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Derechos Humanos o Garantas?

ubn Ernesto Mayoral Martell

Licenciado en Derecho. Universidad Autnoma de Coahuila Maestro en Amparo. Universidad Autnoma de Durango Doctorante en Derecho. Universidad Nacional Autnoma de Mxico Catedrtico Universidad Iberoamericana Torren Abogado postulante

El pasado 21 de marzo, la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, convoc al encuentro de ideas y debate con la finalidad de que en el seno universitario se arribara a una conclusin en relacin a cul debe ser la denominacin correcta de las instituciones contenidas en el Captulo I del Ttulo Primero de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, que a partir de la reforma constitucional publicada en el Diario Oficial de la Federacin el da 10 de junio de 2011, se denomina De los derechos humanos y sus garantas. Por ese motivo, fue presentada la siguiente ponencia. Existen variadas y divergentes tesis sobre la correcta denominacin de los derechos humanos o las garantas individuales, mismas que han sido brillantemente estudiadas y expuestas por juristas y filsofos, nacionales y extranjeros del derecho; esperando que esta opinin sea un simple abono para el perfeccionamiento del Derecho Constitucional Mexicano. Dicho lo anterior, por cuestin de mtodo, primeramente se considera necesario definir el derecho y el origen del mismo, dado que ste constituye la materia o substancia que regula el referido captulo de la

norma fundamental mexicana; posteriormente se aborda el estudio de los derechos humanos y su naturaleza; luego, se analizan y desentraan los alcances de las garantas individuales; y finalmente el juicio de amparo como medio de tutela jurdica de las garantas individuales, para poder concluir cul debe ser la denominacin correcta en el texto constitucional de las instituciones en cita. El derecho grosso modo La idea de justicia es el producto de la razn del hombre, ste por el solo hecho de serlo, se encuentra dotado de ciertas atribuciones naturales, por lo que cuenta con el albedro para desarrollarlas, ese albedro no es sino la libertad en cualquiera de sus expresiones, sin embargo, ese albedro individual al encontrarse dentro de una coasociacin, encuentra una limitacin por el respeto que debe existir al albedro de otros. Por lo anterior es que se requiere de la existencia de normas que garanticen a cada coasociado, en un plano de igualdad, el ejercicio de sus atribuciones inmanentes. El derecho, en una

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amplia concepcin tradicional, son las normas que rigen las relaciones de los coasociados.

Ahora bien, el hombre en sociedad tiende a aspirar a una idea de justicia por medio de un derecho perfecto, esos principios de justicia parten del Derecho Natural, sin embargo, el referido derecho inmanente o natural, no se exterioriza fsicamente de forma alguna, por lo que no es suficiente para regir y gobernar las relaciones que se desarrollan en la sociedad; en esa virtud se requiere de la existencia obligada de reglas claras y precisas formuladas en cdigos producto de la autoridad, quien ha sido investida de la facultad para crear la norma, facultad que ha sido otorgada por los propios coasociados, ese derecho que consta en textos y que constituye la norma jurdica, forma el Derecho positivo.

el hombre en sociedad tiende a aspirar a una idea de justicia por medio de un derecho perfecto

tades totales (alma colectiva segn Savigny), las que s son superiores a la voluntad individual.

El concepto soberana del Estado, en pleno Siglo XXI, no es un concepto devaluado en el lxico poltico constitucional como lo afirma Luigi Ferrajoli, por el contrario, constituye la base en la organizacin interna y externa del propio Estado, pues el poder soberano recae en los coasociados, no en el Estado, pues como ya se explic son stos los que depositan la soberana en los rganos del Estado. Por su parte, el maestro Ignacio Burgoa afirma acertadamente que la soberana reside jurdica y polticamente en el Estado, y real y socialmente en la sociedad o pueblo. 2

Seala Piero Calamandrei:1

...el Estado, cuyo fin fundamental es el mantenimiento del orden en la sociedad regula a tal objeto la convivencia de los coasociados estableciendo el derecho objetivo, esto es, las normas a las cuales los particulares deben, en sus relaciones sociales, ajustar su conducta. Los coasociados encuentran, pues, ya formulada exteriormente a ellos esta superior voluntad del Estado, que les ordena tener una cierta conducta y exige ser obedecida a toda costa.

