Hay poder en su boca

Escrito por Joyce Meyer

Proverbios 18:21 es un versculo que conozco desde hace aos y con el cual estoy muy familiarizada, pero soy bendecida cada vez que lo leo. Pienso que nunca lo leeremos suficientes veces, lo sabremos suficientemente bien, o lo aplicaremos demasiado. Como usted puede distinguir leyendo este versculo, l ensea que la muerte y la vida estn en el poder de la lengua, y quienes la consienten comern de sus frutos, sea para muerte o para vida. Bsicamente, el escritor de Proverbios est diciendo en este versculo: Cada vez que usted abre su boca, est ministrando muerte o vida, y lo que reparte por ella es lo que va a comer. Hemos escuchado la frase: Te vas a tener que comer tus palabras, y Proverbios 18:21 confirma esta vedad. Las palabras que hablamos tienen poder para influir en nuestras vidas. De hecho, usted puede estar comiendo sus palabras ahora mismo, y sa podra ser la razn de que no est contento con su vida. Su boca puede estar metindolo en problemas consigo mismo! Proverbios 18:21 ensea que las palabras son algo formidable. Son recipientes de poder; acarrean una fuerza vivificante o una fuerza destructiva. Por ejemplo, en mis conferencias hablo palabras, y quienes escuchan esas palabras reciben vida: vida en sus relaciones, en sus ministerios, en sus pensamientos y en todas las reas acerca de las cuales Dios me usa para hablar. He escrito un libro titulado Me and My Big Mouth! (Mi gran boca y yo!), que trata sobre las palabras que hablamos y cmo hacer que obren a favor de nosotros, en vez de en contra nuestra. El subttulo del libro es: Su respuesta est justo bajo su nariz. Quizs usted est buscando desesperadamente una respuesta a lo que le est pasando. Cree que pueda existir la remota posibilidad de que su respuesta pueda consistir en cambiar la manera en que usted habla? Vaya y pruebe. Yo conozco la verdad de Proverbios 18:21 y la he experimentado muchas veces en mi propia vida. Estoy convencida de que si usted comienza a hablar palabras positivas, alentadoras, de vida y bendicin, ver su vida bendecida! --Tomado de La Biblia de la vida diaria , de Joyce Meyer. Una publicacin de Casa Creacin. Usado con permiso.

La muerte y la vida estn en poder de la lengua

La muerte y la vida estn en poder de la lengua, y el que la ama comer de sus frutos. Proverbios 18:21 Las palabras son un asunto serio. Como creyentes, necesitamos considerar seriamente cmo usarlas. Necesitamos empezar a ponerlas a trabajar en nuestro favor como Dios lo hace. La Biblia dice que Dios usa palabras para llamar las cosas que no son como si fuesen (Romanos 4:17). La mayora de nosotros no tenemos la menor idea de cmo hacer eso. Hemos pasado nuestra vida diciendo las cosas como son. Constantemente hemos usado nuestra boca para informar acerca del estado lamentable de la situacin a nuestro alrededor. De este modo, el solo pensamiento de llamar las cosas que no son como si fuesen parece un poco descabellado. Quiere decir que se supone que yo diga: ?Estoy sano? cuando me siento enfermo? Se supone que diga: ?Tengo prosperidad? cuando estoy sin dinero? Me parece que estara mintiendo. No, no. Hay una gran diferencia entre mentir y hablar por fe. La mentira se dice con la intencin de engaar alguien, de hacerle creer algo que no es cierto. Pero hablar por fe es simplemente decir palabras que estn de acuerdo con la Palabra de Dios, no con las circunstancias a su alrededor. Es hablar con su espritu, no con su mente. Como el apstol Pablo dijo en 2 Corintios 4:13: Pero teniendo el mismo espritu de fe, conforme a lo que est escrito: Cre, por lo cual habl, nosotros tambin creemos, por lo cual tambin hablamos. Eso es importante. Lea ese versculo de nuevo. Cre, por lo cual habl. Hay personas que hablan las palabras, pero no tienen la fe para respaldarlas, y como resultado, fracasan en sus vidas espirituales. No llamaron las cosas que no son como si fuesen sino que las llamaron de la manera que queran que fuesen. Estos son dos aspectos muy diferentes. Las palabras pueden ser las mismas. Pero slo desear y esperar no cumplir la tarea, hay que creer. Empiece hoy a poner tanto su boca como su corazn en armona con la Palabra. Deje de decir las cosas como son y empiece a hablar y a creer las promesas de Dios. Ponga el poder de las palabras a trabajar en su favor. Escritura Devocional para leer: Proverbios 18:21 Texto Bblico Devocional: La muerte y la vida estn en poder de la lengua, y el que la ama comer de sus frutos. Por Kenneth Copeland

Vida, muerte y vida

March 25, 2013 Articulos Comenta

No escribi un solo libro, pero los libros que hablan de l llenaran millones y millones de estanteras. No fund ningn partido poltico, pero su enseanza revolucion el mundo. Esta semana que transcurre en lo que la sociedad conoce como Semana Santa o Semana de Pascua es el centro de la Historia de la humanidad, entendiendo como tal pasado, presente y futuro. No se trata de un fenmeno de la cultura cristiana, ni un folclore religioso, tampoco de unos das de vacaciones; por mucho que para gran parte de la poblacin sea slo alguno de estos aspectos. Siendo concretos y rigurosos, se rememora un acontecimiento real, histrico, que ocurri en lo que hoy es Oriente Prximo.El final de un judo que se proclamaba profeta, Hijo del Dios Altsimo, y que se deca igual a Dios. Fue juzgado, torturado y ajusticiado en Jerusaln como un criminal. Las multitudes le haban aclamado poco antes, un domingo, al entrar en la ciudad. Le haban visto hacer milagros, ensear en parbolas que a da de hoy se siguen repitiendo cuando han pasado ms de dos mil aos. Queran hacerle rey. Pero l aseguraba saber que su destino pasaba por morir colgado de un madero. Unos das despus, en aquella misma ciudad, fue apresado como un ladrn, juzgado incumpliendo las leyes de aquel tiempo, traicionado y abandonado por todos (incluso por sus ms cercanos), y finalmente condenado por un juez romano (el gobernador Poncio Pilato) que reconoci que no encontraba culpa en l, pero que prefiri la paz poltica y social aunque le costase la vida de aquel inocente. Toda una vida. Y la muerte. Una muerte precedida de la ms cruel tortura de Roma, de las burlas de sus conciudadanos incluso en su terrible agona. Y l segua manteniendo que era el Hijo del Dios Altsimo, su Padre. Y all qued entre dos ladrones. Y all qued desnudo y abatido. Y all qued flagelado, herido, traspasado de clavos y su costado por una lanza. Muerto de asfixia y desgarrado junto a dos delincuentes, en la que era la muerte vergonzosa pero mucho ms cruel- de la silla elctrica o la horca de su tiempo. Aquel hombre no escribi un solo libro, pero los libros que narran su vida y pensamiento, y los que abordan su figura llenaran millones y millones de estanteras. No fund ningn partido poltico, pero sus enseanzas revolucionaron el mundo. No cre una religin, sino que l se present a s mismo como la verdad, la vida y el camino a Dios, a su Padre; y la fe en l sigue transformando el corazn de las personas a lo largo del tiempo y de todo el planeta Tierra. Cmo pudo ser esto? Sus discpulos, asustados y avergonzados, resurgieron pocos das despus afirmando que le haban visto vuelto a la vida, con un cuerpo nuevo, refulgente, proclamando que la muerte haba sido vencida por su victoria sobre ella. Ya no tenan miedo porque estaban seguros que aquel judo que se proclamaba profeta, Hijo del Dios Altsimo, y que se deca igual a Dios, tras ser juzgado, torturado y ajusticiado haba vuelto realmente a la vida para la eternidad. Si Jess no resucit, vaca es nuestra fe, afirm luego un seguidor llamado Pablo. Ese es el sello, el seguro, la denominacin de origen de lo que es el verdadero cristianismo. Sin intermediarios, mritos humanos, filosofas huecas, ni ritos religiosos. Slo por su amor, su gracia y su poder. Una tumba y t. La muerte al final de la vida y t. Jess y t: Yo soy la resurreccin y la vida, el que cree en m, aunque est muerto, vivir. Y todo aquel que vive y cree en

m, no morir eternamente, ense aquel hombre. Y luego aadi el Maestro de Galilea: Crees t esto? (Evangelio de Juan, 11:25-26) Comienza la vida, llega la muerte. Pero (como tras el parto material que nos lanza a una nueva vida) tras el parto postrero hay una eternidad. Con quin quieres vivirla? Quien vive de espaldas a la muerte, est alejndose de la vida y de la resurreccin. Quien afronta la muerte y encuentra respuesta a ella en Jess, llenar de luz y esperanza su vida para siempre, tambin para la eternidad. (protestantedigital.com)

La salvacin
1Corintios 15:45 Y as est escrito: El primer hombre Adn fue hecho un alma viviente; el postrer Adn, un espritu vivificante. El alma humana est compuesta por un espritu y por un cuerpo, en tu cuerpo fsico habita tu espritu (tu mente y tu corazn). Cuando t naciste del vientre de tu madre, naci el hombre terrenal, es decir, el carnal, hijo de tu padre y madre fsicos, terrenales. Por lo tanto tu eres un ser terrenal, tanto tu espritu como tu cuerpo, y ests sujeto a la ley de Dios, pero como no la has cumplido (ojo nadie la cumple) segn la ley

de Dios estas condenado a la muerte. No hay salida, toda alma que peque morir, muere su espritu y muere su cuerpo. Tu espritu desea el bien pero por causa del pecado no puede agradar a Dios, y condenado a muerte, pide a Dios misericordia, pues la condena es irrevocable. Dios que es la misericordia misma, instituye el Nuevo Pacto y enva a su propio Hijo a salvarte. Como te salva Jesucristo? Dios enva a su Hijo Emmanuel a vivir su vida en ti, para que hacindose pecado, viniendo a tu carne y muriendo cada da junto contigo, el pueda vencer a tu viejo hombre, y formar al nuevo hombre. Quien es el nuevo hombre? es el Espritu de Dios habitando en tu cuerpo carnal, mortal, terrenal. Jesucristo no vino a salvar al viejo hombre, el vino a destruirlo y a formar en ti al nuevo. Entonces, tu espritu, el que habita en el viejo hombre (tu mente y corazn) comienza progresivamente a ser revestido del nuevo hombre, al recibir la doctrina de Jess (la mente de Cristo) y un nuevo hombre comienza a desarrollarse, eterno, incorruptible, hecho a la imagen y semejanza de Dios nuestro amado Padre. Una figura de todo esto es el matrimonio, cuando un hombre y una mujer se juntan en matrimonio, hacen una sola carne y procrean un nuevo ser. Igualmente, cuando tu espritu, el que habita el cuerpo de tu viejo hombre, recibe a Cristo hace un mismo Espritu junto con El y un nuevo hombre el Espiritual nace. Entonces el mismo Espritu que resucit a Jess el hijo de Mara, tambin en su momento te resucitar a ti, dndote un nuevo cuerpo, no el viejo cuerpo animal rejuvenecido, sino un nuevo cuerpo espiritual totalmente nuevo (en una futura resurreccin), inmortal, glorioso y poderoso. Resumiendo, cuando t escuchas la palabra de Dios, la entiendes y crees, naces de nuevo, y en tu cuerpo corruptible, mortal, carnal, animal, conviven temporalmente los dos: vive tu viejo hombre, el gemelo mayor, el viejo Adn (tu alma viviente) y vive tambin tu nuevo hombre, el gemelo menor, el nuevo Adn, El Cristo (tu espritu vivificante). El gemelo menor de acuerdo a todas las profecas, vencer al gemelo mayor, vivir para siempre y heredar todas las cosas...el gemelo mayor morir progresiva e irremediablemente causndote un gran sufrimiento.. 1Corintios 6:17 Pero el que se une al Seor, es un espritu con El . 1Corintios 6:14 y Dios que levant al Seor, tambin a nosotros nos levantar con su poder. 1Corinitios 15:44 se siembra cuerpo animal, se levantar cuerpoespiritual. Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual. Mateo 19:5 Y dijo: Por tanto, el hombre dejar padre y madre, y se unir a su mujer, y sern dos en una carne. Romanos 8:10 Y si Cristo est en vosotros, aunque el cuerpo est muerto a causa del pecado, sin embargo, el espritu est vivo a causa de la justicia. Romanos 8:11 Pero si el Espritu de aquel que resucit a Jess de entre los muertos habita en vosotros, el mismo que resucit a Cristo Jess de entre los muertos, tambin dar vida a vuestros cuerpos mortales por medio de su Espritu que habita en vosotros.

El reino de los cielos esta dentro de ti

No se puede buscar el reino de Dios si no sabemos primero que ese reino se est construyendo dentro de tu propio cuerpo mortal para que la bestia que habita en ti (la mente terrenal), pueda ser destruida y un hombre nuevo se pueda formar a la imagen del Hijo de Dios (la mente de Cristo), el cual ser el nuevo Adn que regir junto con Cristo el nuevo mundo por venir. No podemos buscar el reino de Dios mientras estamos buscando la riqueza material y colocando el engao de las riquezas por encima del reino de Dios, o por el contrario, renunciando a todo cuanto tenemos, creyendo que as hallaremos a Dios. Slo podemos encontrar el reino de Dios cuando sabemos cul es la Verdad, y la Verdad es Cristo.

