Boricuas isleos y nuyorriqueos: La construccin de identidades puertorriqueas a travs de la poesa de la calle

By

Carla M. Santamara Lpez

A Dissertation Submitted to the University at Albany, State University of New York in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of Doctor of Philosophy

College of Arts and Sciences Departament of Latin American, Caribbean, and U.S. Latino Studies 2011

UMI Number: 3457030

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Boricuas isleos y nuyorriqueos: La construccin de identidades puertorriqueas a travs de la poesa de calle

by

Carla M. Santamara Lpez

COPYRIGHTS 2011

Tabla de contenido: Abstract Introduccin Captulo I: El dominio colonial de Estados Unidos en Puerto Rico y la emigracin a la metrpoli Captulo II: Resistencia y lucha: El surgimiento de un nuevo verso Captulo III: Construyendo identidades con sabor a calle y resistencia Captulo IV: Isleos y nuyorriqueos: Dos comunidades separadas por el mar, pero unidas por la cultura Captulo V: Entre la calle y la cocina: Diferentes voces dentro de la subalternidad boricua Captulo VI: Generaciones poticas de aqu y de all Captulo VII: Conclusiones Referencias v 1 26 61 102

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Para mi querida Tata, porque fuiste una bendicin en mi vida Para ti, Mam, porque eres mi todo

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Boricuas isleos y nuyorriqueos: La construccin de identidades puertorriqueas a travs de la poesa de la calle Abstract The cultural expressions of the U.S. Puerto Rican community illustrate a resistance against the imposition of the dominant Anglo American cultural values and an effort to denounce the racial inequalities embedded in U.S. society. Writers and artists have created a space for communicating discontent, seeking social transformation, and affirming cultural identity and resistance to the assimilation process. This research explores the origin of the Nuyorican poetic movement, its development, evolution, as well as its growing popularity in Puerto Rico. I argue that Nuyorican poetry have influenced cultural production on the Island. In order to support this dissertation, I explore the work of the following contemporary poets in Puerto Rico: Luis Daz, Stanley Rosario, Guillermo Rebollo Gil, Sietenueve, and Ren Prez Joglart. I analyze how the work of these artists show inherited characteristics from the Nuyorican poetry movement of the 1970s, cultivated by writers such as Pedro Pietri, Jess Papoleto Melndez, Miguel Piero, Tato Laviera, Sandra Mara Esteves and Miguel Algarn. Poems from the new generation of Nuyorican poets, such as Mara Teresa Mariposa Fernndez and Willie Perdomo are also analyzed. The work of these two poets allows us to trace differences and parallelisms between the founders of the Nuyorican movement and those subsequent generations. The cultural dialogue between the Puerto Rican diaspora and the isleos is shaped by the subaltern position that Boricuas experience both on the Island and the metropolis. This subordination is a consequence of Puerto Ricos colonial condition, the urban poverty that overwhelms the Island and the social, racial, and ethnic hierarchies that prevail in the United States and contribute to the subordination of minorities. Nuyorican poetic expressions have influenced those of the contemporary Island poets, strengthening the ties between both communities, and proving that the sense of Puerto Ricaness transcends a geographical space or a linguistic experience. This shows that race, gender, and social class are crucial elements in the construction of identity. Therefore, there is a multiplicity of Puerto Rican voices capturing the diverse experiences of a community that affirms its identity, resists assimilation, and continues to struggle for social, political, and racial justice.

Introduccin: De una lgrima soy hijo y soy hijo del sudor y fue el abuelo el amor nico en mi regocijo. El recuerdo siempre fijo en aquel cristal de llanto como quimera en el canto de un Puerto Rico de ensueo y yo soy puertorriqueo sin na, pero sin quebranto. Y al echn que me desmienta, que se ande muy derecho no sea en lo ms estrecho de un zagun pague la afrenta. Pues segn alguien me cuenta dicen que la luna es una sea del mar o sea montuna. Y as le grito al villano yo sera borincano aunque naciera en la luna. (Juan Antonio Corretjer, Boricua en la luna).

La presencia de los puertorriqueos en los Estados Unidos se ha hecho sentir desde el siglo XIX. Varios documentos histricos muestran que lderes del movimiento de independencia emigraron a Nueva York, cuando la isla todava era posesin de Espaa. Muchos de ellos salieron de Puerto Rico por razones polticas, ya que stos eran perseguidos por las autoridades de la corona espaola debido a sus ideales separatistas y abolicionistas. Figuras como Ramn Emeterio Betances, Jos Francisco Basora, Julio Vizcarrondo, Eugenio Mara de Hostos, Pachn Marn y Lola Rodrguez de Ti, entre otros, pisaron Nueva York con el fin de huir de la opresin poltica que vivan en Puerto

Rico.

Esto condujo a que en la ciudad neoyorquina se fundaran peridicos que

promovieran la independencia de Cuba y Puerto Rico, tales como La voz de Amrica (1865-67), La revolucin (1869-76), Patria (1892-98) y El borinqueo (1898). A la vez, se formaron organizaciones que promovan la emancipacin poltica de las Antillas hispnicas, como por ejemplo la Sociedad Republicana de Cuba y Puerto Rico fundada en 1865 (Kanellos y Martell, 2000). La presencia boricua en los Estados Unidos se acentu ms cuando Puerto Rico se convirti en territorio estadounidense, como consecuencia de la Guerra Hispano-cubanoamericana de 1898. A partir de aqu la isla desarrolla una serie de relaciones coloniales con los Estados Unidos. Tales relaciones imperialistas, junto con el desastre econmico que vivi la isla bajo la administracin espaola, condujeron a que la poblacin que habitaba en Puerto Rico experimentase una pobreza extrema. Estas condiciones

socioeconmicas fomentaron la emigracin de un gran sector de la clase obrera a la metrpoli. Aunque ya para principios del siglo XX se promovi un xodo notable de trabajadores agrcolas por contrato, principalmente hacia Hawai, la emigracin masiva comienza a mediados de la dcada de 1940 y se extiende hasta los aos sesenta. Aunque en la ms reciente dcada el crecimiento de la poblacin puertorriquea se ha hecho sentir en la Florida, Carolina del Norte, Connecticut, Pennsylvania y Massachussets, la comunidad boricua ms numerosa todava se encuentra en Nueva York, en donde residen poco ms de un milln de puertorriqueos, o casi una cuarta parte de su poblacin en los Estados Unidos (Acosta-Beln y Santiago, 2006). Es de suma importancia considerar que la jerarqua de valores raciales y sociales, que rige en los Estados Unidos, dio pie a que los puertorriqueos se convirtieran en una

de las comunidades ms pobres y subordinadas en la nacin estadounidense. Flix Corts, ngel Falcn y Juan Flores, en su artculo The Cultural Expressions of Puerto Ricans in New York City: A Theoretical Perspective, and Critical Review (1976) sostienen que: The most definitive fact of the life of Puerto Ricans in the United Sates is the class placement within the North American production; in the overwhelming majority, migrants from Puerto Rico over several generations continue to comprise an acutely oppressed sector of the North American proletariat and industrial reserve army (120). La subalternidad que vive la comunidad boricua ha jugado una funcin trascendental en el destino, desarrollo social, cultural e histrico de dicha poblacin en la metrpoli. Fueron las circunstancias de dicha subordinacin social las que moldearon y todava influyen en las producciones culturales e idiosincrsicas de la dispora puertorriquea residente en Nueva York.

Objetivos de la Investigacin La palabra Nuyorican o nuyorriqueo es una combinacin de los vocablos New York y Puerto Rican. Tal trmino hace referencia a la comunidad puertorriquea que reside en Nueva York y a los elementos idiosincrsicos de hibridez cultural y lingstica que esta colectividad desarrolla en sus expresiones culturales. Miguel Algarn define el trmino Nuyorican como: Originally Puerto Rican epithet for those of Puerto Rican heritage born in New York: their Spanish was different (Spanglish), their way of look and dress were different [de los boricuas de la Isla] (1994, 5). La creacin del concepto nuyorriqueo sugiere el nacimiento de una nueva experiencia puertorriquea, la cual aunque preserva tendencias de la cultura de la Isla, tambin advierte patrones de las

nuevas circunstancias sociales y culturales que rodean a la comunidad boricua que reside en la ciudad neoyorquina. El propsito de nuestra investigacin es el anlisis crtico de la poesa Nuyorican o nuyorriquea como reflejo de la subordinacin poltica, social y tnica que

experimenta tanto el sujeto colonial puertorriqueo que reside en la metrpoli, como el que habita en la isla. Es importante sealar que la poesa Nuyorican hereda su estilo del estilo potico del Harlem Renassaince. ste es un movimiento de afirmacin de la negritud que se populariz entre 1919 y mediados de la dcada de 1930. Su objetivo era crear nuevos parmetros culturales y un concepto de identidad que se opusiera a las convenciones impuestas por los patrones eurocentristas hacia la poblacin afro-americana. Estos paradigmas del Harlem Renaissance influirn en el desarrollo de las artes afroamericanas de las dcadas subsiguientes. Ejemplo de esto es la frmula potica que diversos poetas, tales como Gylan Kain, David Nelson, Umar Bin Hassar, Abiodun Oyewole y el puertorriqueo Felipe Luciano, desarrollaron durante los aos sesenta y setenta. Esta literatura aspiraba no slo a crear un modelo ligado a los valores culturales afro-americanos, sino que tambin expresaba un tono de protesta contra las desigualdades sociales y raciales que se ejercan contra dicha comunidad en la sociedad estadounidense. Es as cmo nace la poesa de calle, la cual tiene como objetivo recoger las particularidades de la vida urbana y cmo la misma se convierte en escudo de resistencia y subsistencia para los sectores marginados.1 Este patrn ser captado por los poetas nuyorriqueos e insertarn estas caractersticas en su obra literaria, pero aadindole la experiencia puertorriquea. Es as como surge el movimiento potico nuyorriqueo.

En los captulos siguientes detallaremos el concepto de poesa de calle con ms detenimiento y su relacin con la experiencia nuyorriquea.

Cuando se empieza a cultivar esta poesa los autores se reunan en un local, mejor conocido como el Nuyorican Poets Caf, y declamaban sus poemas haciendo uso de su particular estilo. Segn Algarn, el movimiento potico nuyorriqueo junto con el

Nuyorican Poets Caf no slo le sirvi a la comunidad Nuyorican para hacerle frente a la imposicin de valores de los grupos dominantes, sino que tambin se convirti en un espacio donde la identidad Nuyorican tuvo su oportunidad para ser expresada y celebrada. El autor sostiene que: They [Nuyoricans] were a stateless people...until the Caf became their homeland (1994, 5). Los poetas trasmitan en su mensaje orgullo por sus races puertorriqueas, a la vez que comunicaban su conciencia hbrida nuyorriquea. Esta expresin no se daba como un debate interno o conflicto de identidad, sino que al contrario manifestaba una firmeza cultural nuyorriquea y la validaba como factor de identificacin colectiva. Nuestro trabajo tambin sustenta que la condicin colonial subalterna ejerce una gran influencia en la afirmacin y construccin de la identidad cultural puertorriquea en esta poesa. Por tal motivo, veremos que el movimiento potico nuyorriqueo tiene como una de sus principales caractersticas recoger elementos asociados con el mundo de lo ilcito o anti-convencional, y una postura anti-Establishment o de desafo a la cultura dominante blanca-angloamericana y convertirlos en conos culturales de este movimiento artstico y de su colectividad tnica. Esto conlleva a que la poesa nuyorriquea refleje una constante celebracin de la calle y de la cultura popular, expresada en la violacin creativa de las reglas gramaticales, del lenguaje y la mezcla del ingls y el espaol (Spanglish), adems de recrear el movimiento corporal y musical de los ritmos

populares caribeos y validar las races marginadas de la cultura boricua (i.e., las

herencias africana e indgena). El anti-catolicismo es tambin una postura ideolgica presente en esta poesa. Todos los elementos mencionados para caracterizar la poesa nuyorriquea representan modos antagnicos a los valores dominantes en la sociedad estadounidense y servirn de emblema de resistencia cultural para los(as) puertorriqueos(as). La

incorporacin de expresiones culturales nuyorriqueas (e.g., la salsa, la poesa producida en la isla con visibles influencias del estilo Nuyorican), donde lo anti-convencional sirve de eje temtico al discurso nacional isleo prevaleciente, prueba que la puertorriqueidad trasciende los espacios geogrficos. Por otro lado, la identidad boricua se encuentra altamente moldeada por la relacin colonial entre Puerto Rico y Estados Unidos, y la subalternidad poltica, cultural, racial, y social que este estatus conlleva. Esta relacin ha contribuido a que se establezca un dilogo transnacional entre la comunidad puertorriquea islea y la que vive en la metrpoli. Por lo tanto, nuestra tesis propone que el sentido de puertorriqueidad (Puerto Ricanness) o el sentido de ser boricua trasciende las condiciones o circunstancias que se dan en la isla, est moldeado por la experiencia histrica, poltica y racial del sujeto colonial subalterno, y se construye con gran vitalidad dentro y fuera del territorio nacional isleo. En relacin a la produccin cultural nuyorriquea, Edna Acosta Beln sostiene que: [There is a] need to view these cultural expressions in regard to the Puerto Rican national question and the subordinate socioeconomic position occupied by Puerto Ricans within U.S. society (1992, 980). Ms adelante la autora tambin afirma que: this literature provided to Puerto Ricans born or raised in the United States a means of cultural validation and affirmation of a collective sense of identity that served to

counteract the detrimental effects of the socieconomic and racial marginalization that Puerto Ricans have experienced in the metropolis (980). Tales premisas refutan la nocin de que las expresiones culturales autnticamente puertorriqueas, solamente se dan en el contexto insular. A travs de nuestro anlisis de la poesa nuyorriquea demostraremos que sta desafa nociones esencialistas sobre la identidad y la autenticidad cultural y que la cultura puertorriquea se nutre de la experiencia de ambas comunidades. Nos distanciaremos, adems, de la postura conservadora que ve a la poblacin nuyorriquea como mera heredera de los valores culturales de la tierra de los ancestros. Nuestra investigacin plantea que la experiencia Nuyorican no es simplemente un resultado de la experiencia subalterna y de hibridez cultural de la dispora puertorriquea en la urbe neoyorquina, sino que ste tambin es un fuerte contribuyente a las expresiones culturales y a la construccin de la puertorriqueidad islea. Es decir,

demostraremos que en las expresiones literarias nuyorriqueas se introduce una manera distintiva y diferente de construir la puertorriqueidad y aunque las experiencias de los boricuas de la dispora guarden ciertas distinciones respecto a las experiencias de los puertorriqueos de la isla, stas reflejan un sentido de identificacin cultural que mantiene fuertes elementos de la nacin de origen (Acosta-Beln 1992). El discurso de identidad nuyorriqueo se nutre de la identificacin con Puerto Rico, de la experiencia subalterna dentro y fuera del contexto insular y de la interaccin con otros grupos subordinados racial o culturalmente en la sociedad estadounidense. Nuestro anlisis discernir una constante resistencia a la opresin ejercida por parte de los grupos dominantes y una constante lucha por afirmar y preservar los valores culturales de la nacin de origen.

A consecuencia de la migracin, a los puertorriqueos en Estados Unidos les ha tocado vivir la subordinacin en casa del len. Sus expresiones culturales se forjan dentro de lo que Jos Mart llam, las entraas del monstruo. Por lo tanto, su

experiencia colectiva se caracteriza por la exclusin, la marginalidad socio-racial, la injusticia social, adems del discrimen y rezago socioeconmico que conlleva ser blanco de las estrategias de control de los grupos dominantes privilegiados. Por otro lado, el boricua isleo ha vivido la subalternidad dentro de su propio gallinero, sufriendo las consecuencias de las medidas imperialistas que ejecuta la metrpoli en esta colonia caribea. El grado de subordinacin que viven los puertorriqueos(as), ya sean de la isla o de la dispora, en la escala de los valores eurocentristas, conduce a que haya un intercambio de aportaciones culturales entre ambas comunidades. Si por un lado, los escritores y artistas nuyorriqueos conservan elementos de la cultura de origen, no es menos cierto que expresiones como la salsa, gnero musical hbrido de races caribeas y neoyorquinas popularizado en Nueva York, se han convertido en conos para la

comunidad islea. De igual modo, en los ltimos aos se ha producido en Puerto Rico un tipo de poesa influenciada por los patrones literarios del movimiento Nuyorican. Ejemplo de ello lo es la obra potica de Luis Daz, Guillermo Rebollo Gil, ngel Matos Gonzlez y del dominico-boricua, Stanley Rosario. Nuestra investigacin rehsa

visualizar la experiencia nuyorriquea como ajena a la puertorriqueidad y limitarse a tomar la experiencia islea como la cultura madre desde donde se mide su autenticidad. Sustentamos que las experiencias isleas y la Nuyorican se complementan para darle molde a los elementos que actualmente sirven como conos de la puertorriqueidad, tanto

para aquellos que residen en la Isla como para los que viven en la metrpoli estadounidense. La poesa nuyorriquea se convierte en espejo de este fenmeno.

Nuestra investigacin tambin propone mostrar que la poesa nuyorriquea se ha transformado en uno de los agentes ms influyentes en el desarrollo de las nuevas manifestaciones culturales que nacen en la isla. Ritmos musicales contemporneos como el reggaetn y las nuevas tendencias poticas en Puerto Rico, son el mejor ejemplo de la influencia que la poesa nuyorriquea ha ejercido en la cultura islea. Juan Flores alude a este fenmeno. El autor comenta que han surgido publicaciones como Open Mic, las cuales reflejan influencias obtenidas de los poetas nuyorriqueos. La publicacin Open Mic hace referencia al concepto de micrfono abierto, el cual expone una literatura basada en la oralidad, que no necesariamente sigue los parmetros gramaticales o la forma convencional y el elemento performativo comprende un factor intrnseco para su interpretacin. Tal texto recoge la obra de diferentes autores, tanto isleos como de la dispora, los cuales comparten un nmero de tropos, estilos y frmulas literarias, la mayora de ellos producto de los modelos nuyorriqueos. Flores menciona cmo l y la autora puertorriquea Mayra Santos se han encargado de promover el estilo de la poesa Nuyorican en Puerto Rico a travs de lo que conocemos como micrfono abierto. El fomento de este gnero no slo se puede apreciar en el proyecto Open Mic, de Flores y Santos, sino tambin en actividades como Tonguas, organizadas por la Dra. Loretta Collins, en la Universidad de Puerto Rico y las noches de micrfono abierto que se dan en el Nuyorican Caf y en otros locales del Viejo San Juan, Santurce y Ro Piedras. Flores comenta que:

Our major reason for a new opening is that this translocal chorus of griots-rappers-wordsmiths-oral performers, as we described the contributors to our collections, has pried the box of national literature by disengaging it, at least in part, from the elite institutional framework to which it has for so long been confined. The open, democratic format of readings and publications inherited in significant ways from the diaspora example of the Nuyorican Caf and other sites in the diaspora makes for an inclusiveness and de-professionalization unprecedented in the established literary tradition (2009,184). Flores alude a que proyectos como Open Mic se convierten en una gran contribucin, ya que rompen con las convenciones elitistas de la academia y le dan espacio a estas voces la cuales se expresan a travs de ritmos, modalidades lingsticas y elementos de la cultura popular. Flores indica adems que esta nueva generacin de poetas isleos se distancia de los movimientos literarios anteriores, ya que muchos de ellos provienen de las esferas sociales menos privilegiadas y no siguen las convenciones impuestas por las lites intelectuales. Esto conduce a que esta nueva ola de literatos isleos muestre una identificacin mayor con el trabajo potico de los hermanos de la dispora que con lo producido y establecido por las convenciones de la academia insular. Flores tambin plantea que la urbanizacin que se ha dado en Puerto Rico, junto con el continuo vaivn migratorio que se da entre la metrpoli y la Isla, han contribuido a este intercambio cultural, tanto a nivel literario, como musical y artstico en general: Thus the core of the writers from both locations is neither academically trained nor institutionally ensconced, and their involvement in literary

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practice does not generally issue from inherited cultural status or capital. The sociological reasons for this class shift in the Island context are many and varied, having mainly to do with such ongoing process as urbanization, public education (however flawed), and circulatory migration patterns (2009, 185). Este nmero de circunstancias y el descubrimiento, por parte de los poetas isleos, de un locus literario exentos de patrones elitistas, servirn de agentes para una nueva literatura puertorriquea. Unas letras que se convertirn en puente para hermanar a dos comunidades, en vez de distanciar y para crear un intercambio de expresiones que rebasan los paradigmas elitistas acadmicos y celebran los espacios populares. Ser el tabln de manifestacin para estas voces, las cuales lejos de los modelos tradicionales demostrarn la riqueza que guarda la cultura popular, los sectores marginados y los grupos separados de los valores eurocentristas.

Marco terico Esta disertacin sostiene que la experiencia colonial de subalternidad que viven los boricuas dentro y fuera de Puerto Rico, ser uno de los agentes catalizadores a la hora de esta comunidad definir su identidad a travs de sus expresiones culturales. La

experiencia nuyorriquea debe considerarse como un aspecto ms de la historia puertorriquea y tambin se debe reconocer que la misma ha marcado el rumbo de los conceptos de identidad que se desarrollan en la isla. Es por eso que los escritos de Stuart Hall, Who Needs Identity (1996) y de Homi Bhabha, The Location of Culture (1994), nos servirn de marco terico para analizar y sustentar nuestra investigacin.

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En su artculo Who Needs Identity, Stuart Hall hace una distincin entre los conceptos de identidad e identificacin. El autor explica cmo ambas definiciones han sido confundidas y por qu desde su perspectiva stas no corresponden a un mismo significado, aunque s guardan una relacin importante. Hall plantea que la identidad, muchas veces, se describe como un elemento esttico, fijo, esencial. homogeneidad y rechaza cualquier factor que implique diferencia. Esto denota

Tal perspectiva

contrasta con la visin de Hall. ste sostiene que antes de hablar de identidad es necesario reflexionar sobre el concepto de identificacin, para as evitar la constante confusin que se da cuando, en ocasiones, se pretende hablar de identidad. El autor propone que: identification is constructed in the back of a recognition of some common origin or shared characteristics with another person or group or with an ideal, and with the natural closure of solidarity and allegiance established on this foundation (2). Lo que a menudo se define como identidad tiene una equivalencia ms paralela al concepto que nos brinda Hall de identificacin. Esta ltima est basada en la subjetividad individual, pero a su vez, moldeada por el contexto social e histrico en que los individuos se desenvuelven. Las manifestaciones culturales sirven para ejemplificar los planteamientos de Hall. Es por esto que haremos referencia a las expresiones culturales que la comunidad puertorriquea de Nueva York ha creado. Las distinciones de Hall, sobre los conceptos de identificacin e identidad nos ofrecen una perspectiva ms abierta, ya que la misma admite que existe un reconocimiento de unas caractersticas en comn, pero esto no implica una esencia o un sentido biolgico en tales patrones compartidos. Adems, el basar la identificacin en elementos compartidos insina que no existe una totalidad o

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algn elemento absolutista que una a todos los individuos de una comunidad, pero s reconoce la presencia de factores paralelos que un grupo puede compartir. El autor est consciente de que aunque su concepto de identificacin tiende a proponer posibilidades de diferencia, lo que lleva a la identificacin colectiva son aquellos factores que la comunidad percibe como comunes. Los mismos tambin les sirven a los miembros de la comunidad para excluir a aquellas voces que no coinciden o se identifiquen con estos elementos. Es por esto que Hall sostiene que: identities are constructed through, not outside difference (4). El planteamiento conduce a Hall a proponer que la identificacin es una construccin social, en la cual el sujeto y los patrones que concibe como propios de su identidad, son resultados de lo que el autor llama prcticas discursivas: Precisely because identities are constructed within, not outside, discourse, we need to understand them as produced in specific historical and institutional sites within specific discursive formations and practices, by specific enunciative strategies (4). El discurso no es algo externo al individuo, sino que ste se encuentra dentro del discurso. Son las circunstancias en las que se construye el discurso, las que en ocasiones ejercern influencias en los patrones de comportamiento u otros elementos que la colectividad escoja como emblemas de identidad. El autor tambin explica que varias de las prcticas que se dan dentro del discurso son dictaminadas por las relaciones de poder que existen en una sociedad. Muchas veces los patrones que una comunidad escoge como conos de identidad son indicativos de la posicin que dicho grupo tnico, social o de gnero guarda en la jerarqua de poder de la sociedad en la que viven. No podemos olvidar que dentro de una misma estructura social existen diferencias de clase y diferentes voces, las cuales tienen distintos modos de acceder o de relacionarse

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con el poder.

Dicha falta de acceso equitativo a los elementos dominantes, o las

relaciones que se guarden con los mismos, compone esa parte de la realidad social que los discursos esencialistas intentan silenciar: [identities] emerge within the play of specific modalities of power, and thus are more the product of the marking of difference and exclusion (4). Hall entiende que las identidades, especialmente en nuestra poca contempornea sumamente marcada por los procesos de globalizacin, reciben influencias de las

diferentes circunstancias que marcan el momento histrico. Por lo tanto, segn Hall las identidades estn en constante transformacin y cambio: identities are about questions of using the resources of history, languages, and cultures in the process of becoming, rather than being: not who we are or we came from, so much as what we might become, how we have been represented and how we might represent ourselves (4). Se establece que los esencialismos no encajan en la visin que tiene Hall de la identidad. Aquellos elementos que se utilizan para representar la identidad colectiva, son resultado de un momento histrico y de las relaciones de poder que estn vigentes en el mismo. Esto

indica que tales elementos estarn en constante evolucin. No hay cabida para teoras esencialistas, aunque tampoco niega que existen elementos que permiten hablar de una experiencia colectiva. Hall recalca adems que, cuando se intente definir esta experiencia, es importante hacerlo considerando que existen diferentes voces dentro de una misma colectividad, diferentes posiciones dentro de una misma jerarqua social y por lo tanto, diferentes perspectivas sobre una misma experiencia colectiva. Una visin anti-

esencialista, como la propuesta por Hall no niega el sentido de identidad, sino que lo redefine. Hall define la identidad como: the meeting point, the point of suture, between

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on the one hand the discourses and practices which attempt to interpellate, speak to us or hail us into place as the social subjects of particular discourses, and on the other hand, the processes which produce subjectivities, which contruct us as subjects which can be spoken (5-6). Desde esta perspectiva, los sujetos se crean a travs de una articulacin (6), un eslabn en el desarrollo del discurso y son una representacin del momento histrico y de los discursos que se viven en ese momento histrico. La literatura nuyorriquea tambin ofrece ejemplos de cmo los sujetos son un producto del momento histrico y los discursos en vigencia. No podemos olvidar que el movimiento Nuyorican fue resultado de la lucha por una transformacin social, que se manifiesta a fines de los aos sesenta y principio de los setenta. Debido a las relaciones coloniales que Puerto Rico sostiene con los Estados Unidos y a la jerarqua de valores sociales y raciales que existe en la metrpoli, los puertorriqueos han ocupado una posicin de subordinacin. Los autores nuyorriqueos se han dado la tarea de expresar un fuerte deseo por lograr un cambio social y dejar sentir la voz de su comunidad. Sus escritos han deseado comunicar las diferentes condiciones de opresin, a las que estaban sometidos y darle expresin a la conciencia creada por los movimientos sociales de lucha por los derechos civiles y contra el prejuicio social. Por tal motivo, excluir la experiencia de la dispora del discurso histrico puertorriqueo, es presentar una historia incompleta de su desarrollo como pueblo. Los conceptos tericos de Homi Bhabha sobre el tercer espacio de enunciacin, de in-betweeness o liminalidad y su nocin de hibridez cultural sern de gran utilidad para nuestro anlisis de la obra potica de los escritores puertorriqueos. Segn el autor los emigrantes se desenvuelven de este espacio intermediario de in-betweeness y crean

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nuevas expresiones culturales que manifiestan su supervivencia y los procesos de adaptacin y resistencia a un entorno hostil y marginador. Tal fenmeno representa el nacimiento de nuevas identidades culturales, las cuales combinan elementos del lugar de origen y del nuevo espacio social. Adems, tales conceptos sostienen que las minoras transnacionales forman su identidad no a partir de la tradicin, sino de la ruptura con esta ltima. Son culturas que rompen con lo establecido por los discursos oficiales y que connotan hibridez, mutabilidad y diferencia. Bhabha tambin se encarga de refutar las ideas de los esencialismos y descarta la nocin de un origen absoluto. El autor sostiene que: What is theoretically innovative, and politically crucial, is the need to think beyond narratives of originary and initial subjectivities and to focus on those moments or processes that are produced in the articulation of cultural difference. These in-between spaces provide the terrain for elaborating strategies of self-hood singular or communal that initiate new signs of identity, and innovatives sites of collaboration, and contestation, in the act of defining the idea of society itself (1994, 2). En esta cita, el autor argumenta que los momentos histricos que producen hibridez (tal y como se refleja en el caso de la emigracin boricua a Nueva York) son los que resultan claves a la hora de dialogar sobre el concepto de identidad colectiva y los que moldean la nocin cultural que se tenga de una colectividad. Bhabha tambin menciona cmo la hibridez representa un reto para los valores absolutistas y por tal motivo, es rechazada y marginada por los patrones convencionales. A travs de diferentes poemas y piezas musicales que analizaremos en esta disertacin, veremos cmo se pueden sostener los

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argumentos de Hall y Bhabha. Entre los elementos que vislumbran esta hibridez se encuentra el uso del bilingismo, la combinacin de la msica con la poesa, del cristianismo con la santera y por supuesto, la descripcin de un Nueva York puertorriqueizado. Es una conceptualizacin de una identidad hbrida que celebra las diferencias culturales y lingsticas y la nueva sntesis que surge del contacto y mezcla de dos idiomas y mundos culturales diferentes. Vinculado a lo sugerido por Bhabha, argumentamos adems que la dispora contribuye a la evolucin de la identidad nacional puertorriquea. Nuestra investigacin denota una discrepancia con el patrn discursivo oficial de la cultura puertorriquea sustentado por la lite intelectual islea, ya que se tiende a abundar sobre aquellos elementos que la dispora conserva de la cultura de origen (la islea), pero no suele estudiarse cmo la identidad cultural islea absorbe influencias de la experiencia de su dispora. Sostenemos que la identidad cultural boricua se basa en una experiencia histrica, en las estrategias que la comunidad desarrolla para resistir lo impuesto y en las dinmicas y relaciones de poder que se mantengan con otras comunidades. La poesa nuyorriquea representa un movimiento artstico de lucha contra el colonialismo cultural dentro de la idiosincrasia puertorriquea, ya que rompe con los parmetros eurocentristas y americanizantes impuestos por las lites dominantes insulares y coloniales e intenta escoger como patrones culturales, modelos que se afinen ms a la realidad social, histrica y poltica de los emigrantes puertorriqueos, en su mayora pertenecientes a las clase obrera. Tambin es una poesa que intenta denunciar y descolonizar las imgenes estereotipadas y negativas de la poblacin de la dispora que han prevalecido tanto en la sociedad estadounidense como en el contexto isleo. La

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presencia de la dispora boricua en la metrpoli y la sumisin socio-econmica y etnoracial que sta vive dentro de la jerarqua de valores de la sociedad estadounidense confirman la situacin subalterna de los puertorriqueos. La literatura nuyorriquea denuncia y se rebela contra esta subalternidad y propone nuevas perspectivas sobre la puertorriqueidad, tanto insular como continental. Es por eso que este movimiento

literario rompe con los discursos eurocentristas, expresa un orgullo por sus races no occidentales a travs de la afirmacin de los sub-estimados elementos africanos e indgenas, y produce un discurso orientado hacia el cambio socio-poltico para boricuas y caribeos en general. En esta disertacin nos enfocaremos en una discusin detallada del universo potico nuyorriqueo. Exploraremos su nacimiento, evolucin y corrientes temticas principales. Tambin llevaremos a cabo un anlisis textual de las obras de los escritores ms representativos de la experiencia nuyorriquea y examinaremos cmo esta literatura crea un discurso sobre la subalternidad que viven ciertos grupos tnicos, en este caso los puertorriqueos, que sirve de marco para la construccin colectiva de un sentido de identidad cultural nuyorriquea enraizado en la experiencia de los puertorriqueos como emigrantes coloniales a la metrpoli estadounidense. Planteamos adems que debido a la posicin de subalternidad que vive el sujeto boricua, dentro y fuera de la isla, la puertorriqueidad trasciende el espacio geogrfico isleo, y el uso del espaol como un aspecto inmutable o esencial de lo que significa ser puertorriqueo. El contenido de nuestro trabajo propone examinar este trinomio de subalternidad/construccin/desarrollo de la identidad cultural puertorriquea de la dispora, su reflejo en la poesa nuyorriquea de la calle y cmo ese movimiento literario

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se ha dejado sentir en el surgimiento de los nuevos conos de identidad que son tambin adoptados en la isla. Aunque la poesa nuyorriquea ofrece un extenso corpus literario, nuestro trabajo har hincapi en la obra de Jess Papoleto Melndez, Pedro Pietri, Miguel Algarn, Miguel Piero, Tato Laviera, Sandra Mara Esteves, Mariposa Fernndez y Willie Perdomo. La eleccin de los primeros seis autores se debe a que stos se consideran los fundadores del movimiento potico nuyorriqueo. Respecto a la obra de Sandra Mara Esteves, sta fue escogida no slo porque muestra la subalternidad tnica, sino que tambin sirve para contrastar la perspectiva femenina y feminista sobre la identidad cultural puertorriquea con la masculina. El anlisis de esta autora nos permite plantear como las mujeres enfrentan una doble subordinacin; comparten una posicin de subalternidad tnica y racial dentro de la sociedad estadounidense, pero tambin viven una posicin de subalternidad dentro de la cultura de origen, debido a que en la cultura de sus ancestros tambin prevalecen el sexismo y los valores patriarcales. Respecto al trabajo de Perdomo y Fernndez, ste es muy importante para nuestro anlisis, ya que nos permite hacer un anlisis comparativo sobre las diferencias generacionales entre los poetas fundadores del movimiento potico nuyorriqueo y los poetas contemporneos. En el caso de Fernndez, su obra potica no slo nos permite explorar el aspecto generacional, sino tambin el de gnero. Reflexionaremos sobre si se han producido evoluciones en las corrientes temticas de las poetas contemporneas respecto a las autoras de los setenta.

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Estructura de la disertacin La disertacin ha sido dividida en siete captulos. El primer captulo se encarga de abundar sobre la historia de Puerto Rico y su relacin colonial con los Estados Unidos y cmo tal lazo poltico condujo a un xodo masivo de la poblacin boricua, en su mayora de origen obrero, hacia la metrpoli. Tambin abundaremos sobre las

condiciones sociales de marginacin que han rodeado a la comunidad boricua en Nueva York, sobre todo desde las primeras dcadas hasta mediados del siglo veinte. Se har hincapi en los motivos que condujeron a que esta poblacin comparta una posicin de subordinacin socioeconmica y racial como territorio colonial dentro de las relaciones de poder que se dan en Estados Unidos y a nivel global. Al final, haremos un prembulo sobre cmo en la dcada de 1970 la comunidad boricua se valdr de movimientos polticos y culturales de derechos civiles para resistir las medidas de opresin que impone la clase dominante estadounidense. El segundo captulo se concentrar en documentar las circunstancias sociales y polticas que se daban en Estados Unidos y en otras partes del mundo para los aos sesenta y los setenta, y cmo las mismas contribuirn a que la comunidad puertorriquea dentro y fuera de la metrpoli elabore estrategias de resistencia contra los valores culturales impuestos por las esferas dominantes. Esta poblacin desarrolla espacios de expresin, con el fin de reafirmar su identidad y mantener vivos los elementos culturales de la tierra de origen (idioma, comida, msica, smbolos culturales, creencias religiosas, etc.). La identidad Nuyorican establece un escudo o alternativa al melting pot o modelo de asimilacin cultural estadounidense, el cual tiende a desvalorizar o suprimir las diferencias culturales y lingsticas de los grupos tnicos. Histricamente, las

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expresiones culturales de los emigrantes puertorriqueos demuestran un sentido de resistencia hacia esas tendencias asimilativas. Estas estrategias no slo se manifestarn a travs del surgimiento de nuevas organizaciones polticas, sino tambin en la creacin de formas culturales, que desafan los patrones impuestos. Es aqu cuando discutiremos la historia de la poesa nuyorriquea, sus caractersticas y relacin con la subalternidad y los movimientos de revitalizacin tnico-racial entre las minoras en la sociedad estadounidense. El tercer captulo se encarga de analizar cmo las prcticas de la santera, el baile, el Spanglish, el ritmo potico y la celebracin de la vida del ghetto son validadas en esta poesa y se establecen como emblemas de una nueva identidad cultural puertorriquea enraizada en la experiencia del Nuyorican o Diasporican. Adems, nos adentraremos en las maneras en que se destacan los troncos africanos y tanos de la cultura boricua. Gabriel Haslip-Viera (2001) ha sealado que los puertorriqueos y otros grupos caribeos de la dispora durante la dcada de los sesenta y setenta desafan las medidas colonialistas impuestas por los sectores dominantes de la sociedad estadounidense. A la vez, reivindican las tradiciones africanas e indgenas -en este caso la tana- en la creacin de sus expresiones culturales. Otro factor que se analizar en este tercer captulo es la relacin que guarda la msica con la poesa de la calle. Analizaremos como el hip-hop, el reggaetn, el rap y la salsa se enlazan con la literatura Nuyorican, ya que estas cuatro expresiones han servido de escudo de resistencia, exaltan la oralidad y pretenden establecer parmetros culturales y de esttica ms apropiados con la experiencia boricua. Al final de esta parte, incluiremos una introduccin sobre cmo

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estos conos culturales comienzan a adentrarse en la nocin de identidad islea y sobre los posibles factores que contribuyeron a que esto ocurra. El cuarto captulo se puede tomar como el corazn de la disertacin, ya que explora no slo la toma de estos elementos como conos de identidad, sino que tambin analiza cmo estos elementos muestran el dilogo cultural que se da entre la comunidad boricua islea y la que reside en la metrpoli. Reflexionaremos sobre cules de estos conceptos provienen de la isla y son conservados por la dispora, y cules llegan a la isla como influencia del contacto que sta mantiene con la comunidad de la metrpoli. Es aqu cuando demostramos que en la poesa nuyorriquea la identidad puertorriquea no se limita a un espacio geogrfico o a un registro lingstico, sino que est mayormente moldeada por una experiencia poltica, social y racial, la cual guarda un fuerte nexo con la subalternidad que este grupo tnico ha experimentado en el transcurso de su historia. De igual modo, comenzaremos a problematizar la subalternidad. Discutiremos las

diferentes voces que se dan dentro de un mismo grupo tnico para discutir un poco ms la complejidad del fenmeno de la subordinacin racial, cultural y de gnero. Esta parte de la disertacin se enfoca en el anlisis de diferentes poemas literarios, canciones de salsa, hip-hop y reggaetn. Se pretende analizar las diferentes obras

literarias tomando en cuenta diferentes ngulos, entre ellos, la generacin del poeta o autor, el gnero de la voz lrica y el lugar de origen. Adems, se compara y contrasta la perspectiva islea contempornea con la nuyorriquea de los ltimos aos. En esta parte, tambin abundaremos sobre cmo en la isla existe un dilogo literario entre los poetas nuyorriqueos de las ltimas dcadas y los de la isla, los cuales han adoptado diferentes caractersticas de la poesa Nuyorican y la han incorporado a su escritura.

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El quinto captulo tiene como objetivo hacer un anlisis profundo sobre las manifestaciones de la subalternidad dentro de los textos literarios seleccionados y a abundar sobre cmo dentro de un mismo grupo subordinado se reproducen otros niveles de subalternidad. En esta parte de la investigacin se har hincapi a las diferencias de gnero y cmo los escritos de las mujeres reflejan la subordinacin basada en las diferencias de sexo. Se pretende comparar cmo la voz potica femenina percibe estos emblemas de identidad que se tienden a exaltar en la literatura nuyorriquea y por lo tanto, qu diferencias de percepcin se disciernen entre el sujeto femenino y el sujeto masculino respecto a la subalternidad tnica y racial. Los trabajos de Esteves y de las puertorriqueas Rosario Morales y Aurora Levins Morales tienden a reflejar esta tendencia de estimular la solidaridad entre las mujeres de color que se encuentran culturalmente y socialmente oprimidas en los Estados Unidos y en el mundo. Nuestro trabajo se interesa en profundizar sobre tal factor y sobre las propuestas de cambio social que las autoras proponen. A la vez, observaremos cmo el sujeto femenino expresa su protesta y resistencia contra los patrones patriarcales de la cultura dominante y de la cultura de origen. Al final del captulo se aludir a otros factores que conducen a tener diversas perspectivas sobre la subalternidad cultural dentro de un mismo grupo tnico, como por ejemplo las diferencias generacionales entre los(as) poetas. El sexto captulo se enfoca en las diferencias generacionales de los(as) poetas escogidos(as) y si stos(as) producen enfoques distintos sobre la subalternidad tnicoracial, social y de gnero. Planteamos que muchas de las similitudes entre el trabajo potico de ambas comunidades se debe a que la ciudad tambin se ha incorporado a la experiencia islea y que la oralidad y el movimiento, el ritmo, el performance o la

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dramatizacin del texto es un aspecto esencial de estas expresiones. Frances Aparicio, en su artculo U.S. Latino Expressive Cultures, menciona cmo la oralidad se convierte en un elemento muy importante para las manifestaciones culturales de la clase popular. La autora sostiene que: oral traditions express the point of view of the working class and marginalized sectors[it] represents historical continuity with both popular musical and deeply political forms of the Caribbean and African American experience (2004, 357). Por lo tanto, esta caracterstica tan presente en la poesa Nuyorican produce una identificacin idiosincrsica entre ambas comunidades. Juan Flores coincide con

Aparicio en cuanto a la importancia que tiene la oralidad en la creacin de las diversas expresiones culturales. El peso que tiene la modalidad del performance en la

declamacin de la poesa nuyorriquea sustenta lo planteado por Aparicio y por Flores. Tal tendencia se basa en declamar y dramatizar el texto pero haciendo uso del vernculo o de expresiones lingsticas correspondientes a los sectores populares. De igual modo, el movimiento corporal se incorpora en la interpretacin del texto, convirtindose en parte trascendental del mismo. Esta modalidad de la poesa nuyorriquea ha servido para que el nuevo grupo de poetas isleos ya mencionados, haya interesado en usar la cultura popular como mtodo de expresin y encuentre en el estilo Nuyorican un estilo muy atractivo para su literatura. Esta interaccin reafirma ms el carcter translocal de la cultura puertorriquea y que ambas comunidades son vitales a la hora de reflexionar sobre los conceptos de identidad que surgen en la isla. En fin, no se excluyen la una a la otra, sino que ambas aportan en gran medida a la nocin de puertorriqueidad. Finalmente, el sptimo captulo provee una sntesis de nuestro anlisis reiterando las conclusiones sobre lo expuesto en cada uno de los captulos de la disertacin y en

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relacin a la totalidad de los objetivos especficos que se establecieron para esta investigacin. Esta sntesis incluir los resultados de nuestro anlisis de textos literarios dentro del marco terico y contexto cultural e histrico que ha sido descrito en esta Introduccin.

