22/03/13

Portal Mackenzie: O Presbiterato - Panorama Bblico e Hsitrico

Presbiterianismo
O PRESBITERATO PANORAMA BBLICO E HISTRICO Alderi Souza de Matos SUMRIO Introduo 1. Precursores 1.1 Os ancios no Antigo Testamento

1.2 Os ancios na poca de Jesus 2. O Presbiterato no Novo Testamento 2.1 Os presbteros cristos judeus em Atos dos Apstolos 2.1.1 Recebem e administram recursos materiais 2.1.2 Julgam questes doutrinrias 2.1.3 Oferecem conselho e resolvem conflitos 2.2 Os presbteros cristos gentios em Atos dos Apstolos 2.2.1 Foi o prprio Deus quem os colocou frente da igreja 2.2.2 Sua tarefa supervisionar e administrar o povo de Deus 2.2.3 De modo especial, eles devem pastorear o rebanho 2.2.4 Eles tambm devem proteger o rebanho de Deus 2.2.5 Eles devem estar conscientes do grande valor da igreja 2.3 O presbiterato nas epstolas 2.3.1 Nas epstolas pastorais 2.3.2 Nas epstolas gerais 3. O Presbiterato na Igreja Antiga e Medieval 3.1 Presbteros e bispos 3.2 Presbteros sacerdotes 4. O Presbiterato Reformado 4.1 Sua 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 Frana Holanda Esccia Estados Unidos Brasil

A c e s s o a o T .I.A
Se l e c i o n e a u n i d a d e :

So Paulo
M a t r c u l a :

Se n h a :

