m arce lo aguirre .

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Eneagrama y Arquetipos del Tarot (III)

Ver partes anteriores: Eneagrama y Arquetipos del Tarot (I) Eneagrama y Arquetipos del Tarot (II) ENEAGRAMA Y ARQUET IPOS DEL TAROT (III)

II NIVEL: LO QUE DEBEMOS ACEPTAR: EL CAMBIO.

10. LA RUEDA. El nmero 10 es un nmero de Totalidad. Contiene la perf eccin del 1 y la potencialidad del 0, lo cual sugiere un nuevo comienzo, pero en una escala o nivel superior. La f igura de la Rueda sugiere giro, alternancia, movimiento, en suma: cambio. Tradicionalmente este Arcano estuvo unido a la idea de f ortuna o destino, de all el popular nombre de Rueda de la Fortuna. En el centro hay un ngel con ojos vendados, que simboliza los imprevisibles cambios de la fortuna (ojos vendados) y adems que todo lo que cambia sigue una inteligencia superior (ngel), todo tiene una f inalidad, aunque no siempre nos sea manif iesta. Las cuatro f iguras que enmarcan la rueda indican un ciclo de cuatro f ases, sealadas por los mensajes (escritos en latn) vinculados a cada f igura. El que va subiendo dice: Reinar. El que baja: He reinado. La f igura de abajo dice: Sin reino. El que est arriba tiene un mensaje en la mano que dice: Reino, representa la buena f ortuna, pero tiene orejas de burro y en ello esconde una advertencia que podramos interpretar como: Es un burro quien cree que la buena f ortuna es para siempre. De hecho, la enseanza que esconde la Rueda es la inevitabilidad del cambio. La gran enseanza del Arcano 10 es que todo cambia, todo est en constante fluir, como dice Hermes

La gran enseanza del Arcano 10 es que todo cambia, todo est en constante fluir, como dice Hermes Trismegisto. Todo est en constante f lujo y distensin, incluyendo nuestro cuerpo y mente: todas las clulas de nuestro cuerpo se renuevan constantemente, nuestro conocimiento de las cosas va cambiando, amplindose, desarrollndose en extensin y prof undidad, e incluso muchas de nuestras identif icaciones van cambiando a lo largo del tiempo, como cambian tambin nuestras convicciones, prioridades y escalas de valores, y tambin las de nuestros semejantes.

Quiz podamos sentir que haber conocido el Eneagrama f ue para nosotros una gran f ortuna. Pero hay algo ms prof undo todava. La Rueda que nunca para de girar, y con ello nos recuerda que el camino evolutivo nunca termina. Sin embargo, hay quienes al descubrir el propio eneatipo se detienen all, como si hubieran encontrado su reino. Al respecto nos advierte T homas Condon (2011) en su clebre artculo El problema con la tipificacin:

El lado alto de aprender sobre los tipos de personalidad es que usted puede comprender profundamente los funcionamientos internos suyos y de los dems, algo que tiene centenares de aplicaciones. El lado bajo es que usted podra aplicar la informacin demasiado estrechamente para reforzar y justificar sus sesgos, armar un nuevo sistema de estereotipos, o volver eso en contra suya.

