvez difira das vigentes em nosso plano tridimensional, pois, como a fsica moderna destronou concepes arraigadas e consideradas verdades imutveis na fsica clssica caduca (como a materialidade indestrutvel do tomo), novos modos de se ver futuros, possibilitaro ao ser-homem descobrir suas verdades, to intocveis neste nosso meio cientfico atual. A jornalista Maria Luiza Feitosa de Souza quem nos fornece mais dados acerca destas novas vertentes cientficas, atravs dos estudos de Prigogine: Dos seus estudos poder surgir o novo paradigma cientfico que reformular as formas de conhecimento humano da realidade: a arte, a filosofia, a cincia, a tecnologia, o pensamento poltico e ideolgico e at mesmo a vida de todos os dias. H uma nova aliana entre o homem e os processos por ele usados para explicar o universo. Para Prigogine, a tendncia fragmentao muda medida que se desfaz a decomposio da natureza em tomos, do organismo em clulas, do comportamento em reflexos. Aos poucos, o todo emerge para revelar uma nova sntese.20 As descobertas da nova cincia esto, ao mesmo tempo que desvelando conceitos nunca antes vistos (mas j vivenciados pelos iogues msticos do oriente), assombrando os prpriuos cientistas mais cticos e materialistas. Veja-se o que diz o PhD em Psicologia Guy Claxton em seu livro Rudos de uma Cmara Escura: Se o mistrio essencial que est no ncleo da experincia humana foi, de algum modo, afastado dos mitos sob cuja gide vivemos, ento a cincia - a cincia emprica do sculo XX - pode nos recordar disso, to poderosamente quanto Mozart ou a meditao. A nova cincia da mente, como a chamou o psiclogo Howard Gardner, de Harvard, est fazendo exatamente isso. Mostra-nos que o misticismo necessrio e que o mistrio lgico. (Claxton, 1994, pg. 26) Enfim, utilizando-me dos meios usuais das regras acadmicas, ilustro meus pontos de vista, embasando-os com as citaes acima. Mas ressalto que, no creio em
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SOUZA, op. cit. 29

nada prejudicar o trabalho se um auto-pesquisador (no caso, eu) eximir-se vez ou outra, de tais vcios, lembrando que, na aurora dos filsofos, eles pensavam por si, e no copiavam idias de outros. E agora, no mais conseguimos julgar nossas prprias idias? Somos to incapazes, que involumos, regredimos na mente, aps tanto avano, que no sabemos mais validar nossas opinies, balizadas, e frutificadas atravs do ato de pensar, de refletir? Ou temos medo de sermos criativos, pois fora de padres, torna-se impossvel imputar parmetros de notas aos nossos trabalhos? Ainda no artigo do jornal, que refere-se ao Congresso Internacional de Criatividade, ocorrido em 1998, em So Paulo, e realizado pelo incentivo do IA, diz que: Ser criativo e imprevisvel gera insegurana e medo. Por isso, h, na universidade, criatividade.21 E: O mdico Eduardo Katchburian, da Unifesp lembrou que Isaac Newton desenvolveu a lei da gravidade e Alexander Flemming, a penicilina, por acaso. Eles apenas teriam prestado ateno em fenmenos banais, como a queda de uma ma e um experimento que no dera certo. 22 ento a aceitao de nossos trabalhos que est sendo colocada como principal? No o real valor meritrio da importncia de nosso trabalho para que se auxilie a humanidade? No um ponto trabalhado, no uma gota do oceano, que, junta outra, outra, e outra que d forma e existncia ao prprio oceano (que reflete sua existncia em seu prprio nome racional: oceano?). Palcios, em seu livro De como fazer filosofia sem ser grego, estar morto ou ser gnio questiona: Por que no se faz filosofia como se fazia na antiga Grcia? Porque entre os filsofos e seus problemas no se interpunha ningum. Hoje, em muitos lugares parece que proibido ter problemas filosficos prprios. Entre o aprendiz de filsofo e a filosofia se interpe um
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nfase

na

crtica

destrutiva,

que

reprime

JUNQUEIRA, Marin Alda. Enigmas da Criao. Jornal da UNESP, n. 131, dezembro de 1998, p.7.

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nmero interminvel de leituras secundrias, de especialistas, de comentadores, de dissertaes sobre o conceito de xxx em YYY. No possvel fazer um texto filosfico sem ter de fazer vnia aos atravessadores do pensamento. 23 E ainda: Devemos ter a coragem suficiente para insistir em dizer o que pensamos mesmo se somos presos, perseguidos ou vilipendiados. (...) Isso significa que podemos aprender filosofia atravs da leitura de qualquer texto filosfico. (...) 24 Outro pesquisador, em referncia a preconceitos concernentes a pesquisadores, na rea de sociologia, no caso, cita: O aprendiz de socilogo tem que se habituar a inibir sua sensibilidade para se tornar compreensvel e aceitvel pelos donos do saber consagrado na academia, j habituados a separar de seu ofcio essas incmodas coisas chamadas intuies, emoes, sentimentos, criatividade, que tanto atrapalham a rotina sem surpresas da produo do saber, como gostam de se referir quando falam de seu ofcio.25 Finalizo esta introduo inusitada em uma dissertao de mestrado, defendendo de ante-mo, qualquer possvel reprimenda futura, e reitero, dando a validar que considero a intuio de valor idntico razo, usando ambas, mesmo que no tenha respaldo da primeira, na forma que a concebo, em citaes ou algo similar. Desvinculo-me tambm de qualquer conceito fechado e carcereiro, trazendo raiz de seu significado, como por exemplo, ao me referir s Histrias em Quadrinhos como tambm de temtica filosfica, no atrelando a palavra Filosfica s escolas registradas historicamente, e sim a seu sentido e respectivo significado original: amigo do saber, o que busca a sapincia. Quando for o caso de atrelar a esta ou quela corrente, ser-se advertido.

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DABRSIO, Oscar. op. cit. PALCIOS, Gonalo Armijos. De como fazer filosofia sem ser grego, estar morto ou ser gnio. Col. Quron. Ed. UFG: Goinia/GO, 1997, p.17. 24 Ibid. 25 LAZARTE, Rolando. Ser e Cincia. in Humanidades, UNB:Braslia, vol. 7, n.2, 1991, p.135

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Lembro ainda que justifico isto, pois vai de encontro diretamente minha conscincia, e considero tal trabalho importante para que meu semelhante se beneficie com mais um aspecto das HQs de temtica reflexiva ao ser humano. Quanto ao indigente sem moradia e de destino miservel (segundo nossos conceitos), tenho conscincia de que meu ego ainda no desapareceu, como o de um Buda ou qui Jesus Cristo, ou ainda Gandhi, ou quem sabe Chico Xavier, nem se tornou servo, ao invs de funcionar como senhor, como afirmava Arjuna no pico de Baghavad Gita, e por isto no sei me despojar de meu querer, continuando dessa forma meu trabalho, mesmo que elitizado. Sei me julgar e aceito minhas limitaes, e por isto, fao esta introduo crtica motivado por questes inerentes toda mente questionante humana, e como me enquadro nesta espcie, no posso me esquivar de tais dvidas. A maturao de uma idia, bem como a de um ser humano, creio estarem intrinsecamente ligados, e a imposio de prazos em todos os setores de nossa sociedade (incluso os prazos acadmicos) falha ao uniformiz-los, pois a psicologia atual e a medicina reconhecem ciclos metablicos e mentais, em diferentes tempos, de pessoa para pessoa. Cada qual com seu processo. J est mais na hora de se ver (e se pr em prtica) isto, e no subordinar as pesquisas ao aprisionamento temerrio da burocracia e dos interesses terceiros mancomunados com falcias de ordem governamental, deturpando informaes de cunho social, destinando-as troca de favores internacionais...enquanto a grande maioria das pessoas padece de males de toda a sorte, por no terem acesso s fontes, produzidas e mantidas pelos dirigentes das naes. Talvez realmente como disse Claxton, o misticismo seja necessrio e lgico, como o tambm, o Koan (cujo conceito se compreender em captulo especfico, mais adiante). E neste ponto, enquanto no se houver tido a experincia do insight, que tenha sido vivida por um timo temporal, ningum, por mais que estude racionalmente, alcanar o real entendimento de tal realidade, que se opera por sobre outra realidade. As HQs, como qualquer outro veculo, podem, atravs dos Koans implcitos, ou explcitos, levar o leitor de suas narrativas, a principiar sua reflexo nestes

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conceitos aparentemente de crtica imatura, ou paradoxais. Mas conceitos que esto intimamente ligados a tudo e a todos neste mundo...e neste universo!

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Figura 3- Crumb
HQ de uma pgina de R. Crumb, o Papa da contra-cultura das HQs. Aqui, a HQ serve de reflexo para apontar a apatia do norte-americano mdio, no final dos anos 60 para 70, quando o American Way of Life estava se firmando como ideal. Fonte: Arquivo pessoal do pesquisador

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2- HISTRIAS EM QUADRINHOS (HQs) E KOANS 2.1. As HQs e sua importncia como objeto cultural No mundo informatizado atual, o meio de comunicao que mais facilita o intercmbio entre as naes, seguramente o das imagens (vide as sinalizaes de trnsito e os prprios cones dos programas de computador). As Histrias em Quadrinhos (HQs) so este veculo que, aliando a imagem literatura consegue transpor quaisquer barreiras idiomticas e/ou culturais facilitando a vida em seu fluir: manuais de montagem de aparelhos domsticos e industriais, cartilhas de normas de procedimento de firmas em geral, bem como cartilhas para executivos ou universitrios, so atualmente produzidos em forma de HQs em larga escala de uso, substituindo os livros tradicionais, agilizando assim as respostas no pragmtico mundo dos negcios, da indstria, dos estudos e da vida domstica. Isto tudo sem falar das prprias histrias em quadrinhos que tm sido criadas com o objetivo do lazer, mas que porm, acabam se estigmatizando como tima fonte alternativa didtica ao ensino geral e em todas as suas reas, gneros e disciplinas. As HQs tambm refletem o iderio do autor que concebe a histria, e por tal autor estar inserido num contexto social e cultural, acabam por refletir todas as idiossincrasias inerentes aos habitantes, e a refletir concomitantemente as descobertas e progressos da tecnologia e cincia, da sociedade da qual faz parte. Embora as Histrias em Quadrinhos tenham sido muito estudadas por alguns pensadores contemporneos como Umberto Eco e Claude Moliterni, seu valor real como veculo artstico e literrio continua sendo obliterado pelas investidas inconsequentes de pedagogos ou psiclogos (brasileiros e estrangeiros) de formao inadequada e desconectados com os avanos e transformaes atuais de nossa Cincia, acabando por no reconhecer as HQs como importante veculo cultural e didtico, muitas vezes at de carter vaticinador, qualidade inerente aos bons artistas, como se pode constatar durante nossa histria da civilizao, citando-se por exemplo Leonardo da Vinci com suas engenhocas precursoras do helicptero (s para se ficar nesta). As HQs precisam, portanto, ser melhor estudadas, para averiguar-se a real magnitude de sua influncia e reflexo na cultura dos povos, e sua importncia como instrumento educador crtico-social, trazendo aos cidados conhecimentos, que
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aparentemente so dspares e desnecessrios a suas vidas pessoais e profissionais, mas que na verdade escondem informaes indispensveis, pricipalmente no que diz respeito s idiossincrasias dos povos, facilitando assim as relaes pessoais ou profissionais, nacionais e/ou internacionais. Tanto o grande pblico como os profissionais da rea (desenhistas, roteiristas, editores), bem como os crticos especializados ou no, desconhecem as HQs (Histrias em Quadrinhos), ou Arte-Sequencial (como foram rebatizadas pelo autor norte-americano de HQs adultas, Will Eisner), como veculos de cunho artstico, e tambm direcionadas ao pblico adulto, servindo ao propsito de propagar idias, e acabam por consequncia de tal desinformao, subestimando o real valor desta j chamada Nona Arte (designao esta, inclusive utilizada pela Espanha, ao produzir um documentrio sobre as HQs em 13 captulos de meia hora cada, j transmitido pela TV Cultura de So Paulo, h alguns anos atrs, e que adicionou mais um captulo narrando a histria da HQ brasileira). As Histrias em Quadrinhos, tambm carregam vrias nomenclaturas, dependendo dos pases onde so publicadas: no Brasil so chamadas de HQs, e as revistas que as publicam so alcunhadas de Gibis (gibi um menino de cor negra, e talvez a isto atibua-se o fato de se associar estas publicaes geralmente leitura infantil.). Se na literatura e no cinema temos produes comerciais, verdade que tambm as temos como obras artsticas (mais apuradas e que requerem uma bagagem cultural maior do usurio). Neste segundo caso, tal como o chamado Cinema de Autor francs, as HQs tambm passam a ser autorais, ou seja, produzidas pelo iderio exclusivo de determinada mente humana, diferenciando-as, das HQs feitas por uma equipe, como numa fbrica, de cunho exclusivamente comercial, sem preocupaes outras que no a dos grficos de vendas das editoras. Para exemplificar, podemos compar-las com o cinema, dividindo-as em duas divises qualitativas: - A primeira diz respeito aluso ao conceito quadrinhos : so histrias feitas para o lazer infantil ou juvenil, e at adulto, ou feitas tambm com intuito educativo (o qual j tem suscitado muitas crticas, infundadas at, no meio educacional). Comparativamente, lembremo-nos dos desenhos animados, ou filmes comerciais que servem a este intento. Neste caso, em geral, as HQs so feitas por um grupo de

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profissionais, onde cada um tem uma tarefa especfica, seja a de roteirizar, desenhar, letreirizar e colorizar a HQ, sempre sob a direo do editor. - A segunda diviso tem um aspecto que no tem sido reconhecido devidamente em alguns pases (principalmente no Brasil), o qual denota um cunho autoral adulto (artstico e/ou filosfico-reflexivo) nas HQs. Enfim, as Histrias em Quadrinhos, ou Arte-Sequencial, ou ainda Literatura da Imagem (como tambm so chamadas na Frana), foram j elevadas ao status de Arte, principalmente na Frana e Blgica, pases que dispe de museus destinados a manter o padro elevado, sempre mantendo exposies permanentes ou temporrias das Artes- Sequenciais, em seus museus e/ou galerias. Deve-se ressaltar que na Blgica, um museu-biblioteca dedicado aos quadrinhos impe sua importncia e majestade, e outro em Angoulme, na Frana (o CNBDI - Centre Nationale de Bande Dessine et Image), dedica-se tambm, inteiramente aos quadrinhos, realizando anualmente um evento internacional de HQs, alm de manter as j mencionadas exposies. Mesmo o MASP no Brasil, no incio da dcada de 50, realizou a 1a exposio mundial de HQs. Famosos artistas j se enveredarem pelos caminhos desta tambm chamada 9a arte. Dentre os quais, o pintor espanhol Goya que chegou a pintar uma sequncia de seis quadros a leo narrando uma luta entre um padre e um bandido: uma autntica arte sequenciada! Ainda pode-se mencionar Picasso que quadrinhizou uma viagem sua a Paris, o cineasta Fellini que roteirizou uma HQ com Milo Manara, autor italiano de "fumetti", entre outros. Isto sem mencionar a arte religiosa da Idade Mdia que se utilizava das filacteras (falas escritas que saiam das bocas das figuras pintadas nas paredes das catedrais, caracterizando assim a gnese dos bales de fala atualmente utilizados pelos quadrinhos). Muitos movimentos artsticos tiveram seu paralelo nos quadrinhos, principalmente o Expressionismo, que seria o estilo mais frequente das HQs. Da Pop-Art at agora, os EUA ainda se enveredam pelos caminhos artsticos das HQs. E o Brasil? Este, mal faz os quadrinhos comerciais (principalmente para adultos), que se dir dos artsticos autorais (personalizados)26? Insiste-se na questo da autoria das HQs, visto que esta distino, bem como os variados gneros, como a Fico Cientfica, o Romance, a aventura e outros
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Na verdade, muitos autores brasileiros esto despontando neste filo, mas como no tm respaldo das editoras, auto-publicam seus trabalhos annimamente. Isto ser melhor estudado mais adiante. 37

presentes na forma de Arte-Sequencial no tm sido devidamente creditados no Brasil. Existem tambm HQs que so exclusivamente destinadas ao pblico infantil, bem como para o pblico juvenil, e embora no se faa tal distino s claras no Brasil, existem as Artes-Sequenciais que tm temticas estritamente adultas, como j mencionado. O mercado editorial norte americano percebeu que o pblico adulto tambm existe e contrataram autores renomados ingleses que reaqueceram o mercado direcionado a este filo. Isto sem falar em Will Eisner e nos quadrinhos underground (fanzines) e principalmente nos quadrinhos alternativos que ajudam a movimentar feiras de comics mensais em vrios estados norte americanos. Na Europa, embora o Manga japons tenha vencido o material nacional para os jovens (como aconteceu nos EUA e Brasil), as livrarias especializadas fazem chover edies luxuosas para o pblico adulto, principalmente na Frana (pas que mais investe na BD adulta). Apesar de todos estes dados, h dois depoimentos que podem melhor justificar tal trabalho. No primeiro, Claude Moliterni, pesquisador francs refere-se aos quadrinhos: At agora diz-se:- nocivo, est mal escrito... Mas isto tambm acontece com a literatura e o cinema: h coisas boas e ms. 27 J outro pesquisador, conclui: Pode-se encontrar do melhor e do pior na HQ, mas ela provou amplamente que era capaz de dar corpo a obras de uma qualidade equivalente ao que se faz em outras reas como o cinema e a literatura.(...) Ns acreditamos que nos anos 70 a HQ iria encontrar seu lugar na paisagem cultural. Estvamos enganados. Basta ver a maneira como a imprensa fala dela, ou no fala, ou fala mal, uma vez por ano, por ocasio do festival de Angoulme...28

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MOLITERNI, Claude em entrevista para o vol.57 da Salvat Grandes Temas: A Literatura da Imagem, 1979, p.13. 28 LA BD FRANAISE DE A Z in revista Label France, n. 30. Editeur A.D.P.F., janvier 1998, p.33. [Entrevista dada por Thierry Groensteen, diretor do museu de quadrinhos de Angouleme/Fr a Bernard Gnin, na poca de duas exposies realizadas pelo Museu] 38

Como se pode perceber, pouca coisa mudou da dcada de setenta para c, com relao ao verdadeiro valor e espao dado a esta arte to mal compreendida. No s na Frana (pas que melhor trata das HQs, imagine-se ento nos outros ou no Brasil), que h tal descaso. Infelizmente, o grande aumento populacional no mundo, faz com que o consumo seja intensificado, descuidando-se assim da qualidade dos produtos, dentre os quais encontram-se os gibis que atualmente so destinados aos jovens, principalmente norte-americanos, cujo valor cultural questionvel: um bombardeio sem fim de Super-Heris em gibis descartveis com roteiros inexistentes que deram lugar a batalhas picas sem fim e sem reflexo. Na ltima Bienal de HQs realizada no Brasil em Belo Horizonte em 1997, um autor ingls, Brian Talbot reclamou da crtica feita por apenas um jornal ingls referente uma obra sua que versava sobre os casos de estupros ou abusos sexuais que ocorrem frequentemente em creches inglesas. Segundo o autor, que criou uma HQ tratando de um caso especfico, onde narra um desses estupros, em cujo final da histria a garota consegue contornar o trauma, deixando ntido ao leitor ser uma obra que traz crticas sociais e ao mesmo tempo mensagens otimistas,Talbot alega ter se espantado com a parca divulgao de sua obra, notificada apenas num jornal, e que, infelizmente perguntava como uma HQ poderia versar sobre um tema to delicado como este, tendo as crianas como leitoras(!).29 A exclamao necessria no do palestrante, porm est claro que mesmo pases ditos industrializados e aparentemente com maior ndice de cultural, tambm crem que as HQs so exclusivamente para crianas. Autores de HQs como o britnico Alan Moore e o norte-americano Joe Sacco enveredam por vezes em quadrinizaes de cunho de denncia ou jornalstico, como nas obras Brought to Light (Alan Moore e Christic Institute) e Palestine in the Gaza Strip (Joe Sacco). A primeira denuncia, com base em arquivos do rgo The Christic Institute, aes ilegais da CIA pelo mundo, dentre as quais esto terrorismo internacional e trfico de drogas. O prprio governo norte-americano retirou de circulao esta revista. J a segunda, conta, em forma de HQs, a convivncia in loco do autor, entre os palestinos, sitiados na zona divisria de Israel e Lbano, mostrando a luta deste povo para reaver suas terras.
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Palestra proferida por TALBOT, Bryan, na 3. Bienal de HQ de Belo Horizonte/MG, em 25/10/97. 39

Como se v, as HQs podem servir como fontes de informaes muito mais fiis do que outros meios de comunicaes, alm de denunciarem fatos que no teriam muita repercusso em meios que atingem menos pessoas do que as prprias revistas em quadrinhos. Ivan Carlo de Andrade Oliveira, cita em sua dissertao A Divulgao Cientfica nos Quadrinhos: Anlise do Caso Watchmen, que Muitas vezes, os quadrinhos acabam ganhando mais credibilidade que os rgos de imprensa convencionais, como o que ocorreu na Inglaterra. 30 Ainda na mesma tese, Ivan menciona as palavras de Paul Gravett: fatos como as recentes distores dos protestos contra a Poll Tax em Trafalgar Square, que se detiveram quase que exclusivamente a cobrir as tticas da polcia, esto fazendo o pblico duvidar seriamente da confiabilidade e independncia dos meios de comunicao tradicionais. Muitos jovens desistiram dos jornais e da TV e esto se dirigindo aos gibis - pra terem as informaes que restou.31 Apesar disto, no tocante s HQs brasileiras, algo est acontecendo de extraordinariamente novo nesta dcada de noventa, prestes a findar: autores acabaram se enveredando por um caminho prprio, uma linguagem nica de criar HQs. Assim como as HQs de terror brasileiras tm como qualidade um trao nervosoe rpido (vide Shimamoto e Jaime Cortez), as HQs srias, de temtica dita filosfica, publicadas em sua maioria em fanzines (revistas alternativas), apresentam peculiaridades como traos rpidos e roteiros curtos e diretos (tais como o eram as HQs de terror brasileiras). Intuitivamente, a resposta para tal s pode ser a prpria maneira social de trabalho e vida estressada e no estabilizante que tm os brasileiros. Mas neste ponto, parece que o mundo inteiro se iguala. notcias verdadeiras. Segundo Alan Moore, os quadrinhos so a nica fonte confivel de

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OLIVEIRA, Ivan Carlo de Andrade. A Divulgao Cientfica nos Quadrinhos: anlise do caso Watchmen. Dissertao de Mestrado. Universidade Metodista do Estado de So Paulo: So Paulo, p.11. 31 OLIVEIRA, op. cit. 40

Isto pediria um trabalho de cunho sociolgico mais extenso, mas este pesquisador quer crer que os supostos Koans que surgem aqui e acol nalgumas HQs brasileiras deste gnero dito filosfico (que pode ou no conter o Koan) so manifestaes de uma tendncia que j vinha anteriormente, tanto no exterior, como no Brasil, em especial, como uma continuao evolutiva paralela das HQs de terror e/ou de teorias cientficas ultrapassadas. Tais HQs atuais seriam ento uma espcie de atualizao na forma de se pensar cincia e vida. Nesta linha de raciocnio, das HQs simples de humor de relaes familiares, passando pelas teorias psicolgicas dos sonhos, indo pela cincia ortodoxa das viagens espaciais, e depois pelos novos benefcios (ou malefcios) das descobertas atmicas, encontrando por fim o anarquismo underground, chega-se afinal ao mundo violento de hoje, mas tambm quntico, mundos que se sobrepem, e respostas que no servem a questes que no tm respostas lgicas. E neste ponto, muitos autores-artistas da HQ brasileira esto apenas pondo no papel (ou na mdia eletrnica do computador), aquilo que eles intuem... novos paradigmas, novas mentalidades para um novo sculo que vir. Enfim, muitos outros pontos acerca das HQs poderiam ser ressaltados em justificativa deste trabalho, mas o principal a proximidade das HQs atuais com os novos paradigmas da cincia, em paralelo com a filosofia oriental, substituindo os antigos conceitos que eram abordados nas HQs, como os da mutao gentica, ou cincia mecnica. Com isto, o objetivo principal desta dissertao torna-se demonstrar a existncia dos KOANS nas HQs. Derivando de tal objetivo, ficar ntido que: a) as HQs tambm podem ser direcionadas ao pblico adulto; b) as HQs tambem se enveredam por gneros dspares como este da reflexo filosfica (filosfica aqui est, relembrando-se, conforme a acepo original da palavra grega, que significa amigo do saber)., c) as HQs tambm acompanham as evolues culturais e tecnolgicas de nossas sociedades, inclusive antevendo fatos como foi o caso da mini-saia e da aerodinmica dos foguetes em Flash Gordon, ou das variaes de ngulos das cmeras cinematogrficas ante-vistas em Little Nemo culminando em

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timos veculos de reflexo e introduo de novos paradigmas, colaborando na evoluo cultural do ser humano. O Koan j foi mencionado por Umberto Eco em seu livro Obra Aberta, como fator utilizado por vrios artistas, inclusive o musico Jonh Cage em suas apresentaes inusitadas. O Koan est presente tambm em livros cientficos como o TAO da Fsica de Fritjof Capra, que traa um paralelo da filosofia oriental com os novos percursos da Fsica Quntica. Mesmo escritores como Pablo Neruda incursionaram intuitivamente pelo Koan. A fsica Quntica, traz uma nova abordagem de conceitos que difere da fsica clssica antiga, substituindo esta no que se refere por exemplo aos conceitos do tempo: no h passado, presente ou futuro, o que h so interseces concomitantes dos trs tempos; e ainda o fato da descoberta de que os eltrons no se portam como se espera: a prtica constatou que o eltron se posiciona de acordo com o observador: Descobriu-se que tais elementos por vezes se portam como partculas, e noutros momentos como ondas. Assim nos resume Fritjof Capra em seu livro O Tao da Fsica: No nvel subatmico, no se pode dizer que a matria exista com certeza em lugares definidos; diz-se, antes, que ela apresenta tendncias a ocorrer.32 Todos estes fatos levaram a novas concepes de nossas vidas em relao a tudo que nos rodeia. Partindo-se deste pressuposto, reafirma-se que a nova mentalidade cientfica que vai refletir em todas as reas, tambm ser refletida nas HQs, fazendo delas essenciais objetos de estudos pretritos da civilizao humana, auxiliando num entendimento mais amplo acerca do fenmeno humano e suas imbricaes gerais neste planeta. At mesmo na matemtica constatou-se sua contraparte, que a lgica paradoxal, lgica paraconsistente, defendida no Brasil por Newton C. A. da Costa. E ainda, mesmo no mundo acadmico Paul Feyerabend (1924-1994), gritou contra toda a metodologia asfixiante das academias universitrias, com seu livro
32

CAPRA, Fritjof. O Tao da Fsica. Cultrix: So Paulo, 1983, p. 42

Contra o mtodo, revelando que a criatividade estava dando lugar ao conformismo rgido, tal qual ou pior que na Idade Mdia, quando a religio era utilizada como glgota aos supostos pecadores (leia-se de espritos libertrios, anrquicos). Este trabalho no pretende ser um compndio cientfico de fsica, nem de apologia ao anarquismo, porm pretende demonstrar que o KOAN, que utilizado por cientistas, como metfora para elucidar explicaes atualizadas da nova fsica, tambm pode ser usado da mesma forma como mensagens nos roteiros de HQs contemporneas, que, como j foi dito, por serem obras reflexas de seres humanos que convivem com seus semelhantes, acabam por refletir todos os paradigmas da sociedade vigente (a cincia fractal se encarregou de explicar que tudo interligado: como se pode constatar na nova forma de se lecionar nas escolas: a interdisciplinaridade). Com este trabalho, intenta-se demonstrar indcios implcitos ou mesmo explcitos que por verossimilhana remetam ao KOAN oriental existentes nas estruturas narrativas (leia-se roteiros) das Histrias em Quadrinhos autorais de temtica adulta, cujos roteiros tragam questionamentos filosficos e inquisitrios que permeam a vida dos seres humanos. Com a evidncia e comprobao de tal pressuposto, quer-se demonstrar a funo cultural que as Histrias em Quadrinhos tm como importante veculo de expresso de idias e conceitos, contribuindo, alm do lazer, na formao educacional em todos os mbitos dos seres humanos, principalmente acerca de questionamentos de ordem filosfica, intrnsecos ao homem, funcionando como importante ferramenta de reflexo e de conduta tico-cultural, atingindo desde a tenra infncia idade adulta, visto que, como j se delineou (e se especificar melhor mais adiante), as HQs tambm so produzidas para todas as faixas de idade, tal qual o so as outras formas de comunicao e arte. Tal dissertao se formatar atravs de um suscinto histrico e levantamento bibliogrfico da literatura especfica, combinado a um estudo de coleta de campo de espcimes miditicos ( Histrias em Quadrinhos), que introduzir resumidamente, as evolues feitas pela HQ mundial. Em seguida, definir-se-o alguns dos principais conceitos relativos esta arte sequencial, culminando num delineamento do significado do Koan.

43

Far-se-

apontamentos

da

utilizao

do

Koan,

consciente

ou

inconscientemente, por alguns autores e/ou cientistas, em suas criaes, tais como o poeta Pablo Neruda, o autor de HQs Grant Morrison e o cientista holstico Fritjof Capra, alm de outros. Por fim, sero estudadas algumas HQs de autores brasileiros e estrangeiros que tragam em seus roteiros elementos que sejam KONICOS.33

2.2. Histrico Suscinto das HQs


33

HQs Konicas: neologismo criado por este pesquisador para designar tais qualidades nestes tipos de

44

gneros narrativos. 45

46

Figura 4- Lafaiete
Autor: Lafaiete Fonte: Barata Quadrinhos, vrios autores. Editor: Flvio Calazans. Santos/SP, n. 24, novembro de 1999.

47

2.3. Conceito 2.3.1. HQs: Definies As Histrias em Quadrinhos tambm carregam vrias nomenclaturas, dependendo dos pases onde so publicadas: no Brasil so chamadas de HQs e as revistas que as publicam so alcunhadas de Gibis (gibi um menino de cor negra). No se sabe a razo de se considerar a leitura das revistas de histrias em quadrinhos como exclusivas ao pblico mirim, mas faz-se crer que por estar associado a um menino, o trmo gibi tornou-se sinnimo de leitura sempre infantil. Mesmo o emprego da palavra gibi como ttulo de uma revista em quadrinhos brasileira (que acabou por estigmatizar todas as outras revistas de HQs consegintes), no foi ainda desvendado, quanto aos motivos que levaram o idealizador do ttulo a tal designao. Na Frana, as HQs chamam-se Bande Dessine, o que significa literalmente banda desenhada, tal como em Portugal (que tambm as reconhece como histrias aos quadradinhos). Na Espanha, especificamente em Madrid, ganhou o apelido que era o ttulo de uma revista:Tebeo, tal como ocorreu com o termo gibi no Brasil; na Itlia, Fumetti (fumacinha: uma aluso aos bales de fala das personagens), Manga, no Japo, Historieta na Argentina e Comics nos EUA (Strip Comics quando referindo-se s tiras em quadrinhos dos jornais). De acordo com Henrique Magalhes em seu livro O que fanzine?, publicado pela ed. Brasiliense, o termo que mais se aproxima da verdade o brasileiro. Mas ainda pode-se ver que a palavra quadrinhos tem um tom pejorativo, o que enfraquece o conceito real desta Nona Arte (outra denominao dada pelos europeus s HQs; alm dos termos Arte Sequencial e Graphic Novel - este ltimo especificamente para designar as HQs autorais destinadas ao pblico maduro, ambos termos batizados pelo autor norte-americano Will Eisner). O fato do desenho como forma de expresso humana estar atrelado tenra infncia, poca em que a criana parte de garatujas at chegar ao rudimento da figura de um ser humano, casas e natureza, cedendo lugar aos poucos quando, principia o aprendizado da escrita (a qual tambm evoluiu da forma simplria de desenhos esquemticos representando, por exemplo, uma cabea de boi, dando origem letra A, que em verdade no passa de um desenho padronizado) acaba por estigmatizar qualquer forma de desenho como algo de irrelevante importncia.

48

Infelizmente,

nossa

cultura,

tomando

como

fator

de

comunicao

preponderante, a linguagem da escrita, racionalizada, porm muitas vezes limitante (vide as diversas lnguas existentes no mundo e a busca por uma lngua nica, o frustrado Esperanto), acabou por desprezar a linguagem do desenho, no mantendo uma continuidade de seu desenvolvimento nas escolas (bem como a msica), o que na realidade acarretou um grave preconceito com tudo relativo ao desenho, considerando-o como uma rudimentar forma de expresso infantil, exclusivamente, o que nos leva, por esta linha de raciocnio, a considerar tambm infantil qualquer histria em quadrinhos, mesmo quando seu texto seja de temtica exclusivamente adulta, e seus desenhos tambm destinados ao pblico maduro. Tal preconceito facilmente detectado nos desenhos animados na televiso, mas qualquer pessoa, um pouco melhor abalizada de conhecimentos, percebe que, por exemplo, os desenhos dos Simpsons (criao do originalmente autor de Histrias em Quadrinhos Matt Groenning) so destinados ao pblico adulto, pois o canal emissor norte-americano o apresentava no horrio noturno, o mesmo destinado s novelas seriadas e isto, apesar de seus desenhos serem no realistas e sim caricaturizados. Alis, se o desenho ou no realista no define se a histria vai ou no ser destinada ao pblico adulto, mas sim, e reitero na questo, isto depender do roteiro. Enfim, no se pode negar que o nome Histrias em Quadrinhos, que contm as palavras Histrias - esta costuma ser uma palavra que nos remete a um tom irreal, apesar de se apresentar como uma sria disciplina educacional, logo direcionada ao imaginrio infantil; e Quadrinhos- como o prprio teor de diminuio que esta palavra traz, reforando o estigma de algo exclusivamente destinado s crianas e, por fim, a designao tambm infantil Gibi ( pois gibi um meninote preto), e, principalmente, por ser uma leitura que une a lngua escrita com os desenhos (estes ltimos sempre associados com a infncia; vide a literatura paradidtica infantil, que quase sempre traz desenhos como um suporte atrativo, ilustrando os textos), acabaram por, estes trs termos unidos, a reforar sobremaneira a pecha e o preconceito de que, enfim, a, como tambm a chamam os europeus, Literatura da Imagem (HQ) seja destinada unicamente ao pblico infantil, ou com ressalvas, ao infanto-juvenil. Tal referncia resultou em um grave erro, acarretando uma mentalidade nacional altamente preconceituosa, principalmente contra os que tentam ou querem se

49

profissionalizar na rea das HQs destinadas exclusivamente ao pblico adulto (que tambm erroneamente apregoa serem HQs adultas somente as de temtica pornogrfica, esquecendo-se que as HQs tm gneros dspares, e tambm, como qualquer outra forma de literatura incursiona igualmente pelo gnero Ertico, distinto do pornogrfico. E aqui cabe uma diferenciao, pois segundo Flvio Calazans: Uma primeira distino a fazer-se de cunho etimolgico, haja vista que o termo porno tem origem no idioma grego, traduzindo-se por prostituta.34 Alm destes, outros gneros figuram nas HQs, como por exemplo, o do terror (vide captulo neste trabalho acerca dos gneros de HQs). Scott McCloud, em seu livro Desvendando os Quadrinhos, tenta se aproximar o mximo possvel de uma nomenclatura mais condizente com as HQs (lembrando que o termo nos EUA significa literalmente Cmico, e, justamente por isto, o autor tenta tirar o conceito genrico, que excluiria as HQs de temtica sria ou crtica e no exclusivamente cmica): Imagens pictricas e outras justapostas em sequncia deliberada destinadas a transmitir informaes e/ou a produzir uma resposta no espectador.35 Foi dessa forma que McCloud concluiu a designao das HQs. Mas ele acaba por reutilizar o termo Arte Sequencial, criado por Will Eisner, que o mais simples e direto, apesar de, segundo a prpria anlise de McCloud, este termo tambm ser passvel de designar os filmes de cinema ou desenhos animados ou mesmo textos. De todo modo, o impasse do nome continua, a menos que o termo de Will Eisner passe a ser largamente usado no Brasil, designando ao menos as HQs adultas autorais.

