O espectador criador no espetculo Projeto Teatro La Carte: notas sobre a construo de uma emancipao poitica

O teatro contemporneo foi denominado por alguns dos mais importantes pensadores da atualidade como ps-dramtico para Lehmann ou de performativo, como chamou Fral. Os termos escolhidos trazem consigo uma profunda reflexo e uma tentativa de compreenso dos fenmenos que norteiam o teatro nos tempos atuais. Em tempos onde se romperam os espaos que definiam os limites entre as artes, bem como todos os aspectos da realidade, natural que a cena tenha se modificado e incorporado estas mudanas. Mudanas estas que modificaram a importncia do texto na cena, ou, em alguns casos o aboliram, fazendo desaparecer os personagens estruturados e evidenciando a figura do ator sem nenhuma mscara. Com a invaso da linguagem da performance na cena e tambm a insero de procedimentos de aproximao e at interveno do pblico, o foco voltou-se para um dos elementos essenciais ao teatro, a figura do espectador, que por muito tempo foi visto apenas como receptor, um contemplador da obra de arte colocada diante de seus olhos. No teatro, a obra potica considerada momentaneamente acabada quando apresentada ao pblico, ou seja, quando partilhada com o espectador. O acontecimento teatral precisamente o que ocorre entre ator e espectador, e no est completo enquanto obra de arte teatral se no se contempla a observao da platia. Logo, o espectador um elemento fundamental para a concretizao do acontecimento teatral, no s para que este acontea efetivamente com a presena de um observador, mas para completar com sua percepo e subjetividade a obra apresentada. Ento, podemos refletir sobre a ao deste espectador e o que esta ela representa para o teatro. Jacques Rancire nos permite fazer uma observao sobre a condio do espectador, a partir de uma compreenso da ao de ver. Para ele, se considerarmos que o espectador apenas olha um espetculo, ser espectador seria uma coisa ruim1. O autor apresenta duas razes para tal constatao. A primeira que olhar considerado o oposto de conhecer e desta maneira olhar significa estar diante de uma aparncia sem conhecer as condies que produziram aquela aparncia ou a realidade que est por trs dela2. E segundo, porque olhar considerado o oposto de agir, pois quem olha um espetculo est imvel, e no pode interagir de nenhuma forma. Logo, ser um espectador significa ser passivo. O espectador esta separado da capacidade de conhecer, assim como ele est separado da possibilidade de agir. Esta concluso nos faz pensar que o teatro em geral palco de iluses e passividade e que um fenmeno que probe o conhecimento e a ao.
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RANCIRE, Jacques. O espectador emancipado, in Revista Urdimento n. 15, pg. 108. Ibdem, pg 109.

Rancire nos diz que este pensamento induziu para a urgncia de um novo teatro, sem a condio do espectador, um teatro que voltasse a sua verdadeira essncia, um teatro onde os espectadores vo aprender coisas em vez de serem capturados por imagens, um teatro onde vo se tornar participantes ativos numa ao coletiva em vez de continuarem como observadores passivos. Esta pareceu ser realmente a alternativa para a resoluo da questo do espectador, e Rancire nos mostra que na histria do teatro do sculo XX, ela foi interpretada de duas maneiras: as formas teatrais propostas por Brecht e Artaud. Para ele, os dois tm propostas antagnicas em um primeiro momento, mas quando analisadas de forma mais precisa, observa-se que no fazer teatral dos dois encenadores o espectador fica refm de um ato poltico que, inevitavelmente, leva a concordncia com a viso particular de cada um, ou seja, ambos desejam que o espectador compactue com suas respectivas abordagens de mundo. De um lado, Brecht prope que haja um distanciamento consciente por parte do espectador, ou seja, um distanciamento emocional, para que ele mude seu modo de ver para ver de um modo melhor
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ou seja, para ver da maneira

