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TO Cotidiano Cristao

Ilustraes de Jesus So Contrrias Bblia? Ilustraes de Jesus So Contrrias Bblia? por Brian Schwertley Em nossos dias muito comum ver figuras de Cristo nas igrejas e nas casas. Imagens do Salvador so comumente encontradas em vitrais, entradas de igrejas, salas de aula de escolas crists, salas de visita, capas de livros, programas carismticos de televiso, publicidades de igrejas, Bblias de famlia e na parede por trs do plpito. A grande maioria das livrarias crists vende uma larga variedade de figuras de Jesus. H de tudo: do efeminado Messias do norte da Europa grotescamente musculosa interpretao de Jesus do tipo-Hulk. Mesmo em igrejas reformadas (que devem saber melhor) ilustraes do servo sofredor so bastante comuns nos materiais da escola dominical. As representaes do Filho de Deus violam as Escrituras ou essas figuras so meramente obras de arte perfeitamente aceitveis contanto que no sejam adoradas ou usadas como um auxlio adorao? Tenha em mente que igrejas protestantes vis que usam ilustraes de Cristo insistem que as figuras no so usadas no culto religioso de forma alguma. Elas no mximo (dizem-nos) so meramente representaes artsticas usadas para propsitos educacionais. Enquanto muitas pessoas que usam figuras de Jesus so muito sinceras e no se dobram a essas imagens, contudo o uso dessas imagens contrrio lei e pecaminoso. H muitas razes pelas quais o uso das figuras de Cristo contra as Escrituras. I) Primeiro, o uso das figuras de nosso Senhor uma violao do segundo mandamento. Esse mandamento diz: No fars para ti imagem de escultura, nem semelhana alguma do que h em cima nos cus, nem embaixo na terra, nem nas guas debaixo da terra. No as adorars, nem lhes dars culto; porque eu sou o Senhor teu Deus, Deus zeloso que visito a iniqidade dos pais nos filhos at a terceira e quarta gerao daqueles que me aborrecem, e fao misericrdia at mil geraes daqueles que me amam e guardam os meus mandamentos (Ex 20:4-6). Esse mandamento probe uma fileira de dolos ou imagens de Deus ou qualquer imagem de qualquer coisa criada. Ele tambm probe o uso de imagens como auxlio ao culto ou devoo. Os papistas, por exemplo, diriam que eles no adoram um crucifixo ou esttua de Cristo, mas que tais imagens so auxlios ou meios atravs dos quais se adora o Filho de Deus. Os romani stas fazem imagens de Deus , pintam-no nas janelas de suas igrejas como um velho; e uma imagem de Cristo no crucifixo; e, porque isto contra a letra deste mandamento, eles sacrilegamente apagam-no de seu catecismo, e dividem o dcimo mandamento em dois.[i] Protestantes modernos que usam figuras de Jesus ressaltam que diferentes dos romanistas, ortodoxos orientais e anglicanos da alta igreja no se dobram diante nem adoram figuras do Senhor. Eles argumentam que suas ilustraes so
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puramente educacionais, ou artsticas, ou um objeto para memria histrica. Alm disso, observado que figuras de pessoas, cenas histricas, figuras famosas e animais so universalmente aceitas como permissveis entre os protestantes contanto que no se dobre os joelhos diante dessas coisas, nem se lhes preste adorao, nem se lhes sirva. Portanto, ter uma ilustrao de Jesus no diferente de ter uma ilustrao de Abrao Lincoln ou de um amigo ntimo. Embora este argumento tpico faa sentido para muitas pessoas, preciso que seja enfaticamente rejeitado pelas seguintes razes: (1) Jesus no como Abrao Lincoln ou qualquer outra pessoa, porque Ele o Filho do Deus Altissimo o primogenito de toda a a Criaao o nosso Salvador e Redentor. Por isso, qualquer imagem de nosso Senhor seria automaticamente de natureza religiosa ou devocional. Sendo assim, isso