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Captulo I El dominio colonial en Puerto Rico y la emigracin a la metrpoli

Y yo, patria, que te quiero, yo que por tu amor deliro, que lejos de ti suspiro, que lejos de ti me muero. Tengo celos del que mira tus alboradas serenas, del que pisa tus arenas, del que tu aliento respira. Si yo te vi indiferente, si mi amor no te deca, ay patria, yo no saba lo que es el llorar ausente! (Jos Gautier Bentez, Ausencia)

Puerto Rico y la Guerra Hispano-Cubano-Americana Este captulo ofrece un recuento de la relacin histrica de Puerto Rico y Estados Unidos. Se explicar cmo surge el vnculo colonial que se da entre las dos naciones y en que manera tal factor resulta crucial para analizar el desarrollo de las manifestaciones culturales que crea la dispora boricua una vez se establece en la metrpoli. El 25 de julio de 1898 los Estados Unidos de Norteamrica invadieron a Puerto Rico, como consecuencia de la Guerra Hispano-Cubano-Americana. Tres aos antes, los revolucionarios cubanos haban dado comienzo a su segunda guerra de independencia contra el poder colonial espaol en las Antillas. El conflicto blico entre Espaa y la

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nacin estadounidense, surgi como resultado de sus intereses econmicos y militares de sta ltima en el Caribe, sobre todo en las islas de Cuba y Puerto Rico. Las relaciones comerciales entre las dos ltimas colonias en las Antillas y los Estados Unidos comenzaron a sedimentarse para mediados del siglo XIX. Para esta poca Estados Unidos y Espaa representaban los mercados de exportacin ms importantes para Cuba y sobre todo, para Puerto Rico: Puerto Ricos creole propertied class was largely composed of hacienda owners involved in export mainly to Spain and the United States. By the mid-1800s the United States had become the islands main trade partner. The growing trade between Puerto Rico and the United States was mostly based on the exportation of sugar and, to a lesser degree coffee, tobacco, and other island agricultural products and the importation of other manufactured goods from an expanding North American economy seeking new foreign markets (2006, 21). Durante las primeras dcadas del siglo XIX Espaa perdi control total de sus posesiones hispanoamericanas, quedndose tan solo con la mayor y la menor de las Antillas Mayores. Los intereses econmicos y el deseo de expansin militar y geopoltico de la joven nacin estadounidense, le llevan a invadir Cuba y declararle la guerra a Espaa en 1898. La nacin estadounidense tom como excusa la explosin del buque naval El Maine, en el puerto de la Habana, para actuar blicamente en la mayor de las nsulas caribeas. El gobierno de los Estados Unidos sostuvo que la explosin del barco no fue accidental y afirm que la misma constitua un acto violento y provocador de parte del gobierno espaol:

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La guerra entre Espaa y Estados Unidos se inici a raz de las alegaciones norteamericanas en torno a la explosin del crucero Maine, que estaba anclado en la baha de la Habana. La avidez por la guerra que evidenciaron peridicos norteamericanos como el New York World y el Herald tuvo un gran efecto en manipular la opinin pblica. Eso ha hecho que algunos historiadores se refieran a este conflicto blico como la Guerra de los Corresponsales o la Guerra de Hearst, dueo de uno de los peridicos ms belicosos (Pic 1988, 224). Siempre ha existido un sector de la historia que sugiere que la explosin del Maine no fue accidental y que fue ejecutada por Estados Unidos, para as justificar la invasin a las ltimas posesiones espaolas en el continente americano. El conflicto blico se convirti en lo que hoy conocemos como la Guerra Hispano-Cubano-Americana y su resultado fue la toma, por parte de los norteamericanos, de las islas de Cuba, Puerto Rico, las islas Filipinas y Guam como motn de guerra.

El pueblo boricua y el nuevo orden colonial estadounidense La clase hacendada y propietaria criolla inicialmente vio en los Estados Unidos un mercado prometedor para sus productos agrcolas y un smbolo del progreso y la democracia (Acosta-Beln y Santiago 2006). Fue en parte por esta razn que a principios de la invasin las lites sociales no presentaron resistencia a la presencia poltica de los Estados Unidos en la Isla. Sin embargo, dicha actitud cambiar cuando el nuevo

gobierno promueva y facilite la presencia de las corporaciones estadounidenses, con el propsito de impulsar la industria azucarera y beneficiar a los intereses econmicos de la

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metrpoli.

Tal factor condujo a la decadencia de los propietarios criollos que se

dedicaban mayormente a la produccin de tabaco y caf, llevando esto a que surgiera un sentimiento de animosidad hacia la nueva administracin: The creole propertied class did not anticipate, however, that the new regime would open the door so quickly to US investors, weakening he position of both Puerto Ricos landowning class and peninsular businessmen. US companies not only took control of Puerto Ricos economic production in a very short period of time, but also shifted its focus. Most of new North American capital was invested in the establishment of more modern and larger sugar mills, or centrales, numerous cigar factories, and needle industries. Control of shipping, the setting of trade tariffs, and replacing the Spanish national currency with the dollar were some of the immediate changes introduced by the new colonial rulers that mostly benefited North American investors. At the time of the US invasion, agricultural production in the haciendas was dominated by coffee crops. With the new focus on sugar production and the control of the land in the hands of North American corporations, the local haciendas entered a stage of decline, being rapidly replaced by sugar as the main export product (Acosta-Beln y Santiago, 2006, 24). El sector intelectual, al igual que la clase hacendada, en sus comienzos, tambin apoy la nueva administracin estadounidense en la Isla. Durante los aos de las guerras de independencia hispanoamericana, diversos lderes vean en Estados Unidos un modelo poltico a seguir y eran fuertes admiradores de su sistema constitucional y de su progreso

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industrial y tecnolgico. La clase intelectual puertorriquea de finales del siglo XIX y principios del XX, percibi que los cambios a venir seran convenientes para el pueblo boricua, ya que guardaban la esperanza de que el gobierno estadounidense le otorgara a Puerto Rico la equidad poltica compartida por los dems estados de la nacin, privilegio que la metrpoli espaola tampoco concedi a la Isla con respecto a las provincias peninsulares. Con los aos la percepcin cambiar y muchos escritores latinoamericanos y puertorriqueos vern a los Estados Unidos como una amenaza imperialista y denunciarn sus polticas intervencionistas. La desilusin se apoderar mayormente

cuando el sector profesional de Puerto Rico se d cuenta que la nueva administracin nombrar a todos los funcionarios del nuevo gobierno desde Washington, impidiendo que los puertorriqueos tuvieran suficiente participacin en el gobierno de su pas. Diferentes documentos muestran que los nuevos administradores perciban a la poblacin puertorriquea como una carente de capacidad para auto-gobernarse y administrarse: The American residents in Puerto Rico have the same point of view that I have: it would not be the part of wisdom for us to surrender the government entirely into their hands, since they are of a different civilization, not looking upon matters of government in the same light as the Anglo-Saxons: They really have no conception of the true meaning of equality and liberty (Boyce, 1914, 414-415). Otro factor que decepcion a la clase profesional y a muchos otros sectores de la poblacin fueron las diferentes medidas que se tomaron para fomentar la americanizacin y asimilar la cultura y la idiosincrasia puertorriquea. Kal y Olga Wagenheim (1996) plantean que:

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The greatest strain was caused by the cultural impact, a powerful Englishspeaking nation sought to mold a small Spanish-speaking colony into a more compatible entity. This was often a cruel, abrasive process. The islands leaders had, for centuries, dealt with Spanish colonial admininistrators, sharing the same language and basic customs. Now -in their own homeland- they were forced to communicate in English with foreigners who held the reins of government. Many despaired (110). Respecto a las clases populares, las mismas vieron la llegada estadounidense desde diferentes perspectivas. Muchos vieron como una ventaja las nuevas uniones sindicalistas estadounidenses, las cuales establecieron captulos en diferentes compaas azucareras y tabacaleras. Los trabajadores entendan que estas organizaciones protegan sus derechos laborales, estrategia poco implantada durante el rgimen espaol. En su libro Divided Borders: Essays on Puerto Rican Identity, Juan Flores argumenta que la clase obrera no se identificaba con los movimientos separatistas, ya que stos estaban presididos por lderes que provean de altas esferas sociales de la clase propietaria o de la clase intelectual. Estas clases compartan una visin hispanista y paternalista hacia las masas que contrasta con los valores de igualdad y prosperidad promovidos por la cultura anglosajona. Flores hace referencia a la figura de Jos De Diego, tambin conocido como El Caballero de la Raza. De Diego, poeta destacado del Modernismo puertorriqueo, se considera uno de los primeros lderes intelectuales y polticos en abogar por el nacionalismo cultural y la independencia de Puerto Rico. Sin embargo, Flores explica que la profesin legal como representante de algunas corporaciones estadounidenses en la Isla fue un impedimento para que la clase

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trabajadora viera en la causa del poeta una alternativa para la conveniencia de sus propios intereses. Adems, el hecho de que El Caballero de la Raza fue abogado de la Central Gunica se convirti en una pared impenetrable entre los trabajadores y el literato. Flores sostiene que: Despite his [De Diegos] lengthy apologetic discourse to parliament on Cuestiones obreras (1913), his blocking of House Bill 14 and countless other such demands proves that he carried his obligations of his legal profession directly into political chambers. For the workers his poetic and philosophical eloquence was but a thin veil camouflaging his very interested defense of the hacendado class. De Diegos ardent patriotism and clamor for national sovereingty relagated the democratic aspirations of the working majority, and were often pronounced at their expense. His ideal of political liberty centered as it was on a defense of Hispanic cultural integrity and the Castilian language was hopelessly spiritualized and detached from the most pressing social realities of his time (1993, 114). El autor comenta que uno de los antagonistas ms fuertes que enfrent De Diego, fue el lder obrero Ramn Romero Rosa. El mismo no crea en la lucha patritica, sino en la lucha obrera que propona la emancipacin de los trabajadores de la explotacin ejercida por los propietarios y las corporaciones y la defensa de sus derechos. Romero Rosa entenda que la solidaridad social no deba basarse en los parmetros culturales o tnicos, sino en combatir la explotacin y desigualdades socio-econmicas compartidas por la clase obrera: For the working-class intellectual, like Romero Rosa, love of ones home

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country and to fight for its freedom from the colonial yoke take on practical meaning only when viewed as part of he worldwide struggle for the liberation of human labor from capitalist exploitation (116). La visin de Romero Rosa representa una de las mayores refutaciones al discurso dieguista y de los patricios criollos, ya que el lder sindical entenda que el nacionalismo y el patriotismo que pintaba De Diego era una ideologa que no representaba a las masas empobrecidas y que impeda una transformacin social que le arrebatara el limitado poder de las manos a los sectores dominantes criollos. Es decir, los obreros socialistas, las cuales representaban un amplio sector de la poblacin, no se adscriban al discurso nacionalista de la clase propietaria criolla, ya que segn Romero Rosa, para la clase obrera la verdadera patria resida en las luchas por la justicia social de todos los trabajadores explotados en cada parte del mundo (Flores, 1993, 117). Durante la primera dcada del siglo XX, el hambre y la necesidad eran la orden del da para la gran mayora de la poblacin islea. Es por esto que las luchas obreras, cada vez tomaban ms auge. Fueron varias las huelgas que surgieron durante las

primeras dcadas del siglo XX con el propsito de acabar con la miseria que arropaba a la Isla y defender los derechos de una masa de trabajadores que eran explotados laboralmente y apenas se iban a dormir con unas cuantas migajas en el estmago. Diferentes movimientos polticos que pedan la independencia, la anexin total a Estados Unidos o algn tipo de autonoma comenzaron a surgir entre los boricuas. Estas

alternativas, las cuales abogaban por un cambio de estatus poltico, todas obedecan a los intereses de diversos sectores sociales. Por lo tanto, cada grupo defenda una solucin poltica que le fuera conveniente a sus inclinaciones, las cuales variaban de acuerdo a su

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estatus social. Sin embargo, todos clamaban por un factor comn: pedan ms voz y voto en los asuntos de administracin pblica y mayores protecciones para la clase propietaria y comercial frente al creciente poder econmico de las corporaciones estadounidenses. Era evidente que la metrpoli segua implantando diferentes leyes, las cuales reafirmaban su poder en el territorio colonial y no le otorgaban a la poblacin ningn tipo de poder real. Resulta importante destacar que estas divisiones en cuanto al estatus poltico de Puerto Rico permanecen en la actualidad. La relacin colonial ha dado pie a un

sinnmero de dislocaciones sociales, polticas, culturales e histricas en este territorio caribeo, entre ellos la migracin y la formacin de una dispora boricua en Estados Unidos. Esta parte de la poblacin por aos ha representado un factor catalizador en la realidad puertorriquea, tanto fuera y dentro de la Isla. En este primer captulo se discutir cmo las diversas polticas colonialistas contribuyeron a este xodo masivo de puertorriqueos a la metrpoli, proceso que todava contina y que se ha convertido en un factor importante en la evolucin social y cultural del presente borincano.

La Ley Foraker y el Acta Jones A partir de 1898, los Estados Unidos establecen un gobierno militar en Puerto Rico, el cual prevalecer hasta 1900 cuando se establece un gobierno civil bajo la Ley Foraker. Durante los dos aos de gobierno militar los Estados Unidos mantuvieron el control poltico, comercial y militar del territorio boricua. Los altos funcionarios,

incluyendo al gobernador, eran nombrados por Washington y todos eran de origen estadounidense, conduciendo a que no hubiese ningn tipo de lazo cultural entre la

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poblacin y el primer mandatario de la Isla. No fue hasta 1946 que el presidente Truman nombr el primer gobernador de origen puertorriqueo, Jess T. Piero. La Ley Foraker estableca que el gobernador sera an nombrado por Washington y a la vez, propona la creacin de un Consejo Ejecutivo y de una Cmara de Delegados. Tal Consejo Ejecutivo estara compuesto por once delegados. Seis seran de origen estadounidense y tan slo cinco seran puertorriqueos. Todos eran nombrados por el presidente de los Estados Unidos. La Cmara de Delegados, compuesta por treinta y cinco miembros, era el nico cuerpo legislativo que poda ser electo por la poblacin de la Isla, pero slo tena voz y voto en asuntos estrictamente locales (Wagenheim y Wagenheim 110). Es fcil discernir que las intenciones de la metrpoli eran continuar con el poder absoluto sobre Puerto Rico y todos sus asuntos legislativos. De igual manera, los boricuas eran llamados ciudadanos de Puerto Rico, territorio que no tena ningn tipo de poder o voz a nivel internacional, nacional o local. Varios congresistas norteamericanos pintaban a la poblacin puertorriquea como una sumisa y racialmente inferior. Por tal motivo, no secundaban otorgar la ciudadana, ya que consideraban que esta poblacin no era digna de la misma. Wagenheim y

Wagenheim (1996) citan al Senador Henry Teller de Colorado en sus declaraciones expuestas en el diario La democracia, ya que sus palabras prueban el sentir de muchos estadounidenses respecto a los puertorriqueos: I do not like the Puerto Ricans. They are not fighters as the Cubans, they remained subdued by Spanish tyranny for hundreds of years without showing themselves to be men in opposition. Such a race does not deserve citizenship (111-112).

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La nocin por parte de la nueva metrpoli de un sujeto puertorriqueo carente de capacidad poltica permanecer y ser la excusa que mantendr Washington para negarle un gobierno autonmico a la Isla o la alternativa de una administracin donde la poblacin nativa tuviese ms participacin. Durante las siguientes dcadas, este factor

no cambiar, sin embargo, un grupo de circunstancias condujeron a que el Congreso considerara brindarle la ciudadana estadounidense a los puertorriqueos. Tal factor jugar un papel muy importante en la historia y circunstancias de la dispora puertorriquea en la metrpoli. El Acta Jones fue aprobado por el Congreso en 1917. La misma le impona la ciudadana estadounidense a los boricuas. Aunque el comisionado residente en

Washington Luis Muoz Rivera y su sucesin participaron en estas discusiones, as como otros lderes polticos puertorriqueos, lo cierto es que tal ley se estableci, sin consultar a la poblacin islea en ningn tipo de plebiscito o referndum. Es decir, los boricuas nunca tuvieron la oportunidad de elegir su identidad legal. La decisin de imponer la ciudadana estadounidense a los puertorriqueos surge durante los aos de la Primera Guerra Mundial, ya que los Estados Unidos no queran arriesgar las posesiones que tenan en el Caribe. No olvidemos que la posicin geogrfica de la Isla representa un punto estratgico militar. Perderlo a manos de los alemanes hubiese representado una amenaza para los intereses norteamericanos durante la Primera Guerra Mundial. Adems, Alemania haba ofrecido su apoyo a Mxico con la recuperacin de los estados de Nuevo Mxico, Tejas y Arizona (Wagenheim y Wagenheim, 123), si esta nacin se una al conflicto blico. La posible alianza entre los alemanes y un pas vecino, le dict a los norteamericanos la necesidad de reafirmar sus polticas coloniales hacia la poblacin

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islea. La metrpoli estaba consciente de que la clase intelectual era el foco principal de resistencia respecto a la situacin colonial de Puerto Rico. Es por esto que deciden conceder la ciudadana y as darle la nocin a los habitantes de que poco a poco se iban ganando un trato de igualdad en relacin al resto de los estados de la Unin. El Acta Jones no cambi la condicin de la Isla como posesin territorial, pero adems de otorgar la ciudadana autoriz la creacin de una nueva cmara legislativa y senado, el cual sera elegido por voto popular. La imposicin de la ciudadana se puede ver tambin como una estrategia para imponer el servicio militar obligatorio a los puertorriqueos y as aumentar la inscripcin de soldados en el ejercito estadounidense y su disponibilidad durante el conflicto blico.

El Estado Libre Asociado (ELA) y la emigracin puertorriquea Respecto a la situacin poltica de Puerto Rico, sta no cambiar nuevamente hasta 1948, cuando a los boricuas se le dio el derecho a elegir su propio gobernador. El primer gobernador elegido por los puertorriqueos, fue Luis Muoz Marn, quien tambin fund el Estado Libre Asociado de Puerto Rico (ELA) en 1952. Este estatus poltico contina vigente en la Isla. La novedad mayor durante los aos de su creacin fue el derecho de la poblacin puertorriquea para elegir al gobernador, ya que el ELA no elimin las relaciones coloniales y el dominio de Estados Unidos sobre el territorio puertorriqueo. La creacin del ELA trajo nuevos cambios sociales, polticos e histricos a la Isla. El nuevo rgimen dio paso a la industrializacin de Puerto Rico y contribuy a la decadencia de la economa agrcola islea. Cabe sealar que parte de este plan industrial

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fue fomentar una emigracin a la metrpoli. Es durante este periodo que la dispora boricua a los Estados Unidos alcanza su mayor nivel de visibilidad, fenmeno que todava es parte de la realidad puertorriquea y que contina marcando la evolucin cultural e idiosincrsica dentro y fuera de la Isla. Entre sus polticas de mayor impacto fue el de fomentar la industrializacin de la Isla ofreciendo incentivos y exencin contributiva a las empresas estadounidenses que se establecieron en la Isla. Para llevar a cabo su objetivo, la administracin de Muoz Marn se vali de promover una ideologa de dependencia entre la poblacin islea. Es decir, se argumentaba que la industrializacin era una manera de atraer el progreso, la modernizacin y el gobierno democrtico a Puerto Rico y as mejorar la calidad de vida y disminuir la pobreza. El gobierno propagaba que estas metas slo se lograran manteniendo una relacin poltica con la metrpoli y fomentando la llegada de nuevas empresas norteamericanas a la Isla. De todos modos, la autonoma que se le adjudic al ELA fue de tono exagerado, ya que no cambi las limitaciones previamente definidas por el Acta Jones. A la vez, se cre un ambiente represivo hacia los movimientos

independentistas y la opcin de la soberana comenz a perder popularidad. Juan Flores sostiene que: His [Muoz Marns] countless coalitions and compromises with bourgeois parties and New Deal imperialists came to define the course of Puerto Rican politics for decades and, in many ways, down to the present day. Yet the opportunist maneuvers cultivated in the Popular Democratic Party, Commonwealth status, and Operation Bootsrap were foreshadowed by the entry by Muoz Marn into the Puerto Rican

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working-class movement around 1920. The slogan of the Populares Bread, Land, and Liberty in that order was but the continuation of the trend within Puerto Rican socialism from its inception the trend of economism, of relegation of the issue of national independence to the short-term, bread and butter demands of the popular masses (1993, 129-130). Flores afirma que Muoz Marn en diversos discursos se encarg de enfatizar lo privilegiado que era Puerto Rico por su situacin poltica y por ser portavoz de los valores de la nacin estadounidense. Es decir, este lder poltico, carismtico y populista se vali de estrategias paternalistas y del auge que su palabra causaba en el pueblo, para fomentar una ideologa colonial que condujera a una poblacin conforme con la presencia norteamericana en la Isla, y dependiente de la misma, como la nica manera de alcanzar las metas de desarrollo socioeconmico y el gobierno democrtico. Acosta-Beln y Santiago (2006) sealan que hubo otra suma de factores que Muoz Marn y sus funcionarios vean como imprescindibles para lograr el proyecto de industrializacin en Puerto Rico: Several crucial elements were required to achieve the increases in per capita income that the massive industrialization process of Operation Bootstrap (Operacin Manos a la Obra) was intended to produce. First, population growth had to be reduced. Second, goods manufactured in Puerto Rico ended a substantial market abroad. Third, US manufacturers needed an incentive to locate their operations on the island.

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Fourth, a stable political enviroment was necessary. Finally, island wages had to remain competitive and flexible. All those conditions were rapidly met in Puerto Rico by the new Muoz Marn administration. Family planning and population control initiatives to reduce births on the island and accelerated migration to the United States were given high priority (76). Muoz Marn estaba consciente que se necesitaba asegurar el capital de diversos inversionistas estadounidenses para lograr el proyecto industrialista. Es por esto que el gobernador hizo lo posible por lograr una estabilidad poltica y aplacar al movimiento Nacionalista. Los nacionalistas defendan el derecho a la independencia de Puerto Rico y sostenan que la revolucin armada era necesaria para logar tal objetivo. Las autoridades estadounidenses en Puerto Rico junto a la administracin popular muocista pudo minimizar tal movimiento a travs de la encarcelacin y persecucin de sus seguidores. Muchos de ellos era fichados en listas negras. Esto contribuy a la nocin de un independentismo subversivo, criminalizado y condujo a que un gran nmero de simpatizantes de la independencia desarrollaran temor en manifestar su voz y apoyo hacia la emancipacin poltica de Puerto Rico. Muchos de ellos tambin emigraron a Estados Unidos. Muoz Marn tambin entenda que para asegurar los intereses de los inversionistas estadounidenses en Puerto Rico era necesario crear incentivos econmicos que sirvieran de estmulo para las corporaciones de la metrpoli. Tal aliciente estribaba en la promesa de exenciones contributivas y de una mano de obra barata, con un sueldo inferior al salario mnimo establecido en Estados Unidos. A la vez, el gobernador se

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asegur de lograr una estabilidad y pacifismo de parte de los lderes sindicales, para as evitar manifestaciones huelgarias (Acosta-Beln y Santiago 77), las cuales fueron muy populares en la dcada de los cuarenta. Acosta-Beln y Santiago afirman que debido a la oposicin de la iglesia catlica el uso de la pastilla anticonceptiva como un mtodo para controlar el crecimiento de la poblacin, el gobierno decide fomentar la migracin local y la emigracin hacia la metrpoli: labor migration from rural to urban areas in the less-developed countries was to serve as a low cost impetus to the early stages of rapid industrialization. Thus, development with such labels as surplus labor, disguised unemployment, and underemployment were in vogue. These intellectual currents simply confirmed the development strategy that had already been launched by policymakers in Puerto Rico and Washington, DC industrialization was to be based on the migration of labor from rural to urban parts of the island and, subsequently, exported to the United States (78). Para estimular la emigracin a la metrpoli la administracin de Muoz Marn establece la Oficina de Puerto Rico en Nueva York. En aquellos aos, Estados Unidos estaba interesado en importar mano de obra externa para las industrias de manufactura en la metrpoli, porque representaba una ventaja econmica para el patrono, ya que el sueldo era inferior al de la mano de obra local. La Oficina de Puerto Rico en la Ciudad de Nueva York se encargaba de ayudar a los emigrantes puertorriqueos con el proceso de adaptacin y establecimiento en la ciudad neoyorquina (Acosta-Beln y Santiago 79).

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Acosta Beln y Santiago sealan que el mpetu por estimular la emigracin radicaba en que el gobierno entenda que el nmero de empleos creados por las nuevas industrias no iba a ser suficiente para acabar con las altas tasas de desempleo que agobiaban a la Isla (80). Flores tambin sugiere un anlisis parecido al de Acosta-Beln y Santiago, respecto a la conveniencia que representaba para el gobierno isleo un xodo masivo a la metrpoli. El autor sostiene que: He [Muoz Marn] considered migration a natural, rational, and beneficial process, as it had the effect of alleviating the seemingly incurable unemployment and alleged over-population on the Island, while providing job opportunities for thousands of working class families. And he hailed the right which Puerto Ricans share with citizens from any state in the Union to move to places where is there more employment; the Puerto Rican migration, for him was as normal as the flow of any other citizens of the United States (1993, 131). La emigracin no ha sido un proceso simple, ya que envuelve cambios culturales y circunstanciales para la poblacin. Entre la mayora de los habitantes que optaron por la translocalidad, algunos migraron de las reas rurales de Puerto Rico a la ciudad, en su mayora a la capital, San Juan (Acosta Beln y Santiago, 80) y otros a la urbe neoyorquina. La emigracin masiva a la metrpoli se da a partir de 1948 y se intensifica en la dcada de los cincuenta. Tal fenmeno se considera una de las olas migratorias ms grandes a la nacin estadounidense y uno de los factores ms determinantes en la evolucin de la historia y cultura de Puerto Rico:

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There is little doubt that Puerto Rican emigration to the United States during the 1950s represents one of the largest overflows of people relative to the size of the islands population base. It is estimatated that a net figure of 470,000 people, out of a population of approximately 2.2 million people, left the island during the decade of the 1950s. This represents a remarkable 21 percent emigration rate, one of the highest in modern times (Acosta-Beln y Santiago, 81). Es importante explorar cules fueron las circunstancias que encontr la mayora de la poblacin boricua cuando lleg a la metrpoli. Aunque muchos de los boricuas que decidieron probar suerte en suelo extranjero llevaron un sinnmero de sueos e ilusiones en su equipaje, lo cierto fue que los mismos se desvanecieron cuando al llegar a terreno estadounidense la pobreza, el discrimen racial y la desigualdad social con que fueron recibidos se convirtieron en pan de todos los das para esta comunidad. Cuando se les vendi el sueo americano, no se les dijo que para triunfar haca falta algo ms que el deseo de superacin y la fuerza de su trabajo.

Perfil de la poblacin boricua en la ciudad de Nueva York Son varios los estados de la nacin estadounidense que reflejan la presencia de un nmero significativo de puertorriqueos. La informacin demogrfica de la Oficina del Censo estadounidense y otros documentos histricos confirman la existencia de comunidades boricuas en los estados de Nueva York, Hawaii, Illinois, Nueva Jersey, Massachussets, Pennsylvania, Louisana, Connecticut y otros, desde principios del siglo XX.

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Es trascendental sealar que la emigracin boricua a la metrpoli aument con los aos. Los nmeros indican que para 1910 tan slo 1,513 puertorriqueos residan en Estados Unidos continental, tal cifra contrasta con la documentada en 1970, la cual sostiene que haba 1,442,774 de puertorriqueos viviendo en diferentes espacios de la nacin norteamericana (US Department of Commerce, 1993). De igual modo, el censo del 2000 reflej que 3,406,178 puertorriqueos habitaban en la metrpoli versus 3,808,610 en la Isla. Los ltimos informes del censo demuestran que la poblacin boricua en Estados Unidos ya sobrepasa a la de la Isla. Segn el American Community Survey la poblacin total de Puerto Rico en el ao 2009 era de aproximadamente 3,967,179, mientras que la cifra para la comunidad puertorriquea que reside en la metrpoli es cerca de 4,127,728. De igual modo, podemos plantear que quizs la cifra de boricuas que reside en Puerto Rico puede ser an menor, ya que no podemos obviar el gran nmero de extranjeros (mayormente dominicanos, cubanos, haitianos y en los ltimos aos, un nmero alto de sudamericanos) que continuamente toman al suelo borinqueo como trampoln para radicarse en los Estados Unidos. Este nmero tan alto de boricuas residiendo en los Estados Unidos es suficiente para plantear que la dispora representar un agente catalizador para el futuro cultural, histrico y social de la poblacin insular. Tal influencia no slo se basar en la cifra tan alta de puertorriqueos residiendo fuera de la Isla, sino tambin en las condiciones econmicas y sociales de la comunidad, una vez establecida en el nuevo entorno geogrfico y cultural. En el caso de los emigrantes puertorriqueos tales circunstancias no sern las ms alentadoras y las mismas convocarn al desarrollo de una cultura de resistencia, supervivencia y continua creacin, pero a su vez moldeada por el contacto

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con la cultura dominante anglosajona, con otros grupos minoritarios de origen latino y no latino y con el idioma ingls.

La Ciudad de Nueva York: La desilusin de un sueo En su libro The Diaspora Strikes Back (2009), Juan Flores comenta sobre como las poblaciones que componen la dispora de una comunidad, siempre han sido objeto de marginalizacin. El autor plantea que el fenmeno de la dispora envuelve relaciones de poder entre grupos y naciones (2009, 18). Flores tambin argumenta que las

circunstancias polticas, sociales y econmicas que se dan en un pas pueden ser motivo para fomentar el movimiento de una comunidad a otro espacio geogrfico. El locus que se escoge como nuevo hbitat no es uno casual, sino que por lo regular guarda una relacin histrica con el pas oriundo de la comunidad que se encuentra en proceso de translocalidad. En la mayora de los casos, la dispora proviene de naciones colonizadas o en vas de desarrollo cuyas poblaciones tienden a emigrar a la metrpoli colonial. Flores hace referencia a los planteamientos del antroplogo James Clifford respecto a la emigracin y afirma que: since the act of displacement intrinsic to diasporic experience is typically (even if not axiomatically) attributable to conditions of oppression and violence, diaspora most commonly connotes subordination and marginalization rather than collective and individual empowerment. Indeed, Clifford conceives of diaspora so centrally in terms of disempowerment, or what he refers to as common historical experiences of dispossession, displacement, and adaption, that he actually

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identifies significant areas of overlap between diasporas and indigenous communities (2009, 18). La cita de Flores y los planteamientos de Clifford nos permiten sugerir que son varios los factores que contribuyen a la marginalizacin de una comunidad traslocal en el pas de llegada. Los conflictos y obstculos que el emigrante vive cuando llega al nuevo pas no son slo resultado de la inhospitalidad que encuentra en el nuevo ambiente, sino que por lo regular los emigrantes vienen con un sentido de prdida, de desposesin y desligamiento de la tierra de origen. No olvidemos que hay una suma de factores que conducen al emigrante a emigrar, los cuales usualmente incluyen circunstancias opresivas de carcter socio-econmico o poltico. El llegar a una nueva tierra, tambin representa un proceso de adaptacin y por lo tanto, en muchas ocasiones, los valores de la sociedad dominante fuerzan a los emigrantes a renunciar a los valores culturales de la tierra de origen. La resistencia a tal renuncia y a la imposicin de los valores dominantes, puede resultar en medidas opresivas por parte de los grupos con mayor acceso a las esferas de poder. El conservar los valores de la cultura de origen puede ser motivo de amenaza para ciertos sectores de la clase dominante y por lo tanto, esto coloca a las disporas en una posicin subordinada que limita su paso para salir de las condiciones de pobreza y subordinacin. La experiencia de los boricuas en la metrpoli sirve para ejemplificar los planteamientos de Flores y Clifford. Por un lado, las polticas de gobierno de Muoz Marn sostena que los boricuas, al igual que otros emigrantes que se mudaban a Estados Unidos en busca de mejores oportunidades, llegaran a su nuevo destino, se adaptaran al nuevo espacio cultural y aportaran al mismo. Sin embargo, Flores (1993) plantea que la

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emigracin de los boricuas a Nueva York no puede analizarse bajo los mismos parmetros con los que se exploran las condiciones de otras comunidades translocales. Si bien es cierto que los emigrantes puertorriqueos no encontraron problemas de legalidad en la metrpoli, s encontraron barreras culturales y raciales distintas a las que encontraron los emigrantes blancos de origen europeo y esto representara un factor importante a la hora de evaluar el desarrollo social de la comunidad boricua en Nueva York. sta contina viviendo las mismas condiciones de subalternidad que experimentaron un gran nmero de los primeros emigrantes, provenientes de Puerto Rico. Es importante enfatizar que aunque diversos grupos de emigrantes europeos en Estados Unidos tambin sufrieron situaciones de injusticia, es obvio que las futuras generaciones no pasaron por la misma experiencia de subalternidad que sus antepasados. Tal hecho contrasta con la realidad de la dispora puertorriquea y de otros grupos minoritarios, los cuales las siguientes generaciones siguen experimentando condiciones de subalternidad. La diferencia en el proceso de adaptacin en integracin social que viven los grupos de color respecto a los emigrantes europeos est basada en las diferencias raciales y la ptica racial que predomina en la sociedad estadounidense. De todos modos, es

importante sealar que algunos grupos tales como los irlandeses, italianos y judos no eran considerados blancos a principio del siglo XX y por lo tanto, sufrieron discrimen, racismo y las consecuencias de las jerarquas raciales que estaban vigentes en aquellos aos. Este hecho prueba que el concepto de raza es una construccin social y que evoluciona de acuerdo a la conveniencia de aquellos grupos en poder. En el caso de estas tres nacionalidades, al igual que otras de origen europeo, sufrieron las injusticias de las jerarquas raciales, ya que para principios del siglo XX la blancura se asociaba con los

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grupos anglo-sajones y los latino-europeos, al igual que los semitas, estaban excluidos de los elementos que definan el concepto de anglosajn. Como toda nocin de identidad, el imaginario de blancura tambin evolucion de acuerdo a las circunstancias discursivas del momento hasta as incluir a los latino-europeos y semitas, pero todava excluyendo a los latinos de Amrica Latina y el Caribe. El grueso de la dispora puertorriquea se concentr mayormente en Nueva York. Aunque tambin hubo un gran xodo hacia las ciudades de Chicago y otras ciudades del noreste, la ciudad neoyorquina es la que ha acogido un mayor nmero de emigrantes puertorriqueos. Acosta-Beln y Santiago (2006) sostienen que: Historically, New York City has been the primary destination point for Puerto Ricans. Even before the mid-twentieth-century Great Migration, 80 percent of the Puerto Rican population residing in the United States lived in metropolitan New York City New York City is an urban center that has historically absorbed wave after wave of immigrants from different parts of the world Western, Eastern, Southern Europe, the Caribbean, Latin America, Asia, and so on. It is also to Puerto Rico in terms of the ability of people to travel (costs of migration) between San Juan and New York City (85). Las condiciones que rodearon a la comunidad boricua en Nueva York fueron pauprrimas desde sus comienzos. La mayora de los emigrantes puertorriqueos que llegaron a la Gran Manzana se establecieron en barrios segregados que siempre se destacaron por su pobreza, entre ellos el Lower East Side (Loisada), Washington Heights, la parte este de Harlem (tambin conocido como El Barrio o Spanish Harlem), el sector

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de Williamsburg (conocido como Los Sures) y el sur del Bronx (es importante apuntar que en la actualidad el Bronx es la regin neoyorquina que alberga la cantidad ms alta de boricuas en el estado de Nueva York). Santiago y Acosta-Beln sostienen que la emigracin masiva de los boricuas a Nueva York coincide con una de las crisis

econmicas ms grandes que rodeaban a la nacin estadounidense y desafortunadamente, los boricuas pagaron sus consecuencias. Cuando se dio este histrico xodo, la Ciudad de Nueva York atravesaba por un cambio estructural en la economa y por esto, la manufactura ya no representaba un mercado amplio. Esto tuvo un resultado nefasto para muchos puertorriqueos, ya que sta era uno de las fuentes de trabajo ms importante para tal comunidad. Esta transformacin en el campo econmico, se conoce como la desindustrializacin de la ciudad neoyorquina y tuvo como resultado un colapso fiscal para los aos setenta (93). Sin embargo, no podemos obviar que tambin exista y

todava contina vigente, una jerarqua racial, cultural y tnica, la cual mantiene en desventaja a los boricuas y a otros emigrantes caribeos, respecto a su deseo por ver realizado el sueo americano de bienestar y progreso socioeconmico. Dicha escala tnica es consecuencia de las desigualdades que prevalecen en la metrpoli y tambin es un vivo ejemplo de lo que Bob Blauner llama colonialismo interno (2001). Blauner ve el colonialismo como la invasin y dominio de una nacin sobre otra. El pas invasor se convierte en la metrpoli, mientras el territorio invadido se convierte en la colonia. La metrpoli tiende a explotar a la colonia econmica y polticamente, a la vez que implanta una ideologa racista la cual, pretende tildar a los habitantes del territorio invadido como inferiores y a desdear sus patrones culturales. Blauner sostiene que en la sociedad estadounidense se da un tipo de colonialismo interno, el cual no conlleva medidas

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imperialistas a nivel internacional, sino a nivel domstico. El autor argumenta que la poblacin blanca mantiene su hegemona racial, econmica y poltica, a travs de una ideologa racista que margina a otros grupos tnicos considerados racialmente inferiores, siendo esto un ejemplo de colonialismo interno: The objective supremacy in technology and military power buttressed the Wests sense of cultural superiority, laying the basis for racist ideologies that were elaborated to justify control and exploitation of nonwhite people (). Americas internal colonialism developed outtechnological, cultural, and power relations, () [that is why] a process of social oppression characterized the racial patterns in two contexts despite the variations in political and social structure (2001, 66). La teora de Blauner sobre el colonialismo interno, ayuda a entender la condicin marginada de subalternidad racial y social a la que est sometida la mayora de la poblacin boricua residente en la metrpoli: Puerto Ricans generally lived in the more economically depressed parts of the city, often residing in substandard housing. Difference in climate, unfamiliar surroundings, and a certain economic environment all posed real challenges to the newcomers. Not only did Puerto Ricans find themselves in a disadvantaged position with respect to housing in New York City, but they also made up the growing low-wage labor force in the city (Acosta Beln y Santiago, 92).

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Blauner tambin explica que el objetivo de la divisin racial no se limita al aspecto econmico, sino que tambin se convierte en un modo de construir nociones jerrquicas basadas en el origen racial o tnico. El autor cita a Jefferson Davis y a James Baldwin cuando stos sustentaban que la denigracin de la poblacin negra era necesaria para la enaltecimiento de la raza blanca: he [Baldwin] reasoned that the fluidity and insecurity of the American status order required the Negro-so that the white people where the bottom is, a fixed point in the system to which they could not sink (Blauner, 1972, 27). La premisa de Blauner nos recuerda lo expuesto por otros autores como Hall, Said, Bhabha, entre otros, los cuales sustentan que tradicionalmente las identidades se han formulado en relacin a las dicotomas, o los binomios de Yo/el Otro; superior/inferior; civilizado/brbaro. Es decir, los grupos en poder definen su identidad basndose en su superioridad en relacin con lo que entienden que es el Otro, el opuesto de cmo se ven a s mismos. Casi siempre a este Otro subalterno se le atribuyen las caractersticas Edward Said

estereotipadas y denigrantes que justifican su supuesta inferioridad.

comenta sobre el principio de los estudios culturales y la nocin de Orientalismo, lo cual podemos definir como la invencin, romantizacin y mitificacin del Otro en los pases orientales. En otras palabras, la racializacin del Otro, se justifica a travs de la

diferencia, la cual se pretende sinonimizar con la nocin de inferioridad: the notions of bringing civilization to primitive or barbaric peoples, the disturbingly familiar ideas about flogging or death or extended punishment being required when they misbehaved or became rebellious, because they mainly understood force or violence best; they

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were not like us and for that reason deserved to be ruled (Said, 1993, x). Es decir, aquello que se reconoce como el Otro se percibe como brbaro en contraste con el carcter civilizado de la cultura occidental y por lo tanto, explica la opresin y la marginalizacin de tal sujeto. En otras palabras, se pretende proyectar que la

subalternidad del Otro no es consecuencia de una jerarqua racial impuesta por los sectores con mayor acceso al poder, sino que es un hecho absoluto, biolgico y por lo tanto , ste Otro necesita ser controlado, dominado, marginado. Said entiende que la necesidad occidental de dominar y controlar se da como consecuencia del deseo de poder, el cual se manifiesta en la conquista de la tierra del Otro. La invasin o las medidas imperialistas que se establecen en los territorios

conquistados son justificados por una misin civilizadora: the dominant society comes to depend uncritically on natives and their territories perceived as in need of la mission civilisatrice (Said, 1993, xix). Es decir, el colonizador necesita justificar su superioridad en la inferioridad del Otro, demarcando las diferencias culturales y raciales entre ambos sujetos, las cuales requieren su autoridad y control sobre poblaciones consideradas inferiores. Blauner tambin coincide con Said en que la racializacin se convirti en un elemento ultra necesario para la expansin de Occidente en las Amricas y es la semilla de la injusticia social basada en la desigualdad racial que se da en los Estados Unidos. Blauner sostiene que, durante la llamada poca del Descubrimiento, la clasificacin racial y junto con ella la jerarqua de culturas y razas, se intensific cuando el europeo se apropi de la tierra de los indgenas en las Amricas y los explot laboralmente, naciendo as la primera relacin racial moderna en el mercado (1972, 29).