Quedarse atrapado en el tipo, es quedar prisionero de la Mscara. Por el contrario, nuestro mapa nos muestra que reconocer el tipo de personalidad es nada ms que un paso necesario en el proceso de evolucin de la consciencia. Asumir una actitud de embanderamiento del propio egotipo nos asemeja a la necedad del joven que se halla en la cspide de la Rueda. Una actitud tal hace que, como a l, nos crezcan orejas de burro. Curiosamente el Eneagrama tambin es una Rueda, y en su punto ms alto, en el punto 9 se halla el primero de los tres venenos del alma, como los llama la tradicin buddhista: la ignorancia [11], y esta suele representarse popularmente con orejas de burro. Es decir, quedar atrapado en el egotipo, en la Mscara, lejos de ayudarnos a evolucionar constituye en s mismo un obstculo. Si todo cambia inevitablemente, por qu af errarnos a la Mscara? Por qu af errarnos a un rgido Y bueno yo soy as? El yo soy as es, en el f ondo, una def ensa del ego f rente a la propia f ugacidad expresada en el constante y universal cambio y devenir. Si hay algo que permanece invariable en nosotros, tengamos por sentado que no es justamente el ego sino aquella chispa divina y eterna que intuimos por debajo del cambio, algo tan misterioso como sublime que llamamos tambin alma, esencia, autntico ser, o simplemente sagrado vaco. Cualquiera sea el nombre que le demos a aqul f ondo invariable en nosotros, no es de ninguna manera nuestro ego. Esto es lo que debemos comprender en el presente nivel evolutivo: Somos mucho ms que nuestro ego-mscara! No olvidemos que la Rueda gira porque existe en su centro un punto inmvil, su eje. Del mismo modo, slo podremos aceptar el cambio y trascender la identif icacin con el ego para seguir adelante en nuestro viaje interior si nos anclamos a nuestro eje, nuestro centro inmvil, nuestra esencia. En suma, qu tiene para decir este Arcano a quin ya ha descubierto su tipo de personalidad, su Mscara, y ha reconocido sus f ortalezas y debilidades? Habiendo identif icado nuestro tipo de personalidad, con sus f ortalezas y debilidades, debemos trascenderlo. Para ello tenemos que aceptar la enseanza f undamental de la Rueda de la Fortuna: el cambio. Si aceptamos el cambio como inherente a nuestro viaje, la identif icacin con un determinado tipo de personalidad ha de ser slo una meta relativa, y lo ms importante se convertir para nosotros en un nuevo punto de partida, un punto de apoyo para saltar al siguiente nivel.

III NIVEL: EXPERIENCIA T RANSFORMADORA. LO QUE DEBEMOS INT EGRAR (SOMBRA).

Parte de la aceptacin del cambio es la actitud de apertura a sacar un aprendizaje de todas las experiencias del viaje. Algunas experiencias son particularmente transf ormadoras, como veremos en el presente nivel. La identif icacin con la Mscara ha requerido que la conciencia realice a lo largo de aos un recorte de su propia realidad y considerara como propios slo algunos aspectos y cualidades, dejando f uera otros, en el terreno de Lo Otro: La Sombra (Jung, [1950] 2008) [12]. Todas las caractersticas y tendencias que la conciencia se esf uerza por no ver en s misma los proyecta sobre los otros, normalmente de un modo peyorativo. Entonces el ego piensa: Yo puedo no ser perf ecto, pero de ninguna manera soy, f ui ni ser como Fulano. Adn dijo: La culpa es de la mujer. Eva dijo: La serpiente me sedujo, por eso com. Es dif cil reconocer cabalmente las propias responsabilidades mientras proyectemos nuestra oscuridad sobre los otros. Sin embargo, como deca el viejo Terencio: Nada de lo humano nos es ajeno. Segn nuestro mapa, para salir de la unilateralidad y parcialidad de nuestra identif icacin con la Mscara, en este nivel de evolucin de la consciencia es necesario integrar la Sombra. Y para hacerlo, cada egotipo deber transitar por una experiencia trasformadora enf rentndose a su propia Sombra, representada para cada punto del Eneagrama con un Arcano del 11 al 19, respectivamente. Vamos con ello.

11. LA FUERZ A. Sombra: agresividad contenida. Experiencia transformadora: integrar los instintos. A dif erencia de otros tarots tradicionales, como el de Marsella o el Rider, que presentan una Mujer poniendo sus manos en la boca de un len, el Visconti-Sf orza presenta en este Arcano una f igura masculina enf rentndose al len con un garrote. La escena est inspirada en la leyenda de Sansn y el len de Nemea. Cuando lo vi por primera vez, llam inmediatamente mi atencin. Me pareci una escena un tanto brutal tendiendo en cuenta el pequeo tamao del len y su expresin de sumisin, contra el gran tamao del hombre y su garrote. Sin embargo, la representacin de este Arcano encierra una gran enseanza. El hombre de vestimenta azul y rojo, colores del pensamiento racional y la accin respectivamente, simbolizan el control racional que se ejerce sobre los instintos naturales, representado en el len y en el contexto verde de la escena. El gran garrote empuado en alto exalta caractersticas f licas dominantes y asertivas. Qu tiene que decir este Arcano al tipo Uno? Siguiendo nuestro mapa arquetpico, podemos ver que este Arcano encierra una experiencia transf ormadora para el tipo Uno, una invitacin a integrar un aspecto de Sombra: la ira contenida en el interior de este tipo y normalmente dirigida al excesivo control sobre el entorno y sobre los propios instintos, representado en el len sometido a puro garrote. Asumir los propios instintos e integrarlos de alguna manera en la vida constituye para el egotipo Uno una experiencia transf ormadora.