cairia imediatamente sob o permetro bblico do princpio regulador do culto. Em outras palavras, uma ilustrao do Salvador no pode ser considerada como um item que pertena esfera de coisas indiferentes (adiaphora). Se os crentes devem usar figuras do Senhor, eles precisam encontrar autorizao divina da palavra de Deus para seu uso. H autorizao divina para representaes pictricas do Messias? No, no h. No h nenhum mandamento para que se faa figuras de nosso Senhor. De fato, tais figuras claramente violam o segundo mandamento, pois uma verdadeira figura de Jesus deveria evocar adorao no crente. Se uma representao pictrica traz pensamentos de amor, devoo, e louvor ao Filho de Deus, ento obviamente ela um auxlio ou meio de adorao mesmo que as pessoas no estejam dobrando-se diante da figura. (2) A Palavra de Deus no d aos crentes informao suficiente para que se faa uma representao fiel da aparncia fsica de Cristo. Isaas nos diz que, com respeito aparncia exterior do Salvador, no h nada de beleza que seja deleitvel aos olhos (ver 53:2). No livro de Apocalipse h uma descrio apocalptica do Senhor exaltado (por exemplo: Ap 1:13-17) e o Salvador como um Cordeiro que tinha sido morto (Ap 4:6). Contudo, nenhum erudito competente consideraria essas declaraes apocalpticas como descries literais de Cristo. Elas so vises profticas vvidas que tem a inteno de ensinar igreja uma rica teologia concernente ao nosso Senhor e Sua obra. Os apstolos, que passaram trs anos com Jesus, que sabiam exatamente como era sua face humana, que tinham uma forte lembrana de Sua pessoa e obra, poderiam ter trabalhado com artistas para deixarem Igreja um retrato acurado do Messias. Todavia, eles se recusaram a deixar Igreja tal retrato. Por isso, bvio que Deus no sanciona retratos de Seu Filho. II) Segundo, como nenhuma ilustrao acurada de Cristo pode ser produzida por homem, todas as figuras do Salvador so representaes falsas do Filho de Deus. Mas (conforme alguns podem objetar), se permitido fazer representaes de batalhas famosas e mesmo dos apstolos, por que errado fazer o mesmo com o Messias? Mais uma vez devemos lembrar que Jesus totalmente nico. Embora ele tenha um real corpo humano e alma (1 Jo 1:1-4), todavia sua natureza humana subsiste em sua pessoa divina, que nenhuma figura pode
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representar (Sl 45:2).[ii] O Filho de Deus diferente porque Ele somente o supremo objeto de nossa f. Isso significa que tudo o que devemos crer acerca dEle precisa vir unicamente de revelao divina. Tudo o que no provm de f pecado (Rm 14:23). O que a Fe afinal? Qualquer figura do Senhor que seja baseada na imaginao do homem culto da vontade, pois estabelece uma inveno humana no lugar ou junto com os dados bblicos concernentes a Cristo. Quando a f dirigida a fantasias humanas em lugar ou junto da f na revelao divina, a religio bblica degradada com humanismo. Como possvel Jesus, que o caminho, a verdade e a vida (Jo 14:6), ou o Santo Esprito, que o Esprito da verdade (Jo 16:13), ser honrado ou se agradar com fantasias humanas a respeitoDele? O fato de que nosso Senhor um Santo torna todas as representaes humanas do Dele totalmente inapropriadas e at abominveis. Fazer uma verso, uma falsificao ou verso falsa do Messias ainda mais mpio do que fazer uma verso falsa da Bblia . Alm disso, o que pensaria algum dos apstolos sobre as muitas imagens pervertidas do Salvador que so comuns hoje (ex: o Jesus efeminado louro de olhos azuis, o Jesus black power, o Jesus hippie hollywoodiano, o Jesus do cinema evanglico, o Jesus musculoso das livrarias)? Pedro e Joo ficariam totalmente chocados com tal lixo irreverente, desrespeitoso, no-bblico, humanstico, blasfemo. E mais, como os