Você está na página 1de 12

REALIDADE VERSUS FICO: A LITERATURA COMO FONTE PARA A ESCRITA DA HISTRIA Gilberto Ferreira Sena Junior Mestrando em Histria

pela Universidade Estadual de Feira de Santana UEFS, graduado em Histria pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB. E-mail: gilbertosenajr@hotmail.com

RESUMO: A relao entre a histria e a literatura de fico vem se tornando, nas ltimas dcadas, cada vez mais produtiva, sendo largamente utilizada pelos historiadores contemporneos, principalmente aqueles que se debruam sobre os elementos culturais e sociais das relaes humanas. Tratada como um tipo de fonte que permite ao historiador apreender elementos e/ou caractersticas de determinado universo scio-cultural de uma forma mais ampla, a literatura vem se mostrando um artefato bastante significativo no processo de escrita da Histria. Tendo como base essa perspectiva, buscarei, atravs dessa comunicao, discutir alguns elementos tericos desta relao, destacando algumas possibilidades da utilizao deste tipo de material no trabalho do historiador, bem como destacar alguns cuidados que o historiador deve ter ao se debruar sobre este tipo de fonte. Palavras-chave: Histria e Literatura, Representao, Histria Cultural. A produo historiogrfica vem passando no decorrer do tempo - em especial, ao longo do sculo passado por um extenso perodo de mudanas e re-estruturaes. Assim, diante das transformaes no modo de se pensar a histria, surgiu a necessidade de se incorporar novas possibilidades (fontes) de acesso ao universo scio-cultural de determinado espao/tempo. A partir desse universo de ampliao dos elementos que integram o fazer histrico, buscaremos discutir neste artigo a relao entre a Literatura1 e a Histria, e como esta nova fonte pode fornecer mais elementos para a construo da historiografia de determinada poca e populao. Contudo, antes de adentrarmos especificamente na relao entre Literatura e Histria, buscaremos esclarecer alguns elementos referentes a Histria Cultural, por entender que essa corrente de produo da histria a que abre maior possibilidade a incorporao de novas fontes. A Histria Cultural surge como uma forma de contrapor a produo historiogrfica tradicional que, segundo Chartier (1994), composta por dois projetos de construo da histria, onde por um lado, se buscava o estudo das sociedades antigas ou contemporneas a
1

O termo literatura tratado aqui, e ser ao longo do artigo, como uma referncia a produo literria de cunho ficcional, sem perder de vista outras possibilidades de utilizao do conceito.

partir do paradigma estruturalista, que tratava de identificar as estruturas e as relaes que, independentemente das percepes e das intenes dos indivduos, comandam os mecanismos econmicos, organizam as relaes sociais e engendram os discursos; e, por outro lado, formular rigorosamente as relaes estruturais que eram o objeto prprio da histria, onde o historiador supunha que o mundo social escrito em linguagem matemtica e dedicava-se a estabelecer suas leis. A partir dos avanos da Histria Cultural, Chartier (1990) percebe uma mudana nos paradigmas de produo historiogrfica, com a incorporao de novos elementos (principalmente os culturais) e destaca que essa nova histria estava fortemente ancorada, para alm da diversidade dos objetos, dos territrios e dos costumes, nos mesmos princpios que sustentavam as ambies e as conquistas das outras cincias sociais. E afirma que,
Nos ltimos dez anos foram essas certezas, longa e amplamente partiIhadas, que foram abaladas. De um lado, sensveis a novas abordagens antropolgicas ou sociolgicas, os historiadores quiseram restaurar o papel dos indivduos na construo dos laos sociais. Da resultaram vrios deslocamentos fundamentais: das estruturas para as redes, dos sistemas de posies para as situaes vividas, das normas coletivas para as estratgias singulares. (CHARTIER, 1994, pg. 98).