Contrario a lo afirmado por Calamandrei, no es la voluntad del Estado la que ordena, hay que recordar que la soberana radica originalmente en el pueblo, quien a su vez la deposita en los entes estaduales que ha creado con la nica finalidad del libre desarrollo de la vida en comn, por ello, los coasociados, por medio de los rganos, limitan sus propias conductas para evitar el desorden social. No se parte de una voluntad superior del Estado, se parte de un poder individualizado, es decir de cada individuo, mismo que se conjuga socialmente con el poder individualizado de otros, para obtener una suma de volun

Una vez que el Derecho Natural ha sido positivado por esa voluntad superior, el individuo se convierte en el destinatario de la norma, quien debe realizarlo espontneamente, es decir, su conducta debe ser apegada al canon dictado por la norma, ese es el funcionamiento fisiolgico del derecho,3 el derecho entonces se puede confundir con una atmsfera jurdica invisible de la vida social, pues el funcionamiento espontneo y natural del mismo puede llegar a generar la conviccin de que el derecho en s no existe, pues el correcto funcionamiento del mismo no requiere coaccin. Hasta este momento, puede advertirse desde la perspectiva personal, existen dos tipos de derechos, los primeros impropiamente llamados derechos humanos, son los que la ley natural ha ofrecido, los que no son creacin de la voluntad popular, sino que son posiciones originales o prerrogativas propias de la naturaleza del hombre, siendo stas por una lado inmutables puesto que nacen con la idea de justicia, y por el otro, son exclusivas del hombre como sujeto de imputacin de derechos y deberes, pues solamen

CALAMANDREI, Piero, Instituciones de Derecho Procesal Civil, t.I., Buenos Aires, Ediciones Jurdicas Europa-Amrica, 1986, p. 115.

BURGOA, Ignacio, Garantas Individuales, Mxico, Ed. Porra, 1985, p. 156. CALAMANDREI, Piero, Instituciones de Derecho Procesal Civil, t. I., Buenos Aires, Ediciones Jurdicas Europa-Amrica, 1986, p. 125. mayo dos mil trece

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te el hombre est dotado de razn y de consciencia. Los segundos son una consecuencia necesaria para lograr el debido desarrollo de la convivencia social, por lo que deben necesariamente constar en textos, para evitar un abuso arbitrario del propio derecho, stos son los derechos positivados, los cuales garantizan o aseguran el respeto mnimo de los derechos que se conciben con el ideal de justicia, es decir los llamados derechos del hombre. Dicho lo anterior, si el derecho humano ya positivado no ha sido espontneamente realizado, surge la necesidad de lograr su obligada observancia, lo cual es obtenido a travs de la coaccin. Derechos humanos La confusin terminolgica que se presenta entre derechos humanos, garantas individuales y medios de tutela jurdica, puede afirmarse que es una mera cuestin de semntica, la que para superarse requiere que la interpretacin jurdica sea la que matice el desconcierto conceptual. Para poder arribar a una vlida afirmacin sobre lo que son los derechos humanos, se pretende renombrarlos exclusivamente para los efectos de este trabajo; en lo personal y atendiendo a la postura que se sostiene, se considera que la denominacin tradicional que han recibido a lo largo de la historia resulta impropia y redundante. Por cuestin de mtodo, en el presente trabajo no se abordar el tema relativo al origen de los derechos humanos de forma exhaustiva, sino que nicamente se har mencin a lo que para la presente ponencia resulte necesario abordar; lo que es tema obligado en la actualidad es el estudio de la forma en que esas prerrogativas se garanticen efectivamente. No se trata tanto de saber cules y cuntos son estos derechos, cul es su naturaleza y fundamento, si son derechos naturales o histricos, absolutos o relativos, sino cul es el modo ms seguro para garantizarlos, para impedir que, a pesar de las declaraciones solemnes, sean continuamente violados.4