34

CALAZANS, Flvio. As Histrias em Quadrinhos do gnero ertico in Rev. Bras. de Cin. da Com., S. Paulo, vol. XXI, n.1, jan/jun.1998, p.54. 35 McCLOUD, Scott. Desvendando os Quadrinhos. Makron Books: So Paulo, 1995.

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Figura 5- Cartum/Charge
O cartum de O. Sekoer, um desenho de fcil entendimento, atemporal e universal (existem cadeias e presidirios em todo o planeta), j a Charge de Ique tem validade restrita a determinado tempo e espao (o presidente brasileiro, provavelmente no to facilmente identificvel, por um morador do Egito - menos ainda se ele vir a olhar a charge daqui a 10 anos). Fonte:Arquivo pessoal do pesquisador

51

2.3.2. HQs: distines de Cartuns, Charges e Caricaturas Importa-se, primeiramente, frisar a diferena da Charge, Cartum, Caricatura, HQ: Cartum vem da palavra inglesa cartoon e significa literalmente carto, que o suporte onde eram feitos desenhos ingnuos e descompromissados de humor, para serem inseridos nos jornais em seus primrdios. O cartum geralmente constitui-se de um s desenho, uma imagem geralmente cmica e universal e matriz da charge. A Charge porm, uma palavra da lngua francesa francs e significa ataque ou carregar no figurativo, constituindo-se igualmente de um s desenho, diferindo do cartum, no sentido que sempre um desenho exagerado de carter crtico, em geral poltica, e preso a determinada poca ou fato importante. Por este carter poltico e social, a charge pode servir como importante elemento historiolgico. A Charge pode se configurar em HQs, como o caso dos irmos Caruso, que publicam stiras quadrinizadas da cenas polticas brasileiras, semanalmente, na revista Isto ; e a personagem Mafalda, do argentino Quino, com muitas de suas tiras em quadrinhos datadas, pois ilustravam a agora extinta guerra fria. Caricatura um termo que anteveio Charge, que foi designada na primeira vez no sculo XVII, para classificar os desenhos satricos de Agostinho Carracci, enfocando tipos populares de Bolonha. A Caricatura vem, pois, do vocbulo italiano Caricare e significa carregar, exagerar e embora em nosso pas, esteja muito ligada aos desenhos que satirizam rostos, pode estar presente tambm como a caricaturizao de alguma cena ou fato e por isto, na verdade, a Caricatura se torna sinnima de Charge, podendo existir em qualquer uma das trs modalidades anteriores, seja o Cartum, a Charge ou as Histrias em Quadrinhos. A caracterizao da palavra Caricatura como referente exclusivo da representao cmica de um rosto, advm de um falso atributo semntico, j que a palavra portuguesa cara, significa rosto. As HQs so constitudas de no mnimo dois desenhos, sendo que o segundo uma continuao do primeiro. Apesar destas diferenciaes, torna-se mister ressaltar que tais manifestaes acabam por vezes se imiscuindo, imbricando-se (como nos casos j citados acima, no referente s charges sequenciadas dos irmos Caruso), pois a realidade, por ser multi-

52

diversificada, introduz como resultantes nos processos criativos dos autores, elementos no entrpicos (a entropia aqui um termo emprestado da fsica Termodinmica, que diz que uma certa quantidade de energia se perde num processo fechado). Dcio Pignatari se utiliza do conceito da entropia na comunicao, para esclarecer: Entropia negativa = informao. E realmente a idia de informao est ligada, mesmo intuitivamente, idia da surpresa, de inesperado, de originalidade. Quanto menos previsvel (...) uma mensagem, maior sua informao, sempre lembrando que a estrutura, o padro (...) a informao mais importante de um sistema.36 Por isto, se uma manifestao artstica, tal como a HQ, Charge ou Caricatura, suscitarem dvidas no momento de as denominarmos, dificultando nossos juzos de caracterizao, porque esta manifestao tem um valor comunicacional muito mais imbudo de mensagens plurais, do que possamos perceber uma primeira leitura (mesmo que no to superficial).

Figura 6- HQ Comercial:
Uma pgina de HQ produzida por uma equipe de funcionrios de uma editora americana: os roteiros atuais so desprovidos de mensagens construtivas, promovendo apenas a violncia, e sem diversificao de informaes, diferentemente das HQs dos anos 70, ou das HQs autorais, que provm de um autor.
36

PIGNATARI, Dcio. Informao. Linguagem, Comunicao. Perspectiva: SP: 1977 in SANNA, Alcione S Pinto et al. O Conceito de Entropia Aplicado s Histrias em Quadrinhos Smurf de Peyo. Instituto Metodista de Ensino Superior: SB do Campo, 17/11/94. 53

2.3.3. Distines entre HQs comerciais e autorais. Uma forma de Linguagem artstica e/ou comunicacional alcana a maturidade quando o nome de seu criador se torna mais importante que sua criao, pois esta estaria refletindo todo um bojo iderio de seu senhor: Em El Ocaso de los Hroes em los Comics de Autor, Javier Coma sustenta a tese que o maior sinal da maturidade da linguagem das histrias em quadrinhos seria que os personagens estariam pouco a pouco perdendo a importncia em relao aos autores. O processo anlogo ao que aconteceu no cinema, com as estrelas deixando de ser os intrpretes e passando a ser os diretores.37 As HQs autorais geralmente so criaes de cunho pessoal, onde o iderio de um autor passado para o roteiro das histrias. s vezes, a autoria se divide entre dois criadores que tm idias em comum, no influenciando negativamente no processo. Fato inverso ocorre nas HQs comerciais, onde so criadas como linha de montagem e a autoria se perde entre quase uma dezenas de profissionais, dividindo as tarefas da consecuo de uma HQ, sob a direo de um editor, cuja funo de direcionar as HQs de determinado personagem, indiferente manifestao do iderio autoral, mas atento aos grficos de venda da revista, de periodicidade geralmente mensal, e no de uma ou duas edies anuais, como costuma ser editada a HQ autoral, principalmente a europia. Na literatura e no cinema tem-se tambm produes de carter exclusivamente comercial, bem como obras artsticas (mais apuradas e que requerem uma bagagem cultural maior do usurio). As HQs podem ser consideradas em duas distintas categorias: como veculo de expresso objetivamente comercial, como os so, por exemplo, os super-heris e personagens Disney, ou como veculo autoral, onde se propaga o iderio e o senso esttico e artstico pessoal do autor, independente de laos subordinativos externos a ele, como o caso de artistas como Will Eisner (EUA), Caza e Moebius (Frana), Alan Moore (Inglaterra), ou Loureno Mutarelli e Edgar Franco (Brasil). Estas duas distines existem e, raramente, so percebidas no Brasil.
37

in CAMPOS, Rogrio. Espanhol discute em livro a queda do heri e a ascenso do autor. in Ilustrada/Folha de So Paulo, 14/05/90, p. E-10. 54

O conceito de uma autoria, procede de O conceito de autor, exaltado pelos Cahiers du cinma nos anos 60 (...) ,volta a ganhar vida no interior mesmo do mercado cinematogrfico.38 Pode-se ver mais sobre o que um autor, ainda, no mesmo texto: Em suas teorias e em seus filmes, os franceses nos lembram que, mesmo hoje, o autor no , propriamente falando, algum que usa um sistema lingustico completo mas algum que funciona como um mecanismo que remete ao silncio anterior linguagem e que pe para fora, nas dores do parto, uma expresso formatada para o pensamento e a emoo.39 No texto supra-citado, o autor cita Deleuze: Menos moderno do que Said, Gilles Deleuze retorna a Nietzsche e em particular a Bergson para insistir no novo, na evoluo criativa. (...) Numa sintomtica passagem ele localiza nos filmes de Akira Kurosawa uma configurao de movimentos de cmera que funciona como doubl de um sinal grfico fictcio - um kanji, ou ideograma chins - , representando o prprio nome de Kurosawa. Sendo sempre um signo muito especial e problemtico, a assinatura do autor uma marca na superfcie do texto que indica sua origem. 40 Pode-se entender melhor isto, comparando as HQ s produes cinematogrficas, onde, no caso, os diretores costumam ter seus nomes como timbre de qualidade (como exemplo, Federico Felinni, ou Ridley Scott), os quais categorizam as obras filmadas como sendo de arte (de autor). No caso da banda desenhada, toda a produo fica a cargo do autor, que tal qual um diretor de cinema, comanda, e, mais especificamente, dirige, atua, desenha os cenrios, enfim reverte sua mensagem no objeto artstico, diferentemente das HQs industriais, comerciais, sem uma autoria especfica, e sem crditos das mensagens, geralmente superficiais, como nos cinemas (filmes como Rambo, por exemplo, dependem somente de seu personagem, descartando qualquer importncia de direo autoral). O mesmo se detecta na literatura (poesias, por exemplo) onde os livros so autorais (o autor reconhecido e
38

ANDREW, Dudley. O Desautorizado Autor, Hoje. in Revista Imagens, n. 3, Ed. Unicamp: So Paulo, dezembro de 1994, p. 63. 39 Idem, p.68.

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sua obra consumida graas sua fama), ou na msica , com seu segmento comercial (fm) ou autoral (clssicas, instrumentais e at grupos de rock, boicotados pelas fms [rdios de frequncia modulada] por serem mais "difceis" de serem escutadas pela grande massa robotizada). Um exemplo de HQ, de linha de montagem, a do estdio de Maurcio de Souza. Deve-se ressaltar porm que o autor brasileiro acabou tramitando pelos dois polos, j que, embora uma equipe sua esteja encarregada de criar histrias para seus personagens, como Cebolinha, Mnica e Casco, o prprio Maurcio j revelou que nunca permitiu que ningum mais, alm dele, trabalhasse com as histrias do dinossauro Horcio (que foi seu nico personagem, publicado em revista prpria no Japo). Outro exemplo, so as duas maiores editoras de quadrinhos dos EUA, Marvel e DC: ambas publicando em sua quase totalidade Super-Heris, que so desenhados por empregados tambm de outros pases, como alguns brasileiros da atualidade, que so por vezes bons desenhistas, mas decerto, no autores. O cartunista e quadrinhista brasileiro Angeli, comenta a respeito: Hoje tem gente que fala o mercado de quadrinhos brasileiros no existe e vai tentar um espao no mercado americano. Esses desenhistas brasileiros que to publicando l fora, fazendo Marvel, eles so ilustradores, eles no so autores. Autor um cara que tem um discurso e desenha este discurso, ou escreve filme. (...)41 Outro autor brasileiro, Kipper, confirma a assertiva de seu companheiro de profisso: (...) E foi uma experincia como desenhista de quadrinhos e no como quadrinhista (quem s desenha quadrinhos ou s escreve roteiros no necessriamente quadrinhista. Quadrinhista aquele que faz roteiro e desenho e ambos so relacionados e inexplicveis pois so manifestaes daquela personalidade, s ento podemos considerar um trabalho como autoral ). Claro que h duplas com a simbiose que beira a irmandade siamesa.42

40 41

Ibid, p.67 ANGELI. Entrevista no site http://www.zaz.com.br/cybercomix/4/entrevistas/ms1/index.htm. 42 Entrevista para o fanzine Putz! Quadrinhos. Editor Ricardo Martins: Manhuau/MG, novembro de 1997, p. 14. 56

Insiste-se na questo da autoria das HQs, visto que esta distino, bem como os variados gneros, como a Fico Cientfica, o Romance, o filosfico e outros, presentes na forma de Arte-Sequencial, no tm sido devidamente creditados no Brasil.

57

Figura 7- Iznogud
(de Goscinny-roteiro, e Tabary-desenhos). HQ autoral, com trs nveis de leitura (entendimento), destinada simultaneamente aos trs pblicos leitores: infantil, infanto-juvenil e adulto. Goscinny foi tambm autor da srie Asterix, o gauls. Fonte: GOSCINNY. Iznogud, o Infame. Record: Rio de Janeiro, s/data.

58

2.3.4. Distines de HQs destinadas ao pblico infantil, infanto- juvenil e adulto Outra caracterstica, existente nesta arte, a destinada s vrias idades fsicas do ser humano. Existem HQs que so exclusivamente destinadas ao pblico infantil, bem como para o pblico juvenil, e embora no se faa tal distino s claras no Brasil, existem as Artes-Sequenciais que tm temticas estritamente adultas. No Japo existem mangas para todos os segmentos e idades, tais como HQs s para meninas, ou s para garotas adolescentes, ou ainda para garotos fs de esportes, e at para adultos executivos. Will Eisner criou o termo Graphic Novel (Romance Grfico), designando HQs de temtica adulta, para tentar burlar os editores norte-americanos, a fim de que publicassem este tipo de HQ em formato de livro, a ser vendidos nas livrarias, atraindo o pblico leitor maduro, tentando cultivar nele o hbito da leitura destes gneros narrativos (como j ocorria desde os anos 70 na Frana). Em entrevista dada ao Jornal O Estado de So Paulo, Eisner comenta: Um grande segmento de HQs permanece com os leitores jovens, e outra parte crescente est com os adultos. Esse um fenmeno que me interessa. (...) Quando eu comecei, achava que estava lidando com uma mdia endereada apenas a crianas. Agora sei que posso atingir variados tipos de pblico.43 O incio das publicaes de HQs na mdia impressa se deu nos jornais norte americanos, principalmente, mas depois dos Cartuns (que eram quase sempre gags visuais cmicas descompromissadas), e das Charges, subsequentes aos Cartuns. Embora o cartum tenha carter universal, as charges eram destinadas claramente ao pblico leitor adulto dos jornais, como o eram as tiras de quadrinhos iniciais, que, embora tratassem de espelhar a vida familiar, introduziam situaes cmicas nas mesmas. Somente mais tarde, as bandas desenhadas dos jornais comearam a infantilizar seus personagens, atingindo o leitor mrim.

43

EISNER, Will. In As HQs so a mdia do mundo moderno. Folha de So Paulo, So Paulo, 22/10/99, Ilustrada, p.4. 59

Atualmente percebe-se claramente que, as HQs, como qualquer outro veculo de expresso humana, so produzidas, tanto s crianas e adolescentes, como tambm exclusivamente aos adultos. E isto, em forma de tiras de jornais, em revistas em quadrinhos, bem como em forma de lbuns de capa dura ao leitor adulto mais exigente, como o na Frana. Alis, algumas obras em quadrinhos podem atingir simultaneamente as trs faixas etrias distintas, como os gibis do personagem francs Asterix, cujos roteiros podem ser lidos nos trs nveis de leitura. Um lbum em especial: Obelix e companhia, discorre, num primeiro nvel, os trocadilhos e perseguies sempre infrutferas e cmicas dos romanos aos gauleses (num primeiro nvel, como passatempo educacional s crianas); num segundo, as questes de amizade e dissidncia de objetivos - quando Obelix rejeita a companhia de seu amigo Asterix, negando acompanh-lo caa de javalis, para continuar seu trabalho no fabrico de menires (timo aos adolescentes, para mostrar como ocorrem as ciznias nos grupos sociais, deflagradas por interesses mesquinhos); e, num terceiro nvel, (como anlise sociolgica das civilizaes) como aprendizado didtico metafrico a respeito da publicidade de produtos desnecessrios sociedade, vendidos como se fossem imprescindveis, gerindo os males sociais a que nos habituamos, como inveja e consumismo desenfreado, quando Obelix manipulado por uma espcie de marketeiro romano, escalado para introduzir rupturas na aldeia, enfraquecendo sua unio com o elemento do consumismo alienante, para facilitar a conquista dos gauleses pelo imperador Csar. Alm deste exemplo, muitas outras obras existem, com narrativas endereadas, tambm exclusivamente ao pblico adulto (de autores como Alan Moore, Edgar Franco, Flvio Calazans, Moebius, etc.), como o no cinema ou mesmo na literatura escrita.

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Figura 8-HQ do gnero Fantasia Filosfica. Linha Potico-Filosfica, Fantasia Filosfica, ou poesia em quadrinhos? No importa a classificao desta HQ feita por Erika Saheki, uma das poucas autoras brasileiras, que auto-edita suas obras, ou as publica em fanzines (revistas alternativas). Este tipo de HQ, prima por poucas pginas, com textos curtos, e aparece com constncia no mundo dos quadrinhos alternativos brasileiros. H algum teor paradoxal no roteiro, visto que a dicotomia liberdade/no liberdade parece exaurir a mente da personagem, que, embora possa nadar (libertar-se), no consegue se demover de seus obstculos, aparentemente intransponveis (o aqurio ao inverso em que est inserida). Compare esta HQ, com outra de minha autoria (Sina, no item correspondente) Fonte: Barata Quadrinhos, vrios autores. Editor: Flvio Calazans. Santos/SP, n. 24, novembro de 1999.

61

2.3.5. Distino de Gneros Literrios Ao se falar em gneros narrativos, surgem alguns problemas. No cinema, costuma-se creditar o gnero Suspense ao cineasta Alfred Hitchcok. Este gnero, talvez nada mais seja que uma variante do Terror, como se fosse um sub-gnero deste. Mas definir gneros e sub-gneros tornou-se algo muito difcil atualmente, devido grande quantidade de imbricaes a que os temas tm aludido. Ao referirmo-nos, por exemplo ao gnero Fico, temos que ter em mente que esta palavra provm do latim fictionem, e significa ato ou efeito de fingir, simular.44 Ainda no mesmo livro, temos que: A literatura a arte que se manifesta pela palavra, seja ela falada ou escrita. (...) Quanto ao contedo, estrutura e, segundo os clssicos, conforme a maneira da imitao, podemos enquadrar as obras literrias em trs gneros: o lrico, quando um eu nos passa uma emoo, um estado; o dramtico, quando atores, num espao especial, apresentam, por meio de palavras e gestos, um acontecimento; o pico, quando temos um narrador (este ltimo gnero inclui todas as manifestaes narrativas, desde o poema pico at o romance, a novela, o conto).45 Visto assim, estaramos em muito, limitando as manifestaes literrias, principalmente nas HQs (que tambm so uma forma de literatura). Mas, ainda no referido livro: Essa diviso tradicional em trs gneros literrios originou-se na Grcia clssica, com Aristteles, quando a poesia era a forma predominante de literatura. Por nos parecer mais didtica, adotamos uma diviso em quatro gneros literrios, desmembrando do pico o gnero narrativo (ou, como querem alguns, a fico), para enquadrar as narrativas em prosa.46

44 45

Nicola, Jos de. Literatura Brasileira. Scipione: So Paulo, 1994, p.19. Ibid, p. 46 Ibid, p. 62

Ora, se o cinema criou seu gnero suspense (talvez, derivado do Terror), e o autor Jos de Nicola, desmembrou um novo gnero Fico do pico, nada mais justo do que este pesquisador aqui, desmembrar novos gneros (que comumente so trazidos tona em artigos de crtica, principalmente em revisrtas e jornais), coadunando com a classificao feita por Carlos Reis e Ana Cristina M. Lopes, no Dicionrio de teoria da narrativa, mencionada por Claudemir Ferreira: Certamente, como em todas as linguagens narrativas, h os chamados gneros narrativos. Reis e Lopes faz uma distino entre categorias abstratas, universais literrios desprovidos de vnculos histricos rgidos (os modos: lrica, narrativa e drama) e categorias historicamente situadas e aprendidas por via emprica (os gneros: romance, conto, tragdia, cano, etc.).47 Assim, um ponto importante a se apontar o da incurso das HQs em vrios gneros literrios, dentre os quais, o romance histrico ou ficcional, o documentrio (Maus de Art Spiegelman, a primeira HQ no mundo a ser agraciada com um prmio Pulitzer e Palestine de Joe Sacco), o ertico, o ficcional cientfico e fantstico, o potico, o terror e at o filosfico. No livro Histria em Quadrinhos no Brasil - teoria e prtica, organizado por Flvio Calazans, captulo II: Ncleo Temtico Produo Alternativa, mais especificamente no texto Panorama dos Quadrinhos Subterrneos no Brasil, Edgar Franco, na pgina 54, tenta classificar vertentes de estilos nas HQs publicadas em revistas independentes48 e, em vez de gneros, chama de linha os diferentes temas que encontra. Dentre as linhas, batiza-as de Linha Expressionista, Linha Tradicional, Linha Visceral-Macabra e Linha Potico-Filosfica. Nesta ltima, argumenta as qualidades: Quadrinhistas que passam mensagens filosficas e questionamentos existenciais em seus trabalhos, muitas vezes lanam mo de textos poticos de sua autoria ou de outrem como roteiro para suas HQs. Nem sempre tm compromisso com a linearidade da narrativa, alm disso so caracterizados por muito experimentalismo no enquadramento e no trao.

47

48

apud FERREIRA, Claudemir N. Elementos de linguagem das Histrias em Quadrinhos - Para uma leitura da Nona Arte. Dissertao de Mestrado, UNESP: So Paulo, 1996. Ver item especfico Fanzine e Revista e Alternativa. 63

Outro pesquisador, o espanhol Henrique Torreiro (organizador da Exposicin Internacional de Fanzines e Prozines de B.D., em Ourense/Espanha), classificou de Fantasia Filosfica as HQs de Edgar Franco e Gazy Andraus (eu cheguei mesmo a escrever um paper sobre esta classificao, apresentado no GT Humor e Quadrinhos, do congresso da Intercom, realizado em Recife, no ano de 1998), aludindo, provavelmente mesma estrutura narrativa que os autores da linha Potico-Filosfica que Edgar cita. De qualquer forma, torna-se extremamente delicado classificar por definitivo tais modalidades de HQs. Na fig. 8 (p. 61), pode-se ler uma destas arte-seqenciais, produzida por uma nova autora de HQs brasileiras, Erika Saheki, que se enquadra perfeitamente, tanto na denominao de Franco, como na de Torreiro. Apesar da confuso de temas, linhas temticas e/ou gneros, acreditamos que seria melhor manter uma denominao generalizada, como filosfica (na acepo original da palavra, ou seja, como questes que partem de seres pensantes, que buscam o auto-conhecimento). , basicamente, neste ltimo gnero filosfico que pretendemos buscar elementos que sejam definveis como Konicos.

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Figura 9- Tyli-Tyli Capa Edgar Franco para a revista alternativa (fanzine) Tyli-Tyli, especializada em HQs filosficas e esotricas. Fonte: TYLI-TYLI. n. 5. Editado por Henrique Magalhes: Joo Pessoa/PB, setembro/96.

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2.3.6. Os Fanzines e Revistas Alternativas Foi na dcada de trinta, nos EUA, que veio a surgir o primeiro fanzine de que se tem notcia, o qual se chamava "The comet", que era voltado para a fico cientfica, tida na poca como subliteratura. A partir de ento espalhou-se pelo mundo. A imprensa alternativa no Brasil teve seu incio nos anos 60, com o jornal PifPaf, cujos autores vieram a criar o famoso Pasquim, que teve colaboradores como Jaguar, Ziraldo, Henfil e Millr Fernandes, entre outros artistas de expresso. Na verdade, o termo fanzine, neologismo criado da juno de duas palavras inglesas: fanatic+magazine (revista do f), s foi criado na dcada de quarenta, bem depois da inveno do objeto(o prprio fanzine), e comeou a ser amplamente utilizado nos anos 70 pelos jovens estudantes, para divulgao de trabalhos contra a ditadura e como contestao do sistema social vigente. Seria a contra- cultura ou mesmo o "underground"( movimento independente de tudo que diz respeito cultura massificada ou de consumo, onde temos o chamado "papa" do movimento nos quadrinhos, o norte-americano Robert Crumb). At hoje os fanzineiros buscam movimentar o pop alternativo, combatendo a cultura padronizada. Esse veculo de comunicao alastrou-se pelo mundo inteiro, expressando idias e informaes adjuntas de um determinado assunto, de forma livre e independente, graas ao seu baixo custo, pois geralmente rodado em fotocopiadoras (xerox) e divulgado atravs dos correios e, atualmente, pela Internet. Um fanzine, como d a entender o prprio nome, uma revista gerada pelo f de determinado assunto, quer seja de cinema, de msica, ou de poesia ou HQ, que disserta acerca de tudo que pode obter de seu objeto de paixo, ou ainda, atualmente, um veculo de expresso e vazo do autor apaixonado por determinado assunto, que no tem outro modo de divulgar suas idias. No Brasil, milhares de ttulos tm inundado o circuito nacional. Muitos fanzines no passam do nmero dois, outros j esto h mais de vinte anos no ar, como o caso do "Barata", de Santos/SP; outros funcionam como auto-edies independentes (livros) de autores, como escritores que no so aceitos pelas editoras comerciais.

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Em So Paulo acontece anualmente o HQMix, evento que premia entre outros, o melhor fanzine do ano. Em Ourense,na Espanha, tambm anualmente realizada uma exposio Mundial de fanzines e Prozines (termo que tenta dar um aspecto semiprofissional a alguns zines de concepo grfica melhorada), alm de Almada em Portugal. J, na cidade de Poitiers, Frana, existe uma Fanzinoteca que reune edies alternativas do mundo inteiro num acervo original. Cabe aqui uma pequena diferenciao entre Fanzine e Revista Alternativa. Embora ambas sejam independentes, a primeira trata de assuntos pertinentes a determinados temas com artigos, textos, resenhas crticas sobre, por exemplo cinema, quadrinhos, msica, etc.; j a segunda traz em suas pginas trabalhos artsticos como HQs (histrias em quadrinhos), ilustraes e poesias alm de outras criaes.Tal classificao foi feita por Henrique Magalhes, que se doutorou na Frana acerca dos fanzines, e lanou no Brasil o livro O que Fanzine da Ed. Brasiliense. Enfim, de qualquer modo, costuma-se chamar de fanzine qualquer suporte de papel que contenha tanto uma como a outra publicao supra citada, para facilitar esta grande corrente de crater libertrio que se utiliza do correio como seu melhor modo de propagao (atualmente com a franca utilizao da Internet, apareceram os e-zines que nada mais so que os fanzines eletrnicos, o que facilitou em muito a divulgao dos mesmos.). Interessa frisar que, mesmo as HQs veculadas pelos fanzines (ou mais especificamente, nas revistas independentes), passeiam por diversos gneros, inclusive tendo carter de vanguarda, de experimerntalismo, pois o carter anrquico dos tambm chamados zines permite tais experimentaes. Nos revistas alternativas independentes ou fanzines, seus autores/editores buscam espraiar ideologias e filosofias, estimulando a produo cultural e revelando novos artistas, novos escritores e quadrinhistas, que, devido forma competitiva capitalista exagerada que tomou o mercado editorial, jamais, em sua grande maioria, sero comercializados de maneira oficial. Com isto, tm nos fanzines, tanto seus autores como os possveis leitores, um modo nico de poder ver suas idias circularem e serem vistas, j que, aos fanzineiros, caso se abstivessem da utilizao de tal veculo, privar-se-iam de poder expressar qualquer idia, o que fatalmente coibiria totalmente a relao autor/leitor, fadando ao extermnio todo um caminho de construo cultural social e limitando o leque de obras criativas ao rol das produes,

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pertinentes a somente aqueles poucos que so comercializadas oficialmente.

Em

outras palavras, s alguns poucos teriam o privilgio de ter circulando seus trabalhos, dependendo da aceitao de, por exemplo, determinado editor, em detrimento de muitos outros que jamais teriam tal chance. Como se v, a importncia dos fanzines numa sociedade sempre em evoluo bem maior do que aparentaria em uma viso superficial e apressada. A importncia deste item referente aos fanzines, justifica-se pelo fato de que, muitos autores brasileiros de HQs autorais adultas (de temtica reflexiva e filosfica, das quais algumas sero aqui apresentadas apontando os Koans), estarem publicando nestas revistas independentes, e, muitas vezes auto-editadas, devido s editoras brasileiras no terem ainda percebido a importncia (e existncia) deste tipo e gnero de Histrias em Quadrinhos. mister que se reitere nesta questo: as HQs para o pblico adulto, e seus autores, existem no Brasil, embora raramente se notifique tal fato na mdia em geral. Os Fanzines e revistas independentes suprem tal lacuna. Qui, futuramente, estas HQs, deixem de ser vistas como arte menor, como espera o autor norte americano j mencionado, Will Eisner. Quanto a este fato, o mesmo autor, em entrevista a um jornal brasileiro, responde questo quanto a uma mudana na forma de se ver esta arte: Vai levar tempo. E vai depender da qualidade das histrias sendo contadas. Afinal de contas, houve um tempo em que o cinema era considerado lixo. Cantores de pera se recusavam a participar de filmes porque consideravam uma forma de expresso menor. O problema o que eu chamo de mentalidade escrava. Se te tratam como escravo muito tempo, voc comea a viver como se fosse um escravo. As pessoas que escrevem HQs no pensam que so responsveis. (...) Mesmo em convenes como essa, as pessoas me diziam at pouco tempo atrs que adoravam meu trabalho como desenhista. E eu s queria que algum elogiasse minha histria.49 claro que Eisner estava se referindo ao mercado norte-americano, pois no Brasil, quase inexistem autores publicando oficialmente, e os escravos e

49

BASTOS, Gabriel. In Will Eisner faz a histria da Arte com emoo. Estado de So Paulo, 18/07/96, Caderno 2, p. D9. 68

irresponsveis, a que ele se refere, se adequam perfeitamente aos desenhistas brasileiros que servem de pees ao mercado saturado (de tambm pees) dos EUA. Neste ponto, os autores brasileiros acabaram criando escolas em suas publicaes alternativas, e muitos deles enveredam at hoje, imbudos da mais sincera essncia autoral e conscienciosa, a que Eisner se referia como qualidade necessria a um escritor/desenhista de HQs. Na Frana, os fanzines so como laboratrios, onde os autores vo adquirindo maturidade. As editoras francesas, sabendo disso, costumam procurar no fanzinato, novos profissionais, editando projetos pessoais ao pblico. preciso se ressaltar a importncia deste item no tocante ao objeto desta dissertao, j que as HQs autorais que porventura tenham os koans, so em sua grande maioria auto-publicadas, e seus autores esto intimamente co-ligados ao fanzinato, j que no h interesse nas editoras e mdia em seus trabalhos - como se este filo dos quadrinhos autorais filosficos no existisse no Brasil. E isto precisa urgentemente ser sanado.

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Figura10-Hai-Kais de Millr Fernandes


Colagens em quadrinhos, utilizando alguns hai-kais (konicos) de Millr Fernandes. Montagem konica livre de Gazy. Fonte: FERNANDES, Millr. Hai-Kais. L&PM: Porto Alegre, 1999, ps. 28, 29, 44, 45, 56, 90, 91.

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2.4. O Koan 2.4.1. Definies Qual o som de uma das mos ao bater das palmas? 50 O crebro humano uma massa localizada na caixa craniana. A mente a conceituao abstrata, da funo cerebral, relativa aos processos psicolgicos, conscientes e inconscientes do indivduo.. O pensamento uma resultante da ao da mente. Pode o pensamento ser parado, congelado? Pode o pensamento racional se tornar seu oposto, e ainda assim, construir uma civilizao? A poesia toma emprestado o raciocnio, e o submete ao sentimento. O Haiku (Haikai), uma forma potica e concisa, composto de trs versos, dois de cinco slabas, e um (o segundo) de sete: Folhas caindo Tocam-se umas nas outras; A chuva toca na chuva51 Jinskikiro Matsuo Bash foi um dos grandes expoentes deste tipo de poesia, e adepto do zen. Mas, mesmo o escritor Jorge Luis Borges, tambm se enveredou por esta via: Es o no es El sueo que olvid Antes del alba? (Trad.: ou no ; o sonho que eu esqueci, antes do amanhecer?) E ainda o brasileiro Millr Fernandes:

50 51

LOW, Albert. A vaca de ferro do Zen. Ed. Bodigaya: Porto Alegre, 1997, p. 12. CAPRA, op.cit. pg. 41 71

A vida um saque Que se faz no espao Entre o Tic e o Tac.52 A prpria colocao da frao temporal existente entre o tic/tac pulsante de um relgio, conserva em nossa mente, um tempo mnimo, que, no obstante, existe relativamente. Isto realmente faz pensar, assim como os sufis e seus poemas danantes msticos: Vem, te direi em segredo aonde leva esta dana. V como as partculas do ar e os gros de areia do deserto giram desnorteados. Cada tomo, Feliz ou miservel, gira apaixonado em torno do Sol. Rumi, Jalal ud-Din53 Bem como as colocaes aparentemente contraditrias do Tao Te King: Aquele que sabe, no fala Aquele que fala, no sabe. Lao-Ts54 No oriente, aproximadamente 500 anos antes da era crist, nasceu Siddharta Gautama, que posteriormente tornou-se Buda - o iluminado. Nesta era (metade do sculo VI a.c.), vieram ao mundo, outros seres de grandeza similar: Confcio e LaoTs, na China, Zaratustra na Prsia, e Pitgoras e Herclito, na Grcia.

