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Asesoras

Leonides Morales Garca

Dar la vida por un ser amado, acto o potencia? La historia ha sido contundente en lo que el hombre es en relacin al tiempo en el que se encuentra, nos demuestra que ste ha ido modificando sus creencias en torno a lo divino, le ha dado otros nombres, ha buscado y contado los mitos que explican la creacin, le ha dado significado a lo desconocido, y por el temor a la muerte le ha dado a la vida una garanta trascendental, es decir, ha creado el cielo y el infierno en donde ambos juegan un rol importante en el destino de los bienaventurados y los malintencionados. De esta forma la obra de Dante Alighieri, titulada La Divina Comedia, marca una faceta en la que se encapsulan las actitudes del ser humano, en especial de los personajes ms representativos de la historia, donde stos son juzgados por sus actos y condenados en las respectivas formas que lo ameritan. El infierno, el purgatorio y el cielo son los lugares estimables para clasificar la actitud en donde Dante toma la perspectiva histrica para abocarse a los personajes que son partcipes en los mencionados destinos. En el presente escrito me abocar al infierno de Dante, en donde considerar la interpretacin literaria de dicho texto, para retomar la importancia y grandilocuencia de dicha creacin. Nos abocaremos a la actitud de que toma dante en consideracin al rescate de Beatriz. Dicho anlisis nos explicar la idea general del motivo de Dante para atravesar el infierno y rescatar a su amada Beatriz, para reconocer la magnitud de los medios que se utilizan en nombre del amor y entender parte del carcter de un ser que ama incondicionalmente. La hazaa de cruzar el infierno

Los motivos de Dante pueden ser muchos, en primera instancia podemos tener
una idea general de lo que es capaz de hacer una persona que ama en nombre del ser amado, encontrndose cierta irracionalidad en los actos que parecen indicar que el impulsor de todo lo genera el instinto.

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Ahora bien, si nos cuestionamos por qu las personas actan de manera incongruente para satisfacer sus deseos que en este caso es el estar con la persona amada, el problema se torna complicado. Primero retomemos la valenta de Dante del querer rescatar a su amada despus de muerta, es decir, si sta se ha dirigido al cielo, para llegar a ella se debe atravesar el infierno, para despus cruzar el purgatorio y encontrar a su amada en la tierra divina. Pero el punto aqu es que, el infierno como tal refleja el miedo de todo hombre, el lugar ms despreciable por ser el sitio donde las almas son atormentadas por toda la eternidad, en efecto, la eternidad y el tormento es una combinacin que todo ser humano busca evitar. Se hace evidente que el pisar dicho lugar hace a dicha accin nica entre muchas, por ejemplo, la actitud que toma una persona al ver a su ser amado en peligro vara segn las circunstancias, como puede ser el caso de que el que ama puede dar la vida por aquel o tambin de que no la de, siendo ms grande an el amor propio. Viendo las circunstancias de la realidad en la que pueden suceder ambos casos nos vemos en la tarea de preguntarnos; qu tan certera es la idea de dar la vida por un ser amado? O en caso, qu tan grande debe ser el amor que lo vuelva incondicional en dichas circunstancias? O ms bien, estara uno perdiendo el amor propio que es una condicin natural de supervivencia que nos mantiene fuera de peligro? Mltiples respuestas pueden surgir de dichas preguntas, pero lo que es cierto que las personas mantienen un egosmo por dems natural que si no es una exageracin las mantiene en una constante bsqueda de su propio beneficio, donde cualquier situacin de peligro puede orillarlo a elegir su propia subsistencia como primordial. Consideremos y reflexionemos la hazaa de Dante, donde el hecho de estar en el infierno repercute en mltiples factores, que si bien no ponen en peligro su vida, dado que el infierno es slo es perjudicial para las almas que sern atormentadas por la eternidad nada quita que podamos ser vctimas de nuestras propias

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acciones, por ejemplo, la situacin de posicionarse en sitio ajeno a nosotros en el que se describe de semejante forma, es ignorada la posible consecuencia de llegar a dicho lugar. Pero en definitiva una experiencia de semejante tipo no puede concluir en nada bueno en lo posterior, mltiples afecciones perturbaran el alma del sujeto que sea observador de tales sucesos llevados a cabo en dicho lugar y que en consecuencia no dejaran a nadie vivir a la postre de la misma manera.

Conclusin El ser humano es capaz de llevar a la accin muchas cosas que pueden ser tomadas como descabelladas en nombre del amor que se siente por alguien ms, pero slo en casos especiales en los que el amor propio ha pasado a segundo trmino. Schopenhauer considera tales actos como la voluntad de la especie 1 que puede hacer del sujeto un medio de dicha voluntad que obedece a la especie en general, pasando los actos que se puedan considerar valientes o por amor como slo un nombre que le damos a lo que en ltima instancia es en nombre de la especie.

Arthur Schopenhauer. El amor las mujeres y la muerte y otros ensayos, Ed. Tomo, 2009.