Ahora bien, desde la perspectiva personal, los derechos humanos, en relacin a su origen, se presentan de dos maneras: los derechos humanos naturales y los derechos humanos complementarios. Los derechos humanos naturales, son las prerrogativas o potestades que todo sujeto goza por la mera condicin de ser humano. Por lo expuesto, si las prerrogativas a que se hace referencia son creacin divina o natural, no deben ser concebidas como obra humana; ergo si el derecho siempre es creacin del hombre, resulta incorrecto denominar a esas prerrogativas o potestades derechos humanos. En lo que se refiere a la calificativa de humanos, resulta tambin ociosa e impropia, dado que el destinatario de las prerrogativas fundamentales como el derecho objetivo en s mismo, siempre es la persona humana. Para lograr una adecuada diferenciacin entre derechos humanos, garantas individuales y medios de tutela jurdica, se denominar a los primeros posiciones bsicas o inmanentes. Si el ser humano no cuenta con garantas de esas posiciones bsicas o inmanentes no puede desarrollar plenamente en sociedad su desenvolvimiento vital.5 Esas posiciones bsicas son la vida, la libertad y la igualdad. Posterior a las posiciones bsicas, existen tambin los derechos humanos complementarios, que son aqullos que se requieren tambin para el debido desarrollo del individuo en sociedad, stos pueden ser nombrados como posiciones complementarias, y son producto ya no de la naturaleza, sino de la comunin de los coasociados. Como ejemplo de las anteriores se tiene: el derecho de peticin, el derecho al sufragio, el derecho a la salud, la educacin, etctera. El ente estadual,6 debe reconocer la previa existencia de las posiciones bsicas y comple

BOBBIO, Norberto, Presente y provenir de los derechos humanos, en El tiempo de los derechos, trad. De Rafael de Ass Roig, Madrid, Ed. Sistema, 1991, nota 2, p. 68. difusin y anlisis

DEL CASTILLO DEL VALLE, Alberto, Derechos Humanos, Garantas y Amparo, Mxico, Ediciones Jurdicas Alma, 2011, p. 19. Como lo afirma Burgoa (cfr. op. cit. p. 160.), el Estado carece de substantividad psicolgica, por lo tanto carece de voluntad biolgica, necesariamente tiene que actuar por medio de representantes o agentes autoridades.

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mentarias y disponer diversas instituciones que garanticen la estricta observancia de aqullas, en relaciones verticales u horizontales. Desde el ao de 1991, el Dr. Jorge Carpizo sealaba que toda estructura jurdica y poltica debe tener como base y finalidad el aseguramiento de los derechos humanos; si ello no fuera as esa estructura carecer de valor, constituyndose un rgimen de opresin.7 Las posiciones originales se ha dicho que son universales, puesto que las goza cualquier ser humano independientemente de su nacionalidad, edad, sexo, religin, preferencia sexual, o discapacidad; absolutas, dado que son oponibles ante cualquier otro ente particular o estatal ; originarios, pues nacen junto con el hombre; inalienables, dado que no pueden ser objeto de comercio; irrenunciables, puesto que el hombre no puede deshacerse de ellas; inembargables, por la imposibilidad fsica y material para ser objeto de garanta; intransferibles, dado que no pueden ser materia de transmisin; imprescriptibles, pues su prdida no est supeditada a ninguna causa; permanentes, dado que son vigentes mientras exista el presupuesto necesario que es la vida; e inmutables, por no cambiar con el transcurso del tiempo lo que cambia es la proteccin. Las posiciones bsicas y complementarias son obras distintas a una asamblea legislativa, puesto que son inherentes al hombre y no requieren que el Estado en su tarea legislativa las llegue a conferir, dado que el origen es previo al Estado, por ello el Estado solamente se compromete a respetarlas, buscando siempre que esas posiciones no creadas, sino reconocidas y garantizadas sean observadas y realizadas espontneamente, como seala Calamandrei, en una especie de invisible atmsfera jurdica. El acto formal mediante el cual se reconocen y garantizan las posiciones bsicas y complementarias se conoce como la positivacin de los derechos fundamentales, tradicin internacional desde el Siglo XVIII, como consecuencia de la Revolucin Francesa. Ese proceso tiene la finalidad de que