Nesse sentido, o historiador deve esfora-se para sair das prises imperativas dos contextos econmicos e sociais ou scio-culturais e buscar analisar o que Michel de Certeau chama de artes de fazer, ou seja, buscar a lgica especfica de algumas manifestaes populares. Como afirma, Peter Burke,
A tentao a que o historiador cultural no deve sucumbir a de tratar as imagens de um certo perodo como espelhos, reflexos no problemticos de um tempo. [...] os historiadores culturais tm de praticar a crtica das fontes, perguntar por que um dado texto ou imagem veio a existir, e se, por exemplo, seu propsito era convencer o pblico a realizar alguma ao (BURKE, 2005, pg. 32-33).

Nesse nterim, as noes que se acoplam mais habitualmente de cultura para constituir um universo de abrangncia da Histria Cultural so as de linguagem (ou comunicao), representaes e de prticas (prticas culturais, realizadas por seres humanos em relao uns com os outros e na sua relao com o mundo, o que em ltima instncia inclui tanto as prticas discursivas como as prticas no-discursivas). Dessa maneira, a nova Histria Cultural interessa-se pelos sujeitos produtores e receptores de cultura o que abarca tanto a funo social dos intelectuais de todos os tipos, at o pblico receptor, o leitor comum, ou as massas capturadas modernamente pela chamada indstria cultural, buscando localizar os encontros entre as diferentes manifestaes culturais.

Aquilo que os historiadores da cultura tm chamado de campo das representaes pode abarcar tanto as representaes produzidas no nvel individual (as artsticas, por exemplo), como as representaes coletivas, os modos de pensar e de sentir (a que se referia antiga noo de mentalidades) certos elementos que j fazem parte do mbito do imaginrio e, com especial importncia, os smbolos, que constituem um dos recursos mais importantes da comunicao humana. Ao afirmar que a Histria Cultural tem por principal objeto identificar o modo como em diferentes lugares e momentos uma determinada realidade cultural construda, pensada, dada a ler, Chartier (1994) contribui de uma maneira imprescindvel para a historiografia mundial, trazendo para a discusso histrica a cultura, e possibilitando o acesso a temas e caractersticas que passavam despercebidos ou at mesmo desprezados pela histria oficial. O grande avano trazido pela Histria Cultural demonstrar que toda histria, mesmo a menos narrativa, mesmo a mais estrutural, sempre construda a partir de frmulas que governam a produo das narrativas. As entidades com que os historiadores lidam (sociedade, classes, mentalidades etc.) so quase personagens, dotadas implicitamente das propriedades dos heris singulares ou dos indivduos ordinrios que compem as coletividades que essas categorias abstratas designam. A Histria Cultural enfoca no apenas os mecanismos de produo dos objetos culturais, como tambm os seus mecanismos de recepo (haja vista que a prpria recepo tambm uma forma de produo). Podemos perceber que a tomada da anlise cultural como um sintoma de cansao com uma histria saturada de estruturas, hierarquias, modos-de-produo, sistemas e modelos - enfim, da histria como um processo sem sujeito. Sendo que, o operrio fora das fbricas, a mulher pobre, os vadios, as prostitutas, os escritores e artistas, dentre outros - foram se incorporando como temas insignes da historiografia. Entender como os homens do passado se compreendiam, como eles se constituam a si mesmos, sua totalidade e a sua prpria histria tornou-se uma nova misso para os historiadores. O passado passou a ser visto como um feixe de prticas discursivas, como uma sucesso de verses que se sobrepunham umas s outras numa regresso quase infinita. Os objetos, antes inscritos e recortados de uma histria social, fragmentaram-se e dissolveram-se num difuso territrio da indeterminao. Em suma, a histria cultural transformou-se na principal fronteira dos estudos histricos na atualidade, exatamente, porque no h, a rigor, entradas privilegiadas nem exigncias prvias para o estudo das culturas. Exigncias prvias que faziam parte das concepes totalizantes, fortemente marcadas por categorias teleolgicas que viam a histria como exemplo de evoluo