artistas no podem formar uma representao fiel da aparncia fsica do Salvador, suas interpretaes do Senhor so inevitavelmente influenciadas por sua teologia e viso de mundo. Muito das pinturas populares, gravuras e desenhos que so vistos em livros e Bblias familiares hoje so produtos do liberalismo do sculo dezanove, feminismo cristo, arminianismo e formas pietistas de antinomismo. Esses falsos sistemas teolgicos apresentam uma figura distorcida, de um lado s, de nosso Senhor. Ele geralmente apresentado como o Jesus gentil, o manso e humilde professor que enfatizou o amor e a paternidade de Deus; que era um amigvel professor de tica; que nunca se tornou irado contra pecadores ou pregou sobre o pecado, julgamento ou ira por vir. J. G. Vos escreve: Talvez mais pessoas vivas hoje tenham derivado suas idias do Jesus Cristo dessas figuras tipicamente liberais do que derivado suas idias do Jesus da prpria Bblia. Tais pessoas inevitavelmente pensam mais de Jesus como uma pessoa humana, do que pensam dEle de acordo com o ensino bblico como uma pessoa divina com uma natureza humana. O efeito inevitvel da aceitao popular de figuras de Jesus superenfatizar sua humanidade e esquecer ou negligenciar sua deidade (o que, evidente, nenhuma figura pode retratar).[iii] Da mesma forma, figuras de nosso Senhor perpetuam a falsa doutrina prmilenista de que o Messias no est presentemente reinando como Rei direita de Deus. Muitos evanglicos crem que o Senhor no governa realmente sobre a terra at a segunda vinda. Teologicamente, eles vem Jesus da mesma maneira como Ele era em seu estado de humilhao. O apstolo Paulo rejeita tal pensamento. Ele diz: ...se antes conhecemos Cristo segundo a carne, j agora no o conhecemos deste modo (2 Co 5:16). Ns vivemos na era ps-ressurreio. O Messias no mais o servo sofredor manso e submisso. Agora Ele o cavaleiro montado no cavalo branco, o rei vitorioso, que est glorificado, que tem todo o poder no cu e na terra (Mt 28:19).

A Bblia inteira e nada alm da Bblia deve informar nossa compreenso de Cristo. Todo aspecto de sua pessoa e obra objeto de nossa f. Qualquer coisa que coloque uma inveno humana, fantasiosa, ou uma falsa imagem de nosso Senhor diante de nossos olhos ou dentro de nossas mentes no fortalece a f bblica, mas a corrompe e a degrada. Se voc quer ver o Salvador, ento estude, medite e memorize as Escrituras, pois ali dentro o Messias revelado em toda a sua glria. Dunham escreve: No legtimo ter figuras de Jesus Cristo ... porque, se isso no suscitar devoo, em vo, se suscitar devoo, uma adorao atravs de uma imagem ou figura, e assim uma quebra palpvel do segundo mandamento. [iv] III) Terceiro, todas as figuras do Salvador implicitamente promovem a antiga heresia de Nestorius, que separou as duas naturezas de Cristo: a humana da divina.[v] Quando os apstolos olhavam para Jesus eles contemplavam o Deushomem. Dessa forma o apstolo Joo podia escrever: E o verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade, e vimos a sua glria, glria como do unignito do Pai (Jo 1:14). Junto com o fato de que figuras do Filho de Deus so impresses falsas, elas tambm no podem retratar a natureza divina do Messias. Portanto, elas no apenas retratam-no infinitamente menos do que Ele era, e ser; mas tambm o depreciam de Sua glria divina. Elas implicitamente ensinam uma falsa teologia de Cristo. Esta observao uma das razes primrias porque a igreja primitiva condenou figuras de Jesus. Um conselho maior em Constantinopla (A.D. 754) decretou: Se algum dividir a natureza humana, unida Pessoa de Deus o Verbo, e tendo isso apenas na imaginao de sua mente, por isso tentar pintar o mesmo em uma imagem, que seja considerado maldito. Se algum dividir Cristo, que apenas um, em duas