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Janela da Alma: por uma potica do desfocamento 1

Denize Correa Araujo 2

Mas j que se h de escrever, que ao menos no se esmaguem com palavras as entrelinhas. O melhor ainda no foi escrito. O melhor est nas entrelinhas.
Clarice Lispector

Quando Wim Wenders diz que poucos filmes deixam espao para a imaginao, sem dvida est fazendo um comentrio que me parece de extrema relevncia. Produzir esse espao, para uma leitura das entrelinhas, no parece ser a tendncia do momento no panorama da cinematografia universal que, como cita o cineasta alemo, nos oferece textos completos, prontos, sem preocupao quanto existncia do espectador. O longa Janela da Alma (Joo Jardim e Walter Carvalho, 2001), contudo, oferece uma alternativa sensvel.

A insero das imagens selecionadas para este artigo foi autorizada, em consulta por e-mail, pelo Diretor Joo Jardim, a quem agradeo. 2 Doutora e Coordenadora do Mestrado em Comunicao e Linguagens da Universidade Tuiuti do Paran (UTP). [denizearaujo@hotmail.com]
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Curitiba, n. 1, outubro de 2005

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Documentrio hbrido, Janela da Alma rene entrevistas com pessoas que realmente tm outro tipo de viso, com deficincias que vo de simples miopia cegueira total, e que oferecem depoimentos sobre o que conseguem ver e como percebem as imagens. Construdo com fragmentos, o texto pode ser analisado segundo os conceitos de rizoma de Gilles Deleuze e Flix Guattari, que diferenciam a estrutura horizontal rizomtica da verticalidade arbrea, pelo descentramento da primeira e lgica binria da segunda. Na tentativa de sintetizar e apreender os elementos mais relevantes do texto, acredito que trs expresses-chave podem ser enfocadas: montagem/edio rizomtica, interfaces do texto verbal e visual no padronizadas e tratamento heterogneo do tema, trs noes que levam a uma reflexo inusitada no s sobre o que vemos, mas tambm sobre a potica da construo do texto-desfocamento e rizoma--que esse ensaio tenta reproduzir.

Quando perguntado sobre a razo de ter escolhido a fotografia como carreira, mesmo sendo cego, Evgen Bavcar respondeu que a imagem nem sempre est nos olhos e sim na mente (palestra no SESC-Curitiba). Feita de sombras e reflexos de luz, sua fotografia traduz as interaes viso-tato e o olhar do outro. Agns Varda, cineasta francesa, fotografou o marido usando um suter branco e transformou um fato trivial em uma cena atraente, capaz de fazer o espectador se concentrar mais no personagem secundrio que na imagem sempre sedutora de Catherine Deneuve. Aps a cirurgia que corrigiu sua viso, Marjut Rimminen se surpreendeu com o fato de que seus amigos no perceberam o efeito da mesma, minimizando o que em sua vida inteira havia sido motivo de preocupao.
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Como esses trs pargrafos anteriores, aparentemente desconectados, ou sem fio condutor, a edio de Janela da Alma parece tambm estar descosturada. Esse tipo de escolha parte do diferencial potico do filme, no s porque fala sobre o tema como porque consegue reproduzilo em sua estrutura. como se fosse uma potica do desfocamento, com partes de depoimentos soltos, entremeados por imagens que, como diz Wenders, oferecem ao espectador espao para reflexo, lacunas para a imaginao. Ao contrrio das costumeiras cenas de violncia, misria e marginalidade que tm povoado nossa cinematografia, Janela da Alma oferece um respiro necessrio, um osis num deserto de esteretipos, em sua grande maioria mostrados sem interrupo, como se a quantidade e a rapidez pudessem minimizar seus efeitos. Um rizoma no comea nem conclui, ele se encontra sempre no meio, entre as coisas, inter-ser, intermezzo.... A rvore impe o verbo ser, mas o rizoma tem como tecido a conjuno e...e...e.... H nesta conjuno fora suficiente para sacudir e desenraizar o verbo ser (Deleuze-Guattari, p.37). Janela da Alma no parece ter sido editado para ter princpio, meio e fim, nem mesmo para ter links perfeitos entre uma entrevista e outra. Como citam os autores sobre a estrutura do rizoma: qualquer ponto de um rizoma pode ser conectado a qualquer outro e deve s-lo... diferente da rvore ou da raiz que fixam um ponto, uma ordem (p. 15).

