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23/05/13

R. Lanz: Nocoes Basicas de Antroposofia - parte 6

Noes Bsicas de Antroposofia


Rudolf Lanz
Esta pgina contm parte do livro que, para um melhor entendimento, recomendamos seja lido integralmente desde o seu incio em www.sab.org.br/edit/nocoes

Direitos reservados Editora Antroposfica Rua da Fraternidade 174, 04738-020 So Paulo, SP, tel. (11) 5686-4550 Esse livro pode ser adquirido tambm em sua loja virtual

A VIDA DEPOIS DA MORTE


Durante o sono, o eu e o corpo astral "abandonam" o corpo fsico deixando dentro deste apenas o corpo etrico; em consequncia disso, o corpo fsico permanece vivo. No momento da morte, o eu, o corpo astral e o corpo etrico separam-se do envoltrio fsico. Este se torna "cadver", matria sem vida, e passa a seguir as leis fsico qumicas do mundo mineral; estas destroem a forma do corpo, que rapidamente se decompe. Na vida, a simples presena do corpo fsico com os instrumentos fsicos do crebro e dos sentidos impediu a percepo do conjunto das impresses e experincias conservadas no corpo etrico como "memria". Ao deixar o corpo fsico, desaparece essa barreira e o eu se encontra subitamente em presena da totalidade dessa "memria". Em grandiosos panoramas aparece-lhe toda a vida passada, sem a dimenso do tempo: o corpo etrico, possuidor dessas imagens, quem, nesta altura, apresenta-as ao eu. Separaes parciais e momentneas do eu e do corpo etrico podem ser observadas tambm durante a vida em caso de choques, acidentes, ou em estados extremos de debilidade vital. Nesses casos a separao no suficiente para provocar a morte, mas basta para proporcionar ao indivduo uma experincia parecida com aquela que todos ns temos depois da "morte": muitas pessoas salvas de afogamento ou de uma queda na montanha contam que, numa frao de segundos, apareceu-lhes a vida inteira, em todos os seus detalhes, como num filme. Um afrouxamento gradual dos laos que unem o eu com o corpo etrico verificado tambm em casos de doena em pessoas idosas. Aparecem-lhes pequenas partes da grande vista panormica acima descrita, de uma maneira nebulosa e pouco consciente. Essas pessoas lembram-se de detalhes da sua vida pregressa, em particular da sua infncia, os quais durante muitos decnios tinham cado no mais completo esquecimento. Enquanto os velhos, em geral, so incapazes de memorizar fatos novos, a memria de acontecimentos remotos torna-se cada vez mais clara.
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Depois de aproximadamente trs dias aps a morte, o corpo etrico igualmente deixado "para trs" e se decompe, pouco a pouco, no plano etrico geral. Todavia, uma espcie de extrato conservado de uma forma mais ou menos individualizada. Restam, pois, o eu e o corpo astral, que continuam juntos numa existncia caracterizada por uma srie de vivncias sumamente importantes. Com efeito, o corpo astral estabeleceu, durante a vida passada, muitos laos com o mundo fsico, desenvolvendo desejos, pendores e paixes que no podem mais ser satisfeitos, pois no existe mais corpo fsico nem etrico. Na medida em que ultrapassam os impulsos naturais relacionados com as funes de uma vida normal, tais desejos podem deturpar o corpo astral. Este passa a sofrer desses desejos, insaciveis fora do corpo fsico, que experimenta qual uma chama ardente. Da a imagem do Purgatrio, na religio crist, como um lugar onde se purificam num fogo incandescente os maus instintos e desejos. Encontramos outra imagem no mito de Tntalo, heri grego, que aps a sua morte, sofria de uma sede insacivel, embora estivesse na gua: no momento de querer haurir o lquido, a gua fugia; da mesma forma, a sua fome no podia ser satisfeita: cada vez que queria pegar uma ma que pendia e sua frente, o galho recuava e a miragem do fruto se afastava. Como se v, essas velhas crenas e imagens tem um fundo de verdade que nos faz consider-las com profundo respeito. Alm desses sofrimentos, o eu possui tambm a lembrana de todos os atos cometidos, de todos os instintos e paixes desenvolvidos em desobedincia s eternas leis espirituais, como consequncia de impulsos baixos e maus. Atos e sentimentos de violncia, de dio, de cinismo, so vividos novamente, mas de forma muito mais intensa. O homem que teve tais sentimentos, ou cometeu tais atos, sofre agora como se ele fosse a vtima. Autor de condenveis aes, descobre que o mal cometido prejudicou no somente a vtima direta, mas a si prprio. Essa "apresentao de contas" traz outro grande sofrimento nesse perodo postmortem cuja durao de aproximadamente um tero da vida passada (ela corresponde, mais exatamente, a soma do tempo passado em sono: de fato o homem dorme em cada 24 hora mais ou menos 8 horas, ou seja, um tero). Um fato curioso e que a experincia da vida passada realizada de maneira retrgrada, comeando pela morte e prosseguindo at o nascimento. O ocultismo hindu deu a esse "purgatrio" a denominao de kama-loka. Os desejos esprios e as aberraes so, por assim dizer, "queimados" ou purificados durante essa evoluo. Mas o homem conserva uma imensa vontade de reparar e sanar o mal cometido e aspira a uma oportunidade de faz-lo. Somente aps esse perodo fica o eu livre das impurezas anmicas que lhe aparecem personificadas como seres fora dele mesmo (imagens de drages e animais horrveis em muitos contos de fada). Ele deixa atrs de si o corpo astral,
