Bsicamente, el idealismo correspondera a la filosofa religiosa y el materialismo a la filosofa cientfica.

Los idealistas postulan que lo ideal, sto es, lo inmaterial, cre la materia o bien que la materia no existe. Por ejemplo, filsofos idealistas seran Toms de Aquino, Maimnides, etc, quienes sostenan que Dios (Ser inmaterial) cre el mundo material. Pero, para hablar de idealismo, no slo tenemos que hacer referencia a filsofos cristianos, judos y musulmanes o de cualquier religin en general, sino que, por ejemplo, Platn tambin era idealista, puesto que crea que lo que l llamaba "Idea de Bien", que haca referencia a una entidad exterior a nuestro pensamiento (quizs volando por el cielo) y que por supuesto era inmaterial, era la fuerza creadora de todo lo dems. E incluso lleg a desprestigiar a todo lo que fuera material, a las cosas concretas, diciendo que eran ilusiones de nuestros sentidos, aunque, sin embargo, no neg su existencia. Un caso extremo de idealismo es el del obispo Berkeley, quien crea que todo lo que existe son ideas que tenemos de las cosas (representaciones en nuestra mente de aquellas), pero que estos objetos (las cosas materiales) no existen en absoluto. Ahora, quin pone, segn Berkeley, estas ideas de las cosas en nuestra mente? Dios. Como vers, la filosofa idealista trabaja con lo especulativo, con lo que no podemos comprobar por nuestra propia experiencia: temas como Dios, alma, etc., y les da un lugar privilegiado en la relacin "materia-inmaterial (lo ideal)", o bien rechaza que esta relacin exista negando la existencia de la materia, como es el caso de Berkeley, cuya forma especial de idealismo se llama "solipcismo". El materialismo es justamente lo opuesto: si bien afirma que lo inmaterial existe, la materia siempre ocupa un lugar privilegiado. Esta corriente filosfica no trabaja con la especulacin, sino que va de la mano de la ciencia. Afirma que la materia es el origen de todo (pods leer al respecto la teora atmica desde Demcrito hasta la actualidad y la teora del Big bang). Todas las cosas son conglomerados de tomos, que se mueven en el espacio y chocan, formando las cosas que vemos. La vida, incluso, para el materialismo, es una forma de existencia especial de la materia, que se form a partir de la mezcla de hidrgeno y carbono (sobre eso, pods leer al cientfico Alexander Oparin, "El origen de la vida"). Incluso, en la vida concreta del hombre, el materialista se da cuenta de que primero est la

materia y luego lo inmaterial: primero tenemos que percibir por alguno de nuestros sentidos la materia para luego poder representrnosla en nuestra cabeza. Por ejemplo, para tener la idea de una ventana, antes tenemos que haberla visto. La idea, para la corriente materialista, es lo inmaterial en la relacin materia-inmaterial, ya que se entiende por nomaterial todo aquello que no puede ser tocado, visto (directamente), escuchado, etc.; sino una representacin en nuestra mente de las cosas que percibimos por nuestros sentidos. Por lo tanto, la materia (la ventana en este caso) ocupara en dicha relacin un lugar privilegiado, pues sin la ventana no podemos tener la idea de ventana (no nos la podemos representar en nuestra mente). Por tanto, todas las ideas que tiene el hombre en la cabeza vienen de su contacto con la materia, incluso la idea de Dios, ya que no existen las ideas innatas: el hombre no puede nacer sabiendo algo. Como dice Hume: "el hombre es una tbula rasa a la que se le impregnan las ideas". Ahora, de dnde proviene la idea de Dios? La idea de una sirena sabemos que es la mezcla de dos cosas materiales que existen en la realidad: la mujer y el pez. Con la idea de Dios pasa lo mismo. La idea de este ser no es ms que la de un hombre perfecto: el hombre se mir a s mismo y exager lo que l consideraba virtudes. Por ejemplo, si el hombre es algo bueno, Dios ser la bondad absoluta; si el hombre vive determinado tiempo, Dios vivir todo el tiempo, es decir, ser inmortal, etc. El materialismo tambin destruye la idea de alma, la cual, en la sociedad medieval (y aun hasta ahora), era considerada como la que le daba vida al cuerpo que, al llegar su muerte, se desprenda del mismo para ir al cielo o al infierno. Hoy la ciencia puede demostrar que el que le da vida al cuerpo es el cerebro (que tambin es materia) y no el alma, pues la misma clonacin nos muestra que, si realmente existiera un alma, no se la podra clonar porque no podemos tocar lo inmaterial y, sin embargo, se clon una oveja, lo cual fue posible porque este animal est formado pura y exclusivamente por materia, que s es palpable. En fin, tambin pods aplicar el materialismo para explicar la historia (como hizo Marx), para refutar el psicoanlisis y muchsimas cosas ms. Si te interesa el tema, te recomiendo un libro introductorio: Principios elementales de filosofa, de Politzer (filsofo marxista). Tambin pods leer a Marx directamente.