Se um rizoma feito de linhas de segmentaridade, estratificao ou desterritorializao, tambm os comentrios do filme seguem estratgias variadas, certas vezes conectando duas idias, outras iniciando linhas de fuga, digresses sem volta, totalmente desfocadas, o que fornece cada vez mais elementos para o que chamo de potica do desfocamento, um fluir irregular, mas nem sempre, um contnuo em certos trechos, mas nem
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sempre. Focando e desfocando o tema, que por vezes versa sobre a falta de viso biolgica, outras sobre uma viso cultural, de mundo, outras ainda sobre os efeitos do julgamento do outro a respeito das deficincias visuais, Janela da Alma vai conduzindo o espectador pelos seus meandros, seus atalhos, seus plats. Parece seguir o que Wenders diz sobre colocar os culos para poder enquadrar melhor a cena. Certas passagens do texto parecem mesmo estar mais enquadradas do que outras, mais focadas no tema; outras se desviam e tomam rumos inesperados. Formando sinestesias visuais e auditivas, entremeando imagens de brasas ardentes e rudos de gua, desertos e luzes urbanas difusas, o filme constri um texto visual com cenas impressionistas, granuladas, sem explicitar detalhes, talvez seguindo o que Cildo Meireles diz, que conhecer destruir. Saramago comenta que se Romeu tivesse a acuidade dos olhos de um falco talvez no teria se apaixonado por Julieta, ao ver nela todos os pequenos detalhes de sua pele, como o filme apaixonado de Agns Varda sobre seu marido mostra. Assim, o mistrio, o lugar da imaginao e a seqncia heterognea de entrevistados constituem uma rede rizomtica. Enquanto a estrutura arbrea consiste em decalcar algo que se d j feito, a partir de uma estrutura que sobrecodifica ou de um eixo que suporta, articulando e hierarquizando os decalques, o mapa no reproduz um inconsciente fechado sobre si mesmo, ele o constri....Um mapa uma questo de performance, enquanto que o decalque remete sempre a uma presumida competncia (Deleuze-Guattari p.21-22). A inconsistncia semntica de Janela da Alma no perturba. Ao contrrio, surpreende pela variedade, pela polifonia de vozes (Bakhtin)3 nem sempre harmoniosas, pelo mosaico mpar de citaes (Kristeva)4, que assim se aceita. Os fios de marionete, considerados como rizoma ou

Bakhtin usa o termo polifonia para textos onde os autores permitem que seus personagens se expressem em vozes distintas, individuais, nicas, independentes da voz (viso) do autor. No caso do filme em anlise, considero apropriado o uso do termo, desde que essa polifonia no signifique harmonia de vozes. 4 Kristeva comenta que todos os textos contm um mosaico de citaes, no sentido intertextual amplo. Nesse caso especfico, estou usando a expresso no sentido restrito, do prprio filme, que propositalmente permite um mosaico de citaes sobre o tema proposto.
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multiplicidade, no remetem vontade suposta una de um artista ou de um operador...as multiplicidades se definem pelo fora: pela linha abstrata, linha de fuga ou de desterritorializao segundo a qual elas mudam de natureza ao se conectarem s outras (Deleuze-Guattari, p.16-17).

Raquel Imanishi Rodrigues, em seu artigo Pessoal mas mltiplo, assim define: O que se v em Janela da Alma no um conjunto equilibrado de depoimentos homogneos, mas um composto de contribuies distintas, no qual nenhuma parte se subordina (ou reduz) s demais.... Desiguais em intensidade e poder sugestivo, os depoimentos criam um universo autnomo no qual as disfuncionalidades da deficincia visual revelam funcionalidade insuspeitada. Apontam no s modos singulares de ver e estar no mundo para os que dela padecem, mas servem para flagrar (dis)funcionalidades de ordem mais geral (www.oficinainforma.com.br). H um comentrio que menciona que no nos pensamos fora de foco. De fato, cartesianamente, pensamos racionalmente. Mas o onrico e o ldico no so racionais. O rizoma como expresso do sonho e da imaginao tambm no o . As imagens de entremeio, que chamo aqui de texto visual, so um descanso para a racionalidade e um desfocamento potico para que a mente possa sonhar, to essenciais quanto os depoimentos do texto verbal. O espao entre as tomadas por vezes to longo quanto as prprias entrevistas. As interfaces verbais e visuais, ou seja, a interao do texto dos
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depoimentos com as imagens nos intermezzos das mesmas nem sempre so redundantes, s certas vezes. Lucia Santaella e Winfried Nth, em Imagem: cognio, semitica, mdia, propem a pergunta de Barthes: ser que a imagem simplesmente uma duplicata de certas informaes que um texto contm e, portanto, um fenmeno de redundncia, ou ser que o texto acrescenta novas informaes imagem? e citam Kalverkmper, que diferencia trs casos na relao texto-imagem. O primeiro, quando a imagem s ilustra o texto, sendo redundante; o segundo, quando a imagem mais importante que o texto e o domina. A terceira, quando a relao de complementaridade (p. 54). Em Janela da Alma, talvez uma quarta relao seria mais apropriada: a de descontinuidade, no sentido de relao do texto imagem de maneira irregular, por vezes reproduzindo o que o texto diz, outra vezes desterritorializando o espectador, para mais tarde reterritorializ-lo. Essa no-continuidade rompe com o condicionamento que temos de tentar encontrar paralelismos, elementos dispostos em harmonia, imagens que se repetem em seus textos correspondentes.

