DOI: 10.5433/1984-3356.

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Narrativas sobre o espao: o pesquisador, o narrador e a cidade

Narratives on the area: the researcher, the narrator and the city

Nilson Almino de Freitas1

RESUMO

Este artigo tem como objetivo pensar as narrativas de contadores de histrias selecio nados que ocupam lugares socioeconmicos e espaciais diferentes na cidade de Sobral (CE). So narradores que contam experincias de vida que podem ser vistas como estilos pautados em perspectivas distintas. Nesse texto, o pesquisador aparece sendo afetado pelas narrativas. Quatro depoimentos arquivados no LABOME - UVASobral/CE - serviram como fonte para compreender o urbano como cmplice dos narradores no exerccio de suas experincias. A unidade estrutural de Sobral relativizada nas lembranas dos nar radores que mostram cidades possveis e plurais, que no se separam de suas aventuras pelas estradas da vida.

Palavras-chave: Narrador. Memria. Cidade. Cotidiano. Imagem.

Doutor em Sociologia pela Universidade Federal do Cear (UFC), Ps-doutor em Estudos Culturais pela Universidade

Federal do Rio de Janeiro, professor adjunto da Universidade Estadual Vale do Acara UVA (Sobral/CE) e Pesquisador Associado do Ps-doutorado em Estudos Culturais do Programa Avanado em Cultura Contempornea da UFRJ.

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ABSTRACT

This article aims to reflect the narratives of storytellers selected socioeconomic and places that occupy different space in the city of Sobral (CE). They are storytellers who have life experiences that can be seen as guided styles in different perspectives. In this text, the researcher appears to be affected by the narratives. Four depositions filed in LABOME - UVA-Sobral/CE - served as a source for understanding the city as an accomplice of the narrators in the exercise of their experiences. The "structural unit" Sobral is relativized in the memories of the narrators who show potential and plural cities that do not separate their adventures along the roads of life.

Keyword: Speaker. Memory. City. Daily image.

Consideraes Iniciais
A proposta deste artigo pensar a forma como narradores selecionados constroem imagens sobre suas vidas no ambiente urbano. Esse objetivo no pretende esquecer o contexto de produo da entrevista, em que o entrevistador tambm afetado de alguma forma, inclusive emocionalmente. Quatro narradores foram escolhidos dentre os depoimentos registrados no Laboratrio das Memrias e Prticas Cotidianas da Universidade Estadual Vale do Acara (Labome -UVA), arquivo pblico de documentos orais na cidade cearense de Sobral. A partir dessas fontes, no d para pensar a cidade somente como um aglomerado de concreto e asfalto onde as pessoas moram. Nem mesmo servem como informaes para pensar um modelo urbano estrutural onde os espaos so apresentados por suas funcionalidades e relaes com o todo. Tambm no possvel pensar representaes sociais onde a subjetivao plural sistematizada por uma "mdia" que designaria uma abstrao genrica do "pensamento do morador". O modelo urbanstico estrutural de pensar a cidade e um "sobralense" genrico fundamentou o Processo de Instruo que culminou no tombamento de uma parte do espao urbano correspondente ao centro de Sobral (225 km de Fortaleza, capital do estado do Cear), como patrimnio histrico nacional, em 1999, pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN. A Prefeitura Municipal torna poltica pblica a produo de uma imagem da cidade pautada na identificao que fala de homogeneidade cultural, sistematizao na construo de uma histria em etapas (ciclos econmicos), construo de essencialismos nas caractersticas marcantes, carter especial da coletividade e uma histria marcada pela produo de riquezas. Essa imagem torna a cidade monumento a ser cultuado por uma poltica de preservao.

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Percebi na leitura das narrativas selecionadas no Labome que a Histria que serve para justificar o registro para a posteridade, pode deixar de ser um campo delimitado em uma identidade especial, relaes modelares e aplicado a todos os moradores. Atravs de imagens narrativas de pessoas diferentes, posso perceber o espao como uma diversidade de perspectivas distintas que formam um conjunto no muito homogneo e coerente, porm vivo, flexvel, difuso e meio complicado de ser fonte para criar modelos urbansticos metodicamente pensados com estrutura e funes bem definidas. Prefiro aqui trabalhar com a ideia de que as narrativas produzem imagens contextualmente criadas de forma pragmtica. Fiz essa opo do ponto de vista metodolgico e analtico por entender que difcil trabalhar na prtica das relaes interpessoais construdas no trabalho de campo, com a ideia que define as narrativas como resultantes de representaes sociais ou de um imaginrio. Essa escolha foi feita por achar que a pesquisa no se adequava a uma viso corrente de representao social que a define como imagem mental da realidade de uma coletividade. Magnani (1986) critica essa noo comum que tenta explorar uma combinatria sinttica e semntica que junta pedaos de discursos individuais e atribui uma identidade representativa e substantiva ao grupo escolhido como foco. Alm de atribuir identidades substantivas, alguns analistas mais distrados atribuem um discurso mais ou menos homogneo ao grupo pesquisado escolhido como se todos falassem e pensassem a mesma coisa todo o tempo. Percebi durante a pesquisa que nem mesmo os membros da prefeitura municipal, sejam eles tcnicos, sejam polticos indicados para cargos de deciso, tm a mesma viso sobre a cidade ou sobre como atuar nela. Seguindo essa lgica, seria ingenuidade pensar que indivduos pertencent es a grupos sociais diferentes pensam e falam a mesma coisa. H algo nas falas que coincide, mas nem tudo. Como percebo a cidade atravs da escuta dessas falas selecionadas, sendo elas produzidas por pessoas to diferentes? Creio que trabalhar com imagens contemple uma srie de fatores esquecidos por boa parte dos analistas que trabalham com representao social, assim como os que trabalham com imaginrio. No quero crer que o conceito adotado seja completamente distante de determinadas concepes de representao social, nem que a ideia de representao social ou imaginrio seja completamente descartvel. O que pretendo ressaltar a dimenso pragmtica das narrativas sobre o espao, que visa causar um efeito no interlocutor, dimenso essa muitas vezes esqu ecida por alguns analistas que usam os conceitos citados. A imagem mental da realidade, portanto, o ponto de partida para esta pesquisa. Pretendo, porm, dar nfase dimenso pragmtica do que narrado e ao seu efeito no interlocutor, que consiste em uma prtica retrica na qual o agente cria para fins especficos uma forma narrativa e um contedo especfico para atender suas necessidades, desejos e emoes em uma determinada situao. Assim, produz imagens no interlocutor que nem sempre correspondem s crenas do narrador e que, alm de falar da cidade, fala muito mais de si mesmo, porm, temporal e espacialmente situado. Como saber se sua fala realmente corresponde s suas crenas? Diante da impossibilidade de descobrir uma resposta definitiva para esta ltima questo, resolvi trabalhar com imagens construdas por indivduos em seu contexto social de produo, deslocando o
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foco de uma sntese obscura, superficial, estrutural, geral, porm entendida como necessria para outros momentos, para um enfoque mais fluido e flexvel que entende as prticas e as falas como estampas provisrias e contextuais, que tem tambm um fim prtico de mostrar um perfil, um estilo e uma histria especial. Portanto o foco tentar entender o que a narrativa capaz de faze r, principalmente ao pesquisador, e no entender o que ela em sua essncia. O que elas me fizeram ver? Concordo com Barros (1999) quando ela chama a ateno do pentimento e do olhar como caracterstica singular na sociedade moderna. O pentimento reme te ao jogo de esconder e revelar, presente no campo da pintura, mas que pode servir de metfora para entender a sociedade. A perspectiva que se tem do passado narrado revela traos que sobressaem e outros que so esmorecidos pelo presente. O olhar o sentido privilegiado da sociedade contempornea, sendo ressaltado tambm por autores como Simmel (1967), Benjamim (1985) e Balandier (1999) no momento histrico que esse ltimo batiza de sobremodernidade. Portanto, esta relao movimentada que privilegia o jogo do olhar tambm serve como justificativa para adotar a noo de imagem, que, a meu ver, fruto de uma afeco ocasionada por uma experincia de vida, mas recomposta dependendo do contexto de interlocuo, dos sujeitos envolvidos e dos interesses em jogo. A audio do pesquisador torna o que se escuta em imagem que de fato uma interpretao ressaltada em um texto que mostra uma concepo do que foi vivido, o que remete mais uma vez ao pentimento. O que o pesquisador mostra tem que ser seletivo e resultado de escolhas, de acordo com seus interesses de anlise e a forma que foi afetado pelo interlocutor. Portanto, para o pesquisador, no possvel mostrar tudo, pois alguma coisa tanto ele, quanto o narrador, escondem. O narrador faz o mesmo exerccio de pentimento, revelando e escondendo, construindo imagem, que na verdade ressalta uma concepo que se quer mostrar e tambm visa a afetar o ouvinte. As narrativas aqui analisadas encontram estes limites. Uma breve biografia dos narradores vai ser apres entada no decorrer da anlise para situar o leitor no contexto social de produo da narrativa. Cada entrevista tem, em mdia, trs horas de gravao. So pessoas bastante experientes em suas reas de atuao, todas com mais de 80 anos de idade, aposentadas em suas profisses e no economizam tempo ao contar histrias. Vale a pena comear por algumas afeces no registro das falas para tambm informar ao leitor sobre a perspectiva emocional que direcionou a anlise aqui trabalhada. Isso porque entendo que o texto produzido resultado de uma relao social. Como diz Viveiros de Castro (2002), um texto que expressa a afeco produzida em um contexto de interao entre subjetividades diferentes. Essa interao que produz transformaes na constituio relacional de ambos: do pesquisador e do pesquisado. No no sentido de construo de identificao. A diferena est no efeito de conhecimento do discurso do pesquisador, a relao entre o seu discurso e o do pesquisado. O pesquisador tem uma vantagem nesse jogo. Ele depende do sentido produzido pelo nativo, mas produz o sentido desse sentido, pois interpreta e textualiza o sentido. Uma leitura inocente de um texto dessa natureza d a impresso de que o pesquisado no detm o sentido de seu prprio