O PRESBITERATO: UM PANORAMA BBLICO E HISTRICO INTRODUO

www.mackenzie.br/7065.html?&L=0 1/7

22/03/13

Portal Mackenzie: O Presbiterato - Panorama Bblico e Hsitrico

Uma rpida leitura do Novo Testamento deixa claro o quanto os presbteros eram importantes na igreja primitiva. O livro de Atos dos Apstolos, as Epstolas Pastorais e as Epstolas Gerais fazem muitas referncias a eles como os lderes das primeiras igrejas crists. As informaes disponveis deixam claro que cada comunidade era governada por um grupo ou conclio de presbteros, que exerciam atividades de administrao, superviso, orientao, disciplina e pastoreio das igrejas. Todavia, no encontramos em nenhum lugar a instituio desse ofcio, a maneira como surgiu nas igrejas. Ele simplesmente aparece repentinamente nas pginas do Novo Testamento. De onde teria vindo a inspirao para essa prtica? Qual a origem do presbiterato cristo? A resposta a essas perguntas est no Antigo Testamento. O objetivo deste estudo mostrar a evoluo do presbiterato ao longo do tempo, comeando com o judasmo, passando pelo cristianismo primitivo e prosseguindo ao longo da histria da igreja. 1. PRECURSORES 1.1 Os ancios no Antigo Testamento A liderana atravs de um conclio de homens chamados presbteros ou ancios era muito familiar aos judeus e a todos os leitores do Antigo Testamento. O conclio de ancios era uma das instituies mais antigas e fundamentais de Israel, desde a poca do cativeiro egpcio. Eles eram os representantes oficiais do povo, da serem denominados ancios de Israel ou ancios dos filhos de Israel, como vemos em xodo 3.16,18; 4.29 e 12.21, que so as primeiras referncias a eles na Bblia. Tambm eram chamados ancios do povo (x 19.7) e ancios da congregao, ou seja, a congregao de Israel (ver Lv 4.15). Uma passagem especialmente significativa Nmeros 11.16-17, 24-25, que narra como Deus designou 70 ancios para serem auxiliares diretos de Moiss na tarefa de levar a carga do povo. Estavam associadas aos ancios as idias de sabedoria, maturidade e discernimento (1 Rs 12.6-13). Embora no haja uma explicao da sua origem, nomeao ou qualificaes, esses ancios so mencionados cerca de 100 vezes no Antigo Testamento. Seu papel fundamental de liderana fica evidente em sua participao ativa de cada evento decisivo da histria de Israel. Desde antes do xodo os ancios exerceram liderana e autoridade entre o povo. Deus reconheceu o seu papel de liderana enviando Moiss primeiramente a eles para anunciar a libertao do cativeiro (x 3.16). O governo atravs de ancios era particularmente apropriado para uma sociedade patriarcal, orientada para a famlia, como era o caso de Israel, e continuou a existir depois que Moiss e Josu concluram a tarefa de introduzir o povo na Terra Prometida. Quando Israel se fixou em Cana, cada cidade, cada tribo e a nao como um todo tinha um conselho de ancios (ver Dt 19.12; 21.3,6,19; Sl 107.32; Ez 8.1). Como lderes da comunidade, eles deviam proteger o povo, exercer disciplina, fazer cumprir a lei de Deus e administrar a justia. Segundo a lei mosaica e a prtica tradicional, os ancios exerciam ampla autoridade em questes civis, domsticas e religiosas. A funo dos ancios como um corpo judicial descrita nas sees legislativas do Antigo Testamento. De modo especial, o livro de Deuteronmio apresenta muitas situaes especficas que exigiam o julgamento e a orientao dos ancios (Dt 21.19; 22.15-18). Os ancios deviam con hecer a lei, responsabilizar-se (com os sacerdotes) por comunic-la ao povo e assegurar que ela fosse obedecida (Dt 27.18; 29.10; 31.9-11). Entre outras funes, eles serviam como testemunhas (Rt 4.2,9,11). Os ancios participaram de alguns dos acontecimentos mais marcantes da histria de Israel, como a conquista de Cana (Js 7.6; 8.10,33), a uno de Davi como rei de Israel (2 Sm 5.3), a reforma de Josias (2 Rs 23.1) e a reconstruo dos muros e do templo de Jerusalm (Ed 5.5,9; 6.7s,14). Eles estavam entre vrias categorias de lderes, como os chefes, juzes e oficiais (Js 23.2; 24.1). Por suas ligaes com os sacerdotes, tambm eram denominados ancios dos sacerdotes (2 Rs 19.2; Is 37.2; Jr 19.1). 1.2 Os ancios na poca de Jesus Na poca de Jesus, os ancios continuavam tomando parte destacada na vida de Israel, tanto no mbito local quanto nacional. Eles ainda conservavam o antigo ttulo de ancios do povo (Mt 21.23). Os ancios locais so mencionados apenas uma vez nos evangelhos (ver Lc 7.3). Todas as outras referncias a ancios judeus nos evangelhos e em Atos esto associadas ao Sindrio de Jerusalm. O Sindrio era o supremo tribunal do povo judeu e estava dividido em trs grupos: sumos sacerdotes, escribas e ancios (Mc 11.27; 15.1). Jos de Arimatia provavelmente era um desses ancios (ver Mc 15.43). O Sindrio tambm descrito no Novo Testamento como a assemblia dos ancios do povo (Lc 22.66) e o senado dos filhos de Israel (At 5.21), uma traduo da palavra grega presbyterion . A imagem dos ancios nos evangelhos sinticos bastante negativa pelo fato de terem ocupado um papel de destaque na rejeio e morte de Jesus (ver Mt 16.21;

www.mackenzie.br/7065.html?&L=0

2/7

22/03/13

Portal Mackenzie: O Presbiterato - Panorama Bblico e Hsitrico terem ocupado um papel de destaque na rejeio e morte de Jesus (ver Mt 16.21; 26.3,47,57; 27.1,3,12,20,41; etc.). Em Atos, os apstolos so levados vrias vezes diante dos ancios do Sindrio, que os questionam sobre a sua mensagem e atividades (At 4.5,8,23; 6.12; 25.15). De qualquer maneira, percebe-se que a estrutura de governo por meio dos ancios era muito familiar aos cristos judeus.