No podemos buscar el reino sin primero buscar el rey. El rey es la verdad y la vida, el rey y el reino son la misma cosa. El rey es Cristo Jess, y El es su Palabra (su doctrina, su evangelio, su enseanza). Cuando entiendes su Palabra estas conociendo a Dios El Padre y a su Hijo Jess El Cristo, y si conoces a Cristo tienes vida eterna en ti mismo, y habrs encontrado el tesoro escondido, el reino de Dios. "Dios, la Luz admirable, ha decidio plantar el Arbol de la Vida en el nuevo Eden, el cual esta en tu mente y en tu corazn. Al ser sembrada la semilla de la Palabra en ti, ese maravilloso arbol de vida crecer hasta ser el mas grande del universo". Deu 30:11 Este mandamiento que yo te ordeno hoy no es muy difcil para ti, ni est fuera de tu alcance. Deu 30:12 No est en el cielo, para que digas: "Quin subir por nosotros al cielo para trarnoslo y hacrnoslo or a fin de que lo guardemos?" Deu 30:13 Ni est ms all del mar, para que digas: "Quin cruzar el mar por nosotros para trarnoslo y para hacrnoslo or, a fin de que lo guardemos?" Deu 30:14 Pues la palabra est muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazn, para que la guardes. Pero todo esto que acabas de leer no se cumple de un da para otro, por lo contrario es un proceso que dura toda tu vida fsica, siendo tu propio cuerpo y mente, el escenario de una lucha sin tregua ni cuartel entre dos grandes y poderosos enemigos: el hombre terrenal (la Bestia) que hasta ahora reina sobre tu alma (por un poco de tiempo) y el hombre espiritual (el Cristo); el nuevo conquistador que vencer y destruir a la Bestia, a las falsas doctrinas de la Iglesia Apostata, y a Satn, el rey de este Mundo y su Imperio de Muerte. Lucas 17:20 Habindole preguntado los fariseos cundo vendra el reino de Dios, Jess les respondi, y dijo: El reino de Dios no viene con seales visibles, Lucas 17:21 ni dirn: "Mirad, aqu est!" o: "All est!" Porque he aqu, el reino de Dios entre (dentro de) vosotros est. Juan 17:3 Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.

Versculos de Salvacin en la Biblia

Romanos 10:9 que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Juan 10:9 Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo; y entrar, y saldr, y hallar pastos. Salmos 27:1 Jehov es mi luz y mi salvacin; de quin temer? Jehov es la fortaleza de mi vida; de quin he de atemorizarme? Salmos 62:7 En Dios est mi salvacin y mi gloria: En Dios est la roca de mi fortaleza, y mi refugio. Juan 5:24 De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida.

Hechos 4:12 Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. Romanos 1:16 Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al griego. Juan 6:35 Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que en mi cree, no tendr sed jams. Juan 8:36 As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres. Juan 3:16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Esto son versculos que se relacionan con la salvacin, pero es importante aclarar que la nica va de salvacin es creyendo en Jesucristo como nico salvador en tu corazn, y que haya un cambio, una transformacin en tu vida, que haya un toque de Dios que puedas experimentar que has recibido, que haya un arrepentimiento que proceda del Espritu Santo y que luego puedas manifestar los frutos de un verdadero Cristiano. Como recibes la fe? leyendo, escuchando la palabra de Dios, en oracin y ruego hasta que la gracia de Dios llegue hasta tu vida amen.

La TRINIDAD Es Dios tres en uno? POR DAVID C. PACK Ensea la Biblia que Dios es una Trinidad? Es Dios tres personas en un Ser? Casi todos los Cristianos profesos responden si. Ellos asumen

universalmente la doctrina de la Trinidad y que la Biblia la comprueba. Mas la Palabra de Dios dice algo muy diferentehe aqu lo que realmente dice! Quin y QUE es Dios? Esta cuestin importantsima ha confrontado por milenios a la humanidad. Mas la respuesta yace en el corazn de la religin verdadera. Este es el tema central del cristianismoal Dios que uno adora. Es el verdadero Dios de la Biblia una Trinidad? Puede comprobarse esto? O es Dios una Familiay puede demostrarse? Usted puede tener un entendimiento dificultoso, algo de entendimiento o mucho entendimiento de ste folleto. Esto puede ser bueno! Entender la Trinidad siempre ha sido condenado a que sea incapaz de explicarseun misterio. La Trinidad nunca ha tenido sentidoy nunca ha sido una enseanza de la Biblia. Hablando de las acciones rusas en 1939, Winston Churchill dijo: Es un acertijo envuelto en un misterio dentro de unenigma. Como usted lee, ver usted que ese famoso dicho DEFINE la doctrina de la Trinidad. Este folleto explicar la naturaleza y el papel del Espritu Santo. Este folleto responder la cuestin, Quin y qu fue Cristo? Tambin explicar el origen e historia de la doctrina de la Trinidady cubrir las principales escrituras citadas para probarla. Y probar la verdad de las Escrituras acerca de la naturaleza real del Dios de la Biblia. Definiendo la Trinidad Cul es la naturaleza verdadera de Dios? Muchas denominaciones cristianas profesas claman una creencia en la Trinidadque Dios, Cristo y el Espritu Santo son tres miembros de la Deidad, coexistiendo como una entidad. Aunque el trmino Trinidad no aparece en lugar alguno en las Escrituras, esas denominaciones claman que la Palabra de Dios es la fuente de sus creencias. La mayora de los asistentes a la iglesia simplemente aceptan las explicaciones presentadas por sus clrigos, sin tomarse el tiempo para examinar la doctrina y compararla con lo que ensea la Biblia. Dios no es autor de confusin (I Cor. 14:33). Y El manda a todos a los que El escoge para que lo sigan que lo adoren en espritu y en verdad (Juan 4:23-24). Para hacer esto, uno debe entender quin y qu es El. Para muchos esto significa aprender primero lo que no es El. Cun importante es para usted que el Dios Todopoderoso, el creador del universo, manda, No tendrs otros dioses delante de m? Dara Dios ste, el primero de los Diez Mandamientos, y luego dejar al razonamiento humano el determinar quin es El? La Palabra de Dios muestra claramente que el hombre por s mismo no es capaz de entender asuntos espirituales (Prov. 14:12; Jer. 10:23). Pregntele a un telogo trinitario que le explique la trinidad en trminos teolgicos, y l probablemente obrar maravillas. La explicacin puede deslumbrarlo a usted, cuando l use trminos como la esenciano es exclusiva para solo uno de esos a la vez La esencia no es divisible entre la distincin de personas mas es indivisible. Ese mismo razonamiento sigue adelante, reduciendo a Dios a mera frmula qumica, y al cristianismo en un experimento controlado: Es un hecho qumico que el agua pura, cuando es colocada en vaco bajo la presin de gas de 230 milmetros y a una temperatura de 0 grados centgrados se solidificar en hielo en la parte baja del recipiente, el lquido se mantendr en el centro y a lo alto esta se vaporiza! En un momento dado la misma agua es tanto slida, lquida y gas ms las tres son manifestaciones de la misma sustancia base H2O dos partes de hidrgeno y una parte de oxgeno. No puede el Creador de esa sustancia ser el Padre, el Hijo y el Espritu Santotres Personas y una Naturaleza como Espritu sin violar las leyes de la lgica o la razn? ( Permtannos a los Ministros Razonar). Una falta mayor y obvia de ste mdulo estilo receta es que Dios no puede ser definido por Su creacin. El argumento de arriba depende de un nivel fijado de ciertos factores (gas, presin, temperatura, en un vaco). Dios, que es Espritu (Juan 4:24), no est restringido o gobernado por hechos fsicos cientficos (de la qumica o de otra manera). Cristo camin sobre el agua (Mat. 14:25); convirti agua en vino (Juan 2:7-10); ley mentes (Mat. 9:4; 12:25; Luc. 5:22; 11:17); camin a travs de paredes (Juan 20:26); levant muertos (Mat. 14:25; Juan 11:43-44); El mismo fue levantado de entre los muertos (Mat. 28:7; Mar. 16:6; Luc. 24:6); y desafi la gravedad (Hechos 1:9). (Pdale a los telogos que le expliquen esas cosas por mera lgica o razn). Y Dios puso en movimiento las leyes que gobiernan el universo, no de otro modo (Examine Job 38).

La Biblia declara, las cosas invisibles de El, su eterna potencia y divinidad, se echan de ver desde la creacin del mundo, siendo entendidas por las cosas que son hechas; de modo que no tienen excusa (Rom. 1:20). Pero las analogas comparando el mundo fsico y el reino espiritual son vlidas solo si nocontradicen la Palabra plena de las Escrituras. Si usted le hubiese preguntado a un trinitario que le explicase la doctrina en claro espaol, usted encontrara que no puede hacerse as. Si usted estuviese buscando ms, buscando respaldo bblico para la enseanza, encontrara usted que los trinitarios se enfocan solo en unos pocos versculos (tomndolos completamente fuera de contexto) y confrontndolos para decir algo que claramente nodicen. Usted encontrar tambin explicaciones tales como la siguiente: Nadie puede posiblemente entender el tres en uno. Cuando son interrogados respecto a la creencia en un Tro o un Dios tres en uno, la respuesta es en efectoQUIEN LO SABE? Esto es algo que debemos aceptar en fe. La mente del hombre no puede entender por completo el misterio de la Trinidad. El que trate de entender el misterio por completo perder su mente. Pero el que negara la Trinidad perder su alma (Harold Lindsell y Charles J. Woodbridge. Un Manual de Verdad Cristiana, pgs. 51-52). Considere las implicaciones de esa declaracin. Los autores sugieren que, en vez de estudiar para entender la verdad entera sobre el tema, uno simplemente debe tomar su palabra. La declaracin de arriba debiese causar preocupacin en las mentes de aquellos que simplemente aceptan la doctrina de la Trinidad como vlida. Las propias palabras de Dios son: PROBADME ahora en esto (Mal. 3:10). El apstol Juan escribi Amados, no creis todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas son salidos en el mundo. (I Juan 4:1). El apstol Pablo escribi: Probad todas las cosas, retened lo bueno (I Tes. 5:21). El exhort tambin trabajad en vuestra propia salvacin con temor y temblor (Fil. 2:12). Tambin en II Timoteo 1:7, l escribi Porque no nos ha dado Dios el espritu de temor, sino el de fortaleza, y de amor, y de templanza. (En la versin King James la palabra templanza est traducida como mente estable). Si el Espritu de Dios tiene la cualidad de dar mente estable a un cristiano, entonces la demencia perder su mente no puede resultar posiblemente del entendimiento de quin y qu es Dios y el papel del Espritu Santo. La declaracin citada arriba destruye la credibilidad de la doctrina que supuestamente respalda. Muchos Problemas Inherentes Aunque algunos eruditos reconocen abiertamente que no hay prueba bblica para la Trinidad, la mayora de los Cristianos profesos simplemente pasan por alto tales admisiones escogiendo aceptar en fe lo que a ellos se les ensea desde el plpito como la verdad de la Palabra de Dios. Pero es as? Pregntele a un trinitario por qu, si Dios es una trinidad, el trmino mismo no se encuentra en parte alguna de las Escrituras (ni la frase tres en uno o algn otro trmino similar). El trmino Trinidad no es un trmino bblico, y no estamos usando lenguaje bblico cuando definimos lo que es expresado en la doctrina (Trinidad, La Enciclopedia Internacional Estndar, p. 3012). La palabra [Trinidad] no se encuentra en la Biblia La doctrina formal de la Trinidad como fue definida por los grandes concilios de iglesias de los siglos cuarto y quinto no se encuentra en el NT [Nuevo Testamento] (Diccionario Bblico de Harper, pgs. 1098-1099). Pregntele a un trinitario por qu Cristo y Sus apstoles nunca ensearon esa doctrina. Pregntele a un trinitario cmo, si el Espritu Santo es una persona, uno lo recibe despus del bautismo y la imposicin de manos. (Aun si esto pudiese hacerse, cmo alguien ms lo recibe a El? El tendra que trabajar alternamente Esto se explicar despus). Pregntele a un trinitario cmo es que un hereje como Simn el Mago reconoci el Espritu Santo como un PODER y no una persona (Hech. 8:19). Pregntele por qu, si el Espritu Santo es una persona (un tercio coparticipe de la Deidad). Pablo ni aun lo mencion como El en sus saludosni una vez Fue Pablo un hereje? O podra estar pasando por alto algo tan importante como la deidad del Espritu Santo? Fue un blasfemo? Es posible que durante los once aos de entrenamiento apostlico de Pablo, Cristo fall en mostrarle algo tan vital? Seguramente, podra razonar usted, dos mil millones de Cristianos profesos no pueden estar equivocados!

Pero considere ms adelante: Aun entre los trinitarios hay desacuerdo acerca de exactamente cual es la naturaleza de Dios (Qu significa tres en uno?). Pablo declar, Os ruego pues, hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que hablis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotrosdisensiones, antes seis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer. (I Cor. 1:10). Por qu inspirara Dios a Pablo a hacer la declaracin de arriba? Y por qu habra tenido que registrarlo en Su Palabra para todos los tiempos, si El realmente quisiese que los cristianos pensaran lo que se les ocurriese, o Crea lo que quieras, para que seamos ms? La doctrina de la Trinidad apela a muchos porque ensea que Cristo y el Espritu Santo trabajan ennuestro lugar, en ves de que Cristo trabajando en nosotros por el poder del Espritu Santo. Esto libera al cristiano de la necesidad de hacer algoaparte de solo aceptar a Jess. Supuestamente, cuando esos cristianos entran al reino de Dios nada tendrn que hacer, excepto tomar el sol a los pies de Dios. Ellos ignoran versculos como Filipenses 2:13: Porque Dios es el que en vosotros obra as el QUERER como el HACER, por su buena voluntad. Note lo que la Nueva Enciclopedia Catlica dice acerca de la Trinidad: uno no debera hablar del trinitarismo en el Nuevo Testamento sin calificacin seria Cuando uno habla de Trinitarismo no calificado uno se ha movido del perodo de los orgenes cristianos por decir, el ltimo cuadrante del siglo cuarto. Fue solamente entonces que lo que podra ser llamado el dogma definitivo trinitario un Dios, tres personas se volvi ampliamente asimilable dentro de la vida y el pensamiento Cristiano. All yace la dificultad. Por un lado fue la frmula dogmtica de un Dios en tres Personas que de all en adelante por ms de 15 siglos de estructura y gua la esencia trinitaria del mensaje cristiano Por otro lado, la frmula misma no refleja la conciencia inmediata del perodo de los orgenes, fue el producto de tres siglos de desarrollo doctrinal. En otras palabras, la idea de tres seres en un Dios no se origin con la Iglesia del Nuevo Testamento. Ni Cristo, ni los doce apstoles originales la ensearon. Ni tampoco Pablo. Aun la Nueva Enciclopedia Catlica lo admite! En vez de eso, la doctrina de la Trinidad se cuece a fuego lento en la mente de los cristianos profesos por casi tres siglos. Para el siglo cuarto, se convirti en la doctrina oficial de la gran iglesia universal. La Trinidad niega y limita la naturaleza de Dios, ensea falsamente que El es Padre, Hijo y Espritu Santo. Niega Escrituras que muestran que Dios es una FAMILIA. Dios se est reproduciendo a s mismo, expandiendo Su Familia con muchos hijos. Esos hijos (e hijas)cristianosson engendrados por el Espritu Santo de Dios, que les imparte el poder para desarrollar el carcter divino. Finalmente, al Retorno de Cristo, sern cambiados de mortales a inmortales, de fsicos a espirituales, del gnero humano al gnero de Dios (I Cor. 15). La doctrina de la Trinidad limita a Dios y niega SU PLAN MAESTRO DE SALVACIN para la humanidad. La Vaga Explicacin de la Trinidad Si usted fuese a probar profundamente los fundamentos de la doctrina de la Trinidad, usted la encontrara cuestionable. Si usted la prueba a suficiente profundidad, se vera que est construyendo sobre nada mas que arenas movedizas por eruditos y religiosos que se proponen explicar las Escrituras sin ms grande herramienta que la conjetura humana. Considere la siguiente explicacin del Diccionario Bblico de Unger (DBU): Aunque la doctrina de la Trinidad es implcita en vez de explcita en el Antiguo Testamento, al mismo tiempo, est apropiadamente retenida con la luz que acompaa esta verdad en el Nuevo Testamento, verdad que puede ser encontrada en el Antiguo Testamento (por ejemplo Nm. 6:24-26; Isa. 6:3; 63:9, 10 la santidad del nmero simblico tres) (p. 1118). Un problema inherente en el argumento de arriba es el simbolismo asociado con el nmero tres. A travs de las Escrituras, el nmero tres es usado para denotar algo completo en tiempo o eventos. Pero nunca en referencia a Dios. Dios usa tres temporadas anuales de Das Santos para describir Su Plan de salvacin (Deut. 16:16), puntualiza tres resurrecciones (I Tes. 4:16; Apo. 20:5-15). Jons estuvo en el vientre del gran pez tres das y tres noches (Jons 1:17). Cristo mencion a Jons dndolo como la nica seal de que El era el Mesas, el hecho que El estara tres das y tres noches en el sepulcro (Mat. 12:39-40). Examinando una de las Escrituras citadas en DBU mostrar la invalidez del argumento presentado.