melhor do que a sua prpria maneira, e neste caso pode-se dizer at de um modo ideolgico. Artaud prope o contrrio, que o espectador perca totalmente a distncia entre o ato da cena e a sua realidade. No h espao da plateia, o espectador deve invadir o palco e transformar-se corpo vivo de uma comunidade que desempenha o papel do seu prprio princpio 4. Tambm h nesta aparente oposio Brecht, uma viso poltica visto que Artaud considerava que o espectador estaria passivo durante o ato teatral e deveria integrar o evento, deixando a sua posio de observador. E esta posio, de observador, tratada como uma posio desinteressante, passiva e morta que Rancire critica. O autor fala sobre a importncia de um entendimento mais amplo do que realmente a ao de ver, de observar, em se tratando de arte. Evidentemente, as colocaes de Rancire constituem uma anlise crtica sobre os conceitos de Artaud e Brecht em relao ao espectador, e que no fazem menores os trabalhos artsticos de ambos. Porm, a partir desta reflexo de Rancire podemos iniciar outra reflexo acerca desta ao do espectador. Para Rancire, ver agir. Olhar significa conhecer e no apenas contemplar ou estar passivo diante de algo. Podemos ver o espectador como figura componente da poise do espetculo compreendendo a importncia do olhar do observador como instrumento criador, tal como os agentes que compe a obra, e no somente como um receptor passivo do que mostrado em cena. Se o trabalho de leitura de uma obra passa
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Ibdem, pg. 110. Ibdem, pg. 111.

inevitavelmente pelo crivo do espectador, que literalmente filtra as informaes e concebe a obra pelo seu ponto de vista, pode-se afirmar que ele imprime no espetculo a sua autoria. O teatro no acontece sem o espectador porque ele age no ato teatral, e em sua ao de ver, ressignifica, ou - usando um termo de Rancire - traduz segundo a sua percepo o que est recebendo, e sendo assim no s recebe como constri junto. Essa ao de construir junto que emancipa o espectador, ou seja, essa traduo que faz da cena d ao espectador um poder de igualdade dentro da construo do espetculo, pois ele traduz o que v e traduzindo, faz o seu espetculo utilizando da sua capacidade poitica, tornando-se tambm um poeta da cena. A poise, dessa maneira, no ofcio apenas dos atores, diretor e demais envolvidos no processo do fazer teatral. O espectador, sendo aquele que observa o todo da obra, no momento de sua execuo, quem finaliza o espetculo tornando-o uma experincia nica. Por isso, compreende-se que a emancipao do espectador da qual Rancire se refere poitica, pelo fato determinante que o espectador desempenha atravs da sua interao com o espetculo. A poise, como mostra Dubatti (2008), a ao de fazer, a criao, fabricao e composio de obras poticas. Segundo ele, Aristteles incluye en su concepto de poesis la msica, el ditirambo, la danza, la literatura, la plstica, es decir, se refiere a la creacon artstica y los objetos artsticos em general.5 O autor nos diz que o termo envolve tanto a ao de criar quanto o objeto criado e por isso pode-se compreender a poisis como produo e construo, que contempla o ato de fazer e o que feito, o produto final. E este processo de produo, em se tratando do teatro, exige a existncia de uma ao corporal viva, um acontecimento no tempo presente, sendo a poisis teatral um acontecimento de um ator que produz a ao e o espectador que a assiste e constri conjuntamente aos atores a ao teatral. Sem esta mediao a poise no se concretiza. No teatro, a obra potica considerada momentaneamente acabada quando apresentada ao pblico, ou seja, quando partilhada com o espectador. Para o autor, o acontecimento teatral precisamente o que ocorre entre ator e espectador, e no est completo enquanto teatro se no se contempla a observao da plateia. Logo, o espectador um elemento fundamental na poise do espetculo, tanto para que este acontea efetivamente quanto para completar com sua percepo e subjetividade a obra apresentada. O espectador atua como agente da poise do espetculo, e reconhecendo-o como tal,

Aristteles inclui em seu conceito de poisis a msica, o ditirambo, a dana, a literatura, as plsticas, ou seja, se refere a criao artstica e os objetos artsticos em geral. (Dubatti, 2008, pg. 31, grifo do autor).