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Si tomamos el patrn racial que rige en nuestros das en el mercado laboral, notaremos que es muy parecido al modelo de la poca colonial, donde los puestos de autoridad recaen mayormente en empleados de raza blanca y el nivel de pobreza es mayor entre los sectores raciales no blancos. Clara Rodrguez (2000) tambin hace referencia a la jerarqua racial que reina en Estados Unidos y cmo la misma juega un papel importante en el concepto de identidad de las comunidades translocales que habitan la nacin estadounidense, a la vez que tambin ejerce influencias en la experiencia social de stas. Rodrguez comenta sobre su experiencia propia: Looking back on my childhood, I recall many instances when the lighter skin color and European features of some persons were admired and terms such as pelo malo (bad hair) were commonly used to refer to tightly curled hair. It was much later that I came to see that this Eurocentric bias, which favors Europeans characteristics above all others, was part of our history and cultures (3). A la vez, Rodrguez coincide con Ella Shohat y Robert Stam (1994) y entiende que este fenmeno es resultado del eurocentrismo que se percibe en la idiosincrasia del continente americano. Rodrguez cita a ambos autores y sostiene que: In both Americas and the Caribbean, we have inherited and continue this Eurocentrism, which grew out of history of indigenous conquest and slavery (3). De igual modo la autora seala que: a natural tan in my South Bronx neighborhood was attractive, whereas downtown, in the business area, was otherizing (3). Ms adelante sostiene que: we know that all race data lead to some sort of reification, which often affects the way in which peoples and

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individuals see themselves and others (2000, xiii). Rodrguez vincula el concepto de raza a la experiencia latina en los Estados Unidos y argumenta que debido a la mezcla racial que existe entre la poblacin latina, es imposible adjudicarle a la latinidad caractersticas fsicas fijas. Segn Rodrguez, tal factor conduce a que la experiencia racial de los latinos no se puede medir con un solo barmetro, ya que sta puede variar de acuerdo al color o clase social. Estas observaciones sustentan el argumento de que la raza es una construccin social y monoltica. Rodrguez afirma que: Postmodernist theorists argue that there is not a true and knowable self. Rather, ones identity is relative and is constantly negotiated through relationships and situational contexts. Instead of a core of identity, or self, one has a plurality of selves, each of which surfaces in a particular situation. Thus, an individual is not committed to only one identity, and similarly, ones ethnic identity is variable and subject to the active construction of the individual (2000, xi-xii). Por otro lado, la latinidad se ha convertido en una panetnicidad y aunque existen

diferentes fenotipos y nacionalidades dentro de tal colectividad, los emigrantes provenientes de Amrica Latina en varias ocasiones tiende a escoger la latinidad como elemento de identificacin tnica, cultural y hasta racial. De igual modo, no se puede obviar que un amplio sector de la poblacin proviene de un origen mestizo o mulato y esto implica a que la experiencia de la mayora de los individuos que componen esta colectividad en los Estados Unidos, compartan desigualdades econmicas, sociales y raciales. Adems, como bien menciona Rodrguez, la clase social tambin se convierte en un elemento que ejerce influencia en el desarrollo de las identidades y debido a las

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condiciones de pobreza que rodean a un gran nmero de los boricuas de la dispora, la puertorriqueidad y la latinidad se convierten en espacio de identificacin, independientemente de que algunos de los miembros de tal poblacin no compartan los rasgos fsicos asociados con la mulatez o el mestizaje. Es un hecho que la comunidad boricua ha sido punto de subordinacin e injusticia social en la metrpoli. Sin embargo, tales desigualdades de justicia y de ndole racial sern motivo para el surgimiento de un nmero de movimientos y organizaciones, especialmente durante el movimiento de los derechos civiles de las dcadas de 1960 y 70. Estos movimientos y organizaciones lucharon por una transformacin radical en las estructuras y valores sociales y denunciaron las desigualdades. No se limitaron al campo poltico y social, sino que tambin se reflejarn en diversos estilos artsticos tanto literarios como musicales y en el mundo de la pintura. Es durante estos aos que surgieron expresiones como la salsa, el hip hop, la poesa nuyorriquea y otras manifestaciones boricuo-neoyorquinas. Las mismas se convirtieron en escudo cultural e instrumento de denuncia y lucha para la justicia social a la comunidad puertorriquea radicada en la metrpoli y tambin se extendieron a la Isla. Al igual que en los Estados Unidos, estas manifestaciones han sido un modo de resistencia, expresin y desahogo para la comunidad insular. La toma de algunos elementos culturales desarrollados por la comunidad nuyorriquea por parte de la poblacin islea demuestra que la puertorriqueidad trasciende un espacio geogrfico y que la misma est moldeada por una condicin de subalternidad, tanto dentro como fuera del territorio insular.

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El Movimiento Puertorriqueo La dcada de 1960 marc la historia mundial. Un fuerte despertar en la

conciencia poltica naci entre diferentes grupos racial, social y culturalmente subordinados en la sociedad estadounidense. Este despertar poltico entre los

puertorriqueos ha sido documentado por Andrs Torres en su libro The Puerto Rican Movement (1998) e incluye diferentes organizaciones estudiantiles y comunitarias, las cuales representaron un reto hacia el orden establecido. Roberto Rodrguez Morazzini sostiene que: The student movement in the United States and in Western Europe, became the archetypical movement of opposition in the late sixties. It came to represent and symbolize new forms of rebellion and discontent and it was not a residue of older historical antagonisms and arose in a period of relative growth and prosperity. Education was widely heralded by the society at large, and by the liberal theorists and policymakers in particular the means of leveling social inequalities, broadening the basis of citizenship and guaranteeing future prosperity. However, it produced the bitter fruit of conflict. Youth the generation destined to create the future utopia became a social problem and the angry conscience of a divided society (1998, 33-34). Los puertorriqueos dentro y fuera de la isla no fueron la excepcin y tambin entablaron sus luchas por los derechos civiles y expresaron su deseo por un cambio social. Los boricuas de la dispora organizaron diferentes movimientos y organizaciones

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polticas. Entre las organizaciones ms destacadas se encuentran los Young Lords, el Puerto Rican National Left Movement (mejor conocido como El Comit) y el Puerto Rican Student Union. El objetivo de estas organizaciones no slo estribaba en el logro de una transformacin social, sino que tambin pretenda buscar una definicin de la identidad puertorriquea fundamentada en las condiciones enfrentadas por una dispora compuesta mayormente de emigrantes de la clase obrera y alejarse de los estereotipos de las minoras creados por la sociedad blanca anglosajona dominante. Se aspiraba a

encontrar un concepto de identidad que obedeciese de modo ms eficaz a la experiencia histrica de los puertorriqueos: For Puerto Rican youth, like their African American counterparts, the struggle was not only focused on questions of racism, social justice, and exploitation, but it also involved a struggle of definition, of identity (RodrguezMorazzini 37). Estas organizaciones polticas recibieron una gran influencia de otros movimientos, sobre todo las luchas de derechos civiles de los afro-americanos. La identificacin entre ambas comunidades se da como consecuencia de que ambas etnias vivan una experiencia de subordinacin social, racial y cultural dentro de la sociedad estadounidense, adems de que racialmente ambos grupos guardaban una estrecha relacin con la dispora africana. Es por eso que durante este periodo encontramos

activistas afro-americanos luchando por la causa puertorriquea, o activistas boricuas identificados con la causa afro-americana. Rodrguez Morazzini plantea que la figura del lder militante Malcolm X ejerci gran influencia en las organizaciones puertorriqueas de Nueva York, ya que el discurso de liberacin negra promulgado por este lder propona un cambio drstico en la situacin de la comunidad afro-americana, la cual era

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muy similar a la de los puertorriqueos, es decir eran sectores de la poblacin que haban sido racializados y marginados (Rodrguez-Morazzini, 38). El sentido de lucha propuesto por Malcolm X iba en acorde con la bienvenida que el movimiento de derechos civiles le daba a una nueva etapa de transformacin social y cultural. La misma se distingua por el lema del Poder Negro (Black Power), el cual sugera una lucha contra el sector opresor y privilegiado de la raza blanca y no pretenda acabar con los antagonismos de forma pacfica, pero s enfrentar a las esferas dominantes a travs de diversas estrategias de lucha radicales. Esta etapa de la lucha por los derechos civiles, es hija de una ideologa que por muchos aos combati la segregacin racial y defendi la liberacin e igualdad de los afro-americanos. Cabe sealar que este concepto de liberacin no se limita a la esclavitud fsica, sino que tambin alude a la nocin de una comunidad explotada, marginada y sometida a severas condiciones de subordinacin social y racial. Algunos de los frutos de esta lucha fueron la concesin del derecho al voto a la comunidad afroestadounidense en 1965 y el fin de la legalidad de la segregacin racial. El movimiento puertorriqueo por los derechos civiles empieza a cobrar mayor visibilidad cuando un reducido grupo de boricuas comienza a tener mayor acceso a la educacin universitaria. Al igual que los afro-americanos, muchos de estos estudiantes entendan que el cambio poda lograrse con el respaldo comunitario y a travs de la creacin de una comunidad pluralista y multicultural (Rodrguez-Morazzini, 36). Algo que distingui a la solidaridad entre ambos grupos fue el mutuo respeto cultural y la similitud en los objetivos de sus respectivas causas, el cual puede resumirse en lograr mayor justicia social para sus comunidades.

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Las organizaciones con carcter estudiantil jugaron un papel trascendental en estas luchas civiles. La ms numerosa y popular fue La Unin Estudiantil Puertorriquea (Puerto Rican Student Union), la cual al igual que muchas otras organizaciones estudiantiles (e.g. Movimiento Estudiantil Chicano de Aztln-MECHA), anhelaba no slo acabar con la opresin a la que estaba sometida la poblacin boricua, sino tambin alcanzar una definicin de identidad cultural propia y libre de los estereotipos impuestos por los grupos dominantes en la sociedad estadounidense (Rodrguez-Morazzini, 37). Es importante considerar que este sentido de identificacin entre los afroamericanos y los puertorriqueos no se limit a ser un fenmeno neoyorquino. Lo mismo se pudo observar en Chicago, Filadelfia y otras ciudades estadounidenses con grandes concentraciones de grupos etnoraciales. El movimiento poltico de los Young Lords, el cual fomentaba la lucha en contra de la opresin social que experimentaban los boricuas en la metrpoli, fue fundado por Cha Cha Jimnez en Chicago. l mismo cuenta que decidi organizar el partido, cuando sali de la crcel, ya que fue all donde tuvo contacto con Fred Hampton, lder de Las Panteras Negras. Fue Hampton quien le habl a Jimnez sobre la lucha de los negros en Estados Unidos y la solidaridad poltica que deberan establecer la comunidad puertorriquea y afro-americana para lograr una transformacin social (Morales 1998, 12). Con el tiempo la organizacin de los Young Lords lleg a Nueva York y se convirti en el captulo ms grande de esta organizacin en la nacin. La inspiracin de un movimiento social tras las rejas, resulta ser un elemento de sumo inters al momento de reflexionar sobre la comunidad boricua radicada en la metrpoli y sus elementos de defensa, expresin y resistencia. Del mismo modo que los

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sectores sociales ms marginados, se distinguieron por sus posturas anti-convencionales y sus desafos al sistema legal y jugaron una funcin trascendental en promover el cambio social, escritores y artistas tambin fueron portavoces de estas luchas. Diferentes poetas y msicos identificados con la vida de la calle y escribiendo desde tal espacio, cultivaron y dieron luz a creaciones donde el mundo marginado, ilcito y callejero, se convierte en una herramienta de expresin, resistencia y emblema cultural para la comunidad puertorriquea de la dispora. La solidaridad entre la comunidad puertorriquea y afro-americana no slo se dio en el aspecto poltico, sino tambin en la rama artstica. La interaccin entre ambos grupos sembr la simiente de novedosos modos creativos para la comunidad boricua que resida fuera de la Isla. La posicin de subalternidad que experimentaban ciertos sectores etnoraciales dentro de la sociedad estadounidense sustent el desarrollo de una conciencia y solidaridad entre los grupos minoritarios, los cuales junto al intercambio de estrategias y modalidades culturales, fueron expresiones de resistencia hacia los modelos impuestos por la sociedad dominante blanca-anglosajona. Los movimientos artsticos y culturales mencionados influirn en los nuevos modelos y elementos que se incorporan al discurso nacional puertorriqueo y a la afirmacin de la identidad boricua, tanto en la Isla como en el exterior. Estos nuevos elementos sugieren, como hemos sealado anteriormente, que la formacin y afirmacin de identidades nacionales trascienden los factores geogrficos. A su vez, nos plantean que la posicin que una comunidad posee en la escala global de valores raciales y culturales que mueve el mundo, no determina, pero s participa en la construccin de las identidades colectivas.

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Captulo II Resistencia y lucha: El surgimiento de un nuevo verso Soy de una raza pura, pura rebelde Soy tambor y cuerda, soy bronce de campana Para negar la muerte como yo soy de bronce tambin s gritar: A la guerra! Soy borincano, negro y gitano Soy tano, y soy lgrimas y tambin dolor Por los siglos que he vivido, por lo mucho que he sufrido soy de ua raza pura, pura rebelde soy de una raza pura, pura rebelde soy de una raza pura, pura rebelde Soy de una raza pura, rebelde! (David Ortiz y Tony Croatto, Raza pura)

El nacimiento de un nuevo verso Este segundo captulo se enfoca en el anlisis de las condiciones polticas y sociales que condujeron al desarrollo de la poesa nuyorriquea. Una vez se analicen dichas circunstancias histricas, nos concentraremos en el contenido temtico, lenguaje, interpretacin, frmulas literarias y otras caractersticas que distinguen este gnero potico. En la discusin sobre el colonialismo interno incluida en el captulo anterior, Blauner explica que durante la dcada de 1960, en medio del efervescente deseo de cambio y evolucin, los afro-americanos tambin se concentraron en redefinir los ejes de

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su cultura (1972, 124). El autor comenta que: Afro-Americans aggressively substituted their own ethnic alternatives for dominant standards of beauty, behavior, and value, many of which were rejected as white and middle class (1972, 124). Es decir, aunque ya se haban dado fenmenos como el Harlem Rennassaince, el cual buscaba fomentar una cultura afro-americana ms cercana a su realidad y experiencia como comunidad, lo cierto es que antes de los movimientos de derechos civiles, todava muchos de los elementos idiosincrsicos de los afro-americanos eran juzgados por los grupos opresores desde una perspectiva eurocentrista. Como hemos dicho anteriormente, estas tendencias idiosincrsicas y culturales son distorsionadas por las esferas dominantes con el fin de subordinar a la comunidad afro-americana. De todos modos, desde fines de los sesenta habr un retorno a algunas de las ideas anteriormente promovidas durante el Harlem Renaissance y se intentar buscar ejes culturales designados por la experiencia histrica, social, racial y poltica de la comunidad afro-americana. El fenmeno de crear un discurso de identidad alejado de los valores eurocentristas tambin se da en la comunidad puertorriquea que reside en la metrpoli. Es en este entorno ideolgico que surgen diferentes expresiones culturales de protesta a la opresin racial y justicia, que a su vez proponen un nuevo discurso sobre la identidad puertorriquea. Algunas de las manifestaciones culturales que nacen en esa nueva

bsqueda de identidades y de transformacin social, lo son la poesa Nuyorican, el hiphop y la salsa. Estos tres gneros no slo sern portavoces de la protesta y del mensaje de lucha y de nueva identidad, sino que tambin sern tomados como iconos de la puertorriqueidad dentro y fuera de la Isla. Es decir, representarn una de las

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contribuciones ms importantes a la cultura boricua y proveen ejemplos concretos de cmo la puertorriqueidad trasciende espacios geogrficos. La poesa nuyorriquea se va a destacar no slo por su interesante propuesta de discurso esttico y social, la cual discutiremos ms detalladamente en las prximas secciones de este captulo, sino tambin por las caractersticas literarias que la distinguen. Algunas de ellas incluyen el uso del Spanglish y de patrones lingsticos de los sectores marginados, la exaltacin de la mulatez como una parte esencial de la puertorriqueidad, la celebracin de la calle y la cultura popular, la incorporacin de elementos musicales al texto literario y el performance como modo de dramatizar la declamacin potica y de integrar la audiencia al proceso creativo.

Resea de estudios sobre la poesa Nuyorican Son varios los intelectuales, acadmicos y crticos literarios que se han encargado de profundizar sobre el tema de la dispora puertorriquea, sus manifestaciones culturales y su relacin con la poblacin de la Isla. Sin embargo, lo que se ha escrito sobre su literatura no comprende un extenso corpus crtico. La mayora de los acadmicos se han limitado a reflexionar sobre el aspecto de la identidad nuyorriquea vis--vis la identidad boricua-islea de una manera esencialista y conflictiva, pero no han mirado con

detenimiento el intercambio cultural que se produce entre ambas comunidades y cmo ambas se complementan y moldean las maneras diferentes en que se construye la identidad cultural puertorriquea. Por lo tanto, cuando se pretende analizar el universo de las letras nuyorriqueas se enfatiza el uso del Spanglish como vehculo de comunicacin, la hibridez cultural y la crisis de identidad que conlleva el vivir dentro

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de dos mundos culturales y lingsticos diferentes, adems de la experiencia del ghetto como factor determinista en la realidad social de la comunidad puertorriquea en la metrpoli y cmo esta ltima es motivo de distanciamiento entre ambas comunidades. Crticos como Carmen Dolores Hernndez (1997), Edna Acosta-Beln (1992), Efran Barradas (1980), Pedro Lpez Adorno (1991), Juan Flores (1993), Frances Aparicio (1988), Miguel Algarn (1975) y otros se han dedicado a reflexionar sobre las caractersticas de esta poesa y explican las frmulas que distinguen a este gnero literario, a la vez que exponen las razones por las cuales los escritores nuyorriqueos no deben ser excluidos de la literatura puertorriquea. Los trabajos de los crticos

mencionados demuestran que la dispora representa una parte de la experiencia histrica puertorriquea en general y que las letras nuyorriqueas representan una gran aportacin a la cultura de la Isla. Pedro Lpez Adorno, en Papiros de Babel: Antologa de la poesa puertorriquea en Nueva York (1991), hace un escogido de textos poticos de autores nuyorriqueos, adems de incluir a otros poetas puertorriqueos que residen en Nueva York, pero escriben en espaol. Lpez Adorno tambin expone en la introduccin de la antologa los rasgos de forma y contenido que caracterizan a esta literatura. El autor plantea adems los motivos que a su entender contribuyen al prejuicio hacia la comunidad nuyorriquea y sus creaciones artsticas, por parte de la poblacin islea. Lpez Adorno seala que mucho del rechazo que proviene de la academia insular a las aportaciones de la dispora se debe a que: 1) Los poetas que escriben en ingls necesitan su propio espacio lingstico.

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2) Ellos tienen dificultad en el manejo del espaol como del domino del ingls. 3) Ponerlos en una antologa donde la mayora de los poetas se expresan en espaol y, donde esta mayora [ha recibido una educacin] universitaria, equivale a quitarle a los poetas niuyorriqueos el arma principal que manejan: la oralidad, el performance, el escenario (10). Lpez Adorno, sin embargo, discrepa de esta perspectiva. ste entiende que la experiencia de la dispora es parte de nuestra realidad histrica colonial y que la literatura nuyorriquea debe ser incluida dentro de la literatura nacional puertorriquea. Es por eso que explica que el objetivo de su antologa y la inclusin de estos escritores bajo el concepto de puertorriqueidad es: 1) conceptualizar la evolucin de la produccin potica puertorriquea desde premisas y preceptos pluridimensionales (tiempo, espacio, circunstancia); 2) confirmar que una produccin potica tan vasta y rica como la nuestra [la puertorriquea] no puede ser ordenada y enmarcada dentro de compartimiento inflexibles; 3) destacar los elementos que unen y separan a los puertorriqueos; 4) minar la resistencia, reaccin y podero del formidable casero imperialista que nos alquila, costosamente y a largo plazo, el cuarto piso asimilista/divisionista en que habitamos [los puertorriqueos]; 5) contribuir a la reorientacin ideolgica de la nacionalidad e identidad puertorriqueas partiendo de la polfona poesa que nos

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define (9). Vemos que Lpez Adorno admite que la subalternidad del sujeto puertorriqueo influye en la elaboracin de su identidad y a la vez, propone establecer un dilogo intelectual con la dispora. Sin embargo, el proyecto se queda corto, ya que aunque la dispora se presenta como parte de la experiencia histrica de Puerto Rico, no se abunda acerca de las maneras en que la comunidad puertorriquea continental ha ejercido una gran influencia en las expresiones culturales de la isla. Nuestra investigacin se

diferencia de otros estudios, ya que en ella haremos hincapi en este ltimo aspecto. En su libro Puerto Rican Voices in English: Interviews with Writers (1997), Carmen Dolores Hernndez incluye un nmero de entrevistas a diferentes poetas nuyorriqueos, a la vez que nos brinda una introduccin sobre las caractersticas que ms se disciernen en la poesa de estos autores(as). Hernndez las resume de las siguiente manera: Nuyorican poetry uses the words of everyday speech among Puerto Ricans in New York, writing down what was popularly known as Spanglish but can be more aptly described as code-switching. It is the back and forth shift between English and Spanish, using words and phrases of one and other within a framework that is predominantly in English. It also entails the juxtaposition of two distinct cultural sets of references implicit in the respective languages, both of them highly developed and of European origin. They use it to their poetic advantage, playing one language against the other in plentiful puns and metaphors. Their themes were also commonplace for Puerto Ricans: the frustrations

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of daily life, the sting of prejudice, the incomprehension of bureaucrats, the inadaptation to life in the city. Like the Beats, they also wrote highly erotic poetry, either heterosexual or homosexual, and dealt with the culture of drugs in their poems (7). De igual modo, Hernndez explica por qu esta literatura debe estudiarse con ms detenimiento en la academia puertorriquea y debe ser considerada parte de la literatura boricua-islea. La autora nos dice que: The literature written by Puerto Ricans in the United States may contribute strongly to the islands cultural atmosphere by defusing the kind of stifling oppositional discourse traditionally associated with island letters. It may also prove to be innovative and refreshing within U.S literary contexts (17). Efran Barradas es otro crtico que se ha dado a la tarea de adentrarse en la literatura Nuyorican y abundar sobre el contexto en el que nace esta forma artstica. En su texto Las partes de un todo: Ensayos y notas sobre literatura puertorriquea en los Estados Unidos (1998), el autor hace un anlisis meticuloso acerca de cmo las circunstancias sociales que rodean a los boricuas que residen en Nueva York, ejercen una gran influencia en la corriente temtica que distingue a esta poesa. Barradas plantea que esta literatura nace de un esfuerzo por resistir a los valores impuestos por los sectores dominantes estadounidenses y el deseo de establecer una identidad colectiva que se distancie de los estereotipos creados por dichos grupos opresores. Es decir, la relacin que guarda gran parte de la dispora puertorriquea con el mundo de los socialmente marginados tiene otra perspectiva en la poesa nuyorriquea, ya que sta se ve como una manifestacin de la opresin y explotacin de los puertorriqueos en la metrpoli. Tal enfoque se distancia de los estereotipos que las elites estadounidenses le adjudican al

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emigrante puertorriqueo o al ente boricua isleo, los cuales intentan presentar la pobreza de estos grupos como una incapacidad biolgica y no como un resultado de las desigualdades y subalternidad racial y cultural. Barradas argumenta adems que: todos los poetas puertorriqueos en los Estados Unidos son herejes y mitificadores que crean su obra a partir de su reaccin de apoyo o negacin, de su aceptacin o crtica, ante unos mitos culturales en los cuales creen encontrar su esencia colectiva (51). Ms adelante el autor se vale de la poesa de Pedro Pietri para explicar cmo este autor nuyorriqueo intenta a travs de su obra rebelarse contra la subordinacin distancindose de los parmetros establecidos por los grupos eurocentristas: El poeta no es ahora el cantor de los obituarios de los boricuas explotados sino el ser que destruye el orden intelectual establecido, el que va en contra del trnsito normal dictado por la sociedad, el que viola esa ruta predeterminada (136). Barradas explica adems cmo la literatura nuyorriquea ha sido rechazada por la clase intelectual insular. Parte de este rechazo se debe a la actitud hispanfila y elitista de este sector. La hispanofilia es tomada como escudo de resistencia ante las medidas

imperialistas estadounidenses, al igual que la elite intelectual propone un discurso clasista, ya que la mayora de los que componen este grupo viven una realidad distante de las masas y de los sectores marginados. El autor nos dice que: La literatura de los

neorricans ha sido tildada de propagandstica, guetoisante o anti-esttica (45). Debido a la ruptura con los patrones convencionales tanto de la academia insular como con los patrones etnocentristas estadounidenses, Barradas plantea que la pretensin de quebrar los estilos literarios establecidos es uno de los ejes principales de las letras nuyorriqueas. De igual modo, este autor, en su antologa Herejes y mitificadores:

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Muestra de la poesa puertorriquea en los Estados Unidos (1980), sostiene que la experiencia de la dispora y las innovaciones culturales, que la misma ha creado, representa una importante aportacin a la literatura insular. El autor expresa que: La vida en la gran ciudad [neoyorquina] puede llevar al poeta a sentirse ms libre y, por ende, a tratar con mayor frecuencia y libertad que en el crculo cerrado de la Isla temas tabes en nuestra cultura o meramente temas nuevos que en la poesa insular no aparecen o aparecen con poca frecuencia. Con la excepcin de varios poetas en la Isla, la obra de estos poetas puertorriqueos que escriben fuera del pas representa el descubrimiento de nuevas brechas en la historia de nuestra poesa (27). Vemos que aqu Barradas se acerca un poco a nuestro enfoque sobre las contribuciones que la comunidad nuyorriquea ha hecho a la cultura boricua. Sin embargo, su anlisis se queda corto ya que el autor no hace un estudio detallado de este fenmeno. Las palabras de Barradas no se encargan de reflexionar profundamente sobre la complejidad del intercambio cultural que se da entre ambas comunidades. Es decir, no menciona cmo el estilo literario nuyorriqueo est dejando su huella en la literatura insular de los ltimos aos. Nuestro trabajo no slo toma en consideracin la crtica insular, sino tambin lo que los intelectuales y poetas nuyorriqueos han escrito sobre la literatura boricua producida en la metrpoli. Miguel Algarn, en su introduccin a Nuyorican Poetry: An Anthology of Puerto Rican Words and Feelings (1975), la primera antologa que se public sobre la obra de estos escritores, incluye una definicin del poeta Nuyorican. Algarn argumenta que el literato nuyorriqueo tiene como funcin expresar la realidad

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de los grupos oprimidos y explicar cmo la calle se convierte en locus de resistencia y en un modo de subsistencia para los sectores racial y culturalmente oprimidos, en este caso los puertorriqueos. Algarn sostiene que el puertorriqueo pobre de Nueva York tiene varias maneras de sobrevivir y una de ellas: is to refuse to trade hours for dollars and live by your will and hustle. The poet is responsible for inventing the newness. The newness needs words, words never heard before or used before. The poet has to invent a new language, a new tradition of communication (9). Notamos que ante Algarn el poeta nuyorriqueo tiene como tarea innovar la poesa como expresin de resistencia. El autor recalca en el desarrollo de su ensayo que la celebracin que se hace de la calle, el uso de las formas dialectales urbanas como mtodo de comunicacin, el performance, la improvisacin y la denuncia a la explotacin ser el corazn temtico de este gnero literario. Aunque la posicin del autor y su experiencia como nuyorriqueo le permite tener una visin libre de prejuicios sobre esta literatura, Algarn no parece expresar ningn tipo de inters en dialogar sobre la relacin entre el movimiento artstico nuyorriqueo y la comunidad islea. Prcticamente se limita a abundar sobre la experiencia nuyorriquea cortando lazos con la cultura de origen. Algarn se concentra en la discusin sobre la subalternidad racial y cultural boricua dentro del marco de la metrpoli, pero no reflexiona sobre su conexin con la historia de Puerto Rico y cmo la literatura Nuyorican puede representar un arma de resistencia no slo para los nuyorriqueos, sino tambin para los boricuas de la Isla. Esto no es sorprendente, ya que en Nuyorican Poetry los editores insisten en enfatizar los factores que distinguen a realidad nuyorriquea y no se alude a la experiencia puertorriquea en trminos generales. De

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hecho, las caractersticas que Algarn le adjudica a la literatura Nuyorican destacan precisamente aquellos factores que la distancian de la literatura cannica islea: Nuyorican is at birth. English nouns function as verbs. Spanish verbs function as adjectives. Spanish and English words are made to serve the tenses of existence. Raw life needs raw verbs and raw nouns to express the action and to name the quality of experience. It is necessary to guard against the pressure to legitimize a street language that is in its infancy. Imposing a system of usage on Nuyorican would at the present time stunt its childhood and damage its creative intuition. The second problem is evolving rules around Nuyorican speech patterns is that if they do not legitimately arise from the street people, the rules and regulations will come from outside already existing grammatical patterns that are not new but old systems of rules imposed on new patterns of speech. This will not do. The risk is on. The Nuyorican will have to continue to express himself without legitimate rules (1975, 19). Estos esquemas que segn Algarn distinguen la poesa nuyorriquea, representan un reto para la elite intelectual islea, la cual tiende a enfatizar la pureza del idioma castellano. Por lo tanto, esto conduce a que se reafirme la distancia entre los autores conservadores de la Isla y los que habitan en la metrpoli. Sin embargo, resulta curioso que Algarn no intenta establecer ningn lazo entre las dos comunidades. No propone que as como la literatura Nuyorican se distancia de los cnones elitistas, tambin podra convertirse en tabln de expresin para las clases marginadas en Puerto Rico, fenmeno que es mucho ms notable en nuestros das.

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La tendencia a recalcar las diferencias literarias entre los autores insulares y nuyorriqueos no es solamente un patrn isleo, sino tambin aceptado por escritores y crticos de la dispora quienes han argumentado que no es posible establecer un lazo entre las letras de la Isla y las expresiones literarias nuyorriqueas. Nicholasa Mohr ha sido una de las escritoras nuyorriqueas que ha expresado una postura sumamente tajante respecto a las dificultades de un dilogo literario con los autores que residen en Puerto Rico. En su ensayo Puerto Rican Writers in the U.S., Puerto Rican Writers in Puerto Rico: A Separation Beyond Language (1982), Mohr sostiene que es imposible insertar la literatura nuyorriquea dentro del canon puertorriqueo. La autora argumenta que las diferencias entre los boricuas isleos y los que residen en la metrpoli, trascienden los factores del idioma y del espacio geogrfico, y sustenta que las experiencias y los factores sociales que rodean a ambas comunidades son muy distintos. Segn Mohr, esto conlleva a que la produccin literaria islea y nuyorriquea compartan diferencias irreconciliables. Nos damos cuenta que la posicin de esta autora es una de las ms distantes de nuestra tesis, ya que este trabajo pretende rebasar esas discrepancias e ilustrar cmo la puertorriqueidad no se limita a los elementos lingsticos o a la geografa y es ms bien un fenmeno influenciado por una experiencia histrica colonial que se define en dos espacios geogrficos diferentes. En Divided Borders (1993), Juan Flores tambin comenta sobre cmo se estructura la identidad puertorriquea en la poesa Nuyorican. El autor entiende que los autores boricuas que residen en Nueva York estn conscientes de las circunstancias de pobreza y subordinacin que les rodea y tal factor ser expuesto en la obra de estos autores. Es por esto que sus escritos tienden a aludir continuamente al mundo de las

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drogas, la criminalidad y a otros elementos marginales, ya que las condiciones de desigualdad social son parte de la realidad de muchos boricuas en la metrpoli (147), e influyen las maneras en que definen su identidad. Flores tambin comenta sobre los aspectos lingsticos e idiomticos de esta literatura y su relacin con la oralidad. Por una parte, nos dice que esta literatura pretende transcribir las particularidades dialectales del vernculo de los boricuas de Nueva York. Flores ve esta tendencia como el resultado de la relacin que guarda la cultura popular puertorriquea con la tradicin oral. No

olvidemos que la legitimacin de la palabra escrita es un elemento perteneciente a la cultura europea y por lo tanto refleja sus valores. El otorgarle un papel central a la oralidad en este gnero potico representa una valorizacin de los patrones de la cultura popular caribea y un distanciamiento de los valores eurocentristas (147). Respecto al factor idiomtico, el autor considera que parte del valor de la obra nuyorriquea reside en su bilingismo, o sea, en la habilidad de intercambiar los cdigos lingsticos (code switching) o a hacer uso del Spanglish. Flores tambin recalca que la utilizacin del ingls no debe verse como una muestra de asimilacin, sino como el resultado de unas circunstancias de espacio: using English is a sign of being here, not neccessarily of living it here or belonging (151). Este uso del bilingismo es un claro ejemplo de cmo el sujeto Nuyorican es un navegante cultural, resultado de su realidad hbrida y de su circunstancia histrica. Vemos que los diversos postulados de Flores van paralelos a nuestra perspectiva, ya que implican que la experiencia nuyorriquea debe ser percibida como parte de nuestra historia como pueblo y no como una entidad excluida del concepto de puertorriqueidad.

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En su ensayo Beyond Island Borders: Ethnicity, Gender, and Cultural Revitalization in Nuyorican Literature (1992), Edna Acosta-Beln tambin provee una valiosa caracterizacin de la poesa nuyorriquea y sostiene que esta expresin potica representa un ejemplo de revitalizacin cultural y de resistencia a la asimilacin. Es decir, la poesa Nuyorican es un espacio que reta los valores impuestos por la sociedad blanca anglosajona. Tal locus sirve para que los grupos minoritarios, en este caso los boricuas que residen en la metrpoli, expresen sus desafos sociales y culturales, a la vez que exponen y afirman conceptos de identidad colectiva ms paralelos a su verdadera historia, no determinados por los estereotipos o representaciones negativas que propagan los sectores opresores y la ideologa etnocentrista y racista.

Otras investigaciones sobre la literatura nuyorriquea En las ltimas dcadas se han escrito varias disertaciones sobre el tema de los nuyorriqueos, su literatura e identidad. Sin embargo, si hacemos un anlisis meticuloso de tales trabajos, veremos que la metodologa, textos, y perspectivas que se proponen en los mismos divergen del enfoque que plantea nuestra disertacin. Por lo general, estas disertaciones previas no se adentran en abundar sobre el contexto histrico que dio pie a esta literatura, ni tampoco cmo la misma refleja que la posicin de subalternidad colonial que vive el sujeto boricua, dentro y fuera de la isla moldea las construcciones de su identidad. Adems, ninguno de los autores que discutiremos en esta seccin toca la posibilidad de que la dispora ha sido uno de los factores ms influyentes en las expresiones culturales contemporneas en la Isla. El nmero de disertaciones que tocan el tema de la dispora puertorriquea y sus manifestaciones culturales es pequeo.

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Existen alrededor de diez trabajos que exploran temas parecidos a los nuestros, pero guardando claras diferencias. Por lo tanto, nuestra investigacin representa una nueva contribucin al tema. La disertacin de Yasmn Ramrez, Nuyorican Vanguards, Political Actions, Poetic Visions: A History of Puerto Rican Artists in New York, 1964-1984 (2005), traza la historia de los diversos movimientos artsticos que cre la comunidad Nuyorican. Ramrez se enfoca en el punto poltico-activista de estas manifestaciones. La autora prest atencin a cmo los factores de raza, gnero y clase fueron factores influyentes en la creacin de alianzas entre ellos o con otros grupos tnicos. Ramrez seala adems, los patrones de estas nuevas innovaciones artsticas y el por qu de estas caractersticas. La autora establece que la fundacin de diferentes galeras de arte nuyorriqueas, hizo que estas reas del bajo Manhattan se convirtieran en centros artsticos. Aunque el trabajo de Ramrez guarda similitudes con el nuestro, ya que ambos trabajos exploran la labor artstica de la comunidad nuyorriquea, ambas investigaciones tienen enfoques distintos. El trabajo de Ramrez se centra ms en el activismo poltico y le da ms nfasis a las artes plsticas y a lo visual, mientras que en nuestra disertacin nos concentramos en los aspectos del performance y el movimiento rtmico. El hincapi de nuestra investigacin estriba en el contenido literario de la poesa nuyorriquea. Adems, le prestamos suma importancia a las maneras en que las manifestaciones culturales nuyorriqueas han ejercido una gran influencia en las expresiones culturales isleas. Este ltimo punto no es considerado en la disertacin de Ramrez. El trabajo de Claudia Mara Fezzardi, La ciudad entre dos islas: Visiones del espacio urbano en la narrativa puertorriquea del siglo XX (2004), argumenta que la

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ciudad representa un espacio urbano importante en el proceso de formacin de la identidad nacional puertorriquea. La autora abunda sobre cmo el entorno urbana

moldea ciertos aspectos de la identidad colectiva y tambin representa un factor opresivo. Al igual que nuestro trabajo, Fezzardi discute la importancia del locus citadino neoyorquino en el desarrollo de la identidad cultural puertorriquea. Sin embargo,

Fezzardini se concentra ms en cmo la ciudad no slo influye en la construccin de la identidad, sino que tambin puede ser un espacio de poder. Este proceso surge cuando una comunidad se concentra en un espacio y le van adjudicando elementos culturales propios del pas de origen (renombran calles, establecen restaurantes de comida autctona y colmados que venden productos de la tierra de origen, etc.). Tal enfoque es diferente del nuestro, ya que aunque nuestra disertacin toca el tema de la retoma del territorio o de intentar conquistar el espacio neoyorquino usando smbolos culturales de la nacin de origen, ste no es el eje de nuestro estudio, sino solamente un aspecto importante de la literatura nuyorriquea. Otra diferencia entre el trabajo de Fezzardini y esta disertacin es que los primeros captulos de su tesis se concentran en las novelas La charca de Manuel Zeno Ganda y La guaracha del Macho Camacho de Luis Rafael Snchez, dos obras clsicas de escritores isleos. Los captulos que hablan de la experiencia

nuyorriquea y su lazo con el elemento citadino son los ltimos dos y no ofrecen ningn vnculo entre la importancia de la experiencia Nuyorican con la urbe neoyorquina. El eje de nuestra investigacin reside en el anlisis de los textos poticos nuyorriqueos. Por otro lado, el trabajo de Fezzardini no parece tocar el tema de cmo la experiencia Nuyorican en la ciudad ejerce influencia en la evolucin de la identidad de los puertorriqueos en la isla.

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Mayra Santos Febres en su disertacin The Translocal Papers: Gender and Nation in Contemporary Puerto Rican Literature (1993), parece dialogar con nuestra propuesta. Santos profundiza sobre el conflicto que representa la literatura escrita por la dispora, ya que la misma problematiza el canon nacional y los conceptos de identidad cultural integrados en el discurso nacional puertorriqueo. La autora se propone

profundizar sobre cmo algunos poetas nuyorriqueos y varios escritores insulares recogen en su obra el fenmeno de la constante migracin que los sujetos puertorriqueos mantienen entre la isla y la metrpoli, y cmo esta transnacionalidad ejerce influencias en la formacin de la identidad cultural. Santos tambin sostiene que la diferencia de gnero representa un factor importante en la formacin de la identidad, ya que la mujer posee una posicin de subordinacin frente al hombre. El trabajo de Santos tiene ciertos aspectos parecidos a los de nuestra investigacin, ya que ambos estudios analizan el tema de cmo el crculo migratorio entre la isla y la metrpoli moldea la formacin de la identidad. La autora adems complica el anlisis sobre la subalternidad cuando introduce los temas de diferencias de gnero y sexualidad en la construccin de las identidades, y no se limita solamente al rol de la etnicidad. An as, nuestra investigacin guarda varias diferencias con el trabajo de Santos Febres, ya que proponemos que la migracin y el constante dilogo entre ambas comunidades no slo ejerce influencia en la identidad individual, sino que tambin tiene un rol en la construccin de la identificacin colectiva. La exclusin del sujeto Nuyorican del discurso nacional puertorriqueo representa una contradiccin, ya que es la dispora uno de los factores ms influyentes en las expresiones culturales boricuo-isleas en nuestra poca contempornea. En su disertacin Santos solamente examina dos textos

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nuyorriqueos y tres insulares, mientras que nuestro trabajo se vale del corpus potico nuyorriqueo para sustentar nuestros argumentos y conclusiones. La disertacin de Susan Marie Campbell, Nuyorican Resistance: Fame and Anonimity from Civil Rights Collapse to the Global Era (2005), tambin examina cmo la cultura local y la cultura popular representan un locus de expresin para la comunidad Nuyorican. La autora se limita a hacer una comparacin de la poesa de Tato Laviera y las composiciones musicales de Rubn Blades. Campbell sostiene que el proyecto de Blades resulta efectivo como elemento de expresin porque hace uso de la pan-latinidad para llevar un mensaje a los sectores populares. Sin embargo, la autora entiende que muchas veces Blades en su empeo de romper con las imgenes negativas de los hispanos, olvida tocar ciertos aspectos de la realidad social de los grupos racialmente marginados, y cmo las relaciones inherentes a su posicin de subordinacin los conducen al mundo de la ilegalidad. En ese sentido Campbell entiende que la obra de Laviera es ms realista y provee una visin ms completa de las condiciones sociales y raciales dentro de la sociedad estadounidense. Sin embargo, la autora sostiene que Laviera tiende a limitarse a la realidad puertorriquea en la ciudad nuyorquina y por lo tanto, otros grupos minoritarios son excluidos del proyecto. El trabajo de Campbell se asemeja al nuestro, ya que la autora destaca la importancia de las manifestaciones culturales como vehculos de expresin para las sectores oprimidos. Sin embargo, es un proyecto mas bien orientado hacia la globalizacin y una reflexin sobre cmo la panlatinidad puede servir de locus expresivo para los sectores subalternos. Adems, la autora se limita al estudio de un solo autor nuyorriqueo y no trata el tema del binomio identidad islea/nuyorriquea, pilar temtico de nuestra tesis.