La f ormacin reactiva, principal mecanismo de def ensa [13] del tipo Uno, lo lleva a permanecer ciego a la propia ira y agresividad. El mundo de los instintos, simbolizados en el len, se le presenta como enemigo del orden y del control racional. Pero en lugar de someterlo por la f uerza, le ser posible al Uno integrar este aspecto vital? Cuando el tipo Uno transita la experiencia de aceptar la ira y dar a los instintos el lugar que se merecen, cuando aprende a relajarse y disf rutar en lugar de criticar y controlar, entonces ve nacer en su interior una nueva f uerza, no ya la f uerza de la pasin, sino la f uerza del Universo que habita en su interior, que le permite comprender experimentalmente que perf ecto signif ica completo: que, por tanto, es posible admitir nuevos y diversos puntos de vista, que en el f ondo todo est en el lugar que debe estar, que no es necesario eliminar ninguna parte de su ser, antes bien integrarlas con todos sus aspectos y matices, integrando razn, corazn e instintos.

12. EL COLGADO. Sombra: lmite. Experiencia transformadora: impotencia. Para el tipo Dos, un tipo tan activo, transitar por la experiencia de El Colgado le signif icar una experiencia particularmente transf ormadora. El Colgado es un Arcano de incomodidad, trabas, demoras, ideal para ejercitar la paciencia y aceptacin. Cualidades dif ciles para el orgulloso egotipo Dos, que pref iere hacer las cosas a su modo, seducir o f orzar, en una palabra, manipular las circunstancias. El orgullo o soberbia implican un cierto mirar por arriba, colocndose en una posicin de superioridad moral, alguien que puede ayudar, contener o seducir, o que simplemente sabe por intuicin y empata lo que los otros necesitan y del modo en que lo necesitan. Pero este Arcano contiene una experiencia transf ormadora para este ego: la experiencia de mirar desde abajo, como el Colgado, experimentando la impotencia de quin est atado de pies y manos y que necesita acudir a la ayuda de los otros para salir de esa situacin de incomodidad. Cmo podra dejarse ayudar, cuidar, liberar un orgulloso ego que cree bastarse a s mismo? El aprendizaje de la humildad permite al ego Dos hacer un giro de 180 grados, como el Colgado. Son justamente las situaciones de impotencia, f rustracin y abandono las que hacen que f avorecen la transf ormacin del ego, abandonando el orgullo y bajando nuevamente la tierra, esto es, adquirir humildad de humus = tierra, reconociendo por f uerza sus propias necesidades y limitaciones. La sabidura que encarna el Arcano Dos incluyen el aprendizaje que comporta el arcano 12, El Colgado: el hombre es un ser f inito, limitado, sujeto a f rustraciones y que en ocasiones necesita de los dems. As como el Colgado no puede liberarse a s mismo de sus ataduras y situacin, as tambin el ego necesita reconocer sus lmites y necesidades, y slo al aceptar que necesita de los otros podr verse liberado del orgullo que lo ha sumido en una posicin tan incmoda.

13. LA MUERT E. Sombra: vaco. Experiencia transformador: enfermedad, vejez, muerte. Al igual que en el Tarot, en el mundo onrico, por ejemplo, la muerte no signif ica f inal

