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BATISMO PELOS MORTOS Texto: Pr.

Pedro Apolinrio I Corntios 15:29 A explicao deste verso das mais difceis do Novo Testamento, porque os expositores ficam quase sempre no terreno das hipteses. Uma distintiva doutrina dos Mrmons est baseada em I Cor. 15:29. Afirmam eles: "Sendo que o batismo essencial para a salvao e que muitos morreram antes da restaurao da igreja por Joseph Smith, essencial que os vivos sejam batizados pelos mortos que faleceram sem o conhecimento do Evangelho. Esse batismo por imerso, realizado pelo morto creditado em seu registro como se fosse realizado por ele mesmo". Os estudiosos tm apresentado muitas explicaes tentando solucionar o que Paulo quis dizer nesta passagem, chegando os comentaristas a afirmarem que nenhuma passagem do Novo Testamento tem produzido tantas interpretaes. Para que haja real compreendo do problema necessrio que a anlise seja firmada nas doutrinas bblicas, sem a qual alguns tm chegado a concluses absurdas. Antes da exegese do texto muito til saber: a) quem o pronunciou; b) sob que circunstncias ele foi escrito; c) com que objetivo, Paulo escreveu a primeira carta aos corntios em feso, cerca de 59 AD, perto do fim de seu ministrio nesse lugar Atos 20:31; I Cor. 16:8. Corinto era uma cidade rica, populosa e muito imoral, situada ao sul da Grcia. Durante 18 meses, Paulo ali esteve estabelecendo uma grande igreja. Depois de partir desta cidade, surgiram mltiplos problemas e a finalidade da carta era ajud-los na sua soluo. O assunto geral da epstola o modo correto do bom procedimento cristo. Dentro deste objetivo se encontra o tema do captulo 15, onde ele apresenta de modo leal e franco a verdade da ressurreio. Uma leitura atenta de todo o captulo 15, ou o contexto desta intrigante passagem para exegetas e comentaristas, muito til para a sua exata compreenso. Observe especialmente os versos 1 a 6, 12 a 16, 32. Embora estas afirmaes sejam teis para nossa anlise, admitamos com Vincent: "Nenhuma das explicaes propostas est livre de contestao." O SDABC afirma: dois pontos importantes devem ser considerados para uma boa compreenso da passagem: 1) Paulo est ainda falando da ressurreio e qualquer soluo deve estar intimamente ligada com o tema do captulo 15. 2) Uma razovel interpretao deve conformar-se com a correta traduo da frase grega: "HUPER TON NECRON" (pelos mortos), e geralmente aceito que huper (pelo) aqui significa "em favor de". O original, muitas vezes, nos ajuda na resoluo do problema. No grego se encontra: baptizomenoi uper twn nekrwn BAPTIZOMENDI HUPER TON NECRON. Desta frase a palavra que nos interessa mais a preposio hiper. Ela rege o genitivo e o acusativo, estando aqui regendo o genitivo. Neste caso a traduo ser: por, em favor de, por causa de. Das explicaes visando solucionar o problema as principais, incluindo as do SDA Bible Commentary, so as seguintes: 1) As tradues bblicas mais comuns para o portugus so a Edio Revista e Corrigida e a Revista e Atualizada no Brasil. Embora ambas tenham o mesmo autor, o Padre Joo Ferreira de Almeida, o leitor notar que os comentaristas apresentam pontos de vista diferentes baseados nas duas tradues. A Revista e Atualizada apresenta: "por causa dos mortos e a Edio Revista e corrigida afirma: "pelos mortos'. "Por causa dos mortos", isto , como resultado do testemunho que deram enquanto vivos, ou ao morrerem. Mesmo que esta exegese seja vlida, aqueles que se batizavam por causa do testemunho daqueles que j haviam morrido, eles prprios no acreditavam na ressurreio do corpo. Assim sendo, o apstolo aqui condena este vo procedimento.