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La disertacin de Maritza Giovanna Stanchich, Insular Interventions: Diasporic Puerto Rican Literature Bilanguaging Toward a Greater Puerto Rico (2003), refuta la ideologa establecida en el discurso nacional puertorriqueo y explica lo obsoleto que resulta basar la puertorriqueidad en valores hispanfilos. La autora toma algunos textos de Tato Laviera, Jess Coln y Martn Espada para proponer una nueva perspectiva de la identidad boricua y su nacionalismo cultural. sta presenta un nuevo enfoque hacia el bilingismo y otros patrones lingsticos que rompen con la gramtica hispana establecida, pero que se observan no slo en la literatura nuyorriquea, sino tambin en algunas producciones literarias de los ltimos aos. La obra de las escritoras isleas Ana Lydia Vega y Giannina Braschi son escogidas como representantes de la literatura contempornea insular, porque stas presentan expresiones lingsticas que retan la gramtica convencional y, por lo tanto, el discurso nacional puertorriqueo. El trabajo de Stanchich sigue una corriente similar a la nuestra, ya que se propone retar el canon establecido por la elite intelectual puertorriquea. De todos modos, las diferencias entre ambas investigaciones son numerosas. Stanchich se concentra en el anlisis de la obra de Laviera y Martn Espada para respaldar su enfoque, a la vez que toma el aspecto idiomtico como eje para sostener su propuesta, mientras que nuestro trabajo trata la cuestin del idioma como un punto importante para retar las limitaciones del discurso nacional isleo y tambin toma en consideracin otra suma de factores ya mencionados que plantean perspectivas alternas a la ideologa hispanfilas establecida por la elite intelectual de la isla. Israel Reyes es otro investigador que centr su investigacin en el anlisis de la dispora y su efecto en la identidad insular. Su disertacin, Puerto Rican Migrant Texts:

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Identity and Mobility in Post-Bootstrap Literature (1996), sostiene que la identidad puertorriquea es altamente influenciada por el patrn circular migratorio que mantienen los puertorriqueos. El autor escoge diversos textos insulares y nuyorriqueos para ilustrar cmo la identidad de la nacin puertorriquea est en constante definicin y estado de fluidez y muy lejos de ser un elemento esttico. La mayor diferencia entre el trabajo de Reyes y el nuestro reside, en que Reyes se vale de la narrativa insular y Nuyorican para exponer su planteamiento, mientras nosotros nos centramos en el gnero de la poesa nuyorriquea y cmo sta ejerci una influencia fundamental en el dilogo que se desarroll entre la comunidad boricua islea y la continental. La lista de trabajos que hemos mencionado pretende explorar la dispora y el tipo de relaciones culturales que se establecen con la comunidad que reside en Puerto Rico. Sin embargo, aunque nuestra investigacin discute este tema como una de las columnas de su desarrollo, tambin considera otros factores que hasta ahora han sido mayormente ignorados por estos crticos. En primer lugar, esta disertacin aspira a profundizar sobre el origen de la poesa nuyorriquea, sus creadores, las circunstancias que llevaron a su gnesis, su evolucin, y las diferencias que se disciernen de acuerdo a los factores generacionales y de gnero. En segundo lugar, no slo intentamos trazar una historia y un anlisis profundo de esta literatura, hazaa que todava no ha sido ejecutada a nivel investigativo, sino que tambin proponemos ilustrar que la literatura nuyorriquea es espejo del dilogo cultural que se ha estado dando en dcadas recientes entre la comunidad islea y continental, y cmo sta ha ido modificando el concepto dominante de identidad nacional en Puerto Rico. Sostenemos, adems, que tal dilogo responde a la subordinacin colonial que comparten ambas comunidades. Estas generalizaciones sern

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sostenidas a travs del anlisis de textos poticos y musicales que se lleva a cabo en los prximos captulos.

Corrientes temticas Debido a las jerarquas raciales y sociales, las condiciones de subalternidad experimentadas por la comunidad puertorriquea en Nueva York ocupan un lugar central en el estudios de la experiencia colectiva de este grupo, en el de sus expresiones culturales y en el desarrollo de nuevos discursos de identidad. Desde su posicin

compartida en el entremedio de dos mundos culturales y lingsticos diferentes, los nuyorriqueos se adhieren a sus races y patrones culturales, con el fin de reafirmar su identidad nacional y conservar algunas de las costumbres, tradiciones o emblemas culturales del pas de origen, a la vez que denuncian las condiciones de desigualdad social que viven en la metrpoli y producen arte y literatura que ilustra la hibridez causada por el contacto con la sociedad estadounidense. De estas circunstancias surge el concepto de identidad Nuyorican. Son varias las manifestaciones culturales que surgen como consecuencia de la experiencia de esta poblacin en la ciudad de Nueva York, entre ellos la poesa Nuyorican, la salsa, el hip-hop (gnero musical que combina la experiencia afro-americana y puertorriquea) el teatro y la novela. Eduardo Seda Bonilla (1978) fue uno de los primeros investigadores en prestarle atencin a la puertorriqueidad de la comunidad Nuyorican. Su argumento principal fue un cuestionamiento de la puertorriqueidad de los boricuas nacidos y criados en los Estados Unidos. Seda Bonilla sostiene que puertorriqueidad de la comunidad

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transnacional neoyorquina reside exclusivamente en la tendencia estadounidense de clasificar la etnicidad cultural del sujeto de acuerdo al lugar de origen de los padres: Puerto Rican identity of many of those who come back home is a simple derivative of the American racist cultural optic and praxis, and their self presentation as Puerto Rican is a dramatization of the categories of culture of the United States. In other words, their Puertoricanness is a fiction created by racistic categories they have acquired in the process of enculturation for the second generation and even for the first generation (118). Seda Bonilla explica que esta definicin de la puertorriqueidad est basada en la descendencia biolgica. Tal factor invalida, ante los ojos del autor, la presencia de una puertorriqueidad autntica en la dispora, ya que para este autor la identidad cultural debe ser basada en hechos estrictamente sociales. El autor entiende que esta identidad basada en el lugar de origen de los ancestros es una mera seudo-etnicidad distante de una identidad puertorriquea verdadera. Aunque coincidimos con Seda Bonilla de que la racializacin es una construccin social para explicar diferencias biolgicas entre las poblaciones, no es menos cierto que esta elaboracin juega un papel trascendental en el concepto de identidad que un individuo desarrolle a nivel colectivo e individual. Adems, consideramos sumamente simplista su concepto sobre el sujeto Nuyorican y su argumento de negarle su puertorriqueidad. El autor est obviando en su anlisis, el hecho de que el discrimen racial que se da en la sociedad estadounidense conduce a que los sectores marginados construyan un discurso de afirmacin nacionalista sobre la identidad, que aunque hbrido, guarda estrecha relacin con la cultura de origen. Tal

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discurso propone nuevas vertientes de la puertorriqueidad que retan los discursos puristas insulares. No se sabe con precisin el origen del trmino Nuyorican o nuyorriqueo. En sus inicios ste fue propagado en Puerto Rico y Nueva York como una manera peyorativa de separar a los puertorriqueos de la dispora de los isleos. Carmen Dolores Hernndez, en su libro Puerto Rican Voices in English (1997), comenta: Puerto Ricans [in the States], were frequently mentioned there in relation to crime, violence, inner-city strife, and drug use. The image projected by West Side Story (1961) seemed to have become a standard (1). Estos estereotipos explican en parte la separacin o rechazo de los

boricuas isleos en relacin a sus compatriotas de la dispora. Hernndez tambin comenta que: Nevertheless, neither in my readings nor as an assiduous student of Puerto Rican literature had I followed the writing of a sector of our population that had been forgotten, for all practical purposes, on the island and that was mostly known in the States through negative attention (1). Los autores de races boricuas en Nueva York, tomaron el trmino Nuyorican y decidieron plantarlo como el referente de su emergente cultura y movimiento literario. Miguel Algarn comenta, en una entrevista que le hace Hernndez, que l decide poner la palabra Nuyorican en el ttulo de una de sus primeras antologas, despus de un viaje a Puerto Rico. Cuando Algarn, acompaado de Miguel Piero, llega al aeropuerto de San Juan, oye cuando un puertorriqueo insular se refiere despectivamente a ellos como Nuyoricans. A partir de aqu, Algarn toma la siguiente decisin: take the insult that the islander threw at me and take it away its sting by making it the title of the book (40).

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El vocablo fue poco despus adoptado por los poetas nuyorriqueos como smbolo distintivo de su identidad como descendientes de una migracin puertorriquea de clase obrera relegada a los mrgenes de la sociedad estadounidense (Algarn 1975; AcostaBeln 1992; Flores 1993). Efran Barradas, en su introduccin a Herejes y mitificadores (1980), tambin intenta definir al sujeto Nuyorican y hace mencin del trmino Neorrican que a menudo ha sido tambin utilizado. El autor seala que: Para el puertorriqueo del continente este trmino [Neorrican] se convierte en un estandarte de orgullo y afirmacin de una nueva personalidad cultural que se comienza a ver como distinta a la puertorriquea insular, aunque sin dejar de tener elementos de puertorriqueidad y, como una negacin a la norteamericana, a pesar del idioma ingls que viene a servirle casi siempre de medio de expresin. El puertorriqueo que se autodenomina Neorrican se declara distinto, nuevo: ni puertorriqueo por entero ni plenamente estadounidense. El Neorrican parece no haber llegado a una definicin de su nueva identidad cultural (28). El escritor y artista visual isleo, Jaime Carrero, fue el primero en hacer referencia al trmino Neo-Rican, en su libro de poemas Jet Neorriqueo/Neo-Rican Jetliner (1964). Segn Carrero este concepto se define como: a term commonly used to describe the in-between product of Puerto Rican and North American culture, a hybrid person who speaks and thinks in both languages, sometimes simultaneously, but is a stranger in both lands (1964, 152). Al igual que Barradas, la pretensin de Carrero de intentar definir el gentilicio de Neo-Rican para definir a los puertorriqueos de la

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dispora peca de simplista. En primer lugar, trazar una definicin implica inmutabilidad y otorgarle rasgos esencialistas a la identidad nuyorriquea, cuando parte de su riqueza estriba en su ruptura con lo establecido como tradicin. Adems, se limita aqu lo nuyorriqueo a un elemento meramente extrao para la cultura de origen y para la sociedad metropolitana, en vez de ser tomado como un factor que complica y reta los discursos oficiales establecidos, y representa una forma divergente del concepto tradicional de puertorriqueidad y del sujeto estadounidense. Roberto Mrquez, en su introduccin a Puerto Rican Poetry: An Anthology from Aboriginal to Contemporary Times (2007), reflexiona sobre la literatura nuyorriquea e incorpora el trmino Diasporican para describir la experiencia de los autores que escriben fuera del territorio geogrfico puertorriqueo y hablan de sus vivencias como boricuas de la dispora. Mrquez no define directamente el concepto de Diasporican, pero s comenta sobre lo que distingue a estos escritores: The worldview, voice, and sense of audience of this [Nuyorican] poetry frequently argue that its place is patently both here and there and, as often, neither here nor there but in some hovering and still fluid if paradoxically (historically) precisely rooted in-between, doubly external frontier space that simultaneously contains one and the other. Its territory lies at once inside of and in inexorable motion beyond the two constrictive contours and overly limiting precints of either locale. Indeed, to the extent that the very existence of the diaspora and often effectively commuter nation is which its poets write stands as evidence and enduring rebuke of the unfulfilled promises of a meaningful citizenship by not one but two

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now complexly entangled societies, as well as a testimony to its inhabitants refusal passively to reconcile themselves, in either locality, to a status and condition of abiding economic or socio-cultural marginality to that extent also this poetry intimates, dwells in, and yearns for a future realm of as yet unrealized communal possibilities and potential; for citizenship more genuinely, credible, a social and public order more authentically just, wholesomelly integral and dependably, compassionately fraternal (2007, xxxvi). En resumen, Mrquez describe al Diasporican como un sujeto que vive en dos mundos culturales, que experimenta doble exclusin, no slo en la sociedad en que vive, sino tambin en la tierra de origen debido a su hibridez cultural. Por otra parte, es ese ente que refleja esperanza y que intenta construir un mundo ms justo y crear conciencia social a travs de su literatura.

El movimiento potico Nuyorican Aunque la literatura nuyorriquea ya para los aos sesenta comprenda un rico corpus que inclua los gneros del teatro, la novela, etc. fue para principios de la dcada de 1970 que Jess Papoleto Melndez comienza a cultivar el llamado street poetry o poesa de la calle. Como hemos mencionado anteriormente, este gnero es hijo del Harlem Renaissance, movimiento que trat de crear arte haciendo uso de elementos que se acoplaran a la experiencia cultural e histrica de la comunidad afro-americana. Varios de los artistas afro-americanos que se desarrollaron en las dcadas de los sesenta y setenta siguieron los pasos del Harlem Renaissance y crearon una poesa que se amoldaba a la

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realidad social, histrica y lingstica de esta comunidad, es as como nace la poesa de la calle, madre de la msica hip-hop. Uno de los grupos que ms cultiv este estilo lo fue The Last Poets, el cual estuvo compuesto por David Nelson, Gylan Kain, Abiodun Oyewole, Umar Bin Hassam, Jalal Nurrudin, Suliamn El Hadi y el boricua Felipe Luciano. En una entrevista realizada por Minister Information JR a Umar Bin Hassam, ste comenta sobre los inicios del movimiento y los factores que llevaron al nacimiento de este estilo potico. Bin Hassam expresa que fue todo resultado de la efervescencia poltica que se daba para aquella poca. Fueron unos aos donde se desarroll una conciencia poltica y social, la cual llev a un deseo por alzar la voz y luchar en contra de las desigualdades raciales y tnicas. Bin Hassam en la entrevista sostuvo que: But basically hip hop, the Last Poets, jazz, be-bop - we all come from one tree: It's called the African oral tradition tree of expressing ourselves, of trying to enable people, to uplift people, to raise people's consciousness.... We're just branches of that tree called the African oral tradition. So no one part started the other one part. It came out of our misery, our enslavement, our determination and our defiance to constantly express ourselves. So all of these forms of music have helped us express ourselves - and helped us to know, helped us to let our oppressors to know, our captors know, that we have not been beaten down (http://sixties-l.blogspot.com/2009/08/last-poetsinterview.html., 2009). Otro factor que tambin caracterizaba el estilo nico de la poesa de calle, era la incorporacin de elementos musicales. Sobre esto Bin Hassam comenta que:

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the beat is the heartbeat, and the heartbeat is Africa. It's still something in there to keep us moving, to keep us going. They themselves have to figure out the depth of the ingenuity, the creativity, of the heritage (http://sixties-l.blogspot.com/2009/08/last-poets-interview.html., 2009). La poesa nuyorriquea tambin incorpora dichos elementos musicales, ya que estos ritmos tambin forman parte de la experiencia puertorriquea, debido al lazo que tiene dicha cultura con la dispora africana. En el caso de Melndez, ste le adjudic una innovacin a la poesa de calle cuando aadi la experiencia puertorriquea como el aspecto central del contenido temtico de su obra. El poeta se inspir en el trabajo de Jorge Brandon, declamador que mendigaba por las calles de Nueva York y que para los aos cuarenta recitaba poemas que combinaban parmetros de la dcima puertorriquea con temas que discutan la vida neoyorquina 2 , estilo muy parecido al de The Last Poets. La poesa de Brandon se centraba en denunciar las injusticias sociales y polticas que ocurran tanto en la metrpoli como en Puerto Rico. Uno de los poemas ms populares de Brandon lo fue La masacre de Ponce, el cual denunciaba el asesinato injusto que cometi el gobierno contra un grupo de nacionalistas que marchaban pacficamente en Ponce celebrando la abolicin de la esclavitud, el 21 de marzo de 1937. Segn Algarn, esto es un ejemplo de la meta potica, ya que segn este autor la labor de la literatura lrica recae en no hacernos olvidar el pasado, denunciar las injusticias del mismo y recordar la historia: we find Espada, as Brandon, responding to what has been a primary mission of poetry, to inform the living of what has taken place in the past (1994, 10). Es decir, esta literatura tiene un compromiso social, poltico e histrico.
2

http://www.pbs.org/independentlens/everychildisbornapoet/nuyorican.html

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El modelo de Brandon fue acogido por Melndez y seguido por diversos autores nuyorriqueos, entre ellos Pedro Pietri, Miguel Algarn, Miguel Piero, Tato Laviera, Lucky Cienfuegos, Jos ngel Figueroa y Sandra Mara Esteves. Este grupo de poetas se dio a conocer por poner en prctica la costumbre de reunirse en diferentes barrios de Nueva York para declamar sus escritos a audiencias populares. Es as como en 1973 se funda el Nuyorican Poets Cafe, lugar donde florece este movimiento potico. Algarn sostiene que la riqueza de la poesa de calle, que recoge la experiencia Nuyorican reside en la innovacin de su estilo o esttica: The power of Nuyorican talk is that it is street rooted. It is the way people talk in the raw before the spirit is molded into standards. (16). El autor tambin sostiene que: Communications between Nuyoricans and the city institutions are very strained. It is mostly caused by distrust. Language breaks down easily between institutions and those laying claims on change and newfound strength (16). Es decir, lo distintivo del movimiento potico nuyorriqueo estriba en su ruptura con los esquemas tradicionales, ya sean lingsticos o temticos (Algarn, 1975, 18-19). Las manifestaciones culturales nuyorriqueas le han provedo a la comunidad puertorriquea de la dispora un locus de expresin para reafirmar su identidad colectiva y hacer frente a los valores culturales impuestos por los grupos dominantes y de denunciar la posicin subalterna que esta poblacin sufre dentro de la jerarqua socioracial que prevalece en Estados Unidos: [Puerto Rican communities] created forms of collective identities and collective subjectivity by offering their adherents a different view of themselves and their worlddifferent, that is, from the characteristic worldviews and self-concepts of the social order that they were challenging (Rodrguez-Marazzini 1998, 29). Algarn sostiene que parte de la riqueza de esta literatura estriba en la

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transformacin de los elementos de la calle en elementos estticos (1975, 9). Es decir, se toman aquellos conceptos que la cultura dominante considera grotescos y se les da una nueva connotacin esttica. Algarn plantea adems que: For the poor New York Puerto Rican there are three survival possibilities. The first is to labor for money and exist in internal debt. The second is to refuse to trade hours for dollars and to live by your will and hustle. The third possibility is to create alternative behavioral habits (9). Ms adelante el autor sostiene que: The streets are where the game is played. The

consequences of street games are totally unpredictable. In other words, the second choice is to get out there on the streets and juggle without getting caught (Algarn y Piero 1975, 10). De acuerdo a los argumentos de Algarn, la calle se transforma en estrategia de resistencia y subsistencia. Es decir, las condiciones de marginalidad que vive la comunidad boricua en Nueva York conduce a que la misma vea en la ilegalidad y las posturas anti-Establishment un modo de sobrevivir el sistema que los oprime. Otra caracterstica que tambin se destaca en la poesa nuyorriquea es la constante alusin a los gneros musicales puertorriqueos. En los textos se pueden discernir factores onomatopyicos referentes a la salsa, la plena y la bomba o una observable mencin a diferentes estrellas de la msica popular de las Antillas: Sometimes ( When the night air feels chvere When I can hear the real sound of el barrio on la conga y timbales coke bottles

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& garbages can tops when i can feel & reallyreally touch la msica latina/ & the fingerpoppin soul emergin from tears/ sweet tears of laughter africana

(Oye mundo, Jess Papoleto Melndez, 1972, 2) La presencia de elementos musicales en la poesa nuyorriquea est ligada a la relacin que las idiosincrasias antillanas han mantenido con la musicalidad, la cual siempre ha significado un elemento de identificacin colectiva, resistencia y desahogo cultural. Lisa Snchez (2001) sostiene que: Salsa is this [Boricua] community in motion and metaphor, abstracted by lyric and made flesh by rhythm, as it glides between the pac, the whole context of its immediate interaction the dancing, improvisations, and joy we experience, as well as the racism, exploitation, and sorrow we encounter every day and the pall, a geo-philosophical projection of past, present, and future possibilities, an audaciously hopeful realm that is just beyond reach but so close you can feel it coming (168). Vemos que tanto la msica popular como la poesa sirven a la comunidad puertorriquea como soporte cultural, denuncia a la condicin de subalternidad y vehculo de expresin. Curiosamente, otra de las manifestaciones musicales ms destacadas en el discurso de la puertorriqueidad es la salsa, la cual tambin naci en Nueva York, por motivos muy parecidos a la poesa Nuyorican (sobre esto abundaremos en los siguientes captulos). El

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modelo de tomar la msica como arma de resistencia est estrechamente vinculado a la experiencia caribea con la esclavitud, ya que la msica le sirvi a la comunidad esclava como un medio de entretenimiento, preservacin cultural y escudo contra la imposicin de los valores establecidos por las autoridades coloniales y hacendados espaoles y criollos. Tal fenmeno tambin se observa en la comunidad afroamericana. Por lo tanto, no resulta sorprendente la solidaridad social que se dio entre la comunidad afroamericana y boricua neoyorquina, ya que ambas comparten una estrecha relacin histrica y cultural con la esclavitud. Otra caracterstica notable de la poesa Nuyorican es el continuo uso del Spanglish y el empleo de las particularidades lingsticas de las bajas esferas sociales estadounidenses y caribeas: Hablo lo ingls matao Hablo lo espaol matao No s leer ninguno bien So it is, spanglish to matao What i digo ay, virgen, yo no s hablar! (Tato Laviera, My Graduation Speech, 1979) El uso de dichas tendencias idiomticas del vernculo es otra forma de romper con los paradigmas literarios y validar la experiencia puertorriquea y nuyorriquea, a la vez que se validan la cultura y patrones idiosincrsicos boricua-caribeos. A travs de este proceso, se construye un nuevo universo literario donde todo elemento de la experiencia

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boricua es bienvenido, con el fin de crear un nuevo discurso sobre la identidad ms representativo de la historia social y cultural de los puertorriqueos y nuyorriqueos. Otro modo que se toma como mtodo de resistencia a los valores impuestos es la refutacin del cristianismo tradicional y la validacin de la santera, credo que surgi en el Caribe como combinacin sincrtica de la doctrina catlica y las diferentes tendencia religiosas provenientes del frica: Que viva chango Que viva chango Morena was calling the evil spirit blowing cigars smoke into all the rooms telling the spirit that it was too weak to fight with her Que viva chango Que viva chango (Willie Perdomo, Que viva Chango, 1996, 45). La exaltacin de la santera y el espiritismo se convierten en otra forma de presentar alternativas a las religiones eurocentristas y de validar otras creencias que tambin son parte de la idiosincrasia puertorriquea, aunque las mismas no sean reconocidas por las elites y los grupos con mayor al acceso a las esferas de poder. Parte de la temtica que se observa en la poesa nuyorriquea es la mitificacin nostlgica de la tierra de los ancestros y la puertorriqueizacin de la ciudad neoyorquina. Por un lado se menciona constantemente a Puerto Rico y se describe como una locus

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idealizado, el cual contrasta con la explotadora y hostil urbe estadounidense; en la cual paradjicamente se recrean y transforman elementos de la cultura islea:

On fire Over there where fruits dance Into your mouth & love comes gentle We sit till the morning The wind blows festive sleep Loza you are always there Silent wth your African swing Salsaaaa. (Vctor Hernndez Cruz, Loza Aldea, 1997). Los versos de este poema evocan a un Puerto Rico alegre, donde la sensacin del amor se palpa en el ambiente. Se describe a un Puerto Rico utpico, romantizado. La poesa nuyorriquea tiende a mitificar una isla llena de alegra, belleza natural y armona. Tal descripcin contrasta con la constante mencin de un Nueva York fro, gris y racista: Que yo me cago en la madre tierra que te pari me meo en el cielo que te cubri le escupo al viento que te acarici te hablo a ti bandera americana a ti que me ves andando por las calles de new

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york mientras chillas como un carro pegando freno spick. ( Miguel Piero, La caonera del mundo, 1985, 26). Esta tendencia a puertorriqueizar la urbe neoyorquina, tambin se refleja en los siguientes versos de Mariposa Fernndez: some people think that Im not bonafide cause my playground was a concrete jungle cause mi Ro Grande de Loza was the Bronx River cause my Fajardo was City Island my Luquillo, Orchard Beach. (Mara TeresaMariposa Fernndez, Ode to the Diasporican, 1997, 7). La puertorriqueizacin del espacio neoyorquino se convierte en un ejemplo de cmo las minoras coloniales, como la puertorriquea, han estado invadiendo al invasor. Fuera de su pas de origen, estas minoras adaptan el espacio de la metrpoli a la experiencia colonial de sus ancestros y miran el ambiente metropolitano desde la perspectiva del subalterno. Es el reverso de la misma tcnica que utilizan los grupos dominantes cuando intentan explicar al subalterno desde su perspectiva privilegiada. De igual modo, hay un giro en cuanto a la invasin geogrfica, ya que esta vez no es el sujeto dominante quien se establece en la periferia y ejerce su dominio, sino que es el mismo sujeto colonial que llega a la metrpoli y la puertorriqueiza para as no perder su identidad y adaptar su herencia al entorno en que vive para desenvolverse mejor en el mismo.

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Lo mencionado es un ejemplo de como la literatura nuyorriquea est repleta de un sinnmero de prcticas discursivas muy ricas e interesantes. Las mismas pretenden crear un discurso alterno ms adaptado a la experiencia puertorriquea y alejado de los prejuicios eurocentristas.

Relacin de la poesa nuyorriquea con la subalternidad Hemos visto cmo las condiciones de subalternidad han conducido a que los sectores oprimidos desarrollen estrategias expresivas de resistencia, para as retar la marginalidad social y racial a la que son sometidos. Los mtodos que emplea el sujeto subalterno, con el fin de rechazar los valores impuestos por las esferas dominantes, representan una amenaza para las estrategias hegemnicas que sustentan las jerarquas de poder. Esto debido a que las manifestaciones culturales que crea el sujeto subalterno muestran que las tendencias totalitarias no tienen vigencia en su experiencia histrica. La emigracin siempre ha estado presente en la historia de la humanidad. El sistema capitalista que rige la actualidad mundial junto a las polticas econmicas neoliberales fomentan de un modo contundente la continua transnacionalidad. Estas comunidades translocales en su mayora, se convierten en sectores de la periferia dentro de las metrpolis de las naciones colonizadas. La marginacin que viven los sectores diaspricos conlleva a la formacin de culturas hbridas dentro del contexto de la metrpoli, las cuales incorporan elementos de la tierra de origen y del nuevo entorno con el propsito de resistir los valores impuestos, conservar aspectos de sus legados culturales y crear un discurso que se amolde a la experiencia colectiva subalterna. Homi Bhabha (1994) sostiene que:

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The social articulation of difference, from the minority perspective, is a complex, on-going negotiation that seeks to authorize cultural hybridities that emerge in moments of historical transformation. The right to signify from the periphery of authorized power and privilige does not depend on the persistence of tradition; it is resourced by the power of tradition to be reinscribed through the conditions of contingency and contradictoriness that attend upon the lives of those who are in the minority (1994, 3). Es decir, las minoras sociales, culturales y raciales crean sus manifestaciones idiosincrsicas a partir de esos momentos de ruptura con lo tradicional, a partir de la diferencia. Vemos que lo que moldea su experiencia colectiva como comunidad es precisamente ese reto a las esferas de poder. Dado el caso que la refutacin, por parte de los grupos subalternos, a la imposicin de valores y el intento de validar su cultura contradicen los esencialismos de la cultura dominante, este ltimo en su intento por mantener sus estrategias de poder, practica el discrimen hacia el sujeto subalterno y lo tilda de inferior. El desarrollo de un nuevo discurso por parte del ente subordinado, representa una amenaza para las estructuras sociales establecidas. Bhabha sostiene que: [The] postcolonial, migrant presence does not evoke a harmonious patchwork of cultures, but articulates the narrative of cultural difference which can never let the national history to look at itself narcissiscatically in the eye. The postcolonial space is now supplementary to the metropolitan center; it stands in subaltern adjunct relation that does not

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aggrandize the presence of the West but it redraws its frontiers(1994, 168). Esta interpretacin de Bhabha ilustra como la dispora pone en jaque los conceptos esencialistas del sujeto dominante y desvalida la nocin de una verdad totalitaria, la cual pretende negar y denigrar la historia y tendencias culturales de los sectores subalternos. La historia de la comunidad nuyorriquea es un reflejo de lo expuesto por Bhabha. Debido a las diferencias raciales y tnicas, la misma ha sido subordinada y marginada, dentro y fuera de la metrpoli. Los nuyorriqueos han creado diferentes manifestaciones culturales, como la poesa, la salsa, el hip-hop, el teatro y la novela nuyorriquea como formas expresivas de resistencia a los valores impuestos. Tambin observamos que todas las manifestaciones culturales mencionadas tienen elementos hbridos, los cuales reflejan la realidad que rodea a dicha comunidad. Tales elementos representan un rechazo a las convenciones de las elites intelectuales, tanto de la metrpoli como de la academia insular. Respecto a estos elementos hbridos las formulaciones tericas de Bhabha los describe como espacios de liminidad o in-betweeness: In-between culture, at the point of its articulation of identity or distinctiveness comes the question of signification. This is not simply a matter of language; it is the question of culture representation of difference- manners, words, rituals, costumes, times inscribed without a transcendent subject that knows, outside of a mimetic social memory, and across the ouboum kernel of non-sense (1996, 178). En trminos tericos, la nocin de hibridez sustenta que los aspectos culturales estn en constante mutabilidad y que viven un continuo proceso de rotacin, el cual est

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evolucionando y se enriquece con cada ruptura que haya con la historia oficial y los patrones establecidos. Por lo tanto, cancela el deseo del sujeto opresor de tratar de explicar al subalterno y tildarlo de inferior. El espacio de in-between le sirve de soporte a la cultura del otro/diferente y valida las manifestaciones culturales de esa comunidad minoritaria: The migrant culture of the in-between, the minority position, dramatizes the activity of cultures untranslability; and in so doing, it moves the question of cultures appropiation beyond the assimilationalists dream or the racist nightmare, of a full transmissal of subject matter, and towards an encounter with the ambivalent process of splitting and hibridity that marks the identification with cultures difference (1996, 224). En el caso de los nuyorriqueos, estos elementos hbridos se manifiestan en los textos poticos en el uso del Spanglish, en la puertorriqueizacin de la ciudad neoyorquina (o sea, una ciudad en la metrpoli, pero transformada en bodegas, centenares de banderas puertorriqueas en las calles, cuchifritos y rumbones en las esquinas, etc.), en la aplicacin del performance en la interpretacin de un texto, en la combinacin de elementos afroamericanos y afrocaribeos para crear la salsa y el hip-hop y en una nostalgia por la tierra de los ancestros, pero descrita desde la metrpoli y en la lengua inglesa del opresor. Stuart Hall (1996) hace planteamientos parecidos a los de Bhabha. Hall

argumenta que las identidades, en nuestra poca estn en constante transformacin y cambio: identities are about questions of using the resources of history, languages, and cultures in the process of becoming, rather than being: not who we are or we came

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from, so much as what we might become, how we have been represented and how we might represent ourselves (4). Es por esto que los esencialismos no concuerdan con la visin que tiene Hall de la identidad. Aquellos elementos que se utilizan para representar la identidad colectiva, son resultado de un momento histrico y de las relaciones de poder entre los diferentes sectores sociales que estn vigentes en el mismo. tales elementos estarn en constante evolucin. Esto indica que

No hay cabida para nociones

esencialistas, aunque tampoco niega que existen rasgos comunes que permiten hablar de una experiencia colectiva. Hall recalca la importancia de reconocer que existen

diferentes voces dentro de una misma colectividad, diferentes posiciones dentro de una misma jerarqua social y por lo tanto, diferentes perspectivas sobre una misma experiencia colectiva. Es decir, una visin anti-esencialista, como la propuesta por Hall no niega el sentido de identidad, sino que lo redefine. Es decir, es el darse cuenta que el sujeto es una articulacin discursiva (6) y que somos una representacin del momento histrico y de los discursos que se articulan en ese momento histrico. La literatura nuyorriquea produce un nuevo discurso como resultado de las luchas por los derechos civiles y la transformacin social, que se viva a fines de los sesenta y principio de los setenta. Debido a las relaciones coloniales que Puerto Rico todava mantiene con los Estados Unidos y a la jerarqua de valores sociales y raciales que existe en la metrpoli, los puertorriqueos han ocupado una posicin de subordinacin en la metrpoli. Esto contribuye a que los autores nuyorriqueos se dieran a la tarea de expresar un fuerte deseo por lograr un cambio en la escala de valores sociales y culturales y dejar sentir la voz de su comunidad. Dichos escritos deseaban comunicar las diferentes condiciones de opresin a las que estaban sometidos. En su

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momento histrico.

En su momento histrico, contribuyeron a la conscietizacin

colectiva, a la lucha por la liberacin de Puerto Rico y de otros grupos o naciones y a una visin ms positiva de los puertorriqueos. Indiscutiblemente la dispora es parte de la historia de diversas culturas, naciones y sociedades. La migracin influye en el

desarrollo de las identidades de los sujetos que pueblan los lugares de origen tanto como aquellos que habitan los pases a los que se emigra. Esto comprueba que las identidades y sus representaciones estn en constante transformacin y no son monolticas. Como bien seala Hall (1996): We need to situate debates about identities within all those historically specific developments and practices which have disturbed the relatively settled character of many populations and cultures, above all in relation to the processes of globalization, which I will argue are conterminous with modernity and the processes of forced and free migration which have become a global phenomenon of the so-called post-colonial world (4). No cabe duda que la posicin postcolonial de los nuyorriqueos ha sido semilla para el nacimiento de ricas expresiones culturales que han nutrido, no slo la literatura Nuyorican, sino que tambin han influenciado en el desarrollo del arte contemporneo.

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Captulo III Construyendo identidades con sabor a calle y resistencia Esta es mi sandunga borinquea A lo puertorro repartiendo lea chate pa un lao que es el turno de mi descarga Aqu no hay break pa ti, ni pa tu lengua larga Qu sabes t? De liriquear y de tirar con flow Qu sabes t? Qu sabes? El que sabe aqu soy yo A los bocones, buscones les dao sus intenciones Ms vale que se ajusten bien los pantalones (Eddie Dee, Los doce discpulos, 2004)

Un nuevo discurso sobre la identidad con calle El enfoque de este captulo es presentar diferentes ejemplos poticos que muestran las maneras en que la subalternidad boricua ha moldeado las construcciones de su identidad cultural. Las condiciones socioeconmicas y raciales de subalternidad que vive la comunidad nuyorriquea en la metrpoli han llevado a que los elementos asociados con la pobreza urbana se incorporen a la construccin de su identidad cultural. No olvidemos que el nuevo discurso de identificacin colectiva estar basado en las circunstancias que rodean a la comunidad y la pobreza urbana es un factor que afecta a una gran parte de los habitantes que componen la comunidad Nuyorican. Flores plantea que: The Puerto Rican problem became more urgent than ever for official and mainstream America, as did the infusion of drugs, criminality and the forces of incrimination into the crowded Puerto Rican neighborhoods (1993, 147). El corpus de la literatura nuyorriquea har hincapi en lo que significa vivir dentro de un entorno subalterno. Flores tambin comenta que:

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The first moment in [the Nuyorican literature] is the Puerto Rican immediate perception of the New York that surrounds the person. Prior to any cultural associations or orientations, there are the abandoned buildings, the welfare lines, the run-down streets, the erigid winter nights with no heat, in short, the conditions of hostility, disanvantage and exclusion that confront the Puerto Rican in day-to-day reality. Corresponding to the absence of economic and political opportunity is the lack of cultural access and direction of any kind: the doors to the prevailing culture are closed (1993, 186). Es por eso que mucho del contenido literario nuyorriqueo se centrar en describir la marginalidad, en denunciar los elementos que conducen a la injusticia social, en resistir a la opresin impuesta y en validar la cultura boricua, aunque sta sea rechazada por las altas esferas sociales de la comunidad anglo-estadounidense. Un texto potico nuyorriqueo que muestra una clara protesta hacia las condiciones de injusticia que enfrenta la comunidad puertorriquea en la metrpoli es Puerto Rican Obituary de Pedro Pietri. Este poema expone cmo el sueo americano nunca se realiz para gran parte de la dispora boricua, debido a los valores que rigen la sociedad estadounidense. Pietro describe las realidades compartidas por una clase obrera explotada y en lucha por supervivencia: They worked They were always on time They were never late They never spoke back when they were insulted

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They worked They never took days off that were not on the calendar They never went on strike without permission They worked ten days a week and were only paid for five They worked They worked They worked and they died They died broke They died owing They died never knowing what the front entrance of the first national city bank looks like (1973, 1). El texto de Pietri refleja las condiciones de explotacin laboral a la que estaba sometida una gran parte de la poblacin puertorriquea en la metrpoli. Tales

circunstancias de subalternidad social siguen vigentes, ya que como hemos dicho anteriormente, todava los boricuas y otros latinos comparten las tasas ms altas de desempleo. El tema de la injusticia social se convertir en uno de los temas ms

constantes de este movimiento literario. Dicho fenmeno estar presente no slo en la poesa nuyorriquea de los sesenta y setenta, sino que tambin es percibido en los poetas Nuyoricans de las nuevas generaciones. Sobre los artistas latinos contemporneos, Flores sostiene que: Their idea of culture and identity was for the most part practical and spontaneous, based on the blows of racism, elitism, sexism, cultural

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chauvinism, and the forms of prejudice and exclusion they encounter in daily life and the wellspring of pride and defiant affirmation with which they commonly respond. What historical dimension there was to this process of identification came certainly not from the public schools, which tend to distort all things Puerto Rican, Dominican, or Mexican, when they even mention them, but in lively real, but anecdotal form from their parents, aunts, and uncles, cousins, and the lucky ones at least from their dear grandmothers, sus abuelitas (2002, 2). La cita de Flores nos hace ver cmo la subalternidad condujo a que surgieran entre los nuyorriqueos nuevas formas de expresin creativa, las cuales han representado una fuerte crtica a las desigualdades sociales y raciales de la sociedad estadounidense y a los estereotipos y dems prejuicios eurocentristas. Curiosamente, en mucha de la literatura nuyorriquea, la descripcin de la marginalidad se da con un tono de denuncia, pero a la vez, explica cmo dichas condiciones de sumisin moldean la identidad del sujeto nuyorriqueo. Si tomamos el poema A Lower East Side Poem de Miguel Piero, discernimos que la voz potica se identifica con diferentes aspectos de la vida de los marginados, al extremo de hacerlos parte de su identidad: So here I am, look at me I stand proud as you can see pleased to be from the Lower East a street fighting man a problem of this land

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I am the Philosopher of the Criminal Mind a dweller of prison time a cancer of Rockefellers ghettocide this concrete tomb is my home to belong to survive you gotta be strong you cant be shy less without request someone will scatter your ashes thru the Lower East Side. I dont wanna be buried in Puerto Rico I dont wanna rest in long island cementery I wanna be near the stabbing shooting gambling fighting & unnatural dying & new birth crying so please when I die dont take me far away keep me near by take my ashes and scatter them thru out the Lower East Side (1980, 8). Estos versos resaltan las condiciones pauprrimas que rodean a los sectores marginados. Expresan, adems, una denuncia hacia las esferas privilegiadas. Tal expresin se destaca cuando el autor hace referencia a Rockefeller,3 siendo esto una alegora a las injusticias

Rockefeller fue un poltico millonario, quien fue gobernador del estado de Nueva York por muchos aos y luego vicepresidente de la nacin

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que viven los sectores subordinados debido al dominio de la clase alta en una sociedad capitalista. De igual modo, la voz potica nos indica cmo la pobreza a veces conduce a la auto-destruccin. Un factor interesante del A Lower East Side Poem es que al igual que mucha de la poesa Nuyorican, el texto se puede tomar como un dato biogrfico. Uno de las

caractersticas ms ricas de esta literatura es que los autores hacen poesa de su propia experiencia. Sus versos se basan en sus vivencia, su entorno y su comunidad. En el caso de Piero, ste toca mucho el tema de la marginalidad social, ya que l mismo perteneci al sector ms rezagado de la sociedad. Piero fue adicto a las drogas, confinado,

deambulante y paciente de VIH. El ambiente que describen los versos del autor es uno lumpeniano. Con esto el poeta describe su realidad, que es la realidad de muchos puertorriqueos, debido a las jerarquas sociales y raciales que provoca el capitalismo. Tambin resulta interesante que el autor aunque denuncia las desigualdades sociales que crea el sistema capitalista, a la vez pretende romper con los valores eurocentristas y validar su identidad marginal. Es decir, aunque los elementos que el autor le adjudica al Lower East Side estn repletos de pobreza, marginalidad e ilegalidad, la voz potica se encarga de recalcar que sa es su realidad y que es lo que l reconoce como propio. La voz potica entiende que es la marginalidad a donde l pertenece, an cuando es un sitio juzgado y menospreciado por los sectores aceptados de la sociedad. La mejor visin de mundo de Piero fue su deseo de que a la hora de su muerte sus cenizas fuesen esparcidas no en la tierra de origen, ni en un mejor lugar de reposo, sino en el locus lumpeniano de su barrio, el cual fue el espacio que molde su realidad, experiencias e identidad. El rechazo del poeta, de que sus cenizas se trasladen a otro lugar, que no sea

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su venerada Loisaida, se convierte en una refutacin a someterse a los valores de otros mundos a los que no pertenece y de un modo u otro en celebrar o reivindicar el mundo marginal. Poco despus de su muerte las cenizas fueron esparcidas por las calles de Loisaida por una congregacin de sus amigos (Algarn, 1994, 5). El poema de Piero tambin refleja un nuevo sentido de identidad cultural, ya que al autor pide que no se le lleve a Puerto Rico. Esto ejemplifica un reconocimiento de que las realidades del mundo nuyorriqueo no corresponden a las de los boricuas de la Isla. Es importante recalcar que Piero no niega su puertorriqueidad cuando decide esparcir sus cenizas en Nueva York, sino que sugiere una nueva experiencia puertorriquea aunque sta no se d en el espacio insular. Jess Papoleto Melndez tambin denuncia las condiciones de pobreza que rodean a la comunidad puertorriquea radicada en Nueva York. El poema de Melndez, Message to the Urban Sightseers, es una crtica al turismo neoyorquino, el cual esconde la realidad de la urbe marginada de la ciudad. Melndez invita a estos turistas a ver las realidades escondidas de los que viven en la pobreza: come on sighteer dont be a fool take advantage of my hospitality oh dont leave/ i aint tell you bout me doing homework while roaches gather round to get their education/ kind-a makes me feel

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like doctor dolittle and when we flood the sewers/ turn on the hydrants

and make like jones beach while junkies taking people off

so they can get their daily fed (1972, 26-27). El poema tiene un tono sumamente irnico e intenta comunicarle al mundo que la ciudad neoyorquina no se limita a las reas glamorosas, sino que tambin existe un sector poblacional que est subordinado y que vive en extrema pobreza, como consecuencia de la explotacin laboral y del sistema capitalista. De igual modo, el autor alude a cmo la estructura social se encarga de empaar la educacin de los sectores marginados, esto queda expuesto cuando la voz potica traza la imagen que enlaza la instruccin escolar con las cucarachas. Es decir, tal expresin se puede tomar como una protesta hacia el tipo de educacin que el sistema le ofrece a las poblaciones subordinadas. El aludir a la falta de educacin entre las bajas esferas sociales se puede apreciar como una denuncia del sistema, ya que el no proveer servicios escolares adecuados es una tcnica de la clase dominante para mantener oprimidos a los grupos subordinados. Cabe sealar que, al igual que Piero, Melndez valida los elementos propios de la marginalidad frente a los valores de las clases ms privilegiadas. Esto lo podemos sustentar cuando el autor compara la tendencia en las calles de los barrios a abrir los hidratantes con la Playa Jones en Nueva York, la cual se distingue por ser un arca turstica acudida por las clase media o la clase media alta. Tal asociacin se puede

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entender de dos modos. Por un lado, es un modo de valorar la realidad marginal al nivel de los esquemas de la clase dominante. Sin embargo, tambin se puede tomar como una comparacin de tono irnico, la cual refleja las injusticias sociales y el contraste entre las clases, ya que si por un lado los barrios pobres utilizan las bombas de agua como refrescante o diversin porque no pueden pagar otro tipo de recreacin, las altas esferas se divierten en las mejores playas de Nueva York. Es interesante cmo al final del texto, la voz potica reclama la atencin del observador, del turista o incluso del lector. Este acto tambin representa un modo de validar su realidad frente a los valores dominantes, ya que le dice al observador/ turista/ lector que su experiencia es tan interesante como la de las elites citadinas. A la vez,

denuncia y desmiente la falacia que pretende perpetuar una visin de Nueva York prspero y lleno de oportunidades de progreso para todos los sectores por igual. El poema Oye mundo, tambin de Melndez, no slo describe la marginalidad, sino que celebra la belleza que nace en ella. Este texto es uno de los retos mayores a los esquemas de las clases dominantes, ya que se encarga de otorgarle caractersticas estticas a los elementos que se observan en los sectores marginados. where children play kick-the-can ( & sirens cannot be heard sometimes when the last of the ghetto poets writes of flowers

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growin in gutters

/& i know its real /sometimes

sometimes/

sometimes /being echoed back

when i can almost hear to my ghetto cry sometimes/

sometimes not to escape

i run up the fire escape/ & climb on the roof & stand on the ledge & look down & yell out to the midnight world below above around within:

OYE MUNDO T ERES BONITO!!!!! & i forget about the junkies on the stoop (1972, 2). Este poema de Melndez nos ofrece una rica almagama de factores. Por un lado, se percibe una descripcin de la marginalidad, pero tambin existe un tono de celebracin y alegra. El autor habla de un mundo bonito para describir su mundo marginal. Aqu

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vemos como la voz potica reta los paradigmas establecidos, ya que le adjudica cualidades de hermosura a todo aquello que es rechazado por las elites. A la vez, se expresa con un tono de alegra y se percibe una armona dentro de aquello que es sealado como grotesco. Existe un placer dentro de los elementos de expresin poticas que emplean las clases populares para describir sus realidades. John Fiske trata de explicar el fenmeno del placer dentro de los sectores subordinados y comenta que: Popular pleasures arise from the social allegiances formed by subordinated people, they are bottom up and thus must exist in some relationship of opposition to power (social, moral, textual, aesthetic, and so on) that attempts to discipline and control them (1991, 49). Es permisible plantear que estos placeres pueden estribar en las producciones culturales que las clases subordinadas crean para manifestarse. En las mismas, no slo se denuncia la injusticia, sino que tambin nacen estilos nuevos de expresin y, por lo tanto, la experiencia colectiva y el universo cultural se enriquece. Uno de los aspectos ms importantes de las expresiones culturales de los sectores subalternos, es que en la mayora de los casos intenta retratar las experiencias de la comunidad desde su perspectiva; una perspectiva distante de la visin elitista. The activity of production involves a recognition of social difference and an assertion of the subcultural rights and identities of those on the subordinate end of these structures of difference. The recogition of social difference produces the need of thinking differently: thinking differently reproduces and confirms the sense of social difference. What is crucial here is that the thinking is different, not free, not divorced from social

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reality: thinking differently involves the subordinate in making their sense of their subordination, not in accepting the dominant sense of it or in making a sense with no relationship to domination (Fiske, 1991, 58). El poema de Melndez es un ejemplo claro del planteamiento de Fiske. El autor se vale de un estilo creado por su colectividad, alejado de los patrones de las producciones elitistas y trasmite su experiencia al lector desde los ojos del sujeto subordinado. Habla de su experiencia no desde el enfoque de los valores eurocentristas. Le adjudica connotaciones de belleza a su mundo, al regocijo de la gente en la calle abriendo las pompas, comiendo comida puertorriquea. Ambas acciones se salen de lo establecido por las esferas dominantes. Tambin el autor alude a la alegra que se da cuando no se escuchan las sirenas de los vehculos policacos o las ambulancias. Esto puede ser una alusin a como la ausencia de la polica en el vecindario se convierte en un momento de libertad y dicha para la comunidad. sta deja de sentirse oprimida cuando los elementos que representan la autoridad social no se encuentran presentes en el entorno. Los versos de Melndez es un desafo a lo establecido y una completa validacin del nuevo discurso de su comunidad. En el texto se reivindica la cultura de los ancestros cuando alude a la comida y msica puertorriquea y habla de la alegra de la gente en la calle, ingiriendo la misma. Mientras los elementos de autoridad representan opresin, lo criticado y tildado de inferior por la clase dominante, en este caso la comida puertorriquea, produce regocijo y belleza. Aqu se recoge nuevamente la realidad desde la experiencia del sujeto subalterno, a la vez que se sustenta la nocin de que cada colectividad es diferente y que lo valores estticos varan de acuerdo a la historia y circunstancias de una comunidad determinada.