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sentido. A impresso que o pesquisador promove um discurso de promoo da sua palavra em detrimento da palavra do nativo que s serve como fonte (VIVEIROS DE CASTRO, 2002). Favret-Saada (2005) chama a ateno de que o pesquisador no um ser acultural, cuja capacidade de pensar falaria de proposies verdadeiras. Ele afetado na interao com o outro, indo alm da capacidade de representao. Foram comuns situaes em que o entrevistado falava comigo tentando me afetar de alguma forma. As histrias contadas no eram s deles, apesar de serem protagonistas. Queriam que eu participasse delas, que sentissem como eles sentiram os acontecimentos. Tentei entrar no jogo deles, talvez no da forma como esperavam. No s observei e registrei as suas histrias, como tambm participei. um jogo em que o pesquisador bombardeado por intensidades narrativas, onde algumas delas no so significveis ou decifrveis de acordo com o discurso cientfico. Vale a pena viajarmos primeiro por algumas dessas afeces que quis decifrar, principalmente as que se referem ao tipo de relao de pesquisa estabelecido e s astcias narrativas dos entrevistados.

Algumas afeces no pesquisador e a questo do mtodo: Um breve parntese para comear

Comeo a conversar com senhor Wilson Brasil (in memoriam) e ele tenta me convencer ser um homem que olha o mundo com experincia de uma vida "bem vivida", apesar da "alma calejada" . Sua casa, simples como a aparncia de seu dono, esconde lampejos da memria de uma experincia vivida, compartilhada com a dos "heris" lembrados pela Histria usada pela poltica de preservao aplicada na cidade sobralense. Fotos de Sr.Wilson com Dom Jos, primeiro bispo da cidade, por exemplo, marcam sua amizade com o homem que, segundo o hino da Santa Casa de Misericrdia, "deu luz e vida cidade de Sobral". Seu relato sobre sua vida em Sobral atravessa e organiza lugares, selecionando-os e colocando-os em um s conjunto que a cidade de Sobral. O espao citadino fracionado, e as lembranas do uso que o distinto narrador faz de cada frao sugerem uma frase, um conselho ou uma anedota. Esta caracterstica no se restringe somente ao senhor Wilson. O Sr.Gutemberg, Jos Ferreira e Dona Mariz, narradores selecionados para este artigo, em cada visita que fiz a eles, ficava su rpreso pela narrativa envolvente, densa e cheia de histrias que me extasiavam de tal forma que perdia a noo do tempo. Horas se passavam e no cansava de ouvi-los, juntamente com os alunos que sempre me acompanharam nas entrevistas. Alm da fala, os narradores ouvidos, organizam suas lembranas tambm em documentao escrita e imagtica (artigos, documentrios, notcias sobre a cidade, partituras, fotos e vdeos) e fazem questo de mostrar como recurso para enfatizar o que narram. A exceo se abre com o agricultor urbano Jos Ferreira e o comerciante aposentado Sr. Gutemberg. O agricultor, no seu escritrio, como ele mesmo chama o quintal de sua casa onde foi realizada a entrevista, prefere somente usar da sua palavra para narrar. A no ser quando comeo a caminhar com ele dentro de
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sua casa, onde ele mostra o processo de diviso e ampliao que teve que fazer para abrigar a famlia que foi acrescida de 14 netos nascidos de seus dois filhos que ainda moravam com ele. Sua narrativa demarcada espacialmente, principalmente no bairro Dom Expedito, situado na margem direita do rio Acara. Ironicamente, apesar de parecer morar em um stio distante do movimento urbano, sua casa est em uma regio modificada com um complexo arquitetnico e urbanstico que i nclui ciclovia, quadras de esporte, lago artificial, museu de arte contempornea, biblioteca pblica, centro comercial, universidades, dentre outros espaos de lazer, esporte e educacionais. J o Sr. Gutemberg me deu a impresso de ser econmico e desconfi ado, preferindo somente falar e, mesmo assim, preocupado se estava ou no agradando o seu ouvinte. Sua narrativa tambm pontuada pelos espaos e heris, tanto de So Benedito, sua cidade natal, como de Sobral. Mostra experincia e esperteza para superar os problemas que enfrentou na vida. Da estante cheia de papis organizados segundo os parmetros de seu dono e arquivista, Sr.Wilson retira partituras antigas, fotos suas acompanhado com grandes "heris" sobralenses, como prefeitos de tempos distintos, alm de vrios outros documentos que, segundo ele, guardam um pouco da histria, no s pessoal, mas de toda a cidade. A parteira e rezadeira Dona Mariz mostra fotos de sua viagem a Braslia para discutir em um encontro nacional a sua experincia com a atividade de pegar recm- nascidos no bairro. Alm disso, mostra fotos de famlia, fazendo questo de contar histrias relacionadas a cada pessoa que se apresenta nas imagens mostradas. Fez questo tambm de passear pelo bairro comigo e um dos meus bolsistas para mostrar o local, onde lavava roupas quase todos os dias. Conhecemos novas ocupaes urbanas que iam surgindo, o processo de negociao para ter um terreno, a forma como demarcado, dentre outras peculiaridades do cotidiano do bairro, durante este passeio. No entanto, esta documentao imagtica ou escrita e os passeios com os narradores, apesar de condensarem uma rica "viagem pelo tempo", representam uma parte nfima da narrao oral. A oralidade no fixa imagens construdas e, consequentemente, no ossifica experincias em documentos. A transformao da narrativa em arquivo e documento tarefa do pesquisador, o que limita a capacidade criativa da narrativa. A narrao oral no cessa de trabalhar na composio de espaos, lugares, pontes e fronteiras (CERTEAU, 1994). sempre um estar sendo, e nunca um ser. Desta forma cada narrador, contando a sua histria, vai montando um grande quebra -cabea, relativo ao modelo peculiar de ver, fazer e dar sentido e significado aos lugares da cidade e suas experincias. Os relatos sobre suas histrias pessoais e sobre o cotidiano contam as "feituras de espao" (CERTEAU, 1994). A fabricao e as operaes de demarcao do espao vivido, realizadas atravs dos relatos dos narradores, so compostas com fragmentos compilados de histrias anteriores experimentadas por eles, e "bricoladas" como se existisse um todo nico, sistemtico e organizado. Os grandes "heris", apesar de obrigatrios nas lembranas, aparecem como coadjuvantes nas narrativas. O narrador o personagem principal na histria contada. Os lugares marcados no mapa