2. O PRESBITERATO NO NOVO TESTAMENTO 2.1 Os presbteros cristos judeus em Atos dos Apstolos Ao adotarem essa forma de governo bem conhecida, os apstolos certamente no agiram de modo arbitrrio. A orao e a direo do Esprito Santo levaram os Doze e a igreja de Jerusalm a estabelecerem a liderana por meio de um conselho de ancios. Esses ancios cristos tambm ficaram conhecidos como presbteros. No livro de Atos, vemos os presbteros de Jerusalm no exerccio de algumas importantes atribuies: 2.1.1 Recebem e administram recursos materiais (At 11.29-30). Essa a primeira referncia aos presbteros cristos no Novo Testamento. O texto informa que nos dias do imperador Cludio (ano 47) houve uma grande fome em todo o mundo, que deixou muitos crentes da Judia em situao de penria. Os cristos de Antioquia resolveram socorrer esses irmos carentes, enviando uma oferta aos presbteros de Jerusalm por meio de Saulo e Barnab. Isso mostra que esses presbteros eram os representantes oficiais da igreja. 2.1.2 Julgam questes doutrinrias (At 15.1-29). Nessa famosa passagem, os presbteros ocupam uma posio muito mais destacada. Uma nova e prspera igreja havia surgido em Antioquia da Sria, composta de judeus e gentios. Alguns judaizantes desceram da Judia para Antioquia e disseram aos crentes gentios que eles s poderiam ser salvos se recebessem a circunciso. Depois que Paulo e Barnab tiveram uma grande discusso com eles, resolveu-se levar o assunto aos apstolos e presbteros, em Jerusalm. Estes se reuniram e debateram longamente a questo (o Conclio de Jerusalm), tomando por fim uma deciso sbia e ponderada que foi comunicada por escrito igreja de Antioquia, restaurando a paz nessa comunidade crist. Atos 16.4 mostra que, durante a 2 viagem missionria, Paulo e Timteo transmitiram s igrejas fundadas na viagem anterior essas importantes decises dos apstolos e presbteros da Jerusalm O texto de Atos 15 mostra claramente o papel de liderana, deliberao e orientao espiritual exercido pelos presbteros na igreja-me, ao lado dos apstolos. Eles ouvem e julgam questes doutrinrias, ajudam a resolver conflitos, protegem a igreja de falsos mestres e assumem responsabilidade pelas doutrinas ensinadas pelos membros do seu rebanho. Portanto, eles devem ser homens sadios no juzo e conhecedores da verdade. 2.1.3 Oferecem conselho e resolvem conflitos (At 21.18-25). Em uma nova visita de Paulo a Jerusalm (ano 57), surge uma questo explosiva: a acusao inverdica de que Paulo estava ensinando os cristos judeus a desprezarem a lei de Moiss. Os presbteros, como lderes da igreja, trataram do problema de maneira sbia e criteriosa. Eles conceberam um plano (ver v. 23-25) mediante o qual Paulo pde negar publicamente as crticas falsas e os presbteros puderam manter a sua deliberao anterior sobre a salvao dos gentios e a coexistncia pacfica entre judeus e gentios. Mais uma vez fica evidente a importncia do colegiado de presbteros na liderana da igreja. 2.2 Os presbteros cristos gentios em Atos dos Apstolos Alm dos presbteros judeus cristos, o livro de Atos tambm faz algumas referncias aos primeiros presbteros das igrejas dos gentios. A primeira dessas referncias se encontra em Atos 14.23, onde se diz que, no final da primeira viagem missionria, Paulo e Barnab promoveram a eleio de presbteros em cada uma das igrejas que haviam estabelecido (Antioquia da Pisdia, Icnio, Listra e Derbe). Essa a primeira vez que se fala sobre a instituio do presbiterato em igrejas locais. Fica claro que os missionrios, orientados pelo Esprito Santo, entenderam que essa era a melhor forma de governo para as novas comunidades crists. Conclui-se tambm que essa prtica foi seguida em todas as igrejas que Paulo fundou, bem como naquelas fundadas pelos seus colaboradores (ver Tt 1.5). Devido ao seu ministrio itinerante, Paulo entendia a importncia estratgica da nomeao de presbteros que pudessem cuidar das novas igrejas que iam nascendo. Ao instalar presbteros em cada igreja, Paulo seguiu a prtica da igreja de Jerusalm e de outras congregaes crists judaicas (ver Tg 5.14). Ele escolheu essa forma de liderana coletiva por meio dos presbteros e no uma liderana individual por entender que ela melhor se adaptava natureza das igrejas crists locais. A palavra grega cheirotoneo (traduzida por promover a eleio) sintetiza todo o processo de selecionar, examinar e instalar esses lderes. Certamente a passagem mais importante sobre o presbiterato no livro de Atos, e talvez em todo o Novo Testamento, Atos 20.17-38. Esse texto contm o discurso de despedida de Paulo aos presbteros da igreja de feso, reunidos em Mileto, no final da ltima viagem missionria do apstolo. Paulo mostra a esses lderes quem

www.mackenzie.br/7065.html?&L=0

3/7

22/03/13

Portal Mackenzie: O Presbiterato - Panorama Bblico e Hsitrico final da ltima viagem missionria do apstolo. Paulo mostra a esses lderes quem eles so e o que Deus os chama a realizar (20.28). Ele tambm fala do seu prprio trabalho entre eles como um exemplo e uma inspirao para esses lderes.

