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A LIBERTAO NO SE ESPERA, CONSTRI-SE

Pe. Jos Bortolini Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades Paulus, 2007
* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL * ANO: C TEMPO LITRGICO: 19 DOMINGO TEMPO COMUM COR: VERDE

I. INTRODUO GERAL 1. A noite da libertao do povo hebreu se tornou, para ns, a aurora da ressurreio, celebrada na Eucaristia. Neste encontro de f, aprendemos a lio da solidariedade de Deus, que entregou seu Filho a fim de que fssemos salvos. Partilhando entre ns os dons de Deus e a vida de cada irmo, antecipamos aquelas realidades que foram prometidas, mas ainda no plenamente cumpridas (1 leitura: Sb 18,6-9).
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seus pais, ou seja, os salmos 113-118, cantados nas ceias pascais posteriores.
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A Eucaristia nos torna atentos e vigilantes em comunho com o Senhor que vem para servir. De fato, esta a celebrao do servio de Jesus que se entregou por ns. Participando dela, pomo-nos a servio da comunidade crist, preparando assim a plenitude do Reino que nos foi confiado. Aprendemos Evangelho (Lc 12,32-48): Esperar e vigiar na noite a conhecer mais o projeto de vida do nosso Deus em vista de preparar a libertao um compromisso maior (evangelho: Lc 12,32-48). 10. O tema da noite serve de ponte entre a primeira leitura e o 3. Celebramos em comunidade a f que nos torna uma s evangelho. Este, na forma longa, pode ser dividido em trs pessoa em Cristo. E celebramos tambm a memria de todos sees: vv. 32-34; vv. 35-40; vv. 41-46, vv. 47-48 os que, pela f, foram capazes de dar razo esperana que os a. A fora dos pequenos do Reino (vv. 32-34) animava (2 leitura: Hb 11,1-2.8-19). 11. Estes trs versculos esto ligados ao tema que os preceII. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS de, ou seja, o do abandono nas mos do Pai e da busca pri1 leitura (Sb 18,6-9): Antecipar, na solidariedade, a liber- mordial do Reino. tao que vir 12. Os discpulos de Jesus so comparados a pequeno reba4. O livro da Sabedoria fruto maduro da experincia de nho, ao qual confiado o Reino. O que Jesus ensinara a pedir vida de Israel. Surgiu na primeira metade do primeiro sculo no Pai-nosso (cf. 11,2) j est acontecendo na vida das comuantes de Cristo, em Alexandria, no Egito, onde os judeus havi- nidades crists. O Reino se manifesta a partir dos pequenos am formado consistente comunidade. Envolvidos pela civili- (12,32). da que surge a nova sociedade. De fato, as prescrizao grega, os judeus arriscavam perder a prpria identidade. es de Jesus aos discpulos visam construo de sociedade 5. Os versculos escolhidos para este domingo pertencem a e histria novas, dando expresso, estatura e maturidade ao uma unidade maior, constituda pelos caps. 10-19. Esses cap- Reino de Deus: Vendam os bens e dem esmola. Faam tulos, em forma de midraxe, enfatizam a ao da sabedoria bolsas que no se estragam, um tesouro no cu que no perde divina na histria do povo de Deus. O momento central dessa o seu valor (vv. 33-34). A nfase colocada no modo histria a libertao do Egito, terra onde se encontram agora como os seguidores de Jesus se relacionam entre si e com os os judeus dispersos. possvel detectar aqui um alerta ao bom outros, isto , na partilha dos bens. De fato, no evangelho de senso: como conservar a prpria identidade num pas que, por Lucas a palavra esmola muito importante. No se trata de dar algumas moedinhas, mas de partilhar o que somos e tecausa de seu passado, se tornou tipo da sociedade opressora? mos. Esse era o ideal das aldeias, em oposio ao sistema 6. Os vv. 6-9 salientam sortes diferentes para os hebreus e econmico das cidades, fundado na concentrao. Se quiserpara os egpcios na noite que marcou a sada do povo de Deus mos, em Lucas h um modelo de pessoa que d esmola: da terra da escravido. Para uns, aquela noite sinal de liber- Zaqueu (19,1-10), que d aos pobres 50% do que tem (cf. tao; para outros, noite trgica da morte dos primognitos (v. tambm 3,11). Esse tipo de esmola-partilha, acompanhado de 7). Quem provocou essa mudana de sortes? Foi o prprio oraes, suficiente para que qualquer pessoa, batizada ou Deus que se ps ao lado dos que eram oprimidos, contra os no, agrade a Deus (At 10,1-2). assim que o Reino cresce e opressores. se manifesta. Jesus afirma que essa riqueza no se estraga, no 7. Deus cumpriu as promessas feitas aos antepassados, perde seu valor, no pode ser roubada nem consumida. quando anunciara a libertao bem antes que acontecesse (v. b. Vigilncia ativa na espera do Senhor que serve (vv. 35-40) 6a; cf. Gn 15,13-14; 46,3-4; Ex 11,4-7). Da se percebe que ele o Deus sempre fiel ao projeto de liberdade e vida, incen- 13. A partir do v. 35 surge novo tema: o da vigilncia ativa na tivando, encorajando e dando certeza de vitria a seu povo, espera do Senhor que serve. A prontido a atitude bsica que mesmo quando este se encontra sob o peso da escravido (v. caracteriza os discpulos de Jesus: Estejam com as mangas 6b): enquanto castigavas os nossos adversrios, tu nos cobri- arregaadas (literalmente: rins cingidos) e com as lmpadas acesas (v. 35). Esse versculo lembra de perto a noite em que as de glria, chamando-nos a ti (v. 8). o povo de Deus foi libertado da escravido egpcia (cf. Ex 8. O v. 9 mostra como os judeus dispersos entendiam a noite 12,21). Na noite da libertao (cf. 1 leitura, Sb 18,6-9), os da libertao. Motivados pelas promessas, os piedosos filhos hebreus estavam de prontido. A mesma coisa pedida aos dos justos ofereciam sacrifcios s escondidas e, combinando discpulos de Jesus. entre si, puseram-se de acordo com esta lei divina: que os santos iriam participar solidariamente dos mesmos bens e dos 14. A parbola dos servos que esperam seu senhor voltar do mesmos perigos. E eles j antecipavam os cnticos de seus casamento (vv. 36-38) serve para ilustrar a vigilncia e prontipais. O autor, distncia de 1200 anos, v os hebreus escra- do prprias dos cristos. Estes tm uma certeza: o Senhor vizados no Egito celebrando a pscoa nos moldes em que foi vem. Permanece, todavia, o elemento-surpresa: ningum sabe celebrada muitos anos mais tarde, antecipando os cnticos de quando vir. A parbola conserva, ainda, outro elemento surpresa: o senhor que volta algum muito especial porque, ao