progressiva e de conjunto de toda humanidade so minadas pela busca dos indivduos comuns, de suas produes culturais e de suas diversas formas de sociabilidades. Neste diversificado e complexo universo, a literatura acabou fixando-se como uma fonte altamente produtiva, pois permitiu aos pesquisadores da cultura - em geral - e aos historiadores - em especial - adentrarem em um universo amplo e repleto de significaes/representaes, pois como a incorporao deste tipo de artefato na produo historiogrfica, passamos a considerar novas maneiras de pensar a historia e questionar antigos padres e verdades histricas pr-estabelecidas. Devemos ressaltar, no entanto, que a incorporao da literatura (em especial a literatura ficcional ou pseudo-ficcional2) no se deu de forma pacfica entre os pesquisadores da histria, principalmente quando se considerava a validade histrica desse tipo de material com fonte, surgindo inmeros questionamentos e dvidas. Poderia o discurso literrio ser aceito como verdade histrica? Comeamos por entender que em Histria o conceito de verdade deveria ser sempre utilizado no plural, pois acreditamos que no existia apenas uma nica viso dos fatos ou dos objetos em anlise, mas perspectivas que podem apontar diferentes estilos e formas de percepo destes. Nesse sentido, o cruzamento entre histria e literatura possibilita uma maior flexibilidade para se pensar a histria e os vrios elementos constituintes de sua representao, Apesar de ter sido a literatura considera por muito tempo como um objeto criado a partir dos elementos fantasiosos, da imaginao do escritor e que no possua os requisitos necessrios de verdade e legitimidade para servir como fonte de explicao da realidade histrica onde esta era produzida, ou sobre a qual se referia, percebemos que a produo literria possui um forte elo com o espao, com o tempo e com as condies scio-culturais onde esta construda. Desta forma, tanto uma obra produzida com a clara inteno de captar as relaes sociais de determinado espao/tempo, como por exemplo, Os Seres (1902) de Euclides da Cunha; ou uma obra com aspectos claramente ficcionais, mas que busca demonstrar as angstias e preocupaes geradas na populao europia do ps-2 guerra como 1984 (1948) de George Orwell; ou ainda uma obra que estruture sua narrativa em um determinado espao/tempo, mas que no tenha a inteno clara de escrever histria, como os escritos de Xavier Marques ou Jorge Amando3 na

Destacamos aqui as diversas possibilidades de acepo do termo fico, pois, como veremos no desenvolver deste artigo, a relao entre realidade e fico situa-se em uma fronteira bastante fluda e relaciona-se intensamente com o universo dos elementos envolvidos na produo de determinada obra (produao-mensagem-recepo). 3 Xavier Marques e Jorge Amando so escritores responsveis por iniciar e/ou consolidar os discursos literrios que ajudaram a estabelecer uma identidade para a Bahia, que ficaria conhecida como baianidade. Estes autores

Bahia. Todas essas obras, bem como toda produo literria, guardam em seu bojo aspectos, caractersticas e relaes scio-culturais do universo em que produzida. Neste sentido, torna-se importante destacar o fato de que a produo da obra literria est associada ao seu tempo, refletindo em suas narrativas angstias e sonhos de agentes sociais contemporneos sua criao e mesclando elementos de fico e das possveis realidades existentes no momento da criao literria. Dessa forma, a obra de fico lida com aes sonhadas, com sentimentos compartilhados, com intermediao entre o real e as aspiraes coletivas. A obra literria constitui-se parte do mundo, das criaes humanas, e transforma-se em relato de um determinado contexto histrico-social. Por isso, qualquer obra literria evidncia histrica objetivamente determinada isto , situada no processo histrico, cabendo ao historiador se debruar sobre estas obras como uma nova fonte de percepo para a produo historiogrfica, indagando, questionando, trazendo a tona a sua viso sobre determinado tempo. A literatura passa ento a fornecer uma verso da histria real pelos olhos de um observador privilegiado o escritor, que mesmo quando no possui o objetivo explcito de fazer histria com sua obra, acaba por fornecer uma juno de elementos e caractersticas capaz de dizer a histria em que se insere. Desta forma, como afirma Sevcenko (2003, pg. 30),
A literatura portanto fala ao historiador sobre a histria que no ocorreu, sobre as possibilidades que no vingaram, sobre os planos que no se concretizaram. Ela o testemunho triste, porm sublime, dos homens que foram vencidos pelos fatos.