2.2.1 Foi o prprio Deus quem os colocou frente da igreja. De modo caracterstico, Paulo apresenta o fundamento doutrinrio para o trabalho dos presbteros: a vontade soberana do Esprito, o valor imenso da igreja, a cruz de Jesus Cristo e o ataque inevitvel dos falsos mestres. No foi a igreja nem os apstolos quem deu esse encargo aos presbteros. Embora tenha havido a participao de instrumentos humanos nesse processo, o responsvel principal pela colocao dos mesmos frente do rebanho foi o Esprito Santo. 2.2.2 Sua tarefa supervisionar e administrar o povo de Deus . Essa uma das passagens que demonstram que, na igreja apostlica, presbtero (ancio) e bispo (supervisor) eram designaes das mesmas pessoas (ver tambm 1 Tm 3.12,8; Tito 1.5-7). Segundo Paulo, na qualidade de bispos, os presbteros so responsveis pela superviso, proteo, administrao e cuidado do rebanho de Deus. Fazendo isso, eles estaro seguindo o exemplo do supremo Pastor e Bispo, o prprio Cristo (1 Pe 2.25). 2.2.3 De modo especial, eles devem pastorear o rebanho. A imagem do pastoreio associa as idias de autoridade e liderana com as de abnegao, bondade, sabedoria, esforo, cuidado amoroso e vigilncia constante. Pastorear significa governar a igreja de Deus, proporcionar liderana e orientao igreja, ensinar e corrigir com base na Palavra de Deus e oferecer proteo contra os perigos que ameaam a vida da igreja. 2.2.4 Eles tambm devem proteger o rebanho de Deus . Um dos seus principais deveres a vigilncia constante, primeiro sobre si mesmos e depois sobre a igreja. Eles devem cuidar da sua prpria vida espiritual, andando diariamente com Deus e alimentando-se por meio da orao e da Palavra. Assim, estaro em condies de cuidar do bem-estar espiritual do rebanho e de proteg-lo dos lobos vorazes, dos perigos que o ameaam na forma de pecados e distores da f. 2.2.5 Eles devem estar conscientes do grande valor da igreja. Ela a igreja de Deus: no pertence aos presbteros, aos apstolos ou a qualquer pessoa. Deus chamou existncia o seu rebanho e o protege, sustenta e nutre. A redeno da igreja custou a Deus um alto preo: o sangue de Cristo. Assim, os presbteros so os mordomos e administradores que o Senhor colocou frente do seu povo e devem estar conscientes da grande honra e da imensa responsabilidade que isso representa. 2.3 O presbiterato nas epstolas 2.3.1 Nas epstolas pastorais Embora os presbteros no sejam mencionados explicitamente nas cartas de Paulo s igrejas (temos apenas uma referncia aos bispos em Fp 1.1), existem vrias referncias altamente significativas a eles nas epstolas pastorais. Partindo do fato claramente estabelecido de que presbteros e bispos so os mesmos oficiais, temos uma primeira referncia a esses oficiais em 1 Timteo 3.1-7, onde existe uma detalhada enumerao das suas qualificaes morais, intelectuais e espirituais para esse elevado ofcio. Dois captulos adiante (1 Tm 5.17-20), Paulo fala das obrigaes mais importantes dos presbteros (liderana, orientao, ensino) e dos perigos a que esto sujeitos. Na carta a Tito, Paulo exorta esse colega mais jovem a constituir presbteros em todas as igrejas e arrola mais uma vez as qualificaes que os mesmos devem ter (1.5-9). Existe uma referncia coletiva a esses lderes o presbitrio em 1 Tm 4.14. 2.3.2 Nas epstolas gerais As ltimas referncias aos presbteros no Novo Testamento so encontradas nas epstolas gerais. Tiago 5.14 fala das responsabilidades pastorais desses lderes em relao aos enfermos, orando por eles e ungindo-os com leo em nome Senhor. A ltima passagem, encontrada em 1 Pedro 5.1-4, muito importante por vrias razes: (a) o apstolo Pedro d testemunho da existncia de presbteros em diversas regies da sia Menor (ver 1.1); (b) o chamado prncipe dos apstolos se apresenta como um presbtero igual aos demais; (c) semelhana de Paulo em Atos 20, Pedro mostra que a principal responsabilidade dos presbteros pastorear o rebanho de Deus e faz-lo de modo espontneo, desinteressado e exemplar; (d) em assim fazendo, eles estaro seguindo o exemplo do Supremo Pastor. 3. O PRESBITERATO NA IGREJA ANTIGA E MEDIEVAL 3.1 Presbteros e bispos A partir do incio do segundo sculo, comearam a ocorrer alteraes significativas no ofcio de presbtero. A primeira delas foi a diferenciao entre presbteros e bispos, com o surgimento da figura do bispo monrquico. Cada igreja passou a ter um nico bispo como o lder principal, ao lado e acima dos presbteros e dos diconos. Foi o