Nmeros 6:24-26: El Eterno te bendiga, y te guarde : Haga resplandecer El Eterno haga resplandecer su rostro sobre ti, y haya de ti misericordia: El Eterno alce ti su rostro, y ponga en ti paz. Telogos y eruditos esposados a la doctrina de la Trinidad alegan que stos versculos son una de las pruebas de que Israel reconoci una Deidad triuna. La falacia frontal de ese argumento es demostrada por el hecho de que los judos posteriormente rechazaron a Cristo y aun le acusaron de blasfemia cuando El clam ser el Hijo de Dios. Y en Hechos 19:2 muestra plenamente que algunos ni an haban odo hablar del Espritu Santo . Si la antigua Israel, como un todo, hubiese reconocido (en forma o en principio) la existencia del Espritu Santo como un tercer miembro de una Divinidad triuna, cmo es que los judos ni an haban odo hablar de l? Note Mateo 28:19: Por tanto, id, y doctrinad todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Aqu vemos que el bautismo es efectuado en el nombre delPadre, del Hijo y del Espritu Santo. Si un creyente en la Trinidad hubiese estado en el corazn de la antigua adoracin de Israel a Dios y si Nmeros 6:24-26 es un anteproyecto de esta por qu no es ms explcita? Si Nmeros 6 constituye una supuesta formula deificada trinitaria, por qu esos versculos no dicen Padre, Hijo y Espritu Santo? El segundo problema con el argumento es el clamar que tres miembros separados de la Deidad estn cada uno de ellos concediendo una bendicin sobre Israel. Pero Deuteronomio 6:4 hace claro que Oye, Israel: EL ETERNO nuestro Dios, EL ETERNO uno es. Aqu y en Nmeros 6, la palabra hebrea traducida como EL ETERNO es YHWH que significa el que auto existe o El Eterno, no El Eterno tres en uno. Esa palabra se encuentra por vez primera en Gnesis 2:7, donde encontramos el registro de EL ETERNO Dios (YHWH) formando al hombre del polvo de la tierra. Fue EL ETERNO Dios quien estuvo en el Jardn de Edn, fue con quien Adn y Eva se comunicaron directamente, aquel a quien se refiere como el Verbo en Juan 1:1. Esto puede ser comprobado examinando y entendiendo la raz de la palabra hebrea de la cual se deriva YHWH: HYH, significa era; HVH significa es (actualmente el tiempo presente el idioma hebreo no incorpora el verbo es); y YHYH, significa continuar siendo. Simplemente ensamblando las partes, la definicin YHWH se vuelve clara: Era-Es-Continuar siendo. Los eruditos en idioma hebreo estn de acuerdo que YHWH es una derivacin del verbo infinitivo ser o estar. Esto se ve en Exodo 3. cuando Alguien hablando con Moiss se identifica a S Mismo como YO SOY (vs. 6), y YO SOY EL QUE SOY (vs. 14). Veremos que este era el mismo Ser que se convirti en Jesucristo! A travs de Su nombre propio, Dios demuestra que Su existencia y presencia no est limitado por el tiempoEl ha existido siempre y siempre lo har. Malaquas 3:6 va ms adelante mostrando esto: Porque yo El Eterno [YHWH], no cambio Esto se expande por la frase, Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos (Heb. 13:8); y por la declaracin: Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, dice el Seor, el que es, el que era y el que ser, el Todopoderoso (Apo. 1:8). Historia de la Doctrina de la Trinidad La aparicin de Jesucristo en la escena mundial, como alguien clamando ser el Hijo de Dios, present un problema mayor para el establecimiento religioso judo. Ellos reconocan la existencia de un solo Ser Dios. Su creencia estaba basada en tales elementos en el Pentateuco (los primeros cinco libros de la Biblia) como Oye, oh Israel, EL ETERNO nuestro Dios, es un SEOR. Porque su enfoque en la letra de la ley, ellos no podan ver consistencia en declaraciones como esa y la declaracin de Cristo, Mi Padre y Yo, somos Uno (Juan 10:30). Ellos le acusaron de blasfemia y prepararon apedrearlo (vs. 31-33). Desde la perspectiva de los judos, si lo dicho por Cristo fuese verdad, no habra distincin entre ellos y los paganos que los rodeaban, cuya religin estaba basada en el politesmo. Si Cristo fuese verdaderamente el Hijo de Dios, la estructura monotesta de la religin juda se colapsara. Era Cristo quien El clamaba ser? El podra fcilmente podra haberle dicho a los judos que El camin sobre el agua, san a los enfermos, resucit muertos, convirti agua en vino y convirti un puado de panes y peces en suficientes para alimentar a milesy sobraron. En vez de esto El apostar en la legitimidad de que El era el Mesas en una cosa: El resucitara del sepulcro despus de tres das y tres noches. (Solicite nuestro folleto gratuito LA RESURRECCIN DE CRISTO NO fue en Domingo para aprender ms).

Aun hoy, la mayora de los cristianos profesos no saben quien fue Cristo. Los primeros gnsticos del siglo primero negaron que Cristo literalmente se convirti en un hombre de carne y sangre. La Biblia de Estudio MacArthur (Nueva Versin del Rey Jacobo) declara, El gnosticismo fue la hereja ms peligrosa que amenaz a la iglesia primitiva durante los tres primeros siglos. Los gnsticos ensearon que la materia (carne) es enteramente malvada y el espritu enteramente bueno. Guiados por Cerinthus, un maestro falso en Efeso, ese culto negaba que Dios quien es Espritu, se convirtiese literalmente en un hombre carne y sangre. En vez de eso, algunos crean que cuando Cristo vivi sobre la tierra no tuvo un cuerpo realsolo pareca real. Ellos crean que Cristo era un tipo de fantasma. Otros creyeron que el Cristo divino (espritu) unido con el Jess humano (carne) al bautizarse y lo dej antes de que muriese. Debido a que Cristo no muri, razonaban ellos, no necesitaba ser resucitado de la muerte. Ambas ideas son falsas. Niegan que Jesucristo fue una vez un ser humano de carne y sangre siendo tentado como todos los hombres y capaz de pecar, pero no pec. (Heb. 4:14-15). Aqu est el problema con su razonamiento. Si Cristo no era carne, entonces El nunca fue tentado a pecar. Si El nunca fue tentado, nunca fue capaz de pecar, El no venci el pecado y no pudo ser un ejemplo para que nosotros tambin hagamos lo mismo (Apo. 3:21; I Ped. 2:21)y no tendramos Salvador! Pero Juan I dice que Cristo (quien era Dios) se convirti en carne: En el principio era el Verbo y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. El mismo estaba en el principio con Dios Y el Verbo fue hecho carne y habit entre nosotros (vs. 1-2, 14). Mateo 4 describe a Cristo siendo tentado por el diablo: Entonces Jess fue llevado en espritu al desierto para ser tentado por el diablo Y cuando el tentador vino a El, le dijo, Si T eres el Hijo de Dios, manda que esas piedras se conviertan en pan (vs. 1-3). Si Cristo nunca fue carne cmo podra ser tentado? Santiago 1:13 declara: Dios [como un Espritu] no puede ser tentado del mal. Pero Hebreos 4:15 declara: Pero [Cristo] fue tentado en todo como nosotros Toda carne est sujeta a tentacin. Cristo dijo, Yo he vencido al mundo (Juan 16:33). Cmo puede ser esto verdad si el nunca se convirti en carne y nunca fue tentado y por lo tanto nunca fue capaz de pecar? Como usted puede ver las doctrinas falsas de Cerinthus y los gnsticos estn basadas en el razonamiento humano. Desafan la plena y simple VERDAD de las Escrituras! La Trinidad No fue Enseada por Cristo Juan 14, 15 y 16 contienen los versculos citados ms a menudo por los trinitarios como prueba de que el Espritu Santo es una persona. En esos relatos, Cristo se refiere al Espritu como el Consolador. El pronombre masculino el es usado en referencia a la palabra Consolador (del griegoparakletos). Esto es resultado de la estructura gramatical del lenguaje griego, en el cual fue escrito originalmente el Nuevo Testamento. El gnero no le fue asignado al Espritu Santo, meramente a lapalabra usada para describirlo. Esto ser despus explicado. En el resto del Nuevo Testamento, la palabra griega pneuma, que significa aliento o espritu es traducido como Espritu. Esto es equivalente tambin de la palabra hebrea del Antiguo Testamento traducida como espritu (rah). Gramaticalmente la palabra pneuma es neutra. Cristo dijo en Juan 10:30 Mi Padre y Yo Uno somos. Qu significa esto? Para entender apropiadamente lo que Cristo quiso decir, debemos voltear al Antiguo Testamento. Ams 3:3 hace una pregunta retrica: Pueden dos caminar juntos, a no ser que estn de acuerdo? Cristo y el Padre son de la misma mente. Ambos estn unificados tanto en pensamiento como en propsitos. Note que en Juan 10:30, Cristo NO dijo Mi Padre, Yo, y el Espritu Santo somos Uno. Si Dios es una Trinidad, por qu tendra Cristo que excluir al Espritu Santo en Su explicacin de relacin de la Deidad? Esta es una enorme pregunta sin contestar. En Juan 14:9, Cristo NO dijo: El que me ha visto, ha visto al Padre y al Espritu Santo. Juan 1:1-3 muestra la relacin que Dios y Cristo tienen: En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios. El mismo estaba en el principio con Dios. Todas las cosas por El fueron hechas; y sin El nada de lo que existe fue hecho. De nuevo no hay mencin del Espritu Santo. Solo se hace referencia a DOS seres. La palabra griega Logos, traducida como Verbo, significa tambin vocero. El Salmo 33 muestra el papel que El tuvo en la creacin del mundo: Por la palabra de EL ETERNO fueron hechos los cielos; y todo el ejrcito de ellos por el aliento de su boca (vs. 6).

En Mateo 19:17, Cristo le pregunt a un hombre joven que lo haba cuestionado acerca de la salvacin, Por qu me llamas bueno? Nadie es bueno excepto Uno, que es Dios. Cristo saba quin era El (Luc. 2:49). Qu quiso decir con eso? Dos cosas: (1) El estaba haciendo una deferencia al Padre (vea Juan 14:28). Cristo se haba vaciado por completo del poder de la Deidad, tomando la forma de carne fsica, como un siervo (Fil. 2:7); (2) En anticipacin de la reaccin a Su respuesta. El estaba mostrando la paradoja de la pregunta. El solo haba preguntado ( Maestro Bueno, qu debo hacer para tener vida eterna?) Por qu Cristo sera considerado bueno si solo Dios es bueno, y los hombres rechazaron a Cristo como su Hijo? (Vea Luc. 6:46; 20:17; Mat. 7:21; 21:42; 13:57; Mar. 12:10; Hech. 4:11). Textos de Prueba de la Trinidad Como mencionamos, en ninguna parte de la Biblia encontramos la palabra Trinidad. Ni hay tal relacin entre el Padre, el Hijo y el Espritu Santo expresada, ya sea directa o indirectamente. Los proponentes de la doctrina de la Trinidad basan su creencia en un puado de Escrituras, las cuales toman completamente fuera de contexto y las mal aplican ridculamente. Examinemos algunas de esas Escrituras para entender su significado correcto. Hechos 5 En los versculos 3 y 4, el apstol Pedro dice Y dijo Pedro: Ananas, por qu ha llenado Satans tu corazn que mintieses al Espritu Santo , y defraudases del precio de la heredad? Retenindola, no se te quedaba ti? y vendida, no estaba en tu potestad? Por qu pusiste esto en tu corazn? No has mentido los hombres, sino Dios. Cmo poda Pedro decir que Ananas y Safira estaban mintiendo al Espritu Santo? Porque el Espritu Santo estaba en la mente de Pedro y le dio a Pedro la capacidad de discernir (Heb. 5:14). Ananas y Safira mintieron. Note I Corintios 2:11 Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios. As, hay dos cosas que podemos aprender y entender sin tener el Espritu de Dios. Por otro lado, ciertas cosas solo pueden ser entendidas con el Espritu de Dios. Cristo demostr esta habilidad de discernimiento en Juan 13:27: Y tras el bocado Satans entr en l [Judas]. Entonces Jess le dice: Lo que vas a hacer, hazlo ms pronto. Note tambin Marcos 8:33: Y l [Cristo], volvindose y mirando Sus discpulos, reprendi Pedro, diciendo: Aprtate de m, Satans; porque no sabes las cosas que son de Dios, sino las que son de los hombres. En tiempos del Antiguo Testamento, Dios habl directamente a Sus siervos escogidos. Note el relato siguiente: Mas El Eterno haba dicho Ahas : He aqu que la mujer de Jeroboam vendr consultarte por su hijo, que est enfermo: as y as le has de responder; pues ser que cuando ella viniere, vendr disimulada. (I Rey. 14:5). Dios haba revelado a Su profeta que la esposa de Jeroboam estaba en camino y que ella iba a mentir. El le dijo al profeta como responder. Note tambin porque El Eterno escudria los corazones de todos, y entiende toda imaginacin de los pensamientos. (I Cro. 28:9). A la luz de eso, note: Porque no nos ha dado Dios el espritu de temor, sino el de FORTALEZA, y de amor, y de TEMPLANZA (II Tim. 1:7). Para entender como Pedro pudo ver a travs de Ananas y Safira, considere la analoga siguiente: Un abogado est discutiendo asuntos legales extremadamente tcnicos con un cliente potencial. Las implicaciones son tales que solo un abogado con un superlativo entendimiento legal podra manejar apropiadamente. Tambin, solo con un completo y total conocimiento de cada aspecto y detalle de la situacin puede el abogado esperar a proceder. Pero el cliente, teniendo motivos deshonestos ulteriores, omite intencionalmente algunos detalles menores. Esos detalles son tan mnimos que pueden potencialmente escaparse de la atencin de un abogado no versado intrincadamente en la ley. Pero el abogado ve el engao por lo que es. Su conocimiento de la ley lo gua a entender los ulteriores motivos del hombre. Si uno le miente a un granjero acerca de un tema relacionado con ingeniera aerospacial, pudiese ser que no reconozca la mentira. De la misma manera, si uno le miente a un cientfico de cohetes acerca de un tema concerniente con la agricultura, l pudiese no reconocerlo. Por qu? Porque no est versado en el tema particular. Esa mentira va directo a su cabeza. Es lo mismo con el entendimiento espiritual: Mas no en todos hay esta ciencia. (I Cor. 8:7). Note tambin Job 39:17 Porque le priv Dios de sabidura, Y no le dio inteligencia.