Para Sevcenko, o estudo da literatura traz consigo nova possibilidade de anlise do passado, por meio da fala dos no ajustados socialmente. A narrativa literria cria a possibilidade do vir a acontecer, dos sonhos que revelam outro cotidiano que no apenas o dos vencedores, fazendo aluso a sujeitos que reelaboram sua prtica social e os transforma em realizadores de sua prpria histria, permitindo, finalmente, o conhecimento de uma realidade que no apenas a sacralizada pela histria dos vencedores. Contudo, para se tentar realizar a leitura de fenmenos histricos a partir de sua representao ficcional, necessrio que se tente elucidar alguns pontos sobre a oposio que existe entre a histria real e a fico. Numa pequena viagem temporal podemos afirmar que foi o homem do sculo XIX que, em sua nsia desmistificadora e sua sede de verdade (conhecida como a busca pela cincia), aboliu dos estudos da histria o recurso s tcnicas ficcionais de representao, criando uma oposio bsica entre a busca pelo fato em si, e a rejeio de suas representaes literrias, tidas
produzem suas obras, respectivamente, no perodo de transio do sculo XIX para o XX, e ao longo do sculo XX (ps dcada de 1930).

como fantasiosas. A partir da tornou-se uma conveno, pelo menos entre os historiadores, identificar a verdade com o fato e considerar a fico o oposto da verdade, criando assim, em nossa opinio, em vez de um meio de se apreender a realidade, um obstculo ao entendimento desta. A histria passou a partir de ento a ser contraposta fico, e, sobretudo ao romance como a representao do real em contraste com a representao do possvel ou apenas do imaginvel. O conceito de representao passa ento a ser essencial para entendermos essa aproximao entre a histria e a literatura, pois, a literatura pertence a esse campo das representaes e cabe ao historiador reinterpretar o encontro entre os mundos dos textos e dos leitores, e como os leitores incorporam e se apropriam de diferentes formas dos textos em momentos histricos distintos. Com afirma Chartier (1991, pg. 178) os leitores, com efeito, no se confrontam com textos abstratos, separados da materialidade: manejam objetos cujas organizaes comandam a leitura, sua apreenso e compreenso partindo do texto lido. Como bem esclarece Sandra Jathay Pessavento ao se referir ao processo de modernizao do Rio de Janeiro no incio do sculo XX:
O efeito da representao faz com que o elemento isolado, o caco, o trao, o detalhe seja tomado como expresso do conjunto comparvel a uma situao desejada. Assim, no importa que a Rua do Ouvidor fosse quase um beco ou que a avenida Central no tivesse a pompa e a dimenso da parisiense Champ Elyses, pois a sensao de viver em uma metrpole dava sentido existncia. Ora, sendo o imaginrio social forma de representao do mundo, ele se legitima pela crena e no pela autenticidade ou comprovao. (PESAVENTO, 1999, pg. 161)

Podemos assim perceber que a literatura como fonte cumpre seu papel primordial que fornecer elementos substanciais na construo de uma verso da verdade dos fatos. Nesse sentido, acreditamos que todo testemunho histrico, independentemente de ser um documento oficial ou uma obra de arte, traz consigo significaes que sero entendidas quando devidamente analisada sua relao com o contexto histrico no qual o objeto foi produzido, revelando as lutas, apropriaes, acomodaes e etc., que a vitria de determinado projeto de cultura deixou cravada no interior de determinado grupo social. Nessa perspectiva, qualquer historiador contemporneo que se debruce sobre a literatura como fonte pode perceber que a matria social e histrica a base central para a produo ficcional, e certo que podemos reconhecer muito do que nos condicionamos a chamar de realidade nas peas literrias que lemos. isso que nos permite mergulhar nas aventuras do personagem, tentados a ocupar-lhes o lugar, dialogando com eles, chorando os desfechos de suas vidas.