52 53

FERNANDES, Millr. Hai-Kais. L&PM: Porto Alegre, 1999, p.29. RUMI, Jalal ud-Din. Poemas Msticos - Divan de Shams de Tabriz. Attar: So Paulo, 1996, contracapa. 54 CAPRA, op. cit., pg. 225

72

De Benares, na ndia, Siddharta, um prncipe de Nepal, tornou-se o Buda (o desperto) um destes seres iluminados, que, de certa forma, conseguiu suplantar a mente estritamente racionalizada. Em termos de expanso geogrfica (ndia, China, Birmnia, Tibete, Vietn, Sio, Camboja, Coria, Laos, Japo), brilhante a performance dessa idia nascida de um prncipe do norte da ndia, que virou yogue, meditou no Parque dos Cervos, teve sua iluminao ao nascer do sol: a suprema intuio que o viver era a Dor. E bem viver era trabalhar, com todos os seres vivos, para diminuir a Dor. Paulo Leminsky 55 Com Buda, tem incio um novo caminho para o homem material. Em seu primeiro sermo, o iluminado propaga as Quatro verdades e a senda ctupla. As Quatro verdades, resumidamente, so: 1) que a dor universal, e acompanha os seres do nascimento morte56; 2) O desejo a causa da dor; 3) A libertao da dor a supresso do desejo; 4) Para se conseguir a libertao, deve-se trilhar pela senda dos oito caminhos: a justa f, justa conduta, justa aspirao, justo modo de vida, justo esforo, justa recordao e justa meditao (em resumo, trilhando-se as sendas do equilbrio dos extremos). Para Buda, a dor e o sofrimento esto atrelados iluso que o homem tem de sua vida: Teoria das doze causas. um conjunto de proposies de jogo duplo. Quando se desce da primeira causa dcima segunda, assiste-se ao nascimento progressivo da existnca; quando, pelo contrrio, se sobe da dcima segunda para a primeira,suprimem-se, uma aps outra, as causas da existncia - e acaba-se por atingir a libertao. Da ignorncia, provm as aes da vontade; das aes da vontade provm o conhecimento; do conhecimento provm os fenmenos
55

ZAGO, Rosemara Staub de Barros. Tentativas de ver e de ouvir os vazios da significao e do potico.Dissertao de Mestrado (Mestrado em Artes), UNESP, 1996. 56 por mais que finjamos no tomar conscincia, tudo realmente dor nesta vida, mesmo que de mnima sensao: por exemplo, meus dedos dem ao se porem em contato nas teclas de um computador - eu que me habituei dor, por ser mnima, desconsiderando-a. Ora, se as dores maiores so sinais de desarmonia em meu organismo, as dores intermitentes menores ou imperceptveis no seriam sinais evidentes de que o homem no est em harmonia, nunca, com a vida tridimensional? 73

mentais e fsicos; dos fenmenos mentais e fsicos provm os seis domnios, ou seja, os cinco rgos do sentido e amente; dos seis domnios provm a sensao; da sensao provm o desejo; do desejo e da sede provm o apego da existncia; da existncia provm o nascimento; do nascimento provm a velhice, a morte, o sofrimento e o desespero. Essa a origem de todo o imprio da dor. 57 Buda , aps ver o horror do sofrimento humano, buscou se desvincular do mesmo, e, atravs da meditao venceu as paixes e as dores, cessando sua mente dos desejos, iluminando e passando a pregar sua libertao. Esta divulgao tornou-se uma filosofia de vida, passando a ser denominada depois, como Budismo. Segundo as palavras de Jorge Lus Borges, em seu livro Sete Noites, no item referente ao Budismo: Chegamos agora ao zen-budismo e a Bodhidharma, que foi o primeiro missionrio, ainda no sculo VI. Da ndia, Bodhidharma se muda para a China. A se encontra com um imperador que havia fomentado o budismo; alm de enumerar monastrios e santurios, o monarca lhe d informaes sobre o nmero de nefitos budistas. Bodhidharma lhe diz: Tudo isso pertence ao mundo da iluso; os monastrios e os monges so to irreais quanto voc e eu. A seguir, vai meditar, sentado diante de uma parede.58 Do snscrito: dhiana (meditao), para a palavra chinesa Tchan ou Chang, e depois Zen, no Japo, o Zen Budismo (ou: a meditao iluminada)se tornou influncia no mundo todo. Chegando ao Japo, a doutrina se ramifica em diversas seitas. Ela apresenta um mtodo novo para se chegar iluminao, que s funciona depois de muitos anos de meditao. No se trata de uma srie de silogismos. preciso intuir a verdade no momento exato. O mtodo chama-se satori e consiste num fato brusco que vai alm da lgica. (...) O nefito pergunta ao mestre o que Buda. O mestre

57 58

BUDA, o pensamento vivo de.Ediouro: Rio de Janeiro, 1985, p.78. BORGES, Jorge Lus. Sete Noites. Max Limonad: So Paulo, 1987, p. 109. 74

responde:O cipreste a horta. Trata-se de uma resposta inteiramente ilgica que pode despertar a verdade.(Borges, p.109) O Tchan foi uma escola budista chinesa que surgiu durante a dinastia Tang (618-907). Chegou no Japo por volta do sculo XII, difundindo-se por duas seitas rivais: Rinzai e Soto. Lao Tse, um chins que viveu aproximadamente entre o ano 550 a 479 a.c., era funcionrio na corte dos Tchu, que renunciou ao cargo de arquivista, montou um boi e se dirigiu a oeste. Segundo a lenda, o guarda de um pao ao qual Tse se aproximava, percebendo sabedoria nele, pede-lhe que deixe anotaes de sua filosofia como forma de tributo para a passagem. ento que o sbio escreve o Tao te Ching(o livro do caminho perfeito), monta seu burro novamente e, segundo ainda a lenda, desaparece no horizonte para nunca mais ser visto novamente. Este livro se tornou uma espcie de bblia do caminho perfeito, influenciando no advento do Taosmo. Tao uma palavra que no tem significado conclusivo: pode-se dizer que se remete ao caminho, e este caminho a conduo da vida, sem esforo, deixando-se levar, como as guas do rio levam as folhas que caem sobre ele. A partir do momento em que o homem se desvia do Tao, ele passa a lutar contra a corrente, se desconectando do equilbrio natural csmico. O pensamento taosta influenciou e irrigou fortemente o Tchan (Zen): O Zen no uma filosofia nem uma religio, mas uma experincia total e direta, uma maneira de ser, de um modo de viver e de perceber plenamente a realidade imediata, aqui e agora, com uma conscincia inteiramente livre, liberada de qualquer preconceito e conformismo. Um santo deslumbramento no sabor do instante. 59 O Zen uma escola filosfica oriental, que utiliza como forma de ensino, um tipo de questo, para a qual no possui resposta imediata racional. Tal questo dada por um mestre a seu discpulo e, s vezes, tal dvida persegue o aluno durante uma vida inteira, pois sua resposta no depende de uma retrica categrica racional, mas sim de uma pane em sua mente lgica. Tal pane

59

Varenne, op. cit., ltima capa. 75

provocaria uma elevao da mente do discpulo, levando-o ao Insight, palavra inglesa que tem o significado de esclarecimento repentino. No que consiste o koan? Em sua origem, esta palavra vem da China: Koan a traduo japonesa da palavra chinesa kong ngan, que significa literalmente documento pblico ou caso de jurisprudncia.60 Outra autora, nos esclarece, atravs das palavras de D. T. Suzuki, em seu livro A Grande Libertao, que: Traduzida literalmente, a palavra koan significa estatuto ou decreto. uma expresso que entrou em uso no fim da dinastia Tang. Hoje em dia usada para descrever um dispositivo destinado a ajudar a abrir a mente do discpulo para a verdade do zen. Esse dispositivo pode tomar a forma de um caso relacionado com um mestre antigo, ou de um dilogo entre um mestre e um discpulo, ou de uma observao ou pergunta feita ou proposta por um mestre. 61 O koan j foi mencionado por Umberto Eco como fator utilizado por vrios artistas, inclusive pelo msico Jonh Cage em suas apresentaes inusitadas. Assim descreve Eco em seu livro Obra Aberta, ao referir-se a uma atuao irreverente do msico John Cage que teve como resultado um sentido de ilogicidade ao pblico: (...) assim como o mestre Zen obriga o discpulo a refletir sobre o koan, o enigma sem soluo do qual dever surgir a derrota da inteligncia, e a iluminao.62 Em outro livro A vaca de ferro do zen de Albert Low, descreve-se um koan como um dito ou frase proferida por um mestre zen, que busca uma resposta intangvel racionalmente. Vejamos agora um dito que provavelmente o mais conhecido e/ou divulgado, que est presente no livro de Low: Qual o som de uma das mos ao bater das palmas?63

60 61

Ibid, p. 112. in ITAL, Gerta. No caminho do Satori. Siciliano: So Paulo, 1992, p. 35. 62 ECO, Umberto. Obra Aberta. Perspectiva: So Paulo, 1971, p. 213.

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Em verdade, nossa mente racional poderia talvez levantar indefinidas hipteses como respostas, mas provavelmente, se analisarmos friamente a questo, vemos que ela impossvel de ser respondida pelos padres atravs dos quais nossa mente funciona. Se uma mo d de encontro outra, o som provm do impacto de ambas...como subtrair, ou melhor, abstrair o som de uma palma apenas, no impacto? Teria o som reduzido o volume sua metade? (Mo direita + Mo esquerda) = ? 2 Em realidade lgica, a resposta torna-se impossvel, pois a questo no se completa se no houver juno das mos. Ento s resta ao ser humano imaginar como seria o som, mas mesmo isto no se torna claro para ele. A esta questo, sem resposta racional, os japoneses deram o nome de Koan. O koan, ento, uma forma de pergunta, em forma de enigma indecifrvel pelos padres lgicos racionais vigentes. Uma forma de pergunta, para a qual no possui resposta imediata racional, que busca derrubar toda a estrutura condicionada da mente racional. Na verdade o koan seria apenas um desafio aos arraigados hbitos de nossa mente, ao seu modo de pensar e ento agir. Os japoneses adaptaram a pedagogia dos sbios chineses, insistindo na postura de meditao assentada (zazen) e na resoluo de enigmas verbais (os famosos Koans). 64 Embora o material acerca do koan seja limitado, alguns autores, tanto da literatura como da HQ j o mencionaram, ou utilizaram-no, consciente ou inconscientemente. Pablo Neruda teve um livro pstumo publicado, com poesias absurdas, ou para ser mais preciso, que podem ser categorizadascomo poesias em forma de KOAN, ou ainda
63

LOW, Albert. A vaca de ferro do Zen. Ed. Bodigaya: Porto Alegre, 1997, p. 12.

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poesias Konicas: Sofre mais o que espera sempre que aquele que nunca esperou ningum?65 A gota viva do mercrio corre para baixo ou para sempre?66 Quantas abelhas tm o dia?67 O koan est presente tambm em livros cientficos como o Tao da Fsica de Fritjof Capra, que traa um paralelo da filosofia oriental com os novos percursos da Fsica Quntica, mais precisamente na pgina 45 da edio brasileira: Voc pode produzir o som de duas mos batendo uma na outra. Mas qual o som de uma das mos?68 E ainda nos demostra outro Koan: Qual era o seu rosto original-aquele que voc possua antes de nascer?69 Na pgina anterior nos d uma viso melhor do que so os Koans:

64 65

VARENNE, Jean-Michel. O Zen. Martins Fontes: So Paulo, 1986, p. 9. NERUDA, Pablo. Livro das Perguntas (obra pstuma). L&PM: RS, 1980. 66 Ibid. 67 Ibid. 68 CAPRA, op. cit, p. 45. 69 Ibid. 78

Os zen-budistas possuem um talento especial para mudar em virtude as inconsistncias geradas pela comunicao verbal; e, com o sistema Koan, desenvolveram uma modalidade nica, inteiramente no-verbal, de transmisso de seus ensinamentos. Os Koans so enigmas absurdos, cuidadosamente preparados com o fito de fazer com que o estudante do Zen se aperceba, do modo mais dramtico, das limitaes da lgica e do raciocnio. O palavreado irracional e o contedo paradoxal desses enigmas torna impossvel sua resoluo atravs do pensamento. (...)70 Scott McCloud no livro Desvendando os quadrinhos, categoriza pela primeira vez os quadrinhos em seis tipos, onde, num deles, o sexto tipo chamado de NonSequitur (fig. 11, p. 81), na qual o quadrinho seguinte ao anterior no parece ter lgica ou coerncia, aparentando ser a histria uma no histria, ou seja, uma HQ cujo roteiro parece no existir, ou ter lgica. McCloud chega mesmo a se aproximar de uma explicao Konica ao tentar explicar que este tipo de narrativa pode ter algum modo de entendimento, e acaba criando uma pgina-koan no livro. Alguns autores se utilizam muito deste recurso, principalmente os japoneses nos Manga, que muitas vezes trazem sequncias no meio de uma aventura como uma ao decupada em vrios quadros aparentemente sem ordem necessria cronolgica de leitura, demonstrando uma cena aparentemente irrelevante, como por exemplo, o almoo de um personagem, enquanto o dia se apresenta ensolorado. Mas tal enfoque no surge como ponto principal, e sim como um apndice necessrio (ou no?) ao roteiro. No brasil, o mais prximo deste tipo de roteiro aparentemente ilgico, ou lgico-paradoxal, o tipo de estrutura narrativa do quadrinhista Henry Jaepelt. Mas agora, que explanou-se acerca dos Koans, deve-se guisa de rememorao, mencionar-se o prprio ttulo deste trabalho, coadunado por um subttulo, que na verdade uma tentativa de se produzir um Koan, do qual a mente do leitor busque se sobrepujar, ao tentar obter respostas para a questo: Existe o quadrinho no vazio entre dois quadrinhos?

70

Ibid, p. 44. 79

Ou seja, existe um quadrinho desenhado, estacionado entre dois quadrinhos consecutivos de uma HQ? E se existe, em que plano ele fica? Somente no da imaginao? O leitor poder se estender sobre isto, aps ler o item 2.5, Koan e HQs Qunticas (ou Konicas), onde se daro os estudos de caso de HQs konicas. Antes de se encerrar este item, imperativo que fique bem claro, que o koan no algo que se pode encerrar em normas ou padres. Segundo Varenne (p.126), esta maiutica chinesa sofreu um doutrinamento rgido, ao ser transposta ao Japo, perdendo toda a sua criatividade implcita. Koans se tornaram em nmeros oficiais etoda uma criatividade espontnea foi sendo substituda pelo carter da disciplina dura. Os grandes mestres orientais costumavam alertar que seus dedos s podiam apontar para a Lua...mas no eram aquele satlite. O caminho no a casa. Os koans surgem espontneamente. So como plantas novas, sempre trazendo novas essncias. Por isto, esteja de mente aberta, ao ler, mais adiante, as anlises, por exemplo, das HQs. Os koans podem surgir para vocs, em pontos no visualizados pelo esprito de pesquisa deste autor-pesquisador.

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Figura 11-Non-Sequitur: HQ Konica


Modalidade categorizada por McCloud, para designar roteiros de HQs, aparentemente desconexos. O autor e pesquisador, cria uma pgina que demonstra esta categoria. A pgina acaba por parecer konica, devido a sua no-continuidade e no-conectividade aparente. McCloud insiste que, apesar de no parecer fazer sentido, este tipo de HQ teria algum outro nvel de interpretao (talvez o autor tenha, intuitivamente, tangido os koans, neste tipo de constatao). Na seo de anexos desta dissertao, h um experimento feito pelo video-maker e professor Pelpidas, com o mesmo questionamento lgico aos quadrinhos: mas no caso, pertinente a uma metodologia prpria, referente aos koans, num trabalho acadmico. Fonte: McCLOUD, Scott. Desvendando os Quadrinhos. Makron Books: So Paulo. 1995.

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2.4.2. Cincia Quntica e Koan Zen: pontos de convergncia A cultura do ocidente est, decerto, implicada na construo do pensamento cartesiano (Descartes: Penso, logo existo), e teve seu impulsionamento maior desde os sculos XVII e XVIII, desembocando no Iluminismo, movimento que imps as luzes da Razo s trevas da superstio religiosa por que passou o ocidente na Idade Mdia. A nova crena e f nesta Razo acabaram por impor e impulsionar novas descobertas cientficas, tirando o homem da mera superstio, e colocando sua mente a servio de novos aspectos at ento tidos como mgicos, culminando na eletricidade e principalmente na lei da gravidade de Isaac Newton. Nesta fase, instaura-se uma viso estritamente mecnica e funcional do universo, com suas leis imutveis, onde se pensava que havia interdependncia entre as mesmas (acarretando toda a fragmentao em todas as estruturas nas sociedades, como por exemplo, as divises tcnicas das profisses). Depois, com Albert Einstein, averiguou-se que, embora certas leis sejam inquestionveis, como a da gravidade e a velocidade da luz, todas elas teriam um carter no absoluto, pois dependeriam de uma relativa posio do observador face a elas. Einstein verificou que tempo e espao no so grandezas absolutas, e que matria e energia so intercambiveis. Niels Bohr e Werner Heisemberg, voltados para o microcosmo, construram o modelo da mecnica quntica, o reino da indeterminao: o eltron pode ser partcula mas tambm onda; o espao talvez no seja contnuo; impossvel determinar a exata localizao do eltron em dado instante. Conhecer e viver o mundo tornaram-se operaes inextricavelmente associadas ao saber cientfico e prtica mediada por artefatos tecnolgicos. 71 Tamanha complexidade acabou desconcertando todos os paradigmas antigos, passando a denominar-se a fsica, de clssica para quntica. O fsico alemo Max Planck, apresentou em 1900, a teoria dos Quanta, segundo a qual a energia realiza-se descontinuadamente, segundo mltiplos inteiros de uma quantidade mnima, que ele denominou de quantum de energia.
71

Quo Vadis? in Mundo Geografia e Poltica Internacional, pg. 7. 82

Para se entender melhor, qual o peso destas descobertas, pode-se dizer que equivaleriam ampliao dos conceitos criados por Freud (Id, Ego e Super-Ego), e posterior complementao destas abordagens psquicas, com os conceitos de arqutipo e inconsciente coletivo, situadas por seu ex-discpulo, Carl Gustav Jung, ultrapassando e universalizando o leque limitante a que Freud aprisionou a mente humana, interconectando a mente do homem com desgnios similares (arqutipos universais) a cada um de ns. Se na fsica clssica, tudo funcionava independentemente, na atual, nada poderia SER sem que influisse ou fosse influenciado por todas as outras coisas: Por exemplo, ao contemplar a natureza, ao invs de analisar a teia de relaes complexas existentes, os cientistas tudo compartimentaram e isolaram. No consideraram relevantes os relacionamentos em todas as direes, para frente, para trs, para dentro e para cima, que todas as coisas e todos os seres (rochas, ventos, guas, florestas, animais, homens e mulheres) estabelecem entre si.72 Os conceitos da teoria Quntica, demonstraram que os tomos, contrariamente a serem slidos e indestrutveis, consistiam em vastas regies do espao nas quais se moviam partculas extremamente pequenas. Agora, a teoria quntica tornava claro que at mesmo essas partculas nada tinham a ver com os objetos slidos da Fsica Clssica. As unidades subatmicas da matria so entidades extremamente abstratas e dotadas de um aspecto dual. Dependendo da forma pela qual as abordam, aparecem s vezes como partculas, s vezes como ondas; e essa natureza dual igualmente exibida pela luz, que pode assumir a forma de ondas eletromagnticas ou de partculas. (...) Essa contradio deu origem maioria dos paradoxos semelhantes aos Koans, paradoxos esses que acabaram por levar os cientistas formulao da teoria quntica.73

72 73

BOFF, op. cit, ps 72/73. CAPRA, op. cit, p. 57. 83

Figura 12- Eltron portando-se como onda e partcula: destronando conceitos rgidos da fsica clssica Fonte: CAPRA, Fritjof. O Tao da Fsica. Cultrix: So Paulo, 1990, p.57.

Para Boff, no mesmo livro j citado, A guia e a Galinha, se existe o princpio da complementaridade entre a partcula e a onda, o mesmo deveria ser lembrado quanto existncia do corpo-alma do ser humano. O autor frisa que, embora parea haver um paradoxo, as duas dimenses conviveriam sem conflito, como se apresenta o fenmeno onda-partcula. E o esquecimento do homem, relegando por fim, sua alma, teria a ver com o cientificismo sectrio da fsica clssica. Tal raciocnio remete imediatamente funo dos Koans-zen orientais, que, de certa forma, existem para sobrecarregar a mente racional, numa dicotomia paradoxal, buscando a transcendncia (que talvez possa ser tida como complementaridade). Embora tais koans sejam um enigma sem soluo, e utilizados como exemplos explanatrios da fsica quntica por Fritjof Capra, Steven Pinker em seu recente livro Como a Mente Funciona, aps mais de quinhentas pginas abordando todo o mecanismo atuante da mente (e seu aspecto evolutivo-histrico), conclui no final, uma possvel teoria acerca das questes filosficas que tm permeado a evoluo humana, sem nunca terem podido ser respondidas racionalmente: Inclino-me um pouco para uma soluo diferente, defendida por McGinn e baseada em reflexes de Noam Chomski, do bilogo Gunther Stent e , antes deles, de David Hume. Talvez os problemas filosficos sejam difceis no porque sejam divinos, irredutveis, sem sentido ou cincia rotineira, mas porque a mente do Homo sapiens no dispe do equipamento cognitivo para resolv-los. Somos

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organismos, e no anjos, e nossa mente um rgo, e no um conduto para a verdade.74 (Pinker, 587). possvel que esta declarao do cientista cognitivo tenha proporo direta com o pensamento zen, haja visto que, para o discpulo em busca de transcendncia, ele e sua mente so aspectos limitados de algo maior, csmico, e que, pela ao do koan e seu insight final, o faz ultrapassar de vez estes limites, atirando-o ao entendimento paradoxal daquilo que no pode ser compreendido. Para Capra, no livro O Tao da Fsica: Parafraseando um antigo provrbio chins, os msticos compreenderam as razes do Tao, mas no os seus ramos; os cientistas compreendem seus ramos mas no as suas razes. (Capra, p. 228) Numa das incurses no livro Epao-Tempo e Alm, os autores lanam a teoria de que: Lampejos intuitivos so um exemplo de saltos qunticos conectando diferentes estados de conscincia.75 Outro fato interessante, uma idia defendida por Everett em sua tese de doutorado, mencionada no livro supra-citado, de que, cada um de ns vive em vrios universos paralelos, onde, em cada um, algo diferente e complementar acontece, sem que tenhamos conscincia do fato. Ento, se neste mundo uma moeda cai na face cara, no outro h a queda no lado coroa. O que em primeira instncia parece um absurdo para nossa mente tridimensional, pode ser coerente num outro mbito. Na lgica formal de Aristteles, apontam-se trs princpios: 1- Identidade: A A e B B. 2- No Contradio: A diferente de B; 3- O 3o excludo: No pode ser A e B ao mesmo tempo. Esta a lgica da dialtica Aristotlica, onde h um dilogo, uma relao e contraparte: o silogismo, que consiste num conjunto tridico de proposies. O silogismo matemtico acima pode ser exemplificado de outra maneira: se o homem um animal racional, e Aristteles um homem, logo, Aristteles um animal racional.

74 75

PINKER, Steven. Como a mente funciona. Companhia das Letras: So Paulo, 1998, p. 587. TOBEN, op. cit, p. 84. 85

J na lgica paradoxal (paraconsistente), h o absurdamente dialtico, onde o menor o maior (Tao). Em todos os lugares voc aprende a ser racional e no mstico. Todos so treinados para serem claros. Se voc quiser ser claro ter de se mover na horizontal, onde A A; B B; e A nunca B. Mas no abismo misterioso da vertical, as fronteiras diluem-se e fundem-se: homem mulher e mulher homem; certo errado e errado certo; luz escuro e escuro luz; vida morte e morte vida - todas as fronteiras diluem-se, fundem-se. Por isso, Deus um mistrio e no um silogismo. Aqueles que provam Deus fazem simplesmente o impossvel; no possvel dar provas de Deus. As provas s existem na horizontal. 76 Koan se explicaria ento, como um mecanismo criado, pela prpria mente racional (ou melhor, utilizando-se de dados concernentes ao universo que ela apreendera), mas visando a suplantao da mesma, pois como dissertou o filsofo oriental Osho, o silogismo s existe na vivncia do horizontal. Esta explicao diferenciada de eixos (horizontal e vertical), foi dada tambm pelo filsofo-educador brasileiro huberto Rohden, que delineava em suas explicaes duas linhas perpendiculares, onde, dizia o autor, na horizontal estariam todos os possveis (e infindos) conhecimentos racionais, que o homem poderia trilhar, mas que, enquanto no alcanasse o ponto de cruzamento desta linha com a vertical, e principiasse a sub-la, jamais compreenderia a amplitude real do conhecimento csmico.
eixo vertical (mente. Csmica) eixo horizontal (mente racional)

Como se v, a explicao, tanto de um, como de outro pensador, embora ambos sejam de origens tnicas distintas, acabam por serem similares, comprovando assim, o fato de que, por melhores caminhos que a mente racional encontre para

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OSHO. A Harmonia Oculta. Cultrix: So Paulo, 1998, p. 50. 86

explicitar suas dvidas, tais caminhos terminam sempre sendo em formas alegricas, ou metafricas, devido dificuldade do alcance da linguagem racionalizada. Insistia ainda, o filsofo Rohden, que enquanto o homem no experimentasse a veia mstica (o insight), ele jamais poderia compreender outro semelhante que o j tivesse feito, e por isto, sua mente racional (e parcial), no poderia conceber nada que estivesse alheio s leis clssicas. Leonardo Boff discorre em seu livro A guia e a Galinha , uma metfora com o homem normal e o divinizado, onde um, obviamente o primeiro, a galinha, e o segundo a guia. Mas em seu livro ele narra o fato, como se todos os homens fossem guias extraviadas, de identidades perdidas, que por seu convvio com as galinhas (as prprias mentes limitadoras), acabam por pensar serem como elas, jamais voando aos cus, mesmo tendo asas para tanto. De novo a linha horizontal, em confronto com a vertical (solo e ar). As palavras limitam o rol de coisas que o ser humano v por dentro de si mesmo, e a limitao de verbetes para transmitir um fato (no caso das poesias, em especial os haikais), s parece ter a funo gestaltica(tocaremos neste assunto, mais adiante, em outro item) de que a no-mente, complete o que a mente-racional colocou, tal como a funo dos Koans, que pedem que a no-mente surja, onde sua contraparte no alcana. E, o mais paradoxal, talvez resida no fato de que toda esta explanao feita, tenha uma ordem lgica facilmente compreensvel e detectvel pela nossa mente racional, mas que tambm torna claro o fato de que tudo o que explicado e dito, culmina como insuficiente para que se complete o que a mente (ou melhor, a nomente) pede. Para completar este item, seria interessante deixar registrado que o ensino educacional atual est defasado h muito tempo, com relao os conceitos cientficos da era atmica quntica apontados. Desde a tenra infncia at a universidade, o cidado, em especial, o brasileiro, no tem a atualizao de tais atualizaes cientficas na rede educacional, tendo esta, estancado seus conceitos desde as reformulaes da cincia iniciadas com Einstein, significando que as escolas e faculdades tm lecionado, mesmo atualmente, conceitos pertinentes dcada de 30. O tomo, nas escolas, ainda indivisvel (nunca existiu a bomba atmica!), e, apesar da interdisciplinaridade to alardeada, ela mesma tomada como se fosse uma revoluo exclusivista e independente de todo o restante de coisas e fatos existentes

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no mundo (e por tabela no universo), desconsiderando sua prpria atualizao: como se um cego passasse a enxergar, mas com miopia, e alardeasse aos quatro cantos, que estava curado! E por isto, passaria a enxergar seu mundo deficitariamente, como se fosse perfeito: mas no ato de tentar dirigir um automvel, por exemplo, por no conseguir visualizar nitidamente a sinalizao, comete infraes que podem gerar situaes de perigo mortal, tanto a ele, como a seus semelhantes. Em referncia ao ensino atual, o mesmo impasse continua, ou seja, mesmo que a disciplina de lngua portuguesa tenha a ver com a de cincias, esta mesma no se atualizou, e por isto, antes de funcionarem como uma s, merecem uma reviso completa. De que adianta o rearranjo superficial, se o cerne do problema continua? como varrer o p e a sujeira geral para debaixo do tapete. A casa continua suja. Ora, se a fsica moderna veio, no s para sepultar conceitos errneos da clssica, mas tambm complet-la alertando-nos de que todas as coisas so conectadas e interdependentes, por que esta obtusa formao escolar acadmica, insiste em fingir que forma e informa os seres humanos? No se pode pensar mais, que o ensino independente da vida diria do cidado, pois a cincia existe para que o ser humano tome conscincia de sua posio como uma pea importante do todo. Ainda assim, veremos nos itens seguintes, que muitos autores de HQs tm se informado a respeito destas novas implicaes cientficas em suas vidas. Outros autores, refletem tais conceitos criando obras intudas, e ao que apontam os dados, o artista em geral, possui o dom de perceber as mudanas paradigmticas que parecem sempre ocorrer sua volta, registrando-as. Para terminar estas ponderaes, interessante perceber um reflexo destas novas c ategorias do pensar e viver a vida, de acordo com os padres qunticos, no s nas obras de autores de HQs, mas tambm nas de poetas. Designer e poeta brasileiro, Tchello, tem divulgado suas poesias em livros auto-editados, bem como na Internet. Este que vem a seguir, foi vencedor no concurso Cidade de Cricima de Santa Catarina, em 1994: PARADOXO DIGITAL (Tchello d'Barros) Hoje ningum duvida da vida cincia que sentencia a vida do homem hodierno
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Ser essa evolutiva transcendncia do andride ps-moderno o preo do equvoco rumo ao inevitvel? Ou tal involutiva mutao de urbanides da nova era que desceram das rvores e ao cosmos subiram o efeito da causa de mera evoluo? Assim o crepsculo frente ao milnio que veloz se aproxima sem sequer de Hiroshima termos nos esquecido. Mas se tal neurnio digital no viesse a lograr nesse novo paradigma nem mantra nem tantra remontariam ao ancestral. Pois sequer hologramas rupestres e nucleares sambaquis ou ainda os prprios atmicos sarcfagos poderiam deletar: da vida o lume nem do vcuo o cosmos nem da rota o rumo nem da terra o humus nem do alvo a mira nem da ira a mgua nem da gua a alga nem da alma o magma. E nesse paradoxo existencial pelos csmicos quasares um digital questionamento: Entre chips, bits e kbytes haver espao

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pra um arcaico hai kai?77 Acerca de mais informaes quanto natureza cientfica da fsica quntica, e sua relao filosofia mstica oriental, mais dados sero adicionados, conforme haja a necessidade formatao do corpo desta dissertao, principalmente nos itens que trazem estudos de casos de HQs autorais konicas, onde, novas informaes se juntaro s dadas, ilustrando melhor cada HQ abordada. Tal metodologia ir aglutinando os conceitos que, mesmo aparentadamente fragmentados, se juntaro como um quebra-cabeas, na mente do leitor. Esta maneira de trazer tona apontamentos fraturados, na verdade tem causa no prprio fazer de um trabalho, que, mesmo cientfico, no pode se privar do processo criativo intudo - os insights- pois, conforme se ver nas explicaes, o vivenciar o tempo presente em sua plenitude, o Tao, ou seja, a filosofia oriental aplicada vida, no como simples intelectualismo, mas sim, como um ato vivencial. O crebro humano capaz de perceber fatos isolados, que aparentemente so dspares, mas que em verdade se complementam (da vem a palavra Universo: o uno que se torna diverso - e os diversos que convergem ao uno). A denominada era Ps-Moderna tem por base este conceito de imbricamentos de informaes dispersas e ancrnicas, que totalizadas constrem o novo, o inusitado. Assim a atual era do vdeo-clip, no qual as imagens se cruzam, em narrativas no-lineares, onde as elipses, as lacunas deixadas pelas imagens fantasmas, so adicionadas na mente do observador (gestalt). E este observador torna sua capacidade de entendimento mais rpida ( o que acontece com as geraes atuais, cada vez mais precoces no tocante a estes rompantes mentais-cognitivos). Mas nada disso servir, se os principais focos administradores das naes, no se adequarem a estas revolues: poltica, educao e cincia e religio, no esto fazendo seus papis. Antes, eles vivem isoladamente, com conceitos que, quando no so defasados, como os da Fsica Quntica, tambm no so repassados vida cotidiana, permanecendo com tais conceitos enclausurados, em um crculo entrpico, alimentando parcialmente seus laboratrios, e vampirizando retoricamente as sociedades que os suprem e pagam por suas pesquisas (o filme de Godfrey Reggio, Koyaanisqatsi, mostrando imagens de pases subdesenvolvidos, em contraste com as imagens faranicas dos pases altamente desenvolvidos, sugere esta metfora do ser
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D BARROS, Tchello. Poema recebido por e-mail. <tchellodbarros@zaz.com.br> 90

que suga a vitalidade de outro ser, tornando este cada vez mais fraco, e o outro, contrariamente, mais fortalecido). Mas, vamos continuar tais reflexes, a partir dos itens seguintes, que, como foi dito, iro despejando as informaes pertinentes elaborao deste trabalho, conforme iro surgindo questes que demandem tais especificaes.

Figura13-Elipses
Os desenhos de Henfil so preenchidos pelo inconsciente do leitor. O mesmo se d na elipse dos quadrinhos. O vazio que resta entre os quadros, se torna existente no plano mental do leitor. O princpio paradoxal vazio/cheio (Tao), figura/fundo (gestalt), salto quntico (a mente total, csmica), encontra-se presente, tanto nos desenhos de Henfil, como nas HQs, mesmo que elas paream no ter sido completadas na mente de forma lgica (como demonstra Mccloud, na pgina correspondente). Para se compreender obras non-sequitur, a mente deve responder o Koan (a prpria estrutura da obra: a HQ konica). Fonte: CALAZANS, Flvio Mrio de Alcntara. Propaganda Subliminar Visual Grfica - dos Iconesos ao Subtexto. Tese de Doutorado. USP: So Paulo, 1993, p. 193.

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Figura 14- A xcara vazia (Filosofia taosta em quadrinhos) Conceito taosta que explica o vazio, como o potencial do cheio (gestalt: figura/fundo, onde uma implica na outra). Assim, os vazios entre os quadros nas HQs, implicam potencialmente nos quadrinhos que habitam estes vazios. Fonte: CHUNG, Tsai Chih. Tao em Quadrinhos. Ediouro: RJ, 1997, p.44 e 45.

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2.5. Koan e HQs Qunticas (Konicas) 2.5.1. HQs e Bash: Os vazios/cheios nas HQs Konicas No livro de Osho A Harmonia Oculta - Discursos sobre os fragmentos de Herclito, o autor menciona que os poetas de haiku, so muito similares em seu modo de refletir. O autor comenta a respeito de um destes maiores poetas, Bash: Bash no escreveu nada de um modo filosfico; escreveu em pequenos haikus, apenas trs linhas, haikus de dezessete slabas, pequenas peas. Herclito tambm escreveu fragmentos; no escreveu um sistema tal como o fizeram Hegel e Kant; ele no um sistematizador - escreveu apenas mximas oraculares.(...) O mtodo da mxima oracular desapareceu do ocidente. (...) No Oriente, todos os que se iluminaram escreveram dessa maneira. So assim os Upanishads, os Vedas, Buda, Lao Ts, Chuang Tzu, Bash: apenas mximas. So to pequenas que preciso penetr-las, e na tentativa de entend-las voc acaba se transformando - o intelecto no est altura delas. 78 (Osho, 24) Ora, determinado momento na histria das HQs, o Brasil passou a apresentar autores que, por no terem tempo, nem editoras interessadas (como no mercado norte americano e europeu), acabaram por produzir HQs em seu gnero filosfico, sintticas, onde em poucas pginas, transmitiam suas mensagens, publicando-as em fanzines espalhados pelo Brasil, como o fanzine Mandala (ex. Tyli-Tyli: ver fig. 9, p. 65) e at alguns pases como Portugal, com o fanzine O Voo da guia, ou o recente Equincios. de se salientar que o Brasil, diferencia-se, por exemplo de Portugal e Frana, por ter surgido como nao h somente quase quinhentos anos, invadida e colonizada por europeus, rabes e orientais. Este poderia ser um motivo da no valorizao real cultura, no concernente aos quadrinhos, pois o Brasil, sendo um pas recente, est ainda s voltas com sua busca de uma identidade unificadora; logo a maioria de seu povo teria menos tempo para despender em filosofias, ou esteticismos mais acurados, j que muitos de seus esforos estariam empenhados na construo e avano tecnolgico do pas.
78

Ibid, p. 24.