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que se desintegra no mundo tambm astral, ficando apenas como uma espcie de extrato que acompanhar sua peregrinao futura. Inicia-se ento uma vida do eu numa regio puramente espiritual. Devemos considerar o "esprito" no como um simples conceito ou como uma faculdade humana ("um homem de muito esprito") mas como uma substancialidade sui generis. Assim, uma obra de arte, por exemplo, tem um contedo espiritual real, independentemente da sua aparncia fsica sob forma de quadro, escultura ou pea de msica. At mesmo cada pensamento humano uma realidade espiritual que permanece, e no apenas um ato ntimo sem consequncia e sem realidade intrnseca. Se dissemos que o eu entra a essa altura numa regio puramente espiritual, no aludimos a nenhum "lugar" no cosmo, a nenhum "cu". Estamos longe do espao e do tempo. Contudo o eu vive num ambiente repleto de outros seres espirituais: hierarquias superiores, outros eus de homens "mortos" ou vivos; tudo que tiver realidade na Terra aparece nessa "regio" sob forma arqutipa. Os "modelos" ou "idias" das formas terrestres, os impulsos espirituais que se manifestam na Terra, por exemplo sob forma de guerras, invenes, criaes artsticas ou simplesmente pensamentos, constituem o ambiente dessa regio espiritual que no pode ser adequadamente descrita por meio de palavras humanas. O eu convive com essas formas e esses entes, aprendendo, permeando e sendo permeado, irradiando e recebendo, num intercmbio ntimo e permanente com o seu ambiente. Sua conscincia inteiramente diferente daquela da Terra. Quanto mais evoludo moralmente na Terra, mais intensa ser a conscincia nessa regio espiritual. Ali o eu vive a sua vida passada; julga a si prprio ante o fundo da realidade espiritual. Sente-se como que fazendo parte desse maravilhoso universo, mas sente tambm que s numa vida terrena lhe dado progredir a aperfeioar-se moralmente. A estada post-mortem nos mundos espirituais apenas uma fase de "avaliao", de meditao csmica e de preparo de uma existncia futura. Com efeito, o eu sente, aps um certo tempo, uma vontade irresistvel de voltar Terra: para reparar, por meio de atos, os efeitos prejudiciais da vida passada, para aprender mais, para evoluir tica e mentalmente, para voltar a encontrar os seres humanos e situaes que enfrentou no passado, estabelecendo novas relaes e resolvendo problemas que ficaram sem soluo. Qualquer situao no resolvida chama por uma soluo, e s por um ato terreno pode o eu procurar restabelecer a harmonia violada. Nesse nterim, a Terra e os sers humanos na Terra, por seu lado, evoluram Do alto da sua existncia espiritual o eu acompanha essa evoluo, participando dela e influenciando-a dentro de certos limites. Na vida espiritual, o eu humano est no nvel inferior das hierarquias mas os entes superiores o ajudam, influenciam-no e participam na elaborao de um programa que lhe deve permitir progredir numa vida futura, compensar males causados a outrem e enfrentar novas situaes.
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O "morto" deseja, pois, novas experincias fsicas. Prepara uma nova vida terrena, aproveitando a lio e o extrato das vidas anteriores. A comea o caminho de retorno Terra. O eu desce pouco a pouco, percorrendo em sentido inverso regies percorridas aps a morte. Da substncia astral universal ele individualiza uma parte, que formar seu corpo astral adequado. Da mesma forma, vestir um corpo etrico tirado da substancialidade etrica geral e, finalmente, unir-se- a um germe de corpo fsico no momento da fecundao. Uma nova vida comea. O eu se reencarnou e inicia uma nova srie de experincias, preparadas durante a estada nos mundos superiores em colaboraro com as hierarquias superiores e constituindo como que um novo captulo na corrente das suas encarnaes anteriores. Cada vida aparece, pois, intimamente ligada s vidas anteriores e futuras por um princpio de causalidade espiritual que os hindus chamaram de "Lei do Carma" (destino). Veremos mais tarde o sentido dessa noo, mas podemos entender desde j que no h acaso no fato de um indivduo nascer em determinado momento, em determinada famlia, ter uma educao de um certo tipo, encontrar certas pessoas, etc. H em tudo isso um sentido profundo. Somos ns os artfices do nosso carma, tendo em vista no uma "felicidade" gratuita e efmera, mas o verdadeiro progresso do nosso eu. A existncia humana aparece, pois, como uma srie de vidas interrompidas por pocas de excarnao. So dois estados alternados e ritmicamente opostos como o sono e a viglia. Veremos nos captulos seguintes qual o sentido dessa evoluo, seu comeo e seu fim.

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