EL EXISTENCIALISMO, ES UN HUMANISMO

ENSAYO
INTRODUCCIN El presente, es un escrito donde se exponen las ideas principales del libro redactado por Jean Paul Sartre, filsofo y escritor francs. Dentro del mismo, el autor muestra su postura sobre la necesaria responsabilidad del hombre, para la toma de aquellas decisiones que sean necesarias en su cotidiano actuar, siempre bajo la premisa del valor de la libertad y, en la constante observancia de sus consecuencias. Dentro del libro, el autor muestra algunos aspectos relevantes considerados par su postura; por un lado, revisa los reproches que se le han hecho al existencialismo, la forma de los catlicos, la relacin del existencialismo con la esencia en s, la postura como personas ateas, la forma de comprender la concepcin de hombre, el desamparo, la subjetividad y sobre todo, la libertad en la que debe ser constante el hombre. Al finalizar su escrito, el libro nos presenta un espacio de discusin, donde se exponen algunos aspectos en los que se difiere de lo que piensa el autor. Dentro de este pequeo ensayo, se retomarn todas aquellas ideas que se han considerado de gran trascendencia por la esencia de su pensamiento centradas en un resumen; en un siguiente espacio, se citarn textualmente slo las ms importantes y, finalmente, se presentan las ideas personales en relacin con lo que propone el autor. EL EXISTENCIALISMO, ES UN HUMANISMO El texto inicia con una postura de defensa para el existencialismo, dado que se le ha criticado una serie de situaciones que se muestran enseguida: los comunistas le critican que dentro de su filosofa, ha dejado de lado el lado bueno de la naturaleza humana, sobre todo cuando se refiere a valores como la solidaridad; tambin, que se ha negado la realidad y serenidad del hombre si se suprime a Dios y principalmente, se critica que se le pone el lado malo en todo lo relacionado con el existencialismo.

En este sentido, encontramos una definicin importante sobre el existencialismo y nos dice que es una doctrina que permite la vida humana y declara que toda verdad y toda accin implican un medio y una subjetividad humana. Lo anterior muestra cmo es que muchas personas retoman al existencialismo y hablan de l, an sin conocerlo, condenando en ello, su realidad filosfica. En este punto, aquellos que han colocado al existencialismo en calidad de moda, tienen algo en comn: consideran que la existencia precede a la esencia, es decir, se parte de la subjetividad. Esto se ve proyectado en los tipos de escuelas existencialistas que hay: la catlica y la atea. Sartre explica que la existencia precede a la esencia porque el hombre empieza por existir, es decir por no ser nada, y despus se define; esto es cuando va desarrollndose y adquiriendo conocimientos, formacin. As mismo, enuncia que el hombre no slo es como se concibe, sino como l se quiere y como se concibe despus de la existencia. Aqu encontramos el primer principio del existencialismo: el hombre no es otra cosa que lo que l se hace, denominando este punto como subjetividad, ya que es una decisin consiente de lo que el hombre hace de s mismo, teniendo como consecuencia, que l mismo es el nico responsable de su existencia, de las decisiones que tome dentro de ella; y esto no es estrictamente individualista, sino que al realizarlo, es tambin responsable de todos los hombres. Por esto, el primer paso del existencialismo es poner al hombre en posesin de lo que es, y hacer recaer sobre el la responsabilidad de su existencia, esto significa que el hombre es responsable de todo lo que hace. En la subjetividad, se tienen dos sentidos: en el primero quiere decir eleccin del sujeto individual por s mismo, en otro, imposibilidad del hombre de sobrepasar la subjetividad humana; el ltimo sentido, constituye la profundidad el existencialismo, donde lo que elegimos es bueno para nosotros sin serlo para los dems. En el momento en el que el hombre se da cuenta de que es, no slo que quiere ser sino que tambin elige a la humanidad entera, es cuando el hombre es angustia; en otras palabras, siempre ser el hombre el que decida. Tampoco se trata de una