Romanos 8:14 define a un Cristiano: Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, los tales son hijos de Dios. Ellos deben permitir que el Espritu de verdad los gue. (Juan 16:13). En Hechos 5, Pedro, guiado por el Espritu de Dios trabajando en su mente, fue capaz de discernir tres cosas acerca de Ananas y Safira: (1) Ellos haban conspirado juntos e iban a verlo a l. (2) Su pecado y sus motivos. (3) El castigo que recibiran. Despus de Pentecosts en el ao 31 D.C., Dios se comunic con Sus siervos a travs de Su Espritu (Juan 16:13). Lo de arriba muestra que Pedro pudo decir que ellos estaban mintiendo al Espritu Santo. Pedro poda decir que ellos le estaban mintiendo a Dios porque: (1) Pedro era el apstol lder en la Iglesia de Dios. Cristo le haba dicho a l y a los otros discpulos, todo lo que ligareis en la tierra, ser ligado en el cielo; y todo lo que desatareis en la tierra, ser desatado en el cielo (Mat. 18:18). (2) Cristo le haba dicho a Sus discpulos: Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, esto har, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har. (Juan 14:13-14). Cristo les haba dado a Sus discpulos poder para actuar en Su nombre. Dios les guiaba en esos asuntos. (3) A la inversa, El les mostr que todo lo hecho a o para cristianos verdaderos era como si se lo hiciesen a El: Y respondiendo el Rey, les dir: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis uno de estos mis hermanos pequeitos, m lo hicisteis. (Mat. 25:40). Note tambin los siguientes relatos del Antiguo Testamento: (4) Y toda la congregacin de los hijos de Israel murmur contra Moiss y Aarn en el desierto Y la maana veris la gloria de Jehov; porque l ha odo vuestras murmuraciones contra El Eterno; que nosotros, qu somos, para que vosotros murmuris contra nosotros? El Eterno ha odo vuestras murmuraciones con que habis murmurado contra l: que nosotros, qu somos? vuestras murmuraciones no son contra nosotros, sino contra El Eterno. (Exo. 16:2, 7-8). (5) Y dijo El Eterno Samuel: Oye la voz del pueblo en todo lo que te dijeren: porque no te han desechado ti, sino m me han desechado, para que no reine sobre ellos. (I Sam. 8:7). Lo de arriba ilustra por qu Pedro dijo Ananas y Safira estaban mintiendo tanto a Dios como al Espritu Santo. No era porque el Espritu Santo sea Dios, como alegan los trinitarios. Ellos estaban mintiendo a uno de los apstoles de Dios en quien El estaba trabajando a travs de Su Espritu santo. Considere tambin la declaracin de Pedro No han mentido a los hombres Los que abogan por la doctrina de la Trinidad ignoran el hecho de que esposo y esposa haban mentido directamente a Pedro(un hombre). Pedro era un ser humano de carne y sangre. Se estaba elevando l a s mismo al estatus ya sea de Dios, o del Espritu Santo? (Vea Hechos 14:7-18). Por qu los trinitarios no consideran esa parte de la declaracin de Pedro? De nuevo, sus argumentos no tienen fuerza porque son inconsistentes y no examinan cada aspecto del relato. Como siempre es el caso, los religiosos han tomado una sola Escritura fuera de contexto y ya sea ignorando, o maligned otras Escrituras, construyendo una casa de cartas doctrinal. Hechos 13 Esta Escritura representa un ejemplo perfecto de cmo los religiosos ignoran el contexto, enfocndose en un solo aspecto de un versculo para hacerle decir algo que claramente no dice. Hechos 13:2-4: Ministrando pues stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo: Apartadme Bernab y Saulo para la obra para la cual los he llamado. Entonces habiendo ayunado y orado, y puesto las manos encima de ellos, despidironlos. Y ellos, enviados as por el Espritu Santo, descendieron Seleucia. Note los siete elementos de esa Escritura: (1) Ministrando pues stos al SeorEsos hombres estaban buscando la voluntad de Dios en un asuntoespecficamente para ordenar a dos hombres. Santiago 4:8 declara: Acercaos a Dios y el se acercar a vosotros. (2) y ayunandoEl ayuno es una de las herramientas del crecimiento Cristiano. El ayuno nos ayuda a reconocer a Dios que nada somos por nosotros mismos. El ayuno ata tambin a Satans, bloqueando su influencia. Si usted se est acercando a Dios, entonces tambin est resistiendo a

Satans. Y como Santiago 4:7 declara, si usted resiste al diablol huir de vosotros. Al ayunar, esos hombres le demostraban a Dios que ellos queran que Dios se involucrase total y completamente en lo que estaban haciendo. Tambin un ayuno involucra estar sin alimento ni bebida por un perodo de por lo menos veinticuatro horas. (Solicite nuestro artculo gratuito: Lo que Usted Necesita Saber Acerca de Ayunar para aprender ms acerca de cmo ayunar). Lea Jeremas 36:6, Mateo 9:15; Marcos 2:1920; Lucas 5:35. As el perodo de tiempo cubierto entre los versculos 2 y 3 es al menos veinticuatro horas. (3) dijo el Espritu SantoOyeron esos hombres una voz constante por veinticuatro horas? Para entender apropiadamente esa parte de la Escritura, revise la explicacin de Hechos 5:3-4. Tambin si ellos hubiesen odo una voz literal de Dios , Por qu ellos habran sentido la necesidad de continuar en oracin y ayuno? Ellos habran obtenido su respuesta! (Note II Samuel 12:16-23 y Daniel 10:3-13). Ellos estaban siendo guiados por el Espritu Santo dentro de ellos: Porque todos los que son guiadospor el Espritu de Dios, los tales son hijos de Dios (Rom. 8:14). (4) Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra para lo cual los he llamadoEste es Dios el Padre quien hace el llamamiento (Juan 6:44, 65). El Espritu Santo es el medio que El usa para hacerlo. Es tambin el Padre quien determina quien ser usado en el ministerioy en qu capacidad (I Cor. 12:28). Note de nuevo Romanos 8:14. Tambin, si esta fuese una voz audible de Dios, hablada para que todos la oyesen , habra sido acompaada de obvios despliegues de fuerzas naturales. (Note Juan 5:337 y tambin Hechos 9:3-7). Para una prueba ms amplia, solicite TERREMOTOS y VOLCANES en Profeca , un elemento de nuestra Serie de Condiciones Profticas). (5) y oraronLa oracin es otra herramienta del crecimiento Cristiano usada para hacer nuestras necesidades conocidas para Dios. Es tambin la manera en que pedimos a Dios que haga sabernos Su voluntad. (Vea Mateo 6:10; 26:39, 42). De nuevo, si ellos ya haban recibido una respuesta audible, por qu habran continuado en oracin? (6) y puesto las manos encima de ellosLa imposicin de manos es un acto simblico cuando Dios es llamado, en fe, a bendecir y santificar o para impartir autoridad y poder. Es hecho por cuatro propsitos diferentes: bendicin, bautismo, sanidad y ordenacin. Gnesis 48:13-20 registra que Efran y Manases recibieron una nica y gran bendicin cuando Israel (Jacob) les impuso las manos. La bendicin de los nios pequeos es ejecutada tambin por imposicin de manos, como Cristo lo instruy (Marcos 10:15-16; Mateo 19:13-15; Lucas 18:15-17). En la ceremonia del bautismo, la persona arrepentida recibe el don del Espritu Santo al imponrsele las manos. Esto est registrado por primera vez en Hechos 8:17-18: Entonces les impusieron las manos, y recibieron el Espritu Santo por la imposicin de las manos de los apstoles se daba el Espritu Santo. Vea tambin Hechos 19:5-6, Odo que hubieron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess. Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban. Pablo fue el instrumento para que Timoteo recibiese el Espritu Santo de Dios (II Tim. 1:6). La sanidad de Dios es tambin el resultado de la oracin de fe de un anciano, acompaada con la imposicin de manos sobre la cabeza de la persona afligida. Encontramos este ejemplo en Hechos 9:17 Ananas entr en la casa, y ponindole las manos encima, dijo: Saulo hermano, el Seor Jess, que te apareci en el camino por donde venas, me ha enviado para que recibas la vista. La ordenacin a un cargo dentro de la Iglesia de Dios es hecho tambin a travs de la imposicin de manos. El primer ejemplo es encontrado en Hechos 6:6-8, involucrando la ordenacin de diconos los cuales orando les pusieron las manos encima. Y Esteban, lleno de gracia y de poder, haca prodigios y milagros grandes en el pueblo. La Iglesia de Dios hoy observa fielmente esta prctica en toda ordenacin. Hebreos 6:2 lista la ordenacin como una de las doctrinas de Dios. (7) ellos despidironlos Esos hombres estaban actuando en el nombre de Dios, ordenando hombres en altos cargos dentro del ministerio. Esta parte del versculo revela dos cosas: (a) Adicionalmente a la oracin y el ayuno, ellos haban tenido consejo juntos para alcanzar una decisin sabia (note Proverbios 11:14; 15:22); (b) el Espritu santo por s mismo no envi a esos hombres. Note de nuevo que el versculo declara: ellos [Nger, Lucio, Mamen] los despidieron. Romanos 8:9

Mas vosotros no estis en la carne, sino en el espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, el tal no es de l. Esa es la prueba del DNA para un cristiano, (Si usted no tiene los genes de su padre no es su hijo biolgico. Lo mismo es con Dios. Si usted no tiene Su Espritu Santo, usted no es Su hijo engendrado). Dios sabe lo que estaba haciendo. Note de nuevo Romanos 1:20. Podemos entender el proceso del engendramiento espiritual examinando el proceso del engendramiento humano. En el proceso de reproduccin, un huevo tiene que ser fertilizado por una clula espermtica. Entonces se sella. Y no puede ser fertilizado por otro esperma. No hay misterio en esto. Ahora, si el Espritu de Cristo y el Espritu de Dios son dos espritus diferentes (Mi Padre y yo Uno somos; Cristo no est dividido), entonces qu Espritu convierte a una persona en un verdadero Cristiano al morar en l? Y si ellos fuesen dos espritus diferentes, eso aun no validara la Trinidad. (Deberan ser cuatro). Despus del bautismo y de la imposicin de manos (el punto en que uno recibe el Espritu Santo), somos engendrados por el Padre, tal como Cristo fue engendrado en el vientre de Mara por el Padre (llevar a la gloria a muchos hijosHeb. 2:10). Esto nos lleva a tener la mente de Cristo (Fil. 2:5). Una vez que somos engendrados, Cristo, el primognito entre muchos hermanos (Rom. 8:29), vive en nosotros (Gal. 2:20). En ese punto, tenemos el espritu de ambos: de Cristo y del Padre morando en nosotros. Ese es el mismo Espritu. Como muestra Lucas 16:13, Nadie puede servir a dos amos. No obstante, un Cristiano puede abortar, durante su tiempo de vida si no contina en el sendero correcto, como Hebreos 6:4-6 muestra, Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron el don celestial, y fueron hechos partcipes del Espritu Santo . Y asimismo gustaron la buena palabra de Dios, y las virtudes del siglo venidero, Y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para s mismos al Hijo de Dios, y exponindole vituperio. I Juan 5:7-8 Esta escritura declara lo siguiente: Porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo, y el Espritu Santo: y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra , el Espritu, y el agua, y la sangre: y estos tres concuerdan en uno. Aun tomados como estn, esos versculos no validan la doctrina de la Trinidad. Por qu los trinitarios le atribuyen vida al Espritu Santo mas no al agua ni a la sangre? Por lgica trinitaria, si uno incluyese el agua y la sangre , esta declaracin no demostrara que Dios NO es una trinidad. En vez de eso, El sera un quinteto (cinco en uno). Los transcriptores que creen en el concepto de la Trinidad aaden las palabras en itlicas para respaldar sus creencias. Quienes usan esos versculos para respaldar la doctrina de la Trinidad ya sea que ignoran que esos versculos fueron alterados, o estn abiertamente tratando de engaar. Aunque estos versculos se encuentran en las versiones Reina Valera, King James y New King James, hay una nota al margen en la versin New King James declarando: Se omite el resto del v. 7 a travs de en la tierra del v. 8, se encuentra un pasaje en griego de solo cuatro o cinco manuscritos muy tardos. El Comentario Crtico y Experimental dice de esta seccin que el versculo no se encontraba en la Vulgata Latina hasta el siglo ocho. El Comentario de Adam Clarke declara, Por lo que este versculo no es genuino, no aparece en cada manuscrito de esta epstola escrito antes de la invencin de la imprenta, a excepcin del Codees Montiforti en el Colegio de la trinidad en Dubln, los otros que omiten este versculo son ciento doce. Este no se encuentra ni en sirio, ni rabe, ni etiope, ni copto sahidic, ni armenio, ni eslavo, etc., en una palabra, en todas las versiones antiguas, en la Vulgata y en los manuscritos ms antiguos correctos no se encuentra. Tampoco en los padres griegos ni en la mayora de los latinos. (Solicite nuestro artculo Qu Traduccin de la Biblia Debera Usted Usar?). Ese versculo debera leerse as: Son tres los que llevan registro: el ESPIRITU, el AGUA y la SANGRE, y esos tres estn de comn acuerdo. Qu es lo que significa Son tres los que llevan registro? Llevar registro es llevar testimonio esatestiguar o testificar algo. Cuando un testigo testifica en una corte, l est diciendo la verdad, la verdad entera y nada ms que la verdad. Por lo tanto, esos tres elementos del proceso de