2) Uma segunda corrente afirma que crentes vivos eram batizados em lugar de crentes mortos, porque estes, por alguma razo no puderam ser batizados. possvel que alguns desses crentes tivessem falecido repentinamente, devido a alguma praga ou outra ocorrncia funesta, no tendo assim a oportunidade de se batizarem. 3) O Comentrio de Adam Clarke sobre esta passagem mais ou menos o seguinte: Depois de afirmar que o verso mais difcil do Novo Testamento e apresentar vrias interpretaes ele enfatiza esta: Paulo emprega a palavra batismo como sinnimo de dores, de sofrimento, que os apstolos estavam sofrendo pelo fato de pregarem o evangelho, com a esperana de ressuscitarem um dia, semelhana de Cristo, para herdarem a vida eterna. A palavra batismo neste verso usada no mesmo sentido de Mar. 10:39 e Luc. 12:50. 4) De acordo com The Pulpit Commentary batismo, nesta passagem o batismo do Esprito Santo, referindo-se portanto converso da alma pelo Esprito de Deus. Em outras palavras, devemos compreender a expresso batismo pelos mortos como uma referncia queles que das trevas pags foram convertidos pelo evangelho e admitidos na igreja, a fim de ocuparem o lugar de crentes que pelo martrio ou qualquer outra razo tinham morrido, Assim o batismo ou a converso compensava as perdas causadas pela morte. 5) Ainda uma outra sucinta idia defendida com ardor por vrios estudiosos que a palavra "mortos" neste passo se refere a Cristo, sendo usado o plural pelo singular (sindoque) significando por causa do morto, isto , Cristo. No original est mortos, e difcil vermos como Cristo poderia representar uma "categoria" inteira de pessoas. Alm disso Cristo no est morto mas bem vivo como a passagem ensina. 6) uma explicao sugerida por aqueles que defendem a tese de que no havendo pontuao no original, ao colocarem esses sinais, houve uma distoro naquilo que Paulo realmente desejou dizer. O Dr. W. E. Vine apresenta a seguinte soluo: "Lembrados de que o original foi escrito sem pontuao, podemos pr o sinal de interrogao depois da palavra "batizados" e ento o versculo adquire sentido de acordo com a doutrina da Escritura. Assim ler-se-: "Que faro os que so batizados? para os mortos. Se os mortos no ressuscitam, por que se batizam por causa deles?" Vejamos agora a interpretao sugerida pelos estudiosos adventistas, de conformidade com o SDABC ao comentarem I Cor. 15:29. "Paulo neste verso retorna sua linha principal de raciocnio concernente ressurreio. Esta uma das difceis passagens nos escritos de Paulo para a qual nenhuma explicao inteiramente satisfatria tem sido encontrada. Os estudiosos tm apresentado 36 interpretaes procurando solucionar os problemas deste verso. (Estas 36 diferentes explicaes apareceram em Junho de 1890, em Newbery House Magazine, apresentadas por J. W. Horsley. Nota de P.A.). Trs interpretaes so sugeridas: 1) A passagem deveria ser traduzida: "O que ento faro os que so batizados? (so eles batizados) por causa dos mortos? Se os mortos no ressuscitam, por que ento eles so batizados? Por que ento nos expormos sempre ao perigo por eles?" No entanto, esta traduo, embora possvel, no explica satisfatoriamente a frase 'em favor dos mortos'. 2) Paulo est se referindo aqui a um costume hertico, onde cristos vivos eram batizados em favor dos mortos; portanto, parentes ou amigos no batizados, poderiam ser salvos por procurao. Pais da igreja fazem vrias referncias a uma tal prtica citando o costume dos herticos marcionistas. Tertuliano se refere ao festival pago: Kalendae Februare onde os adoradores se submetiam a uma purificao, ou lavagem em favor dos mortos (Contra Marcion Verso 10). Marcion floresceu aproximadamente na metade do segundo sculo A.D. Este segundo ponto de vista exige a admisso de que a prtica data de dias anteriores a Paulo. A objeo que se levanta que o apstolo seria inconsistente em citar uma prtica hertica ou pag para sustentar uma doutrina crist fundamental. Mas Paulo, sem endossar a prtica poderia dizer em essncia: Se os prprios pagos e herticos tm a esperana da ressurreio, quanto mais ns deveramos alimentar esta sublime esperana. Jesus usou a histria do Rico e Lzaro como elemento para uma parbola, embora no endossasse sua aplicao literal.

3) possvel interpretar o verso 29, em termos de seu contexto (versos 12-32) como uma outra prova da ressurreio: I A expresso se refere ao argumento dos versos 12-28 e poderia ser parafraseada, 'mas se no h ressurreio. . .' II A palavra "batizado" usada figuradamente para perigo ou morte como em Mat. 20:22 e em Luc. 12:50. III Aqueles que so batizados "refere-se aos apstolos, constantemente enfrentando a morte, quando eles proclamavam a esperana da ressurreio (I Cor. 4:9-13; conf. Rom. 8:36; II Cor. 4:8-12). IV Os mortos do verso 29 so os cristos mortos dos versos 12-18, e potencialmente todos os cristos vivos, que, de acordo com alguns em Corinto no tinham esperana alm da morte (verso 29 poderia ser parafraseado assim: "Mas se no h ressurreio, o que devem fazer os mensageiros do evangelho, se eles continuamente enfrentam a morte em favor dos homens que so destinados a perecer na morte? Seria tolice (v. 17) para eles, enfrentar a morte pelos outros, "se os mortos no ressuscitam" (versos 16, 32). Portanto, a coragem dos apstolos, mesmo em face da morte, uma excelente evidncia de sua f na ressurreio. Que no possvel que os cristos fossem batizados vicariamente em favor de parentes e amigos mortos como alguns ensinam, comprovado pelas Escrituras que declaram que um homem deve crer pessoalmente em Cristo, e confessar seus pecados a fim de beneficiar-se com o batismo, e assim ser salvo (Atos 2:38; 8:36-37; conforme Ezeq. 18:20-24; Joo 3:16; I Joo 1:9). Mesmo o mais justo dos homens pode livrar apenas a sua prpria alma (Ezeq. 14:14, 16). A morte determina o fecho da experincia humana (veja Sal. 49:7-9; Ecl. 9:5, 6, 10; Isa: 38:18, 19; Luc. 16:26; Heb. 9:27, 28)". Concluso O livro Consultoria Doutrinria da Casa Publicadora Brasileira, pg, 246 comentando esta passagem conclui: "Uma das solues mais razoveis do texto em lide o que o apstolo S. Paulo, ao debater a doutrina da ressurreio, cita um costume pago ou hertico de sua poca, se bem que no o aprova''. Finalizo com a sinttica explicao apresentada a este versculo em A Bblia Vida Nova: "H umas quarenta interpretaes. Seria uma prtica sem fundamento bblico que Paulo aproveita para mostrar a incoerncia dos seus oponentes em Corinto".

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