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No que tange a este processo de culturalizao, embora os EUA estejam mais evoludos em vrios aspectos, faz-se crer que, com relao cultura e construo de identidade, o pas do Tio Sam esteja em similaridade com o Brasil. Verifica-se isto, quando se sabe que, no que tange importncia dispendida s HQs, os EUA se portam quase to pouco interessados culturalmente (excetuando-se os objetivos estritamente financeiros) quanto nosso pas, que, sobremaneira se distingue da Europa e seus pases (como a Frana e o Reino Unido). Por exemplo, como j se mencionou em captulos anteriores, embora a indstria de entretenimento em geral, inclusive de HQs esteja bem adiantada tecnologicamente, foi somente em meados da dcada de 80 que nos EUA, as HQs comearam a ser melhor observadas pelo pblico adulto, pois antes eram apenas objetos de consumo massificado, sem quase valor artstico (o oposto da Europa, que j as valorizava na Frana desde incio dos anos 70). Neste ponto, ressalta-se uma suposio de hiptese intuda (com bases tambm em experincia prpria como autor que sou, da rea), de que as HQs recentes brasileiras feitas para o pblico adulto, de gnero filosfico, estejam se apresentando na forma similar fragmentada, tais quais hai-kais, porm desprovidos de regras (e muitas HQs tm at digresses konicas). Ou seja, estas HQs esto vindo em forma de sntese, fragmentadas, pedindo uma resposta do pblico leitor...e tal resposta em geral, teria que ser direta, oriunda da no-mente. Ressalte-se que este tipo de HQ Konica (que traz junto, intudas por vezes, informaes mescladas da fsica quntica com o misticismo holstico), parece ser uma tendncia nova da dcada de 90, com manifestaes em vrios pases, mas principalmente mais no Brasil (pelos fatores j antes conjecturados), alm do que, nosso pas possui uma formao tnica oriunda de todos os cantos do globo, o que se reflete nas mltiplas tendncias religiosas. Faz-se mister tambm, lembrar-se a similaridade destas HQs com suas estruturas suscintas e fragmentadas, em relao direta com os haikus, ou questes Konicas, e fragmentos do filsofo grego incompreendido, Herclito (chamado tambm de: O Obscuro), mencionado por Osho, que explica no mesmo livro, a funo direta do fragmento, em relao ao salto da mente. Eis alguns fragmentos de Herclito, retirados do livro A Harmonia Oculta, de Osho:

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A harmonia oculta superior aparente. A oposio traz concrdia. Da discrdia nasce a mais bela harmonia. (...) H uma harmonia de tenses contrrias Assim como a do arco e da lira. O nome do arco vida, mas sua funo a morte.(Osho, p. 11) Para Osho, se Herclito tivesse nascido no oriente, teria sido considerado um Buda, mas como nasceu entre os gregos, foi um imcompreendido (principalmente por Aristteles, que o alcunhou de Herclito, o obscuro). Osho v o poeta Bash e Herclito, como seres muito prximos, em relao sua expresso ideria, pois ambos se valem de mximas curtas e fragmentadas. Herclito no sistematizou, no criou um sistema, como alguns pensadores, mas escreveu pedaos em forma de mximas oraculares. O mtodo da mxima oracular desapareceu do Ocidente. Somente Nietzsche voltou a escrever dessa maneira: o seu livro Assim Falava Zaratustra consiste de mximas oraculares - mas depois de Herclito, apenas Nietzsche. No Oriente, todos os que se iluminaram escreveram dessa maneira. So assim os Upanishads, os Vedas, Buda, Lao Ts, Chuang Tzu, Bash: apenas mximas. So to pequenas que preciso penetr-las, e na tentativa de entend-las voc acadba se transformando - o intelecto no est altura delas.(Osho, p. 24) Neste livro, Osho no cita a palavra Koan (mas j o fez em outros), contudo percebe-se que, na forma destas mximas oraculares est o mesmo conceito de que a mente intelectual tem que ser destronada, para advir a conscincia. Nas HQs, a tcnica das mximas oraculres, mencionada por Osho, est intimamente ligada prpria estrutura gestltica da pgina. Gestalt significa todo, forma, configurao. Na gestalt, a forma percebida (de um vaso, por exemplo) a figura e est interposta entre o observador e o fundo.

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Em sua tese de doutoramento, Flvio Calazans: A Psicologia da Forma, Gestalt, apresenta diversas leis de agrupamento perceptual, entre as quais a mais popularizada a de Figura-Fundo (...) Mas, existem outras leis, como a da Totalidade, segundo a qual a tendncia humana a do fechamento das figuras visando a boa forma.(Calazans, p. 186) Partindo-se desta teoria, compreende-se como as mximas oraculares seriam completadas, mas talvez, no pela mente racional. Isto se atribui ao fato de que, os koans, as poesias hai-kais, os fragmentos paradoxais de Herclito e do Tao Te King, so produzidos por seres que, em uma primeira instncia, estiveram (ou estavam no ato criador), no momentum chamado de agora: o insight, que libera a mente racional do passado e futuro, fazendo-a saltar no eterno presente quntico. Esta uma suposio intuda, mas que encontra respaldo, com muitos cientistas: Quando quero saber se uma verdade boa e salutar, se uma verdadeira verdade, incorporo-a, ingiro-a, por assim dizer; se ela me convm, se colabora harmoniosamente no interior de meu organismo com os outros elementos de meu psiquismo, se continuo a funcionar bem, a sentir-me bem e se nada em mim revolta-se contra a intrusa, ento eu sei que se trata de uma boa verdade, que no venenosa nem me prejudica.79 Jung O que um grande fsico? No o sujeito que sabe mais fsica que o outro, mas o que tem mais imaginao. Se a gente tornar as coisas esquemticas demais, elas deixam de ser vivas. atravs da intuio que a gente descobre as coisas novas." (Schemberg, Mrio)80 "O que falta , fundamentalmente, a conscincia de que em primeiro lugar ns somos seres humanos, e depois cientistas. Temos

79 80

SILVEIRA, Nise da. in Jung vida e obra..Jose Alvaro editor/paz e terra, So Paulo, 1975 .O Fsico Zen. in Globo Cincia..Globo: Rio de Janeiro, ano 3, n. 30, jan/94, p. 70. 96

sentimento, emoo, intuio, e no apenas raciocnio.(...)" Harbans Lal Arora, fsico e iogue indiano81 Retornando tese de Calazans, na pg. 191 encontramos referncia Outro elemento de linguagem lacunoso e entimemtico das HQs tem sua origem no cinema: a Elipse. Marcel Martin no livro A linguagem cinematogrfica explica no captulo 4, Das Elipses que: O cinema a arte das elipses...o cineasta pode recorrer aluso e fazer-se entender com meias palavra.(p.75) A Elipse nos quadrinhos, muito utilizada, como no cinema, estabelece-se nos vazios entre os quadrinhos. (Ver fig. 13, p. 91) O leitor completa mentalmente a lacuna, como se trocasse o momento escolhido da figura-fundo de um objeto (ou de uma representao desenhada do mesmo). As HQs e suas lacunas poderiam nos remeter, aos teletransportes que vemos em filmes de fico cientfica. Tais teleportes nada mais seriam que os complementos invisveis dos fragmentos nas imagens desenhadas em sequncia quntica (ou os complementos de textos de Herclito, ou de hai-kais). Na pgina 80 do livro, Espao Tempo e Alm, de Bob Toben e Fred Alan Wolf, h uma explicao quadrinizada sobre como poderia ser possvel um teleporte humano: Cada ao no tempo Real uma sequncia indefinida de materializaes e desmaterializaes no nvel quntico microscpico. Elas ocorrem mais depressa que a velocidade da luz e em nmero to grande de vezes que se percebe esta ao como contnua. A teleportao poderia resultar de um gigantesco salto Quntico. (Ver Fig. 18, p.124 ) Por outro lado, pense-se na estruturao de uma histria em quadrinhos, ou mais especificamente de uma pgina dela, ou ainda de dois quadrinhos sequenciados: o quadrinho primeiro, visvel, o quadrinho que EST. Em seguida, desmaterializase toda a cena, numa frao de tempo, o suficiente para que a frao seguinte surja, em lugar da imediata: pronto, ocorreu o teleporte de uma das cenas da HQ, de um
81 82

82

Ibid, p. 71. TOBEN, op. cit, p. 80.

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possvel presente-passado, para um possvel-presente futuro. Mas, o paradoxo no o fato de a cena desaparecida estar no vazio entre estes dois quadrinhos, e sim no absurdo dela ser uma cena futura em potencial, ao mesmo tempo em que ela tambm se torna um momentum passado, no instante em que o leitor pe seus olhos no quadrinho visvel, conseguinte a ela. Pode-se concluir, ento, que uma histria em quadrinhos (mais especificamente uma ou duas pginas por vez da mesma), existe tanto no passado, como no presente e no futuro: os trs planos possveis ao mesmo tempo (independente se os olhos do leitor enfocam determinada cena, pois, mesmo assim, subliminarmente, tanto as cenas passadas como as futuras estariam invadindo sua mente, dando-lhe informaes contnuas dos eventos possveis). Os subliminares so as mensagens, no caso, visuais, que por vezes passam despercebidas pela nossa viso, que no entanto so captadas pela viso perifrica, o canto do olho, como nos informa Flvio Calazans, em seu livro Propaganda Subliminar Multimdia, pg. 31: Ao ler uma HQ a fvea centraliza e foca as letras, o texto dentro dos bales, as falas dos personagens.No decorrer da trama, a curiosidade fora o leitor a procurar avidamente o prximo balo, e assim sucessivamente, mantendo o ritmo de leitura. Ora, a ateno centrada no signo verbal nos bales torna os desenhos perceptveis apenas de relance, pela viso perifrica dos bastonetes como fundo subliminar.83 A Gestalt, como j foi dito, pode ser empregada como uma visualizao melhor, desta questo de figura-fundo: quando vemos dois desenhos contornados simtricamente de vasos, sobre um fundo branco, podemos visualizar, alternadamente, as figuras saltadas dos objetos, ou, por sua vez, um novo desenho que vai surgir, se considerarmos apenas o negativo dos desenhos, ou seja, se centrarmos nossa viso na forma que produzida pelo fundo branco do desenho (tcnica, alis, empregada por Betty Edwards, em seu livro Desenhando com o lado direito do crebro, para que o aluno desenvolva uma viso mais intuitiva no ato de desenhar).

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CALAZANS, op. cit., p. 31. 98

Ento, reside a o paradoxo das leitura de um gibi: assim como podemos ler um quadrinho aps o outro, numa sequncia narrativa, ao mesmo tempo nossa mente subliminarmente bombardeada pelas imagens que ainda no lemos (bem como as que j lemos), numa visualizao quntica de passado, presente e futuro ao mesmo tempo. como se fssemos videntes, deuses oniscientes, que j saberiam tudo o que se passa, passou ou passar aos protagonistas da HQ. Neste ponto, uma revista ou lbum de HQ (ou Graphic Novel- Romance Grfico, como tambm foram chamados os lbuns de HQs de roteiros mais apurados, graas a Will Eisner), acaba por se tornar um instrumento de comunicao nico, que possui uma qualidade impossvel de existir em outros meios, como no cinema, ou mesmo em um texto de um livro (embora, seja possvel aplicar-se a mesma teoria a um texto exclusivamente literrio, j que da mesma forma, os olhos se concentraro na palavra imediata, enquanto a viso perifrica captaria o passado e futuro letreirizado, mas que, por no possuir o cdigo imagtico, dificultaria sobremaneira tal entendimento). Esta peculiaridade nas HQs, donde o leitor torna-se um Demiurgo-vigia, que pode, caso queira, subverter a prpria leitura, folheando aleatoriamente as pginas, sem se importar com cronologia (embora dificulte assim um entendimento de HQs cujas narrativas sejam conexas), traz tambm outra distino, que remete Gestalt: entre os quadrinhos onde ocorrem as narrativas visuais, est o vazio, que em verdade, contm os instantes que ocorrem nas cenas mentais do leitor. nestes espaos de vacuidade, que a histria continua sua narrativa. neste paradoxo, do vazio que contm o cheio que est o Koan nas HQs: Como pode haver uma cena seguida de outra, por vezes claramente sequenciada, e outras, cronologicamente muito distanciadas, como se o nterim tivesse existido noutro plano (no vazio entre os dois quadros), mas invisvel aos olhos do leitor. Claudio Faria Marques, em seu texto Histrias em Quadrinhos de Super-Heris, pg. 84 do Anurio Intercom de Iniciao Cientfica em Comunicao Social de 1998, descreve que: Couprie (1970), ao se indagar se a hq arte, literatura ou meio de comunicao de massa, afirma que: a HQ tudo e nada disso ao mesmo tempo. Ela contraditria e paradoxal, infinita e mutvel, ptria do conformismo e da rebeldia. Examinem bem esta arte.

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Encontraro nela a luz e a sombra, a verdade procurada e o lado sombrio de ns mesmos. (apud Anselmo, 1975, p.37) Ao que parece, as HQs, mesclas da literatura escrita, com a manifestao pictrica, tem muito mais a ver com a lgica paradoxal e os Koans, do que aparenta. Se se remeter s prprias variaes de diferentes designaes dadas a elas, onde, cada pas denomina as HQs por uma qualidade especfica, e onde, esta prpria arte at hoje tem sido relegada como arte menor (salvo alguns esforos francobelgas), chega-se concluso que realmente as HQs so arte e no arte, teis e perniciosas, afamadas e difamadas, mais do que qualquer outro veculo de comunicao ou arte o tem sido. William Blake, poeta e pintor/gravador ingls do sculo XIX, tambm tem sido incompreendido durante esta jornada racional humana: poetas no o tm considerado de relevncia, e pintores no o tm tido como artista: mas a verdade que, como Herclito, o obscuro, Blake enxergava diferentemente de seus contemporneos: Para ver um mundo num gro de areia E um cu numa flor silvestre, Segure o Infinito na palma de tua mo, E a eternidade numa hora. (Blake in Capra, p. 222) Em um de meus trabalhos: Homo Eternus (quatro tomos contendo HQs filosfico-msticas), eu atribuo a Blake o pioneirismo dos Fanzines, pois ele editava seus lbuns, contendo textos prprios, ilustrados com gravuras pessoais, pintadas mo, uma a uma. Para o graduado em Histria, esgrimista e msico de rock pesado84, Bruce Dickinson, William Blake foi o primeiro poeta Heavy Metal da histria. Este estigma de pioneiro, aos seres que jamais so entendidos em sua poca de vida (Blake, Herclito) caminha lado a lado com o paradoxo, com a lgica que parece ilgica, com o tudo e o nada, com o vazio e o cheio.

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Assim como a literatura (e os quadrinhos) possui distino de gneros, a msica tambm pode ter suas classificaes, como o gneroHeavy Metal, filho do rock, e pai de sub-gneros, como o speed metal e o trash metal, entre outros. 100

Em seu livro Vide et Plein (Vazio e cheio), Franois Cheng, reconta uma lenda acerca de um pintor taosta chamado Chang Seng-yu, que uma vez pintou sobre um muro quatro drages sem olhos. Perguntado por que, respondeu que, se os pintasse, os drages fugiriam. Acusado de mentiroso, acaba por pintar olhos a dois dos drages, e de repente, um pedao da parede se rompe, donde voam dois drages. Passado evento, o povo v que ainda ficaram no muro dois drages sem olhos. Este bem pode ser um conto, onde evoca-se o carter Konico, o impossvel tornado possvel, mas imcompreensvel...o paradoxo do real e do irreal. O que real, o que falso? Ainda no mesmo livro, o autor traa um paralelo em que o Yin-Yang (o smbolo dos opostos que se complementam), podem representar o pincel (yin-a passividade), e a tinta (yang-a atividade), demonstrando como se guia um pintor taosta (que deve se deixar dirigir pelo sopro divino): (...)Un trait trac la rgle est un trait mort. Seule est vraie la peinture o le Pinceau est guid par lEsprit et se concentre sur lUn.85( Cheng, pg. 79) (Trad.: Um trao traado com regra um trao morto. S verdadeira a pintura onde o pincel guiado pelo Esprito e se concentra sobre o Uno.) Para os taostas, a vida deve seguir como um rio, e o homem nunca deve se esforar contra a corrente. O mesmo se d em todos os afazeres de sua vida. Se o homem permitir-se se esvaziar de desejos no naturais, se enfim, o homem se tornar vazio, s a ele poder se tornar cheio, imbudo de todas as qualidades, pois estar, como as guas do rio, se coadunando com a natureza, tornando-se homem, e ao mesmo tempo divinizado ( pois, para os taostas todas as coisas so divinas). A diferena bsica do Taosmo para o Budismo, que no primeiro, a preocupao centra-se no esprito do homem, e no segundo, nos problemas e na dor humanas.

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CHENG, Franois. Vide et Plein-La langage pictural chinois. ditions du Seuil: Paris, mai 1991, p. 79.

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Tao a fonte do profundo silncio. Que o uso jamais desgasta. como uma vacuidade, Origem de todas as plenitudes do mundo. Desafia as inteligncias aguadas. Desfaz as coisas emaranhadas, Funde em uma s todas as cores, Unifica todas as diversidade. Tao a fonte do profundo silncio. Atua pelo no-agir. Ningum lhe conhece a origem, Mas o gerador de todos os deuses. Lao-Tse86 Seriam as HQs, metforas do destino da vida em si: com futuro prdeterminado? Ou seriam a verso de um dos provveis universos possveis, estando as outras probabilidades imediatamente frente nos vazios entre os quadrinhos deste plano? Poderamos escolher a cena futura de outro plano? Ou no haveria como imbricar diferentes nveis de existncia? Seria este narrador, autor desta dissertao, um ser realmente verdadeiro? Ou haveria outra verso dele que compusesse este trabalho, enquanto que, outro, alheio a este, realiza afazeres totalmente distintos dos denominados normais pela sociedade ocidental vigente? Seria ele-eu real? Meu corpo est unido ao meu centro, O centro est unido energia A energia est unida ao esprito E o esprito est unido ao vazio perfeito. Lao-Ts

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LAO-TSE. Tao Te King. Traduo e notas: Huberto Rohden. Ed. Alvorada: So Paulo, 1988, p. 32. 102

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Figura 15- A Lenda Mente (Gazy) HQ produzida diretamente nanquim, e de estrutura fragmentada (como as poesias Hai-kais, e os textos de Herclito, o filsofo obscuro).

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2.5.2. O Koan nas Histrias em Quadrinhos Autorais Adultas - Estudos de Caso Vamos agora, j que se elucidaram pontos importantes deste trabalho (como, por exemplo, a importncia como veculo de expresso ideria e muitos outros aspectos das HQs e tambm o significado do Koan e o paralelismo entre a cincia quntica e o misticismo oriental), ao estudo de casos de algumas HQs, que porventura possuam o Koan descrito em suas estruturas narrativas. Ressalta-se lembrar que o Koan em si no um fim. O objetivo de um Koan e isto tem que ficar claro, que nossa mente racional entre em atrito consigo mesma e, ao perceber seu limite de entendimento, acabe por ceder sua vez de pensar racionalmente para um outro modo nico e inenarrvel de se ver (pensar). Seria algo muito similar aos insights defendidos pelos meditadores orientais, ou ainda abertura da percepo limitada dos cinco sentidos para uma percepo csmica, aquela a que queriam chegar os que consumiam cidos lisrgicos, na poca dita Hippie. O famoso guitarrista Jimmi Hendrix chegou a reconhecer, pouco antes de perder a vida, justamente devido aos excessos acometidos ao seu corpo, que finalmente descobrira que a msica funcionava do mesmo modo que as drogas lisrgicas e que, portanto, s geraes futuras bastaria a msica para se abrirem as portas da percepo, relegando, enfim, o uso de tais alucingenos, como desnecessrios, j que o ser humano possue o dom de produzir msica. Por outro lado, o autor de HQs ingls, Alan Moore, nos diz que cria seus roteiros sob a influncia de drogas naturais, pois s assim ele pode sentir o ato criador em todo seu potencial. Todas estas incurses humanas, em tentativas de despertar algo maior e obscuro, residente nalgum local da mente-crebro do homem, vem de encontro reflexo que Aldous Huxley nos brindou: Refletindo sobre minha esperincia, vejo-me levado a concordar com o eminente filsofo de Cambridge, Dr. C. D. Broad que ser bom consideremos, muito mais seriamente do que at ento temos feito, o tipo de teoria estabelecida por Bergson, com relao memria e ao senso de percepo. Segundo ela, a funo do crebro e do sistema nervoso , principalmente, eliminativa e no produtiva. Cada um de ns capaz de lembrar-se, a qualquer momento, de tudo que j ocorreu conosco, bem como de se aperceber de tudo o que est
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acontecendo em qualquer parte do universo. A funo do crebro e do sistema nervoso proteger-nos, impedindo que sejamos esmagados e confundidos por essa massa de conhecimentos, na sua maioria inteis e sem importncia, eliminando muita coisa que, de outro modo, deveramos perceber ou recordar constantemente, e deixando passar apenas aquelas poucas sensaes selecionadas que, provavelmente, tero utilidade na prtica. De acordo com tal teoria, cada um de ns possui a Oniscincia. Mas, posto que somos animais, o que mais nos preocupa viver a todo custo. Para tornar possvel a sobrevivncia biolgica, a torrente da Oniscincia tem de passar pelo estrangulamento da vlvula redutora que so o nosso crebro e o nosso sistema nervoso. 87 Ser que estes novos autores de HQs, em especial os brasileiros, inserindo intuitivamente at, os Koans, no os trariam com a mesma funo das drogas, ou melhor, das msicas? Antes de comear a rpida anlise das HQs, interessante mencionar-se que os koans tambm esto surgindo, deliberadamente, talvez, em outras mdias, como o caso do filme Jerry Maguirre, escrito e dirigido por Cameron Crowe, e que tem por ator Tom Cruise, no papel de Maguirre. Este filme narra a histria de um agente de esportes que tenta solavancar um desportista, Tod. Este, durante uma conversa dos dois, acaba mencionando a palavra Kwan, e depois, quando numa importante partida de futebol em que joga brilhantemente, desmaia ao sofrer forte agresso, acordado em seguida por um mdico, ao bater das suas mos. Resta saber se o escritor do filme sabia o que era um Koan (pois usa tambm o Koan das mos como ato de despertaro atleta), ou se a legenda est errada. Por outro lado, existe a palavra Kuan que no taosmo, tem o mesmo significado que viso, segundo Fritjof Capra: A base slida do conhecimento que repousa na experincia, no misticismo oriental, sugere um paralelo em face da idntica base slida do conhecimento cientfico, que tambm repousa sobre a experincia. Esse paralelo ainda mais reforado pela natureza da experincia mstica. Esta descrita, nas tradies orientais, como um
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HUXLEY, Aldous. apud OLIVEIRA, op. cit, p. 154-155. 107

insight direto, situado exteriormente ao mundo do intelecto e obtido pela observao e no pelo pensamento, pelo olhar para dentro de si mesmo. No Taosmo, essa noo de observao acha-se incorporada ao nome dos templos taostas, Kuan, palavra que originalmente significa olhar (como no caso da torre do I Ching)88 Deixa-se ao leitor estas ltimas duvidas, s para lembr-lo de que tudo est sempre em movimento, e o fluxo do tempo sempre uma ao Konica criadora: Herclito diz algures que tudo est em mudana e nada permanece parado, e, comparando o que existe corrente de um rio, diz que no se poderia penetrar duas vezes no mesmo rio. (Plato, Crtilo 402a)89 Neste captulo vamos apenas, a ttulo de ilustrao, citar a presena de possveis Koans em HQs de vrios autores. Embora empregue-se em determinados momentos, neste trabalho, conceitos de Gestalt, e semitica, os estudos de caso ficaro sob uma anlise mais despojada, utilizando referncias maiores das concepes modernas da fsica atual (Capra e Bob Toben), mesclados ao pensamento filosfico-mstico oriental (Osho e LaoTse). Acredito que em nada estarei desvalorizando a cientificidade desta pesquisa, visto que tenho usado variados exemplos na defesa de uma amplitude de liberdade maior, que no cerceie novas modalidades de se pensar, criando solues mais criativas, que, se no utilizadas em toda sua potencialidade neste trabalho, podero despontar em outros, elaborados por pesquisadores mais corajosos. Justifica-se esta metodologia no muito ortodoxa, lembrando que no incio de suas elucubraes e descobertas mentais, os gregos no calcavam em pensamentos de conterrneos seus, mas sim, inseriam em suas teorias, pontos de vistas diferentes, mas que servissem de alguma forma como informaes ampliadoras a seus prprios pensamentos, auxiliando-os assim, em seu desenvolvimento pessoal. Caso seja insuficiente, a justificativa acima poder ser corroborada com o desgnio que o koan90 traz, o qual justamente, destruir os processos caducos da mente racionalizada.

88 89

CAPRA, op. cit. p. 35. apud REZENDE, Antonio (organizador). Curso de Filosofia. Jorge Zahar Editor/SEAF: Rio de Janeiro, 1992, p.25. 90 Objeto principal, junto s HQs, deste trabalho. 108

Partindo-se deste princpio, e tentando encarar o mais seriamente possvel estes desgnios, seguem-se as anlises (derivadas muitas vezes, de hipteses intudas). Inicialmente mencionando uma autora brasileira, Erika Saheki, que mescla o estilo mang com a temtica filosfico-intimista. Depois, mostro algumas HQs minhas, seguidas pelos pesquisadores Bob Toben e Alan Wolf, que tero analisada uma pgina de seu livro Espao-Tempo e Alm, acerca dos conceitos pertinentes s asseres de saltos qunticos. Como este livro em forma de quadrinhos, esta pgina em especfico, se coloca muito bem aos desgnios desta dissertao. Em seguida, estudar-se- um desenho de Escher, que, embora no seja HQ, serve como excelente paralelismo aos Koans, funcionando, seu desenho, como um koan visual. A seguir, viro estudos de pginas e/ou HQs de autores que trazem koans implcita ou explicitamente em suas narrativas, como o caso do autor ingls, Grant Morrison, que faz a citao explcita de um koan. Segue-se uma pgina de HQ de outro ingls, Alan Moore; uma HQ do francs Phillipe Caza; o holands Paul Kirchner com duas HQs da srie surrealista The Bus; os norte-americanos Jim Starlin e Stan Lee; e o espanhol Rubn. O italiano Andrea Pazienza tem duas pginas de uma HQ que exemplificam muito bem o conceito de Non Sequitur, dado por McCloud. Os ltimos so autores brasileiros como Henry Jaepelt, Edgar Franco, Antnio Amaral e Flvio Calazans. O dinossauro Horcio, de Maurcio de Souza, tambm merece um estudo, e por fim apresentamos uma inusitada HQ da linha Walt Disney produes, traando alguns paralelos entre uma HQ de R. Crumb e Casulo (de minha autoria). Embora o ttulo desta dissertao delimite a anlise aos quadrinhos autorais adultos, optou-se, por razes explicadas no item Walt Disney, incluir uma pgina de uma HQ do personagem Mickey Mouse. Quanto autoria, importante explicar que, de certa forma, em se existindo a assinatura artstica de um Walt Disney, ou de um Maurcio de Souza, nas introdues de todas as HQs pertinentes s suas publicaes, h a possibilidade de que ambos, se no so mais, j tiveram suas fases autorais (Maurcio com Horcio, o dinossauro, Walt Disney, nos primrdios de sua carreira, assim como Stan Lee, cujo nome ainda figura a ttulo de reconhecimento, como apresentao da maioria das HQs da editora Marvel Comics, mesmo que ele no tenha criado, obviamente, todos os personagens).

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O que acontece que seus nomes passam a ser a denominao de suas empresas, mesmo que eles no mais estejam vivos, ou produzindo. Neste ponto em diante, a autoria deixa de existir, para dar lugar a um produto criado por um grupo de funcionrios da empresa Maurcio, ou W. Disney. Mesmo assim, merecem ateno as HQs do personagem Horcio, de Maurcio de Souza, pois Horcio, de certa forma, o alter-ego do autor. Suas HQs so as nicas que Maurcio no permitiu serem feitas por ningum mais alm dele. A autoria, neste caso especfico, redime-o de alguma possvel crtica a respeito de seu trabalho ser apenas comercial, e ainda produzido por uma equipe, e no por um autor. No caso de HQs da linha Disney, na poca atual, dificilmente poderia ser encontrada uma HQ estritamente autoral, haja visto que, as HQs so produzidas por grupos de funcionrios, e espalhados por vrios pases do mundo, inclusive o Brasil. Mas esta HQ do personagem Mickey, que ora se encontra em estudo, mesmo direcionada ao pblico infanto-juvenil e no sendo autoral, por trazer no roteiro elementos pertinentes e importantes ao delineamento do tema desta dissertao, foi includa neste rol de anlises. Como se ver tambm, no item 2.5.21, referente HQ de Walt Disney produes, as HQs realmente refletem os paradigmas cientficos e sociais de cada poca, corroborando com as teorias do inconsciente coletivo de Jung. Do mesmo modo que o corpo humano apresenta uma anatomia comum, sempre a mesma, apesar de todas as diferenas raciais, assim tambm a psique possue um substrato comum. Chamei a este substrato inconsciente coletivo.91 Jung notrio que as HQs atuais, principalmente as comerciais de linha de produo industrializada norte-americanas, como as de Super-Heris e personagens Disney, sejam bem menos imbudas de mensagens construtivas no que concerne tica e moral humanas, e tambm menos ainda munidas de informaes intelectuais teis e interessantes, ao pblico, em relao ao mesmo tipo de HQs da dcada de 70, por exemplo. O leitor constatar isto, ao se dirigir ao item que expe uma HQ da linha Disney, da dcada retrasada. Em todas as HQs demonstradas, o leitor perceber que subjazem informaes dspares quanto bagagem cultural pertinente a cada autor. Muitas destas
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SILVEIRA, Nise da. Op. cit, p.72. 110

informaes so, implcita e/ou explicitamente, calcadas em teorias cientficas, como a Relatividade de Einstein, a Fsica Quntica, a Geometria Fractal, a Filosofia Existencialista e sua busca permanente por respostas que jamais se completaram. Muitas destas HQs intuitivamente brincam com estas dvidas/respostas, criando questes e situaes absurdas que so verdadeiros koans. mister lembrarmos-nos de que a funo dos koans nada mais que fazer a mente chegar a seu limite, atravs das dvidas que no so respondidas pelos mtodos intelectuais cartesianos, suplantando-os por novos modos inusitados de se pensar (ou melhor, de no mais se pensar, e sim, intuir, ter um insight). Esta funo konica pode aparecer atravs da didtica de mestres zen, filmes, HQs, etc. - pois, no fundo, a busca humana sempre a mesma: a felicidade, mesmo que no se saiba muito bem o que ela (este um koan que no foi resolvido). A respeito de minhas HQs, embora seja questionvel uma auto-anlise no meio acadmico, este que ora lhes redige este texto no se sente honesto em omitir seu trabalho, justificando tal ato, novamente com a frase de Nise da Silveira em seu livro Jung, vida e obra: A fsica moderna reconhece o problema das projees psquicas na investigao cientfica. Jean Charon, autor da Teoria unitria do universo, diz mesmo que o ideal de separar inteiramente observador e coisa observada inacessvel.92 Feitas as devidas explanaes, vamos afinal aos estudos de casos. Observe-se que no h ordem alfabtica quanto disposio destes autores, dependendo de uma classificao que foi se ordenando no decorrer deste trabalho.

92

Ibid, p. 149. 111

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2.5.3. Erika Saheki Estes estudos de caso mostraro algumas HQs de autores de formao e culturas dspares, mas que parece sempre trazerem algo em comum: a busca por desvendar o incognoscvel (o que acaba sendo um exerccio de maturao pessoal). Outro ponto interessante, a respeito da origem do koan. Como j foi explicado, o koan foi criado no oriente, e tudo devido ao fato de os seguidores de Buda, se aterem nos paradoxos da vida. O conceito Koan, foi iniciado no Japo. A inteligncia racional j foi desvelada, e os msticos e religiosos (no sentido original do termo, de religar-se) do oriente perceberam que lidavam com padres sempre antigos, que a mente lhes impunha. Da, a importncia o mtodo do koan, no qual uma questo acompanha, por toda uma vida, s vezes, o indivduo, at que ele desperte da iluso da razo conflitante (pois conflita com o amor incondicional. A razo quer para si, deseja, mas no ama). A dor que acompanha o processo do despertar, dura uma vida inteira. Nada mais natural que, enquanto as pessoas no descobrem a soluo, elas por vezes se enveredam por caminhos de expresso da alma. Embora neste trabalho tenha-se a inteno, dentre outras, de apontar os koans em HQs autorais, no se deve desprezar autores que caminhem paralelamente a etses pontos. Abre-se este estudo com uma autora (de quem um trabalho artstico j est mencionado e mostra no item referente aos gneros por que passeiam as HQs - para isto ver item 2.3.5., fig. 61), que, curiosamente uma das poucas mulheres que enveredam pelo mundo dos quadrinhos, principalmente no Brasil. Erika Saheki tem, coincidentemente aos koans, descendncia japonesa, e seus trabalhos so tematizados com auto-reflexes, de carter muito intimista. Suas HQs so curtas, mas no muitofragmentadas no roteiro, embora se utilize de uma linha pessoal potica. Na esttica, o ponto de interesse a mescla que ela faz, pois agrupa elementos do Mang (tradicionais desenhos japoneses, cujas qualidades mais marcantes so os grandes olhos, e as linhas de movimento, em contraste ao desenho esttico). Na Frana, nos anos criativos da dcada de setenta, uma escola de estilo imperou, com linhas claras e hachuras pequenas e trabalhadas (Moebius, Bilal, Caza,

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etc). No infanto-juvenil, o mesmo se deu, porm as linhas eram ainda mais limpas ( Tin-Tin, na Blgica). Na Itlia, os Westerns, e as HQs erticas tm dominado o gosto do pblico. No Japo, o j mencionado Mang. Nos Eua, imperava o trao realista dos super-heris, dando lugar, agora na dcada de 90 ao trao mal desenhado, caricaturizando ao contrrio (pois no h a inteno de caricaturizar, do desenhista americano), os super-seres, como se fossem monstros disformes anabolizados, e todos iguais, pois a regra se tornou uniformizar os traos. No Brasil, pode-se dizer que existem muitas linhas espalhadas, principalmente o estilo de terror sujo, que tanto tempo marcou as HQs brasileiras dos anos 60 e 70 (o Mang j existia naquela poca graas ao quadrinhista Claudio Seto). Mas no se pode refutar que, das variadas tendncias, h uma em especial no Brasil, que apresenta estilo de traos contrastantes de preto e branco, com temticas intimistas (filosfico-msticas, eu diria). No que todos enveredem por este caminho (no bom que exista a monocultura, pois a variedade como o (di) verso do uno), mas j existem muitos autores trilhando-o. Alm de mim, Edgar Franco, Al Greco, Rosemrio, e a aqui mencionada Erika, e at mesmo o trabalho de Calazans (que uma mescla deste estilo direto e rpido brasileiro - porque tambm barato - de se contar histrias concisas, mas com profundidade93, aliado ao enriquecimento cumulativo de informaes, tpico da linha europia). De qualquer modo, aponta-se aqui o trabalho desta quadrinhista, que ainda est em incio de carreira, s para lembrar que no deve haver preconceito com relao a tipo algum de pensamento (pois o pensar da mente racional), e as HQs no so, afinal, exclusividade do pblico masculino, como erroneamente se pensa. Embora no sencontre elementos diretamente konicos nos trabalhos de Erika, as questes filosficas e existenciais, se travestem de poesia e fantasia, o que por si s, j seria enriquecedor, pois metafrico (como a HQ j vista Aqurio).