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da vida do narrador, servindo de referncias para suas lembranas, compem uma rede de ligaes mais ou menos fortes que explicitam o tipo de passagem que conduz de um lugar a outro. O que me intrigou, porm, dentre as narrativas selecionadas o vcuo deixado pelo Sr. Wilson entre o bairro que mora e o restante da cidade. O bairro das Pedrinhas quase no mencionado em sua narrativa, apesar de ele ser presidente de honra da escola de samba local que, inclusive foi campe em vrios carnavais. O bairro lembrado apenas quando estimulado pelas questes produzidas pelo entrevistador. Ele denuncia uma falta de solidariedade como um dos motivos para no falar do bairro. O Sr.Gutemberg tambm no fala muito do bairro onde mora. No seu caso, contudo, esta lacuna compreensvel diante de uma caracterstica marcante do bairro Colina, onde as ruas no so usadas como espaos de sociabilidade, mas s como local de passagem. As histrias e experincias cotidianas vividas em Sobral por esses dois moradores so sempre localizadas no centro da cidade. Os relatos dos narradores mostram uma prtica do espao. No s uma prtica pontuada e fixada, mas um percurso. Para Certeau (1994) os relatos tanto localizam ( "mapa") como descrevem o movimento no espao ("percurso"). O que o autor chama a ateno da diferena de registro necessria para uma compreenso mais abrangente da situao espacial. O meu olhar como pesquisador v o espao sendo experimentado ou operado pelo praticante nas narrativas. J o lugar resguarda, com base na narrativa, a forma peculiar do interlocutor de determinar a extenso, o limite, os atributos essenciais e especficos de modo que torne o lugar inconfundvel. A narrativa no s limita, mas tambm explica, justifica, precisa e estabelece o significado, o "verdadeiro sentido" , revelando o que "prprio" do lugar. Percebi que no teria dificuldade em acompanhar o percurso narrativo dos interlocutores escolhidos, pois uma das grandes virtudes destes narradores selecionados a de envolver o ouvinte em suas narrativas, como se ele fizesse parte da histria contada. O narrador, atravs de sua histria, consegue montar um "mosaico" complexo, mas de simples entendimento, fruto de uma capacidade de organizao que cria uma unidade entre formas distintas de "design" para construo de imagens direcionadas ao ouvinte. Porm, difcil encontrar algum com o perfil puro de um narrador Benjaminiano (BENJAMIN, 1985), dissociado de uma narrativa romntica linear. Para o autor alemo, a busca que norteia o romance a do sentido da vida, enquanto que a narrativa emitida pelo narrador deixa esta busca em aberto, fornecendo somente pistas para uma moral da histria. O romance a resposta pronta e acabada para o grande drama da vida. Seguindo as reflexes de Benjamin, na narrativa do narrador, h uma banalizao do drama da vida e, ao mesmo tempo, h pistas meio imprecisas e confusas sobre experincias que servem para pensar. Por isso instiga o ouvinte e promove uma perda da noo do tempo na conversa com o narrador. No cotidiano da cidade de Sobral no encontrei o narrador na sua forma pura, o que j previsto por Benjamin no contexto sociocultural da modernidade.

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Metodologicamente preciso refletir sobre a ideia de que os modernos meios de comunicao fazem com que o narrador perca um pouco da espontaneidade, j prejudicada com a presena de um estranho entrevistador. Porm, em qual situao podemos dizer que a pessoa est sendo espontnea? Em que contexto de comunicao e sociocultural um interlocutor qualquer fala sem montar sua narrativa de acordo com os interesses e emoes em jogo, escondendo e revelando o que ele quer, da forma como deseja? Como avaliar se o narrador est falando tudo sem um mt odo para adequar seu discurso ao contexto de situao da entrevista? Reconheo que, de fato, o gravador intimida o interlocutor da entrevista. Mas, s o fato de um estranho estar conversando com ele, j o faz pensar o que falar. Apesar do tudo, o narrador, forado pela mquina sua frente, porm no conformado, procura sempre tentar contar suas histrias acompanhadas de explicaes prontas que, apesar de seu esforo, seu esprito de narrador sempre a desmancha, dando a histria contada um tom pico e surpreendente. A empreitada homrica do narrador sempre volta tona em suas histrias contadas, no se entregando a explicaes fceis, suscitando espanto e reflexes mltiplas. Alguns deles, como Mariz ou me Maz, como alguns a conhecem, e o Maestro Wilson Brasil, j acostumados com a lgica das entrevistas para jornais locais parecem j adaptados com esta situao artificial, e narram de acordo com suas experincias acumuladas. J Jos Ferreira e o Sr. Gutemberg mostram claramente a inibio provocada pelo gravador quando se sentem mais vontade com o aparelho desligado, e acabam falando coisas interessantes que no falaram durante a gravao. O grande problema : como registrar a narrativa sem a inibio imputada pelo gravador? Apesar de achar que devemos relativizar a inibio, a priso psicolgica do controle da fala provocada pela mquina e a liberdade irresistvel da narrativa pronunciada pelos interlocutores escolhidos ento constantemente em conflito nos encontros de entrevista promovidos. A forma artesanal de comunicao do narrador entra em choque com a artificial imposta pela imagem da "autoridade" associada ao pesquisador e professor da Universidade armado com um gravador, ameaando a privacidade dos narradores. A comunidade de ouvintes est p rejudicada de certa forma pelo relatrio informativo que acaba sendo criado pelo registro tornado documento, j que a continuidade narrativa poderia mostrar outros campos e formas de afetar o ouvinte, no explorados. Dentre outros aspectos, o tempo acaba sendo amarrado e abreviado de modo circunstancial, o que vai de encontro ao investimento do narrador e de meus interesses, pois, se dependesse dele e de mim, ficaramos ali conversando at nos cansar. Apesar do registro e documentao executados, a narrativa no tem fim. Nos encontros que tive com os distintos narradores, suas histrias ganhavam mobilidade na demonstrao dos caminhos da vida, mostrando, sobretudo, percursos picos da existncia e no mapas pontuados e estticos. Mostravam uma cidade praticada por indivduos que entendem saber viver seu cotidiano. Lembravam tambm seus heris. E desta cidade, desta prtica e destes heris que quero falar agora pensando no que contaram os narradores selecionados.