una vez otorgada la garanta de las posiciones bsicas y complementarias, no pueden ser retirados arbitrariamente por algn ente del Estado, por ello las asambleas legislativas del propio Estado deben prever medios jurdicos que mantengan la observancia espontnea de las referidas posiciones. En este momento cabe hacer el comentario, que en el derecho fundamental posiciones bsicas o complementarias debe ser respetado al individuo por los dems individuos con los que se asocia, as como por las autoridades, pero al momento de que el derecho fundamental se positiva como garanta, sta es la que debe respetarse por el rgano estatal, puesto que al positivarse un derecho humano y otorgarse la garanta, el propio rgano se auto limita frente al gobernado. Existen otros tipos de lmites que se otorgan para las relaciones que entre particulares gobernados se llegan a presentar, lmites diametralmente distintos a las garantas que hago referencia, tales como las leyes civiles y penales. Una vez que las posiciones originarias han sido positivadas, constituyen el contenido normativo plasmado en disposiciones legislativas y adquieren la fuerza obligatoria, garantizando la imperatividad de las mismas, por ello se denominan garantas de los gobernados que deben ser observadas por el propio Estado, las cuales por ser derecho objetivo, su finalidad es la observancia o realizacin espontnea, empero, puede llegar a suceder que la autoridad deje de observarlas espontneamente, es entonces que se vuelve necesario coaccionarla para lograr la observancia de la garanta transgredida, empleando ahora el gobernado agraviado un medio de tutela jurdica diverso a las garantas; en Mxico el instrumento de proteccin de las garantas individuales, es por excelencia el juicio de amparo, y digo protector de garantas individuales, no de derechos humanos como incorrectamente lo seala el constituyente mexicano con la reforma de junio de 2011. Los derechos humanos estn protegidos por las garantas individuales y por otro tipo de derecho sustantivo corriente u ordinario. Luego, al momento que el gobernado

CARPIZO, Jorge. Estudios Constitucionales, Mxico, Ed. Porra, 2003, p. 481.

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resiente una transgresin a una garanta individual, entran en juego otros conceptos de suma importancia: accin, jurisdiccin, proceso y coaccin. El Derecho debe ser restablecido ante la falta de realizacin espontnea. La accin y la jurisdiccin son los medios necesarios para lograr la coercibilidad del derecho. Garantas Al momento de que las posiciones bsicas y complementarias son positivadas por el Estado, ste se compromete al respeto de las primeras; las garantas individuales o del gobernado no constituyen solamente el reconocimiento de los derechos bsicos, sino que implican tambin el medio de salvaguarda en un primer momento de stos. Desde que el hombre es hombre, los derechos bsicos existen, sin embargo, a lo largo de la historia, no en todas las pocas han sido reconocidos, respetados o garantizados. La historia constitucional revela que en un Estado no democrtico, los gobernados eran vctimas de transgresiones constantes por parte de los gobernantes. Eran tratados de una forma discriminada y desigual, les privaban de la vida, la libertad, de sus posesiones, de sus familias, sus domicilios eran de igual forma violados, entre otros actos atroces y todo ello por meros caprichos de los gobernantes. Los derechos humanos en las pocas mas obscuras de la humanidad, sin lugar a dudas existan, pues mientras que el hombre existiera, tambin los derechos inherentes al mismo, pero no eran reconocidos y mucho menos garantizados. Por ello, fue el hombre mismo, quien tuvo que exigir del gobernante, que en un primer momento le reconociera como titular de derechos bsicos, y que posteriormente los respetara. Como precedente de lo dicho, se tiene pues, que el origen de la teora constitucional, ms que un acto de naturaleza creativa, fue el resultado necesario para la legitimacin sobre la instalacin de nuevos sistemas de gobierno en Estados saturados del rgimen tradicionalmente monrquico y opresor a un rgimen ms humano. La tradicin histrica remonta como el antecedente del sistema constitucional reconocedor de derechos bsicos a la

Carta Magna o Magna Charta, expedida el 15 de junio de 1215 por Juan, rey de Inglaterra, mejor conocido como John Lackland sin tierra. La Carta Magna inglesa, no marcaba la base orgnica del propio Estado. Sin lugar a dudas contiene el reconocimiento de derechos bsicos, parte fundamental de las constituciones modernas, pero este documento adelantado a su poca lejos de constituir el estado ingls, vena propiamente a reconocer el derecho del propio gobernado. El trmino garanta individual o del gobernado, considero, no puede ser utilizado como sinnimo de derecho bsico o humano, puesto que la primera es el medio jurdico de proteccin primario del segundo; puesto que las garantas, por su condicin de derechos positivados, se vuelven oponibles frente al ente estatal y sus autoridades, pues implica el compromiso que la propia autoridad propala para no actuar en forma arbitraria, sino que debe siempre sujetar su actuacin al canon de la legalidad. Los derechos humanos son el objeto de la proteccin de las garantas individuales. El maestro Ignacio Burgoa Orihuela defini a las garantas del gobernado de la siguiente forma:
...las garantas individuales se han reputado histricamente como aquellos elementos jurdicos que se traducen en medios de salvaguarda de las prerrogativas fundamentales que el ser humano debe tener para el cabal desenvolvimiento de su personalidad frente al poder pblico.8