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tal qual os fragmentos de Herclito, ou as poesias de Bash. 114

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Figura 16- Sina (Gazy Andraus)


HQ cujo koan est implcito no sofrimento humano, de se libertar dos grilhes ilusrios da mente : a liberdade s ocorre quando o racional abandona o questionamento, que no pode ser resolvido sem uma interveno csmica (insight). Fonte: Arquivo pessoal do autor.

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2.5.4. Gazy Andraus Esta uma HQ que foi produzida em 1989, muito antes de eu saber o que eram Koans. Em trs pginas, mostrado um homem calvo, semi-nu (simbolizando o homem universal, de todas as raas), que est como que crucificado, e em cuja expresso facial, podemos v-lo debater-se, agonizando, a fim de se libertar da crucifixo, em duas pginas, onde seu rosto apresentado exausto. Ao final da segunda pgina, o homem se resigna com sua condio, vencido pelo cansao, e ento que, de sbito, sai da cruz como se nunca estivera aprisionado, abandonando-a, liberto, enquanto esta cai por trs dele, na terceira e ltima pgina. Numa primeira leitura, pode-se incorrer numa interpretao simplria, que d a entender que o homem pensava estar preso uma cruz, que em verdade no o detinha de modo algum. Antes de continuar a anlise desta HQ, importante justificar quais os modos que se pode proceder uma anlise. Os bens culturais, em especial os relativos comunicao escrita, como livros e HQs (e tambm filmes com seus roteiros), podem ter vrios nveis de leitura, que atingem faixas etrias distintas (os lbuns de HQs do personagem francs Asterix so bons exemplos, pois, ao mesmo tempo que so lidos por crianas e adolescentes, que tm um certo nvel de entendimento de seus roteiros, tambm o so lidos por adultos, que destrincham as nuances especficas para sua respectiva faixa etria). Mesmo os dicionrios de smbolos, distribuem significados mltiplos, porm distintos a cada objeto em anlise, quer em relao psicolgica individual, mas tambm mitolgica universal. Portanto, uma anlise pode tambm permanecer num nvel superficial, bem como se estender a outro mais implicado e complexo, que ultrapasse o mero psicologismo pessoal at um arqutipo transpersonalizado. Foi com este intuito, que Olavo de Carvalho escreveu o livro Smbolos e Mitos no filme O Silncio dos Inocentes, aps ter apresentado trs palestras na Escola Astroscientia, do Rio de Janeiro em julho de 1991. Na verdade, foi uma resposta do pesquisador, ao modo superficial com que os crticos brasileiros vm tratando os filmes em geral. Ainda, segundo Olavo, seria tarefa dos crticos, criar parmetros fundamentados para que o pblico possa melhor compreender os valores ocultos e simblicos nas narrativas cinematogrficas. No entanto, o despreparo destes
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crticos reflete numa anlise que reduz todas as produes a banalidades ou padres psicolgicos estereotipados. Partindo-se desta perspectiva, eu poderia analisar a HQ Sina de vrias formas possveis. O meio acadmico solucionou a questo aplicando a Semitica. Mas esta tornou-se uma nova lngua corrente nas universidades, e aqueles que no comungassem dela estariam excludos. Ora, repetindo Feyerabend, a cincia atual tomou o lugar da inquisio da Idade Mdia, e, j que para Herclito,a lgica ilgica, no creio ser este o melhor mtodo. Se tenho intuio, e segundo as filosofias orientais, corroboradas agora por alguns defensores da nova fsica quntica, creio poder chegar ao mesmo ponto que a semitica, analisando de outra maneira esta HQ (ou qualquer outra coisa). Creio tambm, que todos os estudos e interpretaes humanas, do difamado misticismo cincia quntica, tm vrios nveis de significado, entendimento e objetivo. Subindo em escalas de valor, cada estudo e sua respectiva interpretao esto em proporo direta com o degrau de conscincia em que se encontra o indivduo (conscincia a cincia entendida e aplicada vida). Neste entendimento, mesmo a Semitica, s mais uma roupagem que busca esclarecer o indivduo, tornando-o, primeiramente ciente, e depois consciente dos significados dos signos em sua vida. A Semitica, como qualquer outra ferramenta de estudos, aproxima o indivduo de seu prprio potencial cognitivo, elevando-o at, digamos, ao nvel da conscincia csmica. O mesmo destino busca a cincia quntica, a filosofia do Tao, e os koans do zen. Recentemente, sob o nome de experincia prcognitiva, Danah Zohar atualizou e ampliou a discusso iniciada por Jung sobre adivinhao e sua relao com a fsica contempornea. que, para escapar a concepo newtoniana de tempo linear e contnuo vlido para todos os elementos de uma determinada totalidade, concepo universal e historicista (que no mbito das cincias humanas poderiam ser representados por Marx e Max Weber); Jung e Von Franz incorreram em uma concepo einsteiniana de um tempo relativista e sincrnico: a durao intrnseca do espao fsico.Atualmente, graas aos tericos da complexidade (Prigogine, Atlan, Morin), a descontinuidade e a sincronicidade de nossas memrias no so mais avessas histria e a irreversibilidade da vida. Ao contrrio: agora

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elas se completam em uma viso que quer religar o universal ao particular, o global ao especfico, o passado ao futuro. Trata-se agora de encontrar um equilbrio entre um querer involuntrio formado pelo conjunto de fatores histricos determinantes e uma conscincia cognitiva forjada na seleo sincrnica das possibilidades. Esta nova concepo corresponde a noo de mltiplos tempos simultneos compreendidos dentro de um nico tempo irreversvel proveniente da mecnica quntica e oferece um novo paradigma de representao onde a previsibilidade de um evento depender, ao mesmo tempo, do simblico e do cientfico, de uma leitura simblica do inconsciente e do rigor crtico da sua interpretao. (...) (Marcelo Bolshaw Gomes, jornalista e professor de Tecnologia da Comunicao na UFRN)94. Partindo-se destes pontos, uma anlise de uma HQ, no caso Sina de minha autoris, poderia exemplificar o que estou ensaiando: Numa primeira leitura, a HQ Sina traz o significado direto de que h um homem crucificado, em sofrimento, tentando se libertar da cruz. Ao final, alguma coisa torna possvel tal fato, e o homem se torna livre. Neste tipo de anlise (como na dialtica Aristotlica), a lgica no pode explicar como se deu a soltura do condenado, j que ele estava atado cruz. J, num segundo modo de leitura (e isto depende da bagagem cultural de cada um ), posso dizer que um homem se libertou metaforicamente do jugo de seu destino, ao se ver livre da crucificao. Num terceiro nvel, concluo que o homem representa a libertao de todos os seres da Terra, de seu jugo pesado. Mas tal libertao no se dar pelo sistema lgicoracional, e sim, atravs do salto quntico da mente do homem, pois como se constata na HQ, a libertao somente veio quando o homem parou de Perguntar (de racionalizar), e se deixou levar pelo rio da vida (taosmo). Este o modo que analiso esta HQ, cujo koan implcito, a gritaria incessante da mente racional do homem, implorando-se por libertar-se logicamente, de algo que no acontecer jamais, por esta via. Esta HQ foi realizada em 1989, muito antes de eu pensar em fazer um mestrado, ainda mais, acerca de Koan (o qual, eu nem conhecia).
94

GOMES, Marcelo Bolshaw.

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A titulo de comparao, o leitor pode ler a HQ A Lenda Mente(encartado nalgum ponto qunticamente/konico deste trabalho, e verificar, tanto minha evoluo na esttica, como no modo narrativo. Quando realizei a HQ Sina, eu ainda me utilizava de rguas, e de elaborao lapis, antes de finalizar a HQ. Mas o processo criativo era engatilhado pela audio de msicas. Ainda hoje, no tocante criao, utilizo-me da msica, mas quanto s rguas e lay-outs (rascunhos lpis), estes eu aboli h muitos anos. Phillippe Druillet um quadrinhista francs, que, tal como os escritores surrealistas, tambm no pr-elaborava seus roteiros, mas os despejava diretamente, fluindo com o momento. Neste aspecto, aproxima-se muito, seu modo de trabalhar, com o meu (exceto que no mais me utilizo do lpis, sequer para escrever o texto nas HQs, que, alis, por fazerem parte da obra completa, so feitos com a mesma metodologia que os desenhos: intuitivamente, e como se fossem desenhos). Enfim, o leitor pode observar na HQ A Lenda Mente (que criei logo aps a leitura momentnea do livro de Osho A Harmonia Oculta), que o grau de fragmentao, tanto de texto, como de quadrinhos, extremo. Durante a leitura do livro de Osho, percebi que, tal como a poesia Hai-cai, os fragmentos de Herclito, e os textos de Lao Ts, algumas HQs de certos autores tm tendncia a esta economia de informao (e conclui que meus trabalhos seriam um exemplo muito prximo desta tendncia). Ao criar uma HQ, venho j h muitos anos, me utilizando deste processo intuitivo (direto tinta), tal como se verifica numa pintura oriental taosta, que se realiza por seu autor da mesma forma (sem regras acadmicas). Ento, talvez seja por esta razo que alguns artistas (no caso das HQs: Henry Jaepelt e mesmo eu) tenham em seus trabalhos, como algo obscuros e de difcil compreenso ao pblico em geral. Como disse Osho, as mximas oraculares tonteiam o intelecto, que, no estando altura delas, acaba por desistir, dando lugar aos insights.

Site:<http://ccc.unisinos.tche.br/users/m/marcelobg/o_hermeneuta.html> 121

Figura 17- Fila Sofia (Um Koan a cada Ahn?)


Uma srie de tiras, nas quais seres antropomrficos extraterrestriais confabulam questes filosficas universais Autor: Gandraus (ver outras tiras da srie na seo de Anexos.)Fonte: Arquivo pessoal do autor.)

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2.5.5. Tiras da Srie A Fila Sofia de Gandraus Como autor de Histrias em Quadrinhos para adultos, criei uma srie de tiras sequenciadas, qual batizei de A Fila Sofia(algumas das quais foram publicadas no jornal regional de cultura e variedades, Emissrio, de So Vicente, SP). Nesta srie, apresento seres garatujados de cabea avantajada, que ora ou outra aparecem em fila, indo a algum lugar no identificado, e fazendo perguntas filosficas entre si, com o claro intuito de serem destinadas ao leitor. Minha finalidade a de deixar que o prprio pblico tenha suas respostas, ou ainda, novas questes partindo daquelas. Em dado momento, tal trabalho artstico coincidiu com o encontro do tema definitivo para minha dissertao de mestrado, que so os Koans. Por esta razo, rebatizei as tiras, completando o ttulo A Fila Sofia com um subttulo dentro de um parntese, a saber: A Fila Sofia (Um Koan a cada Ahn?). Vez ou outra, crio essas tiras, nas quais no uso as personagens humanides, mas sim, outros objetos em uma sequncia de quadros que no parecem ter nexo algum, como por exemplo, uma tira de trs quadros, em que no primeiro aparece o texto uma uva junto ilustrao da fruta de mesmo nome, no seguinte quadrinho, h o texto uma luva e a imagem de uma luva de boxe e, por fim, no ltimo quadro surge um desenho de uma mo aberta e o texto uma fome!. Esta sequncia proposital, e embora no parea fazer sentido, a inteno de que a mente do leitor tenha um salto quntico, ou melhor Konico e se aperceba de realidades das quais comumente permanece desligada.

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Figura 18- Teleportao


Paralelo entre as novas teorias da fsica quntica com as HQs. O salto quntico est para a cincia clssica, na mesma proporo direta que a soluo de um koan est para a mente racional. Se cada movimento humano, no tempo real uma infinidade de saltos qunticos (materializaes e desmaterializaes), o mesmo se aplica s HQs: cada quadrinho subsequente ao anterior suporta uma infinidade de quadrinhos sumidos, que completam a cena. Cada HQ poderia ter nos vazios entre seus quadrinhos, os quadros que completam a narrativa, mas que estariam invisveis neste plano, devido rapidez de suas aparies. (Fonte: TOBEN, Bob e Wolf alan. Espao-Tempo e alm. Cultrix: So Paulo, 1991, p. 80.) Desenhos direita: Gazy

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2.5.6. Bob Toben e Fred Alan Wolf No livro Espao-Tempo e Alm, os autores tentam explicar os novos conceitos da fsica quntica, e at mesmo incursionam por teorias corajosas, possivelmente no muito bem aceitas pela maioria dos cientistas. De qualquer modo, a viso dos autores similar de Capra, mas a diferena que elaboraram um livro todo em quadrinhos, onde cada pgina possui uma letra de rodap que remete o leitor uma explicao mais pormenorizada e tcnica, ao consultar o glossrio do final do livro (que no em forma de HQs, mas sim redigido). nesse glossrio que o leitor vai se familiarizando com os conceitos quadrinhizados dos autores. No livro Espao-Tempo e Alm (ver fig. 18, p. 124), descreve-se a possibilidade de um teletransporte (o mesmo usado nos filmes da srie de FC Jornada nas Estrelas), partindo-se do fato que: cada ao no tempo real uma sequncia indefinida de materializaes desmaterializaes no nvel quntico microscpico (...) Na mesma pgina, eles concluem, ento, que: A Teleportao poderia resultar de um gigantesco salto quntico. Ora, podemos levar esta definio ao mundo dos quadrinhos tambm, traando um paralelo: cada ao no tempo real uma sequncia indefinida de materializaes e desmaterializaes de quadros no nvel quntico microscpico, resultando no movimento real do cinema, por exemplo95 E: a teleportao poderia resultar de um gigantesco Salto Quntico, que so as sequncias em quadrinhos de uma HQ.96 Pronto, agora s transferirmos este modo de ver para qualquer HQ, onde a sequncia de um quadro para outro e sua narrativa temporal, vo depender do tamanho do Salto Quntico (um quadrinho pode ser seguido de um seguinte, muito no futuro, ou poucas cenas, minutos ou segundos depois).

95 96

Parodiando a citao dos autores, na pgina 80 do livro Espao-Tempo e Alm, j referido. Idem. 125

Cada vazio que surge entre cada quadro, a ao que se realiza virtualmente (ou no outro plano). Quanto maior o salto quntico entre os quadrinhos, menos lgica pode parecer a narrativa, e da pode advir uma maior percepo do crebro leitor, devida a estes espaos vazios konicos.

Figura 19
Gestalt nos desenhos de Escher: no centro do desenho, as formas se confundem entre os peixes e as aves. possvel visualizar um de cada vez, tomando-se como base o binmio figura/fundo. Seria possvel visualizar-se ambos ao mesmo tempo? No com os dons limitantes da mente racional. Esta, talvez, seja a meta deste koan visual. Fonte: ESCHER, M. C. Works of art. Leopard: London, 1995, capa.

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Figura 19a - Escher: Subir e descer/voar e nadar


Koan nos desenhos paradoxais de Escher: fileiras de homens sobem e descem uma escadaria que vai a lugar nenhum, numa lgica impossvel de ser realizada na realidade tridimensional. O entendimento, a resposta para o enigma j no se encontra mais na mente racional. Fonte: LANNERS, E. O Livro de Ouro das Iluses. Ediouro: Rio de Janeiro, 1982, p. 38.

2.5.7. M.C.Escher No livro O Zen de Jean-Michel Varenne, na p.150, o autor se refere ao jardim de pedras de Ryoanji. um local japons que data do sc. XV, e de autoria desconhecida, formado por um local vazio, mas delimitado por quinze pedras dispostas em cinco grupos, que torna impossibilitada uma viso global delas. Varenne comenta que muitas so as interpretaes dadas e este conjunto, mas ele mesmo prefere se ater idia de uma espcie de koan visual. Frente a essas rochas hierticas, a essas linhas impecavelmente traadas pelo ancinho dos monges, a razo deve necessariamente render-se. Ora, se um koan uma frase oferecida a um discpulo, de modo a ajud-lo a meditar, e suplantar sua mente racional, repetindo constantemente a frase (existem por

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volta de 1700 koans oficiais), por que no serviria mesma funo uma imagem (sem textos narrativos ou inquisitrios)? Se as HQs oferecem alguns exemplos de koans embutidos nos textos (ou mesmo nas imagens, como na HQ O Vento de Caza97), porque desenhos tambm no poderiam trazer koans visuais? o que nos brinda o desenhista holands, Maurits Cornelis Escher (18981972), e sua arte impossvel. H vrios desenhos seus que serviriam de exemplo, de sua arte konica, mas este, da escadaria que parece subir ao mesmo tempo que desce, sem mudar de plano (fig. 19a) parece-nos o mais diretamente konico. Escher criou muitos desenhos em que traz o contraste gestaltico do preto e branco (no qual, uma forma anula a outra, embora a complete paradoxalmente, e viceversa), ou o conceito oriental taosta do vazio/cheio. Estas figuras no podem ser visualizadas ao mesmo tempo. Antes, uma exclui a outra (como nas escadarias: mister escolher se seguimos os homens que as sobem, ou os que as descem). Mas talvez, para que nossas mentes possam ver ambas ao mesmo tempo, a nica possibilidade seria a transcendncia da mesma, destronando a lgica, a mente racional: e ento seria provvel que ns no mais a vssimos com nossos olhos normais. Talvez Escher, inconscientemente de uma metodologia zen- budista, estivesse se (e nos) exercitando com a mesma finalidade que tinham os mestres e seus Koans.

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Ver item 2.5.9. 128

Figura 20- Grant Morrison


Nesta HQ, Grant Morrison, atravs do personagem, no terceiro quadrinho, menciona o koan zen Primeiro h a montanha, depois no h montanha, depois h. Fonte: Morrison, Grant. Mundos em Coliso. Patrulha do Destino (HQ). Ed. Metal Pesado: So Paulo, 1998.

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Figura 20a - Grant Morrison


O cenrio e a pgina aludem ao koan, que aparece em narrativa dividida em trs, igualmente aos quadrinhos. O tempo narrativo nesta HQ est estacionado, e mostra o cenrio de fundo sendo arremessado quanticamente, a um plano paralelo ao real, ou vice-versa. No primeiro quadro, o cenrio reflete um sop de montanha (aludindo ao koan: Primeiro h a montanha), no qual surgem membros da Patrulha Destino. No quadro seguinte, o cenrio de Orqwith toma o lugar do terrestre. O ltimo quadro apresenta o mesmo local da cidade paralela de Orqwith, s que agora com os contornos gestalticos dos trs personagens, aludindo a uma presena possvel deles, no mundo paralelo. Cada vazio entre os quadrinhos, pode comportar uma outra cena que se encontra em outro plano de existncia. Fonte: Morrison, Grant. Mundos em Coliso. Patrulha do Destino(HQ). Ed. Metal Pesado: So Paulo, 1998.

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2.5.8.Grant Morrison Estas HQs seguintes, tm como protagonista um grupo de super-heris chamado Patrulha do Destino, pertencente editora norte-americana, DC Comics. A histria foi escrita pelo autor ingls Grant Morrison, publicada pela revista brasileira de mesmo nome do grupo de personagens (editada pela ed. Metal Pesado), e seus quatro captulos tm por ttulo os seguintes enunciados: Saindo dos Escombros(parte 1), Fbulas Morais(parte 2), Mundos em coliso(parte 3), O Ossurio(parte 4). O roteiro versa sobre a sobreposio de um mundo paralelo, na verdade uma cidade-mundo chamada Orkwith, criada por um grupo de filsofos que conceberam um livro auto-referente, cujo contedo se portaria como parasitas que permeariam a conscincia humana, alterando-a. No roteiro de Grant Morrison, a Patrulha do Destino, tem por misso achar uma maneira de fazer um mundo paralelo auto-gerado, retornar sua no-existncia antes que engolfe de vez nosso planeta Terra. A tarefa concluda com sucesso, aps muitas peripcias, quando um personagem da Patrulha (Resbis) tem que inquirir os dois monarcas (o negro e o branco) do planeta agressor: Por que h alguma coisa em vez de nada?, ele lhes pergunta. Um s deles sabe a resposta. O que est vestido de negro responde ser mentiroso e no saber por que h alguma coisa em vez de nada, e o de branco diz-se honesto e tambm afirma no saber a resposta. Ento Resbis acaba por inquirir novamente, desta vez apenas o de preto, pois sendo ele mentiroso, saberia a resposta. Ele ento, responde-lhe que H alguma coisa em vez de nada. A concluso vem atravs da boca do patrulheiro que lhe retruca ento, que se assim , ele (o de preto) no deve existir. Com isto, todo o planeta de Orkwith deixa de existir no plano do planeta Terra, liberando-o novamente e restaurando-o ordem implcita. O grau de complexidade desta HQ comparvel com as questes atuais da fsica quntica, da qual muito se utiliza o escritor. Nesta HQ, o autor emprega explicitamente o koan, que mencionado pelo mentor da equipe, ao exemplificar aos personagens o que estaria acontecendo com o planeta Terra, atravs do seguinte Koan:

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Primeiro, h a montanha, depois no h montanha, depois h! (ver fig. 20) Ainda, na pgina de concluso deste segundo captulo, o mesmo Koan repetido, dividido em um bloco de textos de trs partes, respectivamente em trs quadrinhos (ver fig. 20a). A pgina mostra trs elementos da Patrulha, saindo de sua base, em uma corrida para buscar um companheiro que foi mandado para outra dimenso. No exato momento em que eles correm, a paisagem ao redor (que o sop de um morro), se transforma em outra paisagem urbana extra-terrestre (segundo quadro), para ento restar a mesma paisagem, mas somente com as silhuetas das trs personagens, como se elas estivessem l, sem realmente estar (quadro trs), o que condiz com o texto dividido na sequncia: Primeiro, h a montanha.Depois, no h montanha!/Depois h! Este um Koan que se coaduna perfeitamente com algumas descobertas da nova fsica, dentre elas, a de que uma partcula subatmica se porta diferentemente, a cada vez que estudada pelo pesquisador. Capra chega a mencionar tal atitude da partcula com a da criana pequena que brinca com sua me ao fechar seus prprios olhos, pensando ento que ela (a me) no mais existe, para s tornar a reaparecer quando os olhos da criana se abrirem novamente. Vazio e cheio, yin/yang, equilbrio dos opostos, estar e no estar: so estes, os conceitos que permeam esta HQ: pois, como possvel que a montanha (no caso, o planeta), esteja e no esteja em determinado local? A mente lgica no pode responder, pois este o koan desta histria.

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Figura 21- Alan Moore


Dr. Manhattan (uma espcie de semi-deus) reflete sobre a vida e a eterna questo filosfica: Quem faz o mundo? Um autntico koan sem resposta definitiva. Fonte: MOORE, Alan. Watchmen. Abril: So Paulo, dezembro/88, vol. 2, Captulo: Relojoeiro, p. 27.

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2.5.9. Alan Moore Alan Moore, em sua obra Watchmen, de 12 captulos, epsdios. O roteiro principal aborda as mesmas questes da cincia atual e suas dvidas: o que o universo. Dvidas estas, oriundas da mente de Alan Moore, que, como todo autor, se vale do veculo, no caso, HQ, para expressar suas idias. O roteiro desta HQ se inicia com a necessidade da reunio de um ex-grupo de super-heris em crise, tentando elucidar um assassinato cometido a um de seus componentes. importante colocar-se um aparte nesta anlise, para se distinguir novamente o autor verdadeiro, do no-autor (ou pseudo-autor). Em todas as obras de um autor, seus anseios iderios so expressados, sem a censura de terceiros, e com isto, vm naturalmente a responsabilidade do que o autor est divulgando. O leitor uma espcie de escutador das idias de, por exemplo, um escritor. Nos trabalhos de muitos autores de HQs, verdadeiros (no comerciais), o que se v esta utilizao metaforica de elementos a dispor de sua criatividade. Grant Morrison, por exemplo, ao escrever a ltima histria do personagem Homem-Animal, despediu-se de seu pblico, atravs da metalinguagem, onde se colocou dentro da HQ, participando com o personagem. Neste roteiro, ele se revelou um Demiurgo (nome que os platnicos davam ao deus criador do universo), que controlava toda a vida do personagem. Ao mesmo tempo, se utilizava da HQ para divulgar sua adeso alimentao vegetariana, e comungar com o personagem (e os leitores), a tristeza por no ter a quem recorrer, aps a morte de sua gata. Enfim, ele situa a realidade, como algo tambm relativo, j que, enquanto uma realidade a dos gibis (a qual ele pode brincar de deus criador), a outra a real: aquela em que todos os seres humanos se encontram sem respostas. Ora, Alan Moore envereda pelos mesmos questionamentos, utilizando-se, obviamente dos personagens Nesta realidade criada pelo autor, um dos Watchmen, Dr. Manhattan, uma espcie de super-homem (na verdade, quase um Deus), que ajuda os EUA a ganhar a guerra do vietn. A origem deste heri est imbricada em conceitos qunticos, e to na qual expe

conceitos da teoria do caos e os fractais, traz um interessante koan implcito, num dos

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complexa quanto eles. Por poder prever o futuro, e saber os padre possveis, acaba por se desinteressar da humanidade, e se retira temporariamente para o planeta Marte. Uma vez l, vai construindo uma imensa cidade mecnica, similar ao mecanismo de um relgio, onde, ao mesmo tempo, filosofa questionando quanto razo de sua existncia e do mundo, : Sem mim, as coisas seriam diferentes. Se o homem gordo no esmagasse o relgio, se eu no o deixasse na cmara de testes... Quem o culpado? Eu? O homem gordo? Meu pai, por escolher minha carreira? E, ao trmino da constuo do mecanismo-cidade, Alan Moore, atravs da boca do personagem Dr. Manhattan, lana um koan: Quem faz o mundo? 98 Perguntas que, nem mesmo o personagem, possuidor do dom da previsibilidade, soube responder .

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ver figura 22, p. 133. 135

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Figura 22- Caza


Nesta HQ de Caza, um dos provveis koans surge ao final, no olhar inquisitrio da guia. Fonte: Fanzine Especial, n.1, ed. Ofeliano de Almeida.

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2.5.10. Caza A HQ O Vento (publicada no Brasil em um fanzine, editado por Ofeliano de Almeida e, recentemente, pela revista Heavy Metal, filiada em nosso pas) de Phillipe Caza, consta de oito pginas e possui uma mensagem em seu final, que pode ser tida como Konica: A histria se resume na questo de que um homem, nico residente em um mundo rido, tem por tarefa de sua existncia confrontar sempre um vento incessante. uma alegoria dos obstculos que permeiam a vida de todo ser humano. Junto a ele, restam uma rvore e uma ave de rapina, similar a uma guia. Um dia, afinal, o vento pra de soprar, e, tendo a vida toda lutado contra isto, o homem (e tambm a rvore), tomba ao solo. Na ltima pgina, vemos a guia voar em direo ao espao csmico, deixando para trs o fragmento de rocha onde vivia o homem. E mais, revela-se, ento, que outros meteoritos permanecem ao lado daquele onde morava o ser humano, deixando para o leitor a idia de que talvez outros homens iguais quele, e de vivncia tambm tumultuada, habitavam individualmente cada uma das rochas espaciais. Por fim, o suposto Koan surge quando no ltimo quadrinho aparece a face da guia a olhar para o leitor, como se perguntasse algo a ele. Ora, no h texto algum explicando este final, deixando, talvez, uma obra aberta, passvel de vrias leituras (ou incurses questionadoras, a respeito de quem seria aquele homem, ou do porqu de ele habitar sozinho aquela rocha, ou ainda, e o mais intrigante: o que quereria de ns a face inquisitria da guia?)99 Todas estas questes podem ser respondidas, de acordo com a bagagem cultural de cada um de ns, e de diferentes modos, visto que nossas mentes tm o dom de criar e de ao mesmo tempo racionalizar...mas talvez a resposta s nos venha se nossa forma de pensar for suplantada. Talvez a colocao do autor tenha sido tambm intuitiva: saamos das rochas mentais e partamos num vo s alturas, at nos imbricarmos no espao csmico da supramente, onde l, no havendo alto ou baixo, todo o vcuo permear-nos-. Todas estas indagaes podem provir da simples observao do quadrinho final; e se este nos traz tais elucubraes, e se nos guia a estas questes que se
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Um dos possveis significados simblicos atribudos guia, segundo o Dicionrio de Smbolos de Herder Lexicon, o de um elemento que personifica ou carrega a alma do soberano que sobe aos cus aps a incinerao do cadver. 140

desdobram a outras mais, talvez o objetivo seja similar ao do Koan: fazer nossas mentes racionais encontrarem seus limites e, ento, darem afinal a resposta Konica, a resposta quntica, aquela que (tal qual as medidas tridimensionais e a relao das leis da gravidade atuantes no fragmento planetide) esteja em quntica proporo, no existncia do alto e baixo da tridimensionalidade e sim, na quadridimensionalidade, ou alm do espao csmico em que a guia adentrou.

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Figura 23-The Bus (Paul Kirchner)


Kirchner cria situaes impossveis de existirem na vida real: a mente racional no pode responder a estes dois koans: um nibus, cujo interior se torna uma praa externa arborizada, e questes duais filosficas , com situaes improvveis - ruas circulares, que se fecham em si mesmas e paredes de tijolos atravessando uma via de automveis: imagens aliadas a questes pertinentes, como a do primeiro quadrinho- Livre arbtrio ou predestinao? As tiras falam por si mesmas. Fonte: Heavy Metal - The adult illustrated magazine. HM Communications: New York, january 1979,p. 6. august 1981,p. 96. november 1983, p. 96.

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2.5.11. Paul Kirchner As HQs deste autor holndes, so histrias que transitam entre o real e o impossvel. Na srie The Bus, que traz HQs curtas, pode-se perceber que os Koans, ora visuais, ora causados por textos aliados imagem, existem. HQ no1: Numa das HQs, em seis quadros, um passageiro ingressa num nibus urbano, e, na sequncia dos quadros, ele vai se encaminhando para a traseira do veculo. Quando, surge o penltimo quadro, o personagem se depara com um banco de praa, no qual est sentada uma senhora senil, e um pombo no canto inferior direito, culminando no quadrinho final, onde o nibus desaparecera, dando lugar a uma praa arborizada. O personagem (que apesar de ter adentrado um nibus) surge, enfim, ao ar livre sem ao menos ter sado do veculo. A impossibilidade remete aos desenhos de Escher: o possvel visual impossvel no real. Como uma pessoa pode entrar num local fechado, e em seguida estar numa rua, sem ter sado do claustro? HQ no2: A segunda HQ mais prxima ainda de um Koan, pois traz um texto escrito aliado s cenas desenhadas: So seis quadros, onde no primeiro aparece o ttulo da HQ: As Grandes Questes. No segundo quadrinho, surge um cenrio, que uma rua circular, na qual um homem aguarda na calada, ao lado da placa de parada de nibus, que o mesmo encoste. O texto pergunta: Livre destino ou Predestinao? No seguinte, est o mesmo homem, na mesma cena, em uma rua que termina bruscamente num beco sem sada, aguardando o nibus que, cuja nica possibilidade de aparecer, seria se viesse da esquerda, pois a via direita est bloqueada com uma parede. O texto diz: Busca espiritual ou auto-iluso? O quarto quadro representa um cruzamento, de onde uma fileira de nibus faz a travessia por s uma das vias, enquanto o homem aguarda na parada de nibus da via que no tem trnsito. O texto pergunta: Direitos individuais ou necessidades sociais?

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Na penltima vinheta, dois nibus avanam um de frente ao outro, sobre um viaduto. O texto: Conflito inevitvel ou cooperao eventual? Por fim, no sexto quadrinho, aparece num primeiro plano, o homem no ponto de nibus, lendo um jornal enquanto, no segundo plano surge o nibus em sua direo. Finaliza-se com a questo: Crosstown na rua 34, ou Uptown na rua 168? Esta histria suscita muitas questes filosficas derivadas das que ela tem imbuda. Cada quadro traz uma imagem interconectada com o texto, de questes ambguas. Na primeira, pergunta-se se o homem tem livre arbtrio, ou se sua vida predestinada, ao mesmo tempo que a imagem da rua circular remete o leitor imediatamente simbologia da roda que no tem fim, da cobra que morde a prpria cauda, do prprio ciclo da vida, que, embora parea ter um incio, meio e fim, jamais deu certeza de tais questes nossa cincia atual. O leitor pode refletir pessoalmente conforme visualiza esta HQ, quadro a quadro. E talvez sua mente, cansada desta (e das seguintes indagaes), aporte finalmente na ltima das cinco perguntas feitas: Qual o nibus que est se aproximando? O de prefixo Crosstown ou Uptown? Os Koans anteriores so substitudos imediatamente por uma questo real, que ter resposta, j que o nibus que se avizinha, pode unicamente ser um, ou outro. E assim retorna-se a mente, a seus afazeres tridimensionais, facilmente realizveis por ela. O autor Kirchner, leva o leitor a brincar com sua capacidade de abstrao, at o limite em que ele, o leitor, volta realidade, ao tentar elucidar qual nibus est vindo. Mas o leitor o personagem? O leitor saber mesmo qual o veculo que se aproxima? Ou ser esta mais uma indagao paradoxal, que no encontrar resposta...ou ela estar l, como uma gestalt que se completa alternadamente, no espao vazio, depois do sexto e ltimo quadrinho? Nesta segunda HQ, aparecem as mximas oraculares, j mencionadas por Osho em referncia a Herclito e s poesias Hai-cai. Kirchner economiza o mximo, contando vrias possibilidades em cena, a cada quadrinho. A mente tem que se estancar em cada vinheta (quadrinho), como se tambm estivesse aguardando na parada de nibus, o mesmo veculo que o personagem estpera. O leitor tambm um passageiro em potencial...ou melhor, a mente do leitor, que aguarda sua ida (ou sua desero, afinal, aps tamanha espera, tamanha luta).