Com a literatura, a possibilidade do acontecimento histrico alargada, pois no mundo imaginrio no existem regras sociais a serem cumpridas e as aes acontecem independentemente das vivncias sociais do sujeito histrico real, tornando-se, portanto, campo frtil para dar vazo aos anseios mais ntimos dos sujeitos que, dessa forma, ampliam a dinmica social vivida, pois no mundo imaginrio da literatura aquilo que est escrito ou pode ser verdadeiro. A tomada da verdade literria como fonte histrica se legitima no sentido de que a representao do imaginrio social coletivo to real quanto o fato em si. Pesavento, destaca que, apesar da Histria e da Literatura ofereceram papis diversos na construo da identidade4, ambos se apresentam como representaes do mundo social. Sendo que, para a autora, o que se deve entender ento, como esse conceito de representao de identidades diversas torna possvel um novo olhar sobre as fontes, incluindo a a literatura como mais uma que ir enriquecer a busca pela construo historiogrfica, indicando que,
a fico no seria [...] o avesso do real, mas uma outra forma de capt-la, onde os limites da criao e fantasia so mais amplos do que aqueles permitidos ao historiador [...]. Para o historiador a literatura continua a ser um documento ou fonte, mas o que h para ler nela a representao que ela comporta [...] o que nela se resgata a reapresentao do mundo que comporta a forma narrativa. (PESAVENTO, 1995, pg. 117)

Nesse sentido, Pesavento (2004, pg. 80-81) refora que, tanto a Histria quanto a Literatura, so formas de explicar o presente, inventar o passado, imaginar o futuro. Mas se as semelhanas ou aproximaes da histria e da literatura so muitas, pois [...] so ambas formas de representar inquietudes e questes que mobilizam os homens em cada poca de sua histria, elas se diferenciam na medida em que a inveno do passado pela histria tem como base a busca pela verdade, pelo real, pelo que aconteceu, enquanto que a literatura no tem essa preocupao. Reforando essa idia, Helena Bomeny (1990, pg. 99) enuncia que a histria e a fico se assemelham na medida em que so narrativas de eventos e aes, mas divergem no modo como captam essa representao da realidade. Assim [...] para a histria, tanto a estrutura da narrativa como seus detalhes so representaes da realidade passada. E mais: fundamentalmente pretende que a narrativa seja uma representao verdadeira [...], a fico no tem essa pretenso. Desse modo, devemos levar em conta que a fonte literria - assim como toda fonte histrica - possui suas especificidades e a partir delas que deve ser devidamente interrogada, sob o risco de se comprometer o acesso a sua historicidade.
4

Como identidade Pesavento entende: (...) um processo ao mesmo tempo pessoal e coletivo, onde cada indivduo se define com relao a um ns, que, por sua vez, se diferencia dos outros.