Por su parte, el tambin extinto Maestro Jorge Carpizo, consideraba que la garanta individual era la medida en que la Constitucin protege el derecho humano.9 En base a lo expuesto, si en un Estado no se encuentra garantizado o reconocido un derecho humano, no significa que no exista el derecho humano, nicamente implica que el Estado no otorga un medio de salvaguarda del mismo. La anterior afirmacin ha sido aceptada por crite

BURGOA, Ignacio, Garantas Individuales, Mxico, Ed. Porra, 1985, p. 178. CARPIZO, Jorge, Estudios Constitucionales, Mxico, Ed. Porra, 2003, p. 485.

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rios del Poder Judicial de la Federacin, en las tesis aisladas que por rubro disponen: GARANTAS INDIVIDUALES. NO SON DERECHOS SUSTANTIVOS, SINO QUE CONSTITUYEN EL INSTRUMENTO CONSTITUCIONAL PARA SALVAGUARDAR STOS,10 y FUNDAMENTACIN Y MOTIVACIN, LA GARANTA DE, NO ES UN DERECHO SUSTANTIVO.11 El ilustre Maestro Carpizo, nuevamente viene a aceptar que las garantas individuales son el lmite de la actuacin estatal:
Casi todas las constituciones contienen los lmites que los rganos de gobierno deben respetar en su actuacin; es decir, lo que no pueden realizar. La accin del gobierno se debe detener frente los derechos de las personas.12

teccin y garantas a que se refiere el artculo 1 de la norma fundante. El contenido de los instrumentos internacionales, obvio deben ser respetados y observados en Mxico. El juicio de Amparo Cuando el derecho humano posicin bsica o complementaria ha sido positivado reconocido y respetado en la garanta individual, aqul debe ser constante y perpetuamente observado sin necesidad de que el coasociado acuda ante el ente estadual para exigirle o solicitarle algn permiso especial para el ejercicio del referido derecho humano garantizado; como se apunt con anterioridad, el derecho objetivo se debe observar espontneamente fisiolgicamente sin necesidad de coaccin. Lo expuesto implica un estado de derecho perfecto o ideal, sin embargo, llega a suceder que el derecho humano no es observado por el ente estadual, a pesar de encontrarse garantizado. Es entonces que surge la necesidad de lograr que el derecho inobservado sea realizado, slo que ahora tiene que ser por medio de la coaccin caracterstica ineluctable del derecho segn Hans Kelsen, en ese momento nace la necesidad de la coercibilidad. Entonces, cmo reacciona un gobernado contra el Estado que ha inobservado la garanta de un derecho humano? El carcter tpico del derecho positivado, que lo diferencia del derecho natural, es la coercibilidad.13 El derecho positivado debe ser observado aun en contra de la voluntad del destinatario, si no se observa espontneamente, deber observarse por medio de la fuerza pblica. El punto medular estriba en determinar qu rgano estadual o autoridad cuenta con una fuerza legtima suficiente o superior para lograr aplicar el derecho en la va coercitiva en contra de otro rgano estadual, que ha vulnerado una garanta del coasociado.

A diferencia de los derechos humanos bsicos, las garantas individuales s son creacin del hombre tal como se ha afirmado en este trabajo, con la nica finalidad de auto limitar el poder pblico en beneficio de cada uno de los coasociados, puesto que el poder pblico se ha instituido en beneficio del pueblo, tal como lo dispone el artculo 39 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos. En el sistema jurdico mexicano, la positivacin de los derechos humanos hasta antes de junio de 2011, se encontraba en la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos. A partir de la reforma constitucional que se estudia, por disposicin expresa del artculo 1 del Cdigo Poltico, interpretado sistemticamente con los artculos 15 y 133 del mismo cuerpo constitucional, se incrementan las garantas sobre derechos humanos en la Nacin. La nueva lgica constitucional lleva a la conclusin de que desde el momento en que el Estado Mexicano se adhiere a convenciones y tratados internacionales sobre derechos humanos, el contenido de los referidos instrumentos internacionales se convierten en derecho interno, y alcanza la pro

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Semanario Judicial de la Federacin y su Gaceta. IV, octubre de 1996. Tesis: I.6.C.28 K. Pgina: 547. Semanario Judicial de la Federacin y su Gaceta. XVII, febrero de 2003. Tesis: VI.2.C.165 K. Pgina 1064. CARPIZO, Jorge, Estudios Constitucionales, Mxico, Ed. Porra, 2003, p. 299.

