La Perfeccin de Dios El Catecismo nos dice que Dios es un espritu infinitamente perfecto, que significa que no puede haber

algo ms bueno, deseable o valioso que es fuera de l. Es decir, todo lo bueno y valioso que existe viene de Dios y es el reflejo de su prefeccin ya que l es el bien y valor supremo. Tambin podemos decir que la perfeccin que existe en Dios son su misma sustancia, es decir, de lo que se compone. Si quisieramos expresarnos con perfecta exactitud no diramos "Dios es bueno" sino "Dios es la bondad perfecta", o que Dios no es sabio, sino que es la Sabidura. A veces nos podemos preguntar acerca de la prefeccin de Dios <<Si Dios es tan bueno, por qu permite tantos sufrimientos y males en el mundo? Por qu deja que haya crmenes, enfermedades y miseria?>> Se han escrito bibliotecas enteras sobre el problema del mal y no se puede pretender que tratemos aqu este tema como se merece. Sin embargo, si podemos sealar que el mal, tanto fsico como moral, en cuanto afecta a los humanos, vino al mundo como consecuencia del pecado del hombre, Dios, que dio al hombre libre albedro y puso en marcha su plan para la humanidad, no est infiriendo continuamente para arrebatarte ese don de la libertad. Con ese libre albedro que Dios nos dio tenemos que labrarnos nuestro destino hasta su final -hasta la felicidad eterna, si a ella escogemos dirigirnos, y con la ayuda de la gracia divina, si queremos aceptarla y utilizarla-, pero libres hasta el fin. El mal es idea del hombre, no de Dios. Y si el inocente y el justo tienen que sufrir la maldad de los males, su recompense al final ser mayor. Sus sufrimientos y lgrimas sern nada en comparacin con el gozo venidero. Y mientras tanto, Dios guarda siempre a los que le guardan en su corazn. A continuacin viene la realidad del infinito conocimiento de Dios. Es decir, su omnisciencia. Todo tiempo -pasado, presente y futuro-; todas las cosas -las que son y las que podran ser-; todo conocimiento posible es lo que podramos llamar <<un nico gran pensamiento>> de la mente divina. La mente de Dios contiene todos los tiempos y toda la creacin, del mismo modo que el vientre materno contiene a todo el nio.

Entonces; sabe Dios acaso todo lo que haremos, maana o en un mes o en toda nuestra vida? Todo est determinado ya en el pnesamiento de Dios? Esa aparente dificultad, que un momento de reflexin nos resolver, nace de confundir a Dios conocedor con Dios causante. Que Dios sepa lo que haremos maana o en un mes no es la causa que me hace ir. O al revs, es mi decisin de hacer lo que har maana lo que produce la ocasin de que Dios lo sepa.Por ejemplo: el hecho de que el meteorlogo estudiando sus mapas sepa que llover maana, no causa la lluvia. Es al revs. La condicin indispensable de que maana va a llover proporciona al meteorlogo la ocasin de predecirlo. Para ser teolgicamente exactos conviene decir aqu que, absolutamente hablando, Dios es la causa de todo lo que sucede. Dios es, por naturaleza, la Primera Causa. Esto no quiere decir que nada existe y nada sucede que no tenga su origen en el infinito poder de Dios. Pero Dios no no obliga a hacer nada, basta saber que la presciencia divina, es decir el conocimiento anterior que Dios tiene de todo no me obliga a hacer lo que yo libremente decido hacer. Otra perfeccin de Dios es que no hay lmites a su presencia; decimos de l que es <<omnipresente>>. Est siempre en todas partes. Y cmo podra ser de otro modo si no hay lugares fuera de Dios? Est en todos los lugares posibles. La presencia sin lmites de Dios, ntese, nada tiene que ver con el tamao. El tamao es algo perteneciente a la materia fsica. <<Grande>> y <<pequeo>> no tiene sentido si se aplican a un espritu, y menos an a Dios. No, no es que una parte de Dios est en un lugar y otra en otro. Todo Dios est en todas partes. Hablando de Dios, espacio es tan sin significado como tamao. Otra perfeccin divina es su poder infinito. Puede hacerlo todo: es omnipotente. <<Puede hacer un crculo cuadrado?>>, alguno puede preguntar. No, porque un crculo cuadrado no es algo, es nada, una contradiccin en trminos como decir luz del da por la noche. <<Puede Dios pecar?>> No, de nuevo, porque el pecado es un fallo en la obediencia debida a Dios. En fin, Dios puede hacerlo todo menos lo que es no ser, lo que es nada.

Dios es tambin infinitamente sabio. En principio, lo ha hecho todo, as que evidentemente sabe cul es el modo mejor de usar las cosas que ha hecho, cul es el mejor plan para sus criaturas. Alguno que se queje <<Por qu no hace Dios esto?>> o <<Por qu no hace Dios eso y aquello?>>, debera recordar que una hormiga tiene mis derecho a criticar a Einstein que el hombre, en su limitada inteligencia, a poner en duda la infinita sabidura de Dios. Apenas hace falta resaltar la infinita santidad de Dios. La belleza espiritual de Aquel en quien tiene origen toda la santidad humana es evidente. Sabemos que incluso la santidad sin - mancha de Santa Mara, ante el esplendor radiante de Dios, sera como la luz de una cerilla comparada con la del sol. Y Dios es todo misericordia. Tantas veces como nos arrepentimos, Dios perdona. Hay un lmite a tu paciencia y a la m, pero no a la infinita misericordia divina. Pero tambin es infinitamente justo. Dios no es una abuelita indulgente que cierra los ojos a nuestros pecados. Nos quiere en el cielo, pero su misericordia no anula su justicia si rehusamos amarle, que es nuestra razn de ser. Entonces podemos concluir que la perfeccin de Dios es demostrada con

Omnisciencia Omnipresencia Omnipotencia Sabidura infinita Bondad infinita Misericordia Y Justicia Infinitas. Infinita Santidad