conversinatestiguan el hecho de que una persona verdaderamente es un cristiano. Esto trabaja de la siguiente manera: (1) Rom. 8:16-17: Porque el MISMO ESPIRITU da testimonio nuestro espritu que somos hijos de Dios. Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios, y coherederos de Cristo; si empero padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados. El versculo 9: Mas vosotros no estis en la carne, sino en el espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, el tal no es de l. Es al recibir el Espritu Santo en el momento en que uno es engendrado por el Padre. Con este Espritu en nuestra mente podemos comenzar a entender la Palabra de Dios y Su Plan: Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios. (I Cor. 2:11) (2) La muerte y la sepultura simbolizados por el bautismo en AGUA, antes precedido de la verdadera conversin, que es el medio por el cual le mostramos a Dios nuestra disposicin de vivir una nueva vida, desconectando el viejo hombre (Efe. 4:22; Gal. 2:20; Rom. 6:4-6), y caminar en novedad de vida. Esto demuestra tambin nuestra fe en la muerte de Cristo y en su resurreccin. (Si El no es levantado, por analoga uno pudiera estar tambin bajo el agua). (3) La SANGRE de Cristo nos limpia de nuestros pecados pasados (Rom. 5:9; Efe. 1:7; 2:13; Col. 1:14; Heb. 9:12) por el arrepentimiento y el bautismo. (Solicite nuestros folletos gratuitos Qu quiere decir el BAUTISMO EN AGUA? y Qu es la verdadera CONVERSIN?). En Mateo 28:19, Cristo dio a Sus apstoles la instruccin de Por tanto, id, y doctrinad todos los Gentiles, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Telogos y religiosos han malentendido universalmente el significado de esa instruccin. Ellos iban a bautizar en el nombre del Padre, porque es la bondad de Dios la que gua al reconocimiento de los pecados de uno y al arrepentimiento (Rom. 2:4). Tambin es el Padre Del cual es nombrada toda la parentela en los cielos y en la tierra (Efe 3:15). Ellos iban a bautizar en el nombre del Hijo, porque Su muerte, en lugar nuestro, hace posible la salvacin (Rom. 5:8; II Ped. 3:9). Ellos iban a bautizar en el nombre del Espritu Santo, porque e Padre lo usa para engendrarnos (Rom. 8:16). Por qu se Refiere al Espritu Santo como El? Otra pieza de evidencia del personaje del Espritu Santo es el uso de el pronombre masculino El. No obstante, cuando es examinado apropiadamente, esta evidencia es demostrada como absolutamente circunstancial y no de valor conclusivo trinitaria. La irona de esto es que las enseanzas de los eruditos supuestamente estn versadas en el idioma griego del Nuevo Testamento. A diferencia del ingls, a los sustantivos se les asigna siempre un gnero. Ellos son masculinos, femeninos o neutros. Esto es completamente arbitrario, teniendo nada que ver con cualquier definicin actual de calidad de la persona, lugar o cosa a la que se refiere. Y los pronombres deben estar de acuerdo en el gnero con los pronombres que estn sustituyendo. Considere los siguientes tres ejemplos: Apocalipsis 1:16 Y tena en su diestra siete estrellas: y de su boca sala una espada aguda de dos filos. Y su rostro era como el sol cuando resplandece en su [del sol] fuerza. Ese versculo es un ejemplo de cmo al gnero se le podra inconscientemente atribursele algo que claramente no tiene gnero. El pronombre posesivo su, refirindose al sol, es estrictamente una herramienta gramatical. Tal uso de pronombres de gnero especfico en referencias a objetos inanimados es encontrado en otros idiomas, tales como el francs y el espaol. En esos idiomas, el gnero de un pronombre posesivo est de acuerdo con el objeto no con su sujeto. De nuevo es una HERRAMIENTA GRAMATICAL. En el caso de Apocalipsis 1:16, obviamente, ni el sol ni la fuerza tiene un gnero inherente. Isaas 13:13 Porque har estremecer los cielos, y la TIERRA se mover de SU lugar, en la indignacin de EL ETERNO de los ejrcitos, y en el da de la ira de su furor. Es femenina la tierra? Mateo 24:29 Y luego despus de la afliccin de aquellos das, el sol se obscurecer, y la LUNA no dar SU lumbre, y las estrellas caern del cielo, y las virtudes de los cielos sern conmovidas. De nuevo es femenina la luna?

Esto no pretende ser una leccin de gramtica hebrea o griega. Cuando es examinado desde la perspectiva del uso bblico, la manera en que los pronombres son traducidos es irrelevante. El punto real es la inconsistencia encontrada en los argumentos teolgicos. Atribuyen los trinitarios el gnero literal y conocimiento ya sea al sol, la luna o la tierra? Uno no necesita ser un gramtico, ni historiador ni erudito para entender la Biblia. En efecto, la Biblia muestra que aquellos que la estudian es por la simplicidad que esta contiene (I Cor. 1:27; II Cor. 11:3; Juan 4:23), sin aadir sus propias conjeturas teolgicas, son los nicos que Dios est llamando y trabajando con ellos (Juan 6:44, 65). Romanos 8:16 es la nica escritura en la cual se hace la propia distincin: Porque el MISMO Espritu da testimonio nuestro espritu que somos hijos de Dios. Es interesante notar que la Versin Revisada Estndar es la nica traduccin en la cual la palabra griega autos es traducida como l mismo en este versculo. De nuevo vemos la evidencia de la inconsistencia humana. Una de las Falsificaciones de Satans Satans falsifica cada aspecto del verdadero cristianismo. La verdad acerca del Espritu Santo no es la excepcin. Esto sirve a su propsito de engaar a la gente para que crean que el Espritu Santo es una entidad separada de la Deidad. El sabe que se nos est ofreciendo una oportunidad que l nunca tendr ser nacido dentro de la Familia de Dios. Si el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son tercios iguales de un ser, entonces: (1) No tenemos Salvador. Cmo podra un tercio de un Ser morir? De la misma forma cmo podran dos tercios de un Ser resucitar al otro tercio de s mismo? (2) Si no tenemos Salvador, entonces estamos aun en nuestros pecados [aun bajo la pena de muerte] (I Cor. 15:17). No tendramos entonces esperanza de una resurreccin futura. Si este fuera el caso, entonces somos los ms miserables de todos los hombres (vs. 19). En el versculo 32, Pablo muestra que si esta vida es todo lo que hay, podramos tambin comer, beber y estar alegres. (3) El Espritu Santo no puede ser recibido. Y si uno no tiene el Espritu Santo dentro de uno, entonces no podemos nacer dentro de la Familia de Dios (Rom. 8:9). En orden para un mejor entendimiento, y apreciar la falacia del argumento de que el Espritu Santo es un tercio de la Deidad, note I Reyes 3:16-27. En ese relato, hubo una disputa sobre quien era la madre correcta de un beb. En su sabidura Salomn ofreci la siguiente solucin: Cortar al nio en dos y dar la mitad a cada mujer. Obviamente, una persona no puede ser cortada por la mitad y vivir. De la misma manera las partes individuales del cuerpo humano no se regeneran si son cortadas. Tambin una pierna o el apndice cortados eventualmente se descomponen. Recibir el Espritu Santo es un requisito previo para ser cristiano. Cmo podra una persona recibir el Espritu Santo si ste fuese el tercio de una persona? Y aun si esto fuese posible una primera vez, cmo podra el Espritu Santo ser entonces recibido por alguien ms? Como fue mencionado antes, El tendra que trabajar en desplazamientos (Note Filipenses 2:5 y I Pedro 3:8) Tambin note otra vez Ams 3:3: Pueden dos caminar juntos si no estuviesen de acuerdo? Una persona es una persona. Si el Espritu Santo es una persona, entonces lgicamente, l solo puede estar presente en una persona a la vez. (Pero entonces de nuevo, el pensamiento Trinitario nunca ha sido guiado por la lgica o la razn). Debido a que tener el Espritu Santo es lo que lo hace a uno cristiano, entonces dos personas no pueden ser de la misma mente cristiana en algn punto dado del tiempo. Cristo entonces no habra sido capaz ni aun de construir su Iglesia (Mat. 16:18), ni aadir a sta diariamente (Hechos 2:47). (4) Si el Espritu Santo no puede ser recibido por una persona, entonces no puede incrementarsedentro de una persona. Dios espera que los verdaderos cristianos crezcan en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo (II Ped. 3:18). En orden para que una persona incremente la cantidad del Espritu Santo dentro de ella, tiene que ejercitarlo. Lea Lucas 19:11-26. (Usted puede tambin desear solicitar nuestro artculo gratuito Ejercite el Espritu de Dios!). Considere tambin la evidencia encontrada en las escrituras siguientes: En el Salmo 51:11, el rey David implor a Dios no me quites tu Santo Espritu Si el Espritu Santo fuese un personaje distinto, con una mente y una conciencia propia habra podido David decirle Espritu Santo no me dejes? Tendra poder el Espritu de Dios para venir e ir a donde a El le placiese?

Note las palabras de Cristo en Juan 10:18 Nadie me la quita [Su vida] mas yo la pongo de m mismo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla tomar.Cristo mostr que la decisin de morir por nuestros pecados fue la que El tom. (Por supuesto, El siempre puso la voluntad del Padre antes que la suya, Lucas 11:2; Juan 6:38-40, Mat. 26:39). Si el Espritu Santo es un miembro completo de la Deidad, no tendra El la misma voz en una materia? Puede el Espritu Santo Sentirse Triste? Pablo dijo, Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual estis sellados para el da de la redencin. (Efe. 4:30). Qu significa constristar al Espritu Santo? Significa este versculo que el Espritu Santo siente tristeza? Puede algo ser contristado si no es una persona? Los argumentos Trinitarios razonan no. Pero considere, por ejemplo la expresin No tensiones al sistema Qu significa? Quin va a sentir la tensin? Qu es el sistema? La connotacin es que algo va a ser hecho de una manera que har que las cosas corran no tan suavemente. Pero SIENTE el sistema la tensin? Cuando alguien dice, Voy a golpear al sistema, qu es lo que significa? Tiene el sistema un nombre o una cara? Es personal? El sistema es la personificacin del mundo como lo conocemos, No es algo con un objetivo literal o una agenda de s mismo. Esto es entendido comnmente. Por qu no podra Pablo hacer tal declaracin sin que la gente analizase sus palabras y llegase a conclusiones infundadas? El simplemente atribuye emociones a algo que no las tiene los poetas hacen esto todo el tiempo. Cuando l escribe, en Romanos 8:22, las criaturas gimen una, y una estn de parto hasta ahora . Cree alguien que los planetas, estrellas, rboles, rocas, etc. gimen a una, y a una estn de parto? No son ellas partes de la creacin entera? No puede Pablo usar la herramienta de personificacin de la misma manera como lo hacen los poetas y otros escritores? Y por qu sus escritos no son examinados en una luz consistente? En I Corintios 11:14, l pregunt, La misma naturaleza no os ensea que al hombre sea deshonesto criar cabello? Atribuyen los Trinitarios un papel de enseanza acadmica curricular activo a la naturaleza? El significado de la imperativa declaracin de Pablo (Efe. 4:30) se muestra en los versculos 31 y 32. El muestra esto para demostrar los actos listados como contrarios a los frutos del Espritu Santo. Note Romanos 7:23-25: Mas veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi espritu, y que me lleva cautivo la ley del pecado que est en mis miembros. Miserable hombre de m! quin me librar del cuerpo de esta muerte? Gracias doy Dios, por Jesucristo Seor nuestro. As que, yo mismo con la mente sirvo la ley de Dios, mas con la carne la ley del pecado. Pablo est diciendo que aunque pensaba que aun estamos pecando despus de recibir el Espritu Santo (porque todos estamos hechos de carne y podemos pecar aun si no sabemos que estamos pecando), Dios mira nuestra ACTITUD (I Sam. 16:7). Otra Evidencia Hechos 17:22-23: Estando pues Pablo en medio del Arepago, dijo: Varones Atenienses, en todo os veo como ms supersticiosos; Porque pasando y mirando vuestros santuarios, hall tambin un altar en el cual estaba esta inscripcin: AL DIOS NO CONOCIDO. Aqul pues, que vosotros honris sin conocerle, ste os anuncio yo Pablo no estaba expresando acuerdo con los puntos de vista de los politestas griegos (I Cor. 8:5) Porque aunque haya algunos que se llamen dioses, en el cielo, en la tierra (como hay muchos dioses y muchos seores). El estaba meramente siendo diplomtico (Me he hecho a los flacos flaco, por ganar los flacos : todos me he hecho todo , para que de todo punto salve algunos (I Cor. 9:22). La palabra griega traducida como supersticiosos, deisdaimonesteros, significa ms religiosos que otros. En otras palabras, Pablo les estaba diciendo a los griegos, es obvio que Ustedes son ms religiosos El procedi entonces a explicarles acerca del Dios desconocido. El no comenz golpendoles la cabeza por su idolatra. Ese acercamiento no hubiese dado el resultado encontrado en Hechos 14:1 y 18:4. Romanos 1:20: Porque las cosas invisibles de l, su eterna potencia y divinidad, se echan de ver desde la creacin del mundo, siendo entendidas por las cosas que son hechas; de modo que