angustia que conduzca a la inaccin, slo la que se dirija a la responsabilidad. La angustia produce indecisin y miedo. En cuanto al desamparo se refiere, el autor explica que el existencialista se opone a la idea de suprimir cualquier idea de que Dios existe con el menos esfuerzo posible. Los laicos dijeron que Dios es una hiptesis intil, que ellos la suprimen pero que es necesario para que exista una sociedad, una moral y un mundo vigilado por algo o alguien que no se sabe si realmente existe. Por su parte, el existencialista piensa que es muy incmodo que Dios no exista porque no se encontraran valores en el actuar, no hay conciencia, no est escrito el bien por ningn lado. La frase de Dostoievsky: Si Dios no existiera, todo sera permitido, es el punto de partida del existencialismo. En referencia a lo anterior, si Dios no existe, el hombre est solo; por lo que se dice que el hombre est condenado a ser libre: condenado porque no se ha creado a s mismo, y libre, porque una vez arrojado al mundo es responsable de todo lo que hace. El desamparo va junto con la angustia e implica que elijamos nosotros mismos

nuestro ser. En cuanto a la desesperacin, se cuenta con aquello con lo que depende nuestra voluntad, o con el conjunto de probabilidades que hacen posible nuestra accin. En otro punto encontramos, a aquellos hombres que, por el contrario, no se compromete, que no pueden o que no son capaces de hacer, son los quietistas. El quietismo es la actitud de la gente que dice que no puede hacerlo, que lo hagan los dems; esto es totalmente opuesto a lo que el existencialismo, ya que ste declara que slo hay realidad en la accin, por lo que el hombre existe en la medida de lo que realiza, en el conjunto de sus actos. Se puntualiza que para el existencialismo, el hombre no es ms que una serie de empresas que es la suma, la organizacin y el conjunto de relaciones entre dichas empresas. Visto esto como pesimismo, agregando que para el existencialista, las caractersticas buenas o malas (cobarde o hroe) del hombre, no son situaciones del entorno, sino que se han construido por sus actos; lo que es importante es el compromiso total en las acciones particulares. Es aqu donde se critica a los

existencialistas que en sus postulados, se asla al hombre individual. Donde se ubican algunas objeciones:

en su subjetividad

Primero, el punto de partida es la subjetividad individual, donde existe slo esta verdad: pienso, luego existo, para definir lo probable hay que poseer lo verdadero y para que haya verdad, se necesita una verdad absoluta. Tambin, el existencialismo da una dignidad al hombre, lo que no lo convierte en objeto; esto se manifiesta en el yo pienso, donde nos captamos a nosotros mismos frente al otro, el cual es indispensable a mi existencia (intersubjetividad). Otra situacin, es la condicin del hombre, entendida como el conjunto de los lmites, a priori que bosquejan su situacin fundamental en el universo; lmites que no son objetivos ni subjetivos, tienen una faz objetiva y una subjetiva. Objetivos por estar en todo y ser en todo reconciliables, y subjetivos, porque no son nada si el hombre no los vive. Lo que el existencialismo quiere mostrar es el carcter absoluto del compromiso libre como proyecto, como existencia que elige su esencia y ser absoluto, sin caer en la anarqua; en ello, se observan tres objeciones: la primera se pueden elegir cualquier cosa, donde la eleccin es posible en el sentido que se quiera, pero no en el de no elegir. Siempre se puede elegir, an diciendo que no, tambin se eligi. El hombre se hace, se hace al elegir su moral, y la presin de las circunstancias es tal, que no puede dejar de elegir una. La segunda, se nos dice que no se puede juzgar a los otros, lo cual es cierto cuando se ha elegido un proyecto con seguridad an cuando no cubra las expectativas del otro; pero tambin, se puede juzgar porque se elige frente a los otros. La tercera, es que se recibe con una mano lo que se da con la otra; es decir, que en el fondo los valores no son serios, porque los eligen. A esto se contesta que antes de que ustedes vivan, la vida no es nada; les corresponde a ustedes darle sentido y el valor no es otra cosa, que este sentido que ustedes eligen.