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Viviendo en dos idiomas Otro factor que llama la atencin en el texto de Melndez es la estructura del poema, es decir la organizacin de los versos y mezcla de idiomas. Vemos que no traduce los elementos referentes a la cultura de los ancestros. Tal accin se convierte en una doble subversin literaria. Por un lado, esto hace que el poema se concentre

exclusivamente en la expresin de la idiosincrasia nuyorriquea y tambin se introduce el fenmeno del Spanglish; fenmeno lingstico que alude a la combinacin de elementos idiomticos propios del espaol y del ingls. Es decir, viola las convenciones

gramaticales de ambas lenguas y por lo tanto, burla los esquemas impuestos por las elites intelectuales. La mezcla lingstica del espaol y el ingls es algo muy presente tanto en la temtica como en el estilo literario de la poesa nuyorriquea. El tema de la lengua se discierne de dos formas. Por un lado, notamos la presencia del Spanglish y en otros casos de code switching como mtodo de comunicacin: people talk about loneliness is only sexual companionship thats soon forgotten people talk about solitude beneath its seven layers nobody can talk about solitude and soledad well, there is no english

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translation (Tato Laviera, Soledad, 1992, 46). Este poema no slo hace uso de la palabra hispana soledad en lugar de solitude o loneliness, si no que la voz potica radicalmente afirma que no se puede traducir. Esta premisa indica que no existe una palabra equivalente en ingls que exprese el contenido emocional del trmino soledad, por lo tanto, es un elemento que permanece ajeno para aquel que no est familiarizado con el idioma espaol. Es decir, la esfera dominante no puede entender el mundo de la marginalidad, del subalterno. Por lo tanto, el texto revela que existe un lado de la subalternidad que el sujeto dominante no puede absorber. Esto le otorga un poder a la marginalidad, ya que es un conocimiento que no le es posible adquirir al grupo opresor. Este fenmeno se convierte en un ejemplo de lo que Edward Glissant define como opacidad. El autor seala el poder liberador de la opacidad: their [opacity] which is nothing after all, but their freedom (El discurso antillano, 1989, 256). Celia Britton (1999) explica la teora de Glissant respecto al concepto de

opacidad: opacity is a defense against understanding , at least in the hierarchical, objectifying, way in which this usually operates between the West and the Third World The right to opacity, which Glissant claims, is more fundamental than the right to difference, is a right not to be understood (1999, 4). Es decir, opacidad es el derecho que tiene el Otro subalterno de no ser explicado por el sujeto dominante, ya que para entender al Otro hay que vivir su realidad, sus circunstancias, en otras palabras, ser el Otro. De lo contrario, es imposible explicar o entender su idiosincrasia, hbitos culturales e identidad.

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En el poema Soledad de Laviera el sujeto subalterno logra su objetivo, propsito muy vital en la literatura nuyorriquea, de expresar su experiencia a travs de un medio propio. Esta expresin incluye la creacin de versos usando elementos propios aun cuando stos le sean ajenos al sujeto opresor, y trasmitir su experiencia mediante nociones de su realidad, no de las impuestas por el sujeto dominante, las cuales ofrecen versiones distorsionadas por los prejuicios y por la falta de conocimiento de los sectores. Por lo tanto, el texto de Laviera se convierte en un espacio de libertad, ya que como bien plantea Glissant, opacity is, nothing after all, but their freedom (1989, 256). La

libertad, se refiere al derecho del subalterno de no ser entendido o interpretado por el sujeto dominante. La estrategia lingstica no slo aparece en la poesa nuyorriquea como modo de validar el idioma espaol y reivindicar la cultura de los ancestros, sino que tambin se percibe como una defensa hacia el Spanglish, el cual es un resultado de la realidad cultural hbrida de las comunidades translocales. Frances Aparicio comenta que: To write in English or Spanglish, and strive to create an oral bilingual context which reflects the popular culture and the social conditions of the puertorriqueos en el Barrio Based on popular language in everyday speech of la gente, it represents a response to the political oppression and discrimination on the part, among many, of the educational institutions in the United States (1988, 147). En el caso de la literatura Nuyorican la validacin del Spanglish se convierte en un modo de defender la idiosincrasia hbrida, la cual no es aceptada ni por los sectores dominantes de la sociedad estadounidense, ni por las elites intelectuales de la Isla. El poema de

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Laviera, Graduation Speech muestra como el sujeto nuyorriqueo est consciente de sus circunstancias de hibridez cultural y acepta la misma como el discurso que ms se adapta a su identidad colectiva: i think in spanish i write in english i want to go back to puerto rico but i wonder if my kink could live in ponce, mayagez and carolina tengo las venas aculturadas escribo en spanglish abraham in espaol abraham in english tato in spanish taro in english (1992, 332). Este texto expone cmo la voz potica est consciente de que conserva elementos culturales de la tierra de origen, pero tambin de la metrpoli. Eugene Mohr seala que: Nuyorican marginal position in society often leads him to stand an ambiguous attitude to the use of English (1983,100). Esta ambigedad se debe al deseo de denunciar y resistir los valores impuestos, y el rechazo de parte de la sociedad blanca anglosajona. Notamos que aunque siente amor patrio por Puerto Rico y siente deseo de volver a la Isla, el autor entiende que culturalmente existen en l elementos que le son ajenos a la realidad insular. El hecho de que muchos literatos nuyorriqueos incorporan el Spanglish o la hibridez

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lingstica en su literatura, representa un factor vanguardista y deciden construir su literatura, su discurso, basado en su propia realidad social e histrica. Sobre esto ltimo Mohr aade que: Nuyorican poetry is young poetry written over the past ten years or so by poets who see themselves as first chroniclers of a new pattern of comunal life (1983, 103). En el momento que Mohr publica su libro sobre la literatura nuyorriquea, los poetas nuyorriqueos eran reconocidos por haber introducido un nuevo discurso sobre la puertorriqueidad, por relatar una nueva experiencia de la colectividad boricua haciendo uso de nuevas frmulas distantes de las convenciones literarias elitistas.

Mitificacin de la herencia africana e indgena Como ya hemos mencionado anteriormente, otro elemento muy presente en la literatura nuyorriquea es la afirmacin de una puertorriqueidad que valida la herencia cultural africana e indgena/tana. Es interesante observar cmo el sujeto Nuyorican se vale de los elementos subestimados de la cultura islea para validar la hibridez cultural, ya que las elites intelectuales han promovido una visin hispanfila/eurocentrista en la construccin del discurso nacional. Podramos plantear que en este sentido la literatura de la dispora boricua muestra una actitud ms de avanzada que una gran parte de la literatura islea. Tomemos de ejemplo el poema Esclavitud de Sandra Mara Esteves, texto en que la autora le rinde tributo a las entidades religiosas que se identifican con la raz negroide de la cultura boricua: Hail blue virgen who gave birth thru the scum of her lies

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we are the brown children mother earth nourished in her bosom inheritors of the blue sky Chango y Ochn Obatal y Ogn Yemay, Eleque y Oya con fuego y espritu la lucha continua (1980, 61). En el discurso nacional insular se destaca el catolicismo o al menos el cristianismo tradicional como la religin oficial en Puerto Rico, mientras se tilda las religiones africanas de inferiores y llenas de meras supersticiones. Respecto al aspecto religioso como emblema de identidad, Haslip-Viera (2001) menciona que: in many instances, a religious identity would become much more important than an identity as a Puerto Rican, Dominican, Cuban, or Latino. In other words, individuals would overemphasize religious identity and spirituality at the expense of ethnic, racial or even national identity, with their often negative connotations in U.S. society (2). HaslipViera concluye que las tendencias religiosas que se alejan del eurocentrismo, se convierten en escudos de resistencia. Es por esto que continuamente la poesa Nuyorican refleja una fe en la santera y en el espiritismo, a la vez que presenta al dios cristiano convencional como otro elemento opresor, ya que el mismo es uno de los iconos ms representativos de la tradicin occidental europea. En su entrevista con el poeta Pedro Pietri, Carmen Dolores Hernndez le cuestiona sobre el aspecto religioso en su obra. El autor le comenta que l no cree en

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ninguna religin establecida, pero que s se considera una persona espiritual. Pietri afirma que tiene gran respeto y fe por el espiritismo y la santera: CDH: What is your position on religion? PP: Its organized religion I am against. I dont believe in the New Testament or the Old Testament. I mean how many times can you read one book? Read other books also. I am against the religion that was shoved down my throat, but I am very religious extremely religious. CDH: Could you speak more about that religiosity? PP: I am not a Chrsitian. I am undefinable. But theres spirituality. I think theres more of espiritismo than anything else, you understand? That saved my life when I was going crazy. Its a religion of the earth, although there also supernatural issues. That has always been in me. Christianity just interfered with that. Because when science fails, magic comes to the fore (1997, 117). La explicacin del autor invalida el cristianismo y reivindica al espiritismo, el cual es una religin que dentro del cristianismo se considera pagana. El testimonio de Pietri refuta las pretensiones eurocentristas de denigrar aquellas doctrinas que se alejen del cristianismo tradicional. Las palabras del poeta desmienten el mito de que las nicas doctrinas con validez son aquellas establecidas por los grupos dominantes. El autor sostiene que del mismo modo que otras personas se valen de las doctrinas tradicionales para sustentar su espiritualidad, l se vale del espiritismo. Son varios los poemas de Pietri en los cuales

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refleja su adepcin al espiritismo. Uno de esos textos es su conocido poema Puerto Rican Obituary: Rise Table Rise Table death is not dumb and disable If the right number we hit all our problems will split and we will visit your grave on every legal holiday Those who love you want to know the correct number to play Let them know this right away We know your spirit is able Death is not dumb and disable RISE TABLE RISE TABLE (1973, 7). Este texto expresa la fe infinita que siente la voz potica por el espiritismo. Notamos que el autor afirma que el espiritismo sobrevive y la muerte no es tonta y que tiene la suficiente capacidad para conceder a sus creyentes aquello que ellos le pidan, en este caso ganarse la lotera. El texto y la afirmacin que hace Pietri en la entrevista nos dejan ver que el autor no slo apoya el espiritismo por motivos de protesta social, sino porque es la religin que mejor se ajusta a su experiencia espiritual. Otro factor que tambin se discierne es la alusin a la cultura indgena/tana, a la vez que se denuncia el maltrato y la subordinacin que sta ha recibido despus de la

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llegada de los europeos al continente americano. Sandra Mara Esteves en su poema Native America exalta la presencia indgena, a la vez que alude a la sabidura de estas civilizaciones, ya que establece que la misma estuvo all antes que Coln: And if I am a tree then this is the one I am, for none other I could be. And if I am of leaf of fallen seed then I am of world that carved Arsenios guitar, That plucks strings pulsating messages discovered before the adventurer Columbus, in a bloodstream covering five continents, connected under the sunlight of heaven. And if I am a tree, then what is my name? Garca, Gonzlez, Jimnez, Rodrguez, Puente, Palmieri, Figueroa, Santamara Cordero, Corea, Quintana, Baretto, Santana, Quarionex, Ageyban Cem? Who is the precious person, living, breathing, wanting to be, inside of me? (1990, 34). Estos versos de Esteves aluden a la mezcla de culturas que convergen en la formacin de identidad puertorriquea. La imagen de la hoja y el rbol se convierten en alegora al resultado de tal hibridez racial en este caso, la puertorriqueidad. Esta sincretizacin es el ser que la planta lleva dentro de s que est esperando germinar. Una vez esa semilla

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se manifieste veremos el producto de esa mezcla de apellidos hispanos e indgenas, los cuales representan la formacin de la puertorriqueidad. Los poemas de Pietri y Esteves reflejan una validacin plena de los credos no tradicionales y una exaltacin de las culturas no occidentales u occidentales o prcticas culturales no tradicionales, como el espiritismo, todos contribuyentes a la cultura boricua, pero muchas veces obviada por los discursos eurocentristas.

Invadiendo al invasor Un fenmeno muy interesante que se observa en la poesa Nuyorican es la reposesin territorial que se da desde una perspectiva cultural. Es decir, la descripcin que se da del espacio neoyorquino est repleto de elementos de la cultura puertorriquea. Este fenmeno Juan Manuel Garca Passalacqua lo describe como invadiendo al invasor. El autor lo define como: el migrante puertorriqueo, en vez de ser envuelto por la vida de los Estados Unidos, ha anexado a los Estados Unidos a s. Ha extendido los bordes de Puerto Rico en vez de haber sido exilados de ellos. El pueblo de Puerto Rico, un solo pueblo con dos vertientes, constituido de casi siete millones de personas en 1998, siendo un pueblo transente desde la revolucin en la transportacin area, se presenta a fin de siglo ante el pueblo de los Estados Unidos no ya como invadido, sino como invasor (1999, 237). El puertorriqueo se mantiene en continuo vaivn entre los dos territorios. La metrpoli ya no le resulta extraa, porque la comunidad le ha adjudicado elementos boricuas

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(restaurantes, tiendas, banderas puertorriqueas que ondean de los edificios, etc.), adems de que al haber una poblacin tan numerosa proveniente de esta isla caribea recrea un pequeo Puerto Rico en Nueva York. El poema Writing about what you know de Willie Perdomo sirve para ejemplificar esta nueva apropiacin de la metrpoli por parte del subalterno: A young Puerto Rican boy named Papo is on a class trip to the Aguilar Branch of the New York Public Library on 110th Street in East Harlem. His name is Papo because 7 out of every 10 brothers in El Barrio, Los Sures in Williamsburg, Loisaida, Brook Avenue, Humboldt Park in Chicago and most Willimantic, Connecticut are named Pito, Papo, Flaco, Chino, Piloto, Chano, or Waneko. These are names that will make you dream of Tano warriors in battle with Spaniard conquistadors. Up and down the block there are the jingles for manteca, yuca, tamarindo, metadona, pltano maduro y pan caliente and Papo is listening to the Head Librarian lecture on the value of learning the Dewey Decimal System (2002, 62). Notamos que el proceso de reterritorializacin se da en diferentes maneras. La primera es cuando la voz potica hace mencin de los diferentes barrios de Nueva York. Se hace referencia a ellos usando los nombres que los boricuas de las primeras generaciones adoptaron para referirse a ciertas reas neoyorquinas. Tales producciones lingsticas son resultado de la aplicacin de los patrones de pronunciacin del espaol al idioma ingls.

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Ejemplo de ello lo son Loisaida para Lower East Side, Los Sures para South Williamsburg y El Barrio, lo cual es la traduccin para neighborhood o vecindario, pero vemos que le fue atribuido al Spanish Harlem. Si por un lado, el sujeto dominante se propone explicar la experiencia del subalterno usando referentes propios de la cultura eurocentrista o impone medidas imperialistas en la colonia, por otra parte la comunidad nuyorriquea se vale de referentes propios de su cultura para nombrar aquellos sectores de la urbe neoyorquina donde ellos se han radicado. Segn sugieren los versos de Perdomo, la poblacin subordinada utiliza sus referentes para describir o identificar la ciudad neoyorquina. El otro elemento que se discierne en el texto, el cual proyecta otro ejemplo de invadiendo al invasor es cuando la voz potica hace referencia al hecho de que los estudiantes oyen a los vendedores cantando consignas para mercadear su productos propios de la cocina puertorriquea (pltano, yuca, manteca, etc.). El rea dnde ocurre la accin, se ha convertido en un sector comercial boricua, porque la mayora de la poblacin proviene de la Isla. El tercer elemento que muestra este proceso de reterritorializacin es cuando el autor comunica que ocho de cada diez estudiantes tienen apodos en espaol. Tal factor tambin prueba que un gran nmero de las personas residentes de dichos barrios son migrantes de primera generacin procedentes de Puerto Rico. Una parte del texto que alude al fenmeno de la reposesin del territorio, es cuando el autor compara a los estudiantes con la lucha de los tanos en contra del espaol invasor. Esta imagen se puede tomar como la lucha continua del pueblo puertorriqueo por resistir la subalternidad. Adems, de igual manera que los tanos resistieron contra la conquista espaola, los boricuas en Nueva York se sublevan contra la imposicin de

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valores eurocentristas y de un modo implcito, van puertorriqueizando la ciudad y recobrando el territorio que se perdi con la invasin estadounidense y las medidas colonialistas que los mismos implantaron en la Isla. Otro texto que ejemplifica el fenmeno de invadiendo al invasor o la puertorriqueizacin de la ciudad neoyorquina, lo es Energy de Vctor Hernndez Cruz: [Energy] is mofongo cuchifrito stand outside down the avenue that long hill of a block before the train is pacheco playing with bleeding blue lips (1991, 85). Vemos que el autor no slo caribeiza la ciudad, sino que tambin valida la cultura cuando describe que son los elementos de sta la que aviva al mbito neoyorquino. La voz lrica expresa que la ciudad se llena de energa con los restaurantes y puestos de comida puertorriquea y con la msica del cantante dominicano Johny Pacheco. Es decir, la caribeitud se convierte en la esencia de la ciudad, en la fuente de vida y distincin de la ciudad.

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Edward Said comenta sobre las acciones de resistencia de parte del sujeto subalterno cuando se encuentra en el territorio del sujeto dominante y cmo el subalterno se vale de medidas para recobrar o producir una invasin indirecta a la metrpoli: Between classical nineteenth-century imperialism and what it gave rise to in resistant native cultures, there is thus both a stubborn confortation and a crossing over in discussion, borrowing back and forth, debate. Many of the most interesting post-colonial writers bear their past within them- as scars of humiliating wounds, as instigation for different practices, as potentially revised visions of the past tending toward a new future, as urgently reinterpretable and redeployable experiences, in which the formerly silent native speaks and acts on territory taken back from the empire (1994, 30-31). Las manifestaciones culturales que produce el sujeto subalterno con el fin de resistir los valores impuestos y las estrategias de supervivencia que crea en contra de la hostilidad del entorno dominante se convierten en modo de recobrar el territorio perdido. Adems, las condiciones polticas, en su mayora resultado del imperialismo, conducen a que el colonizado emigre hacia la metrpoli en xodo masivo. Tal inmigracin provocar un reto a la cultura establecida y por lo tanto, una refutacin a muchos de los paradigmas de los grupos dominantes. Por lo tanto, aunque de modo indirecto y extra-oficial, se

produce una invasin al invasor, una penetracin cultural y poblacional a la metrpoli.

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Aorando la tierra perdida Un elemento que se encuentra muy presente en la poesa nuyorriquea es la nostalgia por la patria de los ancestros y la mitificacin de elementos culturales isleos (Barradas, 1980, 16) . Aunque por un lado, los autores reconocen que su identidad es resultado de la hibridez que surge entre elementos de la tierra de origen y las circunstancias sociales que viven en la metrpoli, un gran nmero de los textos expresan una idea casi utpica de la isla de Puerto Rico. Tomemos de ejemplo el poema Sky People (La gente del cielo), de Tato Laviera: Eye-scratching mountain view Puerto Rico counting houses Upon houses, hill alter hill, In valleys and in peaks, To observe la gente del cielo, Fingering on clouds, Climbing further and further, To preserve tano folklore Gente del cielo, Toiling the land (1981, 39). En estos versos el autor asocia a los boricuas de la Isla con entes celestiales. Se discierne adems una idealizacin de sus compatriotas isleos donde se les tilda de gente trabajadora, casi divina y luchadora por conservar sus races culturales.

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El poema Mambo Love Poem de Esteves tambin refleja una idealizacin de los elementos referentes a la tierra de origen: Carlos y Rebecca dance across the floor. They move in mambo cha-cha that causes the sweat of their bodies to swirl in a circle of tropical love. Carlos y Rebecca move And the room fills with blazes of red Flaming pianos breezing spicy tunes as coconuts fall from palm trees ancient to these children. As coconuts fall from imaginary palm trees ancient to Borinquen souls. Imaginary coconuts fall to the beat of their feet in rhythm with the talking African drum. Rebecca y Carlos glide across the floor, and two become one in the land of salsa. The sweat of their bodies mingles with flute blowing high over splintered wooden floors in notes that soar beyond the rooftops of El Barrio. They forget their pain in this land of joy, as the clave answers the singing African conga, the dancing African drum, the conga quintiando

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the African tongue (1990, 24). El texto refleja una idealizacin de elementos que recrean el ambiente y la cultura puertorriquea. La voz potica describe a los bailadores de salsa movindose

rtmicamente y trasladndose a un mundo de fantasa rodeados de palmas, brisa y coco. El poema claramente sugiere que el sentir y vivir estos elementos culturales puertorriqueos que sumergen a la pareja en un mundo perfecto, ajeno a la tristeza. El momento ms interesante se produce cuando se menciona que el baile y este deleite boricua, los hace olvidar del dolor. Esta referencia al dolor puede ser una alusin a la explotacin y condiciones de pobrezas que viven muchos puertorriqueos en la metrpoli. El poema tambin seala que que Carlos y Rebecca viven en El Barrio, el cual es un rea mayormente habitada por boricuas de bajos recursos. Tal hecho, nos permite plantear que la pareja es un ejemplo de una poblacin que vive en condiciones de injusticia social. Juan Flores comenta que la idealizacin de la patria de los ancestros es un fenmeno muy presente en la literatura de la dispora puertorriquea. El autor entiende que esta tendencia refleja lo que l llama un estado de encanto. Flores afirma que: [This is an] state of enchantement, an almost dream-like trance at the striking contrast between the cultural barrenness of New York and the imagined luxuriance of the Puerto Rican culture (1993, 187). Es una manera en que la poesa nuyorriquea tiende a validar la cultura de la tierra de origen y uno de las formas de hacerlo es a travs de la idealizacin potica.

Boricua hasta en la luna

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Aunque muchos de los poemas nuyorriqueos reflejan un reconocimiento por la hibridez cultural que se sugiere como modo de identificacin colectiva, lo cierto es que tambin predomina en esta poesa un sentimiento nacionalista de afirmacin de la puertorriqueidad. Aunque se entiende que la experiencia de los puertorriqueos que residen en Nueva York es diferente a la experiencia de los boricuas que residen en la Isla, eso no significa que haya una negacin de la puertorriqueidad. Al contrario, hay una constante afirmacin y un deseo de validar la cultura de origen ante los valores dominantes. Tato Laviera en su poema AmeRcan define la nueva identidad nuyorriquea: AmeRcan, defining myself my own way any way many ways, Am e Rcan, with the big R and the accent on the ! (1985, 95). En estos versos la voz potica afirma que quizs hay varias formas de ser puertorriqueo, lo importante es que nunca pone en tela de juicio su identidad boricua y siente un orgullo infinito por la misma. Al igual que Laviera, muchos nuyorriqueos nacieron en la metrpoli, pero continan viviendo y reivindicado la cultura de origen. No se dejan aplastar por los sectores opresores y ser a travs de su poesa que defendern su identidad y validarn sus patrones culturales ante el mundo blanco anglosajn de la metrpoli. La experiencia de ser puertorriqueo en los Estados Unidos ha sido centro del desarrollo temtico y formativo de la poesa nuyorriquea. Resulta fcil discernir la influencia de las tendencias culturales de la tierra de origen dentro del contenido de esta

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literatura. Hemos visto cmo el fin principal de estos elementos dentro de la poesa Nuyorican es afirmar su identidad puertorriquea, a la vez que se resiste a la imposicin de los valores culturales de una sociedad en que predomina el racismo y la desigualdad. De igual modo, es interesante explorar cmo las influencias no se dan de un solo lado y observar que las producciones culturales de la dispora tambin han marcado las nuevas manifestaciones culturales en Isla. Si analizamos algunas de las nuevas expresiones musicales y literarias isleas, encontraremos frmulas que son heredadas de las manifestaciones culturales creadas por la dispora. Es decir, la riqueza cultural de la que goza Puerto Rico no se limita a un espacio geogrfico, sino que trasciende el mismo y se complementa con las exquisitas producciones que los hermanos nuyorriqueos le han brindado al mundo.

Captulo IV Isleos y nuyorriqueos: Dos comunidades separadas por el mar, pero unidas por la

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cultura All en el infierno donde se goza, donde la gente habla malo y es ms sabrosa Mi vocablo lo divido en prosa jugosa pa ponerte las axilas grasosas Lleg la araa que el idioma daa Yo la real academia se la dejo a Espaa As que mala ma si me pongo perverso pero es que t me tienes escupiendo versos. (Ren Prez Joglart, El tango del pecado)

Versos isleos con sabor a Nueva York La poesa nuyorriquea ha demostrado su carcter progresista en sus interpretaciones y corrientes temticas sobre las experiencias de la dispora boricua. No cabe duda que la misma representa una gran aportacin a la cultura puertorriquea. Este siguiente captulo demuestra que tal movimiento literario no slo representa un icono de identidad para la comunidad nuyorriquea, sino que ha ejercido una gran influencia en mucha de la poesa que actualmente se escribe en Puerto Rico. Nuestra intencin es demostrar que la comunidad que reside fuera del espacio geogrfico nacional participa en el desarrollo cultural del pas de origen. Tambin discutiremos las maneras en que el gnero musical de la salsa se incorpora al discurso nacional de la Isla. De igual modo, aludiremos al hip-hop y a la influencia que ha ejercido en la nuevas manifestaciones musicales que se producen en Puerto Rico. En nuestra discusin, planteamos que las aportaciones que la dispora crea no slo se dan en el aspecto literario, sino que se extiende a otras expresiones culturales.

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Lazos culturales entre la Isla y la dispora Cuando se escribe de la dispora se tiende a reflexionar sobre las influencias culturales que la comunidad translocal conserva de la tierra de origen. Sin embargo, son muy escasas las veces que se exploran las tendencias que llegan de la comunidad emigrante hacia el pas de origen. En el caso de Puerto Rico, esto est muy presente, aunque en muy limitadas ocasiones se alude a ello. Si se observa con detenimiento las manifestaciones culturales que se han desarrollado en la Isla durante los ltimos aos, tales como el reggaetn y mucha de la poesa contempornea, la influencia de las tendencias nuyorriqueas son bastante notables. Tambin observamos que expresiones musicales como la salsa, que naci en Nueva York, se convierten en emblemas nacionales para Puerto Rico. Este hecho se puede tomar como resultado de la posicin de subalternidad colonial que vive tanto la comunidad boricua residente en Nueva York como la que habita en la Isla. En este captulo nos proponemos analizar cmo se observan estas influencias en las producciones culturales que se han dado en aos recientes en Puerto Rico y cmo las mismas son un reflejo de la subordinacin cultural y poltica que vive su poblacin dentro y fuera del territorio insular. Mucha de la poesa que se ha producido en Puerto Rico durante los ltimos aos demuestra una fuerte influencia de las frmulas literarias creadas por puertorriqueos de la dispora. stos se han alejado de las formas tradicionales hispanfilas y escriben en un estilo ms paralelo a su realidad lingstica y social. Se han dedicado a cultivar literatura que, segn Juan Flores (2000), el canon puede clasificar como de la lowercase literature. Flores describe este fenmeno de la siguiente manera: The literature of the

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lowercase people is a lowercase literature, a literature deriving from sources other than those identified with formal education and cultural literacy (184). Flores seala que los autores buscan mtodos de expresin alternos a los impuestos por los grupos privilegiados. Esto se debe a que muchos de los poetas que actualmente escriben en la Isla provienen de la clase obrera y algunos han tenido la experiencia de vivir en la metrpoli. Los medios de comunicacin tambin han contribuido a difundir en Puerto Rico y a nivel global el rap y el hip-hop y la nueva generacin logra identificarse ms con el estilo potico nuyorriqueo y la cultura popular que con el estilo de las generaciones anteriores. Ejemplo de ello es el poema/cancin Poesa subterrnea del dominico-boricua Sietenueve, donde el poeta hace uso de elementos asociados con la calle y la marginalidad para llevar su mensaje de protesta social: Mientras voy de camino voy ensayando mi firma, que aunque no llegue al museo vern mi nombre de artista. Y presentar mi areyto con nuestra danza cautiva vers los vivos moverse al son que aqu se camina pa castigar al cartn que a un gimnasta domina que as es que me conocen

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como rapero en la calle, el defensor de la esquina, la perla del bajo mundo, los pantalones me guindan, las botas de construccin por to mi barrio caminan. As mi nombre es fundado, as mi noche y mi da y sin esto no existirami poesa (2006?). El poema hace alusin a la situacin colonial e imperialista que le ha tocado vivir a Puerto Rico desde la llegada de los europeos al continente americano. Esta referencia se percibe cuando el autor afirma que como artista presentar en su areyto la danza cautiva. Areyto es la palabra tana que se usaba para indicar celebracin. Aqu el autor se vale de elementos tanos para llevar su mensaje. Adems denuncia la opresin

colonial que se ha ejercido en Puerto Rico, ya que se refiere a una celebracin indgena, cautiva, sometida, subordinada. Sietenueve se vale de elementos tanos para plantear que la dominacin colonial en Puerto Rico comenz hace ms de quinientos aos cuando se implant la cultura espaola/europea, la cual ejerci medidas imperialistas y opresoras contra todos aquellos elementos culturales diferentes a los suyos. La subordinacin todava contina, ya que Puerto Rico todava vive una situacin colonial. Por lo tanto, nuestra danza, la cual representa cultura, sociedad e idiosincrasia puertorriquea permanece cautiva. Otro factor que se discierne en el poema de Sietenueve es que

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valida la expresiones culturales que nacen de la marginalidad. Nos fijamos que la voz potica afirma que su talento ser validado, aun cuando no sea reconocido por el museo. An cuando el orden establecido o la clase intelectual subestimen su aportacin cultural y las manifestaciones de la cultural popular, esto no impedir que las expresiones del mundo marginal sean valoradas. En otras palabras, la no aceptacin de las elites

intelectuales no determina el valor de su poesa. A la vez, el autor afirma que la belleza de su trabajo literario estriba en su relacin con la calle, con la marginalidad. El poeta puertorriqueo Luis Daz en su poema Cuando publiquen claramente expresa su resistencia a hacer de su literatura una seguidora de los parmetros tradicionales. Daz sostiene que: Esta voz de cinco pares de cuerdas Es fruto forneo de universidades Este verso Que nunca Nunca fue de la academia Porque se ofrecen mejores clases Ms all de la escuelas Despus del ltimo campanazo De las tres de la tarde Ms all En el alma mater que es la calle Donde nada Nada valen los pentagramas

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O los caballetes Nada, nada vale ms que ser Lo que soy Y romper a hablar de este amor Que no tiene canas en el corazn Sobre su voz. (Cuando publiquen, 2003). Al igual que los poetas nuyorriqueos, Daz pretende validar la sabidura de la calle, es decir el mundo del sujeto marginado, el cual permanece ajeno para las elites. Estos versos del poeta proponen que del mismo modo que existe una esfera elitista que le es inaccesible a las comunidades con menor acceso al poder social, existe un cdigo y un conocimiento marginal inaccesible a las clases sociales privilegiadas. La nica manera de manejar el conocimiento lumpeniano, es viviendo su experiencia. Si en el mundo tradicional el conocimiento lumpeniano no tiene ninguna funcin, en el mundo subordinado el conocimiento acadmico no tiene ninguna utilidad, ni validez. elementos de la elite no resultan necesarios para interactuar en el sector rezagado. Resulta interesante que para sustentar su punto, Daz hace uso de un vocabulario propio de la academia. El autor menciona elementos tales como pentagramas, Los

caballetes, alma mater, los cuales no son trminos propios de la calle, pero s de las elites. Es decir, Daz le trasmite su mensaje al sujeto dominante haciendo uso de las propias herramientas del opresor. La estrategia del poeta es muy eficaz, ya que por un lado valida al sujeto subalterno, pero a la vez demuestra que el tambin tiene dominio de los elementos elitistas. El texto de Daz propone que aunque quizs el acadmico carece

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de la sabidura del subalterno, el poeta que se pinta como representante del sujeto subordinado, s domina el mundo de los poderosos. El texto refleja una reversin, donde el Otro dominado demuestra tener ms herramientas de conocimiento que los sectores privilegiados. Al igual que los poetas nuyorriqueos, estos autores contemporneos nacidos o criados en la Isla, tienden a hacer una constante denuncia al sistema que mantiene la desigualdad e injusticia social. En otra parte del mismo poema Daz menciona que: Textual portavoz de la revolucin De su pecho La tuya La nuestra Final redencin de los dos apellidos En buen espaol Bastardo Exterior Y castizo Los buenos y los malos Me dicen que soy de aqu Y no de all Que sea as y no as Que as es que es y nada ms Entonces qu debo hacer yo Con este amor y su verdad;

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Un bochornoso carnaval De hipocresa y falsedad. No har mucho ms Porque soy de esta nacin De mi generacin Esclavo cimarrn del imperio Microsoft Su vernculo hip-hop Porque no hace ms Que seguir las manecillas del reloj Al versar aqu, Presente, Hoy ( Cuando publiquen, 2003). La referencia del poeta a la revolucin, a desprenderse de las convenciones sociales que conducen al discrimen y a la marginalizacin al mencionar la tradicin de los apellidos o de los eptetos, tal como bastardo, el cual se utiliza para despreciar a ciertas personas que no tienen dos apellidos o que son hijos ilegtimos. A su vez, el autor alude a la esclavitud del sistema capitalista, representado por la poderosa corporacin Microsoft, y a la dependencia social que ha creado el mundo electrnico. Al igual que los poetas de la dispora, Daz pretende mandar un mensaje social de crtica a las injusticias sociales, divisiones, jerarquas y binomios que crea el capitalismo. Es importante sealar que aunque poetas como Luis Das, Stanley Rosario, Guillermo Rebollo Gil y otros incorporan el estilo literario de la dispora a sus creaciones, en el contenido de sus poemas tambin discernimos temas que le incumben a la realidad

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social, histrica y lingstica de Puerto Rico.

Es decir, los poetas contemporneos

adaptan el estilo y el contenido a la experiencia como habitantes del archipilago antillano y de Puerto Rico. Por ejemplo, si tomamos el poema del autor dominicoboricua Stanley Rosario veremos que se encarga de denunciar el sistema capitalista, pero en lugar de aludir al referente neoyorquino puertorriquea: Cuando me voy a caminar el callejn de siempre El callejn de siempre El callejn que ya no habito El que cohabita con leche Tres Monjitas Con filas pa jugarle el social security Con vacunas que no protegen del virus clasista Sin que el chiste te deporte Pues cre hurgar el mismo cielo En donde vuelan las dos alas del mismo pjaro. Cuando me voy a caminar el callejn de siempre Veo las guaguas que navegan del Mercado Nuevo a Santurce Repleto de mano de obra pa crear con Cemento Ponceo Mujeres sirvientas pa la High Class (Cuando me voy a caminar, 2002?, n.p.). El poeta denuncia la injusticia haciendo referencias a elementos propios del capitalismo puertorriqueo: la lechera Tres Monjitas, la fbrica de Cemento Ponce. El autor ejecuta crticas hacia el orden establecido y hacia las medidas que se ocupan de mantener las destaca elementos de la sociedad

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jerarquas sociales y la desigualdad. Un aspecto interesante de la obra de Rosario es que, al igual que los poetas nuyorriqueos cuando denuncia el discrimen hacia los emigrantes puertorriqueos y las dificultades que experimentan una vez se establecen en la metrpoli, este autor continuamente se expresa en contra del discrimen que prevalece en Puerto Rico hacia el emigrante dominicano y de las penurias que ste pasa en sus esfuerzos por lograr un mejor estilo de vida en Puerto Rico y en Estados Unidos: Nios comprometidos al desarrollo del ego de los nenes borincanos Y las carreteras se infectan de tiburones Que pintan el biombo al percibir olor a cierta sangre extranjera Color oscuro De seguro la migra te interrumpe el viaje. Y en el archipilago borincano tambin hay mantarrayas Que se pasan de la raya Y sus colas venenosas ponen culatazos Sobre los cuerpos mojados acabados de llegar. Que han agotado los turnos En miras a visas para un sueo Un sueo de cemento y cal Que los despierta bajo los buildings de Ro Piedras Como mutantes en la sucursal ms cercana del pas de las maravillas Trampoln padarles paso a la meca Donde se juntan fondos xenofbicos que son omisos a la pobreza

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Y mi callejn sigue jodido como decan mis amigos Pltanos maduros no huelen a verde Y el que se va del callejn difcilmente vuelve (Cuando me voy a caminar, 2002?, n.p.). La poesa de Rosario no slo se encarga de denunciar las injusticias sociales que pasan los emigrantes dominicanos y puertorriqueos de bajos recursos, sino que tambin est escrita en una forma que reta las convenciones gramaticales. Esto demuestra una caracterstica heredada de los poetas nuyorriqueos, quienes innovaron ese modo de expresin. El poeta hace uso de bilingismos y escribe los versos como si fueran Rosario adems hace

transcripcin de las tendencias lingsticas del espaol caribeo.

uso de palabras soeces para trasmitir su mensaje. Esto rompe de un modo radical con las convenciones intelectuales de la academia puertorriquea tradicional. Vemos que es una poesa sumamente urbanizada, no slo por el contenido, el cual est repleto de imgenes citadinas, tal como la alusin a Ro Piedras, sino que tambin el vocabulario utilizado y el mensaje social son tpicos de esta literatura. En el caso de Puerto Rico, estas tendencias literarias vienen del contacto que se tiene con la comunidad translocal. Otro ejemplo de este juego lingstico lo es el texto Atrvete, interpretada por Ren Prez Joglart, del do Calle 13: Atrvete, te, te te, salte del clset, destpate, qutate el esmalte deja de taparte que nadie va a retratarte.