Talvez aqui seja apropriado o comentrio que Deleuze faz: o neorealismo essa ascenso de situaes puramente ticas (e sonoras, embora no houvesse som sincronizado no comeo do neo-realismo), que se
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distinguem essencialmente das situaes sensrio-motoras da imagem-ao no antigo realismo (p. 11). Guardadas as devidas propores e enfocando os entremeios como textos visuais para a imaginao do espectador, as imagens difusas e a sonoridade produzida pelas adaptaes de Jos Miguel Wisnik, como opsignos e sonsignos(Deleuze)5, fornecem o tempo para divagao, para assimilao e avaliao da relevncia e diversidade da viso de cada entrevistado. O subttulo do filme relevante: um filme sobre o olhar. O tempo de cada depoimento no parece ter sido cronometrado, nem a ordem das apresentaes parece ter sido hegemnica. Assim, h cones da literatura e do cinema ao lado de nomes no to conhecidos, que do seus depoimentos com a mesma relevncia, favorecendo assim um dialogismo (Bakhtin)6 e uma edio rizomtica (Deleuze-Guattari)7. Barthes fala do sentido obtuso da imagem, aquele que velado, e que, ao contrrio do bvio, nos impe uma leitura para alm do referencial, caracterizando seu processo de construo do significado (A Cmara Clara). Para ele, h uma diferena entre o studium, o bvio, e o punctum, o obtuso. Por studium, Barthes entende o texto como campo do saber, por punctum, como texto afetivo, que seduz e fascina. Enquanto o studium remete ao intelecto, o punctum remete s emoes. Embora Janela da Alma no tenha a pretenso de elaborar teses ou de exemplificar alguma, o tema e suas conotaes oferecem espao para uma leitura em ambos os sentidos. Considerando o texto verbal e o visual como complementares, h em ambos tanto apelo ao intelecto quanto ao emocional.