soninexcusables. La Palabra de Dios a menudo muestra paralelos entre los procesos fsicos y los espirituales. En Hechos 8:18-20, note que Pedro no reprendi a Simn el Mago por referirse al Espritu Santo como un poder, en vez de una persona. El lo reprendi porque l pensaba que poda comprar ese poder con dinero. Simn el Mago no quiso el Espritu Santo para que pudiese ser ampliamente abastecido para toda buena obra (II Tim. 3:17). El tuvo motivos ulteriores. El era el tipo de persona de que se refera Pablo cuando escribi, Pero hombres malvados y seductores irn de mal en peor, engaando y siendo engaados (vs. 13). (Para aprender ms, Usted puede desear solicitar nuestro folleto gratuitoLa Historia de la VERDADERA IGLESIA de Dios). Al reprender a Simn el Mago, Pedro dijo, Tu dinero perezca contigo porque has pensado que el donde Dios puede comprarse con dinero, arrepintete de sta, tu maldad, y ora a Dios, quizs el pensamiento de tu corazn pueda serte perdonado (Hechos 8:20, 22). Note tambin que Pedro se refiri al Espritu Santo como un don de Dios, no como una persona. En Mateo 12:32, Cristo haba declarado, cualquiera que hable contra el Espritu Santo, no le ser perdonado, ni en ste mundo ni en el mundo venidero (Solicite nuestro folleto gratuito, Qu es el PECADO IMPERDONABLE? para aprender ms). Qu es Entonces el Espritu Santo? Hemos mostrado que el Espritu Santo no es ni un tercio de un nico Dios sin forma, ni una entidad separada de una deidad de tres miembros. Pero qu es? Qu propsito sirve dentro del Plan de Dios para la humanidad? (1) Es el poder de Dios que engendra. A travs de l, Dios se est reproduciendo a s mismo: Y el nacimiento de Jesucristo fue as: Que siendo Mara su madre desposada con Jos, antes que se juntasen, se hall haber concebido del Espritu Santo (Mat.1:18). Cristo fue engendrado por Dios el Padre, a travs del poder de su Espritu Santo. Note tambin Juan 3:5-6; 6:44, 65. (2) Es el poder a travs del que Dios trabaja. Yo empero estoy lleno de fuerza del espritu de Jehov, y de juicio, y de fortaleza, para denunciar Jacob su rebelin, y Israel su pecado. (Miq. 3:8). Note tambin Zacaras 4:6: Esta es palabra del ETERNO a Zorobabel, en que se dice: No con ejrcito, ni con fuerza, [humana] sino con mi espritu, ha dicho el ETERNO de los ejrcitos. Este poder crea calor (Apo. 3:15-18) y luz (Sal. 119:105; Mat. 25:1-8, 5:14-16), y genera actividad espiritual (II Cor. 9:8,; Rom. 5:5; Efe. 3:16-20; Hechos 1:8). (3) Es a travs del poder del Espritu Santo que Dios nos ensea. Note Juan 14:26: Mas el Consolador, el Espritu Santo, al cual el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todas las cosas que os he dicho. De nuevo note I Corintios2:11, Romanos 8:14 y Juan 16:13. (4) Nos fortalece, como muestra Efesios 3:16-20: Que os d, conforme las riquezas de su gloria, el ser corroborados con potencia en el hombre interior por su Espritu. Que habite Cristo por la fe en vuestros corazones; para que, arraigados y fundados en amor, Podis bien comprender con todos los santos cul sea la anchura y la largura y la profundidad y la altura, Y conocer el amor de Cristo, que excede todo conocimiento, [I Cor. 13:8], para que seis llenos de toda la plenitud de Dios. Y Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms abundantemente de lo que pedimos entendemos, por el poder que obra en nosotros. El Espritu Santo es el poder de Dios, no un miembro separado de la Deidad. Note Mar. 5:25-30: Y una mujer que estaba con flujo de sangre doce aos haca, Y haba sufrido mucho de muchos mdicos, y haba gastado todo lo que tena, y nada haba aprovechado, antes le iba peor, Como oy hablar de Jess, lleg por detrs entre la compaa, y toc su vestido. Porque deca: Si tocare tan solamente su vestido, ser salva. Y luego la fuente de su sangre se sec; y sinti en el cuerpo que estaba sana de aquel azote. Y luego Jess, conociendo en s mismo la virtud que haba salido de l, volvindose la compaa, dijo: Quin ha tocado mis vestidos?. (Considere sta analoga: Cuando Usted trabaja arduo y transpira, su cuerpo pierde nutrientes vitales, los cuales deben ser remplazados. En un sentido, esto es lo que le sucedi a Cristo. La virtud que fluy de El tena que ser remplazada). Hechos 1:8: Mas recibiris la virtud del Espritu Santo que vendr sobre vosotros Romanos 15:13: Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz creyendo, para que abundis en esperanza por la virtud del Espritu Santo. Algunas traducciones bblicas en vez de virtud utilizan la palabra poder. Cuando el trmino poder se usa hoy (por ejemplo: Por el poder que se

me ha concedido), nunca implica que ese poder haga algo por s mismo. Se entiende que alguien est usando ese poder, esgrimindolo, ejercindolo, para lograr un objetivo definido. Tiene la electricidad una mente de su propiedad? Tiene la energa nuclear una mente de su propiedad? Esas y otras fuentes de poder son usadas para hacer tipos variados de trabajo. Deben ser activadas. La Biblia usa tambin muchas analogas para mostrar como trabaja el Espritu Santo en las mentes cristianas. Ningn atributo califica de persona al Espritu Santo: (1) Para demostrar la capacidad del Espritu Santo de GRAN PODER, la Palabra de Dios lo asemeja al VIENTO: Y de repente vino un estruendo del cielo como de un viento recio que corra, el cual hinchi toda la casa donde estaban sentados (Hechos 2:2). Cristo mostr que aquellos nacidos en el reino de Dios sern como el viento: El viento de donde quiere sopla, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni dnde vaya: as es todo aquel que es nacido del Espritu (Juan 3:8). (2) El Espritu Santo es comparado al ACEITE. Como un lubricante espiritual, es consolador (Juan 14:26). El aceite es usado tambin como combustible para encender fuego, produciendo luz (Mat. 5:14; 25:;1-8) y calor (Apo. 3:15). (3) El Espritu Santo es semejante al FUEGO: Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, que se asent sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espritu Santo (Hechos 2:3-4). Puede una persona llenar a otra? Tambin II Timoteo 1:6, muestra que, como un fuego, el Espritu Santo debe ser constantemente agitado dentro de cada cristiano para continuar ardiendo: Por lo cual te aconsejo que despiertes el don de Dios, que est en ti por la imposicin de mis manos. Puede una persona ser agitada? Pablo tambin exhort, No apaguis el Espritu (I Tim. 5:19). Apagar el espritu es como apagar la sed . Cuando Usted apaga la sed, Usted la extingue. Cmo puede apagar a una persona? Si el Espritu Santo fuese una persona (un tercer Dios, u un tercio de un Dios en el cielo), este mandamiento sera sin fundamento. Cmo puede uno potencialmente apagar el Espritu Santo? Al no ejercerlo (note Mateo 25:29). (4) La Palabra de Dios tambin asemeja al Espritu Santo al AGUA. Cristo lo declar en Juan 7:38, El que cree en m, como dice la Escritura, ros de agua viva corrern de su vientre. Tal como nadie puede vivir fsicamente sin agua, nadie puede vivir espiritualmente sin el Espritu de Dios. (5) El Espritu Santo tambin es comparado con la FRUTA: Mas el fruto del Espritu es: caridad, gozo, paz, tolerancia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza: contra tales cosas no hay ley (Gal. 5:22-23). Tal como nadie puede vivir fsicamente sin alimento, debemos comer del Arbol de la Vida para vivir espiritualmente (I Cor. 15:21-22; Juan 6:30-35; Apo. 2:17). (6) El Espritu Santo es tambin un DON: Y Pedro les dice: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo (Hechos 2:38). El Espritu Santo trae consigo una serie de dones (I Cor. 12:1-11). Tambin, para mostrar que los cristianos deben ser amables y apacibles, el Espritu Santo es semejante a una paloma. Note: Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l (Mat. 3:16). Note tambin las palabras de Juan el Bautista en Lucas 3:14: No hagis extorsin nadie, ni calumniis; y contentaos con vuestras pagas. Cristo declar, He aqu, yo os envo como ovejas en medio de lobos: sed pues prudentes como serpientes, y sencillos como palomas (Mat. 10:16). Gnesis 8:8-12, registra que Noe envi una paloma para ver si las aguas se haban abatido de la faz de la tierra. De la misma manera, los cristianos son guiados por el Espritu Santo en sus mentes. Considere lo siguiente: Cristo fue engendrado por el Espritu Santo (Mat. 1:20); Luc. 1:35). Por lo tanto. El NACIO con l. Pero al bautizarse, El lo recibi tambin. Si el Espritu Santo es un miembro separado de la Deidad, la doctrina de la trinidad es aun equivocada. Dios tendra que ser una cuadrinidad. En otras palabras, tendra que haber DOS Espritus Santos. Contradicciones como esta son a menudo dejadas sin explicacin por la doctrina de la Trinidad. Tambin, por qu es que a Cristo nunca se le hace referencia como el Hijo del Espritu Santo? Pruebas Ulteriores de que el Espritu Santo No es una Persona Cuando usted considera las caractersticas definidas en la Biblia del Espritu Santo, se vuelve obvio que no es una persona.

Puede distribuirse una persona? Note Hechos 2:4: Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron hablar en otras lenguas, como el Espritu les daba que hablasen. En el da de Pentecosts, muchos fueron llenos con el Espritu Santo. Esto marc el comienzo de la Iglesia del Nuevo Testamento. Si el Espritu Santo fuese un tercio de la Deidad, ese milagro no habra tenido lugar. En los versculos 17-18, Pedro, citando a Joel 2:28-29, dice, Y ser en los postreros das, dice Dios,Derramar de mi Espritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn; Y vuestros mancebos vern visiones, Y vuestros viejos soarn sueos: Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos das Derramar de mi Espritu , y profetizarn. Puede una persona ser derramada? Note de nuevo la comparacin de arriba con el aceite y el agua. En el Salmo 139:7-10, David escribi, Adnde me ir de tu espritu? Y adnde huir de tu presencia? Si subiere los cielos, all ests t: Y si en abismo hiciere mi estrado, he aqu all t ests. Si tomare las alas del alba, Y habitare en el extremo de la mar, Aun all me guiar tu mano, Y me asir tu diestra. Puede una persona ser omnipresente? Los griegos crean que los dioses estn en todas las cosas. Eso los llev a crear sus propios dioses y muchos seores (Ellos tenan 30,000 dioses). Dios no est en todas partes. Pero Su Espritu s. Dios es omnipresente a travs de Su Espritu. Pablo exhort a Timoteo: Por lo cual te aconsejo que despiertes el don de Dios, que est en ti por la imposicin de mis manos (II Tim. 1:6). Aqu de nuevo, se refiere al Espritu Santo como un don, un don que debe ser despertado o agitado dentro de la mente de un cristiano. Puede literalmente una persona ser agitado? (No me refiero a estar emocionalmente agitado)? Es el Espritu Santo un tipo de genio de la lmpara yaciendo dormido hasta que convocamos frotando la lmpara y lmpara y pronunciando un encantamiento mgico? Considere tambin, que al bautizarnos, se nos dio una medida del Espritu Santo (Efe. 4:7). Esta medida debe ser continuamente ejercida para crecer. Pablo escribi: Porque s que esto se me tornar salud, por vuestra oracin, y por la suministracin del Espritu de Jesucristo (Fil. 1:19). Un cristiano es alguien a quien le ha sido dado un suministro del Espritu Santo. Si el Espritu Santo no es renovado constantemente, se puede acabar. Note Tito 3:5: No por obras de justicia que nosotros habamos hecho, mas por su misericordia nos salv, por el lavamiento de la regeneracin, y de larenovacin del Espritu Santo. Para renovar algo debe estar activo o actual. Cuando alguien renueva su licencia de manejo, esa licencia es la que legalmente contina operando en un automvil. La licencia misma no puede manejar, pero le da poder al individuo para hacerlo. Y, a menos de que la licencia sea renovada cada tres o cuatro aos, el conductor perder su privilegio de manejar. En Mateo 25:14-30, se muestra a que aquellos que no ejercen el Espritu de Dios y llevan mucho fruto (Juan 15:15, 16) no se les dar vida eterna en el reino de Dios. II Corintios 4:16, muestra que a travs de perseverar en pruebas y sufrimientos un cristiano incrementa su suministro del Espritu Santo: Por tanto [siendo siempre librados siempre de la muerte por causa de Jess vs. 11] no desmayamos, antes aunque nuestro hombre exterior se vaya desgastando, el interior empero se renueva da a da. Efesios 4:23 muestra tambin que el Espritu Santo es algo que tiene que ser renovado: Y renovarnos en el espritu de vuestra mente. Puede una persona ser renovada? Si esto es una cantidad de algo, debe renovarse o rellenarse. Si esto es una persona, est all o no! Si el Espritu Santo es poder de Dios, debe renovarse peridicamente. Origen de la Trinidad Ahora que hemos visto que la Biblia en ningn lugar apoya la doctrina de la Trinidad, examinemos la fuente real de esa enseanza. Muchos de los padres primitivos de la iglesia, fueron bien versados en ideologa griega que fue la fuente de muchas de sus doctrinas claramente no bblicas. Una de tales enseanzas fue la doctrina del alma inmortal, la cual gener sus propias herejas relacionadas. La mayora de los eruditos y religionistas estn prestos a denunciar la nocin que el concepto comn de la Trinidad simplemente fue un souvenir de expediciones a antiguas filosofas. Pero como lo demuestra lo siguiente, no todos los telogos comparten ese punto de vista: Aunque la nocin de una Trada o Trinidad es caracterstica de la religin cristiana, no es menos peculiar en la religin de la India, por ejemplo, nos encontramos con grupos Trinitarios de Brahma,