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O narrador e a cidade: mltiplas lembranas

A histria de vida do narrador e maestro Wilson Brasil pontuada em determinados momentos com "citaes" como esta.
Agora eu quero fazer uma citao aqui. Que vocs guardem isso: a vida uma partitura musical, tem nota de todo tamanho, para todos os tons de acordo com todos os acidentes. a partitura da vida. As coisas que aparece aqui, ali, acol, intelectual, moral [...] juntando d uma partitura. Muitas vezes grandes msicas e outras vezes desafinadas [sic].(BRASIL, 2005b).

A estas palavras produzidas pelo Maestro, foram acrescentadas, diante da indagao sobre a dvida se os dias de hoje esto "desafinados" ou no, as seguintes:
Bom, a mesma coisa. O dia de hoje a partitura da vida. Muitas vezes voc vai escrever e se [...] e no olha para a clave, no sabe quantos acidentes tem, escreve e bota a perder a partitura porque faltou, voc no prestou ateno aos acidentes que precisava botar, etc [sic] (BRASIL, 2005b).

Este Maestro aposentado tenta ensinar que, para a vida ou para a "partitura" ser completa, a "tonalidade" tem que estar de acordo com o pensamento do autor. Para marcar a ateno dos ouvintes, no usa o recurso da resposta pronta e acabada, mas fala de forma a tentar afetar -nos, no dando respostas definitivas, mas mostrando o caminho para o ouvinte encontrar, por si s, o percurso que deve seguir. Ele tenta ensinar os pormenores prticos essenciais execuo perfeita de uma arte de viver. Enquanto o maestro compara a vida com a tcnica da musicalidade, Mariz, parteira e rezadeira do bairro Sumar de Sobral, conta as consideradas por ela "presepadas" na sua vida de outra forma. 2 Enquanto o maestro sugere a utilizao do mtodo de combinar sons de maneira agradvel ao ouvido para ensinar o interlocutor, Mariz usa da ironia, da zombaria e de anedotas reais de sua experincia de vida, levada com astcia e esperteza. A postura do maestro, como ele mesmo caracteriza, de "intelectual", enquanto que a rezadeira faz de sua experincia uma histria inteligente, no no sentido erudito, mas sim do ponto de vista prtico. Suas aventuras so quentes, mas sempre consegue safar-se. Com os ciganos moradores como ela do bairro Sumar, grupo de que todos tm medo, por exemplo, houve conflitos que hoje fazem com que seja respeitada por eles. Ela

Sumar um bairro da cidade de Sobral constitudo por pessoas oriundas de faixas de renda mais humilde. conhecido

tambm como bairro dos ciganos. Dona Mariz mora em frente a eles. O termo presepada, na narrativa de Mariz, pode ser entendido como desrespeito ao que moralmente conveniente se fazer. Est no registro da astcia, diverso ou esperteza diante da vida.

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conta sempre com mincias e detalhes suas histrias, mostrando que brinca constantemente com o perigo. Em um episdio com os ciganos ela fala:
Um dia eu tava aqui quando um neto [...] o menino ia passando e ele bbado, que eles querem ter direito, pegou aqui no pescoo do menino, deu um murro no menino o bicho. A ele correu pra c : " O que isso menino?"; " o filho da Milagro me bateu e disse que ia me buscar [...] Que eu cheguei l digo: "Ei, pra qu tu bateu [...] tu bebe, tu fuma tuas maconha e quer se vingar nos outro n ? Bate nele outra vez." A seu Valdemar [...] o vio chefe: "O que foi D. Maris?" eu digo: "Que foi? Que a o Assis bateu no meu menino sem ter motivo nenhum e ainda disse que ia matar ele". i que ele saiba matar [...] Eu sei onde eu pis o. Eu desconhecendo, ele vai ficar do inferno por uma banda. Ai o vio brigou muito com ele. Ele: "Eu dou nela. ". Menino, aquilo me cresceu uma raiva to grande, eu entrei foi de casa a dentro da via, eu digo: "Vem c infeliz, vem me atirar, anda. Eu s tenho uma vida e essa eu num sei pra que , eu num sei se de faca, ou de trem, ou de carro, ou revlver como tu ta. [...] taqui eu" [...] O vio brigou com ele, ele entrou pra dentro. A ele: "essa via a o ovo que o co pe, num tem quem possa com ela". Cad? Tenho medo de nenhum no [sic]. (NASCIMENTO, 2005).3

J o Senhor Gutemberg, como muitos, veio de outra cidade, especificamente So Benedito, localizado na Serra que faz fronteira com o Piau, pois queria ir para um meio maior, onde pudesse realizar, em um local com melhores condies econmicas, suas ambies financeiras como comerciante. A impresso que me deu foi a de que sua prtica econmica no comrcio em vrios setores e sua trilha e desventuras no setor bancrio pareciam influencia r suas palavras que saem com moderao nos gastos, tentando ter uma harmonia entre as partes e o todo da ideia que quer passar. Porm mostra riqueza acumulada por uma poupana forada, de 94 anos, completada em 2004, ano da entrevista, de experincia de vida em sua cidade natal e em Sobral. Jos Ferreira, outro personagem das tramas urbanas de Sobral, diz ainda viver um pouco de uma vida que no parece ser de cidade, no bairro Dom Expedito, cuja a urbanizao precria contrasta com as grandes obras da Margem Esquerda, "Margem Direita", o primeiro Shoping Center de Sobral, a construo de duas faculdades privadas e a duplicao e ampliao da Avenida Senador Fernandes Tvora que d acesso BR-222.4 Em 18 de agosto de 2004, ano da entrevista, completava 81 anos. Veio morar no bairro Dom Expedito em 1940, quando o local ainda estava sendo descoberto. Ele acompanhou o desenvolvimento da cidade para aqueles lados.

A palavra co aqui se refere ira caracterstica do que popularmente conhecido como o diabo. "margem esquerda" obra de urbanizao onde foi edificado um anfiteatro, um museu de arte contempornea (MADI),

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local para caminhadas, quadras de esporte e ciclovia. No ano de 2009, preocupada com o contraste, a ad ministrao municipal comeou obras na "margem direita"com um proposta parecida.