www.mackenzie.br/7065.html?&L=0

4/7

22/03/13

Portal Mackenzie: O Presbiterato - Panorama Bblico e Hsitrico bispo como o lder principal, ao lado e acima dos presbteros e dos diconos. Foi o incio de uma estruturao hierrquica do ministrio cristo. De pastores que haviam sido no incio, os presbteros passaram a ser auxiliares dos bispos. Alguns exemplos bem conhecidos desses bispos monrquicos do segundo sculo so Incio de Antioquia, Policarpo de Esmirna e Irineu de Lio.

3.2 Presbteros sacerdotes A segunda alterao substancial do presbiterato cristo foi a transformao dos presbteros em clrigos. Inicialmente eles eram membros comuns das igrejas, os representantes eleitos do povo ou da congregao. Com o passar do tempo, passaram a fazer parte do clero, uma categoria distinta dos leigos, os cristos comuns. Os presbteros do Novo Testamen to se transformaram nos sacerdotes da Igreja Catlica Romana, os procos que ficavam frente das igrejas locais. Viviam uma vida diferente dos fiis, devendo agora ser celibatrios, em contraste com os presbteros originais, que viviam normalmente em famlia. Na Igreja Ortodoxa, os sacerdotes no precisaram se tornar celibatrios, a menos que aspirassem ao episcopado. 4. O PRESBITERATO REFORMADO A Reforma Protestante restaurou o presbiterato cristo ao seu modelo bblico original que havia sido distorcido ao longo do perodo antigo e da Idade Mdia. Isso aconteceu principalmente na Reforma Sua ou Movimento Reformado, cujos lderes iniciais foram Ulrico Zunglio e Joo Calvino. A forma de governo reformada ou presbiteriana passou a ser regida pelas seguintes caractersticas bsicas: (a) Bblica deriva da Escritura, conforme entendida pela teologia reformada e expressa nas confisses da f reformada. O ministrio exercido nessa forma de governo procede do Novo Testamento, sendo distribudo de acordo com os dons dos membros: proclamao ministros da Palavra; governo presbteros; servio diconos. (b) Corporativa o processo deliberativo e decisrio sempre colegiado e no individual. As decises acerca da vida, teologia e misso da igreja so tomadas em conclios dirigidos por moderadores e constitudos de presbteros e ministros da Palavra em condio de paridade. (c) Representativa o governo exercido por assemblias deliberativas (conselho, presbitrio, snodo, assemblia geral) compostas de pastores e presbteros, sendo estes ltimos representantes do povo. 4.1 Sua Joo Ecolampdio, o reformador de Basilia, foi o primeiro a tentar instituir para fins de disciplina um presbiterato independente das autoridades civis (1530). Suas idias pouco depois foram adotadas por Martin Bucer, em Estrasburgo, que defendeu a nomeao de presbteros ou ancios dentre os homens mais piedosos e ntegros da comunidade para serem responsveis pela disciplina ao lado dos pastores e de representantes do poder civil. Em ambos os casos, houve resistncia das autoridades civis. As idias de Bucer influenciaram Joo Calvino, que desde 1537 pediu a nomeao de alguns fiis de boa reputao para ficarem encarregados da disciplina em Genebra. Regressando de sua estadia em Estrasburgo, ele redigiu as Ordenanas Eclesisticas (1541), que previam a existncia de quatro ofcios na igreja: pastores, mestres/doutores, presbteros e diconos. O dever primordial dos presbteros era a disciplina eclesistica, por causa da preocupao reformada de que a comunidade crist vivesse para a glria de Deus. Esses presbteros eram escolhidos dentre os conselheiros municipais at o nmero de doze e constituam junto com os pastores o Consistrio, que se reunia semanalmente para regular a vida moral, sendo geralmente presidido por um dos sndicos. Todavia, somente em 1555 e mais especificamente em 1561, com a reviso das Ordenanas , o reformador conseguiu impor as suas idias e a igreja conquistou o direito de excluir (excomunho). As prticas da igreja de Genebra se tornaram um modelo para outras igrejas reformadas. Os presbteros foram vistos desde o incio como representantes do povo, sendo ao mesmo tempo comissionados por Deus. Bucer insistiu que fossem representantes de todos os tipos de pessoas. O ofcio era considerado espiritual, os presbteros no sendo denominados ministros, mas reconhecidos como exercendo um ministrio. Quanto base bblica, Calvino apelou para textos como 1 Tm 5.17 (duplo presbiterato), Rm 12.8 e 1 Co 12.28 (dom de governo, especialmente no exerccio da disciplina) e 1 Co 5.4 (administrao da disciplina no ao arbtrio de um indivduo, mas de um colegiado). Para o reformador, os pontos fundamentais da ordem eclesistica eram questes de f. 4.2 Frana A Disciplina da Igreja Reformada da Frana foi promulgada pela primeira vez em 1559. Os presbteros eram nomeados no prprio Consistrio e, no havendo objeo por parte da congregao, eram ordenados com orao solene, em p diante do
www.mackenzie.br/7065.html?&L=0 5/7