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KELSEN, Hans, Principios de Derecho Internacional Pblico, Buenos Aires, Ed. El Ateneo, 1952, pp. 129-131. mayo dos mil trece

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En Mxico, el Poder Judicial de la Federacin, por medio de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin, los Tribunales Colegiados y Unitarios de Circuito y los Jueces de Distrito, es el rgano estatal que cuenta con una fuerza legtima suficiente para responder al gobernado que estima violada o irrespetada una garanta otorgada a su favor. La fuerza legtima a que me refiero es el resultado de la confianza que la voluntad general y popular le ha conferido por medio del constituyente al referido poder constituido; ms que una fuerza bruta es una fuerza moral que se despliega con el juicio de amparo, como lo seal el jurista mexicano Jos Mara Lozano:
Nada hay ms respetable y grandioso que el juicio de amparo, nada ms importante que esta institucin en que la Justicia federal, sin el aparato de la fuerza, modestamente, por medio de un simple auto, armada del poder moral que la Constitucin le confiere, en nombre de la soberana nacional, hace prevalecer el derecho individual, el derecho del hombre ms oscuro, contra el poder del Gobierno....14

ulterior actividad, que es la complementaria de la actividad legislativa, actividad llamada jurisdiccin que en el caso se desarrolla mediante el juicio de amparo. Las garantas no son una invitacin, son una amenaza de represin para los que no las observen, pues ante su inobservancia existe el medio reparador: el juicio de amparo. Conclusin Los conceptos derechos humanos y garantas individuales, no pueden ser considerados como sinnimos bajo ninguna circunstancia, pues como se ha expuesto, la garanta constituye el medio de proteccin primaria de los derechos humanos frente al rgano del Estado. El juicio de amparo no es una garanta de los derechos humanos, pues si un derecho humano no se encuentra garantizado por el Estado, el juicio de amparo carece de materia de proteccin. Es un medio de defensa de las garantas de los derechos humanos, o dicho de otra forma, el medio secundario de respeto del derecho humano garantizado, pues slo a travs del juicio de amparo, se puede lograr coercitivamente por medio de la jurisdiccin, que un derecho humano garantizado por el Estado e inobservado por el mismo, se respete y de esa forma restablecer el orden constitucional. Por lo expuesto, se concluye que el constituyente mexicano ha incurrido en un error de suma gravedad, el cual genera incertidumbre jurdica en los gobernados, pues dispuso en la fraccin I del artculo 103 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, que el juicio de amparo procede contra normas generales, actos u omisiones de la autoridad que violen los derechos humanos. Equvoco que ha quedado explicado, pues el juicio de amparo nicamente protege las garantas que el Estado otorga para salvaguardar los derechos del hombre. Qu sistema ms curioso!,15 el pretendido por el constituyente mexicano.

El juicio de amparo es el proceso jurisdiccional de defensa de la Constitucin frente a los actos de autoridad que resulten contrarios a las garantas que el propio Estado otorga al gobernado, cuya finalidad es lograr a travs de la va coactiva, que el ente estatal que ha transgredido la garanta, restituya al gobernado en el goce y disfrute pleno de la garanta violada. El amparo mantiene vigentes y vivas las garantas de los coasociados, las cuales son las protectoras de los derechos humanos frente al propio rgano estatal. Desde la perspectiva personal, no debe afirmarse que el juicio de amparo es el medio de proteccin directo de los derechos humanos, es un medio de proteccin indirecta de stos. As las cosas: el momento en que una asamblea legislativa otorga la garanta de un derecho humano, constituye la actividad primaria que el Estado desarrolla para proteger el derecho humano; al otorgar la garanta, el Estado se compromete tambin a actuar por medio de la fuerza legtima en caso de no observarla, esto a travs de una

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LOZANO, Jos Mara, Estudio del Derecho constitucional patrio en lo relativo a los derechos del hombre, Mxico, 1876, p. 449. Citado por VALLARTA, Ignacio, El juicio de Amparo y el Writ of habeas corpus, Mxico, 1881, p. 12. difusin y anlisis

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CARROL, Lewis, Alicia en el Pas de las Maravillas, Madrid, Edimat, 1999, p. 74.

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