El autor define al humanismo que toma al hombre como fin y como valor superior; para ello, el existencialista no tomar jams al hombre como un fin, porque siempre est por realizarse. La unin de la trascendencia del hombre y de la subjetividad en el sentido de que el hombre no est encerrado en s mismo sino presente siempre en el universo humano, es lo que llamamos humanismo existencialista. Humanismo porque es el hombre quien en el desamparo decidir de s mismo. DISCUSIN En esta parte de la obra, se encuentran algunas objeciones sobre el existencialismo que postula Sartre. La primera es referida a la angustia al parecer ms importante que la simple decisin del hombre que se siente solo y que debe decidir. Lo que viene a concebirse como la ausencia total de justificacin al mismo tiempo que la responsabilidad con respecto a todos. Una ms es sobre la forma tan dbil en el punto de vista de la accin. Una crtica ms es sobre el humanismo, pero se plantea que esta situacin ya est planteada s. Resulta que el existencialismo se presenta como una especie de humanismo y de una filosofa de la libertad que es en el fondo un pre compromiso, un proyecto que no se define. El existencialismo se aferra a la idea de una naturaleza humana, pero esta vez no es una naturaleza orgullosa de s misma, sino una condicin incierta, temerosa y desesperada. El existencialismo, en la medida en la que puede dar nacimiento a voluntades revolucionarias, debe pues, comprometerse ante todo en una operacin autocrtica. Si el hombre se niega a tratar al hombre como objeto es en nombre de la dignidad humana. Falso. Es por una razn de orden fisiolgico y lgico; si se postula un universo de objetos, la verdad desaparece.

Lo que llamamos la situacin, es el conjunto de condiciones materiales y hasta psicoanalticas que definen un conjunto. Para nosotros, la situacin es un conjunto construido que se revela por toda una serie de determinaciones del tipo causal, incluida la causalidad de los tipos estadsticos. CONCLUSIONES El existencialismo es una doctrina que hace posible la vida humana y que declara que toda verdad y toda accin implican un modelo y una subjetividad humana. El hombre tal como lo define el existencialista, si no es definible, es porque empieza por no ser nada. El hombre no es otra cosa que lo que l se hace. Si la existencia precede a la esencia, el hombre es responsable de lo que es. El hombre no slo es responsable de su estricta individualidad, sino que es responsable de todos los hombres. El subjetivismo, como sentido profundo del existencialismo, es en el sentido de la imposibilidad del hombre de sobrepasar la subjetividad humana. El hombre es angustia cuando se compromete y se da cuenta de que es, no solo el que elige ser, sino tambin un legislador, que elige al mismo tiempo as mismo a la humanidad entera, no pude escapar al sentimiento de su total y profunda responsabilidad. El hombre est condenado a ser libre. Condenado por no se ha creado a s mismo y, libre porque una vez arrojado al mundo es responsable de todo lo que hace. El desamparo implica que elijamos nosotros mismos nuestro ser. El desamparo va junto con la angustia.

El quietismo es la actitud de: los dems pueden hacer lo que yo no puedo. El existencialismo declara que slo hay realidad en la accin. Para el existencialismo, no hay otro amor que el que construye, no hay otra posibilidad de amor que la que se manifiesta en el amor, no hay otro genio que el que se manifiesta en las obras de arte. Lo que el existencialista dice es que el cobarde se hace cobarde, el hroe se hace hroe; hay siempre para el cobarde una posibilidad de no ser ms cobarde, y para el hroe, la de dejar de ser hroe. El existencialismo muestra el enlace del carcter absoluto del compromiso libre, y la relatividad del conjunto cultural que puede resultar de su eleccin.