pessoas, colocando em um lado o Filho de Deus, e do outro lado o filho de Maria, no confessando a unio contnua que h, e por essa razo pintar em uma imagem do filho de Maria como subsistindo por si mesmo, que seja maldito. Se algum pintar em uma imagem a natureza humana, que deificada atravs da unidade com Deus o Verbo, separando por assim dizer a Deidade assunta e deificada, que seja maldito. Com relao a esse conselho Philip Schaff escreve: O conselho, apelando para o segundo mandamento e outras passagens das Escrituras denunciando idolatria (Rm 1:23,25; Jo 4:24), e para opinies dos Pais (Epifnio, Eusbio, Gregrio Nazianzeno, Crisstomo, etc.), condenou e proibiu o culto pblico e privado de imagens sacras sob pena de destituio e excomunho ... Isso denunciou todas as representaes religiosas de pintores e escultores como presunosas, pags e idlatras. Aqueles que fazem pinturas do Salvador, que tanto Deus quanto homem em uma pessoa inseparvel, ou limita a incompreensvel Deidade aos limites da carne criada, ou confunde suas duas naturezas como utico, ou separaas como Nestrio, ou nega sua Deidade como rio; e aqueles que adoram tal figura so culpados da mesma heresia e blasfmia.[vi]

Figuras de Cristo so mentiras da imaginao que pervertem e degradam a doutrina escriturstica de nosso Senhor. Ns devemos lembrar nosso precioso Salvador no atravs de fantasias artsticas grosseiras, mas atravs da celebrao da Ceia do Senhor, fazendo uso dos meios de graa e meditando nas Escrituras. Paulo diz que a f vem pela pregao, e a pregao, pela palavra de Cristo (Rm 10:17). Jesus nos diz que a santificao vem pelos meios da Palavra de Deus. Santifica-os na verdade. A tua palavra a verdade (Jo 17:17). Impresses artsticas do Filho de Deus podem excitar as emoes. Elas podem trazer lgrimas aos olhos ou alegria ao corao. Mas, porque so produtos da imaginao da mente do homem, elas no podem santificar ou aumentar nossa f. Deveras, como violaes no ordenadas do ensino expresso da Bblia elas so destrutivas da f e santificao. Filhinhos, guardai-vos dos dolos (1 Jo 5:21). Figuras de nosso Senhor no podem santificar porque: (a) elas fluem da imaginao do artista e por isso so fico; e, b) elas pervertem o ensino bblico sobre o Salvador teocntrico ao lhe roubarem sua glria, separarem as duas naturezas a divina da humana. Este fato tem importantes implicaes para aqueles que querem reter figuras com propsitos educacionais (ex: material para escola dominical de crianas). queles que so a favor do uso de figuras do Filho de Deus com propsitos educacionais ns fazemos as seguintes perguntas: Como voc pode ensinar a verdade estabelecendo uma mentira (i.e, uma fantasia humana, uma representao fictcia) aos olhos das crianas? Quantas crianas crescem com a imagem de um Messias de olhos azuis, efeminado, cabelos longos, hippie frgil, por causa da ignorncia e incompetncia de professores da escola dominical? Como voc espera que crianas sejam santificadas por algo que no tem nenhuma base na Escritura e, portanto, uma inveno da mente humana? (Tenha em mente que a Bblia no d nenhuma descrio fsica de nosso Senhor a no ser algumas passagens que no podem de forma alguma ser representada por um artista ex: Mt 17:2; Ap 1:13 ss) Paulo diz que filosofias humanas e regras autnomas no tm nenhum valor contra a indulgncia da carne (Cl 2:8, 21-23). Figuras de Jesus para uso educacional ou devocional so invenes do homem que no tem nenhuma base na Escritura e por isso so tradies humanas que caem sob a condenao de Deus. IV) Quarto, tanto a Bblia quanto a histria da igreja ensinam que imagens religiosas inventadas pelo homem para uso educacional ou devocional so ciladas do maligno que corrompem o povo de Deus com idolatria e declnio. Por