22/03/13

Portal Mackenzie: O Presbiterato - Panorama Bblico e Hsitrico por parte da congregao, eram ordenados com orao solene, em p diante do plpito. Seu ofcio era, junto com os pastores, supervisionar a igreja, zelar pela freqncia dos membros ao culto pblico e Ceia, informar erros de conduta e julgar os acusados. Os mandatos eram breves, mas os presbteros eram incentivados a permanecer no ofcio por tanto tempo quanto possvel. Mediante nomeao, podiam tomar assento nos conclios superiores da igreja. Na celebrao da Ceia, havendo falta de pastores, os presbteros e diconos, sendo os braos e as mos do pastor, podiam ajudar na distribuio dos elementos.

4.3 Holanda Na Holanda, entre os anos de 1564 e 1571 foi criado um sistema de governo eclesistico baseado em Genebra e muito semelhante ao dos huguenotes, no qual o presbtero tinha o seu devido lugar. Ele possua considerveis responsabilidades pastorais e devia manter estreito contato com as pessoas do seu distrito para promover o conhecimento e a prtica da f crist. 4.4 Esccia Quanto Esccia, Joo Knox e seus companheiros estavam a par das prticas de diferentes igrejas reformadas. De acordo com o Primeiro Livro de Disciplina (1560), os presbteros deviam ser homens com o melhor conhecimento da Palavra de Deus e a vida mais limpa, homens fiis e de conduta mais honesta que possam ser encontrados na igreja. Devia haver eleio comum e livre (a eleio era anual, sendo habitual a reeleio). A funo do presbtero (e do dicono) era assistir o ministro em todas as questes pblicas da igreja, particularmente na disciplina eclesistica e na administrao dos assuntos gerais da igreja. O consistrio tinha um papel central na eleio dos ministros e exercia a disciplina sobre todos, inclusive os ministros. O Segundo Livro de Disciplina (1578) fala do presbiterato como uma funo espiritual tal qual o ministrio, acrescentando que os presbteros, uma vez legalmente chamados ao ofcio e tendo os dons de Deus adequados para exercer o mesmo, no devem abandon-lo, embora nem todos os presbteros tivessem de estar na ativa. O lugar dos presbteros nos conclios superiores da igreja deixado claro. Quanto disciplina, corretamente entendida, consistia no interesse pelo bem-estar espiritual e moral do indivduo e da comunidade e no estabelecimento de um padro cristo de pensamento e conduta. Conforme diz o Segundo Livro de Disciplina: Como os pastores e os doutores devem ser diligentes em ensinar e plantar a semente da Palavra, assim os presbteros devem ser zelosos em buscar o seu fruto nas pessoas. Peculiaridades do Segundo Livro de Disciplina: (a) criao do presbitrio, a grande contribuio da Esccia forma de governo presbiteriana; (b) o presbitrio era composto de pastores, doutores e presbteros; (c) os diconos perderam as suas responsabilidades de governo; (d) o consistrio passou a denominar-se presbiterato da igreja ou sesso (conselho); (e) o presbiterato passou a ser vitalcio. Um dos documentos aprovados pela Assemblia de Westminster, A Forma de Governo Eclesistico Presbiterial (1645) afirma o seguinte: Como havia na Igreja Judaica ancios do povo unidos aos sacerdotes e aos levitas no governo da Igreja, assim Cristo, que instituiu o governo e lderes eclesisticos na Igreja, supriu alguns em sua Igreja, alm dos ministros da Palavra, com dons de governo e com o encargo de exerc-los quando chamados para isso, os quais devem associar-se ao ministro no governo da igreja, oficiais esses que as igrejas reformadas geralmente denominam presbteros. O texto-prova acrescentado foi 2 Cr 19.8-10. Ver ainda a Confisso de F, 31.1. 