possvel entende-lo tambm como criador, compositor, e como o teatro possibilita ao espectador esta atividade criadora e libertadora. A partir desta reflexo, podemos pensar nesta emancipao do espectador, de que nos falava Rancire, como uma emancipao poitica, visto que o espetculo que percebido por cada observador um espetculo nico. Surge do fenmeno vivo apresentado pelos atores, mas se emancipa em cada detalhe que o espectador compe e ressignifica em seu prprio contexto, com suas vivncias e com seu conhecimento de mundo. Dessa maneira, o espetculo teatral desperta em cada espectador a capacidade criadora atravs da atividade de observao que convida no para a passividade, mas sim, para a criatividade. E nesta ao h um ato libertador, e pode-se dizer tambm, um ato poltico. Quando Rancire falava de um espectador emancipado, referia-se ao espectador da sala teatral. Um espectador que est sentado em sua poltrona, numa sala preparada para o acontecimento teatral, em uma ocasio que foi preparada para o teatro. O espectador espera, sabe e se preparou para aquele acontecimento. Mas, no teatro de rua ou teatro que feito em espaos no convencionais? E quando o teatro sai do edifcio, da caixa preta, e invade os diferentes locais do cotidiano? Como acontece esta emancipao quando um espectador que surpreendido pelo teatro, em meio a sua realidade e espao cotidiano? O teatro h muito j no espera pelos espectadores na sala convencional. Esta cada vez mais presente nos diferentes espaos do cotidiano, dialogando com a realidade. Quando sai do edifcio e invade outros lugares, o teatro parece desempenhar um importante papel social: o de abrir uma brecha de poesia, de encantamento e criatividade em um cotidiano que favorece o embrutecimento do indivduo. Um exemplo que quero analisar aqui o do espetculo Teatro La Carte. Construdo para ser apresentado em espaos no convencionais ao teatro, no se utiliza de cenrios, apenas objetos cnicos, e o figurino neutro. A proposta de que os atores adentrem um determinado espao e distribuam cardpios de cenas aos espectadores, que escolhem entre diversas cenas de diferentes gneros teatrais, o que querem assistir. As cenas tem durao de trs a oito minutos e so trechos de obras da dramaturgia e literatura mundiais. O pblico tem um cardpio diversificado: pode escolher entre comdias como O Urso, de Anton Tchekhov ou Almas Gmeas de Luis Fernando Verssimo, entre tragicomdias como Macaba, de Clarice Lispector ou o realismo mgico de Gabriel Garca Marques com A incrvel e triste histria de Cndida Erndira e sua av desalmada, entre outros autores como Antoine de Saint-Exupry, rico Verssimo, Dario Fo e Franca Rame, Richard Linklater, Samuel Beckett, Plnio Marcos e Nelson Rodrigues.

Os atores entregam os cardpios e os espectadores escolhem o que querem assistir. A cena feita imediatamente aps a escolha do pblico, que pode aps a apresentao, escolher outra cena se desejar. Para que o espetculo acontea, fundamental a participao efetiva do espectador. Primeiramente, fica claro que esta interveno direta, este convite participao que delega ao espectador a deciso nos rumos da cena, o coloca em uma posio de poder diante da obra de arte. Poder no somente da escolha como tambm o poder da recusa, ou da deciso de assistir ou no a cena que escolheu, j que o local onde ele est um local do cotidiano que no o obriga a ficar at a finalizao do trecho escolhido. Neste caso, h a possibilidade de emancipao que instaurada desde o primeiro momento, visto que dado ao espectador a alternativa de abrir ou no este espao para uma experincia de criatividade em seu cotidiano. Feita a escolha e estando disposto a testemunhar a cena, o espectador se torna criador em um momento no programado da sua vida, ressignificando no s o que v, mas tambm aquele momento vivido. Se h a possibilidade de emancipao poitica no teatro e o teatro se insere e toma parte da vida habitual, tem-se a possibilidade de criao de um mundo paralelo ao mundo, ou seja, um mundo de subjetividade em meio realidade que pouco ou nada permite que a criatividade se manifeste. Esta duplicao do mundo, que caracterstica da poisis, abre um campo de limiaridade na vida cotidiana, o que retoma a natureza orgnica do teatro, de aproximao com a vida, um retorno essncia do teatro, nas palavras de Dubatti (2012) o teatro no uma sala ou um edifcio. O teatro corpo que produz poisis e convvio ante algum que especta. O teatro no um lugar 6. E de fato, por no ser um lugar e sim, um acontecimento gerado por indivduos em um processo de poise, o teatro mantm-se sempre como arte efmera, que traz a vivncia de subjetividades onde quer que se realize, pois permite aos envolvidos conhecer a si prprios e ter uma experincia conjunta de liberdade.

Transcrio de parte da fala do Professor Jorge Adrian Dubatti, em conversa com alunos do PPGAC, dia 03.08.2012, s 20 horas, em sua sala no Centro de La Cooperacon Cultural, Buenos Ayres, Argentina.