O que mais chama a ateno nesse texto a solidariedade dos oprimidos: participar dos mesmos bens e dos mesmos perigos. Ajuda e apoio mtuos, na partilha das alegrias e sofrimentos, do expresso concreta solidariedade do Deus que liberta da escravido. A isso o texto chama de lei divina, que transforma as noites de opresso em aurora de liberdade e vida. A solidariedade, pois, uma forma de j antecipar a libertao que se espera. Os judeus de Alexandria acreditaram nessa proposta e, por isso, souberam conservar a identidade de povo de Deus.

encontrar os servos vigiando, os far sentar mesa e os servir. Esse elemento-surpresa nos ajuda a passar do nvel superficial ao nvel profundo da parbola: o senhor Jesus que veio para dar a vida (cf. o servio de Jesus em 22,27). Mas a vida que ele concede no chega a ns de mo beijada, e sim atravs do discernimento (vigilncia e prontido) que produz verdadeira vida na sociedade. Em outras palavras, preciso enxergar no escuro da noite os sinais de libertao que esto acontecendo no hoje de nossa caminhada. A libertao no se espera, constri-se! Nisso consiste a felicidade dos cristos: Felizes felizes sero se assim os encontrar! (cf. vv. 37.38).
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2 leitura (Hb 11,1-2.8-19): Memria dos santos e heris do povo 18. Os versculos que formam a 2 leitura deste domingo pertencem a uma unidade maior (11,1-12,13), na qual o autor tira as conseqncias para a vida crist, sintetizando-as em duas atitudes fundamentais: f e perseverana, sendo que a primeira (f) sustenta a segunda (perseverana), e a segunda d expresso primeira. O captulo 11 abre o tema da f, e o v. 1 a define: F um modo de j possuir aquilo que se espera, um meio de conhecer as realidades que no se vem. Ela , portanto, a fora que impele a histria do povo de Deus em direo a algo novo e diferente, antecipando, na resistncia das comunidades crists, parte daquelas realidades esperadas e prometidas. Nesse sentido, a f ensina a no absolutizar pessoas ou estruturas, pois o risco que decorre desse absolutismo a parada no tempo e na histria, impedindo a caminhada.
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Os vv. 39-40 contm outra parbola, a do ladro que chega sem ser esperado. Deus se apresenta em nossa histria de forma inusitada e, sem vigilncia e prontido, corre-se o risco de pr a perder o dom que feito na pessoa de Jesus. Estejam prontos! (vv. 35.40). c. Isso vale somente para as lideranas? (vv. 41-46)