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Diante das "aventuras" destes distintos moradores da cidade de Sobral, posso afirmar que eles so narradores (BENJAMIN, 1985) artesanais do estado e das transformaes da cidade em tempos e espaos distintos. Cada um usa de recursos prprios para executar este exerccio. Portanto, para Mariz o bairro Sumar seu cmplice nas "presepadas"; para o maestro, os espaos frequentados pela "intelectualidade" so seus parceiros; Gutemberg se sustenta por suas prticas comerciais, financeiras e contato com a elite de Sobral; enquanto que Jos Ferreira se contenta com sua vida rural no bairro inserido no permetro urbano, plantando e colhendo o resultando de seu trabalho em terrenos nas margens do Rio Acara. A imagem que o Maestro Wilson Brasil, narrador entrevistado j apresentado aqui, faz de Sobral no por acaso classificada como "cidade intelectual". Sua trajetria na cidade marca sua fala. Estas imagens lembram em muito as referidas pela sobralidade que as narrativas registradas em documentos diversos produzidas pelo poder pblico que falam do tombamento de Sobral no ano de 1999 como Patrimnio Histrico Nacional constroem. Os sobralenses ilustres, a importncia histrica, econmica e cultural da cidade e suas peculiaridades parecem a distinguir das demais. J Mariz conta suas aventuras sempre considerando o pioneirismo da chegada de sua famlia ao bairro Sumar em 1934. Ela, nascida em Tiangu, tinha mais ou menos 12 anos quando chegou ao bairro que, por sua vez, "s era mato, mato mesmo, que a gente tinha at medo de ir pra rua. 5 A ideia do seu local de moradia ser ainda mato, tambm usado por Jos Ferreira quando fala de sua chegada ao bairro Dom Expedito, remete a uma imagem de local ainda a ser dominado pela urbanizao, onde a cidade est por chegar. Os dois narradores aparecem nas suas narrativas como os pioneiros nesta empreitada e, ao mesmo tempo, mostram-se como aventureiros, o que demanda coragem, mas que tambm gera medo at de sair de casa. So os exploradores do desconhecido ou precursores. A coragem de Mariz no aparece somente nesta empreitada desbravadora. Aparece tambm em outros momentos de sua vida. O bairro era cmplice dela nas suas "aventuras" de mulher "namoradeira" e "presepeira". Nas suas aventuras de "namoradeira", vrios locais da cidade alm do bairro esto presentes. Antes do casamento j tinha namorado muito. El a conta dos namoros como banalidades corriqueiras. Sobre os namoros, ela diz:
! s dava tempo sair um [...] Ai de [...] num quer mais no? Vamos acabar a amizade? Vamos. Mas eu j tinha um piscando ali do lado. Nunca deixei ningum pisar no meu p [...] Eu, noiva [...] Casava em agosto, eu disse: "Casamento em agosto d desgosto, pois eu num quero no ". A eu num quis, acabei [sic] (NASCIMENTO, 2005).

5Dona

Mariz, como vai ser dito mais frente, nasceu em 1919. Portanto, ela teria 15 anos se tivesse chegado em 1934 ao

bairro Sumar. Porm, preserva-se aqui esta impreciso numrica na narrativa de Mariz, respeitando a sua verso. A palavra Rua entende-se aqui como centro da cidade.

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O morador da cidade sugestionado pelo ambiente em relao s suas especificidades (LYNCH, 1980). O "escuro", a "rua", o "bairro", o "mato", a "ponte" no so s testemunhas ou cenrios, so vividos como cmplice do narrador onde ele constitui sua rede de relaes e experimenta sua vida. A narrativa de Mariz sobre a cidade e, especialmente no bairro, fala no s de sua biografia individual, mas de determinadas manifestaes sociais relativas s classificaes sociais do espao e s relaes entre homem e mulher, pai e filhos. Mostra, por exemplo, que a rua que se refere ao centro da cidade era melhor que o mato que se refere ao seu bairro no tempo em que ela foi morar. J a rede de relaes do Maestro, por exemplo, vai aparecendo quando conta sua histria na cidade. Apesar de no ter nascido em uma famlia abastada, foi criado por um membro prestigioso d a elite de Sobral que morava na praa da igreja So Francisco. Dentre outros, volta sempre a lembrar de Dom Jos. A influncia do primeiro bispo de Sobral, inclusive, o levou a participar da campanha de padre Jos Palhano de Sabia para prefeito da cidade (mandato 1959/1963). O Padre, segundo conta o maestro, somente entrou na poltica partidria por causa do pedido do bispo. Inclusive o maestro, segundo o que ele mesmo conta, foi consultado sobre esta empreitada a ser executada pelo padre, mas apesar de suas ponderaes contra, Dom Jos finalizou a conversa respondendo: Precisamos de um homem que trabalhe por Sobral. O Sr.Gutemberg tambm ressalta suas relaes com pessoas de prestgio em Sobral, inclusive quando ainda no morava na cidade. Atravs da influncia de seu sogro, Jos Tomaz do Monte e Silva, comerciante conhecido na cidade de So Benedito, veio a conhecer Dom Jos, que sempre se hospedava na casa dele quando em desobriga.6 Conheceu tambm Jos Sabia, adversrio poltico do bispo, de quem o sogro era muito amigo. A casa do pai de sua esposa era a escolhida sempre que partidrios dos dois lados existentes na cidade queriam realizar festas, o que facilitava a acolhida de pessoas de lados opostos tambm de outras cidades. Segundo Sr.Gutemberg, era a nica casa que quando tinha uma festa nesse tempo no tinha clube, era feita nas casas de famlia escolhida que acolhia os dois lados, porque eles se davam com os dois (GUTEMBERG, 2005). Esta prtica ele tambm arroga para seu pai que chegou a ser vereador tendo boa relao tanto com os marretas, quanto com os democratas (Partido Social Democrata PSD).7 Seu pai tambm era comerciante, mas qualificado pelo narrador de apoltico, apesar de ter assumido uma cadeira no poder legislativo. Sr. Gutemberg d a entender que herdou, de seu pai, prticas tpicas do comerciante que tem que agradar seus clientes, seja l quem ele for. Sobre Dom Jos ele fala que:
O D. Jos era um homem de valor, um homem de grande valor poltico, religioso e culto, e capacitado, sabe?[...] Dom Jos tinha viso, quando Sobral era ainda

6Costume

da Igreja Catlica que se constitui pela ida dos padres at determinadas localidades para realizar batizados,

casamentos, confisses, dentre outros rituais religiosos. Neste caso a desobriga era realizada pelo Bispo da diocese de Sobral, da qual So Benedito fazia parte.
7Segundo

Lustosa da Costa: O partido marreta foi a agremiao poltica que se formou no Cear, em 1912, para

opor-se ao rabelismo que nascera... com a candidatura do Coronel Franco Rabelo ao governo cearense (COSTA, 1987, p.
78).

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uma cidade pequenininha, ele fez a UVA acol. O seminrio o povo dizia D. Jos vai fazer um seminrio l na Lagoa da Fazenda, pra gente ir l precisa ir atrs de um cavalo [...]. Viso porque ele sabia que a cidade ia crescer, quando ele fez tambm a sade acol, a Santa Casa, tambm disseram: ave Maria, porque ali se chamava a Tubiba, que era onde o trem pegava a gua do rio, logo no entroncamento. Ento diziam: Vai fazer a Santa Casa l perto da Tubiba rapaz, pra gente ir l um horror. Mais era um homem de viso que sabia que a cidade ia crescer [sic]. (GUTEMBERG, 2005).

Sobre Jos Sabia, inimigo poltico de Dom Jos, o comerciante aposentado fala que:
O Jos Sabia ele foi poltico de valor, viu? [...] Ele foi juiz [...] aqui muitos anos, foi aposentado porque os polticos contrrios foraram a aposentadoria dele por causa da idade, e ele no gostou, mas era o jeito a lei mandava [...] O Jos Sabia [...] foi afastado por fora da lei, mas no perdeu o seu valor. Quando os polticos em Fortaleza queriam qualquer coisa vinham aqui combinar com ele [sic]. (GUTEMBERG, 2005).