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Levntate, ponte hyper, prndete, scale chispa al starter prndete en fuego como un lighter. Sacdete el sudor como si fuera un whiper que t eres callejera, street fighter (Ren Prez Joglart, Atrvete, 2006). En la cancin/poema Atrvete Prez Joglart utiliza palabras en ingls que ya se han incorporado al habla coloquial de Puerto Rico. De igual modo, Calle 13 no slo

introduce dichos anglicismos a su cancin, sino que tambin los pronuncia con un fuerte acento boricua. No hay un intento de parte del poeta de querer perfeccionar la

pronunciacin; ste expresa a propsito tales vocablos con las particularidades idiomticas de los puertorriqueos cuando adoptan su primera lengua, en este caso el espaol, al idioma ingls. Aqu se da una validacin plena de la idiosincrasia

puertorriquea, ya que el mensaje se expresa haciendo uso exclusivo de elementos pertenecientes a la cultura y espaol de Puerto Rico. Tal factor se convierte en un reto a la academia tradicional, ya que muchos no le conceden ningn tipo de valor idiomtico a esta prctica lingstica, pues se considera una amenaza a la pureza de ambas lenguas. Sin embargo, el uso del Spanglish en la poesa representa a aquellos sectores que prueban que los absolutismos idiomticos no son validos, ya que existen tendencias que muestran que las lenguas son manifestaciones vivas que estn en constante evolucin y que pueden variar de acuerdo con las interacciones que se mantengan en contextos bilinges o multilinges. Una particularidad que tanto Daz como Rosario y otros poetas de la Isla comparten

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con los autores nuyorriqueos es la exaltacin de la negritud como tronco de la cultura puertorriquea: Cual carimbo fue la marca de nuestros antepasados Voy expresando un areyto con el dolor de mis manos Entrecortando una era, dndole acento al pasado. No me olvido de la zafra viendo la piel de un hermano Voy directo a donde vamos, a recoger los sembrados De veras fue nuestra va simpatizando algn lado Confuso esperoignorante, enajenado. Sub al porqu de mis dudas y se agallo este antillano con mas alcance que un rifle AR15, con sangre nuevaindestructible. Echando el resto a ser libre, cocinndome el futuro, sazonado el rea triste con el azote de un cuero, descendiente del Caribe, con la negrura tatuada en los poros de mi piel, enredao en mi sabor entre el coco y la miel (Sietenueve, Nostalgia, 2003). En este poema se denuncia los abusos que se cometieron contra los esclavos africanos y sus descendientes y se expresa orgullo y conciencia racial. Hay una clara identificacin

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de la voz potica con esta parte de la historia caribea. En el caso de los poetas nuyorriqueos, la tendencia de exaltar los elementos africanos de la historia y cultura puertorriqueas, es un resultado de la jerarqua racial que se da en los Estados Unidos, la cual conduce a que la comunidad boricua a menudo establezca lazos de solidaridad con la comunidad afroamericana. Por lo tanto, el desarrollo de una nueva nocin de su

identidad es distante de los esquemas impuestos por las elites insulares. En el caso de los poetas urbanos que radican en la Isla en su mayora, stos no niegan su negritud y se han dedicado a reivindicarla y a reconocer la notable presencia que tiene la mulatez en la cultura puertorriquea. Esto tambin se puede tomar como un efecto de las influencias nuyorriqueas que se dan en las nuevas producciones culturales que surgen en Puerto Rico. La cancin poesa de Daz, Patria Madre, tambin ejemplifica la reivindicacin de las races africanas: frica Madre canto por querer saciar tu hambre para curarte pongo mi sangre y vinagre ....todo en tu nombre.. Cinagas de fuego van cortando la niebla que cubre la sabana, el Golfo de Guinea, pirmides y finges en el ardiente Sahara, Cul ser el desenlace? Qu pasar maana?, al ver tu sangre, quiero decir mi sangre, gritar malas palabras en este mismo instante, digo tu nombre, quiero decir Simbague, quiero decir bandera, 146

quiero decir Selassie, quisiera verte mecida en tus altares, con un len de hierro, una cancin de Marley, con msica liberando un blancasabe, Obatal desde el Caribe a tus aires, sube solita vuela por qu digo t nombre debera decir Madre... frica Madre una oracin en tu nombre (2004). Daz se identifica con la historia de frica y protesta por las injusticias que se han cometido contra este continente. Daz le otorga una posicin trascendental en la idiosincrasia boricua, es por eso que le llama al continente Madre. Es decir, desvalida la hispanofilia cultural que predomina en la academia puertorriquea, la cual privilegia a la influencia espaola como la base de la cultura boricua. Rosario tambin denuncia en su poesa la hispanofilia y la negacin de la negritud que se da en el Caribe. Ejemplo de ello lo son los siguientes versos del poema Hijo del naufragio: Porque soy hijo del naufragio del desprecio o el menosprecio del alto costo y el bajo Pero no somos negros

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y esto se documenta en los censos Con coraje que mi Isla se divide en dos hoy la habitan dos naciones porque mis facciones son las de mi padre Y lo de poeta me lo inyect en la sangre Oh Dios mo! Por qu el Caribe tiene un declive en olvidar Y ya no somos hijos de mulatos O esclavos de europeos. Por qu estamos en el siglo XXI y Puerto Rico Se reparte como motn de guerra (2002?, n.p.). En estos versos el poeta entiende que la mentalidad postcolonial e hispanfila ha borrado el sentido de africanitud o mulatez en el pueblo puertorriqueo. El autor alude a lo ocurrido en los ltimos censos donde la mayora de la poblacin puertorriquea se ha identificado con la raza blanca y una negacin de la complejidad de la realidad racial en Puerto Rico. Tanto Rosario como Daz, al igual que otros poetas boricuas se encargan de refutar la nocin de que la hispanidad es el nico elemento trascendental de la cultura caribea y prestan reconocimiento a la huella tan presente que ha dejado el elemento africano en el archipilago antillano. Otra particularidad que sobresalta en la poesa de estos poetas puertorriqueos

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contemporneos, y tambin de los autores nuyorriqueos, es la constante denuncia al colonialismo impuesto por los Estados Unidos en Puerto Rico. El poema de Rosario lo expresa claramente cuando la voz potica critica la invasin estadounidense, hecho que se dio cuando Espaa cedi la Isla a los Estados Unidos como motn de guerra. Daz tambin trata el mismo tema en varios de sus escritos. Ejemplo de ello lo son algunos fragmentos del poema Patriotismo, el cual forma parte de la produccin Mundo Nuevo (2008): aqu en el medio del Caribe est mi Antilla la ms pequea, la menor entre las chicas todas la miran con envidia y con despecho Por qu lidian? mi nacin tiene su precio Por serle fiel a la pereza y a la ignorancia Por darle culto a la metrpoli gusana . Hoy tiene un mrtir con confusin entierra Un Filiberto en cada esquina de mi tierra Una explosin en la pasin del que no calla El da mismo en que le dimos la batalla En plena fiesta del orgullo y la esperanza Nos recordaron con el fuego de metralla Que somos presas del silencio que nos toca Que somos presas del imperio y de sus chotas Un tapaboca te daremos, macheteros

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Al hablador, al lambe-ojo, al embustero se que espera que le traigan desde afuera Algn pas de otra galaxia, otro planeta, Algn estado que lo adopte como Texas Algn Hawaii, algn Alaska de la feca Un manganzn, abusador que los proteja Un Napolen, un Jefferson de la pueta No me digan que es muy tarde Despierta borincano! (2008) Al igual que muchos de los poetas nuyorriqueos tomaron su poesa para llevar un mensaje de injusticia social y en ocasiones abogar por la emancipacin poltica de Puerto Rico, los poetas isleos de esta generacin siguen sus pasos. El poema de Daz expresa un intenso repudio hacia la situacin colonial de Puerto Rico y a su relacin poltica con los Estados Unidos. Daz hace un llamado a sus compatriotas y a otras nacionalidades del mundo a luchar por la libertad de su Isla y a romper con las cadenas del imperialismo. Que de mi sangre se ha servido aquel tirano, que de mi pueblo su coraje y de su casco. Por la metrpoli cruza la democracia y se reparte cual filete de ignorancia. Con elegancia determina los destinos, nos determina los saberes clandestinos. Fui con Carlitos, con Arnaldo Daro

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por Maravilla, por la Tierra y por lo mo. Le las pginas oscuras del pasado de Elas Beauchamp y de Elas Rosado. y las farmacias fabricaron las pastillas y las probaron con la vieja tuya y ma. Tejieron batas las abuelas y las tas y restregaron y plancharon las camisas. Hasta la misa con un pelo en la mirada Cocina, lava y purifica nuestra casa (Luis Daz, Lucro de sangre, 2008). El poema de Daz es una clara denuncia al imperialismo ejercido por los Estados Unidos en Puerto Rico. El autor alude a la persecucin hacia el movimiento independentista por parte del gobierno estatal y federal. Tal alusin se da cuando se hace mencin de Carlos Soto Arriv, Arnaldo Daro Rosado, Elas Beauchamp y Elas Rosado4, todos asesinados en Puerto Rico por sus ideales separatistas. Daz alude, adems, a la violacin de derechos humanos que se dio en la Isla cuando se hicieron los primeros experimentos de las pastillas anti-conceptivas en Puerto Rico, sin tomar en cuenta las consecuencias nocivas que esto poda provocar. De hecho, los experimentos tenan como propsito esterilizar a gran parte de las mujeres en Puerto Rico para as reducir la poblacin en la Isla. En general, podemos concluir que esta constante protesta hacia la situacin colonial de Puerto Rico y hacia las medidas que ejerce la nacin estadounidense, con el fin de
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Soto y Arriv fueron dos estudiantes universitarios emboscados y asesinados por la polica en 1978, en el famoso caso del Cerro Maravilla. Beauchamp y Rosado fueron dos nacionalistas afiliados al partido dirigido por Pedro Albizu Campos. Fueron asesinados a sangre fra en 1936 en el cuartel de la polica, despus de haber sido arrestados por el asesinato del Coronel Riggs, norteamericano a cargo de la polica estatal.

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defender sus intereses y que desembocan en la sumisin de la poblacin puertorriquea, es otra distincin de la poesa contempornea que se produce en la Isla. El poeta ngel L. Matos Gonzlez (2002?), tambin cultiva estas tendencias urbanas en sus escritos, aunque de un modo ms sutil: Siento un fro intenso columpindose en las horas, colndose por las empolvadas ventanas de Miami de mi cuarto; veo a lo lejos hadas danzando con trajes transparentes y cargando bajo sus alas six packs de Medallas sudando; siento tras las yerbas miles de lejanas bocas repitiendo una nota musical que en secuela rueda desbocada por la tierra; siento un aire escapando de pulmones hinchados revestidos con lquidos vertidos en una cama de algn motel olvidado; veo fotos de cuerpos preprogramados en alguna mega tienda internacional repitiendo rutinas y cargando consigo pergaminos de textos inconclusos; siento que al sentir se sienten sentimientos sentidos mientras se seduce con lgrimas estrofas de cristal recin pulidas; veo ninfas tiradas en las calles desnudas de carros violetas vendiendo sus cuerpos, aquellos que una vez deslumbraron poetas; siento que todo es un continuo punto suspensivo entre letras y que cada espacio es un minsculo mundo destilado de guerras; veo un inmenso coro sinfnico rodeado de carabelas ptreas

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y tras de ellas la sombra de un ngel haciendo el amor en una cuneta. (Cosas que se sienten y otras que se ven, n.p.). Este poema de Matos rompe con ciertos esquemas de la poesa convencional. En l se pretende denunciar al sistema capitalista cuando la voz potica alude a la programacin de los consumidores que acuden a las tiendas internacionales. Notamos que tambin el autor incorpora bilingismos y hace referencia a marcas de productos, como la cerveza Medalla o nos presenta imgenes que atentan contra la esttica tradicional segn demuestra el verso que describe los lquidos vertidos en una cama de algn motel olvidado. La ruptura ms radical que se aprecia en el poema, se da casi al final, cuando se nos presenta la imagen ertica de un ngel que se acuesta en una cuneta. Este verso est lleno de varios elementos interesantes. Por un lado, se discierne una imagen que atenta contra lo establecido, ya que un ser casi divino se deja llevar por deseos terrenales. Esta entidad divina que segn los credos convencionales trasciende los impulsos corporales, aqu se presenta disfrutando del placer sexual. Tambin llama la atencin que el acto se desarrolle en una cuneta. Al igual que los poetas nuyorriqueos, Matos reta los valores convencionales y refuta la pureza de las entidades divinas adjudicadas por los dogmas tradicionales. El poeta tambin embellece los elementos grotescos cuando nos presenta a un ngel, ente que la esttica tradicional clasifica como bello y divino, escogiendo a una cuneta, canal por donde corren las aguas sucias urbanas, para tener su relacin sexual. Es incuestionable la presencia de un reto a los esquemas tradicionales por parte de Matos. Sin embargo, observamos que mucho del vocabulario que se expone en el poema es bastante tradicional y no evoca las particularidades lingsticas tpicas de los sectores

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marginados o trabajadores de la urbe. Se disciernen adems elementos tpicos de la literatura tradicional, tales como las ninfas, y aunque la voz potica las expone con caractersticas de prostitutas de la vida urbana contempornea, no dejan de ser elementos tpicos de la literatura clsica occidental. Al igual que Daz, el autor denuncia a los sectores de poder, pero en este caso haciendo uso de elementos del sujeto dominante. La voz potica da un remedio de su propia medicina a los sectores privilegiados y critica el sistema establecido con los mismos recursos o normas que las elites establecen. Matos tambin escribe poemas que tienden a combinar el lenguaje callejero con el convencional. Ejemplo de ello es el poema Un, dos, tres, pescao (2002?, n.p.): Una sombra se acerca por una orilla En donde una mosca se escapa de un vaso de McDonalds . Un anuncio de Medalla tambalea mi tmida fe, .. Un motel de la carretera vieja de Caguas Dos cuerpos desnudando sus carnes recin descubiertas, Una cama reciclada revestida de ptalos de flores blancas, Sudores embriagando un vino tinto que embriaga, Dos siluetas vinindose en versos y aguas, tambin saliva . Te cog Sobaco, taco que taco el macaco Que se inunda de aguas clandestinas

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Sudores con historias historiadas Dada que dadas nadas Las sudadas aguas Del cebolln, pirn, pin, pin Que sonea bajo los brazos, Y que capea entre manos Fumarse una noche o un da En alguna calle dale que dale Moja que moja la vida es toda Un sudor, un agua, un tufito Y el sobaco siempre all gallardo So-ba-co, zo-dia-co, be-lla-co Y todas son de un pjaro la misma ponzoa oa y corona bajo los brazos de doa Toa Los que son su moa prenden la hoguera Y entre humos y mezcla los bacalaitos sazona. (2002, n.p.). Este poema contiene una diversidad de elementos de la vida urbana. Por un lado, vemos que el autor hace uso de vocabulario soez y de imgenes de ese ambiente tales como los usuarios de drogas, la presencia de McDonalds, de moteles, etc. Sin embargo, lo ms llamativo del poema es el uso de los factores grotescos y cmo la voz potica se encarga de darles un espacio de enaltecimiento o al menos de atribuirle caractersticas estticas. Otro ejemplo es cuando Matos combina elementos sublimes del acto sexual con imgenes

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vulgares. Tal momento se da cuando el autor se refiere a la pareja desnuda en una cama con ptalos de flores blancas, acompaados de vino tinto. Sin embargo, el lugar donde se encuentran es en un motel en la carretera vieja de Caguas, lugar que se conoce en Puerto Rico por estar lleno de moteles baratos, a los cuales acuden parejas que por lo regular son de bajos recursos o mantienes relaciones ilcitas. En estos versos la voz potica combina elementos, que por lo regular se consideran opuestos, en una misma imagen. Otro factor constante en el poema es el sudor. Notamos que en vez de apestar, el sudor, en este poema, embriaga y perfuma. Una vez ms se embellece lo normalmente asociado con la fealdad, en este caso lo escatolgico, y se le otorga cualidades estticas. Lo mismo ocurre en el verso donde el autor describe el sudor y los olores que salen de las axilas de doa Toa y luego habla de que esto sucede mientras el personaje sazona los bacalaitos. Es decir, el sudor se produce en un momento en que el personaje est preparando comida, ya sea para uso personal o para venderla. Aunque el bacalaito es una fritura que tiene su origen en la cocina de la clase obrera puertorriquea, lo cierto es que es un elemento que produce satisfaccin o placer al cuerpo, por lo menos al paladar de los sectores populares. En estos versos de Matos se valora aquello que le resulta

placentero o exquisito a estos sectores sociales. El poema Un, dos, tres pescao se puede interpretar como un modo de protestar y desautorizar aquellos valores estticos establecidos y de proponer que lo bello no es esttico y que evoluciona de acuerdo a la experiencia del sujeto. No existen valores universales, ni absolutistas. Estos factores estticos varan de acuerdo a la posicin y vivencia de los grupos sociales. Y aunque el autor se vale de una sintaxis y de un vocabulario ms propio de la literatura tradicional, su mensaje continua siendo una protesta y su contenido se convierte en reto de los

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esquemas impuestos por las elites intelectuales. Otro factor que comparten los poetas boricuas contemporneos con los autores que residen en la metrpoli es el estilo de declamacin, es decir el performance y el coqueteo con las formas de interpretacin y rima del hip-hop. Muchos de los poemas de Daz han sido grabados en recopilaciones discogrficas tales como Intifada y Mundo Nuevo y en ocasiones su trabajo se ha visto como un ejemplo del hip-hop boricua. Flores hace alusin a este nuevo estilo en las letras boricuas y afirma que: widely current is the idea of spoken world and slamming which came to the fore as part of the hip-hop style modality that has swept through since the early 1990s, largely through the meditation of the diaspora in the United States (2009, 185). Flores entiende que: It is hip-hop, and the attendant popularity of spoken world and solo performance, that is serving as the principal conduit for this emergent exchange among young writers. The idea of open mic, micrfono abierto, capsulizes well this orally based, performative, deprofessionalized, genre of poetic practice which is having the effect of bringing together creative young writers from both sides of the longstanding literary and cultural divide. (2009, 184) Es decir, el arte popular ha servido para enlazar estas dos comunidades y para compartir su experiencia como sujetos puertorriqueos subalternos tanto dentro como fuera de Puerto Rico. La escritora islea Mayra Santos comenta que: [Existe] una dinmica de intercambios culturales, eco de la experiencia cotidiana de muchos puertorriqueos que, envueltos en el sistema de la migracin han desarrollado una conciencia translocal que ubica lo

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puertorriqueo ms all de las localidades geolingsticas tradicionales que definen lo nacional. [La] cercana de la poesa o el Spoken World al rap, tanto en espaol como en ingls, ha abierto nuevos canales de emisin y de contacto entre los poetas boricuas de ambas orillas ( 2005, 3-4). Es decir, el modo interpretativo de mucha de la poesa puertorriquea de las ltimas generaciones denota una clara influencia de las manifestaciones populares de la dispora. Por lo tanto, resulta normal la insercin de los elementos populares en este gnero literario, pues su fin es convertirse en vehculo de expresin para las clases marginadas, ejemplificado en los siguientes versos del poema/cancin Nostalgia de Sietenueve: Me enredo entre las huellas de Rivera y Cortijo De Pacheco y Villalona, de esta mezcla soy hijo. Mi mente vuela en el mundo, mi cuerpo es 100 x 35. Busqu la respuesta al cambio, encontr que es unirnos (2003). Aqu el autor hace mencin de cantantes y msicos muy importantes en la cultura puertorriquea y dominicana y exhorta a la unidad antillana. Segn la voz potica, esta unidad podra promover una transformacin social y crear un sistema ms justo para estas islas y sus sectores marginados, los cuales todava sufren las consecuencias del sistema colonial e imperialista.

Otro buen ejemplo, son los poemas de Guillermo Rebollo Gil quien tiene la tendencia de incorporar letras de canciones de salsa a sus versos. As lo hace en el poema Triste y vaca:

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Ella va triste y vaca Como la brea que se chispa Y se le pega . Acabada ella de venir de una pelea Con beautician Que dizqe quera ponerla Como ready to wear de revista gringa sea que ya la vea como prt-a-porter De revista francesa sea que la tenan en fila Pa la competencia De negrita ms bonita entre todas Las negritas de la isla Donde ella hace su vida De mulata no-trgica Por ms que yo diga Y vaca ya de ganas Para llorar la traicin De una isla que la quiere linda Pero amarga, Fuerte pero flaca, fcil pero pura

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Pa seguir Pariendo espaldas Que produzcan una fortuna en estatuas Para-nada-negras como la de ella Taconeando calle Y chispeteando brea Como mulata no trgica Pero puertorriquea (2002?). Rebollo Gil toma la letra de la cancin Triste y vaca, compuesta por Luis Lpez Cabn e interpretada por Hctor Lavoe, para describir la insatisfaccin que siente la protagonista del texto, debido a que tiene que someterse a los valores estticos hispanfilos y elitista que imperan en Puerto Rico. Aunque el tema Triste y vaca trata sobre una mujer que llora por el desprecio de un hombre, el autor retoma la letra de la cancin salsera para presentar la imagen de una mujer mulata puertorriquea que intenta embellecerse y entiende que la forma de lograrlo es escondiendo sus rasgos negroides. Incluso, hay momentos donde el poema parece describir a una concursante de un reinado de belleza. Esto ocurre cuando la voz potica nos dice que la Isla, es decir Puerto Rico, la quiere linda y para ser catalogada como beldad bajo las normas de belleza establecidas por los patrones elitistas de esttica, es necesario borrar la mulatez. El autor establece un juego fontico con la frase o sea y la palabra sea. Esa transicin de versos en el

cual o sea tiene como funcin explicar un verso, tambin sirve para describir la osamenta, el cadver en vida en que se convierte la protagonista del texto, ya que para

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ella poder recibir halagos de belleza y catalogarse como hermosa en su pas, tiene que enterrar los rasgos de su raza negra, negarse a s misma y transformarse en lo que no es. En otras palabras, someterse a los valores del sujeto dominante. El poema de Rebollo Gil no slo establece un dilogo con la salsa porque toma la cancin de Lpez Cabn para describir el dolor de una fmina como tambin hizo Lavoe, sino porque a la vez ejecuta una de las acciones mayores del gnero de la salsa, la reivindicacin de la negritud en la cultura puertorriquea. Rebollo Gil vuelve a

establecer un lazo entre su literatura y el gnero de la salsa en su poema Bolero (2002?, n.p.). Un fragmento del texto lee: Gugo jura que la chica Medalla lo ama, Macho se las jacta de que tiene ojos En la espalda y la chamaca Dizque no despega pupila de su placa. Gugo es guardia e vaya en Caparra Y jura que mata cuando anda Brindao como brinks, Hasta los dientes armao en gold leaf, Portando fantasa como en joyera Con el diente e oro alumbrando toa la avenida Gugo parece estar aqu todos los das y promete que cuando bebe le mete justo porque pa bravo l y cuidado porque jumo se le van los humos

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a la cabeza aunque confiesa usa gafas cuando lloriquea por la nica mujer que no am de a poco. La nica mujer que hizo de l un cuerpo a la correcta y que ahora lo tiene hecho un viejo a la siniestra, macho se queja. En este poema el dilogo se establece con la cancin Pedro Navaja de Rubn Blades y Willie Coln y con el tema Pa bravo yo de Justo Betancourt. Curiosamente, Bolero, al igual que la cancin de Blades y Coln, trata de describir a un hombre que se vanagloria de su machismo y de su hombra, pero que sin embargo, es una mujer quien convierte su vida en una desgracia. En el caso de Pedro Navaja, la cancin describe a un gigol que es asesinado por una prostituta quien el nunca imagin tuviese las agallas para matarlo. Algo parecido ocurre en el texto potico de Rebollo Gil, en el que el personaje de Gugo que se las jacta de macho cabro, dispuesto a matar si es necesario, confiesa que quien nico lo hace llorar y por lo tanto, demostrar debilidad es una mujer. Por otra parte, el dilogo con la cancin de Betancourt se da cuando Rebollo Gil menciona que Gugo se las da bravo, por lo menos en la calle. Igual que en su poema Triste y vaca en Bolero el autor recurre al juego de palabras. En el verso que dice que le mete justo, porque pa bravo l, el poeta utiliza como epteto el nombre del intrprete para mencionar una expresin muy de la calle y popular en la salsa, meterle. Dicha expresin se usa para describir cuando se le pone empeo a una accin y en otros casos alude a la penetracin sexual. Si la cancin Pa bravo yo hace mencin de un personaje que se pinta bravo y docto en el aspecto musical, el personaje de Bolero se jacta de bravo y docto en la calle, en la hombra, en su don de macho, aunque el mismo se

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vea empaado por la influencia de una mujer. El dilogo del trabajo de Rebollo Gil con la salsa se da no slo en el plano lrico, sino tambin en el sentido de su contenido y su intencin expresiva. En el caso de Pa bravo yo la cancin describe a un hombre que reconoce su talento para la msica el cual contrasta con el propsito de Rebollo Gil, quien utiliza el nombre Betancourt para burlarse de su personaje, ya que ste fanfarronea de algo que carece. En cambio la cancin de Blades y Coln tiene una intencin parecida a la de Rebollo Gil. Ambos textos se burlan de personajes de la calle que se jactan de una virilidad, valenta e invencibilidad absoluta, la cual flaquea ante personajes que por lo regular representan la debilidad, en este caso la figura de la mujer. La incorporacin de la cultura popular a la poesa contempornea puertorriquea y nuyorriquea se da porque esta nueva literatura es una obra que pretende ser voz de expresin del sector oprimido o subalterno, as como lo es la cultura popular. Juan Flores sostiene que: Popular culture is energized in moments of freedom, specific, local plays of power and flashes of collective imagination. It is popular because it is the culture of the people, the common folk, the poor and the power less who make up the majority of society. The creative subject of popular culture is the popular classes, and its content the traditions and everyday life of communities and their resistance to social domination (2000, 17). Tanto los autores isleos urbanos como los nuyorriqueos y los temas de los salseros confirman lo sealado por Flores en su cita. Es decir, la creatividad artstica de la cultura popular no es vista como espacio de exclusin como la ven las elites

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intelectuales, sino como locus de voz para las clases subordinadas y para que las mismas manifiesten su sentir y su experiencia. La cultura popular en sus diversas manifestaciones representa un espacio libertador para los sectores marginados, en la que ellos pueden manifestarse escapando de los valores impuestos y expresndose de acuerdo a sus experiencias y realidades. Flores comenta que: Seen from below, Puerto Rico and New York are like mirror images of each other, each having the scenes of addiction, incarceration, alienation, and everyday violence as the same oppressive conditions of marginality bear down on the neighborhoods (2009, 186). Es decir, la poesa

contempornea islea, debido a una diversidad de motivos se identifica mejor con el estilo nuyorriqueo y ha demostrado que la puertorriqueidad trasciende espacios geogrficos y que no se basa en un slo idioma, sino en una experiencia compartida, en este caso la subalternidad poltica, social, histrica, racial y cultural. Curiosamente la influencia de la dispora en las producciones culturales de la Isla no slo se disciernen en el aspecto literario, sino tambin en otras ramas de la cultura boricua, Una de las mayores aportaciones que ha hecho la comunidad Nuyorican a Puerto Rico y al mundo ha sido el gnero musical de la salsa. Msica que no slo puso a bailar al planeta, sino que marc uno de nuestros ms representativos emblemas de identidad y cambi el rumbo del discurso nacional boricua.

Puerto Rico es salsa El gnero musical de la salsa ha cautivado al mundo con su ritmo, letra y contagioso baile. Sin embargo muchos ignoran sus races y lo que este fenmeno

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musical ha representado para el desarrollo de la identidad puertorriquea. La salsa se considera una combinacin de diferentes ritmos antillanos, en su mayora cubanos con una alta influencia de msica puertorriquea. Se desarroll mayormente en Nueva York, para fines de la dcada de 1960 (Guadalupe, 2005, vii) y principio de los 70, por msicos de ascendencia boricua. stos tenan como propsito afirmar su identidad puertorriquea y resistir a los valores impuestos por la sociedad euro-estadounidense. Fue un modo de validar la identidad frente a una sociedad que se empeaba en excluir a toda entidad que se saliera de los moldes de los valores dominantes. A la vez, pretenda transmitir las condiciones de pobreza, injusticia social y marginalidad que viva la comunidad boricua en la metrpoli. Hiram Guadalupe Prez sostiene que: La irrupcin de este nuevo gnero escenific, con sus formas interpretativas, los mrgenes de tensin y rudeza social que marcaron nuestra caribeidad, resaltando en su narrativa las vicisitudes por las que atravesaban los puertorriqueos pobres, con nfasis, en un principio, en testimoniar el cuadro social de quienes formaron parte del circuito migratorio hacia la ciudad de Nueva York desde mediados del siglo pasado (2005, vii). Vemos que, al igual que la poesa nuyorriquea, la salsa ha pretendido llevar un mensaje social y narrar una historia distanciada de las versiones prejuiciadas de las elites, una versin a manos de gente que provena de los sectores menos privilegiados. Era el momento en que estos sectores iban a narrar su verdad, desde su punto de vista, con sus medios y usando sus propios recursos lingsticos. Juan Otero Garabs tambin discute la relacin de la salsa con la historia de la comunidad boricua en Nueva York y sostiene que:

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Las identidades que se desprenden de la produccin salsera son una combinacin de resistencia a la asimilacin cultural e incorporacin de la interaccin de las comunidades de la metrpoli. Las afirmaciones de puertorriqueidad, caribeidad y latinidad vertidas en las canciones salseras permiten que se les considere como expresin de esas identidades. Para las comunidades puertorriqueas de Nueva York y de la isla las alusiones a lo latino y a lo caribeo significan tambin una afirmacin de su identidad frente a la norteamericana tanto dentro del ghetto como en la isla debido a la condicin colonial (2000, 110). Las palabras de Otero Garabs explican las razones por las cuales han surgido una infinita cantidad de canciones que alude a sentimientos de nostalgia, a la vida de los boricuas una vez llegan a suelo estadounidense, a la celebracin del cuerpo femenino caribeo y a otros aspectos que afirman una identificacin cultural con la Isla. Por ejemplo, si tomamos la salsa Mi bandera (1972) de Richie Ray y Bobbie Cruz, veremos que el do expresa un orgullo infinito por sus races: Esta tierra tan hermosa es mi bandera Y por eso va conmigo donde quiera Ondeando sobre el viento, veo volando mi bandera Orgulloso yo me siento de mi solitaria estrella Es refugio de los que lejos de Borinquen van Porque siempre su bandera al frente irn. Esta cancin alude a la situacin de los boricuas que viven fuera de Puerto Rico, pero que resisten y estn dispuestos a defender su identidad frente a los valores dominantes. A la

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vez, observamos que de modo implcito la pieza aboga por la emancipacin poltica de la Isla, ya que claramente en la cancin se expresa orgullo por la solitaria estrella. La imagen de la bandera monoestrellada contrasta con la bandera de las mltiples barras y estrellas, la cual sera adoptada en Puerto Rico, sin algn da la Isla se convirtiese en estado de la nacin estadounidense. Por lo tanto, notamos que el tema de la situacin colonial de Puerto Rico no slo estuvo presente en la poesa nuyorriquea de los aos sesenta y setenta, sino tambin en otras manifestaciones culturales creadas por esta comunidad, tales como la salsa. Otro factor que la salsa comparte con la poesa nuyorriquea es la exaltacin de la negritud y su influencia en la cultura antillana: Yo siento una voz que me dice Agzate que te estn velando. Yo siento una voz que me dice agchate que te estn tirando. Y yo pasara de tonto si no supiera Que uno tiene que estar mosca por donde quiera y es por eso que yo digo de esta manera que ese individuo no sabe en que se meti. (Soneo) Siento una voz que me dice cuidao que te estn velando Y esa voz siempre me dice cuidao que te estn tirando, pero yo no me escondo del diablo porque yo soy buenamente.

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Yo le bailo mi tingo tarango como persona decente Una voz me est diciendo cuidao que te estn velando Esa voz siempre me dice agchate que te estn tirando Agzate que te estn velando, pero esa gente no sabe que yo tengo un santo. Mira, que la voz me est diciendo Huye que te estn cazando. (Agzate, Richie Ray y Bobbie Cruz 1972) La cancin trata el tema de la santera y el espiritismo, lo cual era una tendencia bastante comn en la salsa de la poca. Lo mismo se percibe en el tema de la cancin El hijo de Obatal de Tite Curet Alonso, interpretada por Ray Barreto y Tito Allen: Dime todos los sabores del frica primitiva Pero dmelo en tambores porque el mambo fue mi vida Si me quieres como hermano pon tu mano en el tambor Que el hijo de Obatal ya se content (1973). La alusin a la santera se da cuando el autor menciona a Obatal, quien en dicha religin se considera el dios de la cabeza y el ms poderoso. Ensalzar al dios Obatal es

reivindicar la santera y por lo tanto, la presencia africana en las Antillas. De esta manera, se revalida el reconocimiento de la mulatez como el verdadero centro de la cultura de dicho archipilago. La salsa se encargar de enfatizar las huellas y aportaciones de la negritud en la sociedad, historia e idiosincrasia caribea. La santera es uno de los

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resultados de esa combinacin racial y cultural y por lo tanto ser muy aludida en los temas de este gnero musical. Otro tema que continuamente se podr discernir en la salsa ser la realidad de los puertorriqueos de escasos recursos en los ghettos de Nueva York y de los barrios marginados de Puerto Rico. Es por eso que saldrn a la luz canciones como: Mete la mano en el bolsillo, saca y abre tu cuchillo y ten cuidao. Pngame odo en este barrio muchos guapos han matao. Calle Luna, Calle Sol. Oiga seor, si usted quiere su vida evitar es mejor o la tiene perdida. Mire, seora, agarre bien su cartera no conoce este barrio aqu asaltan a cualquiera. En los barrios de guapo no se vive tranquilo. Mide bien tus palabras o no vales ni un kilo (Willie Coln, Calle Luna, calle Sol, 1973). La cancin anterior no slo ejemplifica la tendencia de este gnero musical en tratar de retratar la vida de los barrios marginados, sino que hace uso de las particularidades del espaol en Puerto Rico. Es decir, la cultura e idiosincrasia puertorriquea no slo es el tema que se expresa, sino que es el vehculo mismo de expresin. El Caribe se manifiesta a travs de la msica a travs del contenido temtico en el modo de expresin, en los

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ritmos que forman la salsa en s, y la mezcla de ritmos africanos y europeos que recogen la hibridez racial y cultural de las Antillas. La salsa, al igual que la poesa nuyorriquea, tena como meta resistir a un discurso hispanfilo y eurocentrista y trasmite la realidad de nuestro pueblo distante de la versin elitista. Guadalupe Prez sostiene que: El

surgimiento de la salsa, a finales de la dcada de 1960, tom por asalto los escenarios musicales en Puerto Rico y Nueva York convirtindose en la representacin rtmica y narrativa de nuestra historia urbana moderna (2005, vii). La salsa se propone reflejar la subalternidad social que vive el boricua en Nueva York, pero tambin incorpora la realidad de los sectores marginados de Puerto Rico. Es importante notar que por primera vez surge una manifestacin cultural que nace en manos de la dispora, pero que se propone ser una voz no slo por los hermanos que residen en la metrpoli, sino que tambin alza su voz en protesta por las injusticias e hispanofilia que se manifiestan en la Isla. La salsa se ha convertido en un ritmo que le ha dado la vuelta al mundo y representa uno de los orgullos ms grandes de la puertorriqueidad y es ahora parte del discurso nacional insular. Podramos decir que la aceptacin de este fenmeno musical como icono de identidad por parte de las elites se comprob cuando en el Pabelln de Sevilla de 1992, Puerto Rico mand a la orquesta de salsa El Gran Combo a cantar como representantes culturales y en el espectculo proclam que Puerto Rico es salsa. A pesar de que el gnero musical de la salsa pas por una etapa de rechazo por parte de las elites, no tard mucho en ser incorporado al discurso nacional. La salsa y el barrio neoyorquino Una de las estrategias de la salsa para lograr una identificacin entre el pblico y el

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contenido lrico fue representar la vida de los barrios marginados y hacer mucho nfasis en el mundo ilcito hasta presentarlo como parte de la identidad boricua. Esta visin no fue bien recibida por las elites culturales que no vean a la cultura popular y que no aceptaban la imagen del sujeto lumpeniano como smbolo de una identidad colectiva. Uno de los exponentes de salsa que se ha destacado por enlazar los conceptos puertorriqueidad/lumpen/ identidad ha sido Willie Coln. Otero Garabs sostiene que: Segn la cubierta de sus producciones discogrficas, ser delincuente equivale a defender el barrio como espacio de identidad latina en una ciudad cosmopolita, siendo consistente con la fortaleza del macho latino; de manera que se asume el estereotipo impuesto por la cultura dominante y se explota como signo de identidad cultural. Las cubiertas emparentaban la imagen artstica de Coln con la del Barrio, de manera que facilitaban la identificacin de la comunidad puertorriquea con esta apropiacin del estereotipo cultural (2000, 128). Tal nocin de identidad causar revuelo ante las elites intelectuales boricua-insulares, las cuales compartan un imaginario nacional basado en el discurso escrito hispanfilo y eurocentrista, y por lo tanto el modo de expresin y su mensaje no se distanciaba de esos modelos eurocentristas. Otero Garabs seala, adems que: Evidentemente esta nueva msica producida por los emigrantes de segunda generacin no concordaba con la ideologa de la clase de intermediarios industriales que ya haban alcanzado el poder poltico en Puerto Rico, ni con la intelectualidad hispanfila que desde los aos treinta haba proclamado la literatura como espacio donde fundar la nacin y que vea en la emigracin

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una amenaza de disolucin cultural. Muy por el contrario, la salsa representara una desestabilizacin del discurso nacional de esa clase (2000, 125-126). De acuerdo a lo sealado por Otero Garabs, la salsa ha representado una amenaza para los valores impuestos por las elites y sus estrategias opresivas y excluyentes, pero a su vez ha comprobado la importancia de la dispora y su experiencia en el desarrollo de la identidad cultural puertorriquea, ya que tuvo mucha acogida por los sectores populares de la Isla. Esto demuestra que la identificacin mutua que se dio entre ambos sectores sociales es resultado de que as como la mayora de la poblacin puertorriquea que reside en la metrpoli vive en condiciones de pobreza, existe un sector social marginado y subalterno en Puerto Rico, cuyas realidades forman una parte esencial de la lrica salsera. Otero Garabs plantea que: la salsa sirve de caso ejemplar para considerar la cultura popular como un espacio de lucha y como reto a la homogeneizacin y totalitarismo cultural del discurso nacional puertorriqueo y del norteamericano (2000,126). Es un reconocimiento de que existe una parte de la poblacin que se

distancia de la realidad de las elites y, debido a sus circunstancias sociales, le es ms fcil identificarse con el contenido, ritmo y mensaje de la salsa que con el discurso nacional propuesto por los sectores dominantes. Adems, tampoco olvidemos que en muchas ocasiones los intrpretes de salsa aludan y protestaban por las injusticias polticas que se cometan contra Puerto Rico y Amrica Latina y por las desigualdades que la subalternidad poltica ha provocado: Para las comunidades puertorriqueas de Nueva York y de la Isla las alusiones a lo latino y a lo caribeo significan tambin una afirmacin de su identidad frente a la norteamericana tanto dentro del ghetto como en la

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Isla debido a la condicin colonial (Otero Garabs, 2000, 110). Esto implica que la puertorriqueidad no se limita a determinados espacios geogrficos o a las circunstancias que all se den, sino que moldeado por las manifestaciones culturales y las circunstancias de la dispora, que tienen peso en el desarrollo de la identidad puertorriquea dentro y fuera de la Isla. Segn afirma Otero Garabs: Blades y Daz Quiones proponen que la identidad puertorriquea est alejada de los siglos de pureza y de localidad, pues se trata de una construccin hecha desde los mrgenes de la emigracin (2000, 108), confirmacin de que las identidades no son puras, ni estticas, como pretenden proyectar los sectores dominantes. La historia y la identidad se va transformando de acuerdo al momento y a las circunstancias que le toque vivir a la comunidad. La salsa, al igual que la poesa nuyorriquea, ha influenciado en la evolucin de la identidad puertorriquea. Hemos visto cmo debido a las condiciones de subalternidad que comparten los puertorriqueos y fuera de la Isla, las manifestaciones culturales se han convertido en puente para unir a ambas comunidades. La salsa y la poesa han demostrado que ambas poblaciones se nutren mutuamente y contribuyen en las creaciones y manifestaciones de cada una. Es cierto que la salsa naci en Nueva York y es un icono que hemos adoptado de nuestros paisanos de la dispora, pero sus aspectos musicales esenciales provienen de una larga tradicin de ritmos afro-caribeos, que llegan a los msicos nuyorriqueos y de otros grupos latinos a travs de la migracin y los lazos que se mantienen con las culturas de origen. En este caso, vemos que se produce una nueva poesa puertorriquea rica en contenido y en estilo, y la misma es resultado de las influencias que la nueva generacin de poetas ha recibido de las manifestaciones de la dispora o porque han sido parte de la comunidad translocal per se.

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Ms adelante veremos que el dilogo entre ambas comunidades no se limita en su relacin con la salsa o la poesa, sino que tambin han seguido surgiendo otras manifestaciones que reflejan la influencia de la comunidad translocal.