4.5 Estados Unidos Nos Estados Unidos, j no sculo 18 algumas igrejas possuam presbteros. Ao formar-se o Presbitrio de Filadlfia (1706), somente compareceram ministros, mas nas reunies seguintes houve a presena de presbteros. Quando foi criada a Assemblia Geral (1788), adotou-se uma constituio que inclua uma Forma de Governo. Um breve captulo, Dos Presbteros Regentes, que permaneceu inalterado por quase um sculo, afirmava: Os presbteros regentes so os representantes do povo escolhidos por este com o propsito de exercerem governo e disciplina em conjunto com os pastores ou ministros. Esse ofcio tem sido entendido por grande parte das igrejas protestantes reformadas como designado nas Escrituras Sagradas com o ttulo de governos, e se refere queles que presidem bem, mas no se afadigam na palavra e no ensino. Os textos aduzidos so 1 Tm 5.17; 1 Co 12.18, bem como Rm 12.7-8 e At 15.25. Os indivduos que eram eleitos e se diziam dispostos a aceitar o ofcio eram investidos no mesmo durante um culto pblico. Aps o sermo, respondiam as perguntas constitucionais e ento eram consagrados mediante uma orao, seguindo-se uma exortao aos mesmos (no se fala em imposio de mos).
www.mackenzie.br/7065.html?&L=0 6/7

22/03/13

Portal Mackenzie: O Presbiterato - Panorama Bblico e Hsitrico

No sculo 19 muito se escreveu sobre o assunto, em parte devido a controvrsias. O Dr. Samuel Miller, do Seminrio de Princeton, afirmou que uma das vantagens da existncia dos presbteros era proteger o pastor da tentao de assumir excessivo poder e autoridade. Ele argumentou a favor da imposio de mos pelos presbteros na ordenao de presbteros e diconos, mas no na ordenao de pastores. Outra questo era a obrigatoriedade ou no da presena de presbteros para o quorum de uma reunio de presbitrio. Charles Hodge e James H. Thornwell debateram essas questes. Quando a Igreja do Sul (PCUS) adotou o Livro de Ordem Eclesistica (1879), a posio dos presbteros na vida da igreja recebeu maior nfase: eles deviam ser ordenados mediante imposio de mos, deviam participar da imposio de mos na ordenao dos ministros e deviam fazer parte do quorum para o funcionamento dos conclios. A Igreja do Norte (PCUSA) foi mais lenta no sentido de fortalecer esse ofcio. Na dcada de 1870, debateu-se se os presbteros podiam ser moderadores de conclios. A deciso final foi que sim. 4.6 Brasil Ao criar-se o Snodo da Igreja Presbiteriana do Brasil (1888) foi adotado o Livro de Ordem da Igreja do Sul, com sua maior nfase ao ofcio do presbtero. No entanto, antes e depois disso, a participao dos presbteros nos conclios da igreja esteve aqum do desejvel. Em toda a longa histria da IPB, somente um presbtero ocupou a presidncia do conclio maior da igreja (Dr. Paulo Breda Filho, 1978-1986).

C opyright 2011 - DTI - Diviso de Te cnologia da Inform ao Instituto Pre sbite riano Mack e nzie

www.mackenzie.br/7065.html?&L=0

7/7