Com a proposta de refletir sobre literatura na perspectiva da histria social, Sidney Chalhoub & Leonardo Pereira (1998) assumem a proposta de historicizar a obra literria seja ela romance, conto, poesia ou crnica , inserindo-a no movimento da sociedade, investigando suas redes de interlocuo social, destrinchando no a sua suposta autonomia em relao sociedade, mas sim a forma como constri ou representa a sua relao com a realidade social. Tentando seguir essa linha de interlocuo com a obra literria buscamos tambm basear-nos nos ensinamentos do historiador francs Jacques Le Goff (1976, pg. 72) que nos esclarece que nas profundezas do cotidiano que se capta o estilo de uma poca e que os documentos literrios e artsticos so fontes privilegiadas quando consideradas como histrias da representao dos fenmenos objetivos. Ou seja, quando consideramos as fontes literrias como formas de representao da realidade, elas passam a fornecer um retrato representativo de um espao-tempo que ir servir como fonte privilegiada para a compreenso, anlise e interpretao de determinada poca. Mesmo entendendo que (e talvez por isso mesmo) os textos literrios no despertam nos seus leitores a iluso de verdade e transparncia, acreditamos que a leitura de uma obra literria pode nos ajudar a captar o esprito de uma poca como j nos esclareceu Sandra Pesavento. Nesse mesmo sentido Ginzburg (2001, pg. 171), afirma que cada sociedade trabalha com signos, com princpios, muitas vezes involuntrios, que no so percebidos no dia-a-dia por seus contemporneos, dessa maneira cada sociedade observa a necessidade de distinguir os seus componentes; mas os modos de enfrentar essa necessidade variam conforme os tempos e os lugares. Esses signos, esses princpios que se ocultam da maioria das pessoas podem ser percebidos por observadores perspicazes que, ao analisar a produo artstica da poca estudada, podem inferir esses valores nas entrelinhas destas produes, pois se a realidade opaca, existem zonas privilegiadas sinais, indcios que permitem decifr-la. Assim, ao se buscar as formas de representao da identidade social na literatura, devese levar em conta que estas imagens no so nem o reflexo do real, nem a oposio deste, e sim representaes historicamente construdas que colocam em campo foras que se relacionam e definem o imaginrio acerca do real como construo social. Sendo que o que se deve ler na fonte literria a representao que ela comporta, buscando-se a compreenso de suas imagens e metforas. Portanto, o exame de uma obra literria uma tentativa de (re)conhecermos os nossos antepassados, como eles pensavam, como sentiam, o que esperavam do mundo e da vida. Permitindo-nos uma maior aproximao com fragmentos do real sentido de determinada poca, podendo, e devendo, ser utilizada pelos historiadores para que se possa ter acesso viso

de mundo, ao comportamento, aos costumes, s dvidas e certezas que emanam de suas pginas e das palavras dos personagens que povoam a nossa imaginao. Como j destacado, o objetivo central de se tomar a literatura como fonte historiogrfica buscar a sua historizao seja esta obra literria um conto, uma crnica, uma poesia ou um romance. Inseri-la no movimento da sociedade, investigar suas redes de interlocuo social, destrinchar no sua suposta autonomia em relao sociedade, mas sim a forma como constri ou representa a sua relao com a realidade social algo que faz mesmo ao negar faz-lo. Em suma, preciso tomar a literatura sem reverncias, sem reducionismos estticos, dessacraliz-la, submet-la ao interrogatrio sistemtico. Para os historiadores a literatura , enfim, um testemunho histrico. Quando se admite a obra literria como evidncia histrica objetivamente determinada, isto , situada no processo histrico, deve-se levar em conta que esta apresenta propriedades especficas e precisa ser adequadamente interrogada. Na anlise da evidncia histrica, a questo central a ser observada no o carter manifestadamente ficcional (ou no) de determinado testemunho histrico, mas a necessidade de destrinchar sempre a especificidade de cada testemunho. Assim, com afirma Chalhoub (1989), ao historiador resta descobrir e detalhar com igual afinco tanto as condies de produo de uma pgina em livro de ata, de um depoimento em um processo criminal, quanto um conto, uma crnica ou outra pea literria. Cabendo o mesmo interrogatrio sobre as intenes do sujeito produtor do objeto tomado como fonte histrica, sobre como este representa para si mesmo a relao entre aquilo que diz e o real, cabe desvendar aquilo que o sujeito testemunha tendo ou no a inteno de faz-lo, investigar as interpretaes ou leituras suscitadas pela interveno (a obra) do autor; enfim, preciso buscar a lgica social do texto. Em seguida, preciso ponderar as caractersticas especficas da fonte literria, esclarecendo, por exemplo, de que literatura se esta falando, quais suas caractersticas e como determinados autores concebem suas obras; com o objetivo de inserir autores e obras literrias especficas em processos histricos determinados. Com efeito, as obras literrias mantm um vnculo estreito com a histria de onde retiram a matria-prima que ser apropriada esteticamente, e embora a histria trabalhe com evidncias da realidade, a sua escrita no elimina um pouco da imaginao. Por isso, Hyden White defina a histria como metfora ou um artefato verbal, produto de um tipo especial de linguagem, e afirma que,
O que o discurso histrico produz so interpretaes de seja qual for a informao ou o conhecimento do passado de que o historiador dispe. Essas interpretaes podem