Viso e valor, duas qualidades atribudas aos dois influentes integrantes da elite da cidade na poca at o final da dcada de 1950, parecem estar de acordo com as caractersticas de pessoas proeminentes ou se ressaltam perante aos outros que os circundam. Outro personagem citado por ele, mas que viveu em outro tempo, tambm lembrado como merecedor de crdi to: Cid Gomes.8 Sobre o ainda prefeito na poca da entrevista ele fala que o fato de ser "trabalhador" o diferencia dos demais. Foi a lembrana das qualidades dos outros dois que o fez recordar do prefeito e situ-lo no rol dos superiores. O Maestro Wilson Brasil tambm elabora um pensamento no mesmo sentido exaltando a capacidade de Cid Gomes. S que elabora suas narrativas, mostrando sua intima relao com o prefeito na poca da entrevista. Alm disso, no se contentando em mostrar sua amizade somente com Cid, diz ser amigo de quase toda famlia. Segundo ele, esta amizade foi herdada da lealdade com o pai e o tio-av do dirigente municipal, que tambm j ocuparam o cargo mximo do executivo de Sobral. Diz ser amigo tambm de Ciro Gomes, irmo de Cid Gomes, exgovernador do Cear, ex-deputado federal, ex-prefeito da capital do Cear, Fortaleza, e ministro da Integrao Regional do governo de Luiz Incio Lula da Silva (mandato de 2003/2006), dentre outros cargos pblicos j ocupados. O prestgio dos "homens de bem" serve para demonstrar o seu prprio prestgio. Peculiaridade que no parece ser s sua, pois Sr. Gutemberg, de uma forma mais modesta, tambm usa do mesmo artifcio narrativo. No caso do Maestro, este artifcio no pode ser interpretado no sentido d e querer expressar uma predestinao divina de um ser valoroso que por natureza deve ser adorado, ou algo parecido. A imagem que ele passa mais simples e est na ordem do cotidiano, no do espiritual,
8Prefeito

de Sobral durante dois mandatos: 1997/2000 e 2001/2004 e governador do estado do Cear nos perodos entre

2007/2010 e 2011/2014.

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nem do inato ou do divino. Simplesmente a vida o fez caminhar, usando seus termos, sempre " direita". Isso desde a infncia, quando brincava com os considerados por ele "ilustres sobralenses". Sua posio de reconhecimento social est posta no cotidiano das suas relaes pessoais com indivduos de prestgio. E justifica esta situao sempre afirmando que, apesar disso, nunca foi rico. As conversas com estas pessoas de prestgio rondavam sempre por assuntos "intelectuais", como "[...] poltica [...] as letras, a cultura, a grandeza de Sobral, no plano intelec tual e moral etc.[...] a conversa era essa". Cada lembrana sua era arrematada com conselhos como este:
Isto o que a mocidade [...] vocs deviam fazer assim: quando se reunir falar das coisas que elevam o pensamento. Porque [...] essa frase eu a julgo minha: feliz o homem que atinge a maturidade com seus dias consolidados na justia. Est sintetizado nestas palavras, ta entendendo? o futuro de cada um de vocs. E essas coisas eram o que a gente conversava [sic] (BRASIL, 2005b).

A justia passa a ser um valor fundamental na fala do Maestro. Justia que parece se consolidar na formao intelectual. A narrativa do maestro, porm, sempre oscila entre uma modstia declarada, seja ela financeira, seja ela intelectual, e um refinamento de formao pessoal. Fala da sua experincia na escola de "Dona Mocinha Rodrigues", mulher lembrada por ele como "principesca", que "tinha autoridade" e s "entrava em sala de aula muito bem vestida", em suma, como ele mesmo classifica, uma "aristocrata" com quem boa parte dos filhos da elite da cidade se formava. Ele diz que procurou "[...] um terreno frtil para a consolidao dos meus dias no futuro"(BRASIL, 2005b). Fala deste terreno este de que ele fala com languidez e pesar. Lembra dos bailes, dos saraus, dentre outros momentos de encontro "intelectual". O momento da entrevista ressaltado por ele como lembrana de tempos saudosos, pois raro, nos dias de hoje, ele ter oportunidade de falar destas coisas. Essa imagem da "intelectualidade" de sua experincia de vida projetad a para a cidade. A cidade que fornecia recursos para isso atravs das famlias prestigiosas que a habitavam. J Mariz, nascida no dia 19 de setembro de 1919, casou -se no bairro Sumar com um pescador, tendo apenas 13 anos.9 Teve quatorze filhos, dentre eles, oito morreram. J perdeu a conta da quantidade de netos e bisnetos. J foi tecel, empregada domstica na casa de Jos Sabia, parteira e nos dias de hoje continua exercendo suas funes como rezadeira. 10 J viajou de avio para So Paulo como "parteira lder" engajada em um projeto de sade da prefeitura e j rezou para o cantor Ney Matogrosso, com quem tirou uma foto para registrar sua faanha. A sua experincia peculiar faz com que ela seja hoje muito conhecida dentre as pessoas envolvidas nas polt icas pblicas direcionadas sade, assim como dentre as famlias dos doentes, que foram curados por ela e mulheres que pariram em suas mos. Cada atividade que exerceu motivo para contar suas aventuras. Pessoas que entram e saem todo tempo, tomando sua casa uma das mais movimentadas da rua, aparecem como testemunho de sua fama na cidade.

9J

foi chamada a ateno do leitor para a impreciso numrica referente s datas que Dona Mariz cita. Sabia o mesmo juiz, contemporneo e rival poltico de Dom Jos citado pelo Sr. Gutenberg.

10Jos

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O maestro tambm me mostra provas atravs de objetos, documentos e fotos, de seu envolvimento com "ilustres sobralenses". Na sala de sua casa, onde foi realizada a entrevista, um armrio guarda peas consideradas por ele "valiosas" para a histria da cidade. A flauta que ele no toca mais por lhe faltar "embocadura", doada ao Museu Dom Jos apesar de estar ainda com seu provisrio "pastorador", "[...] de mil novecentos e vinte que eu herdei do maestro Z Pedro de Alcntara, o grande maestro que passou e deixou um rastro luminoso na histria de Sobral [sic]". 11 Este instrumento musical lembrado como relquia de um tempo que prova seu envolvimento com os "ilustres". Fotos, cartas, partituras e documentos em geral eram sempre mostrados como provas. As caminhadas cotidianas no centro da cidade lhe trazem boas e ms recordaes. Como ele mesmo fala:
, eu sempre vou l no Becco pra receber meu jornalzinho, pra ver as novidades [...] Ento. Agora uma coisa que me toca [...] Chego naquelas ruas, por exemplo, na Domingo Olmpio, eu olho no tem mais ningum daquele tempo, um verdadeiro cemitrio [...] Cad fulano de tal? Morreu [...] Como, por exemplo, um deles , Raul Conrado Ferreira da Ponte, pai do Aurlio Ponte e outros e outros mais, era uma beleza, uma beleza, as rodinhas nas caladas que beleza que beleza![sic] (BRASIL, 2005b).12

Sr. Gutemberg parece compartilhar do mesmo sentimento. O silncio, causado por aqueles que se foram, remete o maestro e o comerciante aposentado a um tempo saudoso de uma inocncia cndida de um tempo idlico. Barros (1999) tambm encontra este mesmo vis nos depoimentos trabalhados por ela. Para a autora, a impresso que lhe d de que a cida de do passado encarna a cidade possvel inexistente no presente. Guardando a devida proporo entre a cidade do Rio de Janeiro, analisada pela autora, em comparao com a cidade cearense de Sobral, h coincidncias nas lembranas dos entrevistados, que tendem a acionar a memria para exaltar uma paisagem idlica, de relaes face a face. A entrevista com o maestro muito marcada por isso. Nas dcadas de vinte e trinta dos novecentos, como lembra o Maestro, "nas caladas as rodinhas, as mocinhas brincando d e prenda e a aquela coisa [sic] [...] e, hoje no [...] cachaa muita, mulher e homem". Era tambm o tempo dos bailes de famlia, quando:
[...] os pais todos na sala sentados e as filhas ali e tudo mais [...] e elas danavam ali entre os pais e tudo mais. Vinha uma licoreira antes de comear a festa, uma licoreira, um calicezinho de licor pra cada um. Os pais delas sorriam [sic] (BRASIL, 2005b).