Siva y Visn, y la religin egipcia con los grupos Trinitarios de Osiris, Isis y Horus, constituyendo una familia divina, como el Padre, la Madre y el Hijo en cuadros medievales cristianos. Ni es solo en las religiones histricas que encontramos a Dios visto como una Trinidad. Uno recuerda en particular los puntos de vista neoplatnicos de la Suprema y Ultima Realidad, la cual fue sugerida por Platn (Diccionario Bblico de Hastings, Vol. 12, p. 458). El hecho de que otras religiones adoren una trinidad no es prueba por s misma de que sta fue una prctica que fue meramente adoptada por los cristianos y tejida en una fbrica de creencias de segunda mano. Pero las siguientes declaraciones arrojan luz sobre esta liga obvia. Hacia el fin del siglo primero, y durante el segundo, muchos hombres aprendidos vinieron tanto del judasmo como del paganismo al cristianismo. Esas personas trajeron con ellos a las escuelas cristianas de teologa sus ideas platnicas y fraseologa (Trinidad McCormick y Strong, Vol. 10, p. 553). Los judos, que crean en un solo Dios, y los arianos, que crean que Cristo era ya fuera adoptado ocreado estaban en desacuerdo con la filosofa platnica. Tales enseanzas (de judos y arianos) eran ofensivas a los telogos, particularmente para aquellos que sentan la influencia de la filosofa platnica (Una Historia del Pensamiento Cristiano, Arthur Cushman McGigffert, p. 240). Como esa nueva declaracin de McGiffert muestra, la doctrina de la Trinidad, no puede separarse de la filosofa platnica: Ha sido el orgullo de los telogos ortodoxos que en la doctrina de la Trinidad tanto la religin como la filosofa lleguen a la expresin ms alta (Vol. 1, p. 247). Ahora, aunque la influencia del pensamiento platnico en el inicio del desarrollo de la doctrina de la Trinidad no puede ser refutada, veremos que las races de la doctrina son aun ms profundas. EnCreencias Egipcias y Pensamiento Moderno, James Bonwick escribe, Aunque es usual hablar de las tribus semticas como monotestas, es un hecho indudable que mas o menos en todo el mundo las deidades son tradas de tres personas en una La definicin de Atanasio, quien vivi en Egipto, se aplica a las trinidades de todas las religiones (p. 396). Atanasio fue un egipcio de Alejandra, cuya filosofa estuvo tambin basada fuertemente en el platonismo. Fue su versin de la Trinidad la que la iglesia catlica adopt en el Concilio de Nicea (325 D.C.). Note lo que Hubert Jedin escribe en Concilios Ecumnicos de la Iglesia Catlica: La escuela catequista de Alejandra, la cual reverenciaba a Clemente de Alejandra y a Orgenes, los ms grandes telogos de la Iglesia Griega, como sus cabezas aplicaban el mtodo alegrico para la explicacin de las Escrituras. Su pensamiento fue influenciado por Platn: su punto fuerte era la especulacin teolgica. Atanasio haba sido incluido entre sus miembros (p. 29). En un intento por hacer ms presentable y aceptable su religin para las masas, los padres de la iglesia (cuyo entendimiento bblico fue contaminado por las filosofas paganas de su tiempo) fuero un intento complicado de explicar la relacin entre Cristo y el Padre en trminos de filosofa dicha. En otras palabras, no estuvieron guiados por la verdad de las Escrituras, sino por la persuasin del sentimiento religioso dominante. Y los telogos y lo eruditos bblicos reconocen que la doctrina de la Trinidad fue un producto del siglo cuarto no aceptada por la iglesia universal hasta ms de tres centurias despus de la muerte de Cristo. Esto es explicado en la Nueva Enciclopedia Catlica: Hay un reconocimiento por parte de los exegetas y telogos bblicos, incluyendo un numero creciente y constante de catlicos romanos, que alguna vez no hablaron del trinitarismo en el Nuevo Testamento sin serias calificaciones. Existe tambin el cercano reconocimiento paralelo que cuando uno habla de trinitarismo descalificado, uno se ha movido del perodo de los orgenes cristianos por as decirlo, al ltimo cuadrante del siglo cuarto. Fue solo entonces cuando lo que podra llamarse el dogma definitivo trinitario de un Dios en tres personas se vuelve ampliamente asimilado dentro de la vida y del pensamiento cristiano (Trinidad, Vol. 14, p. 295). El Concilio de Nicea325 D.C. El Concilio de Nicea, convocado por el Emperador Constantino (no por lderes religiosos) , fue convenido para resolver la controversia entre dos escuelas de pensamiento que haban surgido en Alejandra, concerniente a la naturaleza de Dios, y la relacin entre el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Una parte, dirigida por Ario, un sacerdote, suscriba la creencia de que Cristo no era Dios, sino que era un ser creado.

La otra parte estaba compuesta por aquellos que crean que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo eran uno, existiendo en un estado triple. Al frente de ese movimiento estaba un lder llamado Atanasio. Su explicacin propuesta de la Deidad era que Dios exista en tres relaciones simultneas como un hombre siendo un padre, hijo y hermano (contrario a la clara distincin establecida en las Escrituras). Si este era el caso , cul sera el criterio para determinar cual de ellos (el Padre, el Hijo o el Espritu Santo) tomara el cargo en un punto dado en el proceso de conversin en un ser humano? Si el Padre est llamando a alguien (Juan 6:44, 65) y entonces, obviamente solo una persona a la vez Cristo podra no estar trabajando simultneamente (Fil. 2:13) en la mente de uno que se ha arrepentido, bautizado y que recibi el Espritu santo (el cual obviamente no podra ser recibido si El est atado en algn lugar, o si el Padre o Cristo tienen un compromiso previo). Constantino, no obstante, no estaba preocupado con las implicaciones espirituales e hizo alusin a la controversia. El tuvo motivos ulteriores como apunt en Una Historia del Pensamiento Cristiano: En 325 Constantino llam a un concilio eclesistico para reunirse en Nicea, en Bitinia. Con la esperanza de asegurar su trono l respald al cuerpo creciente de cristianos a los cuales l haba mostrado un favor considerable en su inters de tener una iglesia vigorosa y unida. La controversia Ariana estaba amenazando su unidad y su fortaleza. El por lo tanto abord poner fin al problema. Le fue sugerido, quizs por el obispo de Espaa, Hosios, quien era influyente en la corte, que si un snodo se reuna, representando a la iglesia entera, tanto del este como del oeste, podra ser posible restaurar la armona. Constantino mismo por supuesto, nada saba o le importaba algo acerca del asunto en disputa pero l estaba ansioso a traer la controversia a su fi, y el aviso de Hosios le pareci sensato (Vol. 1, p. 258). Constantino era indiferente a la decisin del concilio. Su nica preocupacin era tener una iglesia unida. Pero la mayora en el concilio no estaban preparados para tomar partido y la decisin final no reflej un sentimiento unificado, como fue registrado en la Enciclopedia Britnica: Un punto de vista claro y definido referente a ste problema la relacin de Cristo con Dios era tenida solo por el grupo atenuado de Arianos y una numerosa seccin de delegados que se adhirieron con conviccin firme al punto de vista de los alejandrinos [Atanasio]. La masa de los miembros ocup una posicin entre esos dos extremos. Ellos rechazaron la frmula de Ario y declinaron aceptar la de sus oponentes la votacin fue sin criterio a la conviccin interior del concilio (Nicea, Concilio de, 11 edicin, p. 641). El concilio rechaz ultimadamente a Ario y sus propuestas, declarando victoria a Atanasio. Esto no igual una aceptacin mundial e incondicional del punto de vista de Atanasio. Pero esto no evit que se convirtiese en una doctrina oficial de la iglesia. Por casi diecisiete siglos, la iglesia se mantuvo en la decisin de Nicea. Pero la controversia no acab all. En los aos siguientes a la decisin. Ms cristianos se mataron unos a otros sobre la doctrina de la trinidad que todos los emperadores romanos juntos. A pesar de toda la violencia ninguna faccin tuvo respaldo de las Escrituras por las creencias que iniciaron su guerra santa. Tanto derramamiento de sangre sobre una doctrina que fue definida de acuerdo a motivos polticos, en vez de entendimiento bblico! El Dios del Antiguo TestamentoMelquisedec y Cristo Hemos visto que no hay respaldo bblico para la doctrina de la Trinidad. Esta doctrina no se ensea en el Antiguo Testamento. Ni Cristo ni Sus apstoles la ensearon. Fue trada dentro del cristianismo profeso por razones polticas (bajo el manto de mantener a la iglesia unida), casi tres siglos despus de la fundacin de la Iglesia del Nuevo Testamento. Pero la pregunta de Quin fue Jesucristo? an se asoma. Fue El un miembro de la Deidad que naci literalmente como un ser humano y vivi una vida perfecta y sin pecado, muriendo ultimadamente como un sacrificio por los pecados de toda la humanidad? O Fue El, como algunos teorizan, meramente un hombre a quien, le sucedi vivir una vida perfecta, fue visto por Dios como digno de ser llamado Su Hijo? (Considere que cuando Jess vino a ser bautizado, Juan el Bautista le dijo, Yo tengo necesidad de ser bautizado por Ti, y vienes T a m? Por qu habra dicho esto si Jess no se convertira en el Cristo hasta despus de que fuese bautizado?). Tpicamente entre la mayora de las escuelas religiosas de pensamiento, el rechazar la doctrina de la Trinidad era tambin rechazar la naturaleza divina de Jesucristo. Pero, como la siguiente

admisin del telogo catlico Karl Rahmer lo demuestra, no hay todo o nada de conexin entre los dos: si la doctrina de la Trinidad tuviese que ser dejada caer como falsa, la mayor parte de la literatura religiosa podra bien mantenerse virtualmente sin cambios la idea cristiana de la encarnacin no se cambiara en nada si no hubiese Trinidad. No es de sorprenderse entonces, que la piedad cristiana prcticamente recuerda de la doctrina de la encarnacin solo que Dios se ha convertido en hombre, sin derivar de sta verdad algn claro mensaje acerca de la Trinidad (La Trinidad, pp. 10-12). Esta declaracin es prueba (presentada por un proponente del catolicismo, de donde se origin la doctrina) que la doctrina de la Trinidad no tiene valor prctico en el cuerpo total de principios bblicamente definidos. Tal profunda declaracin debera ser causa de preocupacin en las mentes de aquellos que toman por concedido que la Biblia ensea la doctrina de la Trinidad (o cualquier otra doctrina falsa, por tal asunto) simplemente porque es enseada desde el plpito. Quin Fue Cristo? Entre los cristianos profesos de hoy, abunda aun la confusin referente a quin fue Jesucristo. No hay dos denominaciones que estn de acuerdo acerca de lo que El ense, y muchas ideas diferentes son arrojadas como la verdadera naturaleza de Su relacin con Dios el Padre, y la naturaleza y papel del Espritu Santo. Pero cuando usted mira ms all de la superficie de toda la retrica que suena religiosa, y determina aceptar lo que declara la Biblia, surge un cuadro claro. Solo la Palabra de Dios no los varios expertos teolgicoshacen la verdad PURA. Como Isaas 28:10 muestra, sta es precepto sobre precepto, lnea sobre lnea un poquito aqu, un poquito all. Una vez que las piezas son conectadas apropiadamente, la simple verdad que abre los ojos es revelada. Cuando se soluciona un misterio, uno debe iniciar por conseguir todos los hechos. Una vez que todos los hechos son conocidos, la verdad de un asunto se vuelve fcilmente discernible. Pero la mayora de las personas (incluyendo la mayora de los cristianos profesos) no se toman el tiempo para comprobar la verdad o el error de la informacin que se les es dada. Este enfoque casual de dejar pensar a los expertos ha resultado en la confusin de masas y desacuerdo prevaleciente entre las iglesia de hoy. En orden para entender total y apropiadamente quien fue Cristo, usted debe hacer a un lado las nociones populares y mirar a la Biblia. Acptela por lo que dice, no aadiendo ni quitando de ella (Apo. 22:18-19). En el Principio El lugar ms lgico para iniciar? Debido a que estamos buscando la verdad de quin o qu es Cristo, y Su relacin con Dios el Padre, tiene sentido iniciar desde el principio. Hay dos versculos en la Palabra de Dios que comienzan con las palabras En el principioGnesis 1:1 y Juan 1:1. Gnesis 1:1 declara: En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Aqu, la palabra hebrea para Dios es Elohim. Esta palabra puede significar ms de un Ser. Es un trmino uniplural, como familia, equipo, o grupo. El versculo 26 declara, Y dijo Dios, HAGAMOS al hombre a NUESTRA imagen, conforme a NUESTRA semejanza Juan 1:1 declara, En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. El mismo estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por El; y sin El nada fue hecho. El versculo 14 contina, Y el Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos Su gloria, la gloria del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Esto muestra claramente que Cristo era Dios. Y debido a que Juan hace claro que el Verbo (quien despus se convirti en Cristo), cre todas las cosas, se vuelve obvio que El es el Unico que cre al hombre (Gn. 2:7). Esos versculos revelan que ms de un Personaje estuvo involucrado en la creacin del mundo. Precisamente como el Nuevo Testamento muestra la relacin entre Dios el Padre y Jesucristo, el Hijo, la palabra Elohim expresa una relacin de familia. Ambos son Dios, pero Seres separados. Juntos, ellos han pensado y planeado la creacin del universo. Cristo, la palabra (del griego: Logos, significando Vocero), trajo esos planes a fructificacin (como Juan 1:3, Efesios 3:9 y Colosenses 1:16 lo muestran). Hebreos 2:10 muestra tambin esto: aquel por cuya causa son todas las cosas, [Cristo] y por el cual todas las cosas subsisten Note lo que Pablo escribi en I Corintios 10:1-4, mostrando que Jesucristo fue el Dios del Antiguo Testamento: Porque no quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron la mar; Y todos en Moiss fueron bautizados en la nube y en la mar; Y