assumir numerosas formas, estendendo-se da simples crnica ou lista de fatos at filosofias da histria altamente abstratas, mas o que todas elas tm em comum seu tratamento de um modo narrativo de representao como fundamental para que se perceba seus referentes como fenmenos distintivamente histricos. (WHITE, 1994, pg. 24)

Em outras palavras, a produo historiogrfica no pode prescindir da imaginao, da subjetividade, assim como a produo da narrativa ficcional esta embutida de doses de realidade, pois esta construda dentro de um eixo espao-temporal que impregna a obra de aspectos biogrficos, sociais e conjunturais. Ela recorre histria no na perspectiva de testemunho ocular ou reprter dos fatos, mas como intrprete, capaz de recriar poeticamente a realidade. Devendo, portanto, ser interpretada levando-se em conta estes fundamentos, o que se integra na abordagem denominada por Wellek e Warren (2003) de demanda extrnseca do estudo da literatura e que se baseia na abordagem do texto literrio de fora para dentro, pois estudam-se a biografia do autor, as condies scio-culturais que formam sua personalidade, as escolas e os movimentos literrios que lhe forneceram os modelos estticos e o complexo ideolgico em que viveu, para melhor compreender as perspectivas ideolgicas de seus escritos. Assim, a literatura pode ser considerada uma espcie de fonte privilegiada, uma fonte capaz de acrescentar um algo a mais na compreenso desta fase, principalmente se considerarmos que ao se buscar as formas de representao da identidade social na literatura, deve-se levar em conta que estas imagens no so nem o reflexo do real, nem a oposio deste, e sim representaes historicamente construdas que colocam em campo foras que se relacionam e definem o imaginrio acerca do real como construo social. Para alm dessa questo, possvel afirmar que a produo literria no construda com vistas a um fim pr-determinado pelo autor, cuja escrita sugira antecipadamente esquemas de interpretao e de apropriao do texto pelo leitor. Ao contrrio, somente o leitor poder conceder produo literria um fim. Ressaltando que no devemos, em hiptese alguma, imaginar que os fatos esto soltos por a e que basta catalog-los para que a verdade se faa, lmpida e indiscutvel, diante de ns. Devemos sim buscar as diferentes representaes que se podem encontrar sobre o real, pois os fatos em si no passam de verses sobre os fatos; j que a sua descrio costuma envolver uma conseqente e imediata interpretao; e que nessa interpretao muitas vezes esto embutidos preconceitos de classe, de raa, de gnero, dentre outros; e at mesmo a linguagem utilizada para a descrio dos fatos j ideologicamente contaminada e politicamente comprometida. Assim, como afirma Sandra Pesavento,

A verdade da fico literria no est, pois, em revelar a existncia real de personagens e fatos narrados, mas em possibilitar a leitura das questes em jogo numa temporalidade dada. Ou seja, houve uma troca substantiva, pois para o historiador que se volta para a literatura o que conta na leitura do texto no o seu valor de documento, testemunho de verdade ou autenticidade do fato, mas o seu valor de problema. O texto literrio revela e insinua as verdades da representao ou do simblico atravs de fatos criados pela fico. (PESAVENTO, 2006)