causa de nossa natureza pecaminosa o corao do homem com freqncia fcil e lamentavelmente conduzido a formas corruptas e sensoriais de culto. Em 2 Reis 18:4 ns lemos que o piedoso rei Ezequias quebrou em pedaos a serpente de bronze que Moiss tinha feito, porque o povo de Israel lhe estava queimando incenso. A serpente de bronze (diferente das ilustraes de Cristo) era uma imagem legtima, pois fora ordenada por Deus. Todavia, assim que ela se tornou um objeto de devoo religiosa Jeov quis que ela fosse destruda como um item de superstio e idolatria. Na igreja antiga, figuras eram feitas para honrar os santos, a virgem Maria e Jesus. Essa prtica levou a toda sorte de supersties, prticas idlatras corruptas:
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orao a santos mortos; preservao e adorao de relquias; dias santos; peregrinaes; vestimentas em esttuas com diferentes roupas para diferentes dias santos; procisso com esttuas e figuras em honra dos santos, da virgem Maria e Cristo; catedrais construdas para honrar as relquias dos santos mortos e assim por diante. No h nenhuma dvida de que muitas das pobres almas iludidas que levaram a igreja a adentrar nos escuros passos do romanismo eram sinceras. Elas provavelmente eram muito piedosas e tinham o melhor dos motivos. Mas seu amor inveno humana, seus acrscimos ao culto que Deus autorizou levaram exploso total da condenvel religio do papismo. Mas, dizem os papistas, imagens so os livros do leigo, e eles so bons para fazer com que Deus se lembre deles. Um dos Conclios do Papa afirmou que ns podemos aprender mais por uma imagem do que por um longo estudo das Escrituras ... Pois, para os papistas, dizer que eles fazem uso de uma imagem para fazer com que Deus se lembre deles como se uma mulher dissesse que ela procura companhia de outro homem para ser lembrada por seu marido.[vii] Para os protestantes modernos ignorar o ensino claro da Escritura e histria como se fossem imunes aos perigos da superstio e idolatria arrogante, tolo e mortal. A igreja do Papa no se tornou numa monstruosidade demonaca, agora isso est muito perto. Mas, como Paulo advertiu, um pouco de fermento leveda a massa toda (1 Co 5:6). A prtica comum preferida hoje (mesmo em Igrejas Presbiterianas conservadoras) do uso de figuras de Jesus em materiais educacionais (ex: livros, vdeos, materiais de escola dominical) viola o segundo mandamento, ensina uma falsa doutrina do Messias, corrompe o culto de Deus, insolentemente desrespeitosa para com a Pessoa de Jesus Cristo. e por isso deveria ser odiada e evitada por todo cristo crente na Bblia. Os patriarcas da linha calvinista da Reforma escrupulosamente abstiveramse, como questo de princpio, do uso de figuras de Cristo. Observe as palavras de John Knox em Book of Disciple, Third Head (Livro do Discpulo, Terceira Parte) (1560): Que os dignssimos sejam seguramente persuadidos de que a ira de Deus vir no apenas sobre o cego e obstinado idlatra, mas tambm sobre o que tolera a mesma negligncia; especialmente se Deus armou suas mos com poder para suprimir tais abominaes. Por idolatria ns entendemos a missa, invocao de santos, adorao de imagens e preservao e conservao das mesmas; e, finalmente, toda a honra a Deus no contida em sua santa Palavra. Que ns faamos da mesma maneira e voltemos estrita aderncia conscienciosa ao segundo mandamento como era a postura de nossos pais espirituais. O fato de que figuras de Cristo so largamente usadas entre cristos professos em nossos dias no torna isso correto. Isso infelizmente outro sinal da larga difuso do declnio e apostasia entre muitas igrejas modernas. Possa Deus nos capacitar para adorarmos nosso precioso Salvador somente na maneira autorizada por sua infalvel Palavra. F