A pergunta de Pedro amplia o tema da vigilncia ativa: Senhor, ests contando esta parbola s para ns, ou para todos? (v. 41). Jesus no responde diretamente pergunta de Pedro. Em forma de pergunta, ele conta outra parbola, a do administrador fiel e responsvel: Quem o administrador fiel e prudente que o Senhor vai colocar frente do pessoal de sua casa para dar a comida a todos na hora certa? (v. 42). A vigilncia, nessa pequena parbola, se transforma em servio, assumindo assim sua caracterstica peculiar. Vigiar, portanto, no policiar a ao pastoral da prpria comunidade ou das outras, e sim pr-se a servio, a exemplo do Senhor que serve (cf. v. 37). Nessa parbola, o administrador fiel e responsvel no aparece acompanhado de direitos ou de ttulos, e sim na sua caracterstica peculiar de algum que se pe inteira disposio do Senhor e dos outros. Buscar direitos desconsiderar a vinda do Senhor, criando relaes de violncia e abuso de poder. A sentena drstica: O Senhor o expulsar de sua casa e o far participar do destino dos infiis (v. 46). Quem, pois, esse administrador fiel e prudente que faz de sua vida um servio pleno comunidade?
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A histria do povo de Deus est cheia de pessoas que se deixaram guiar pela f. Por isso o captulo 11 de Hebreus se esmera em apresentar a lista dos aprovados pela f. Por que o autor de Hebreus apresenta essa longa lista? que os destinatrios desse texto desanimavam diante das dificuldades internas e externas. A lista dos aprovados pela f quer mostrar, portanto, quem merece ser lembrado em tempos difceis, em perodos de desalento e tribulao. Os aprovados pela f so como luzes ao longo da caminhada do povo de Deus. Fazer memria (lembrar) deles refazer as foras e aprofundar as convices. Os vv. 8-19 focalizam as figuras de Abrao e Sara. Abrao exemplo tpico da obedincia ao projeto de Deus e do abandono de seguranas para se entregar, pela f, ao desconhecido. Para ele e Sara no h absurdos. disso que o texto fala. De fato, Abrao deixou a segurana do lugar em que vivia e caminhou sem saber para onde ir (v. 8), e abriu mo de residncia fixa para se tornar andarilho, morando em barracas (v. 9). Seu corpo, j marcado pela morte (v. 12), foi capaz de gerar, e o seio de Sara, apesar de idade avanada, concebeu e deu luz o filho da promessa (v. 11). Os vv. 13-16 projetam luz sobre esses acontecimentos. Por que agiram dessa forma? porque buscavam, pela f, uma ptria melhor, ou seja a ptria celeste, pois se tivessem em mente aquela que deixaram, teriam tido tempo de voltar para l. E a concluso que o autor tira esta: Por isso Deus no se envergonha deles, ao ser chamado o seu Deus (v. 16b). O Deus dos cristos o mesmo de Abrao e Sara: fiel realizador das promessas, desde que suas criaturas se orientem pela f que constri a nova histria. A vida de Abrao foi constante desafio. Cumprida a promessa da descendncia com o nascimento de Isaac, ele o oferece em sacrifcio (v. 17). No receava perder o filho em vista da promessa, porque o Deus que lhe deu vida tem poder tambm de ressuscitar os mortos (v. 19). Dois mil anos depois, Abrao continuava sendo uma luz para a caminhada de cristos desorientados e desanimados.

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d. Conhecer mais para um compromisso maior (vv. 47-48) Os versculos finais do evangelho de hoje so, em primeiro lugar, um alerta contra o legalismo que caracteriza os doutores da Lei e os fariseus do tempo de Jesus e os de todos os tempos. Eles conheciam os mnimos detalhes da Lei que apontava para uma sociedade justa e fraterna, mas acabaram criando e apoiando, revelia da mesma, um tipo de sociedade gananciosa e corrupta. Em segundo lugar, esses versculos estimulam ao conhecimento do projeto de Deus em vista de um compromisso maior: A quem muito foi dado, muito ser pedido; a quem muito foi confiado, muito mais ser exigido (v. 48b). O que foi dado e confiado aos discpulos de Jesus? No tenha medo, pequenino rebanho, pois foi da vontade do Pai dar a vocs o Reino (v. 32).
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III. PISTAS PARA REFLEXO 24. Antecipar, na solidariedade, a libertao que vir. A 1 leitura mostra s comunidades crists que o processo de libertao passa pela solidariedade entre as pessoas nas coisas boas e nas dificuldades. Quais so os sinais de aurora da libertao na caminhada escura de nossas comunidades? 25. Esperar e vigiar na noite preparar a libertao. O evangelho nos incita, em primeiro lugar, ousadia dos que crem ser responsveis pelo Reino. Em segundo lugar, nos mostra o servio como nica forma de vigilncia na espera do Senhor que serve. Quais so os servios em nossa comunidade? Como valorizar mais os ministrios como expresso de nossos sevios? Em terceiro lugar, o evangelho nos ensina a conhecer mais para um compromisso maior. No seria o momento de valorizar mais o estudo da Bblia em geral enquanto meios para conhecer o projeto de Deus e se comprometer com ele? Qual a funo da Catequese? 26. Memria dos santos e heris do povo. Quais so as mulheres e homens de f que servem de estmulo para os cristos de hoje? Como valorizar os mrtires da caminhada?