Reggaetn: La salsa de una nueva generacin El reggaetn, es una categora musical que el discurso nacional puertorriqueo an no ha incorporado como parte de los elementos que conforman el concepto de la puertorriqueidad. El gnero es una combinacin del reggae jamaiquino, el hip-hop neoyorquino, la salsa, la bomba y la plena puertorriquea. Tambin cabe sealar que aunque stos son los elementos que se distinguen con mayor frecuencia en el gnero del reggaetn, en los ltimos dos aos se ha podido observar influencias del merengue y la bachata dominicana. El reggaetn nace en Puerto Rico en 1996 y se puede considerar una evolucin del reggae en espaol, el cual surgi en Panam durante los aos ochenta. Debido a la hibridez del gnero y a sus mltiples influencias, su categora musical puede resultar un poco confusa y por tal motivo, se disciernen diferentes formas de hacer referencia al gnero. Raquel Rivera y Dborah Pacini Hernndez comentan que: Spelling reggaetonis a simpler endeavor than attempting to define reggaeton and hence to extricate it from related genres and from a direct stylistic geneaogy in which the term is but the latest and most widely used label to date. As noted above, before it was called reggaeton, artist and audiences referred to the music simply as reggae or sometimes as Spanish reggae or reggae en espaol. The alter term, however, more often

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describes Panamenian recording from the 1980s and early 1990s than the Puerto Rican production that eventually coalesced into reggaeton. Other terms especially as used in Puerto Rico during the 1990s- such as dembow, underground, or melaza- are not interchangeable with reggaeton; they describe stylistic precursors which depart from reggaeton in their sonic and sociocultural profile. Even more confusing, discussions of reggaeton frequently make referente to other genres, especially hip-hop (and/or rap) and reggae (and/or dancehall), which are themselves the sites of a great discursive contest, their meanings (and division into subgenres) varying depending on the speaker and the contest (2009, 4-5). Aunque el reggaetn resulta complicado a la hora de describirlo, estudiarlo y clasificarlo, lo cierto es que ha sido de los pocos gneros hispano-caribeos que ha logrado conquistar el mercado norteamericano. El reggaetn ya llevaba muchos aos de popularidad en Puerto Rico y Amrica Latina, pero alcanz la popularidad mundial en el 2004, con el xito La gasolina, del cantante puertorriqueo Ramn Ayala, mejor conocido como Daddy Yankee. Aunque muchos entienden que el reggaetn contiene un ritmo pegajoso y que eso ha ayudado al triunfo del gnero, otros argumentan que el alto contenido ertico de muchas de sus canciones tambin ha aportado al proceso de su notoria fama. Flix Jimnez sostiene que: Gender and sexuality ruled not only the content, but also the production of the genre. Aural promiscuity stands out as benchmark of reggaeton, in which collaboration is the name of the game. The coupling of solo performers images and intentions serve up collaborative market

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dishesthat have proven their indispensability by developing, sustaining, and nurturing new acts (2009, 236-237). Ahora bien, si es cierto que hay un fuerte contenido ertico en muchas de las letras del reggaetn, tambin es cierto que la hiper-sexualidad que aparece en dichas canciones est estrechamente ligadas a la identidad del sujeto caribeo. La sexualidad extica ha sido comnmente vista como parte de la identidad del sujeto antillano. Por ejemplo, si tomamos la cancin Mayor que yo de Lunes Tunes vemos que en la cancin se afirma que: Yo soy un tigre/ Por la edad no mires el calibre/ Prueba del men y despus me dices/ Fuego en el Caribe/ Pa que las apariencias no te engaen/ y permitas que la gente te cizae/ Porque tengo estilo de sicario/ de la calle el vocabulario/ la gatita me mira fascin/ y a la vez se pone media guill. En este ejemplo, la voz que interpreta la cancin ve su sexualidad conectada a su caribeidad; bien claro lo expresa cuando dice fuego en el Caribe. Debido a su relacin con las Antillas, el intrprete se siente seguro de su sexualidad. Otro ejemplo es la cancin Saoco de Wisn y Yandel, que stos interpretan con Daddy Yankee. En que la parte principal del coro se expresa que: La gata est buscando que le funda el foco/ (una voz femenina responde) Saoco, papi, saoco/ Ella se lambe con limn la tot/ Saoco, papi, saoco. La clara utilizacin de la palabra lamber en lugar de lamer nos deja ver que es una voz caribea la que se expresa, ya que el trmino es una variacin vulgar del habla coloquial de las Antillas hispnicas. El uso de estas expresiones coloquiales se repite cuando la voz femenina en la cancin responde Saoco, expresin que se usa con frecuencia en Puerto Rico, cuando dentro de una cancin de salsa surge una estridente descarga de percusin y el baile se hace ms intenso. En el caso de la cancin de Wisn, Yandel y Daddy Yankee, es obvio que la

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expresin se utiliza con una connotacin sexual, donde saoco expresa el disfrute ertico. La exotizacin sexual del Caribe es un fenmeno que ha estado presente en el imaginario occidental desde comienzos de la conquista europea y se acentu ms a partir del siglo XIX con el racismo cientfico. Kamala Kempadoo define el trmino extico como: the romanticization of the racial, ethnic or cultural Other, [and at the same time] a simultaneous oppression and exploitation occurs with it (1). La autora entiende que el hiper-erotismo que se le adjudica al archipilago antillano est estrechamente ligado a su relacin con la negritud, ya que tal raza siempre se ha asociado con esta cualidad hiperbolizada. Kempadoo sostiene que: Two main stereotypes of Black feminity have been identified as specific to the region during slavery. The first drew general perceptions of Africans by Europeans as slaves by nature and defined slave women as passive, downtrodden, subservient, resigned workers. The second centered on Black female sexuality and sexual functions whereby notions of slave women as sexually promiscuous, cruel and negligent as a mother, fickle as a wife, and immoral (2). Curiosamente, la exotizacin sexual que ha creado el sujeto occidental de la mulatez caribea no se ha limitado a formar parte del imaginario europeo o euro-norteamericano, sino que el sujeto antillano ha acatado este concepto como parte de su identidad. A la vez, ha insertado el hiper-erotismo dentro del discurso que define su identidad cultural. Es por esto, que no debe sorprendernos que muchas de las manifestaciones musicales que se originan en el archipilago reafirman el estereotipo de que hay fuego en el Caribe

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mencionado en Mayor que yo. El fenmeno de crear una identidad basada en las ficciones que desarrolla el Otro se da como resultado de las relaciones de poder que existen en la actualidad. Las mismas proponen a los patrones europeos como los

dominantes y a los asiticos, africanos, indgenas, latinoamericanos, caribeos y otros grupos tnicos como subalternos. La ideologa dominante, al tener control de las diversas instituciones que rigen el mundo (educacin, medios de comunicacin, religin, etc.), se presta a que el subalterno a menudo acepte como real los estereotipos que se han propagado para caracterizarlo. Es por esto que las relaciones coloniales continan vigentes en estos contextos: By colonial situations we mean the cultural, political, and economic oppression of subordinated racialized/ethnic groups by dominant racial/ethnic groups with or without the existence of colonial administration (Grosfroguel, 146). Segn Glissant (1993) hay una falta de

mirada mutua y el subalterno carece de los medios para crear un estereotipo de aquel que lo domina: The problem is the inequality and lack of reciprocity of the relation, in which those who are seen cannot themselves see those who see them (1993, 23). Sin embargo, resulta interesante que aunque los estereotipos se adopten como smbolos de identidad, los grupos subordinados subvierten estos estereotipos y los convierten en expresiones de resistencia y reto a los valores eurocentristas. Otro tema que resulta muy popular en la categora del reggaetn, es el tratar de describir la violencia que acapara los barrios populares de Puerto Rico. Es por eso que un gran nmero de las canciones de este gnero aluden a un sentimiento antagnico hacia la polica, la rivalidad entre pandillas, el narcotrfico y el problema de criminalidad que actualmente prevalece en la Isla:

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Yankee, Nos fuimos algarete Nelly, saca los buletes Nos fuimos algarete Tommy, saca los buletes Nos fuimos algarete Luny, saca los buletes... (Come on!) Listo con mi batalln, preprense pal golpe de estado Esta pendej termina en rifles y comenz con palos No quieren la ria con el indio de los aspectos malos Saco al obligao' que al lao' mueran por el criminal Viera, lrico que en alto promedio tengan para el grado Tiro la invasin de bombas atmicas que los est matando Barrios y caseros son las calles que estn acompaando (Nos fuimos algarete, Ramn Ayala, 2004). El gnero del reggaetn no slo se ha popularizado en Puerto Rico, sino a un nivel global. Sin embargo, debido a que dicho gnero muestra una alta influencia del hip-hop y del reggae y posee un alto contenido ertico y violento, ha habido mucha resistencia a su aceptacin como parte del discurso cultural de la nacin puertorriquea. Esto no slo denota una tendencia a excluir las expresiones culturales de los grupos marginados sino que tambin se percibe una actitud purista, ya que el hip-hop recoge tanto la experiencia afro-americana como la puertorriquea. Desafortunadamente, debido al empeo purista tanto de las elites boricua-insulares y al afro-centrismo de las comunidades negras de la

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metrpoli, el cual tiende a excluir aquellos elementos que considera ajenos a los de la experiencia de su comunidad, se ha suprimido la contribucin boricua al nacimiento del gnero hip-hop. Raquel Rivera sostiene que: The explicit voicing of African- Americans concerns by popular rap artists through rhymes, simple, and public statements was another one of the factors that contributed to the ethno-racialization of hip-hop as exclusively African-American. In other words, the voicing of African-Americanidentified perspectives and concerns led to the increasingly narrow identification of hip-hop with this specific group (2003, 79). Sin embargo, estudiosos como Rivera han documentado la presencia de los boricuas en el fenmeno del hip-hop desde sus comienzos. El hip-hop naci en la dcada de los setenta en los barrios del Bronx e intentaba denunciar las injusticias sociales y el prejuicio racial prevalecientes en la sociedad estadounidense. Este fenmeno surge como resultado de la solidaridad que a veces se da entre los afro-americanos y los puertorriqueos ya que ambos comparten las mismas circunstancias de desigualdad social y discrimen racial y una estrecha relacin con la dispora africana. Tal hecho hace que tanto los boricuas como los afro-americanos sean colocados en lo ms bajo de la jerarqua racial que rige en los Estados Unidos: Both groups [African-Americans and Puerto Ricans] were incorporated into the lowest rungs of the labor structure, under similar circumstances, and since then, have lived parallel experiences of racialization, marginalization, and class exclusion (Rivera, 2003, 25). Es en este contexto que surge el hip-hop como

manifestacin cultural de protesta y de expresin. Al igual que la salsa y la poesa

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nuyorriquea, el hip-hop rompi los parmetros establecidos y se encarg de describir la experiencia de los afro-americanos y de otros grupos subalternos haciendo uso de las particularidades lingsticas de la urbe neoyorquina. Este fenmeno musical se hizo bastante popular en Puerto Rico, cuando Vico-C, cantante de ascendencia puertorriquea, pero nacido en Nueva York interpret hip-hop en espaol por primera vez. Luego en 1993 Vico-C combin el hip-hop con el reggae y dio a luz la primera cancin que servira como base del reggaetn. sta se llam Bomba para afincar. Con el tiempo el gnero ha evolucionado y alcanzado fama en todas partes del mundo. Aunque el prejuicio que existe en Puerto Rico por parte de las elites culturales ha tratado de denigrar la reputacin del gnero, lo cierto es que la temtica de un gran por ciento de estas canciones, junto con el uso de las particularidades lingsticas de la urbe boricua, nos permite plantear las maneras en que, as como la salsa y la nueva poesa contempornea urbana, el reggaetn se convierte en otro icono de la identidad boricua. El reggaetn sugiere que la identidad es un concepto en continua evolucin y que se nutre de todas la experiencias que la comunidad puertorriquea atraviesa dentro y fuera del espacio geogrfico isleo. No hay duda que la experiencia de la dispora ha ejercido influencia en el desarrollo de la identidad de aquellos que residen en Puerto Rico. Hemos visto que la Isla no ha sido la excepcin. Rivera comenta que: I am all for cultural nationalisms defense of Puerto Rican traditions and roots as long as the past is viewed with a critical perspective and not a delusional nostalgiaAs long as we recognize that culture is not static and that in order to grow and respond to a communitys needs, it changes

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continuously. And I am all for celebrating our Puerto Rican roots as long as we accept that there has not been, there is not, and there will never be a homogenous Puerto Rican culture (2007, 230). La riqueza de la cultura reside en la inclusin y no en la exclusin de los diferentes sectores raciales y tnicos. Las manifestaciones culturales que hemos

analizado y su relacin con la cultura puertorriquea dentro y fuera de la Isla son prueba de los mismos. Tanto la comunidad que vive en la Isla como la radicada en la metrpoli ha contribuido a la construccin de un rico nmero de expresiones culturales que han servido para resistir la imposicin de valores dominantes. La posicin de subalternidad histrica, poltica y racial compartida por la comunidad boricua dentro y fuera de Puerto Rico contribuye a la identificacin cultural entre ambas comunidades. Aunque injusta, esta subordinacin ha conducido a que una comunidad evolucione, resista y vea las riquezas culturales que puede crear y brindarle al mundo. Es decir, esta experiencia histrica de subalternidad ha hecho que el mundo y la comunidad boricua vean que los estereotipos y jerarquas tnicas, raciales y sociales estn sujetas al desafo y la resistencia, y que los valores de la cultura caribea son tan exquisitos como los de cualquier otra parte del mundo.

Captulo V: Entre la calle y la cocina: Diferentes voces de la subalternidad boricua

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Qutate t que lleg la caballota, la perra, la diva, la potra, la mami que tiene el tumbao y al que se pare al frente me lo llevo enredao Chilin, porque la Queen tiene el mando Chilin, siempre que salgo matando en Puerto Rico lo saben ya lleg la reina de esto as, que chate pall. (Ivy Queen, Los doce discpulos)

La mujeres boricuas y la subalternidad dentro de la subalternidad La intencin principal de este captulo es demostrar que dentro de una misma subalternidad existen diferentes voces y que tambin perdura una jerarqua de poder. Nos concentraremos en explorar la experiencia de las mujeres puertorriqueas y las relaciones de poder basadas en las diferencias de gnero. Las mujeres puertorriqueas no slo estn sometidas racial y tnicamente, sino que tambin confrontan los valores patriarcales que rigen tanto en la metrpoli como en la cultura de origen. Por lo tanto, planteamos que la subalternidad y la translocalidad son fenmenos muy complejos y que desprenden diversas vertientes. stas son cruciales a la hora de analizar los procesos de identidad Robert Young, en su texto Postcolonialism: A Very Short Introduction (2001), provee una definicin de la condicin postcolonial y subalterna y cmo las teoras que se desarrollan a partir de su surgimiento pretenden dar una nueva visin del mundo. Segn el autor, el objetivo de los diversos marcos tericos que se basan en el postcolonialismo, es: [to develop] a body of writing that attempts to shift the dominant ways in which the relations between Western and non-Western people and their worlds are viewed. What does that mean? It means turning the World upside down (2).

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Tanto los hombres como las mujeres poetas nuyorriqueas denuncian las medidas de opresin que ejercen los grupos dominantes sobre sus respectivas colectividades y tambin abogan por una transformacin social. Sandra Mara Esteves, en su poema From Fanon, expresa: The european thru power and fear became our master his greed welcomed by our ignorance tyranny persisting our screams passing unfulfilled As slave we lost identity overwhelming us to become integrated shadows undefined and dependant (1980, 4). En ese sentido el trabajo de las poetas nuyorriqueas se asemeja al de sus contrapartes masculinos, es decir, hay una constante denuncia a los valores opresores y un fuerte empeo en afirmar la cultura de origen. Hasta ahora nuestro anlisis se ha basado en explorar la subalternidad desde el punto de vista tnico. Sin embargo, es importante considerar que la subordinacin no slo se da desde la perspectiva cultural o racial, sino que tambin existe un plano de clase social y de gnero. James Clifford (1994) hace nfasis en el caso de las mujeres, y cmo stas reciben atropellos tanto de la sociedad donde viven como de la cultura de origen. El autor explica que aunque en los ltimos aos algunas potencias polticas han tratado de integrar la pluralidad cultural y la igualdad de gneros en sus discursos nacionales, lo cierto es que todo se queda en palabras y no se ejerce ninguna medida

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para alcanzar una transformacin social. En su texto Ethnic Groups and Boundaries: The Social Organization of Cultural Difference, Frederick Barth seala esa falta de integracin: A poly-ethnic society integrated in the market place, under the control of a state system dominated by one of the groups, but leaving large areas of cultural diversity in the religious and domestic sectors of activity (1969, 16). De igual modo, Clifford entiende que: While nation-states must always, to a degree, integrate diversity, they need not to do so on these terms. Words such as minority, inmigrant, and ethnic will thus have a distinctly local flavor for some readers. Local, but translatable. I have begun to account gender bias and class diversity in my topic. More needs to be done here, as well in other domains of diasporic complexity where currently I lack competence or sensitivity (1994, 302-303). Siguiendo la misma perspectiva, Young sostiene que: Postcolonial politics has often more in common with womens than with mens struggles of the colonial era,

with a politic of egalitarianism that supports diversity rather than the cultural uniformity demanded for nationalism (2003, 99). La poesa Nuyorican refleja este aspecto de las luchas postcoloniales. Son varias las poetas que no slo se limitan a hablar de su subalternidad tnica y racial, sino tambin de su posicin como sujeto femenino dentro de las escalas sociales y la sumisin que esto conlleva. Esta concietizacin se refleja el texto Im on Natures Side de Rosario Morales: Im on natures side. Man the scientist, white man the scientist, white ruling class man that scientist, the entreprenour, the corporation presi-

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dent sets out to control nature-to make it behave! But I am a Third World, born working class woman. I look at it from natures point of view, from the insects point of view, the insect out in the cornfield sucking the sweet juice of the crunchy cane or the nourishing mealiness of the newly plumped kernel (1986, 68). Los versos citados de Morales aluden a que no slo ella es parte del Tercer Mundo, sino que tambin es una mujer. La voz narrativa est consciente de que su grado de

subordinacin es mayor que la del sujeto masculino caribeo heterosexual. A su vez, el texto refleja elementos de vanguardia, ya que el mismo se encarga de denunciar el imperialismo que las naciones con ms poder ejercen sobre los pases latinoamericanos. La ltima estrofa denota un grito de protesta y a la vez de resistencia: And still they maim us and kill us. Still they spray radiation, spray Malathion, parathion, agent blue and white and orange, TNT and EDB. No matter how we resist, how often we survive, they spray, because they are so deluded by their power so sure than when they command we will obey that they cannot see what is before them. They cannot even understand that the more they shoot and spray us, the more numerous we become, the more we fight back, the more corn and wheat we eat, until one day we will devastate their crops, bankrupt their agribusiness, destroy their armies, topple their governments. We will survive! (1986, 69).

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Este texto de Morales, al igual que el trabajo de sus contrapartes poetas masculinos, tiende a denunciar las injusticias polticas y los imperialismos que las grandes potencias regularmente practican en las naciones latinoamericanas. La autora se refiere adems a la resistencia y el fervor de lucha de estos grupos subalternos, los cuales estn dispuestos a rebelarse contra la opresin y los intentos de abusos por parte de los sectores dominantes. Morales se dirige a la clase dominante y directamente critica a la clase dominante anglosajona por todos los atropellos que comete, pero a su vez est muy consciente de su gnero. Cuando alude a que ella no es slo un sujeto del Tercer Mundo, sino tambin mujer y por lo tanto, le ha tocado experimentar una doble subalternidad. Su contundente posicin dentro de la lucha es una afirmacin de que la mujer est dispuesta a enfrentar los valores dominantes y resistir la imposicin de estos valores de un modo tan radical como el de sus contrapartes masculinos. El poema de Esteves Affirmations #1, Life Shopping in Ma Beckys Deli expresa su doble opresin como mujer de color: Dont have no praises of glory for all the times/ I bin shot down for bein a woman, or simple/ or brown skin, talkin Bronx (1990, 11). En otro de sus textos, la autora expresa un espritu de revolucin y

transformacin, para as derrocar los valores patriarcales opresores: Miro a tu cara, tus ojos mirando el mundo el mismo que miraba mi madre siento el ritmo en tu pecho el mismo que cubre mis canciones corriendo encima del ro superficial oigo tus versos en el universo, humanidad, de mujer

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it is the same world that has not moved but an inch from your suffrage women still tend fires that men burn and lovers still imprison dreams and truth remains cold like your bones yet bittersweet (Esteves, A Julia y a m, 1980, 51). La poeta est consciente en estos versos de su subordinacin cultural como sujeto femenino y hace referencia a la poesa feminista de Julia de Burgos. Otro de los textos de Esteves que ms llama nuestra atencin es A la mujer Borinquea. El mismo est lleno de contradicciones. Por un lado, la autora habla de la opresin social, pero por el otro escoge los valores patriarcales de la cultura de origen, para hacerle frente a las imposiciones de la cultura dominante. La voz potica afirma ser la madre de una nueva generacin de pensadores y de luchadores por un mundo ms justo: I do not complain about cooking for my family becasue abuela taught me that woman is the master of fire I do not complain about nursing my children because I determine the directions of their values I am the mother of a new generation of warriors (1980, 63). Es importante sealar que, aos ms tarde, en la antologa Bluestown Mockingbird Mambo (1990), Esteves escribe el poema So Your Name Isnt Maria Christina, en el cual ella se retracta de lo propuesto en A la mujer Borinquea. La autora expresa que lo expuesto anteriormente en A la mujer Borinquea, fue producto de su inmadurez potica y poltica. El nuevo poema surge como respuesta a una fuerte

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crtica que recibe de, la tambin poeta puertorriquea, Luz Mara Umpierre, quien le seal la visin patriarcal que se presenta en A la mujer Borinquea. El poema Kitchens de Aurora Levins Morales tambin lleva un mensaje que aunque puede sonar un poco contradictorio, lanza seales de pensamientos feministas. La voz lrica nos dice que: It is a magic, a power, a ritual of love and work that rises up in my Kitchen, thousands of miles from those women in cotton dresses who twenty years ago taught the rules of its observance to me, the apprentice, the novice, the girl child, Dont go out without wrapping your head, youve been roasting coffee y te vaa pamar Always peel the green bananas under cold water, mijita, or youll cut your fingers and get mancha on yourself and the stain never comes out: that black sap stain of guineo verde and pltano, the stain that marks you forever So I peel my bananas under running water from the faucet, but the stain wont come out, and the subtle earthy green smell of that sap follows me. Down from the mountains, into the cities, to places where banana groves are like green dream, unimaginable by daylight: Chicago, New Hampshire, Oakland (1986, 38-39). En los versos anteriores, Levins Morales nos presenta al sujeto femenino en un espacio tradicional, la cocina. La autora menciona como los secretos de cocina pasan de generacin a generacin. Desde esta perspectiva no parece estar rompiendo con ningn parmetro convencional, sin embargo s se discierne una identificacin con la cultura de origen y una validacin de la misma. Vemos que la autora alude al consejo de pelar los

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pltanos con agua fra para evitar manchas en a piel. Esta imagen se puede tomar como una validacin de la sabidura de las mujeres de su familia, las cuales son seguidoras de los patrones de la cultura de origen. De igual modo, la voz potica alude a que aunque ella sigue los consejos, su piel queda marcada por el pltano y que esta mancha la sigue a donde quiera que ella va, ya sea la montaa o una ciudad en la metrpoli. Podemos sugerir que aqu la autora hace una alegora al popular refrn boricua que asocia la puertorriqueidad con la mancha de pltano. El hecho de que la voz narrativa mencione que queda marcada por la cscara, es un modo de afirmar su puertorriqueidad, la cual queda impregnada intrnsicamente en su cuerpo. A travs de esta afirmacin, Levins Morales sustenta que ella es puertorriquea no importa el espacio geogrfico donde se encuentre. Otra corriente temtica que se observa en varios trabajos de muchas de las mujeres poetas es que al tocarles vivir en una sociedad donde comparten con otras mujeres, tambin racialmente subordinadas, desarrollan una conciencia de gnero que trasciende razas y culturas. Esto sustenta lo planteado por Hall (1996), sobre lo dbil que resulta abogar por identidades esencialistas y totalizadoras. En el caso de Esteves, aunque exalta su puertorriqueidad en muchos de sus poemas, tambin est consciente que su subalternidad es mayor que la de sus compatriotas masculinos. Esto significa que aunque culturalmente la poeta se identifica con otros puertorriqueos, la identificacin nacional no se da de un modo absoluto, ya que existen diferencias de gnero y por lo tanto, de relaciones de poder en la sociedad. El poema Sistas, de la misma autora, tambin confirma que la identificacin no tiene que limitarse al aspecto cultural. En este texto, la poeta expresa solidaridad con cantantes femeninas de diferentes orgenes tnicos

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haciendo uso de las particularidades lingsticas de los sectores marginados de la urbe neoyorquina: Nina Simone, Celia Cruz, Billie Holiday, and Bessie were all her sistas growin up, keepin her company through only-child-blues. Afternoons spent laughin, cryin,dancin, motown gold, harmonizin are n be sweet melodies (1990, 19). Clifford (1994) tambin hace nfasis en cmo la dispora puede producir estrategias de resistencia que a menudo reproducen los valores machistas de la cultura de origen. El autor plantea que: Diasporic experiences are always gendered. But there is a tendency for theoretical accounts of diasporas and diaspora cultures to hide this fact, to talk of travel and displacement in unmarked ways, thus normalizing male experiences. maintaning connections with homeland, with kinship networks, and with religious and cultural traditions may renew patriarchal structures. On the other [hand], new roles and demands, new political spaces, are opened by diaspora interactions (1994, 313-314). El autor argumenta que en el intento de resistir y mantener la cultura de origen, muchas veces tiende a repetir los parmetros machistas de la tierra de los ancestros y se obvia que estas tendencias son tan opresoras como las impuestas por las esferas dominantes de la cultura de la metrpoli.

Las mujeres caribeas y la esttica eurocentrista

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Otro factor que se discierne en la poesa de las autoras nuyorriqueas es la presin que reciben las mujeres respecto a las normas de la esttica fsica. A continuacin veremos ejemplos de poemas que expresan cmo la mujer caribea se siente presionada a esconder sus races mulatas y tratar de seguir los patrones de belleza eurocentristas. En Poem for My Grifa-Rican Sistah or Broken Ends Broken Promises Mariposa Fernndez describe su propia experiencia y la de su hermana, cuando su mam se empea en embellecerlas tratando de alisar su pelo grifo: "It hurts to be beautiful" my mother tells me "Pero mami me PICA!" and then the running / the running to water to salvation / to neutralizer / to broken ends and broken promises. Chemical relaxers to melt away the shame until new growth reminds us that it is time once again for the ritual and the fear of scalp burns and hair loss and the welcoming of broken ends and broken promises. Black hair is beautiful. Que viva pelo libre!

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Que viva! (2001, http://www.virtualboricua.org). El poema refleja cmo existe una tendencia en el Caribe de negar la negritud y seguir los patrones estticos caucsicos. La voz potica expresa el dolor por el cual la mujer mulata se somete al tratar de cambiar su apariencia y asemejarse a las caractersticas fsicas de la mujer blanca. Vemos que este ritual de alisar el pelo se convierte en alegora de la esclavitud. Aunque se haya proclamado la emancipacin de los esclavos negros, la mentalidad contina siendo esclavista, ya que se niega la belleza del perfil fsico del sujeto negroide. Algunas de las poetas nuyorriqueas tambin aluden a los estereotipos sobre la apariencia de las mujeres. Tal fenmeno tiende a adjudicarle ciertas caractersticas

sensuales al cuerpo de las mujeres caribeas. Raquel Rivera (2003) comenta sobre cmo el tamao de las caderas y los glteos se han convertido en un icono de la identidad puertorriquea: [Jennifer] Lpezs butt has been celebrated within the commercial hip-hop realm as vindictation of our Afro-diasporic standards of beauty. In contrasts, her ass been celebrated in the mainstream media as a mark of the dark Others racial/sexual difference. While the mainstream celebrates the Others big ass, our big ass gets celebrated by the African American and Latinos within the rap music realm. Both realms coincide in ignoring how approximation to whitenes is privileged even when the object of appreciation is non-white (132). Aunque este factor est de algn modo ligado a los patrones estticos negroides, lo cierto es que se ha convertido en un fetiche y en una mala interpretacin, ya que se ha intentado

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esencializar el aspecto fsico de la mujer boricua. El poema To the Latin Lover I Left at the Candy Store de Magdalena Gmez, refleja esta tendencia de estereotipar el cuerpo del sujeto femenino puertorriqueo: How come, I wanna know, You like me better When I tell you My name is Gomez? I was one more white girl Till my accent started to show And then you said You should have known I was a sister When you saw the size of my hips Then you asked me why I like white boys better than you (1991, 243). Desde el siglo XIX el Caribe se ha hiper-sexualido y en parte se debe a la relacin que tiene la regin con la dispora africana. Kamala Kempadoo comenta que en el siglo decimonnico se intent propagar el racismo seudo-cientfico con el fin de justificar la opresin ejercida hacia ciertas poblaciones. A la poblacin negra se le hizo ver como una hiper-sexual debido a sus rasgos fsicos. Aunque la seudo-ciencia ya no tiene validez, lo cierto es que la nocin de que el sujeto negroide o mulato tiende a tener un comportamiento hiper-erotizado sigue vigente en el imaginario occidental. Kempadoo

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sostiene que: Two main stereotypes of Black femininity have been identified as specific to the region during slavery. The first drew general perceptions of Africans by Europeans as slaves by nature and defined slave women as passive, downtrodden, subservient, resigned workers. The second centered on Black female sexuality and sexual functions whereby notions of slave women as sexually promiscuous, cruel and negligent as a mother, fickle as a wife, and immoral (2004, 2). Esta hiper-sexualidad tiende a ligarse con la anatoma fsica y por lo tanto, con la etnicidad. Tal premisa es sustentada por los versos citados de Gmez, ya que la voz potica hace referencia a que el Otro masculino aprob su puertorriqueidad cuando se fij en las caderas de la protagonista. En estos versos se percibe una esencializacin de los aspectos corpreos de las mujeres antillanas, los cuales segn Rivera y Kempadoo tambin se asocian con la exotizacin sexual que vive el sujeto caribeo en el imaginario occidental. Resulta importante tambin sealar que el estereotipo o manipulacin que los sectores dominantes construyen del subalterno afecta el concepto de identidad que ste tiene de si mismo. Esto se refleja en que el sujeto masculino que valida la

puertorriqueidad de la joven es un hombre latino, pero vemos que ha cado en la trampa que construye la sociedad dominante, ya que basa la caribeidad de la protagonista en los estereotipos prevalecientes. Kempadoo describe la manera en que el colonizado internaliza los discursos coloniales:

we cannot simply view Caribbean sexuality as a fabrication of the European mind and imagination, or dismiss it as colonial discourses

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or metaphors; colonial discourses are deeply embedded in the psyche and behavior of the colonized; such images are a part of a broader colonial regime of oppression that is sedimented in the heart and mind of Caribbean men and women themselves (2004, 1).
En resumen, las imgenes y los discursos coloniales tambin influyen el concepto de identidad que el subalterno construye de s mismo, segn se refleja en el poema de Gmez.

Las mujeres poetas y la calle En nuestra discusin anterior, se ha establecido que la mujer tiende a vivir no slo la subordinacin tnica y cultural, sino tambin la de gnero debido al carcter patriarcal sexista de la cultura de origen. No podemos obviar que aunque existen diferencias en las experiencias de los hombres y mujeres puertorriqueos, a la vez existen paralelismos. Un elemento que tanto las fminas como los autores masculinos nuyorriqueos comparten es la relacin que trazan entre la calle y las condiciones sociales de la comunidad puertorriquea en la metrpoli. Ejemplo de ello se ilustra en el poema, de Levins Morales, Getting Out Alive: The South Bronx appears on the TV screen Im looking down Beck Street toward my block. I stare in shock. Oh, Id known things were rough there After I left And that after my parents left it was called Korea

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That it was a war zone of sorts. . Moved away from El Barrio I moved away from the Bronx I left when the signs showed increasing danger. Stores with large boards across their gashed windows Streets full of debris, paper blowing into doorways I knew the signs, The smell of death permeating the brick like urine The occasional casualty spilling brick and glass onto the pavement. Did I get out on time? 3. Refugee Get out before the bombs hit your house! Get out before soldiers come to rape and kill! (1986, 17-18). Este pasaje del poema muestra una perspectiva de la calle y de los barrios pobres de Nueva York. La autora menciona sectores de la ciudad que se asocian con la calle y la pobreza, los cuales mayormente estn poblados por grupos minoritarios. Lo ms

interesante es la comparacin que establece la voz potica entre la vida en estos barrios y la guerra en Corea. La misma violencia que se percibe en los conflictos blicos,

apoyados por Estados Unidos, es la que se percibe en los barrios marginados de esta misma nacin, mayormente habitados por etnicidades subalternas. De esta manera, la

autora denuncia ambos fenmenos, ya que son resultado de las injusticias sociales y polticas que comete el gobierno estadounidense contra las minoras que viven en dicho

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territorio o sobre las naciones subordinadas que han sido blanco de medidas imperialistas. Otra similitud que se percibe en la forma en que tanto los poetas nuyorriqueos como las poetas tratan el tema de la calle es en la constante alusin a la pobreza y al dao psicolgico que esto ocasiona en la poblacin incluyendo a la infancia. Es decir, la constante exposicin al decaimiento urbano y a la violencia, conduce a que la juventud posteriormente emule algunos de estos patrones. Esta estrategia sirve para mantener a los sectores minoritarios en continuo estancamiento, ya que aniquilando la esperanza de los nios se troncha la posibilidad de un futuro mejor para el desarrollo de la comunidad. El poema Love Affair with Welfare Hotel ejemplifica el planteamiento anterior: A city breeds corruption. Abundant, like a dripping faucet, spilling a payload of drug blood into gutters where children play, watching pushers pushing nightmares into their dreams (Esteves, 1990, 41). Una idea similar se plantea en el poema Poverty de Jess Papoleto Melndez: Theres lies A small field/ Not a field of flowers But a field of bricks andfilth. Paradise, this is

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To a child who knows of no better And surely to this child It must be paradise For in its meaning Paradise implies: A more, a better place than what one knows to be the best And surely to this child/ To run free within a field Where it be dancing in Morning Glories Where love overcomes all lonely cries Or of roaches, house flies, and filthy house mice (1972, 14). Melndez, al igual que Esteves, denuncia la injusticia social que no slo es abusiva contra el sector lumpeniano, sino con toda la comunidad incluyendo las personas ms jvenes. El texto claramente advierte que la pobreza es culpa del sistema, que en la sociedad norteamericana las jerarquas raciales y sociales son ms poderosas que el deseo por cumplir el sueo americano, ya que ste le es negado a ciertos grupos desde el comienzo de su presencia en los Estados Unidos. Otro ejemplo que muestra la visin de la calle que tenan las poetas femeninas, es el poema South Brox Testimonial #3, We Are All Insane de Esteves. En el mismo, la voz

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lrica denuncia los peligros y la falta de seguridad que existe en los barrios marginados: We have lost our freedoms, to walk barefoot over the earth without stepping on dubious manufactured chemicals guaranteed to produce plastic lawn, or deep in the ocean without catching slime, or sing from the mountain, watching sun without seeing one rooftop antenna, wanting to play outdoors, not worried about getting kidnapped, or molested The list goes on. (1990, 49). Notamos que el texto es una denuncia al maltrato ambiental. Esta crtica se discierne cuando la autora alude a que debido a los artefactos electrnicos ya no es posible contemplar la naturaleza, ni tener conexin con la misma. Se puede tomar como una crtica al capitalismo, el cual aleja al hombre de su estado natural a la vez, que crea violencia y margina a los sectores menos privilegiados. La autora hace esta insinuacin cuando alude a la criminalidad, el acoso sexual y al miedo que invade a los habitantes debido a la falta de seguridad que se da en las calles. Este poema muestra que aunque las poetas del movimiento nuyorriqueo comprenden que la calle y su dinmica forma parte de su entorno social y causa efecto en el desarrollo de la identidad colectiva, tambin existe una conciencia de que su posicin como mujer sufre de una mayor intimidacin

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social, ya que corre el riesgo de ser atacada o molestada sexualmente. Esto contrasta con la visin de los poetas masculinos, quienes aunque denuncian la pobreza y la violencia, resultado de las desigualdades sociales y econmicas, se identifican como portadores de la vida ilcita. La decisin por dicho estilo de vida es consecuencia de la explotacin capitalista y la injusticia social, las cuales conducen a los grupos subordinados a optar por la ilegalidad y auto-destruccin como escape a la opresin, como bien lo presenta el texto de Piero: A thief, a junkie I've been committed every known sin Jews and Gentiles . . . Bums & Men of style . . . run away child police shooting wild . . . mother's futile wails . . . pushers making sales . . . dope wheelers & cocaine dealers . . . smoking pot streets are hot & feed off those who bleed to death . . . (A Lower East Side Poem, 1980, 8). Los versos muestran una voz lrica que no slo percibe el mundo lumpeniano, al peligro como algo que se limita a estar presente en su ambiente, sino que existe una identificacin plena con el mismo. Tal factor no se contempla en la poesa de las autoras nuyorriqueas, quienes ven la delincuencia como parte de la realidad de su comunidad, pero ellas nunca practicaron la criminalidad o se identifican con la misma. Simplemente, se limitan a denunciar sus causas, las cuales son hijas del capitalismo y la explotacin.

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Nuestro anlisis en este captulo ha demostrado que aunque no se puede negar la subordinacin femenina y que sta es ms fuerte que la de los sujetos masculinos heterosexuales, tambin existen similitudes entre los poetas nuyorriqueos de ambos sexos y sus experiencias como puertorriqueos. sta se percibe en la subordinacin tnica, racial y cultural y en el arduo esfuerzo por resistir ante los valores establecidos a travs de versos, cuerpo y denuncia.

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Captulo VI Generaciones, poticas de aqu y de all Estn cayendo, hojas blancas en mi cabellera Por los aos que han ido pasando La experiencia sigue madurando. (Las hojas blancas, El Gran Combo de Puerto Rico).

Dos generaciones un estilo Proponemos en este captulo comparar el trabajo literario de los poetas fundadores del movimiento Nuyorican con la poesa escrita por los autores nuyorriqueos contemporneos. Nos concentraremos en explorar cules son las similitudes que los poetas actuales guardan con sus predecesores, a la vez que analizamos las evoluciones del gnero y cmo las mismas se reflejan en la obra literaria de los poetas actuales. Como ya hemos demostrado en captulos anteriores, la poesa nuyorriquea se convirti en un estilo que marc no slo los patrones culturales de la comunidad boricua en Nueva York, sino que tambin innov las obras poticas de autores ms recientes que escriben en Puerto Rico. Sin embargo, es importante tener en cuenta que aunque el estilo literario de la poesa Nuyorican lleg para quedarse, lo cierto es que ya han transcurrido casi cuarenta aos desde que el gnero comenz a popularizarse. A pesar de las

diferencias generacionales, existen ciertas caractersticas que son compartidas por los fundadores del movimiento como por los sucesores de los ltimos aos. Uno de ellos es el deseo de denunciar la injusticia social que viven y comparten ciertos grupos raciales y culturales, a la vez que se exhorta a la solidaridad entre estos grupos, sobre todo entre la

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comunidad boricua y afroamericana. Un ejemplo de esta tendencia se encuentra en el poema Nigger-Reecan Blues de Willie Perdomo: Im a spic! Im a nigger Spic! Spic! Just like a nigger Neglected, rejected, oppressed and dispossessed From banana boats to tenements Street gangs to regiments Spic, spic, spic. I aint noooo different than a nigger! (1996, 20-21). Esta solidaridad que se percibe en el texto de Perdomo, quien empieza a publicar sus poemas en la dcada de 1990, tambin es notable en las races del movimiento nuyorriqueo de los aos setenta. El poema Black Woman with the Blond Wig On, de Miguel Piero, expresa conciencia social y solidaridad, adems de transmitir una crtica a la mentalidad postcolonialista de los grupos subalternos por seguir los parmetros eurocentristas e intentar borrar aquellos elementos de su cultura que los diferencia de los valores dominantes. El autor no se limita a aludir al caso boricua, sino que se expresa de un modo ms abarcador: Black woman with the blond wig on you are living an illusion. bought from macys on a lincoln sale think that head blanket will make the residents of forest hills lay out a black carpet to their blond streets

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because you have some blond horse hair on? Black woman with the blond wig on are you playing James Bond in blond secret agent in charge of repression congo blood? (1980, 15). Vemos que Piero hace un llamado a la mujer negra que intenta blanquearse utilizando la peluca rubia. Esta mujer puede ser afro-americana, puertorriquea, de otra isla caribea o de cualquier territorio sometido a las experiencias coloniales. Con este texto el autor demuestra que est consciente de que la represin cultural, racial o tnica no es un fenmeno exclusivo de la experiencia puertorriquea, sino que tambin es discernible en otros grupos. Si se compara el poema de Piero con el Nigger-Reecan Blues de Perdomo, este ltimo refleja ciertas caractersticas que tambin son visibles en la poesa de los fundadores del gnero potico Nuyorican. Estas similitudes no slo son temticos, sino que tambin incluyen en el aspecto lingstico y expresivo. El no prolongado del ltimo verso demuestra que la actuacin o el performance es un elemento intrnsico del texto y que la lectura est incompleta si no se interpreta el poema adecuadamente. El no alargado indica que es necesaria una intensidad en la declamacin del poema. El texto es poema, pero es a su vez libreto teatral, ya que la forma en que est escrito exige un modo de interpretacin, de actuacin. Bob Holman, en la introduccin a la antologa Aloud: Voices from the Nuyorican Poets Cafe, le indica al lector que: DO NOT READ THIS BOOK! You dont have to. This book reads you.