11Ele 12O

se refere ao Museu da cidade de Sobral fundado no bispado de Dom Jos.

Becco do Cotovelo uma pequena rua com passeio somente para pedestres, em forma de cotovelo, que passou a ser o

centro das atenes da mdia local para noticiar acontecimento da cidade desde incio do sculo XX. Tem um prefeit o escolhido pelos comerciantes do local e uma srie de rituais que reforam a imagem de corao da cidade. A escrita com dois "c" remete a uma tradio histrica, pois entendida pelos frequentadores como um forma pretrita de grafia da palavra. Sobre isso Cf. Freitas (2000).

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Como ele mesmo diz, o licor inocente era para "levantar o esprito". A descrio destes bailes era acompanhada de gestos e movimentos que tentam lembrar o que acontecia no salo. Neste tempo o Maestro lembra que todos ficavam muito bem vestidos e penteados de forma "primorosa", fato que ele prova com a foto da senhora, que o criou, vestida para um baile, tirada em 1901. Para ele, hoje bem diferente. As mulheres vo todas "desgrenhadas". J na fala de Mariz, o passado no est to distante assim. Nas prprias atitudes dela, est implcita a forma como usa do passado. A cidade que teve um passado vivido como ela v iveu, ainda existe no presente, apesar de no ser a mesma coisa. Talvez por ainda estar exercendo sua atividade de rezadeira, suas aventuras ainda so constantemente reeditadas. Como j dito, ela convidada a se engajar em projetos da Secretaria Municipal de Sade, fazendo um trabalho de educao articulado ao Programa de Sade da Famlia, mas no deixa de lado sua atitude "ousada", jogando com coisas que, de certa forma, so controladas pelo saber mdico, burlando, taticamente, as imposies deste saber quando lhe conveniente. Um exemplo a reza que fez dentro do posto de sade, na poca, localizado em frente sua casa. Apesar disso, no se acha mais "jovem", mas ainda no se sente caduca. Imagina sua talvez futura "caduquice" como pior do que as convencionais. Brincando e ironizando a sua idade, no quer se enquadrar na condio de "caduca". Para envolver os ouvintes na narrativa, o maestro tambm no se contenta em expor objetivamente o que fala. Utiliza-se tambm de brincadeiras que fazem os entrevistadores participarem, sem necessariamente estarem l, pois, segundo seu julgamento, no um tempo em que viveram. Somos chamados a ateno da seguinte forma: " e olhe, pra voc ver, minha filha, que naquela poca meninos [...] que naquela poca [...] [sic]". Os "meninos" que ali estavam para lhe escutar, segundo ele, "podem no ter participado, mas pelo menos j leram alguma coisa". uma postura quase de av que conta para os seus netos suas experincias. Um av que tenta mostrar -se humilde, mas que vive intensamente com a elite da cidade, ao mesmo tempo em que, segundo suas palavras, "senhor de sua semana". As histrias, mesmo as trgicas, tornam -se anedticas e engraadas como o tiroteio que houve na Casa da Cmara em 1907, do qual "Dona Bila", pr ofessora na poca, foi espectadora:
Essa aqui a clebre dona Bila. Que tem aquele negcio que houve uma briga na Cmara e houve bala e coisa e tal, e o Antnio Almeida vinha correndo pela rua Santo Antnio e ele tava na janela, e disse [...] o nome dela era Isabel e chamava Bila: "O qu foi isso Toinho?". "Muita bila dana Bala!"[sic]. (BRASIL, 2005b).

O Maestro tenta amenizar a conversa, deixando-a mais agradvel para ns. A beleza que sempre ressalta, quando lembra o tempo passado na cidade, no era s dos ricos, mas tambm dos pobres. Apesar disso, mesmo sendo uma cidade "intelectual", ele chama a ateno para o lado negativo do preconceito, que ele prprio reproduz, nos bailes em Sobral.

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, a gente sentia, a beleza da sociedade, alis dos pobres tambm. Ns tnhamos um clube do artista sobralense, clube do artista e depois o clube dos ndios e tudo mais. Agora existia essa, essa questo de branco e preto e de coisa e tal.(...) Mas eu at de um certo modo acho que devia haver uma certa seleo nas cois as, por exemplo: eu vou fazer uma festinha aqui na nossa casa convido vocs intelectuais, vem um cabco das Pedrinha bebo dizendo nome feio na porta, num pode![sic]. (BRASIL, 2005b).

Desta forma, o maestro posiciona-se diante do preconceito. Para ele, muitos foram mudando com o tempo. Mas alguns devem ser reprovados, assim como outros preservados, como, por exemplo, a correo na forma de se comportar e se vestir em ocasies especiais. O "cabco", categoria qual o Maestro se julga pertencer, oscilava entre o pobre que ficava no "sereno do baile" e o rico que o aproveitava, tambm lembrado pelo Sr. Gutemberg. 13 Nos bailes, o comerciante entrava com facilidade. J o maestro tambm entrava, mas em muitos casos isso no era to fcil assim. Ele conta como exemplo o episdio do casamento do Dr. Plnio Pompeu Sabia Magalhes, em 1928, no Place Club, que foi com sua me adotiva, classificada por ele como pertencente "alta sociedade".
Ento eu quero lhe dizer que eu fui entrando com a minha me, ai o porteiro : psiu! Pare!. Voc no pode entrar aqui no. Ai a velha que era muito positiva virou-se para o porteiro e disse: no se faa de besta cachorro! Vambora, menino! Subi, me sentei ao lado da cadeira dela e assisti solenidade do casamento civil que foi l no Place, 1928. Pois bem, so essas coisas n? Agora os branco(...) que muitas vezes tinham os rapazes brancos, que tinha as mocinhas pobres bonitinhas assim como vocs n? Verdadeiros lrios [sic]"(BRASIL, 2005b).

O narrador maestro no podia deixar escapar a tentao de querer afetar aos entrevistadores com suas colocaes, mesmo falando de preconceito. Ele torna a histria contada cotidiana e engraada para envolver o ouvinte. J Mariz tem outro tipo de relao com pessoas de prestgio na cidade. Ela conta seu envolvimento do ponto de vista de sua esperteza em se safar de situaes em que foi colocada em risco. Quando trabalhou na casa do juiz Jos Sabia, vrias histrias formam relatadas. Ela conta, por exemplo, que cuidava do filho deles. Porm, era folgada e ajudava a cozinheira a fazer a comida s para poder comer primeiro que todo mundo. Tornou -se empregada de confiana de Dona Sinh, esposa do juiz, dentre as nove que trabalhavam por l. Pelo menos dois episdios facilitaram Mariz na conquista desta confiana. Um deles foi o "teste" aplicado a ela por dona Sinh, que colocou uma cdula de dinheiro na mesa. Mariz logo desconfiou do teste e no mexeu. Em seguida, vendo que era digna de confiana, sua patroa comeou a confiar nela entregando a chave da dispensa e a movimentao das crianas que deveria cuidar.

13"Sereno

do baile" ficar do lado de fora da festa.