Deleuze menciona que as situaes ticas e sonoras puras podem ter dois plos, objetivo e subjetivo, real e imaginrio, fsico e mental. Mas elas do lugar a opsignos e sonsignos, que esto sempre fazendo com que os plos se comuniquem, e num sentido ou noutro asseguram as passagens e as converses, tendendo para um ponto de indiscernibilidade (e no de confuso) (p. 18). 6 Para Bakhtin, o termo dialogismo se ope a monologismo, no necessariamente se referindo a dilogo. H monlogos dialgicos e dilogos monolgicos. Aqui, estou usando polifonia e dialogismo como sinnimos, para evitar repetio. 7 Estou usando Deleuze-Guattari em referncias ao livro Mil Plats e s Deleuze em referncias ao texto Cinema II: a imagem-tempo, para evitar repeties desnecessrias.
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Se o que privilegia o espectador o tempo dado imaginao, o que singulariza o filme a escolha do tema que, independentemente de raa ou nacionalidade, evita a j to redundante discusso sobre problemas sociais que caracteriza a cinematografia nacional contempornea. Reunindo quatro cineastas, dois escritores, dois poetas, duas atrizes, um msico, uma artista plstica, um professor de Literatura, um vereador, um filsofo-fotgrafo, um neurologista e duas estudantes, de vrias nacionalidades, Janela da Alma transcende o regional. [Aqui deve ser aberto um parntesis para uma explicao necessria: no creio que o Cinema Brasileiro deva necessariamente falar sobre temas relativos nossa sociedade, nem que no possa falar sobre eles. Minha opo seria a de ter diversos enfoques, e no s heteronmias (Dcio Pignatari), isto , filmes-denncia, filmes que provocam um posicionamento poltico ou de gnero, fazendo com que o foco de anlise nunca privilegie o esttico-artstico]. A viso imperfeita paradoxalmente considerada perfeita em determinadas situaes, comentadas pela maioria dos entrevistados, a quem a viso interior de maior importncia. A potica do desfocamento privilegia as imagens difusas, sem detalhes marcados, sem definies claras, em aluso prpria poesia, onde a subjetividade fornece subsdios para uma maior criatividade, e onde os atalhos levam a lugares inusitados. s vezes preciso restaurar as partes perdidas, encontrar tudo o que no se v na imagem, tudo o que foi subtrado dela para torna-la interessante. Mas s vezes, ao contrrio, preciso fazer buracos, introduzir vazios e espaos em branco, rarefazer a imagem, suprimir dela muitas coisas que foram
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acrescentadas para nos fazer crer que vamos tudo. preciso dividir ou esvaziar para encontrar o inteiro (Deleuze, p. 32). Se o rizoma feito de plats e se o plat uma regio contnua de intensidades, vibrando sobre ela mesma, e que se desenvolve evitando toda orientao sobre um ponto culminante ou em direo a uma finalidade exterior(Deleuze-Guattari, p.33), h plats conectveis em Janela da Alma: Wenders cita a imaginao, Saramago a conecta de maneira potica e transversal, mencionando Romeu e Julieta, e Manoel de Barros a define: o olho v, a lembrana rev e a imaginao... a imaginao transv , a imaginao que transfigura o mundo. Oliver Sacks completa: o ato de ver, de olhar, no s olhar l fora. No s olhar para o que visvel, mas tambm para o invisvel. De certa forma, isso que quer dizer imaginao.

Tanto quanto os depoimentos, as imagens sugerem uma leitura imaginada, individual e nica, como os textos de literatura que so imaginados e muitas vezes decepcionantes quando mostrados na tela com a viso do diretor. Janela da Alma literalmente abre janelas ao espectador, que pode fruir do espao e tempo a ele concedidos. todo rizoma compreende linhas de segmentaridade [plats] segundo as quais ele estratificado, territorializado, organizado, significado atribudo, etc.; mas compreende
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tambm linhas de desterritorializao pelas quais ele foge sem parar. H ruptura no rizoma cada vez que linhas segmentares explodem numa linha de fuga, mas a linha de fuga faz parte do rizoma (Deleuze-Guattari, p. 18). H uma linha de segmentaridade bastante longa, que termina em uma linha de fuga. Saramago e Wenders se completam ao comentar sobre a contemporaneidade, com seu excesso de imagens. Saramago acredita que estamos voltando era da caverna de Plato, vendo sombras e crendo que so reais. Wenders argumenta que as imagens no querem mostrar algo e sim vender algo. Saramago complementa, falando sobre o excesso de jornais, o que reiterado por Wenders, que lamenta o excesso de tudo (menos de tempo), que nos deixa sem nada. O que os aproxima ainda mais nesse plat o tom apocalptico e baudrillardiano empregado por ambos, que evoca o texto de Umberto Eco, O dilvio da informao8, sobre o excesso de informao, que pode ser to pernicioso quanto a falta dela. Saramago termina seu comentrio citando Luna Park. Outro elemento de interao a imagem, que se mescla em seus discursos, e mostra luzes de uma cidade, noite, com palmeiras, imagem que recorre por trs vezes consecutivas, como se quisesse incorporar o verbal ao visual simbioticamente.

Eco diz que uma boa quantidade de informao benfica e o excesso pode ser pssimo. Completa com um comentrio de humor: Brinco dizendo que no h diferena entre o jornal stalinista Pravda e o New York Times dominical. O primeiro no possui notcia alguma e o outro tem 600 pginas de informao. Uma semana no suficiente para ler essas 600 pginas. Coincidentemente, Saramago menciona 600 jornais, considerando igualmente que o excesso de informao leva ao nada.