Como afirma Regina Dalcastagns (2001, pg. 485), as verdades (j no possvel admitir o singular) esto sob camadas de interpretaes. Desta forma, cabe aos historiadores assumirem a responsabilidade por escolher os vrios enfoques que podem ajudar a nos esclarecer o processo histrico. Perde-se a, qualquer pretenso de imparcialidade. Isto no significa equivaler histria e fico. Significa apenas entender que o produto final, a produo de uma historiografia sobre determinado episdio, poca, sujeito ou tema, na verdade uma aproximao realidade que se faz com a utilizao de diferentes meios, entre os quais os narrativos. Tampouco se est afirmando que todas as narrativas so idnticas, que nada est errado. Algumas dessas aproximaes so mais precisas ou mais significativas, outras menos, mas todas permanecem isto, aproximaes; nenhuma esgota a realidade, so recortes, olhares de um observador privilegiado lanados sobre determinados perodos. O que podemos afirmar, sem sombra de dvidas, que o ideal entre narrativa histrica e literria, no que uma se curve diante da outra, mas ambas cooperarem, questionando-se e iluminando-se reciprocamente, criando um emaranhado de informaes, uma teia de comunicao, onde os elementos (seja eles histricos ou literrios, reais ou fictcios, vividos pelos indivduos, ou imaginosamente criados pelos narradores) ofeream ao historiador a maior quantidade de possibilidades de interpretao/explicao do espao social onde estes se inserem.

BIBLIOGRAFIA

BOMENY, Helena. Encontro Suspeito: Histria e Fico. In: Revista Dados Revista de Cincias Sociais. Rio de Janeiro, vol.33, n.1, 1990. BURKE, Peter. O que Histria Cultural? Traduo de Srgio Goes de Paula. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. CHALHOUB, Sidney e PEREIRA, Leonardo A. M. (orgs). A histria contada: captulos de histria social da literatura no Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998. CHARTIER, Roger. A histria hoje: dvidas, desafios, propostas. Revista Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 7, n 13, 1994.

________________. O Mundo como Representao. Revista Estudos Avanados, So Paulo, vol.5 n11. 1991. ________________. A Histria Cultural. Rio de Janeiro: Bertrand, 1990. DALCASTAGN, Regina. Da senzala ao cortio: histria e literatura em Alusio Azevedo e Joo Ubaldo Ribeiro. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 21, n. 42, p. 483-494, 2001. GINZBURG, Carlo. Mitos, emblemas, sinais. Morfologia e Histria. So Paulo: Companhia das Letras, 2002. LE GOFF, Jacques. Histria: Novos Objetos. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves Editora, 1976. PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria e Histria Cultural. Belo Horizonte: Autntica, 2004. _________________________. Relao entre Histria e Literatura e Representao das Identidades Urbanas no Brasil (sculo XIX e XX). In: Revista Anos 90, Porto Alegre, n. 4, dezembro de 1995. _________________________. O imaginrio da cidade: vises literrias do urbano Paris, Rio de Janeiro, Porto Alegre. Porto Alegre: Ed. Universidade/ UFRGS, 1999. _________________________. Histria e literatura: uma velha-nova histria, Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Debates 2006. Disponvel em: http://nuevomundo.revues.org/document1560.html. Acesso em 26 de agosto de 2008. SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso: tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica. 2. ed. So Paulo: Companhia das Letras, 2003. WELLEK, Ren; WARREN, Austin. Teoria da literatura e metodologia dos estudos literrios. So Paulo: Martins Fontes, 2003. WHITE, Hayden. Teoria Literria e Escrita da Histria. Revista Estudos Histricos, Rio de Janeiro, CPDOC/Fundao Getlio Vargas 7 (13): 21- 48, 1994.