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A parteira quer mostrar sua astcia e a coragem na resoluo de um problema contextual que tem uma forte relao com a questo mais ampla das diferenas de classe. Alm disso, apesar da dependncia que tem com relao ao emprego, s faz o que pede a sua funo. O resto fica por conta dos momentos em que se aproveita da fartura de seus patres e come antes deles. J o Sr. Gutemberg mostra sabedoria e experincia de vida utilizando a cidade e sua memria como forma de construir sua autoridade em no s conhecer bem Sobral, mas ter convivido com ela desde muito tempo. Ele conta que:
Quando eu cheguei aqui o abastecimento dgua era feito em costa de animal. Quando dava as primeiras chuvas no inverno, a gua era barrenta, horrorosa, sabe [...] Isso nos anos de quarenta e tantos, no tinha tratamento dgua [...] S o centro da cidade que era calado, a maioria quase tudo era de barro [...] Isto nos anos de quarenta e [...] dois, cinquenta por ali, foi que calaram [...] pra vim o asfalto. O asfalto veio h pouco tempo [...] talvez em [...] no sou muito preciso nas datas no, mas faz pouco tempo. Eu vim pra c em 46, isso durou [...] depois eu consegui, porque o colgio sobralense tinha um encanamento dgua que era muito precrio, mas mesmo assim eu mandei instalar na minha casa e tudo e tal, mas sempre melhor, isso l pelos anos de 50 e qualquer coisa assim [...] [sic]. (GUTEMBERG, 2005).

A verso de cidade e de prticas narradas por estes narradores mostra vivncias urbanas nas quais acompanharam o desenrolar do desenvolvimento e sentem saudades dos tempos passados quando tudo parecia ser mais inocente e brando. Estas verses parecem contrastar com a verso de Jos Ferreira que tambm acompanhou o crescimento da cidade, conviveu com a urbanizao crescente, passando inclusive pela sua parte mais expressiva que a indstria, trabalhando com leo de oiticica e mamona na extinta CIDAO. Nela ingressou em 11 de fevereiro de 1950 e ficou durante 36 anos, mas acabou voltando sua origem rural, sem sair da cidade. Voltou a ser lavrador em terras prximas da sua casa no sistema 5 por 1. Sobre seu dia a dia ele fala que:
Durante o dia eu vou pro roado, chego 10, 11hs. A passo o resto do dia aqui no gabinete [...] s sentado conversando. Tem a minha patroa que chega aqui, ela vem pra c pra ns prosear, s vezes passa outra pessoa e aqui vai ficando essa graa. s vezes, agora eu t cercando a vazante ali, porque quando se acaba o roado a eu vou pra vazante, s pra mim intertre.(FERREIRA, 2005a).

O seu escritrio o quintal de sua casa, onde tambm cria alguns bichos. Segundo ele, so de 30 a 40 cabeas de diferentes bichos, como galinha, capote, porco, dentre outros. Quase nunca vai ao centro. Sobre isso ele diz:
, eu num vou, no ando pra nenhuma parte no. S aqui mesmo [...] No eu vou pro centro assim quando eu vou receber o meu trocadinho. Eu vou at l [...] E , v. 5, n. 10, p. 833-853, jul./dez. 2012

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hoje eu ainda levo uma guia, porque eu quase no conheo aquele negcio de sinal, aquelas coisas. Eu tenho uma sobrinha minha que vai mais eu. Quando eu chego naquele sinal, ela j conhece, passa pelo sinal. Eu sempre, aqui acol, eu vou pro mdico, ela quem vai mais eu [...] Chega l na Santa Casa, ela remexe todo o canto, eu num sei andar pra nenhuma parte [...] [sic] (FERREIRA, 2005b).

Tambm, quando diz:

assim

como

os

outros

narradores

selecionados,

lembra

com

saudosismo

determinadas prticas peculiares que hoje j no existem mais. Justifica o fato de nunca ter estudado

No, eu nunca estudei. No tive tempo, porque o tempo que eu tive quando eu fui tomando marra mesmo, altura de um homem, a eu fui atrs foi de namorar [...], o meu pai que acabou de criar ns era no trabalho aquele tempo, neste tempo aula era muito difcil. Quando eu vinha pra c na Vrzea Grande, que eu vim no 40 pra c, a aula que tinha aqui era do padre Domingo [...] E as mulh tambm era difcil [...] Hoje muito difcil ter casamento que d certo, porque [...] quando o sujeito se casa ele j conhece a moa [...] Um rapaz no andava agarrado com uma moa. Se ia na casa de uma namorada era de 8 em 8 dias [...], quando a gente vinha com aquele prazer. Mas hoje no. O sujeito agarrada com ela todo o tempo [...] quando ele chegar l no tem mais gosto [...] Nesse tempo no tinha beijo no [...] O sujeito chegava na casa do pai de famlia, a via sentava num banco ou num batente com o cachimbo vio- bofo, bofo, bofo- pastorando [sic]. (FERREIRA, 2005a).

Desta forma, a partir de suas lembranas, Jos Ferreira representa uma verso diferente de prticas de espao na cidade. No uma prtica intelectual como a do Maestro, nem uma prtica de presepagem como se qualifica Dona Mariz com suas aventuras narradas, muito menos prticas de comerciante e migrante com estreitas relaes com elite local, como marcada a experincia de vida do Sr.Gutenberg. uma experincia que tende a se distanciar de uma urbanizao, de sinais estranhos de orientao que aparecem com as inovaes tecnolgica aplicadas na cidade. Os nomes, que fizeram parte de sua vida, acabam sendo outros. No mais os nomes dos heris da elite econmica e poltica aparecem em sua narrativa, mas o de seu vizinho ou conhecido do bairro, ou ainda do dono do terreno, onde trabalha, que nem sequer mora em Sobral, mas em Fortaleza, capital do Estado. Apesar das diferenas, observando este e os demais depoimentos, podemos ver que alguns deles se aproximam em determinados momentos e se distanciam em outros, de acordo com a especificidade de relaes que compartilham na cidade. Penso que so expresses no s de biografias individuais, mas tambm mostram indcios e circunstncias de vivncias possveis no espao urbano, que no podem ser enumeradas, mas qualificadas como tipos possveis. No so os

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nicos, mas so significativos, e nos levam a pensar uma srie de prticas pertinentes para relativizar e/ou confirmar algumas perspectivas que pretendem contar a Histria da cidade.

Entrevistas
BRASIL, Wilson. Depoimento: 4 de julho de 2001. Entrevista documentada no Laboratrio das Memrias e das Prticas Cotidianas (LABOME/UVA/Sobral-CE), 2005a. BRASIL, Wilson. Depoimento: 29 de agosto de 2001. Entrevista documentada no Laboratrio das Memrias e das Prticas Cotidianas (LABOME/UVA/Sobral-CE), 2005b. NASCIMENTO, Maria Cardoso do (Mariz). Depoimento: 15 de setembro de 2001. Entrevista documentada no Laboratrio das Memrias e das Prticas Cotidianas (LABOME/UVA/Sobral -CE), 2005. GUTEMBERG. Gutemberg. Depoimento: 8 de maro de 2004. Entrevista documentada no Laboratrio das Memrias e das Prticas Cotidianas (LABOME/UVA/Sobral-CE), 2005. FERREIRA, Jos. Depoimento: 5 de julho de 2001. Entrevista documentada no Laboratrio das Memrias e das Prticas Cotidianas (LABOME/UVA/Sobral-CE), 2005a. FERREIRA, Jos. Depoimento: 5 de setembro de 2001). Entrevista documentada no Laboratrio das Memrias e das Prticas Cotidianas (LABOME/UVA/Sobral-CE), 2005b.

Referncias
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