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Figura 24- Jim Starlin


A conscincia csmica do Capito Marvel (pgina superior: quarto quadrinho direita, e oitavo, da pgina inferior), uma metfora para o insight, que permite ao ser humano se iluminar espiritualmente, tornando sua mente, de racional para intuitiva, como num resultado a um koan, finalmente respondido, como defendem tericos como Capra, e msticos, como Lao-Ts. Fonte: Heris da TV. Abril: So Paulo, maio de 1980,n. 11, p.22, e n.14, p.61, ago/1980.

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2.5.12. Jim Starlin Jim Starlin um autor norte-americano que j foi combatente na guerra do vietn. Tem trabalhado por muitos anos para as duas maiores editoras dos EUA. Mesmo sendo obrigado a usar super-heris, Starlin um dos poucos atuantes nesta rea, que pode ser chamado verdadeiramente de autor. Geralmente, ele mesmo desenha e roteiriza suas histrias, de carter pico-cientfico, mas utilizando conceitos e paradigmas da condio humana como pano de fundo de seus enredos. Por ter estado em uma guerra, as questes da morte e existncia costumam permear os dilogos de seus personagens. Alguns destes dilogos mais marcantes, aparecem quando filosofa sobre a inutilidade da guerra, atravs da fala de personagens, como o super-heri 1980) Marvel um guerreiro que se rebela contra sua raa, aps visita Terra, numa misso em que atuou como batedor, com o intuito de invaso de nosso planeta. Aps tal misso, modifica seus desgnios e passa a defender os terrestres. Quando Starlin passa a escrever e desenhar esta saga, acaba incluindo conceitos filosficos e msticos que influem diretamente no personagem, principalmente na histria intitulada A Metamorfose do Capito Marvel. Tal transformao nada mais que uma modificao na estrutura mental do heri, tornando-o mais consciente de si mesmo, e de sua relao com o universo. Dependendo dos momentos de ao, o resultado da metamorfose eclode e Marvel tem insights, nos quais todo seu rosto se transfigura, passando a refletir uma imagem do espao csmico (representado em desenhos ilustrando planetas e estrelas, como pode ser visto na fig. 24, p. 146). Nestes instantes, sua percepo aumenta enormemente, a despeito de seu entendimento, e Marvel passa a ter uma conscincia csmica. Ora, o que mais seriam tais lapsos, do que resultados muito semelhantes aos efeitos possveis de mecanismos (como os Koans) que auxiliam o ser humano a ter uma percepo superior aos meros raciocnios lgicos? Poderamos dizer que, em determinados perodos, Marvel resolvia, ainda que muito rapidamente, Koans inauditos, resultando em insights, que possibilitavam sua conscincia csmica de aflorar. chamado Capito Marvel, numa saga envolvendo, inclusive, transcendncia csmica (editada na revista Heris da TV, n. 11-15, pela ed. Abril em

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Nestes momentos, suas portas da percepo estariam, afinal, abertas. Outras sagas foram escritas pelo autor, dentre as quais, Warlock, Gilgamesh (fc baseada na lenda sumria), e, inclusive, a Morte de Capito Marvel (primeiro super-heri norte-americano a morrer de cncer). Infelizmente, devido s estruturas narrativas dos roteiros de Jim Starlin serem picas, envolvendo muitos captulos, e centenas de pginas, este trabalha se limitar apenas aos insights csmicos do Capito Marvel. Mas, antes de passar para o prximo autor, interessa mencionar que os roteiros de Starlin, sendo gigantescos, so, de certa forma, o contrrio das HQs fragmentadas, dentrre as quais, algumas de autores brasileiros, como se ver mais adiante.

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Figura 25- Stan Lee


Metfora para a vida humana, aprisionada na Terra (na mente racional). O Surfista Prateado um ser csmico, preso ao nosso mundo. Com isto, passa a ter crises existnciais, que o assaltam, tais quais como koans no resolvidos (a resoluo dos koans se d a partir do momento em que o ser se liberta da Terra/mente). Fonte: Heris da TV. Abril: So Paulo, novembro de 1981,n. 29, p.44.

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2.5.13. Stan Lee Stan Lee foi o homem que deu vida a muitos super-heris, como Os Quatro Fantsticos (uma representao metafrica dos quatro elementos: Tocha Humana/fogo, Coisa/terra, Mulher Invisvel/ar e Homem Borracha/gua), e Thor (baseado no deus das lendas nrdicas, que emprestou seu nome ao dia da semana Thursday- ou, o dia de Thor - esta verso de Stan Lee tambm uma metfora para os seres humanos, que talvez, em essncia, sejam deuses potenciais em forma humana aprendendo a desenvolverem a humildade perante o universo). Embora Lee, tenha ajudado a reerguer uma editora que se tornou um imprio da industrializao dos Comics americanos, redime-se como autor, tal qual Maurcio de Souza.. Esta redeno de ambos, Stan Lee e Maurcio, se d graas aos personagens que criaram: respectivamente Surfista Prateado e o dinossauro Horcio, personagens que pareciam expressar cruamente aspectos inerentes aos questionamentos existenciais humanos. Lee trouxe ao mundo dos quadrinhos outra metfora da condio humana: o Surfista Prateado, um ser extraterrestre, que (tal como Marvel), tinha a tarefa de entregar nosso planeta a conquistadores, neste caso, a seu senhor Galactus (um semideus gigante, de poder quase ilimitado, mas que necessita se alimentar de planetas com vida). Obviamente, o Surfista, um arauto de poder menor que seu senhor, mas igualmente csmico, rebela-se contra seu mestre assim que constata serem os humanos similares s pessoas de seu planeta Zenn-la. Na tentativa de salv-los (com a ajuda dos quatro elementos, ou melhor, dos quatro fantsticos), consegue impedir a deciso de Galactus, que, em represlia ao comportamento traidor de seu arauto, condena-o a ficar aprisionado no planeta Terra, ainda que continuasse com todos seus poderes, incluindo o de voar sobre uma prancha prateada de material indestrutvel (de qualidade e cor igual prpria pele prateada do Surfista). 100 Com esta deciso, o personagem termina por, a cada aventura solo, se amaldioar constantemente por seu destino, pois, embora quisesse ajudar os seres humanos, estes, por serem menos evoludos que o extraterrestre (no tocante moral e tica), o temem e o rechaam constantemente, trazendo para sua mente lembranas de
100

No Dicionrio de smbolos de Herder Lexikon, p. 165, a prata est associada, entre outras, pureza para os sumrios; e representao da purificao da alma, na simbologia crist.

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seu planeta natal e sua ex-noiva, os quais jamais ver novamente. E ao final de suas HQs, Stan Lee coloca nas falas do Surfista, indagaes existenciais, e mesmo filosficas (ou at Konicas), como a que finda uma aventura na qual, o personagem acaba por se colocar inconscientemente no lugar dos humanos, invertendo a posio de vtima incompreendida, para perseguidor intolerante, pois no percebera que pela primeira vez em sua vida, estaria sendo solicitado para auxiliar em pesquisas cientficas. Ao final da HQ, arrependido, reflete: Ser que fui humano demais...ou no fui humano o bastante? (ver fig. 25) Noutra HQ, questes enigmticas, como a que o filsofo taosta, Chuangtse, lana, aps despertar de um sonho no qual se via como uma borboleta, ou perguntas cujos elementos remetem aos conceitos qunticos de planos variados de existncia101, se fazem presente nas falas do Surfista: O que verdade e o que fantasia? Ser que eu salvei realmente o universo ou acordei de um sonho? Pode um futuro, j existente, ser apagado para sempre? Seria o prprio cosmo uma centelha de imaginao, acesa por um pensamento ocasional e capaz de ser apagada vontade? Talvez...talvez seja melhor que nunca conheamos as respostas!102 (fig. 25) Acerca da relatividade, interessante ser mencionado o dilogo travado por Galactus e seu arauto, quando ambos tentavam validar seus pontos de vista. Ao ser inquirido pelo arauto, de como poderia matar milhes de seres inteligentes sem se importar, destruindo um mundo inteiro ao consumir sua fora vital (referindo-se, no caso, Terra), este lhe responde com outra pergunta: Se sua vida dependesse de pisar em um formigueiro, voc hesitaria? So koans emitidos pelos bales de fala de Histrias em Quadrinhos, criadas por um autor que busca solues, como qualquer outro ser humano, para as inquietaes da mente humana.

101 102

Vide livro Espao-Tempo e Alm, op. cit. LEE, Stan. Em algum lugar do futuro. in Heris da TV. Abril: So Paulo, n. 29, p. 3-44, nov/1981.

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Figura 26- Entre Piernas (Rubn)


A teoria da Relatividade sintetizada nesta HQ espanhola de uma pgina. (Fonte: HQ de Rubn in Vinhetas de Espaa. Instituto de Cooperacion Iberoamericana - Catlogo produzido para a exposio itinerante com a colaborao da Embaixada da Espanha, 1992/93.)

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2.5.14. Rubn Este autor de HQs espanhol, Rubn, traa um divertido, porm filosfico apontamento na HQ Entre Piernas (fig. 26, p. 152), de uma s pgina, na qual um menino agachado, vislumbrando uma formiga, confabula: ...la puedem pisar en qualquier momento... O ponto principal, que, embora o garoto no perceba, um mesmo destino pode ser reservado a ele, j que, absorto em contemplao ao inseto, no percebe que os adultos gigantes que passam ao seu redor tambm podem inadvertidamente, pislo (a fsica atual admite que o objeto e o observador so ambos partes de um todo que os comporta: logo, o pesquisador tambm outro ponto de vista de algum mais). a teoria da relatividade, simplificadamente refletida nesta HQ: uma formiga pode ser minscula aos olhos de uma criana, mas esta pode parecer pequena, se inserida no mundo dos adultos. O menino, absorto em suas divagaes, no percebe que ele tambm pode ser uma formiga, digna de compaixo e cuidados. Na verdade, esta no exemplifica muito bem um exemplo konico, mas, por outri lado, prepara a mente do leitor a que possa refletir na fragilidade dos conceitos humanos, em relao realidade ulterior da vida (e do Cosmos), pondo em xeque qualquer definio conclusiva, tida como correta. Para o fsico norte-americano Bohm, a realidade cotidiana subjaz uma realidade maior, em um outro nvel de existncia: Sua idia central que a realidade com a qual nos deparamos em nossa vida cotidiana constitui, de fato, uma forma de iluso, semelhante imagem de um holograma. Subjacente a ela, haveria um outro nvel de existncia, vasto e primordial, que daria origem s aparncias do mundo fsico de modo anlogo ao proocesso atravs do qual um fragmento de um filme hologrfico produz o holograma.103

103

Ibid, p.53. 152

O fsico ainda denominou ordem implcita(implicate order) a esse nvel bsico de existncia, em contraposio ordem explcita(explicate order) da realidade cotidiana.104 No livro de Capra, uma ilustrao (fig. 27), demonstra como os conceitos de coordenadas so relativos: o que esquerda para um observador (A), pode no ser para o outro (B). Ainda segundo Capra, tais conceitos da relatividade j eram conhecidos antes, mas no no que concerne ao tempo, pois a fsica considerava que: A ordem temporal de dois eventos era tomada como independente de qualquer observador. (...) Einstein reconheceu que as especificaes temporais tambm so relativas e dependem do observador. Na vida cotidiana, a impresso de que podemos dispor os eventos a nosso redor numa sequncia temporal nica criada pelo fato de que a velocidade da luz aproximadamente 300.000 km por segundo - to elevada, comparada a qualquer velocidade que conhecemos, que podemos partir do pressuposto de que estamos observando os eventos no momento mesmo em que estes ocorrem. Tal suposio, contudo, incorreta. A luz necessita de algum tempo para se deslocar do evento para o observador.105

Figura 27Dois observadores e um guarda-chuva. A relatividade, segundo a verdade visualizada de cada observador. (Fonte: CAPRA, Fritjof. O Tao da Fsica. Cultrix: So Paulo, 1990, p.128)

Com todas estas revolues, nossos conceitos tendem a se desmanchar. necessrio, ento, que novos mecanismos de se ver, sejam iniciados.

104

ARANTES, Jos Tadeu. A ordem implcita de David Bohm. in Globo Cincia, ano 5, n. 49. Globo: RJ, agosto/95,p. 53. 105 CAPRA, Fritjof. op. cit., p. 129. 153

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Figura 28 - Henry Jaepelt


HQ "Teoria" de Henry Jaepelt, na qual surge o koan " Serei apenas real?". Fonte: Drounedz ano I, n.1. Editor Bruno Fumari. So Paulo/SP,sem data.

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2.5.15. Henry Jaepelt Outro autor de HQs para adultos o incompreendido Henry Jaepelt. Henry cria quadrinhos, do tipo Non-sequitur, um tipo de categorizao, definida por Scott McCloud em seu livro Desvendando os quadrinhos (ver fig. 11, p. 81), e que aparece como uma cincia inexata de acordo com o autor, apenas a ttulo de organizao, facilitando-nos a compreenso de alguns pontos de seu livro. Podemos ilustrar esta categorizao, mencionando por exemplo a HQ Destroos de Sonhode Jaepelt, publicada no fanzine Barata, n.16, de seis pginas e sem texto algum. Nesta HQ vem-se desenhos representando formas humanides navegando no espao. Mas em outra HQ, Teoria? de duas pginas (porm publicada compactada em apenas uma, no fanzine Drounedz, n.1), onde percebemos ou detectamos a possibilidade de haver uma leitura Konica. A HQ principia com seres de formao fantstica e, nas duas pginas que se seguem, no h uma lgica coerente na apario dos seres (muitos dos quais tm dentro de seus corpos ou cabeas, outros rostos que aparecem subliminarmente, como no caso da ltima face do ltimo quadrinho que fecha a histria. Alis, este tipo de caracterizao tpica deste autor brasileiro.). O texto de Jaepelt em sua HQ talvez elucide este exemplo (ou suscite novas questes): O que est vivo... Padece fenece... Como o que est morto ou renascendo Pgina 2: Serei apenas real? A realidade OPACA...Toda existncia OPACA... So luzes que no iluminam, tampouco aquecem... Tentculos velando nosso sono... Embora o final deste texto no esteja em forma de pergunta, aparece em seu miolo a questo Serei apenas real?, que nos traa um paralelo com a frase do filsofo taosta chins, onde poem em dvida se sua existncia real a de uma borboleta sonhando ser um homem ou vice-versa (tal frase aparece como abertura nesta dissertao).

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So Koans sem resposta racional, que nos escapam. necessrio reforar o alerta de que, coincidentemente, muitas das HQs estudadas, tm como ambiente dominante, o cenrio do espao csmico ou sideral, ou ento, como na HQ de Morrison, o entre-plano de dois mundos se interconectando. H tambm que se aludir novamente ao fato de que os autores atuais brasileiros alternativos, que direcionam seu trabalho para o pblico adulto, com nfase no potico-filosfico, esto criando conceitos minimalistas e tcnicas idem, refletindo possivelmente o estado catico do Brasil, ao mesmo tempo em que tais obras surgem como nica possibilidade quntificada de uma gnese evolutiva que eclodira em anos pretritos, com as HQs de terror-trash (com o perdo da alcunha sem tom pejorativo aos autores), concebidas pelos Bandeirantes das HQs srias, brasileiras, e que ainda se mantm na ativa, junto aos novos expoentes. Finaliza-se este estudo, notificando ao leitor desavisado que, este tipo de HQ Konica, provavelmente, tenha elementos nicos de autores nacionais e, mesmo que outras HQs estrangeiras surjam com os elementos Konicos apontados, suas estruturas se configuram totalmente dspares das nacionais. E isto um trabalho a ser melhor fundamentado para outra ocasio.

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Figura 29- Edgar Franco


HQ " Atemporal" de Edgar Franco, na qual um ser humanide encontra-se consigo mesmo, como criana, adulto e senil, trazendo tona uma realidade impossvel de ser aceita, um koan, que se coaduna perfeitamente com as novas teorias da relatividade temporal, e planos distintos de existncia, defendidos pela fsica quntica. Fonte: FRANCO, Edgar. Atemporal. in: Bifa. Subsolo: Santos, n. 3, ano I, vol. I, outubro de 1994.

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2.5.16. Edgar Franco A outra HQ na qual se pode detectar um Koan, tem como ttulo Atemporal, de Edgar Franco, publicada no fanzine Bifa, n. 3: uma HQ de quatro pginas na qual o autor, alegoricamente, nos situa em uma construo em forma de um castelo fantstico sobre uma rocha, parecendo estar prximo (ou no epicentro) de um espao csmico. Nas quatro pginas, ele nos coloca que o passado e o presente, bem como o futuro, no existem isoladamente, tal como descrito por alguns msticos, ou por fsicos que atualmente defendem a realidade de tempos e mundos paralelos (a fsica Quntica novamente)106. Vejamos o que nos relata o texto em off do autor, nas duas primeiras pginas: A lembrana no apenas um registro... Realidade Paralela... para a qual viajamos mais rpido que a luz... Neste ltimo pragrafo, aparecem dois seres humanides mas de cabeas alongadas e calvas, como se fossem extraterrestres, um adulto e outro criana. O mesmo quadrinho nos mostra o adulto pondo sua mo direita sobre o ombro esquerdo da criana, enquanto ele a fita dizendo uma nica palavra: Eu. Na terceira pgina, o texto narrativo em off continua: ...o tempo uma iluso mecanicista... ...A iluso do eterno fluxo unidirecional Estas duas frases so ditas no primeiro quadrinho, que o maior e ocupa metade da pgina. No Hindusmo, que influenciou (e influencia at hoje) a filosofia da ndia, existe o conceito de Maya, que, segundo Capra, em seu livro O Tao da Fsica:

106

TOBEN, B e WOLF, F. op. cit. 160

no significa que o mundo uma iluso, como erradamente se afirma com frequncia. A iluso reside meramente em nosso ponto de vista, se pensarmos que as formas e estruturas, coisas e fatos existentes em torno de ns so realidades da natureza, em vez de percebermos que so apenas conceitos oriundos de nossas mentes voltadas para a meditao e a categorizao. Maya a iluso de tomar tais conceitos pela realidade, de confundir o mapa com o territrio.(Capra, p. 73) Por esta hiptese, podemos tomar o tempo, j que, segundo Edgar, uma iluso mecanicista, como um conceito congelado da eternidade. A questo aqui, saber como lograr no confundir este mapa com o territrio, se a prpria mente (como disse j Steve Pinker, em seu livro Como a mente funciona, p. 587), que talvez o homem no disponha de mecanismos suficientes em sua mente, a solver tais enigmas, que, embora lgicos e atualmente explicveis (at certo ponto, como tentou nos explicar Capra acerca de Maya), ainda so insuficientes para nos transpor estas barreiras. Retomando-se a HQ de Franco, h ainda dois menores quadrinhos seguintes: no primeiro, vemos o mesmo ser adulto se aproximar e se confrontar com um semelhante seu, porm visivelmente envelhecido. Desta feita, a cena do encontro do adulto com a criana se repete, s que agora, h dois adultos, sendo um idoso que ouve do mais moo a mesma palavra da pgina anterior: Eu. A histria termina, num ltimo grande quadro na quarta pgina, que traz os trs seres (criana, adulto e velho) surgindo inteiros e de frente para o leitor. Por sobre eles paira o ltimo texto: A memria sobrepuja o tempo, destri seu cone relgio pra lembrar do passado e do futuro. clara a semelhana de idias deste texto artstico com os estudos da nova fsica, principalmente quando nos referimos a Fritjof Capra e seu livro O Tao da Fsica, com conceitos de relatividade no tempo-espao. Mais ilustrativo ainda, est este roteiro, das consideraes do livro Espao-Tempo e Alm, de Bob Toben e Fred Alan Wolf, acerca dos vrios planos de existncia, que poderiam se imbricar, caso pudssemos nos tornar oniscientes (como o ser que se defronta consigo mesmo em vrias pocas distintas, nesta HQ: como possvel isto? Eis um Koan.).

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Outro suposto Koan pode estar em qualquer momentum da leitura desta HQ, mas este pesquisador gostaria de se manter no terceiro quadro da terceira pgina, onde o adulto diz Eu ao velho: Como leitor, pesquisador e, acima de tudo, como SERHUMANO, que tem emoes que no podem ser estirpadas, por mais que o meio acadmico se iluda tentando em vo amput-las, deve-se ressaltar que o Koan se manifestou para este pesquisador quando se deu a leitura deste terceiro quadro, no mesmo instante em que se deparou com a palavra Eu. clara a inteno do autor em demonstrar que os trs seres so a mesma pessoa e que no h linearidade temporal dividindo suas idades, embora a iluso do tempo permeie nossas mentes. A prpria filosofia Taosta prega a vivncia no tempo presente, algo muito distante de nossas vidas reais, em que gastamos cada segundo pr-ocupando-nos de um projeto futuro, olvidando-nos de estarmos com nossas mentes no AGORA. Ento, como narrado, a sensao deste pesquisador ao ler a palavra Eu fora como se naquele instante sua mente no tivesse mais dvidas ou perguntas a fazer (como se tivesse havido um insight, que em verdade subjetivo, claro!). Devido a tal subjetivismo, cabe agora, ento, a cada leitor fazer sua leitura e sentir ou no o Koan. De qualquer modo, todos os elementos da filosofia oriental ou da mecnica quntica esto embutidas nesta pequena obra artstica. O esprito cientificista nunca se desvinculou da arte, e aqui se faz necessrio lembrar-se do periodo Renascentista, onde muitos artistas eram cientistas e, depois, da fase da pintura Impressionista, onde os pintores estavam mais interessados na reproduo ilusria tcnica daquilo que eles viam em diferentes fases do dia, suscitando sensaes variadas, de acordo com a incidncia da luz solar nos objetos e paisagens - nem por isso, deixaram de ser, tais estudos, verdadeiros experimentos cientficos.

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FIGURA 30 - Para onde iro os farelos(Antnio Amaral)


HQ konica de Amaral, cujo roteiro emprega termos matemticos, numa estruturao semntica personalizada do autor. A HQ inteira de uma pgina, se porta como um koan, j que seus traos entimemticos fazem com que a mente do leitor complete as lacunas da falta de formao das figuras. O texto, perte nce a um mundo semntico, de entendimento pessoal (extraterrestre, se pensarmos que uma lngua desconhecida a todos na Terra, exceto ao seu autor, Amaral). Por isto, tal texto incognoscvel, acaba por estafar a mente racional, tentando substitu-la pelo insight (ou a resoluo do koan) Fonte: Fmea Feroz, n.1, editor: Hilrio R. Filho/Yap Indstria Grfica e Editora: So Paulo, s/data, p. 39.

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Figura 31 - A parbola da flor ligeira (Antnio Amaral)


A Arte-sequenciada Konica de Amaral: uma mescla de termos matemticos, biolgicos e fsicos, de lgica-paradoxal. Fonte: AMARAL, Antnio. Hipocampo. Editora Diet & Fundao Cultural do Piau: Teresina/Pi, 1994, p.8.

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2.5.17. Antnio Amaral Outro quadrinhista que alia conceitos da biologia, fsica e matemtica, com palavras regionalistas at, em HQs poticas e extremamente Konicas o brasileiro Antnio Amaral, residente no Piau. Na HQ Para onde vo os farelos (ver fig. 163), o autor desfila em uma sequncia de quatro quadros horizontais, uma narrativa que muito bem pode figurar num completo koan, se se verificar a interao dicotmica de imagens e texto. Primeiramente, lembre-se que os desenhos de Amaral remetem muito mais a garatujas, que, assim como os desenhos de teste Rorschac, ou as figuras fragmentadas de R. Leeper, funcionam com o mesmo princpio do binmio figura/fundo da gestalt, ou o vazio/cheio taosta: a mente do observador que vai preencher as lacunas. Calazans, em sua tese de doutoramento, na p.195, compara este fenmeno ao Entimema, chamando-o de Silogismo Subliminar. Este tipo de trao, pertencente a Amaral, encontra similaridade com os de Henfil, conforme nos relata ainda Calazans, na mesma tese, p.190: Nos quadrinhos brasileiros de Henfil (Henrique de Souza Filho) os desenhos caligrficos de baixa definio/resoluo so captados pelo hemisfrio direito do crebro, o qual participa da construo de sentido democraticamente, como obra aberta. Ento, a mente do leitor atento, poder tentar entender que, nesta HQ em especfico, surgem a forma de uma casa e de uma mulher trabalhando em um pilo.(ver fig. 30, p. 163) A seguir, vem o texto que traz uma potica exclusiva do autor, mesclando conceitos matemticos e biolgicos (nesta HQ em especfico, s matemticos), tentando montar uma narrativa, de certo modo fragmentada, mas com certa lgica. Apesar desta tentativa de se entender o roteiro de Amaral, o que se percebe um mascaramento nas informaes. como se elas estivessem travestidas de uma estrutura semntica prpria. Seria como os fragmentos de Herclito, ou os textos de Lao Ts, onde a compreenso no vem de uma lgica mental, e sim, de um deixar-se abandonar pelo rio das palavras: no caso da HQ Para onde vo os farelos, a imagem e o texto sequenciados remetem a este outro mundo paralelo ao nosso

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real, mas que no pode ser penetrado por nossa lgica cotidiana: para onde vo os farelos? O que so eles (simbolicamente): Procurar os farelos do pilo no ponto mais distante da razo, o texto que finda a HQ de Amaral. a questo que ele deixa. Esta HQ inteira, como um koan visual, no podendo ser dissociados textos de palavras, pois ambos formam um conjunto nico e konico. A respeito de autores de cuja narrativa mais se aproximam da categorizao non Sequitur de McCloud, em seu livro j mencionado, Desvendando os Quadrinhos, Henry Jaepelt tem em suas obras o melhor exemplo (pricipalmente nas que no tm textos, s imagens), mas, sem dvida, Amaral, cujos roteiros e desenhos so inextricavelmente obscuros, e ao mesmo tempo coerentes (este paradoxo tem sua causa na filologia prpria que o autor criou), por vezes comparvel a Jaepelt. Na HQ A Parbola da flor ligeira (ver fig. 31, p. 164), o autor desfila em uma pgina, o que h de mais vanguarda nas HQs brasileiras (qui no mundo). Vejase a narrativa inicial, na primeira vinheta: Adormecido na funo logartma de dois, Delta i ao cubo exato, no af da salamandra, disfara o fio de azogue na parbola da flor ligeira As anlises a estes tipos de roteiros teriam que ser fundamentadas com entrevistas feitas ao autor, para que se inquirisse a respeito de seu processo criativo, alm do auxlio de profissionais de vrias reas, como, um matemtico, um bilogo, e at um socilogo. Em face da dificuldade de se lograr xito na anlise desta HQ, este pesquisador se permite o direito de apenas cit-la, demonstrando-a ao leitor, que a julgar ser, ou no konica.

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Figura 32- Pazienza


As HQs de Pazienza no se limitam a um estilo esttico. Nesta, desenhos realistas se imiscuem com caricaturais. Sua narrativa no linear tambm se aproxima da conceituao de non-sequitur dada por McCloud. As conexes da narrativa deste tipo de HQ esto intimamente ligados com o entimema, a elipse, o vazio/cheio paradoxal, e incompreensvel para a lgica cartesiana. PAZIENZA, Andrea. Zanardi e altre storie. Editrice Comic Art: Roma, 1988.

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2.5.18. Andrea Pazienza Este autor italiano tornou-se um incompreendido das HQs, principalmente em seu pas, s tendo sido reconhecido anos aps sua morte. Em seus trabalhos, Pazienza alternava sua arte esteticamente entre o realismo pintado, pintura chapada pop, e s vezes, numa mesma HQ, ele transformava suas formas coloridas, de traos realistas (clssicas), para caricaturais extremadas em preto e branco. Os leitores reclamavam, inclusive no tocante aos roteiros, que, segundo os padres, as narrativa lineares seriam as corretas. Mas este modo de pensar, est atrelado fsica clssica, onde se acreditava na linearidade dos fenmenos. A fsica quntica desvendou a realidade fractal por trs destes conceitos unilaterais arcaicos, desbancando a linearidade. Agora, todos os eventos e fenmenos so no-lineares. Apontam para todas as direes, e o que pior (para os egicos ensimesmados), ao mesmo tempo, num paradoxo impossvel de ser visualizado pela mente racional (koans insolveis, novamente). Um trecho de duas pginas de um fumetti(ver significado no tpico relativo s conceituaes das HQs) de Pazienza, serve bem como exemplo deste koan, mas em quadrinhos. Paz uma HQ de oito pginas muda ( exceo da primeira pgina, que aberta com um texto potico de B. Pasternak), das quais apresentamos as de nmero 6 e 7 (ver fig. 32, p. 167). O roteiro inteiro no tem uma estrutura narrativa lgica, mas sim com imagens estticas que parecem ser desconexas, no tendo, aparentemente uma seqncia lgica continuada. como se fossem imagtens de vdeo-clipes, jogadas ao lu. Se num primeiro momento, esta falta de lgica possa parecer negar o status de HQ a esta obra, num segundo instante, podemos recorrer teoria de McCloud (ver fig. 11, p. 80), onde constata a existncia de narrativas do tipo Non-Sequitur, em HQs, principalmente nos Mangs. Para McCloud, apesar da impresso de no ser uma HQ, esta do tipo categorizado realmente uma verdadeira histria em quadrinhos. Na verdade, nesta dissertao, vou um pouco alm de McCloud, e redefino as HQs desta categoria como Konicas.

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Verifique as duas pginas: seres monstruosos, aparecem em quadros, ao lado de formas no muito definidas. Em um quadrinho, um rosto de um velho, antecede o quadrinho seguinte, que mostra um cristo barrigudo pendurado na cruz. Enquanto que o desenho do rosto do velho realista, o oitavo quadrinho desta pgina traz um homem deitado, com pinturas chapadas, lembrando a esttica da pop-Art. Enfim, se o olhar do leitor resolver seguir os quadrinhos aleatoriamente, constatar que a ordem no altera o entendimento. Que entendimento? Como nas HQs de Henry Jaepelt e Antnio Amaral (ver itens), esta HQ tambm reflexo de seu autor. A liberdade criativa dele, por ser total, o faz criar obras de vanguarda. Se para Jung, o artista ajuda a moldar o inconsciente da humanidade (veja esta frase de Jung na abertura desta dissertao), bem certo que esta vida que vai sendo moldada, constri-se a partir do desconhecido. E o que se desconhece, se teme. Herclito, o obscuro no foi s incompreendido por seus semelhantes, mas provavelmente, certo, temido. Jesus Cristo foi temido pelos que detinham o poder. Jesus Cristo e Gandhi agiam caoticamente. A Cincia Fractal demonstrou que os padres estruturais de todas as coisas se repetem, e gradativamente, com infindas repeties macro e micro-csmicas, vo se gerando estruturas aparentemente diversificadas ao extremo (mas so apenas UMA s estrutura agrupada). Tais construes naturais, acabam por promover a riqueza equilibrada. As rentrncias da natureza, o caos aparente que se forma com as mars nos mares, so, na verdade estruturas concisas. O Caos Harmonia, poderamos dizer. Uma borboleta que esvoaa prxima a ns, pode, com a pequena lufada de vento de suas asas, provocar um furaco, tempos depois, no outro extremo do planeta. Todas as coisas esto conexas. Se eu, um ser humano, cumprimento voc, todo o universo seguir determinado curso...que diferir de outro, caso eu, ao contrrio, lhe desfira um agressivamente um tapa no rosto. As teorias fictcias da reencarnao hind (ou espritas), com suas consequncias Karmicas, talvez no sejam assim to fictcias: o universo se equilibra. Yin/Yang. Cheio/vazio. Todas as direes ao mesmo tempo (As disposies dos quadrinhos na HQ de Pazienza: o entendimento est alm do racional). O paradoxo konico do incognoscvel. Oque criativo, catico. O catico aparentemente, perigoso. Pazienza era, como Cristo, Gandhi e Thoreau, perigoso.

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Figura 33 - Calazans
HQ feita sob auto-hipnose, de Calazans e Paula Prata, em que o absurdo da vida racionalizada e sem criatividade, questionado por uma mulher que se iluminou, e que, tal como um mestre zen-budista, solapa as questes que lhe imputam, com respostas konicas, propositadamente fora de coerncia com a lgica. O paradoxo, aqui, tambm representado pelo ornitorrinco (animal ilogicamente estruturado como um mamfero, possuidor de bico de ave, e esporas venenosas). CALAZANS, Flvio & PRATA, Paula. Absurdo - Quadrinhos sob Hipnose. Auto-Edio. Santos, s/data.

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2.5.19. Flvio Calazans Calazans tem longo histrico nas HQs, tanto como autor, bem como pesquisador. Mas foi no meio da imprensa alternativa, editando e auto-publicando fanzines, que o autor desenvolveu HQs de extrema importncia para o Brasil. Infelizmente, como j foi explicado, nosso pas ainda no est em condies de receber e acitar o novo, o desconhecido. Por isto, a circulao destes trabalhos continua circunscrita aos prprios autores e editores alternativos, que se correspondem via correio e internet. Calazans lanou o lbun Absurdo, feito em parceria com Paule Prata, e ambos sob efeito auto-hipntico. O resultado foi uma HQ longa, demonstrando o absurdo que a vida cotidiana cartesiana. Um gigantesco ornitorrinco (animal tambm de formao no muito lgica: mamfero com bico de pato e esporas) cavalgado por uma mulher que desperta para o absurdo da vida cotidiana, no qual as outras pessoas no percebem ser um verdadeiro inferno. Tal qual outro de seus personagens, O Poeta dos Paradoxos, que grita sua liberdade para as outras pessoas, a Godiva do Absurdo, como o autor denominou a protagonista do roteiro, aps ter tido o insight, monta nua (a nudez aqui, simboliza a liberdade e a universalidade da espcie humana) o ornitorrinco gigante, e alardea s pessoas a liberdade perdida que elas recusam a resgatar. Na p.9 do lbun, a loira responde com falas concisas (fragmentadas), tal qual koans diretos (tcnica zen-budista de quebrar a lgica racional da mente do interlocutor): Quem voc?(inquire a reprter) Eu s eu(responde a Loira) Indagada sobre onde encontrou o bicho (ornitorrinco), a loira anarquistaparadoxal responde, fulminante: Ele que me achou Calazans coloca na boca da personagem, uma resposta konica, que busca desarmar a mente da interlocutora, impedindo-a de seguir a gica habitual. Provavelmente a reprter j estava preparando uma questo seguinte, baseada nas

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possveis respostas previsveis da Godiva do Absurdo, como tambm chamada no lbun. Quando ela responde que Ele que me achou, toda a essncia do salto quntico est implcita nesta resposta. Bob Toben e Alan Wolf, na p. 106 de seus livros, ao explicar como podem ocorrer os fenmenos da movimentao de objetos pela vontade mental, citam que: (...) No podemos nem mesmo controlar um arco e uma flecha. (...) Tudo o que temos de fazer permitir que a conscncia nos encontre e podemos ligar-nos com aquela harmonia na qual a mesa movida. Ele que me achou significa que a mente cedeu, e o insight pde surgir. Significa que ela permitiu que sua conscincia csmica pudesse encontr-la, estabelecendo uma harmonia dela com tudo que lhe est ao redor. No livro de Varenne, O Zen, p. 115, h um exemplo de resposta konica: Um monge pergunta a Chao-Chou: - Um co tem a natureza do Buda? No! (Em chins, Wu: em japons, Mu.) Ainda segundo o autor, este um koan muito usado pelos mestres japoneses da escola Rinzai. E ele completa: A pergunta, como sempre, parte de uma tentativa de elucidao racional; a respostainterdita bruscamente a implicao discursiva. Como se v, Calazans, intuitivamente ou no, construiu uma histria completamente konica: a vida um Absurdo (com as pessoas realizando diariamente trabalhos repetitivos, sem criatividade, tornando-se sacrifcios inteis realmente, indo de encontro oposto ao verdadeiro significado do trabalho, que no um jugo pesado, nem um sacrifcio, mas sim um Sacro Ofcio; um ofcio santo, que deveria ser criativo e prazeroso). E nesta HQ metafrica, de um Koan imenso (a HQ per si), traz, dentro de sua estrutura, micro-koans (a resposta: Ele que me achou, o No!, da escola Rinzai), tal quais fractais que se repetem, do micro ao macro-cosmo, construindo uma HQ catica, mas que tem a sua Lgica do Paradoxo, no viver o presente da vida, na liberdade nua e sempre nova (Agostinho uma vez disse: Eu morro todos os dias).