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Esse plat imediatamente seguido por uma linha de fuga, quando Agns Varda inicia seu relato emocional, mudando o tom radicalmente. Recordando o marido e como ela se irritava com sua lentido (mas no momento emocionada, talvez como no romance Em busca de um tempo perdido de Marcel Proust), a cineasta explica sua maneira de filmar. Seus depoimentos so uma homenagem potica a seu marido, Jacques Dmy, e so permeados pelas imagens de filmes que a cineasta fez. As imagens so variadas quanto ao tom e quanto durao. Tambm no so uniformes dentro da linha narrativa, ora complementando os depoimentos de maneira no-redundante, ora mostrando exatamente o que o texto est mencionando, como quando enfoca Arnaldo Godoy e sua filhinha-beb, logo aps esse ter contado sobre o incidente na praia. Alguns depoimentos e textos visuais so em preto e branco, convidando nostalgia, outros, misturando cores fortes, remetem ao bom humor dos entrevistados que, em sua maioria, paradoxalmente consideram a deficincia uma vantagem, como no caso de Madalena Godoy, que diz ter levado seu pai escola diversas vezes para que os colegas vissem que ele realmente cego. Marjut Rimminen revela, emocionada, que, determinada em vencer sua deficincia, transformou as cinzas em jias. Seu desejo de ser uma princesa, nas peas infantis de teatro, foi finalmente realizado com seus personagens de animao. A atriz alem Hanna Shygulla admira a fotografia inusitada que Bavcar fez dela, com uma coruja no ombro: sou eu e no sou eu, Bavcar faz fotos com a mente. Filsofo e fotgrafo, Bavcar, por sua vez, tambm se emociona ao contar que havia descoberto, quando jovem, que no podia ver imagens, mas podia realiz-las. A construo deste ensaio pode ser considerada em mise en abyme manqu, em quatro esferas, a mais interna, que parte do depoimento de Wim Wenders, quando este comenta sobre o tempo para a imaginao; a segunda, que o prprio filme, que inclui esse tempo, oferecendo um texto visual to importante quanto o verbal; a terceira, que considerar o filme como um espao para a imaginao, dentro da tendncia oposta da cinematografia nacional; e a quarta, que a tentativa de construir este ensaio seguindo o molde do filme. Considero um processo manqu por
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ser todo de maneira transversal, imperfeita, seguindo o prprio conceito da potica do desfocamento.

REFERNCIAS BAKHTIN, Mikhail. Esttica da Criao Verbal. So Paulo: Martins Fontes, 1997. BARTHES, Roland. A Cmara Clara. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984. BAVCAR, Evgen. Os enganos do visvel. NOVAES, Adauto (org.), Projeto Muito alm do espetculo. Palestra SESC-Curitiba, setembro 2003. DELEUZE, Gilles. Cinema II: a imagem-tempo. SP: Brasiliense, 1990. _____; GUATTARI, Flix. Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia. So Paulo: Ed. 34, 2000. ECO, Umberto. O dilvio da informao. Entrevista para Tnia Menai. Revista Veja, 27 dez. 2000.
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KRISTEVA, Julia. Introduo semanlise. So Paulo: Perspectiva, 1974. MEIRELES, Cildo. Gramtica do objeto. S, Luis Felipe S (dir.), 15, doc.RJ, 2000. RODRIGUES, Raquel Imanishi. Pessoal mas mltiplo. Reportagem 35, agosto 2002 ou www.oficinainforma.com.br SANTAELLA, Lucia; NTH, Winfied. Imagem, cognio, semitica, mdia. So Paulo: Iluminuras, 1999. Ficha Tcnica do filme Janela da Alma: documentrio, 73 minutos, Brasil, 2001 Direo: Joo Jardim e Walter Carvalho Roteiro: Joo Jardim Direo de Fotografia: Walter Carvalho Montagem: Karen Harley e Joo Jardim Distribuio: Copacabana Filmes Entrevistados: Agns Varda, cineasta francesa Antonio Ccero, poeta Arnaldo Godoy, vereador de Belo Horizonte Carmela Gross, artista plstica Evgen Bavcar, filsofo e fotgrafo esloveno Hanna Shygulla, atriz alem Hermeto Pascoal, msico Jessica Silveira, menina envergonhada Joo Ubaldo Ribeiro, escritor Jos Saramago, Prmio Nobel de Literatura Madalena Godoy, filha de Arnaldo Godoy Manoel de Barros, poeta Marieta Severo, atriz Marjut Rimminen, cineasta finlandesa de animao
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Oliver Sacks, neurologista e escritor ingls Paulo Cezar Lopes, professor de Literatura Walter Lima Jr., cineasta Wim Wenders, cineasta alemo.

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