todos comieron la misma vianda espiritual; Y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque beban de la roca espiritual que los segua, y la roca era Cristo. De esos versculos, es claro que el Dios del Antiguo Testamento fue el Unico que posteriormente se convirti en Jesucristo. Note ahora las propias palabras de Cristo en Mateo 16:18: Mas yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca [Cristo mismo] edificar mi iglesia. Examine tambin las siguientes escrituras del Antiguo Testamento, las cuales profetizaron la Primera Venida de Cristo: Habis hecho cansar Jehov con vuestras palabras. Y diris: En qu le hemos cansado? Cuando decs: Cualquiera que mal hace agrada Jehov, y en los tales toma contentamiento: de otra manera, dnde est el Dios de juicio? He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delante de m: y luego vendr su templo el Seor quien vosotros buscis, y el ngel del pacto, quien deseis vosotros. He aqu viene, ha dicho Jehov de los ejrcitos (Mal. 2:17-3:1). En su vida fsica, Cristo vino a un templo fsico literal. A Su Segunda Venida, El retornar a Su temploespiritual: Y yo Juan vi la santa ciudad, Jerusaln nueva, que descenda del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido . Y o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y el mismo Dios ser su Dios con ellos (Apo. 21:2-3). Pablo escribi, Mas la Jerusaln de arriba libre es; la cual es la madre de todos nosotros (Gl. 4:26). Isaas 40:3: Voz que clama en el desierto: Barred camino Jehov: enderezad calzada en la soledad nuestro Dios. La Persona hablando aqu es el Dio del Antiguo Testamento. El estaba diciendo que precediendo a Su Primera Venida habra uno preparando el camino. Quin era ese individuo? Mateo 3:3: Porque ste es aquel del cual fue dicho por el profeta Isaas, que dijo: Voz de uno que clama en el desierto: Aparejad el camino del Seor, Enderezad sus veredas. Juan el Bautista paviment el camino para la Primera Venida de Jesucristo. Una de sus columnas de apoyo de la doctrina de la Trinidad es la nocin que en tiempos del Antiguo Testamento, Dios se manifest a S mismo como el Padre, y en la era del Nuevo Testamento, El se manifest a S mismo como Cristo. Mas esto es otro claro versculo del Nuevo Testamento identificando al Dios del Antiguo Testamento como Jesucristo. Dualidad de la Deidad en el Antiguo y en el Nuevo Testamento Veremos que contrario a las declaraciones trinitarias , la pluralidad de Dios no es meramente una materia de ttulohay dos seres separados. En el libro de Daniel, escrito cerca de seis siglos antes de la vida de Cristo sobre la tierra como humano fsico, leemos, Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu en las nubes del cielo como un hijo de hombre que vena, y lleg hasta el Anciano de grande edad (Dan. 7:13) El Anciano de Edad, del versculo 13 solo puede referirse al que es llamado el Padre en el Nuevo Testamento porque, por supuesto, el Hijo del Hombre quien vino delante de El es Cristo. No obstante el versculo 22 solo puede referirse a Cristo. Es el tiempo en que el juicio es dado a los santos. Esto no puede posiblemente referirse al Padre. El versculo 9 se refiere a Cristo, porque ste es un Anciano de Edad que se sent en un tiempo cuando otros tronos fueron puestos en su lugar. Esto es paralelo con el versculo 22, que es casi exacto con los otros tronos siendo stos los de los santos. Esto puede referirse al Padre tambin, porque la descripcin de ste Ser podra tener paralelo con el Padre, as como con Cristo. No obstante, Ezequiel 1:15-21 describe las ruedas que son parte del Trono de Cristo. Isaas 9:6 llama al Unico aqu, quien es claramente Cristo, el Padre Eternoy sabemos que Cristo no es Dios el Padre. Este versculo se refiere al hecho de que Cristo es el Padre de la Creacin. Los versculos 6 y 7 pueden no referirse posiblemente a alguno otro que Cristo. Esto es claro. Debido a que tambin sabemos que Cristo es Melquisedec (Heb. 7:1-17), y que el versculo 3 describe a Melquisedec como sin tener comienzo de das ni fin de vida, as no es difcil entender por qu El pudo tambin ser considerado anciano en das. En la parbola del hombre noble (Lucas 19:12), Cristo hace referencia al mismo evento que Daniel vio en su visin. En esa parbola, el hombre noble (Cristo) fue a un pas lejano (los cielos) para

que se le entregase un reino y regresar. Esto fue una representacin de la muerte de Cristo y de su Resurreccin, y Su Retorno en poder y gloria como Rey de reyes (Apo. 17:14). David mostr tambin la dualidad de la Familia de Dios: El SEOR dijo a mi Seor, sintate a Mi diestra hasta que ponga a Tus enemigos como estrado de Tus pies (Sal. 110:1). Note que ese versculo muestra a dos Seores diferentes (El SEOR) es Dios el Padre. El otri (mi Seor) es el Unico que posteriormente se convertira en Jesucristo. Refirindose directamente a Cristo, Pablo cit ese versculo en Hebreos: Pues, cul de los ngeles dijo jams: Sintate mi diestra, Hasta que ponga tus enemigos por estrado de tus pies? (1:13). El versculo 8 muestra que el Hijo era tambin Dios: Mas al hijo: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo. Esos versculos muestran que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento reconocen al Padre y al Hijo como dos Seres separados. Melquisedec En el Gnesis, encontramos mencin de Uno llamado Melquisedec (llamado tambin Rey de Salem y Sacerdote del Altsimo), a quien Abram (como entonces era llamado) le pag los diezmos (14:18-20). Muchos se han preguntado quin era Melquisedec. El no pudo ser un rey humano, Hebreos 7:1-6 hace absolutamente claro que El no pudo ser otro aparte de Cristo. Note: As tambin Cristo no se glorific s mismo hacindose Pontfice, mas el que le dijo: T eres mi Hijo, Yo te he engendrado hoy; Como tambin dice en otro lugar: T eres sacerdote eternamente, Segn el orden de Melquisedec (Heb. 5:5-6). La traduccin Moffat lo traduce mejor, conforme al orden de Melquisedec. Cristo tuvo el rango de Melquisedec durante el tiempo de vida de Abraham. En los versculos 2-3, de Hebreos 7, Pablo fue a un gran detalle: Al cual asimismo dio Abraham los diezmos de todo, primeramente l se interpreta Rey de justicia; y luego tambin Rey de Salem, que es, Rey de paz; Sin padre, sin madre, sin linaje; que ni tiene principio de das, ni fin de vida, mas hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre. Aqu Pablo est describiendo a un Ser que ha existido por la eternidad. Y solo Diosa existido por la eternidad. Esto podra no ser la descripcin de un ser humano fsico, o de un ngel. Note Gnesis 3:19, Salmos 103:15 y Ezequiel 28:13. Hebreos 4:15 muestra aun ms claramente que Cristo es nuestro Sumo Sacerdote del Nuevo Testamento: Porque no tenemos un Pontfice que no se pueda compadecer de nuestras flaquezas; mas tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. Jesucristo es el nico ser humano que ha vivido completamente sin pecado. Como Romanos 3:23 lo muestra, todos pecaron y han sido destituidos de la gloria de Dios. Melquisedec fue un sacerdote del Altsimo Dios. Cristo mostr quien es el Altsimo Dios cuando El dijo, Mi Padre es mayor que yo (Juan 14:28). Como lo muestra Pablo, Y aqu [en la tierra] ciertamente los hombres mortales toman los diezmos: mas all, aquel [Melquisedec] del cual est dado testimonio que vive (Heb. 7:8). Pero como Hebreos 7:26 y 8:1 lo muestran, Jesucristo es tambin Sumo Sacerdote. No puede haber dos Sumos Sacerdotes con el mismo cargo. (A travs del Antiguo Testamento, uno en posicin de Sumo Sacerdote siempre es referido como el Sumo Sacerdote). Por lo tanto, Melquisedec y Cristo deben ser la misma Persona! Cristo Fue una Piedra de Tropiezo Los Judos de los das de Cristo estaban buscando a Uno que los liberara del gobierno Romano. Ellos no podan aceptar a aquel mero hijo de un carpintero para que fuese el Mesas profetizado (Marcos 6:3-4; Mat. 13:55-57; Rom. 9:33; I Ped. 2:7-8). Ellos estaban buscando a un libertador fsico, no un Salvador espiritual. Jess presentaba un problema para las autoridades religiosas judas. Ellos no podan ver que Cristo cumpli muchas profecas del Antiguo Testamento, ellos aun pensaban que eran responsables de copiar el Antiguo Testamento a mano por siglos. Isaas 8:13-14, contiene una profeca acerca de Uno al que se refiere como El ETERNO de los Ejrcitos: A El Eterno de los ejrcitos, l santificad: sea l vuestro temor, y l sea vuestro miedo. Entonces l ser por santuario; mas las dos casas de Israel por piedra para tropezar, y por tropezadero para caer, y por lazo y por red al morador de Jerusaln. El Nuevo Testamento demuestra que sta profeca es una referencia directa a Cristo. Note I Pedro 2:6-8: Por lo cual tambin contiene la Escritura: He aqu, pongo en Sin la principal piedra del ngulo, escogida, preciosa; Y el que creyere en ella, no ser confundido. Ella es pues honor

vosotros que creis: mas para los desobedientes, La piedra que los edificadores reprobaron, Esta fue hecha la cabeza del ngulo; Y Piedra de tropiezo, y roca de escndalo aquellos que tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; para lo cual fueron tambin ordenados. Lucas 2:34 alude a esa misma profeca: Y los bendijo Simen, y dijo su madre Mara: He aqu, ste es puesto para cada y para levantamiento de muchos en Israel; y para seal la que ser contradicho. Los discpulos de Cristo no entendieron por completo, ni aun de haber estado con El tres aos y medio, y vindolo en la carne despus de Su Resurreccin. En Hechos 1:6, ellos le preguntan, Seor, restaurars el reino en Israel en ste tiempo?. La solucin juda al dilema que representaban las enseanzas de Cristo? Ellos lo rechazaron, rechazaron Su mensaje y ultimadamente conspiraron en su contra para crucificarle. Aun en el da presente los judos ortodoxos rehsan aceptar a Cristo como el Mesas profetizado. Como Pablo mostr en Romanos 9 al 11, ellos estn ciegos espiritualmente, como los contemporneos de Cristo. Ellos, junto con sus contrapartes arianos, encontraban inconcebible que Dios pudiese convertirse en un hombre de carne y sangre. Mas sta es la verdad innegable de la Biblia! Un miembro de la Deidad se despoj por s mismo de Su poder y gobierno y se ofreci como el sacrificio por los pecados de la humanidad. Note Filipenses 2:7-8: Sin embargo, se anonad s mismo, [Cristo] tomando forma de siervo, hecho semejante los hombres; Y hallado en la condicin como hombre, se humill s mismo, hecho obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. El sacrificio de Cristo hace posible el perdn de los pecados, accesa a Dios el Padre y ultimadamente nos da la membresa en LA FAMILIA DE DIOS! Cristo Revel al Padre Como hemos visto, aun el Antiguo Testamento muestra que hay ms de un Ser en la Familia de Dios. No obstante esto no fue entendido claramente hasta tiempos del Nuevo Testamento. Cristo lo revel: El que me ha visto, ha visto al Padre (Juan 14:9). El dijo tambin, Todas las cosas me son entregadas de Mi Padre y nadie conoce al Hijo, si no el Padre, nadie conoce al Padre, salve el Hijo y a quien el Hijo lo revela (Mat. 11:27). Es imposible para los seres humanos tener una relacin con Dios el Padre, si Cristo no nos lo ha revelado. Como nuestro Sumo Sacerdote, El entr una vez al lugar santsimo, habiendo obtenido redencin eterna por nosotros (Heb. 9:12). Como Isaas 59:2 muestra, vuestras iniquidades os han separado de vuestro Dios, y sus pecados han hecho esconder su cara de vosotros. Si Cristo no hubiese probado la muerte por cada hombre (Heb. 2:9), no hubisemos tenido una oportunidad para la salvacin. Como Juan 6:44 y 65 muestran, nadie puede tener una relacin con Cristo, sin haber sido seleccionado por el Padre. Cristo dijo tambin en Juan 17:11, Padre Santo, gurdalos en Tu nombrea aquellos que T me has dado, para que ellos sean uno como nosotros somos uno. Si hubiese solamente un miembro de la Deidad, el proceso de conversin cristiana nunca podra completarse. El Padre y Cristo trabajan juntos en llevar a muchos hijos a la gloria (Heb. 2:10). El Caso Contra la Trinidad Usted ha sido ahora introducido al VERDADERO Dios de la Biblia. Usted ha visto que el Espritu Santo no es, como el cristianismo profeso propone hoy, una tercera parte de la Deidad. Usted ha visto que para ser un verdadero cristiano, usted debe ser engendrado del Espritu Santo. Usted ha visto que la doctrina de la Trinidad fue trada a la iglesianidad como resultado de un conflicto poltico, ms de 300 aos despus de la muerte de Cristo. Esta doctrina nunca fue enseada por Cristo o Sus apstoles. La Trinidad es un dios no existente hecho por el hombre con una antigedad de 1,700 aos! Usted ha visto que las escrituras citadas comnmente en respaldo a la doctrina ya sea que son mal entendidas, mal aplicadas o no existentes. La lgica usada en definir la doctrina de la Trinidad no es sliday no est basda en las Escrituras. Como el dios de ste mundo (II Cor. 4:4), y como uno que sabe que a los seres humanos les est siendo ofrecida una oportunidad que l nunca recibir. Satans no quiere que usted sepa que Dios se est reproduciendo a S Mismo. Dios est expandiendo Su Familiay esa Familia puede incluirlo austed. Satans no quiere que usted tenga lo que nunca estuvo disponible para l membresa en la Familia de Dios, como un Hijo de Dios nacido de nuevo, gobernando con Cristo a

Su pronto Retorno. No mal entienda o desestime la importancia de a cual Dios sirve usted. Nada en su vida podra ser ms importante! Todas las doctrinas de la Biblia son falsificadas por el cristianismo falso. Y el dios de ste mundo, que engaa a todas las naciones (Apo. 20:3)el diablono quiere que usted tenga algo de la verdad de Dios! Qu tanto ms entonces se aplicara al conocimiento de quin es el verdadero Dios? Qu podra ser ms importante para falsificar en los ojos y el pensamiento de los cristianos profesos? Despus de todo, Dios truena, No tendris otros dioses delante de M! La meta del diablo es hacer que usted adore al dios errneo para eventualmente guiarlo lejos de todas las otras verdades de la Biblia. Uno no puede ser un verdadero cristiano y adorar a un dios falso! Usted ha visto ahora a ese dios identificado y expuesto por lo que es. Permitir usted ser engaado por telogos y religiosos que preparan el molde de sus creencias? O aceptar usted la PURA VERDAD de la Biblia acerca de quin y qu es Dios y el Plan que El est trabajando aqu en la tierra? Ese Gran Plan est resumido en los siguientes dos versculos: Mirad cul amor nos ha dado el Padre, que seamos llamados hijos de Dios: [en esto vemos la relacin de familia que podemos tener con Dios] por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoce l. Muy amados, ahora somos [ya] hijos [engendrados] de Dios, y aun no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l apareciere, seremos semejantes l, porque le veremos como l es (I Juan 3:1-2). El Plan de Dios es ultimadamente para traer a todas las personas que hayan vivido dentro de Su Familia: Porque convena que aquel [Dios el Padre] por cuya causa son todas las cosas, y por el cual todas las cosas subsisten, habiendo de llevar la gloria muchos hijos , hiciese consumado por aflicciones al autor de la salud de ellos. (Heb. 2:10). Dios est extendiendo sta oportunidad para Usted! Usted puede ser uno de los muchos hijos llevados a la gloria!