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Figura 34 - Horcio de Souza


HQ em que Horcio se apercebe que ele e Deus so um s (a Fsica quntica defende a intercorrespondncia de todas as coisas no universo). SOUZA, Maurcio de. Horcio e seus amigos dinossauros. Globo: So Paulo, 1993.

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2.5.20. Horcio de Souza Maurcio de Souza comeou a carreira como reprter policial da Folha de So Paulo. Depois criou personagens calcados nos personagens de Margie: Luluzinha e Bolinha, que so crianas comas questes pertinentes suas idades. Mas Maurcio transformou seus personagens em caricaturas de defeitos humanos, cada qual apresentando um aspecto em maior grau, alm de situ-los em cenrios inspidos, de nenhuma qualidade reconhecvel (exceto Chico Bento). Mnica exalta a ira, Cebolinha, a inveja, Magali, a gula, e assim por diante. Mas defendo a teoria, quanto descaracterizao de cenrios em que se situam os personagens, de que esta falta no culpa exclusiva do autor. O Brasil um pas que est montando ainda uma identidade, e talvez seja por esta razo, que as cidades da turma da Mnica sejam somente esboos virtuais de algo que est por vir. Assim como a gestalt promove a interao da figura/fundo, forando a mente humana a completar o oposto faltante, assim Maurcio, como artista que (logo veremos), e de acordo com Jung, contribui para moldar a vida futura material, atravs do psquico, de todos ns brasileiros. Ora, se ainda, por sermos descendentes de vrias nacionalidades, estamos nos colaborando (intuitivamente, principalmente) para edificar uma identidade prpria cultural, nada mais correto (do ponto de vista gestltico), do que Maurcio no desenhar as formas de casas e prdios, ruas e tudo o mais que, junto, forma uma cidade, pois ns, como leitores e brasileiros, temos por obrigao, construir novas cidades, diferentes de todas as ouitras que j conhecemos. Isto assim, porque todos os sistemas que cultivamos, so copiados de outros pa;ises. No meio acadmico, copiamos a Europa cartesiana, no financeiro, tentamos seguir com a poltica do American Way of Life, tudo sem que paremos para meditar acreca do rumo que tomamos. natural que nunca o sistema poltico de um pas que novo, funcione, se ele adota sistemas arcaicos. Todo sistema aprisionante, e, como disse Leonardo Boff, em seu livro j mencionado A guia e a galinha, a moral sem sua atualizao tica, uma moral perniciosa. As cidades que no existem nas HQs da turma da Mnica, so em potencial, as cidades criativas que vamos construir.

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Mas no estou defendendo a obra de Maurcio de Souza. Estou constatando os fatos. E tambm, desde h muito tempo, que estas HQs deixaram de ser do autor Maurcio, passando para os Estdios Maurcio de Souza Produes. certo, como veremos na anlise da HQ de Mickey, no item seguinte, que, mesmo sendo produto de uma empresa, por vezes, uma HQ de linha de produo at pode conter mais qualidades que defeitos ticos e morais. As HQs de Chico Bento constatam isto (no h na Frana, por exemplo, mais nenhum tipo de BD infantil, que traga elementos de amor e amizade, contidos da forma que se encontram benficamente ingnuas - nos gibis de Chico Bento). Por outro lado, as HQs atuais, de um modo mundial, no fazem mais jus criatividade e moral das HQs que eram feitas nos anos 70 (e este fato parece se estender a todos os outros produtos humanos). Mas Maurcio de Souza, embora empresrio tambm, paradoxalmente, um autor de HQs, no sentido de que tem a conscincia de que suas idias atingem as pessoas. Embora os gibis da Maurcio de Souza Produes sejam destinados ao pblico infantil, em sua maioria, e produzidos por equipes chefiadas, um personagem de Maurcio jamais saiu de sua tutela. O tiranossauro (herbvoro?) Horcio, o nico personagem que o autor revelou no confiar ningum, o encargo de suas HQs. Na verdade, as HQs de Horcio so as nicas, cujo contedo tem os trs nveis de leitura: todos os segmentos pblicos, desde o infantil, passando pelo infantojuvenil e culminando no adulto, podem ler suas histrias (assim como as do personagem francs Asterix). Horcio a face intimista, filosfica de Maurcio. Neste caso, vale at o chiste: Horcio de Souza, imiscuindo assim, ambas as personas. A filosofia de Horcio, o dinossaurinho pacfico (dinossauro uma palavra derivada do grego, que significa: terrvel lagarto), justamente a de um filsofo, e apaziguador. Mesmo o existencialismo (Sartre) transparece em suas HQs (como nas do Surfista Prateado). Numa de suas aventuras, a Lua se revela a ele, como extremamente instvel. Ela aponta suas quatro fases (timo como HQ didtica ao pblico infanto-juvenil), como instabilidade emocional. No final da HQ, Horcio, ao ser retrucado pela Lua se ele a achava muito instvel, volta-se para o leitor, como se estivesse caminhando a ele, ao

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mesmo tempo em que responde a Lua, que ela no seria mais instvel do que ns. O ponto que Horcio apresenta sua cabea em forma de meia lua, no exato instante em que d a resposta. A leitura desta HQ, no nvel adulto clarssima: Horcio de Souza, est afirmando, em nome de toda a espcie animal (humana), que ns todos somos instveis emocionalmente. Agora vamos analisar a HQ que traz realmente um koan. Um grande cubo (smbolo de rgidez: ngulos retos), se aproxima levitando, a Horcio. O cubo apresenta seu poder, e pede que o dinossauro o venere. Na pgina seguinte, o cubo reafirna suas posies Teocrticas, e diz a Horcio que s ele, o Cubo, tem o conhecimento. Ao final, Horcio desperta, da farsa, e responde ao Cubo que: Quando eu tiver um Deus, no terei dvidas...pois ele me conduzir! Porque eu serei parte dele... ...e ele parte de mim! Segundo as novas teorias cientficas, todas as coisas esto interligadas (Cincia Fractal), mas, segundo o Tao e o Zen, o homem no pode querer gerenciar sua vida e o mundo. Quando Jesus Cristo, h 2000 anos, afirmou que o homem no deve se preocupar com o que se alimentar ou vestir, ele no estava mentindo. Dizia ele, que ao homem, bastava se ater nica coisa essencial, e todas as outras lhe seriam dadas. A coisa essencial, a no-mente, o Tao, o paradoxo do cheio/vazio. o encontro de Arjuna cosigo mesmo (Baghavad Ghita - a bblia hind). o salto Quntico da mente humana para a mente csmica. o ego-servo, servir ao Eu-senhor. a isto que alude Horcio: Porque eu serei parte dele... e ele parte de mim!; porque meu estado de percepo, minha conscincia, se conecta com o campo quntico. Eu sou partcula e onda, e no uma ou outra. No sou separado, sou completo (mesmo sendo um pedao - eis o paradoxo, o koan).

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Figura 35- O Pas Perdido (Walt Disney)


Um mundo paralelo coabita com a Terra, mas somente surgindo em ocasies especiais (teoria similar aos novos conceitos, em que o eltron parece sumir e aparacer em situaes dependentes da posio do observador. Esta HQ dos anos 70, traz conceitos da nova fsica para o leitor, que, at hoje, ainda no foram incorporados s redes de ensino e vida cotidiana. Fonte AVENTURA no pas perdido. in Mickey. Abril: So Paulo, ano XXII, n. 258, p.8-9, abril de 1974.

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2.5.21. Walt Disney Para no excluir as outras HQs que no so destinadas ao pblico adulto exclusivamente, embora no seja o objetivo deste trabalho, como pode se verificar no ttulo delimitante (e como que para justificar e testemunhar como parece se operar o destino evolutivo de um ser humano), vejo-me obrigado a citar uma histria em quadrinhos de Mickey, que saiu no gibi homnimo, de no 258, pela Ed. Abril, no ms de abril de 1974. A histria se chama Aventura no pas perdido, e foi a primeira HQ que eu li na vida (pouco depois de meu aprendizado da leitura), ento na poca, com 7 anos de idade. O roteiro narra a intromisso de uma fenda espao-temporal, que surge prxima casa de Mickey, e que arrasta objetos para aquele outro plano de existncia, no qual existe outro mundo, chamado de Pas Perdido. Note-se a semelhana deste tipo de roteiro (simplista, no entanto, j que endereado ao pblico infanto-juvenil), com o j analisado neste trabalho, de Grant Morrison. De qualquer modo, aqui cabe um adendo: embora simplista, esta HQ traz em seu roteiro informaes excelentes acerca de conceitos cientficos, que provavelmente nem eram pensados nas salas de aula das escolas brasileiras, naquele perodo, ainda mais s crianas. Tais informaes, provavelmente ajudariam em muito o avano intelectual destes adultos em potencial, principalmente se, curiosos, inquirissem pessoas mais velhas que soubessem lhes explicar as questes lidas nas HQs, as quais no foram elucidadas por estas crianas. Mesmo que elas no tivessem tido tais dvidas, deixando passar desapercebidamente algumas informaes muito avanadas para sua idade, acredito que, por um efeito subliminar, tais conceitos dados homeopaticamente (atravs dos gibis da poca), acabariam por auxiliar de algum modo, na constru,co de suas mentes. Refiro-me, por exemplo, uma explicao que um ser passa a Mickey, na p. 8, 6o e 7 o quadrinho, onde se l em seus bales de fala:

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De uma forma geral, em seu mundo tudo matria! E s h uma certa quantidade de matria em seu mundo... E a matria no pode ser criada ou destruda! Quando voc pensa que est destruindo algo, na verdade est lhe dando outra forma! Aqui se lanam conceitos cientficos, como os do qumico Lavoisier, que demonstrou que, da natureza nada se perde, tudo se transforma. Imagine-se um menino de sete ou oito anos abstraindo tal conceito. Mas ainda, no mesmo gibi, pgina seguinte, primeiro quadrinho, o professor continua a aula a Mickey (ver fig. 35, p. 177): Assim, quando algum perde um objeto tem que estar em algum lugar at ser encontrado... Deste ponto em diante, a coisa se complica, pois tal conceito segue uma lgica s avessas. Se algo destrudo, pela lei de Lavoisier, sua composio estrutural foi simplesmente alterada para outro substrato, passvel de se rearranjar com os outros elementos qumicos, re-criando-se assim, como algo novo. Mas se um objeto simplesmente desaparece, a no se pode dizer o mesmo, pois sua estrutura simplesmente se transmutou instantaneamente (houve um salto quntico estrutural). Lembrando Capra, e o eltron que se porta como onda e partcula, e a criana que, fechando os olhos mata o munduniverso (neologismo criado por mim, para unir as palavras mundoe universo), pode-se traar um paralelo de ambos exemplos, com este da fala do personagem da HQ de Disney Produes (pois no h crdito de autoria destas HQs). Em suma, os conceitos da fsica quntica j estavam nos inocentes gibis da dcada de 70, muitos anos antes de perpassarem na educao escolar do sculo XXI (estou supondo que no prximo sculo, as escolas consigam se atualizar com relao s teorias cientficas, aplicando-as. A cincia fractal, que teve como seu pioneiro, Mandelbrot, verifica que o caos aparente do munduniverso, possui um certo paradigma de repetio. Uma folha de rvore, possui em sua micro-estrutura, padres de repetio, de formato idntico folha. Estes padres, em formatos minsculos similares, vo se repetindo e se re-montando at atingir a estrutura real da dimenso de uma folha. De certa forma, em um nvel microscpico, estas formaes pareceriam estar em um caos total: mas este caos aparente, e, paradoxalmente devido a ele que existe a harmonia na apresentao da folha. O caos, ento, do

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mundo aparente. O caos em que se apresentam as reentrncias da natureza (morros, rios, ondas), , contrariamente, o que a sustenta harmnicamente. Ento, este paradoxo, que o mesmo que aparece no vazio/cheio do tao, na figura/fundo da Gestalt, no fragmento aparente dos textos de Herclito, nos Hai-Kais e HQs ilgicas de Amaral, o mesmo paradoxo que se apresenta nos koans sem soluo racional. o paradoxo da vida/morte, das questes sem respostas aos seres humanos, da mente que no serve para o homem-csmico (a mente que mente). No seguinte balo de fala do ser vivente morador de outro plano de existncia, que instrui Mickey, completa-se a explicao dos sumios de objetos que aconteciam em nosso plano tridimensional (na HQ de Mickey): ...Por isso ns o trazemos para c! No simples? Ele se refere ao planeta que est em um nvel paralelo de existncia. Segundo o personagem, seu planeta serve como recolhedor dos objetos que simplesmente se extraviam na Terra. Pois, se algo some, imediatamente tem que estar noutro lugar. o mesmo argumento dos tericos atuais da cincia (como os j mencionados Bob Toben e Alan Wolf).So os conceitos de saltos qunticos, e de buracos negros, que facilitam a travessia de astros a outros planos da existncia. Percebe-se a complexidade contida nestes meros quatro quadrinhos de HQs para crianas, dos anos de 1970? de se ressaltar, que naquele perodo, viu-se florescer uma sorte de eventos criativos, em muitas reas, principalmente nas artsticas (como nas HQs Francesas, e no Rock progressivo, s para se ficar nesses). Mesmo as HQs de super-heris, como as aventuras de Batman, Lanterna Verde e Arqueiro Verde, versavam sobre problemas sociais, como o racismo, as drogas e a misria. No Brasil, programas infantis, como Vila Ssamo, destoavam enormemente dos atuais, que s valorizam o afloramentom precoce da libido. Nas HQs de super-heris, as artes pasteurizadas se sobrepe aos roteiros nulos, que exaltam apenas a violncia gratuita entre os seres, sem sequer, construes mais complexas de textos (ver fig. 6, p. 53). Enfim, como se v, uma simples HQ de Mickey, que parece ingnua, pode muito bem transmitir conceitos que auxiliam no engrandecimento cultural de um ser humano (tanto criana como adulto). Por outro lado, HQs atuais descompromissadas com moral etica (como algumas de Tio Patinhas, exaltando o capitalismo egico

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exacerbado), podem criar imprios hegemnicos, s expensas de outros, gerando mazelas terrveis aos povos oprimidos. Retornando nossa HQ Aventura no Pas Perdido, darei a sinopse do roteiro (j que fragmentei cenas, mas no deslindei o cerne da histria. Mas assim, mesmo, quanto mais fragmentado este texto, mais paradoxalmente parece incompreensvel: porm, como j disse antes, a mente atual das pessoas j capaz de concatenar com louvado acerto, todos os pedaos caticos em apar6encia, que vo se agrupando...e at capaz, a mente, de se anular, como num tilt (como num fliperama, em que a mquina pra subitamente seu funcionamento), largando o intelecto limitante, e ostentando a no-mente csmica). Na HQ referida, Mickey se v obrigado a se teleportar atravs da fenda, para resgatar seu co, Pluto, que para l foi tragado (os desaparecimentos e posteriores regressos de objetos misteriosamente, sempre fascinaram a fico cientfica, e atualmente j so mais aceitos devido paranormalidade, e aos novos conceitos de interplanos da fsica quntica - que agora se utiliza das brincadeiras que as crianas faziam ao imaginar sumios de coisas ao fecharem seus olhos, como metfora para explicar o modo que o eltron se porta ao pesquisador, como j mencionado anteriormente nesta dissertao). Ao final, tendo se tornado amigo dos extraterrestres, Mickey retorna com Pluto nossa dimenso, mas Minie se espanta ao presenciar a fenda e uma mo extraterrestre, que desaparece logo em seguida. Mickey ento, ao trmino da HQ, acalma Minie e lhe pede para que no tente entender o ocorrido, limitando-se a se divertir com ele, indo a um cinema. Como se v, Mickey compreendeu que o raciocnio lgico no comporta o paradoxo. Mas, o mais interessante, seria o fator da sincronicidade (Jung), em meu caso especialmente, visto que, estou pesquisando um aspecto das HQs, onde o que me importa a importncia da mensagem, que, em essncia a constatao de uma existncia ampliada em todos os setores da vida universal, a qual estaria me levando a redescobrir que minha prpria vida, j havia sido estigmatizada, demarcada, por um caminho coerente: o dos quadrinhos, e o da lgica paradoxal (a lgica ilgica).

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A fim de tornar mais clara tal constatao, irei mencionar agora, duas HQs, sendo que uma de minha autoria (Casulo Robert Crumb (Kozmic Blues).
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), e a outra do norte-ametricano,

Figura 36- Crumb II Uma HQ de uma s pgina, de Robert Crumb, na qual sugere-se uma alterao de planos, onde se constata que a paisagem com a casa vai se desvanecendo (a cada sequncia de quadros), sendo substituda pelo contraste de branco e preto (cheio/vazio), culminando num crculo gestltico, reconhecido como o smbolo oriental yin-yang do equilbrio dos opostos, at que, mesmo este, se torna to distante (ou se encolhe), para um quase nada (menos que um tomo? Ento um salto Quntico. Foi para outro plano de existncia). Fonte: Desconhecida
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Ver figura 37 e 38, p. 183/184. 182

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Figura 37- O Casulo (Gazy Andraus) O vazio entre os quadrinhos, aqui resolvido com a unio dos mesmos, onde o primeiro quadro o passado, e o segundo, o futuro: o (re)nascimento do homem csmico se d no eterno presente; no vo entre os quadrinhos passado/futuro. Fonte: acervo pessoal

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Na primeira, uma paisagem urbana se transforma em um smbolo do yin/yang, que depois encolhe ao tamanho de um tomo, sumindo de vez: o vazio e o cheio/cheio e vazio. Na segunda, de um casulo fixo a dois quadros equidistantes, irrompe um ser humano, que, no vazio entre os dois quadrinhos restantes, se constri, num plano de existncia, o qual, na verdade, formado pela inter-penetrao dos dois quadros (passado e futuro, respectiva e possivelmente), puxados pelo personagem (que em uma melhor anlise, sou eu mesmo, o qual consegue se fazer existir no quadro nico (o presente: a unificao do passado e do futuro). Esta minha HQ, talvez nada mais seja, que a sntese deste trabalho inteiro: o que est entre o vazio dos quadrinhos, o quadrinho-eu, que o homem que vive, e deixa a vida se viver atravs dele. O Koan est resumido nesta pequena sequncia...e a resposta est na no sequncia (na fuso dos dois quadros, que me traz dentro). E agora, ao rememorar o primeiro gibi que li na minha vida, constato que nele j continha estes dois elementos principais (o prprio gibi, e a busca filosfica), como as sementes do processo, que se v na HQ Casulo. A fenda temporal, na HQ de Mickey, alude tambm, a um outro mundo paralelo, do qual no tomamos conhecimento. Caso exista o quadrinho no vazio entre dois quadrinhos, poderia ele, ento, ser um quadrinho pertencente a outro mundo paralelo, ou seja, a outro roteiro que no faa parte do que est sendo lido? Se sim, poderamos ento remeter tal conceio a nossas vidas pessoais, e pensarmos na possibilidade de estarmos realmente vivendo em mundos paralelos, nos vos temporais de nossa existncia: naqueles momentos em que, entre um micromovimento e outro de nossas mentes ilusrias, o salto quntico se opera? Talvez este pesquisador no esteja realmente fazendo esta dissertao...talvez o koan maior, seja tentar resolver o que este trabalho, ou o que sou eu: e se eu estou mesmo neste plano, ou num outro, cuja presena possa ser visvel algum instante, nesta realidade... ou no! Eis os Koans.

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2.5.22. Consideraes (Konicas) Parciais Findados os estudos de caso, de HQs possivelmente konicas, de criadas por autores nacionais e estrangeiros de HQs, necessrio concluir este captulo, expondo que, pelo grau de abstrao, que tem o carter subjetivo de uma resposta a um koan, este pesquisador quer crer que, embora com as deficincias no encobertas, este trabalho tem seu valor intelectual e pragmtico. Pois, como querem crer os professos dos Koans, estes, tm correlao direta com o objetivo de que nossas mentes realmente se desagrilhoarem de sua pequenez ilusria. Ao lermos um livro, ou mesmo um trecho que nos incite reflexo fora da habitual, percebemos de imediato que estamos constantemente sendo enganados, iludidos pelas impresses fragmentadas de nossa vida cotidiana. Numa entrevista TV Senado, transmitida no dia 30 de outubro de 1999, o socilogo e consultor de ciberntica Waldemar de Gregori, esclarece que os seres humanos j deveriam estar sendo educados com novos conceitos acerca do crebro. Para ele, a mente oriunda do crebro, que deveria funcionar em fase tridica concomitantemente. Ele apontou que a diviso existe, e que, analogamente aos conceitos freudianos, o crebro divide-se em trs: 1) o lado direito (ego: pois, segundo o autor, somos semi-deuses miniaturizados), que nos d a faculdade da inveno, imaginao, vaticinao; 2) o lado esquerdo (super-ego: normas sociais), que nos permite planejar, calcular, estudar; 3) o central (id: desejos imediatos), que pragmatiza, organiza, busca, com a ao, a concretizao direta. Em seu livro Propaganda Subliminar Multimdia, Calazans explica na p.37, a teoria dos trs crebros de Paul McLean: O homem teria trs crebros, fruto de trs estgios evolucionrios: 1)O crebro rptil, o eixo cerebral, hipotlamo, a sede primitiva dos comportamentos de autopreservao: alimentao, agresso e fuga, territrio e sexualidade; 2)O complexo lmbico, ou crebro mamfero, apresenta os instintos de rebanho, cuidados com a prole e hierrquias sociais; e

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3)O neocrtex seria a ltima camada, onde se processam a linguagem simblica, as abstraes e o clculo matemtico e o cruzamento heurstico e arquivos (criatividade). No mesmo livro, o autor relaciona os trs crebros, trade freudiana: id, superego e ego. Mas Gregori os relaciona, por sua vez, : religio (misticismo/paranormalidade) = direito; cincia = esquerdo; sociabilidade/poltica = central. Exemplifica com sistemas que deram certo, e outros que fracassaram, como: -o comunismo e socialismo (Marx), pois havia uma supremacia do crebro central; -o capitalismo hegemnico, a educao da decoreba falida, com a supremacia do esquerdo; -e o misticismo exacerbado excludente, onde cada religio, cada crena, exclui a outra, no convivendo frutiferamente (Brasil) , com a supremacia do lado direito. Finalizando, adverte que a nica soluo seria o funcionamento tridico destas trs fraes, e ressalta que em todos os setores da vida universal, tudo opera desta maneira (citando, para ilustrar, a fsica quntica, que tem por funcionrios os trs elementos: prton, eltron e neutron). Waldemar cita ainda, que os anglo-saxes, so os que melhor souberam se utilizar destes trs componentes do crebro, pois conseguiram buscar a religio (Lutero), estudando seu funcionamento (estudos cientficos), e empregando-o (o progresso material financeiro). Se esta considerao quanto aos sistemas que deram certo108, do consultor de ciberntica ou no plausvel, traz, todavia, uma interessante reflexo acerca dos autores ingleses de HQs, como Alan Moore e Grant Morrison. Como j mencionado, anteriormente nesta dissertao, os autores que mais veculam as novas tendncias da fsica atual, nos quadrinhos, so os ingleses. de se ressaltar que Alan Moore j exps que trabalha sob o efeito de alucingenos naturais
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Ainda tenho minhas dvidas, quanto operacionalidade balanceada dos trs crebros, pois pelos zen-budistas, e os Koans, a mente csmica humana parece estar num plano de existncia inexplicvel ao nosso. Para eles, ainda limitante o crebro-mente. 187

(no obstante as citaes cientficas que despeja em seus roteiros serem verdadeiramente lcidas), e que traa textos altamente poticos, principalmente na srie O Monstro do Pntano ( srie ecolgica). Os norte-americanos, em sua grande maiora, se acham perdidos em roteiros fracos e repetitivos, com belas imagens estreis, visando exclusivamente o endinheiramento pessoal. Os brasileiros atuais, que produzem HQs tambm citando elementos da nova fsica, enveredam muito mais pelos roteiros fragmentados (os meus, principalmente), e semi-fragmentados (Edgar Franco), aliados poesia e intuio (Henry Jaepelt e Antnio Amaral), mas principalmente o misticismo. Estariam atestando realmente a teoria do consultor Gregori?

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FIGURA 38 - HQ Sobre a Transitoriedade das Coisas e do Mundo Autor: Nuno Nisa Reis (Portugal)

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A teoria no impede os fatos de existirem. Jean Charcot 3- CONSIDERAES KONICAS FINAIS:

As Histrias em Quadrinhos transitam por diversos gneros, e so destinadas a todas as gamas de idades. Tambm conhecidas como HQs, elas possuem diferentes nomes, dependendo do pas em que so lidas. Apesar de ainda no terem seu valor real reconhecido, principalmente no Brasil, as HQs so timos meios de comunicao e arte, veiculando em seus roteiros, os iderios de seus autores, quando estas, so produzidas com o intuito autoral e no o meramente comercial. As HQs podem, como mostrado no suscinto panorama evolutivo histrico das HQs, refletir todas as transformaes sociais, tecnolgicas e at cientficas (vide Flash Gordon e a corrida ao espao, ou Watchmen de Alan Moore e a cincia Fractal). Elas podem, inclusive, vaticinar e delinear novos rumos para a humanidade (como o caso da minissaia e aerodinmica moderna de foguetes pr-desenhados por Alex Raymond em Flash Gordon), ou ainda trazer questionamentos filosficos, enquanto outras abordam temas como a denncia de aes ilegais, governamentais, retratando tambm as situaes histricas atuais de povos em guerra, como os palestinos. Embora a metodologia acdmica proba a utilizao de citaes nas consideraes finais de um trabalho como este, vejo-me obrigado a burlar esta norma, j que o trabalho ir se enriquecer com mais um dado pertinente pesquisa. No acieto a limitao em algumas regras acadmicas, que at hoje vigoram, e que no se atualizaram ainda. A tica e moral, j mencionadas anteriormente nesta dissertao, como disse Boff, tm que funcionar em comunho, no se estancando. A moral se modifica, conforme se alteram os paradigmas. A cincia j no mais a mesma, que do comeo do sculo. hora de se dar a liberdade necessria ao ser humano que faz pensar. hora de no se temer o novo. Por isto,com relao divulgao de idias e conceitos, no caso, concernentes s HQs, devo citar, atravs das palavras de Ivan Carlo de Andrade, em sua dissertao de Mestrado, que:

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(...) essas histrias em quadrinhos, ao discutirem valores morais e ticos no que diz respeito cincia tambm convence os jovens da falcia do imperativo avanar a qualquer custo. Esses jovens tero mais facilidade em aceitar uma cincia que no agrida a natureza e que, pelo contrrio, ajude a preserv-la; uma cincia que liberte, e no seja usada para o domnio, para a manipulao poltica e ideolgica. (...)109 O intuito deste trabalho realmente o de fornecer elementos que tambm auxiliem nestes conceitos que Ivan lana. Mas acredito que, dificilmente estariam os jovens, livres de manipulao, mesmo que, ideologicamente, as HQs que eles estiverem lendo, sejam politicamente corretas. No h como estabelecer liberdades, se o prprio gene humano tem uma participao no processo construtor do homem. Os preconceitos e idiossincrasias, que acometem uma nao, no abandonam de uma hora para outra as mentes dos indivduos. por isto que, para o mstico oriental, o nico modo de se tornar liberto, arremessando fora a prpria mente ilusria. Eis porque este trabalho recorre apresentao dos koans. Os Koans so empregados por mestres zen-budistas para que seus alunos possam fazer suas mentes transcender a lgica, culminando no insight, ou numa lgica-paradoxal, com o fito de atingir o Nirvana (local em que o ser humano vive sem dor nem sofrimento). Detecta-se nas HQs autorais adultas atuais, principalmente no Brasil, de acordo com os novos paradigmas da fsica quntica ou at do holismo em voga, Koans que so postos nos roteiros de alguns autores como Grant Morrison, Jim Starlin, P. Kirchner, Caza, Edgar Franco, Henry Jaepelt e outros. Ento, se as HQs so realmente, como Alan Moore cita, mais confiveis e lidos que os jornais atuais (e provavelmente por esta razo, que ele, e outros autores, despejam seus conceitos, descobertas e ideologias nos roteiros que traam), nada mais

OLIVEIRA, Ivan Carlo de Andrade. A Divulgao Cientfica nos Quadrinhos: anlise do caso Watchmen. Dissertao de Mestrado da Universidade Metodista do Estado de So Paulo: So Paulo, 1997, p. 178. 191

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importante do que reconhecer este aspecto cientfico-filosfico (metafsico at), nas HQs atuais, inclusive nas brasileiras. Os Koans nas HQs nacionais, talvez sejam a evoluo natural de um ciclo que comeou com as HQs de terror no fim dos anos 50, cuja esttica de traos rpidos e nervosos com roteiros curtos e diretos110, mas tendo sua contrapartida na criatividade intuda, fatos estes, que ora se repetem na produo das HQs brasileiras de novos autores sintonizados de alguma forma com os novos paradigmas da civilizao, tendo por isto a intuio de inserir mensagens em suas produes, muitas das quais trazem embutido o Koan, o enigma-questo que faz a mente pensante reconhecer seu limite, para da ento entrar em novos estados csmicosde percepo. Resta-se aguardar de agora para breve, o que a virada do milnio reserva, em todos os setores das sociedades humanas, principalmente no tocante a novos paradigmas, que fatalmente surgiro, graas principalmente chamada globalizao, que conecta o mundo inteiro com a tecnologia informatizada atual. As HQs ainda existiro da forma em que se encontram? Se os livros ainda so muito utilizados, e no sofreram grandes mudanas em relao sua existncia material, talvez os quadrinhos consigam sobreviver (mas no na forma de gibis de banca, e sim como livros endereados aos adultos). A maturidade das HQs, j chegou na Europa nos anos 70, e nos EUA, no meio da dcada de 80. Quando chegar no Brasil? Talvez jamais, que no seja na forma das revistas auto-publicadas, o que far com que a maioria dos leitores potenciais no tomem conhecimento das HQs Autorais Adultas. Dessa forma, os conceitos filosficos, e konicos tambm no tero respaldo, e com isto, os autores abandonem esta profisso, deixando um vazio extremo neste rol de divulgao. Talvez seja este mesmo vazio, que, como diz-nos o Tao, se impregnar de cheio novamente: num ciclo que jamais se feche, pois o equilbrio neste paradoxo parece ser a mola propulsora da vida.
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Resultado de um modo de vida estressante, pragmtico e de poucos recursos para o brasileiro profissionalizante. De qualquer modo, estas suposies quanto s HQs brasileiras, e suas verves acentuadas para o misticismo em voga, teriam que ser melhor averiguadas, em posteriores trabalhos, cujos objetivos sejam pertinentes. 192

A cincia fractal j admite que o Caos aparente. O universo parece se portar, tal como o eltron que onda e partcula, como um equilibrado catico. A vida em si, no parece independer do homem, como pode parecer. necessrio, por algum motivo, um observador, para que o eltron se porte de alguma forma. Sem este observador, o eltron no precisar se portar, nem como partcula, nem como onda, pois o que no se v, no existe. Mas o homem continua buscando, de alguma forma, a Felicidade, que Santo Agostinho mencionou, no comeo desta dissertao. Com, ou sem conscincia do fato, o homem busca, em primeira e ltima instncia, a Felicidade que ele no sabe o que . Talvz, para sab-la, seja necessrio, como disseram os autores do livro Espao-Tempo e Alm, conectar-se ao todo. Ora, e o que este conectar-se, que nada mais do que Religar-se, (religio, na acepo original da palavra). As HQs Konicas, inteiradas, ao mesmo tempo da fsica quntica e o misticismo oriental, tm como tarefa (pois estas HQs so oriundas dos iderios autorais - e, como j dito, o iderio principal, a busca e resgate da Felicidade humana), acordar o leitor-humano, e travar sua mente racional limitada, eclodindoo na no-mente csmica ilimitada. Mas para se entender isto, o homem tem que no entender. O paradoxo necessrio. A verdade que, no se consegue um objetivo intudo, sabendo-se que a ferramenta para alcan-lo no adequada, pois insuficiente, e pior: temerosa de perder seu pedestal eglatra. claro, pois ela sabe que, ao se alcanar o intento, no ter mais posses, pois tudo ser de todos. O medo dela, da mente racional, o mesmo medo que uma criana tem de perder seu doce...mas o doce causa crie. O prazer real no se encontra no consumo do doce. Encontra-se no doar o alimento (de preferncia um saudvel). A felicidade em se doar ainda no foi compreendida por esta civilizao globalizada.

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Mas, como nada sempre igual, dia vir em que ela despertar, graas a um Koan universal. E ento ela no mais singrar os mares repetitivos do tormento mental. Pois, nada, afinal, sempre o mesmo, como nos disse Herclito: no se pode penetrar no mesmo rio duas vezes.

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5- ANEXOS: Histrico das Histrias em Quadrinhos.111 A gnese da HQ provm certamente da pr-histria quando o homem escrevia com imagens nas paredes seus feitos dirios. Mesmo os Hierglifos Egpcios, os cadernos dos Maias e, mais tarde, as tapearias de Bayeux na Frana medieval, imensas, j eram em forma de imagens sequenciadas. Ainda na Idade Mdia, nas paredes das catedrais112 surgem as narrativas religiosas e muitas deles at com textos em filacteras (bales rudimentares, que saiam da boca das sacras figuras). O grande pintor espanhol Goya (1746-1828) j realizou uma sequncia de seis quadros a leo, narrando o desarmamento de um bandido por um padre, e tambm criou gravuras descrevendo de uma forma caricatural, os defeitos da rica nobreza do perodo. Fato nunca registrado na histria das HQs, foram os precursores, tanto do cinema como da HQ: as chamadas, Peep Box (caixa de espiar, se traduzido ao p da letra), que consistiam em uma caixa com uma janela, na qual o pblico olhava uma histria em animao, que era acionada manivela pelo dono do cinema. Na verdade, este aparato de diverso, que foi criado por volta do sculo XVIII, pode ser considerado o av do desenho animado (story board) e das Histrias em Quadrinhos (ainda mais que as narrativas mostradas em movimento nada mais eram que HQs desenhadas, inclusive com as falas dos personagens, escritas em bales espichados, as filacteras). No sculo XVIII, artistas ingleses, como William Hogarth e James Gillray j faziam narrativas sequenciais, como charges polticas em mais de um quadrinho, em cujas figuras se podia ver as filacteras novamente, agora um pouco mais prximas do balo.