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This book is SHOUT for all those who have heard the persons direct flight from mouth to ear. Hear this book with your eyes! Whe the Mouth marries the Eye, the Ear officiatesThese poems know poetry is a contact sport! The poem is not written until you read it (1994, 1). En otras palabras, esta poesa no se limita a lo escrito en el texto, el movimiento corporal o performance que se efecta al momento de su interpretacin es crucial para la riqueza del texto. El poema de Perdomo con su no enfatizado, muestra que la palabra, o sea la oralidad, es lo que le da vida a su poesa y al movimiento potico nuyorriqueo, en general. La importancia del performance en el movimiento literario puertorriqueo

queda mostrada en el poema The Book of Genesis According to St. Miguelito de Piero: On the fifth day the people kneeled the people prayed the people begged and this manifestation itself in a petition a letter to the editor to know why? WHY? WHY? qu pasa babyyyyy? and God said, My fellow subjects let me make one thing perfectly clear by saying this about that:

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NO.COMMENT! (1980, 10). Al igual que Perdomo, Piero le da una parte central a la trascripcin del texto. Los signos de exclamacin, la prolongacin de ciertas palabras, en este caso de la palabra baby y las letras en maysculas indican que es necesario recitar el poema en voz alta para apreciarlo a plenitud, ya que tales seas caligrficas deben ser enfatizadas cuando el poema es declamado. La contraccin gramatical, aint, que se da al final del texto de Perdomo, tambin muestra que el poema no sigue las convenciones lingsticas tradicionales. La poesa de los poetas fundadores tambin est llena de contracciones gramaticales, las cuales intentan reproducir el habla coloquial de los barrios marginales neoyorquinos: RUNNIN SCARED RUNNIN SCARED/ youre goin nowhere/ runninwith your eyes closed/ thinkin to ease your heavy load. (Miguel Piero, Running Scared, 1980, 21). Por lo tanto, podemos concluir que el uso de las contracciones gramaticales y la emulacin de la oralidad son parte del legado de los poetas a las nuevas generaciones. Otro tema que tambin se discierne entre los autores nuyorriqueos de la nueva generacin es la continua alusin a la vida en la calle, lo que el novelista nuyorriqueo Piri Thomas llam las calles bravas (mean street). As se ilustra en los siguientes versos de Perdomo: Drug posses Ready to rumble Ceilings starting To crumble

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Abuelas close Eyes and pray While they watch the children play Not much I Can say Except day turns To night And I cant tell whats Whats wrong from right On the 123rd street (123rd Street Rap, 1996, 15-16). El poeta alude a la calle, pero al igual que los poetas fundadores, vemos que no juzga lo que ocurre en ella y reconoce que le cuesta distinguir entre lo bueno y lo malo, o sea, lo condenado por los valores convencionales queda en tela de juicio y el mundo usualmente marginado queda implcitamente validado. El autor insina, adems, que esta tendencia a que la calle se convierta en un estilo de vida es debido a que el sistema no deja otra opcin para los sectores oprimidos. Imgenes anlogas al texto de Perdomo se encuentran en el poema Cocaine Nose-Acid Face de su predecesor, Miguel Piero: life con coca makes you a supersonic idiotic chaotic psychotic neurotic spic with a brain infested cocaine molested acid mindddcocaine nosecocaine nose have you graduated to your cocaine holes

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(1980, 31). En el caso de Piero, el tema de las drogas y como las mismas se convierten en refugio de las clases marginadas reflejan su experiencia propia de adiccin que nunca pudo superar y que acort su vida. El poeta denuncia el sistema, ya que las desigualdades sociales que se dan son consecuencias del mismo. La voz potica alude a que el

protagonista del texto es un hispano, cuando dice que la droga lo convierte en un neurtico y catico spic. Es decir, tales inequidades conducen a la auto-destruccin de muchos individuos que pertenecen a los sectores subordinados, los cuales en su mayora pertenecen a grupos no-blancos. Es ah cuando se produce la denuncia a la desigualdad racial. Al igual que los pioneros del gnero, los autores nuyorriqueos posteriores, tales como Mariposa Fernndez, tienden a utilizar el Spanglish como medio de comunicacin: I wish I could be a little girl again. I wish I could say La Bendicin just one more time, To feel Abuelas cheek next to mine To relive la Navidad con mi Abuela (La Navidad con mi abuela, n.f., 10). Esta tendencia tambin es una de las caractersticas que ha distinguido al movimiento nuyorriqueo desde el principio. En su Nuyorican Manifesto Miguel Algarn sostiene que: Nuyoricans are a special experience in the immigration history of the city of New York. We come to the city as citizens and can retain the use of Spanish and include EnglishBut really it is in English around you that seep into

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your vocabulary. Everything is English in the U.S.A., yet there is also a lot of Spanish, and Spanish is now gaining. The mixture of both languages grows. The interchange between both yields new verbal possibilities, new images to deal with the stresses of living on tar and cement (1975, 15). Vemos que el autor en su anlisis sobre este movimiento literario le da alta importancia al bilingismo, segn reflejan muchos de sus poemas: mongo can not penetrate mongo can only tease but it cant tickle the juice of the earth vagina mongo es el bicho Taino porque muri mongo es el borinqueo whos been moved to the inner-city jungles of north american cities (1975, 53). El poeta se vale de los dos idiomas como modo de expresin creativa. Por lo tanto, su escritura se convierte en metfora de su realidad hbrida, de su biculturalismo. Otra corriente temtica que se discierne es la constante alusin a la salsa y a la msica caribea. Los siguientes versos del poema de Perdomo The Day Hctor Lavoe Died son ilustrativos de cmo la tradicin salsera inicialmente popularizada por los artistas de la Fania es un aspecto importante del mbito nuyorriqueo:

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After the retrospective I go back to my room and sniff my breakfast bag; the bag that gets my tank off E. I turn off the lights, sit on my fold-up chair and Hector sings to me in closing tribute. Qu problema, caballero/ en que me encuentro yo. Mami Cuca continues her commentary on the breaking news. Just like you. He didnt have a monkey on his back. He had King Kong, baby. (The Day Hector Lavoe Died, 2003, 16-17). Estos versos demuestran que la msica y sus exponentes se convierten en iconos de la cultura popular nuyorriquea y en su quehacer literario. En el caso de este pasaje, vemos que la voz potica traza un paralelo entre la vida del famoso cantante y la propia. La alusin al consumo de drogas se presenta como escape de la realidad social que rodea a una gran parte de la comunidad boricua. Es decir, las condiciones sociales prevalecientes conducen a que sectores de la poblacin vean en el consumo de drogas un escape emocional de sus circunstancias opresivas. La continua alusin al gnero de la salsa tambin se percibe constantemente en la poesa Nuyorican de los aos sesenta y setenta, como vemos en los siguientes versos de Tato Laviera: Ill go out dancing the heat of salsa . dancing, the coro is chanting dancing, turns entangling

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dancing, sonero attacking dancing, percussion bombarding dancing, brass reacting dancing, steps are snapping msica, msica, msica, msica claveclave, clap, clap, clap (Dancing, 1985, 74). De igual modo, el poeta Miguel Piero alude a la salsa en sus textos: Its 6 pm and the latin people who go dancing are copping nickle bags of good columbian yerba (Eddie Palmieri will be in town tonite) SALSA (Spring Garden-Philadelphia, 1980, 28). La presencia de la salsa en la poesa nuyorriquea es el resultado de varios factores. Por un lado, no olvidemos que en sus comienzos este gnero musical represent para la comunidad Nuyorican un vehculo de resistencia, ya que uno de los objetivos del gnero, como hemos mencionado en captulos anteriores, ha sido la resistencia a la imposicin de los valores de la clase blanca anglosajona dominante. Cabe notar que la msica siempre ha tenido un valor muy importante en la cultura caribea, ya que siempre ha representado un elemento de resistencia e identificacin colectiva, sobre todo para las clases populares. Hemos visto que aunque la poesa nuyorriquea lleva cuarenta aos de desarrollo, hay ciertas corrientes temticas que todava se conservan, al igual que ciertas modalidades expresivas. Sin embargo, tambin es visible que el cambio de contexto que

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se da con la evolucin histrica ha permitido que comiencen a discernirse un nmero de diferencias entre los poetas fundadores de este movimiento potico y los de la generacin subsiguientes. Estas diferencias demuestran que la poesa nuyorriquea ha continuado nutrindose y enriqueciendo sus tradiciones.

Continuidades, rupturas y convergencias Debido a las diferencias que surgen en el contexto de la transformacin histrica, se pueden apreciar ciertas rupturas entre los temas o estilos cultivados por los poetas nuyorriqueos de las dcadas del sesenta y setenta, y los autores de los noventa y principios del siglo XXI. Estas distinciones han llevado a que intelectuales como Juan Flores (2009) sostengan que el estilo y centro temtico de los poetas nuyorriqueos contemporneos sea ms paralelo al de los poetas isleos de los ltimos aos que al de los poetas fundadores del movimiento. Flores comenta que: What unites Gallego and other young Island poets with their counterparts in the diaspora more than with the original Nuyoricans is, among other historical specifics, the formative presence of hip hop. Aside from the lyrical style and performative delivery, hip hop is in many ways the cultural backdrop, the zeitgeist of the generation of the 1990s and into the new millennium. The emergence of rap, and its arrival and incorporation on the Island as the early 1990s, set the tone for much of the new creativity of the period, whether the writers are especially taken with all hip hops stylic trappings or not. It has become the air the young writers breathe, in a way that could not have been the case among the Nuyoricans of the 1970s, even though they are sometimes regarded as precursors (187). Lo expuesto por Flores queda sustentado cuando echamos una ojeada a los poemas escritos por los poetas contemporneos de la Isla (Luis Daz, Guillermo Rebollo Gil, Stanley Rosario, Sietenueve, ngel Matos y Ren Prez) vemos que stos tienden a incorporar no slo el movimiento corporal, sino tambin la msica a su trabajo literario.

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En el caso de Luis Daz el grueso de su obra ha quedado grabado en las producciones Intifada, Nuevo Mundo y para mediados de este ao estar a la venta Intifada III. De igual modo, el poeta nuyorriqueo Willie Perdomo incluye en su libro, Postrcards of El Barrio, una grabacin donde el poeta interpreta sus poemas. Otro factor que tambin se discierne en la nueva poesa es que nos encontramos ante un grupo de escritores que adopta la nocin de ser nuyorriqueo como su identidad cultural. Hemos establecido que en la obra de los poetas fundadores se distingue un reconocimiento de una nueva experiencia de ser puertorriqueo donde se admite que las circunstancias que rodean a la comunidad boricua dentro de la metrpoli influyen en el concepto cultural que se construye dentro de la dispora, pero a la vez hay una constante alusin a la tierra de origen y un debate interno sobre la identidad cultural. Sin embargo, los poetas de esta nueva generacin ms bien expresan una nocin clara de que su identidad es nuyorriquea. No se discierne el mismo tipo de confusin o debate interno sobre la identidad cultural que encontramos en la poesa de los fundadores del movimiento. Se tiene una idea precisa y segura de lo que son las diferencias que construyen la nueva identidad nuyorriquea: I Am the Meta-morpho-sized The reborn The living phoenix Rising up out of the ashes Of my conquered people Not the los Puerto Rican soul in search of identity

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Not the tragic Nuyorican in search Of the land of the palm tree Not fragmented but whole Not colonized but Free. (Mariposa Fernndez, Boricua Butterfly, n.f., 9). En estos versos Fernndez afirma que ella no sufre ningn conflicto de identidad. La voz potica comunica que ella no se siente perdida buscando su definicin tnica. A su vez, expresa que no se siente fragmentada y refuta la nocin de los intelectuales conservadores, los cuales tienden a pintar al sujeto nuyorriqueo como un sujeto sin rumbo, perdido y confundido en un mar de contradicciones culturales y que carece de identificacin colectiva. La autora menciona, adems, que no se siente colonizada, pero s libre. Este ltimo verso se puede interpretar como una ruptura y desprendimiento de los esquemas coloniales del pasado y de la mentalidad post-colonial, donde la voz potica sostiene que posee una identidad cultural plena, aun cuando la misma se distancia de las nociones culturales tradicionales de las elites intelectuales isleas o anglosajonas. Esta posicin no es caracterstica la poesa de los fundadores, donde se discierne un aludir a la tierra de los ancestros que en ocasiones aparece idealizada y se reconoce como el lugar de origen. En otras, se presenta como un espacio geogrfico ajeno que proyecta rechazo y discrimen hacia el sujeto Nuyorican (Barradas 1980). De un modo u otro, la imagen de la tierra ancestral forma parte de las corrientes temticas de la poesa de los fundadores, elemento que no se aprecia tan notablemente en el trabajo de los poetas contemporneos nuyorriqueos. El poema Nuyorican de Tato Laviera ejemplifica esta constante alusin a la tierra de origen:

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yo peleo por ti Puerto Rico, sabes? yo me defiendo por tu nombre, sabes? entro a tu isla, me siento extrao, sabes? entro a buscar ms y ms, sabes? pero t con tus calumnias, me niegas tu sonrisa (1985, 53). En estos versos Laviera expresa amor por su tierra, pero a la vez el dolor que le causa el rechazo que muchos nuyorriqueos sufren una vez llegan a la Isla. Esto conduce a un conflicto interno y a un sentimiento de doble exclusin. Por un lado, se siente rechazado en la metrpoli y en su tierra de origen. Es tambin pertinente recalcar que aunque los poetas de la nueva generacin no expresan un debate interno respecto a su identificacin cultural y que reconocen la hibridez cultural de su nuyoricanismo, no quiere decir que se hayan desprendido completamente de los valores de su tierra de origen. Los autores constantemente expresan orgullo por sus races puertorriqueas y estn conscientes que su posicin de subalternidad se debe a la relacin que guardan con las circunstancias histricas que se dieron en Puerto Rico y que condujeron a la emigracin de sus antepasados. Esta conciencia se expresa en los siguientes versos de Perdomo: We boricuas Porta-Rocks Spics Goya-bean-eatin-muthafu us was the first to come in planes

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no chains just one-way tickets to a sold out dream In order to understand the pain and joy of all this you must listen to Pancho crouched low on the corner refusing to learn English singing the last song he heard before he got on the plane to New York (Nuyorican School of Poetry, 1996, 43). El autor reconoce que en la historia de los puertorriqueos, estos fueron los primeros emigrantes latinos que llegaron en masa a la costa este de los Estados Unidos, proceso facilitado por el transporte areo. Tambin menciona la resistencia que la comunidad ha ejercido ante los valores impuestos por la sociedad dominante, entre ellos la imposicin del ingls. Tambin se percibe el aire de denuncia, cuando alude a que debido a la posicin de subalternidad que vive la comunidad puertorriquea en la metrpoli, el sueo americano nunca se realiz. Otra diferencia que se percibe en el trabajo de los nuevos poetas nuyorriqueos es la ausencia de un llamado a la unidad latinoamericana. En muchos de los poemarios de Sandra Mara Esteves, Aurora Levins Morales y Pedro Pietri, entre otros, se incluyen poesas dedicadas a varias naciones de Hispanoamrica y se denuncian los atropellos y

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medidas imperialistas que el gobierno estadounidense comete contra esta naciones: Compaeros, he says hoarsely, his spine as straight as a murdering rifle, and somewhere out of sight another womans voice starts a chant of Ay dios, ay dios poderoso. Compaeros, he begins again, tears sheeting his face, mi padre era luchador, combatiente. Esta sangre se vengar! (My father was a fighter. His blood will be avenged.) Ay dios, ay dios poderoso. Oh god, I echo, dear god. Josefa puts her arm around him, turns his away, explains to the camera, to the unseen persons, behind the camera, to me, Muchos compaeros han muerto. And to you, in a soft slow English, So many people have die. Ay dios todo poderoso! (Aurora Levins Morales, El Salvador, 1986, 70). De igual modo, expresaban un sentimiento de solidaridad con los pases latinoamericanos y tambin escriban versos en su honor a la vez que expresaban admiracin por algunos de sus lderes. Ejemplo de ello lo es el poema For Fidel Castro de Sandra Mara Esteves: Cubano I was but a child when you marched a hundred thousand miles in a war/spectacle media event rating higher than Cleopatra, The Ten Commandments, and The Robe But those who were sleeping awoke when you arrived warrior son of your country new breed, pure soul, hombre vowed to the flame truth (1980, 5). Notamos que Esteves no se limita a hablar de la situacin colonial de Puerto Rico, sino que se muestra solidaria con los otros pases caribeos e hispanoamericanos. As lo

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reflejan los versos citados, donde la autora expresa su apoyo a la Revolucin Cubana. Este fenmeno no se percibe en la poesa nuyorriquea contempornea, donde bien se limita a la denuncia del colonialismo interno, pero la crtica al imperialismo internacional, est prcticamente ausente. Algunos(as) poetas exhortan a que se le preste atencin a estos acontecimientos, ya que la poesa nuyorriquea expresa un firme compromiso no slo con denunciar las condiciones opresivas prevalecientes que perjudican a la comunidad puertorriquea que reside en Nueva York, sino que tambin condenan estas condiciones compartidas por otros grupos subalternos. Si comparamos las maneras en que se atacan las convenciones polticas y sociales establecidas en el trabajo de los poetas nuyorriqueos contemporneos, notamos que estas denuncias se dan a un nivel ms local. Es decir, los autores tratan el tema de la subalternidad, pero dentro de la ciudad misma, no hacen mencin a ninguna situacin externa. Ahora bien, eso no quiere decir que los poetas no estn conscientes que son varios los grupos oprimidos dentro de la sociedad estadounidense y que la subordinacin no slo se limita a los boricuas. As lo demuestran los versos de Perdomo: If you look real close you will see that your spirits are standing right next to our songs. Yo soy Boricua! Yo soy Africano! I aint lyin. Pero mi pelo is kinky y curly y mi skin no es negro pero it can pass -Hey, yo. I dont care what you say. You Black. I aint Black! Every time I go downtown la madam blankita de Madison Avenue sees that Im standing next to her and she holds her purse just a big tighter. Cab drivers are quick to turn on their

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off-duty signs when they see my hand in the air. And the newspapers say that if Im not in front of a gun you can bet Ill be behind one. I wonder why (Nigger-Reecan Blues, 1996, 19). En estos versos la voz potica est consciente de las jerarquas sociales y del discrimen que sufren aquellas etnicidades que no representan las caractersticas culturales y raciales de la mayora blanca anglosajona. A la vez, discernimos que la denuncia se da a nivel local. No existe ningn tipo de alusin a la situacin poltica internacional o a las medidas imperialistas que Estados Unidos ejerce fuera del territorio nacional. Es fcil distinguir las diferencias entre la primera generacin de poetas nuyorriqueos y la actual. Sin embargo, no podemos olvidar que aunque la nueva generacin tenga sus propias particularidades, lo cierto es que todava es notable la influencia de los poetas fundadores. Aunque los autores contemporneos enriquezcan con su trabajo el corpus literario Nuyorican, no es menos cierto que aquellos primeros poetas fueron la raz de un movimiento que marc no slo los patrones culturales de la dispora boricua, sino tambin los de la Isla.

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Captulo VII Conclusiones Traigo sangre borinquea, soy hijo de las palmeras de los campos y los ros y del cantar del coqu; de valles y cafetales de caa, azcar y pia de guayaba y mampostiales de tembleque y de mav. (Alberto Carrin,Amanecer borincano)

Puerto Rico y el colonialismo El sptimo captulo tiene como fin sintetizar lo expuesto en el desarrollo de la investigacin. Se repasar lo discutido en captulos anteriores sobre las maneras en que la poesa nuyorriquea refleja el proceso de construccin y evolucin de la identidad boricua insular y Nuyorican, y sobre las diferentes voces poticas que participan en tal construccin. Se reafirma que la identidad boricua est moldeada por la subalternidad colonial que ha vivido esta comunidad dentro y fuera de la isla y las maneras en que sta contribuye al intercambio de elementos culturales que se da entre la dispora puertorriquea y la poblacin que reside en Puerto Rico. Histricamente, Puerto Rico le ha tocado vivir bajo el control de dos metrpolis coloniales diferentes Espaa y Estados Unidos y ambas sembraron jerarquas raciales y polticas que desembocaron en una situacin de subordinacin para la Isla. Mara Prez y Gonzlez sostiene que: This [racist] notion arises from the racist institutions established by the Spaniards. Anything that deviated ever so slightly from what Spaniards

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considered to be the norm, from what the Spaniards deemed worthy of respect including their standards of beauty and their cultural expressions was labeled abnormal, ugly, bad, and devoid of any redeeming quality or value (2001, 112). Gonzlez considera que las ideologas hispanfilas que implantaron los espaoles en la Isla, provocaron en la poblacin una mentalidad colonizada, la cual siembra un sentido de inferioridad y de internalizacin de los patrones culturales y raciales eurocentristas. Sostiene adems que, esto reprime otros patrones incorporados a la cultura, pero distanciados de los esquemas occidentales. La colonizacin y el imperialismo conducen a una desvalorizacin de la identidad del sujeto subalterno. El propsito de implantar medidas imperialistas en un territorio es justificar la conquista como una misin civilizadora debido a la inferioridad innata de la poblacin nativa, para as mantener control sobre la misma y defender la seguridad de sus intereses. Edward Said sostiene que: What are striking in these discourses are the rhetorical figures one keeps encountering in their descriptions of the mysterious East, as well as the stereotypes about the African [or Indian or Irish, or Jamaican or Chinese] mind, the notions about bringing civilization to primitive or barbaric peoples, the disturbingly familiar ideas about flogging or death or extended punishment being required when they misbehaved or became rebellious, because they mainly understood force or violence best; they were not like us, and for that reason deserved to be ruled (1993, x). Puerto Rico, ha vivido la experiencia del imperialismo y la violencia psicolgica o

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fsica que esto representa bajo la corona espaola y luego bajo la intervencin militar norteamericana en Puerto Rico que todava perdura. En el caso del dominio colonial estadounidense, la comunidad boricua es sometida a una nueva sumisin racial y cultural y tambin perder la autonoma concedida en la Carta Autonmica que Espaa le concedi a la Isla en 1897, un ao antes de la invasin. Las medidas colonialistas de la nueva metrpoli privan a la Isla de un auto-gobierno y aunque con los aos se llev a cabo una transformacin poltica, el gobierno insular reformista ha sido arduo defensor de la relacin colonial con los Estados Unidos y fomentar la emigracin a los Estados Unidos. La emigracin ha complicado la subalternidad de los puertorriqueos, pues la subalternidad social, cultural y racial tambin se complica en la metrpoli colonial.

La subalternidad en la casa del len La subalternidad es un proceso muy complejo y tiene diferentes matices. Uno de los fenmenos sociales que ms se relaciona a la subalternidad es la emigracin. James Clifford, en su artculo titulado Diasporas (1994), analiza el papel que juega la inmigracin en la identidad del pas de origen, de la poblacin translocal y del pas a donde se emigra. El autor alude al trabajo de William Sefran y basado en lo escrito por ste ltimo define el concepto de dispora como: expatriate minorities communities; (1) that are dispersed from an original center to at least two periphereal places; (2) that mantain a memory, vison, or myth about their original homeland; (3) that believe they are not and perhaps cannot be fully accepted by their host country; (4) that see the ancestral home as a place of eventual return,

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when the time is right; (5) that are committed to the maintenance or restoration of this homeland; and (6) of which the groups consciousness and solidarity are importantly defined by this continuing relationship with the homeland. These, then, are the main features of diaspora: a history of dispersal, myths /memories of the homeland, and a collective identity importantly defined by this relationship (304-305). La definicin de Clifford sostiene que un nmero grande de los emigrantes mantendr cierta relacin con la tierra de origen; en muchos casos sta ser de ndole cultural. La dispora y las estrategias que sta desarrolla para subsistir en el nuevo pas, tienden a retener elementos de la cultura de origen y de la sociedad que ahora los hospeda. A la comunidad boricua le toc vivir un fuerte proceso de adaptacin en los Estados Unidos, ya que debido a las jerarquas raciales que se dan en dicha nacin los puertorriqueos fueron racialmente catalogados como no-blancos. Es decir, en la sociedad estadounidense las etnicidades que se identifiquen con la blancura y los valores eurocentristas gozarn de unos privilegios a nivel social, mientras aquellos grupos que se distancian de los esquemas occidentales y optan por mantener los patrones de la cultura de origen sern marginados y subordinados. Esto explica las condiciones de pobreza que sufre un gran sector de los grupos raciales minoritarios. Blauner sostiene que: Though racial privilege pervades all institutions, it is expressed most strategically in the labor market and the structure of occupations. In industrial capitalism economic institutions are central, and occupational role is the major determinant of social status and life style. If there is any one key to the systematic privilege that undergirds a racial capitalist

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society, it is the special advantage of the white population in the labor market (1972, 23). O sea, una sociedad estructurada dentro de un marco capitalista, se va a discernir por las distintas esferas sociales. Las circunstancias de justicia social que se dan dentro de cada estrato influirn la experiencia de los sujetos que interactan dentro de la misma, la cual a la vez puede ser consecuencia de la posicin que los individuos tengan dentro del mercado laboral. Debido a la relacin histrica y racial que tienen las poblaciones antillanas con la negritud y la mezcla racial ser inevitable que se de cierto nivel de solidaridad entre la comunidad puertorriquea y afroamericana en el aspecto poltico, artstico y cultural. Muchos boricuas que se consideran segunda y tercera generacin en los Estados Unidos se han integrado a la comunidad afroamericana y han desarrollado una identificacin cultural mayor con tal grupo que con la tierra de los ancestros. La solidaridad que se dio entre ambas comunidades se refleja en varios mbitos, uno de los mejores ejemplos es la esfera de las manifestaciones culturales. Tales

manifestaciones no slo marcarn el rumbo de los iconos que la comunidad boricua adopte como smbolos de identificacin colectiva en la metrpoli, sino que tambin sern trascendentales en los conceptos de identidad que se desarrollen en la tierra de origen. Raquel Rivera plantea que: Since racial pride and the acknowledgment of contemporary urban realities was hindered by the jbaro mythology and the marginalizing of black culture, then young Puerto Ricans longing to come to terms with their blackness sought cultural alliances with African Americans, New York Puerto Ricans,

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and other people from the Caribbean (2007, 233). Ms adelante comenta que: Though the Eurocentrism of the first generations [of Puerto Ricans in New York] caused friction between them and African Americans, the effect has decreased over time. As the second and third generations of Puerto Ricans in New York came up, influenced by their interactions with African-Americans and the larger U.S. society, they largely spliced the Puerto Rican cultural nationalist discourses with the legacy of the civil rights and black power movements. Out of that history, hip hop culture and rap music developed in 1970s New York City, with the foundational participation of Puerto Ricans, African Americans, and West Indians (2007, 233). Podemos concluir que la interaccin que la comunidad boricua tuvo con otros grupos tnicos en su experiencia como comunidad translocal influy la nocin que los puertorriqueos desarrollaron de s mismos como colectividad. Es as como surgen varias expresiones culturales de la comunidad nuyorriquea, tales como el teatro, la novela, la salsa, el hip-hop y la poesa Nuyorican. Todas estas expresiones reflejan influencias culturales de otros grupos tnicos, con los cuales la comunidad boricua interacta en la metrpoli. Estas manifestaciones culturales proponen una nueva

perspectiva de la puertorriqueidad. La misma no se va a centrar en la hispanofilia, sino en factores que se amoldan a la realidad histrica y social puertorriquea tanto en la Isla como en la metrpoli. Es por esto que esta literatura se va a caracterizar por una constante alusin a la negritud, la reivindicacin de la santera y el espiritismo, la incorporacin del Spanglish o el code switching, una denuncia a las injusticias sociales y

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raciales, el performance, la celebracin del ghetto y una conexin entre la identidad puertorriquea y la calle. Este lazo que se traza entre la calle y la puertorriqueidad es consecuencia de la subordinacin social que las jeraquas raciales y el capitalismo implementan. Es por esto que la calle y el mundo ilcito se convierten en salida para estos sectores marginados, ya que el sistema no les deja otra opcin. La relacin que se establece en el corpus literario entre la identidad cultural, la calle y las violaciones a las convenciones sociales y lingsticas harn que esta literatura no slo sea discriminada y marginada por lo academia estadounidense, sino tambin por la elite intelectual puertorriquea. Esta ltima peca de simplista y rechaza el lazo que se traza entre la vida ilcita y la puertorriqueidad. Con esto, la academia de la Isla pierde de perspectiva que el nexo que establece el movimiento Nuyorican entre la identidad y la ilegalidad es resultado de la subordinacin que vive la comunidad puertorriquea en la metrpoli. El elitismo intelectual no les permite apreciar la crtica al sistema y la

reafirmacin de identidad nacional que se da en esta poesa. Tampoco podemos perder de perspectiva que el clasismo del sector acadmico impide reflexionar que quizs la propuesta de identidad del movimiento nuyorriqueo les resulta ms familiar a las clases populares de Puerto Rico, mayormente mulatas y con una realidad urbana ms parecida a la de los autores nuyorriqueos que al discurso hispanfilo sugerido por la clase intelectual de la Isla. Es tambin este escudo hispanfilo lo que automticamente lleva a condenar el uso del Spanglish, obviando que esta hibridez idiomtica es slo consecuencia del entorno que rodea a la dispora. El uso de anglicismos es un reflejo de un momento histrico que se daba en Puerto Rico, el cual condujo a miles de puertorriqueos a emigrar a la metrpoli. Por lo tanto, todo lo que se proyecta en la

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literatura nuyorriquea debe ser incorporado al discurso nacional, ya que la experiencia de la dispora boricua es el resultado de unas circunstancias histricas, sociales y polticas que se daban en la Isla.

Voces dentro de un mismo estilo Resulta importante mencionar que aunque a simple vista se pueden distinguir las corrientes temticas y una frmula de estilo, lo cierto es que se disciernen diversas voces que cultivan el gnero. Por ejemplo, vimos en nuestro anlisis que la perspectiva de las poetas Nuyorican guarda ciertas diferencias con sus contrapartes masculinos. Por un lado, hemos visto como la mujer experimenta una doble subordinacin porque sta no slo est sometida a los valores de la cultura dominante, sino tambin a los valores patriarcales de la cultura de origen. De igual modos, vemos que el tema de la calle se trata de un modo diferente. Por un lado las mujeres, estn conscientes de que la violencia y la dinmica clandestina de la calle es parte de su entorno social y lo mismo ha resultado en una conexin con su mbito cultural. Sin embargo, es notable que aunque sus poemas reflejan este hecho tambin vemos que las poetas se limitan a denunciarlo, pero nunca se identifican con la vida lumpeniana o delictiva. En el caso de los poetas masculinos, stos se encargan de denunciar el capitalismo y cmo ste conduce a la auto-destruccin y a la ilegalidad como modus vivendi. En el caso de estos autores masculinos, algunos de ellos como Miguel Piero, eran parte del sector lumpeniano. Por lo tanto, a diferencia de las mujeres, no slo describe o denuncia la realidad que viven los sectores marginados, sino que pertenece a la clase ms segregada de la sociedad. Tambin tenemos que tener en cuenta que no slo existen diferencias de gnero

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entre los poetas, sino tambin diferencias generacionales. Hemos visto que aunque los poetas contemporneos nuyorriqueos conservan muchas de las frmulas del estilo de los autores fundadores del movimiento, se pueden discernir diferencias temticas y de enfoques respecto al tema de la identidad. En cuanto al contenido, hemos visto que los escritores de la poesa Nuyorican contempornea denuncian las injusticias sociales y raciales. Sin embargo, nuestra investigacin muestra que no es comn la presencia de expresiones de solidaridad internacional a diferencias del trabajo potico de los setenta, en el cual vemos como varios textos exhortan a la identificacin con otras naciones que sufran las consecuencias del imperialismo y del racismo. En el caso de los poetas contemporneos notamos que aunque muestran identificacin con otros grupos tnicos, todo se queda en el contexto de la ciudad de Nueva York. No existe ningn tipo de alusin a las luchas internacionales o las intervenciones que Estados Unidos hace en otras naciones latinoamericanas, asiticas o africanas. Es decir, los poetas contemporneos se limitan a criticar el colonialismo interno y a solidarizarse con los grupos que experimentan injusticias y subordinacin a causa de ste en los Estados Unidos. Otra diferencia que resalta entre el contenido de la poesa nuyorriquea contempornea y la de los aos sesenta es que no se discierne una visin nostlgica hacia la tierra de los ancestros. No se ve a Puerto Rico como el espacio anhelado o la patria extraada. Los poetas contemporneos expresan orgullo por sus races puertorriqueas, pero tambin estn conscientes de su identidad Nuyorican, es decir de su realidad cultural hbrida. No se discierne un debate interno respecto a la identidad cultural. Existe una comodidad con ese espacio intermediario y una aceptacin de una experiencia nueva de la puertorriqueidad. No se niega la puertorriqueidad de las voces poticas que se

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expresan en los textos, sino que se sugiere una experiencia nueva del ente boricua. Las manifestaciones culturales nuyorriqueas sugieren una visin de la puertorriqueidad muy diferente a la que presenta el discurso nacional de la Isla. Sin embargo, aunque las elites intelectuales debido a su clasismo han rechazado las expresiones nuyorriqueas y las han excluido del discurso nacional, lo cierto es que las mismas han influenciado en el desarrollo de las nuevas tendencias culturales que se dan en Puerto Rico. Esto prueba que la puertorriqueidad trasciende el territorio nacional o la experiencia lingstica y que mas bien est moldeada por la subalternidad poltica y racial que viven los boricuas y es el dilogo cultural que se da entre la comunidad puertorriquea de la dispora y la que reside en la Isla lo que lo demuestra.

Salsa y reggaetn: De los de all para los de ac Son varias las manifestaciones culturales de la dispora nuyorriquea que han marcado los procesos culturales isleos. Por un lado hemos visto a la salsa, la cual naci en Nueva York como un modo de expresin y protesta de los sectores populares ante la imposicin de valores por parte de los sectores dominantes, se convirti en parte del discurso nacional insular. La aceptacin de los elementos lumpenianos y la identificacin con los mismos por parte de las clases populares en Puerto Rico refleja que el concepto del jbaro reta el discurso tradicional insular, ya que propone que existen otras experiencias de la puertorriqueidad, a las cuales la figura del jbaro les resulta obsoleta. Raquel Rivera observa: This is an example of how cultural nationalism has promoted a mythology

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based on racial hierarchies that has led this young man to reject part of the cultural legacy of Puerto Ricans. By upholding that mythical white jbaro imagery and marginalizing Puerto Rican blackness, cultural nationalism has led young Puerto Ricans like Eddie Dee to search for their blackness outside the realm of Puerto Ricaness. Blackness is indeed hard to recognize and celebrate when we think of ourselves as Europeans, as indigenous people, anything but black, as bomba singer Nelie Lebrn Robles says (2007, 220). De igual modo, el reggaetn no trata temas rurales, sino que pretende describir la vida urbana de los barrios pobres de Puerto Rico. Por lo tanto, notaremos que su lrica continuamente alude a la violencia, el mundo de la ilegalidad, adems del consumo de drogas y un alto contenido ertico. El reggaetn comparte con la salsa y con la poesa nuyorriquea una similitud de temas, prueba de que la tierra de origen recibe influencias de su comunidad translocal. Aunque no se puede negar que quizs su fuerte contenido ertico puede pecar de sexista y su constante alusin a la violencia o ilegalidad y la validacin de estos elementos pueden convertirse en una distorsin estereotpica de ciertos aspectos de la sociedad puertorriquea, no se puede caer en la trampa simplista de no analizar el origen de este gnero y el porqu de su alta popularidad. En el momento en que un amplio sector de la poblacin se identifica con el contenido musical del reggaetn al que igual que con el de la salsa, ya es razn suficiente para reflexionar sobre cules son los motivos sociales y culturales que conducen a que una gran parte de los puertorriqueos se sienta satisfecha con este gnero musical. El rechazo al reggaetn y a la salsa, en sus comienzos, nos invita a analizar los motivos que llevan a la clase intelectual a decidir cules son las manifestaciones culturales que representan la

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puertorriqueidad. No olvidemos que las elites tienden a basar la identidad en elementos que responden a sus intereses. Esto tiene como propsito crear ideologas en la poblacin que sirvan de herramienta para mantener sus privilegios. En el caso del reggaetn, la salsa y la poesa Nuyorican ambos gneros no le sirven a la clase privilegiada de Puerto Rico para mantener sus estrategias de poder, ya que se basa en un discurso ajeno a sus valores en donde la negritud ocupa un espacio central. Esto atenta contra los valores de las elites boricuas, y sus valores hispanfilos. Sin embargo, en los ltimos aos nos encontramos ante una generacin que no valida los absolutismos del nacionalismo cultural y que est dispuesta a crear nuevos patrones de expresin. Esta nueva corriente no niega su puertorriqueidad, sino que propone una nueva visin de los boricuas que no se limita a los discursos absolutistas, elitistas y eurocentristas de la clase intelectual y que est abierta a nutrirse de las expresiones de la dispora.

Dos comunidades: orgullosas de su identidad boricua y manifestndolo en su poesa Es un hecho que la comunidad boricua que reside en la metrpoli hasta ahora demuestra una gran influencia de la cultura de origen. Es de esperar que esta influencia se mantenga debido al carcter transnacional de una migracin puertorriquea en continuo vaivn (Duany, 2002; Acosta-Beln y Santiago, 2006). En pocas recientes esta migracin se ha acercado en magnitud los niveles de la gran migracin de mediados del siglo XX (Acosta-Beln y Santiago 2006). Aunque muchos puertorriqueos emigraron a los Estados Unidos en busca del sueo americano, no se dejaron amedrentar por aquella premisa que se ha convertido en casi una regla social, la cual sugiere que para lograr ser

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exitoso en la nacin estadounidense es necesario renunciar a la cultura de origen y asimilarse por completo en la cultura anglosajona estadounidense. Las premisas del llamado melting pot (crisol cultural) sugieren reprimir el idioma de origen, las tradiciones de la cultura de los ancestros o cualquier otro patrn idiosincrsico que se distancie de los esquemas angloamericanos establecidos. Debido al racismo marginalizador y a la resistencia por parte de la comunidad puertorriquea a someterse a dichos valores, se ha producido una cultura rica basada en la hibridez cultural, resultado de elementos heredados de los ancestros y de las nuevas circunstancias que rodean a la comunidad boricua en la metrpoli. Como hemos demostrado, las manifestaciones culturales que se producen en la dispora continan influyendo las expresiones culturales que surgen en la Isla. Ambas comunidades han establecido un dilogo cultural en las cuales las manifestaciones que ambos lados desarrollan provocan influencias y redefiniciones de la identidad de ambos sectores. Flores (2009) se ha referido a la nocin de the diaspora strikes back para describir este proceso de interaccin cultural. Hemos visto que uno de las mayores influencias ha sido en el aspecto musical. Tanto la salsa como el reggaetn son prueba de que la dispora ha jugado un papel muy importante en las prcticas culturales de la comunidad puertorriquea islea. Sin

embargo, el mbito musical no ha sido el nico que demuestra una alta influencia de las creaciones culturales de la dispora. A travs de nuestra investigacin hemos visto que el trabajo literario que se produce en la Isla refleja elementos heredados de la experiencia nuyorriquea. Notamos que en los ltimos aos un grupo de poetas, tales como Luis Daz, Stanley Rosario, Guillermo Rebollo Gil, Sietenueve, el cantante/poeta Ren Prez

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(mejor como conocido como Residente del grupo Calle 13) y otros ha decidido romper los parmetros literarios establecidos y escribir una poesa que describe la experiencia de los sectores marginados en la sociedad puertorriquea. Por primera vez en la literatura islea nos encontramos ante un grupo de escritores que se expresa sobre la marginalidad desde la marginalidad. No estamos frente a aquellos escritores de mediados del siglo XX que escriban desde la intelectualidad sobre las experiencias de los emigrantes de una manera negativa y distanciada. Esta nueva generacin est muy conectada con los

sectores subordinados, por lo tanto los escritores se expresan y alzan su voz a travs de iconos propios de su realidad y experiencia. Esta nueva forma de expresin cultivada por los poetas contemporneos isleos, se caracteriza por su particularidad en el modo de expresin, sus corrientes temticas, la musicalidad, la reivindicacin del elemento africano en la cultura caribea, la alusin a elementos de la cultura popular, una obvia influencia del hip-hop y tambin en la manera que se declama o interpreta la poesa. Respecto al modo de expresin hemos demostrado que es un corpus literario que no hace uso de la gramtica convencional hispnica para llevar su mensaje. Son numerosos los ejemplos donde no slo la poesa transcribe las peculiaridades del espaol caribeo, sino que tambin incorpora expresiones en Spanglish. Otro factor que denota la influencia del movimiento literario nuyorriqueo en la poesa contempornea que se produce en la Isla es el contenido temtico. Aunque se discierne una denuncia social y poltica en contra de las desigualdades raciales, sociales y de las estrategias imperialistas, esto no se hace de un modo tradicional, sino que tambin existe una alusin al mundo marginal, a la calle, a la ilegalidad y a los modos de

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subsistencia dentro del sistema social que impera en Puerto Rico y en otros pases caribeos. Contemplamos un grupo de autores que residen en la Isla y que se encargan de denunciar al sistema capitalista, colonialista y sus consecuencias, especialmente en aquellos sectores menos privilegiados. Otra caracterstica de esta poesa que denota una alta influencia de la literatura Nuyorican es la constante alusin a la cultura popular, sobre todo a los elementos musicales. En varios ejemplos se menciona el nombre de varias canciones de salsa, bolero o cantantes que son exponentes de estos gneros musicales. Tambin en ocasiones se establecen nexos entre el contenido lrico de estas canciones y la realidad social de los sectores marginados. Nuestro anlisis ha demostrado que, esta poesa reconoce el valor de estas manifestaciones musicales, aunque sean rechazadas por las esferas elitistas, porque son las expresiones populares las que mejor representan a la comunidad subalterna. Adems, tampoco es permisible obviar que existen poemas que estn

incompletos si no estn acompaados por instrumentos musicales. Hemos provedos ejemplos de poemas donde la incorporacin de algn instrumento musical es vital para la consumacin del texto. La poesa de autores como Luis Daz es uno de los mejores ejemplos. El hecho de que la mayora de su corpus literario no ha sido publicado, sino ms bien grabado en tres producciones discogrficas (Intifada I, Mundo nuevo e Intifada III) lo demuestra. Esta acentuacin tan notable del elemento musical en la poesa

contempornea urbana es una influencia del hip-hop. Nos encontramos frente a una generacin para la cual el hip-hop representa una gran elemento de identificacin social, ya que fue un gnero que se acopl a la realidad de las clases populares y muchos de los poetas que cultivan la poesa urbana provienen de esos sectores sociales.

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El otro elemento que refleja una alta influencia de la poesa nuyorriquea en la poesa urbana contempornea es la constante validacin de la raz africana en la cultura puertorriquea. Esto representa un increble reto a los patrones hispanfilos, ya que la literatura de la dispora propone un nuevo discurso de la puertorriqueidad y tiende a basar la identidad en la africanitud o mulatez y no en los valores blancos-europeos. Hemos visto que los elementos que hermanan a ambas comunidades son aquellos que reflejan o denuncian la subalternidad de los puertorriqueos. Mantenida por la situacin colonial de la Isla y a la jerarqua racial que todava rige el mundo, la cual subordina aquellas etnicidades externas a los esquemas culturales y raciales europeos. Aunque las elites de la Isla pretendan seguir modelos eurocentristas, la mayora de la poblacin no se identifica con los mismos. Por lo tanto, las manifestaciones culturales que construye la dispora resultan ms llamativas para las clases populares en Puerto Rico. Lo mismo lleva a que los boricuas vean un paradigma alterno de identidad que se ajusta de un modo ms adecuado a su realidad social y racial. Esto prueba que el empeo de parte de las elites por recalcar las diferencias entre la poblacin nuyorriquea y la que reside en la Isla ha tenido un impacto limitado. Hemos establecido que las vivencias de ambas comunidades han sido distintas, as como su entorno geogrfico y por lo tanto sus experiencias como puertorriqueos han sido diferentes. Esto no significa que la puertorriqueidad del sujeto nuyorriqueo sea inferior o menos vlida, es sencillamente diferente. La subalternidad y su mutabilidad juegan un papel en el desarrollo de la identificacin colectiva y si algn da la posicin en las escalas raciales o culturales se ve alterada, la misma provocara una metamorfosis en el desarrollo de las identidades culturales. Las manifestaciones culturales confirman que las comunidades subordinadas

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tienen el potencial para crear expresiones artsticas y de valor, y que la sumisin de etnicidades y los binomios que se crean para justificar la opresin no son sustentables. Qued demostrado que las expresiones populares han sido tabln de lucha de gran valor para diversos sectores sociales y una manera de combatir la subalternidad y las desigualdades culturales, raciales y sociales. stas tambin promueven la solidaridad con otros grupos de tolerancia y la aceptacin. Hemos visto que la interaccin entre los grupos marginados representa un elemento vital para la nutricin de las culturas y el enriquecimiento de las mismas. Tambin nos permite descubrir otras caras de nuestra identidad, las cuales en ocasiones son manipuladas o borradas por las esferas sociales dominantes con el propsito de mantener sus privilegios. Los puertorriqueos, tanto los que residen en la Isla como los que habitan en la metrpoli, tienen como responsabilidad continuar este dilogo cultural y as seguir la lucha contra la opresin y la injusticia social. Extender los lazos de solidaridad entre la comunidad islea y su dispora es una manera de subvertir los valores imperialistas y la opresin tnica y racial y por lo tanto, crear identidades ms inclusivas y libres de prejuicios.

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