Por ter apenas carter didtico, este suscinto histrico omite muitos autores importantssimos de vrios pases, no mundo das HQs, em contra-partida a alguns outros que servem ora como timos exemplos respectivos, de cada poca e fase evolutiva da narrativa sequencial. 112 interessante refletir que as paredes pintadas das catedrais remetem imediatamente s pinturas rupestres que o homem pr-histrico fazia: troca-se o aposento natural da caverna, pela gruta construda, a Catedral. 212

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Em meados do sculo XIX, Rudolph Tpffer, um suco pedagogo, publica suas Histoires en Estampes que trazem Histrias em Quadrinhos, nas quais os textos vm em forma de narrativa sem bales. Mesmo Gustave Dor, o excelente desenhista-gravador, que ilustrou a Divina Comdia e Dom Quixote, fazia suas narrativas sequenciais, e, curiosamente, ao invs de quadrinhos, inseria as cenas em circulinhos. Depois vieram o Alemo Wilhelm Busch com seus endiabrados personagens Max und Moritz, que serviram de base para Rudolph Dirks, norte americano, criador de Sobrinhos do Capito, em 1897. Na Frana, Georges Colomb (Cristophe) concebe em 1889 a Famille Fenouillard. No Brasil, o italiano radicado, Angelo Agostini publica em 30 de janeiro de 1869 na Revista Vida Fluminense As Aventuras de Nh Quim. Enfim, o norte-americano Richard Outcault traz luz um menino de feies orientais como personagem, em 1896. Mas mesmo seu personagem batizado de Yellow Kid, e que oficialmente tornou-se o marco das HQs no mundo, s veio a ter bales em aventuras posteriores. Este trabalho no se presta a esmiuar o incio das HQs e nem causar celeuma quanto provvel origem dos quadrinhos, embora o pesquisador da USP, Prof. Dr. Antnio Lus Cagnin, j tenha publicado provas de que, definitivamente, Yellow Kid no poderia ter sido designado como o primeiro, conforme seu texto Yellow Kid, o menino que-no-era-amarelo, publicado no livro As Histrias em Quadrinhos no Brasil - Teoria e Prtica, de organizao do Prof. Dr. Flvio Calazans, editado sob aval do Intercom/Unesp, em 1997. Vieram seguidamente novos autores e personagens cada vez mais sofisticados, como o caso de Krazy Kat, cuja estrutura do quadrinho estritamente adulto comea a tomar forma, principalmente com Freud e seus conceitos, que vieram a estruturar a base da psicanlise. Temos ento Little Nemo, no comeo deste sculo XX, que mistura arte exuberante, fugindo dos painis sequenciados de mesmo tamanho, revolucionando, pelos ngulos e camerao inusitados, e antevendo magistralmente as futuras variaes de tomadas de cena no cinema, visto que at aquele momento as angulaes eram quase sempre fixas. Neste ponto, embora as HQs sejam s um pouco mais velhas que o cinema, elas anteciparam muitos conceitos e tcnicas, antes no papel, como o caso dos Story-Boards, que so pranchas desenhadas com as tomadas

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de cena antes da filmagem propriamente dita. Tornou-se famoso o fato do j falecido diretor de cinema, Akira Kurosawa, ter desenhado em forma de storyboards o filme inteiro Ran. Pois bem, enquanto no incio, as HQs derivaram dos Cartoons, eram ento exclusivamente cmicas, s passando depois carga, ou seja, ainda com a verve cmica, mas no mais inocente, tornando-se ento poltica. Ainda assim, o predomnio no incio das HQs era a respeito dos adultos numa forma de comunicao, apesar da conotao poltica, prazeirosa ou de lazer. Depois, com o tempo as personagens foram se tornando mais infantis e da chegaram as HQs para crianas, em revistas. Na verdade, as primeira revistas publicadas exclusivamente para os quadrinhos (pois antes eram publicadas em jornais, ou depois em forma de tablides dominicais coloridos) foram no Brasil, com a TicoTico (brincadeiras e HQs completas) em 1905, e no Japo, na dcada de 20. No Ocidente, foi inaugurada nos EUA no final da dcada de 20, para s se firmar na seguinte com os comic-books. Em 1930 houve o advento chamado: A Idade de Ouro dos Quadrinhos, pois as HQs comearam a ser desenhadas com personagens em forma realstica, inspiradas no neoclassicismo, como por exemplo, Tarzan , inicialmente desenhado por Harold Foster, e depois por Burne Hogarth, considerado o Michelngelo das HQs. Na mesma decada veio a FC, com Buck Rogers e Flash Gordon e ,por fim, o afamado SuperHomem e Batman, sado inspirado nos romances detetivescos baratos: os PulpFiction. Nesta poca Herg cria Tin-tin, na Blgica. Atrelada a esta poca estava a motriz do homem: a Fico Cientfica. Na dcada de 40, com o advento da guerra, pipocaram os super-heris Americanos e ,tambm, o preldio da era do Mccarthismo e da caa s bruxas. A segunda grande guerra, trouxe-nos a ofensiva total dos Super-Heris, que refletiam o estado de auto-superao e motivao nacionalista, principalmente, bvio, nos EUA com o comeo da pesquisa dos anabolizantes e drogas que fortaleciam os soldados. Findada a guerra, o psiquiatra Frederic Wertham lana seu contundente livro A Seduo dos Inocentes, onde acusa os Super-Heris de papel de serem alavancas para a elevao da delinquncia juvenil. Est armada a caa s Bruxas (e aos Comics) da era Macarthista. O psiquiatra acusa os super-heris de homossexuais e as HQs so censuradas como fator de aumento de delinquncia. Isto traz, nos EUA, o preconceito

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para com as HQs e tambm um selo de tica, que barra as revistas que tm essas conotaes, funcionando como uma espcie abalizadora de qualidade de leitura. Isto se reflete, tambm, no Brasil que, parando de exportar HQs de terror dos EUA, acaba, na dcada seguinte, abrindo um filo para as HQs de terror, feitas por autores brasileiros at hoje na ativa, como Shimamoto e Colin. Ainda em 1950 renascem afinal os quadrinhos e agora portadores de cargas filosficas e scio-psicolgicas, como Pogo e Peanuts (A turma de Charlie Brown). No final da dcada surge na Frana o personagem Asterix, de Goscinny e Uderzo, uma metfora da resistncia cultural francesa hegemonia externa. Surge tambm a Pop Art, nas artes plsticas, calcadas nos Heris e cenas de quadrinhos. Em 1960 nascem as revistas que escapam ao cdigo de tica, com os quadrinhos Underground, quadrinhos rebeldes, desafiando o sistema norte americano vigente, a guerra e a bomba atmica, mas defendendo a contra-cultura e a liberdade. Eram revistas como a visceral Mad e os fanzines em geral, vendidos de mo em mo. Tambm, no final da dcada, ressurgem os tits Super-Heris, agora mais humanizados e com problemas tambm sociais, da cabea de Stan Lee, considerado pelo cineasta francs Alain Resnais, como o Homero dos quadrinhos. Em seus roteiros viam-se reflexos das recentes descobertas cientficas, como os efeitos da radiao (Hulk e Os Quatro Fantsticos), mutao gentica e segregao racial (XMen) e anabolizantes (Capito. Amrica). A Europa tambm passava por conceitos similares, trazendo as viagens espaciais e Lua (antevista pelo personagem de HQs belga Tin-Tin). No Brasil, no fim desta dcada, Maurcio de Souza inicia suas tiras nos jornais. Na dcada de 70 h a expanso das HQs, tanto nos EUA, firmando-se os Super-Heris, como linha juvenil e adulta e, na Europa, com o nascimento do quadrinho de fico vanguardista, primeiramente com a revista Pilote, mas triunfalmente com a revista Metal Hurlant que ,depois, deu origem norte-americana Heavy Metal (aluso ao estilo de msica Rock pesado da dcada). Nesta dcada v-se uma ateno maior dispendida aos quadrinhos, pelos estudiosos acadmicos franceses e tambm brasileiros (Moacy Cirne, Snia Luyten e A. Cagnin).

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Nos anos 80, o declnio das HQs norte-americanas, que despontava no fim da dcada anterior, comeava a ser revigorado e os super-heris comeavam a se firmar em alguns lbuns de maior qualidade grfica e esttica, alm de roteiros mais adultos. Foi Frank Miller o expoente maior nos EUA que detonou esta reviravolta, que teve sua gnese ainda nos anos 70 com Denny ONeal e Neal Adams, centrando os problemas sociais como o das drogas e dos guetos, em aventuras de Super-Heris (Lanterna Verde e Arqueiro Verde), impotentes com esta nova ameaa, para a qual seus poderes extra-humanos no tinham efeito. Ainda nos anos 80, vemos a contratao de importantes autores ingleses, embora no tivessem muita mobilidade em seu pas de origem, pelo mercado norteamericano, com o claro intuito de solavancar as vendas das HQs de Super-Heris. Alan Moore e Grant Morrison so dois autores ingleses, sintonizados com as mais recentes descobertas cientficas do mundo, que despejam em seus roteiros tudo o que pesquisam acerca do assunto, trazendo, ento, agora nos anos noventa, HQs que refletem a cincia fractal e a quntica (foi dissertao de mestrado uma obra de Alan Moore na UNIMEP/SP em 1997 por Ivan Carlo Andrade de Oliveira: A divulgao cientfica nos quadrinhos: Anlise do caso Watchmen). Este curto resumo deixou de fora larga produo da Europa e tambm do Brasil. Porm, para que se elucide um pouco mais acerca do objeto de pesquisa deste trabalho, este pesquisador preferiu suprimir algumas informaes em prol de outras. Note-se que, a cada perodo da Histria Universal, a cultura acompanhou e refletiu os avanos das sociedades em todos os sentidos. Se no fim do sculo passado, a novidade era a impresso dos jornais, tornava-se interessante rir despreocupadadmente das gags dos cartoons impressos. J no comeo do sculo, o riso j no era to despreocupado, pois os cartoons tornaram-se charges, ataque, stira aos fatos polticos. Depois adveio a tira cmica e passaram a ser veculadas ambas: quadrinhos para deleite de adultos e crianas e as charges para os adultos. Nas primeiras dcadas, as HQs beberam na fonte do imaginrio, mas refletiram as primeiras pesquisas cientficas no tocante aos sonhos (Freud). Em seguida vieram as aventuras realistas mescladas com fantasia, mas desta vez com desenhos fotogrficos realistas. E despontaram os primeiros super-heris para der nimo aos americanos, por causa de problemas internos como a quebra da bolsa de Nova York. Na Europa, mais especificamente, na Frana, passaram a existir

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heris, mas com feies humorsticas, como Asterix e uma mensagem claramente xenfoba (que vigora at hoje na Frana dos Ordinateurs), ao mesmo tempo que tais HQs eram geralmente muito bem pesquisadas e de embasamento cultural e histrico realistas, o que contribuiu para uma HQ europia mais intelectual, que a norteamericana. De volta aos anos sessenta, aps tanta presso poltica (Macarthismo), e com o advento dos Hippies, ressurgem os quadrinhos Cabea(Head-comix), contracultura ( uma designao esquisita, visto que criou outra cultura ao inverso). Nos anos setenta viram-se proliferar centenas de ttulos de HQs para crianas. Para os adolescentes havia os super-heris e para os adultos no Brasil, pouca coisa. Sempre no Brasil, os quadrinhos se movimentaram nas surdinas: houve uma poca (idos de 1950) em que a produo nacional comeou a aumentar, graas s proibies de importao das Histrias em Quadrinhos de terror norte-americanas. Artistas, como o brasileiro, de origem portuguesa Jaime Cortez, que chegou a ser premiado no exterior com sua HQ de terror O Retrato do Mal, comearam a vislumbrar um mercado alentador. Enquanto algumas editoras tentaram o gnero Terror, como a Darte, que durou muitos anos, outras incursionaram pelo ertico da editora Grafipar e, ainda pelo pornogrfico de Carlos Zfiro. Alm de uma legio de annimos que vendem em bancas at hoje. Mas, infelizmente, dos anos setenta para c, houve um retrocesso e por uma somatria de motivos escusos, a maioria das edies nacionais so produes independentes fotocopiadas. Porm, nestes Fanzines (revistas do f, ou ainda no Brasil, sinnimo de revista independente de HQs e outros temas) que encontramos os maiores avanos neste meio artstico, que o das Artes-sequnciais. Nos anos 80, com o advento dos vdeogames no Brasil, o que se viu foi uma morte gradual dos gibis, destinados s crianas. Nos anos 90, em especial no Brasil, milhares de fanzines pipocavam, porm, como tm tiragens limitadas, no podem atender ao pblico, permanecendo como uma cultura fantasma, enquanto que os Mangs japoneses invadiam massivamente o mundo inteiro, destronando as investidas nacionais de cada pas (como por exemplo, na Espanha, que no se vendia mais Mortadelo e Salaminho, um gibi iniciado em

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1960, de muita criatividade). No Brasil as vendas de quadrinhos infantis esto caindo paulatinamente, exceto alguns ttulos, como os da Maurcio de Souza Produes. Nos EUA, a falta de criatividade impera nos gibis de Super-Heris, enquanto que na Frana tambm no se vem mais edies de vanguarda. Atualmente, beirando o ano 2000, milhares de sites divulgam HQs via Internet, mas os poucos ttulos que persistem em bancas so em geral tentativas temporrias de Marketing, excetuando-se Walt Disney e Maurcio de Souza, que tm sua venda garantida, principalmente, agora, com a maior utilizao das HQs em salas de aula, recomendados pelo MEC, segundo a PCN (Parametros Curriculares Nacionais). Mas uma incgnita se faz presente: a cultura das HQs subsistir neste novo milnio como edio de papel, ou se metamorfosear em um novo tipo de gibi virtual animado, na tela dos micros? E seu contedo? Trar ainda indagaes acerca da existncia do homem e suas dvidas? Ou apenas se superficializar, pasteurizandose para todo o sempre?

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Projeto definitivo do Mestrado. JUSTIFICATIVA DA ATUALIZAO DO PROJETO DE MESTRADO Pr-Projeto de dissertao de Mestrado: O Processo Criativo nas Histrias em Quadrinhos Ttulo Atualizado: Existe um quadrinho no vazio entre dois quadrinhos? (ou: O Koan nas Histrias em Quadrinhos Autorais Adultas). Autor: Gazy Andraus Meu projeto inicial que em verdade era um pr-projeto tinha o ttulo de "Processo criativo nas Histrias em Quadrinhos", mas durante o curso iniciado no 1o semestre de 1996, percebi novas nuances e , j cursando a disciplina de metodologia do prof. Vilmo, o projeto foi se alterando, e j versaria sobre as Histrias em Quadrinhos Autorais para o segmento do pblico adulto (em exclusividade e como um alvo implcito, j desde meu pr-projeto). Mas para que o enfoque se delimitasse mais estritamente, o projeto "mutante" cambiou especificamente para classificar um gnero das HQs Autorais adultas: o gnero "Fantasia Filosfica" assim batizado por um pesquisador da BD na Espanha galega, quando destacou um exemplar brasileiro de uma esposio anual e internacional de fanzines em Ourense, cidade do referido pas. Utilizei-me ento de tal nome para divulgar tal gnero brasileiro que, diga-se, no nico na cena dos quadrinhos mundiais, porm tem qualidades estticas e de linguagem e contedo exclusivos de autores nacionais (adjetivos que pdem ser verificados em uma pequena parcela de esclarecimento em meu paper apresentado no GT de quadrinhos e humor do INTERCOM apresentado no ano de 1998 em Recife/Pe). Mas tal paper apresentava em si muitas deficincias, e em verdade meu esprito de pesquisador continuava insatisfeito com a questo da nomenclatura. No meio acadmico ao se mencionar Filosofia acaba por se incorrer num vcio que tido como nico vivel, que o da citao. Na verdade eu no pretendia fazer uma "viagem" pela histria da filosofia citando passagens e escolas, para corroborar minha tese, defendendo meu "achado" que eram as HQs fantsticos-filosficas.

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E mesmo ainda, eu no estava satisfeito com tal achado. Algo em minha mente no aceitava este nome para a HQ (mesmo porque o limite de um gnero para outro no se achava to bem distinto : Edgar Franco j havia chamado de HQ poticofilosfico as HQs que entravam nesta classificao: Linha Potico-Filosfica: Quadrinhistas que passam mensagens filosficas e questionamentos existenciais em seus trabalhos, muitas vezes lanam mo de textos poticos de sua autoria ou de outrem como roteiro para suas HQs. (Franco, in As Histrias em Quadrinhos no Brasil-Teoria e Prtica, 1997). Eu estava tentando delimitar mais ainda, "garimpando" as HQs filosficas das exclusivamente poticas, mas como disse, os limites se "bicavam" e por vezes pareciam se misturar). E ainda assim algo no me satisfazia (e no eram exclusivamente os problemas apontados acima, mas algo intrnseco a mim mesmo: eu simplesmente no me sentia sinceramente convencido daquilo que eu estava apontando. Intuitivamemte ( e esta palavra muito vaga, mas pode-se citar uma frase que sintetiza a importncia da mesma): "Falar bom -Calar melhor. Pensar necessrio -Intuir suficiente." O autor o filsofo e educador Huberto Rohden, e embora no configure muito no meio acadmico, no posso omit-lo, porque aos meus olhos seu trabalho verdadeiro e acima de tudo HONESTO. Portanto, aps este pequeno intervalo, devo retornar questo inicial, continuando esta explicao das diversas mudanas de meu projeto, para que o mesmo se torne claro tanto para o futuro leitor da tese como agora mesmo para mim. Sabia que ainda faltava algo que me clareasse de vez a questo deste tipo de HQ, pois estas literaturas da imagem que iria pesquisar eram intrnsecas a um momento atual, e quase exclusivas nacionalmente. Foi ento que surgiu a luz no fim do tnel, ou ainda melhor, foi assim que "desapareceu de vez o tnel, dando lugar luz do sol, (tal qual o pedido do flsofo

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grego Digenes ao conquistador Alexandre, a que este sasse da frente do sol, do qual se banhava o intrigante filsofo). O Prof. Dr. Roberto Bazanini, num dos poucos encontros que tive com ele, mencionou a palavra "Koan" ao perguntar-me se meu projeto versava sobre alguma escola filosfica acadmica ou se seguia pela linha do paradoxo. Fiquei um pouco aturdido com a questo pois eu mesmo, como j dissera no a tinha s claras. E nem sabia o que era koan. J havia lido algo sobre, mas achava que tinha alguma ligao com "Haicai". Poucos meses depois deparo-me com um livro que versa sobre os koan, e qual no foi minha surpresa quando verifiquei atravs da leitura de um exemplo "konico" que seu objetivo de contedo era o mesmo de algumas das HQs que eu vinha querendo pesquisar (e que eu batizara no gnero fantasia-filosfica); e mais: eu j havia criado uma srie de tiras em quadrinhos para adultos com o mesmo contedo das minhas HQs, as quais guardavam uma semelhana enorme com o exemplo "koanico" (que diz mais ou menos assim: qual o som que faz uma mo, ao bater das duas?). Corri a verificar mais dados, e no livro O Tao da Fsica do fsico austraco Fritjof Capra, o autor menciona os respectivos Koan como uma espcie de frases qunticas, que ao serem lidas, se encarregam imediatamente de por a mente do leitor em um outro nvel de pensamento: no o pensamento lgico, mas o "quntico", o pensamento que d saltos e no segue uma linha rgida linear. Eureka! Meu esprito estava finalmente assentindo o achado, e aps ter concatenado todos os pontos verificou estar no caminho que seguramente o fazia sentir-se honesto consigo mesmo nesta busca do tema da tese. Algumas HQs que sero analisadas tm todos estes perfis koanicos. Em primeiro lugar, tentarei trazer ao conhecimento o que um Koan. Depois, utilizando-me de vrios livros que o mencionam, traarei exemplos koanicos. Em seguida, delinearei paralelos com este gnero de HQs, inserindo um pouco da evoluo sintetizada das HQs para esta em especfica, a qual chegamos atualmente. Muitas so as mais atuais brasileiras de alguns poucos autores que, no tendo espao no circuito comercial oficial, publicam-nas nos fanzines. Todos estes dados: fanzines, HQs autorais e adultas sero "pincelados", para que se compreenda que esta esttica "koanica no foi premeditada, mas sim apareceu como um processo necessrio do

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autor brasileiro, por causa de muitos fatores, entre eles o tempo mnimo que possui o autor nacional para a execuo de uma HQ, que um fator destacado do principal: a no publicao, ou seja, a no "oficializao" e difuso real desta profisso (quadrinhista). Algumas poucas HQs estrangeiras tambm podero ter a tentaviva de classificao como koanicas, como por exemplo a atemporal "O Vento" do francs Caza. O ponto principal desta tese apontar as HQs brasileiras Koanicas, exclusivamente no teor literrio (mesmo que a HQ no tenha texto escrito, entenda-se como literria a mensagem que foi dita pelo autor atravs de seu roteiro). Quero finalizar este projeto com a seguinte frase do fsico e crtico de arte brasileiro Mrio Schemberg (1916-1990): O que um grande fsico? No o sujeito que sabe mais fsica que o outro, mas o que tem mais imaginao. Se a gente tornar as coisas esquemticas demais, elas deixam de ser vivas. atravs da intuio que a gente descobre as coisas novas." Termino com isto, pois eu sempre me envolvi com a filosofia oriental (em especial o Tao), e sempre quis crer que a intuio tam que ser seguida em primeiro lugar lgica, esta sim, viria para concretizar e estratificar o que foi intudo. Estou completamente certo que agora estou me completando, pois achei o ponto que faltava para fazer a dissertao, que de alguma forma parece se aproximar de uma tese, e afinal, s h um motivo real para qualquer que seja a realizao de um homem: "O que falta , fundamentalmente, a conscincia de que em primeiro lugar ns somos seres humanos, e depois cientistas. Temos sentimento, emoo, intuio, e no apenas raciocnio.(...)" Harbans Lal Arora, fsico e iogue indiano. [Gazy 12/12/98]

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HQ KONICA AO VIVO EXISTE O VAZIO ENTRE DOIS QUADRINHOS ? (OU: O KOAN NAS HISTRIAS EM QUADRINHOS AUTORAIS ADULTAS)

GAZY ANDRAUS

Suplemento Fanzine anexo dissertao de mestrado de Gazy Andraus, entregue no dia da defesa, junto apresentao Konica HQ Konica ao vivo performtica encenada na abertura da defesa.

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SUPLEMENTO KONICO114 HQ KONICA AO VIVO EXISTE O VAZIO ENTRE DOIS QUADRINHOS ? (OU: O KOAN NAS HISTRIAS EM QUADRINHOS AUTORAIS ADULTAS) GAZY ANDRAUS
Um cristo esteve comigo h alguns dias e me disse: Deus criou o mundo. Eu ento lhe perguntei: Quem criou o pecado? Ele respondeu: O demnio. Da indaguei: Quem criou o demnio? Ele ento se viu perdido. Disse: Claro que foi Deus quem criou o demnio. O demnio cria o pecado e Deus cria o demnio. Ento quem o verdadeiro pecador - Deus ou o demnio? As concepes dualistas sempre levam a tais absurdos. (Osho, p. 72.)

Este excerto do livro Tantra-Sexo e Espiritualidade de autoria do filsofo indiano Bhagwan Shree Rajneesh (que posteriormente trocou seu nome para Osho), serve como introduo a este suplemento que pretende ser uma reflexo ativa de minha dissertao de mestrado, pois que traz em seu cerne o Koan: uma questo que jamais poderia ser respondida racionalmente. A mente humana toca at o limiar do tridimensional, mas da no passa, reclusa que de sua prpria condio inexplicavelmente limitante. Em todos meus trabalhos anteriores, em toda minha vida pregressa, as questes universais jamais me abandonaram, e fiz de minha vida uma espcie de santurio, no qual dia e noite, tentava responder a tais questes, sem nunca ter sucesso. O nico ponto que fazia efeito era a msica. Para o cientista cognitivo Steven Pinker, no livro Como a mente funciona:
A msica um enigma. (...) No que respeita a causa e o efeito biolgicos, a msica intil. No h nada que indique um design para se atingir um objetivo como vida longa, netos, percepo e previso acuradas do mundo. Comparada linguagem, viso, raciocnio social e know-how fsico, a msica poderia desaparecer de nossa espcie e o resto de nosso estilo de vida permaneceria praticamente inalterado. A msica parece ser uma pura tecnologia de prazer, um coquetel de drogas recreativas que ingerimos pelo ouvido a fim de estimular de uma s vez toda uma massa de circuitos de prazer. (p.553)

Pinker acaba acertando, de certa forma, pois Jimmy Hendrix j havia declarado, pouco tempo antes de sua morte devido ao insumo de drogas, que descobrira
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afinal, que nada mais era necessrio para que se abrissem as portas da percepo da mente, do que a msica (infelizmente a descoberta havia chegado um pouco tarde para ele, e, ao que parece, as geraes seguintes tambm olvidaram este seu conselho). Para mim, a msica sempre foi o propulsor mestre de meus desgnios. Qualquer tipo de msica bem trabalhada: desde as peruanas, com as flautas andinas, passando pela instrumental japonesa, encontrando-se com as ctaras indianas e canes folcricas libanesas, at as clssicas de Vivaldi e Prokofiev, batendo de encontro ao Rock e suas variaes com o Hard Rock, o Heavy Metal e o trabalhado Progressive Rock (quase extinto atualmente): uma espcie de heavy metal mesclado com msica clssica, e culminando nas experimentais alcunhadas de New Age . Enfim, na msica que produzi meus sonhos, e dei (e dou) forma a meus desejos. com ela que s vezes me vejo como num navio singrando os mares do desconhecido, ou viajo, com toda a felicidade a ignotos mundos, os quais no tenho capacidade de linguagem para narrar. com a msica que s vezes torno-me extremamente meditativo (o que pareceria tristeza a olhos destreinados), e s vezes pleno de felicidade (mesmo com Heavy Metal, pois, acreditem, h msicas neste gnero que transmitem tal sentimento); com a msica tambm, que sinto internamente a vontade de expressar nas HQs (Histrias em Quadrinhos) os impulsos que me vm alma... claro que Pinker, no referido livro, traa algumas possveis consideraes da utilidade da msica, incluindo a Darwinista, que defende sua utilizao com fins de seduo ao acasalamento. Mas a mim, reitero e defendo a idia de que a msica, em ltima instncia, existe para mostrar mente humana que ela no tem as respostas s questes fundamentais...estas viriam do mstico (que perfeitamente necessrio, segundo Guy Claxton em seu livro Rudos de uma Cmara Escura vide minha dissertao de mestrado). No uma simples coincidncia que eu tenha estudado meu mestrado num Instituto que tem junto, a Msica, tanto na graduao como na ps. Embora eu no tenha cursado nenhuma disciplina especfica de msica, cursei a disciplina da prof. Dirce Ceribeli, Em busca das linguagens analgicas: Produo e leituras, que era comum s Artes Visuais e Msica. Este fato da msica estar fazendo parte de minhas HQs ainda mais salientado, se eu lembrar que minhas HQs so feitas diretamente sob a audio musical, que, alis, me traz a vontade de traar cenas que visualizo quando estou ouvindo-as. Minhas HQs so feitas diretamente tinta preta (sem esboo lpis),
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e o texto e a imagem vo se construindo em conjunto. Mas os roteiros geralmente so fragmentados, e culminam em poucas pginas (variando, geralmente, de duas a cinco ou seis), que o tempo transcorrido da audio da msica (que s vezes ouo seguidamente mais de trs vezes). Enfim, o roteiro (o texto), acaba por ser quase uma ode potica a meu impulso, que s vem a existir durante aqueles poucos minutos que a msica transcorre (mesmo repetindo-a), tempo o suficiente para me dar a inspirao, ou melhor, para me abrir as portas da percepo. Meu trabalho final, para uma disciplina do curso de Artes da FAAP, onde me graduei em 1992, foi uma espcie de pice de meu trabalho nas HQs, no sentido de expandir seus limites. Eu o batizei de HQ ao Vivo, e funcionou da seguinte maneira: fantasiei-me como se fosse um personagem de fico cientfica de uma HQ, como se fosse uma espcie de ser mstico-religioso, visto que o traje (um vestido de gala rabe, com capuz), muito se assemelhava com desenhos de personagens msticos, alm de uma mscara por mim confeccionada. Tracei um crculo com giz, no cho, e aguardei dentro do mesmo, numa sala de aula, com as cadeiras afastadas. Quando eu estava pronto, os leitores abriam a porta (a capa da revista de HQ), e adentravam a sala (como se estivessem folheando um gibi, ou ento, como se estivessem entrando surrealsticamente agora Koansticamente na histria e se tornando partes dela). Eles me viam no centro do crculo, e eu, como estava inscrito ao mesmo, no podia ultrapassar a linha circundante, como se me prendesse a ela. J, se um leitor pisasse dentro da rea circular, eu me direcionava a ele, como se o fosse atacar...eles no sabiam do roteiro. Isto tudo, tendo ao fundo uma trilha sonora que eu havia preparado, mesclando trechos musicais, que resultaram em uma nova e diferente msica, com um texto filosfico declamado por mim (previamente gravado e mixado com os trechos musicais), baseado numa HQ de minha autoria, que narrava o dilogo konico e sobre-humano de dois anjos antagnicos. Aps a apresentao, que foi tambm prdissertada, e a qual tive o cuidado de distinguir de uma performance ou algo similar, frisando que era uma HQ ao vivo, que havia transgredido os limites dos requadros de uma Histria em Quadrinhos para alm deles, surgindo como uma HQ tridimensional, obtive diversas respostas do pblico: alguns entenderam que era uma HQ e outros me disseram que no entenderam absolutamente nada (sequer o roteiro e/ou a mensagem, e nem que era uma HQ ao vivo).
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Atualmente, mais consciente destas transgresses que tenho feito no mundo acadmico ou artstico-pessoal (sempre re-crio msicas, partindo de trechos que mais gosto, mesclando-os com outros; por vezes filmo minhas HQs como se fossem desenhos animados, passeando com a cmera por sobre as cenas, ora dando closes, ora distorcendo a perspectiva aliando a elas trilhas sonoras; etc), e escrevendo este suplemento, veio-me a certeza que o trabalho, o qual venho tendo desde que me embrenhei na profisso de autor de HQs reflexivas, est progressivamente tornando-se consistente. Ora vejo esta concluso de mestrado como se fosse realmente uma ps-graduao de meu percurso na FAAP; uma espcie de continuao de meu trabalho HQ ao vivo, que eu havia apresentado antes. Gostaria de lembrar que a HQ ao Vivo no foi apresentada isoladamente. Antes dela, fiz duas outras apresentaes um pouco diferentes, no decorrer daquele curso, para duas outras disciplinas, em perodos anteriores HQ ao Vivo, que, entrementes, foi a culminao de um processo que eu no tinha plena conscincia de como estava caminhando. Agora, com a consecuo deste mestrado, vejo-me OBRIGADO interiormente apresentar novamente esta HQ ao Vivo, com a diferena que seu ttulo ser HQ KONICA, j que: a) a HQ ao Vivo era uma espcie de transgresso da HQ bidimensional: como se fosse uma HQ virtual tornada tridimensional, sem repetio, pois feita em tempo presente (no havia um passado, nem haveria um futuro na leitura da HQ ao Vivo, pois ela estava inserida numa revista que no podia ser revista (paradoxo); b) e eis o paradoxo (se uma HQ, como ao vivo?); onde, agora, esto os quadrinhos? c) a mente do leitor pode ou no captar a mensagem, pois uma obra aberta (como resultou com alguns de meus leitores, onde, enquanto alguns pareciam ter entendido a HQ ao Vivo, outros nada compreenderam). E, se a mente no conseguir penetrar na mensagem em si, decodificando-a no racional, ela (a no-mente) talvez o possa fazer, preenchendo tal lacuna (como no vazio que existe entre dois quadrinhos, ento, como no vazio que existe entre um pensamento racional e outro de sua mente, preenchendo-a como na gestalt, subliminarmente (veja explicaes acerca destas teorizaes em minha dissertao de mestrado). Eis a, as explanaes e justificativas para este anexo explicativo desta HQ Konica.

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Para finalizar, gostaria de deixar claro que escolhi no apresentar este suplemento junto dissertao, por ser esta uma HQ Konica ao vivo, por isto atrelada aos conceitos da filosofia zen-budista, que apregoam que a mente deve ser ultrapassada para alm da mente, para o Nirvana, o presente eterno; conceitos similares aos da Fsica Quntica, que descrevem no haver passado nem futuro, mas sim um eterno presente, que no obedece a nossos desejos (o eltron se porta como partcula ou onda, e surge cada vez em diferentes posies, independente do desejo cientfico do pesquisador), e por isto no haveria coerncia alguma, apresentar este relato textualizado antes de haver o presente konico, que se far existir, possivelmente, no ato da apresentao banca examinadora (e ao pblico presente). S ento entregarei este suplemento, completando in loco, e no presente este trabalho-vida. Gazy, So Vicente, 26/10/99. Ritos Soltos Quem somos na Aurora do Tempo? Que no almas em busca da vida A vida que vive e se faz presente No momento que E que nunca foi, e nem ser... Somente para que saibamos Que a vida no o que pensamos... Pois, se pensamos, no vivemos Viver no pensar (pensar ser dual - e dual ser pr-ocupado - e pr-ocupado parar a vida - e paralisada a vida, h o congelamento: sem o fogo, morre-se!) Viver Ser...e ser estar no timo eterno... Como estamos agora...e sempre. Quase como sem-querer! Gazy - 22/11/99 Agradeo a Erika Saheki ao escaneamento das ilustraes da capa.

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ANDRAUS, Gazy. Existe o Quadrinho no Vazio entre dois Quadrinhos? (ou: 0 Koan nas Histrias em Quadrinhas Autorais Adultas). Dissertao de Mestrado do curso de Artes Visuais do Instituto de Artes da Unesp. So Paulo. 1999.

ERRATA: -p.82: 0 primeiro pargrafo baseado no texto Quo Vadis? in Mundo e Geografia e Poltica Internacional. Pangea: So Paulo, ano7, n.4, p.7. agosto/99.

Agradecimentos (retificando esquecimento na dissertao): - Mozart e Maz, Andrea Nogueira, Erika Saheki, Dona Baby, Rosngela e Lourdes da PsGraduao do I.A/UNESP e o pessoal da UNESP/Cepel (Myrna T. R. Rego, Antnio Joo Cancian, Paulo Roberto P. Vella, Claudio Santos Silva, Wagner Villano, Zil Prado, Denise M. do Valle e Adalto Spinelli) ,alm de Cludia Braga Ricardo Andalaft, e outros.

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