irreversible, sino transformacin profunda y radical. Vemos aqu a la Muerte representada con un esqueleto de pie, con un sudario blanco sobre su cabeza, portando un gran arco en su mano izquierda, para representar que la muerte llega rpida y certera como una f lecha, y nadie puede huir tan lejos que no vaya a ser alcanzado por ella. Irnicamente el gran arco que exhibe no tiene cuerda visible, ni se ven las f lechas que utiliza, quiz porque la Muerte sigue siendo uno de los grandes misterios de la existencia. Es por ello que en el tarot de Marsella, por ejemplo, este Arcano no tiene nombre, como si f uera la representacin de un misterioso e insondable vaco. De all que contemplar y trabajar con este Arcano puede ser un excelente ejercicio interior para el Tres, porque sera ni ms ni menos que el trabajo de integrar su Sombra: el vaco. De hecho, la pasin dominante del punto Tres, la vanidad, ref iere en su raz etimolgica al vanus, el vaco. En el plano de la esencia, por el contrario, encontramos en el punto Tres la idea santa de la Esperanza. Desde un punto de vista humano, la esperanza es una emocin que surge en el alma cuando sta se dirige a un bien arduo, dif cil de conseguir, pero alcanzable, posible. Paradjicamente, ante la Muerte, hay quienes ven un lmite inf ranqueable, a tal punto de que pensar en ella les genera desesperanza y tristeza, y pref ieren no pensar en que un da llegar. Este Arcano no slo remite a la idea de la muerte f sica, sino que incluye tambin la experiencia de la enf ermedad, la derrota y la f rustracin. La vanidad del Tres esconde en s un compulsivo y en gran medida inconsciente intento de huir de la Muerte, la vejez y el f racaso, af errndose a sus propios logros, procurando conservar la eterna juventud de Narciso. Pasar por experiencias de enf ermedad y f racaso, sin duda, puede ser particularmente transf ormador para los egos vanidosos. Aceptar la Muerte como un horizonte en la propia vida permite al Tres escapar el dominio de la vanidad, lo visible, lo superf icial, para echar anclas en el interior prof undo. De all, del f ondo del corazn, brota la autntica e inef able Esperanza, su idea santa, y la virtud de la autenticidad.

14. LA T EMPLANZ A. Sombra: fluctuacin emocional. Experiencia transformadora: equilibrio interno, dejar fluir, elevacin espiritual (simplemente "estar bien"). En los tarots de Marsella y Rider, la Mujer traspasa agua de un recipiente a otro, siendo el agua smbolo de las emociones y el inconsciente. De all que este trasvasar el contenido de un recipiente en otro, tambin sugiere la Sombra del tipo Cuatro: la fluctuacin emocional. Tenemos aqu una Mujer vestida predominantemente de azul, color de la vida mental y emocional, con mangas y botas rojas, color de la accin. La mujer tiene en sus manos dos recipientes de color azul y blanco, siendo el blanco el color de la espiritualidad. Su expresin es de serena concentracin en la actividad que realiza: verter el contenido de un recipiente en el otro. Todos estos indicadores simblicos revelan que La Templanza es el Arcano del equilibrio interno mental, emocional, visceral, del dejar fluir, y la elevacin espiritual. En nuestro tarot Visconti-Sf orza, el contenido de los recipientes es invisible para indicar que se est llevando a cabo una obra de prof undo equilibrio espiritual. Pero aqu, aunque los recipientes no contienen agua, sin embargo tienen como teln de f ondo el color azul del vestido de la Mujer para indicar que Ella misma es el sujeto y el

objeto del equilibrio, el agente y el paciente de la accin que se est llevando a cabo. Todos estos indicadores simblicos de La Templanza, el equilibrio interior, concuerdan con la virtud esencial del tipo Cuatro, la ecuanimidad, literalmente el equilibrio del nimo. En tanto virtud cardinal, la Templanza se ref iere a un equilibrio ms amplio que el emocional o anmico, ya que incluye adems un equilibrio de lo mental y visceral. Sin perjuicio de ello, cuando el Cuatro serena y equilibra su mundo emocional, ve surgir de su interior un equilibrio que se extiende a todas las dimensiones de su vida, sale del pantano de la melancola y puede volcarse a expresar en la prctica sus intuiciones creativas e ideas: esto es, la accin del Cuatro brota de su equilibrio interno, tal como lo representa la accin que realiza esta Mujer de vestido azul y mangas rojas. Suelo decir irnicamente en mis talleres de Eneagrama al tratar el punto Cuatro, que es dif cil que un Cuatro llegue a suicidarse porque su ego est demasiado af errado al suf rimiento y a la melancola, y el suicidio lo privara de aquello a lo que est af errado. Descubrir que la ecuanimidad y la templanza son esenciales a su ser, constituye una experiencia transf ormadora para el tipo Cuatro, por cuanto debe des-identif icarse con el dolor y el suf rimiento, dejar de lado la dramatizacin, el reclamo, la envidia y comenzar a bucear en lo prof undo, que no es el suf rimiento sino todo lo contrario, el equilibrio interno que deviene hacia el exterior en productiva accin y creacin. Ese es justamente lo que ocurre cuando el Cuatro contacta en su esencia con el santo Origen, su idea santa. Meditar sobre este Arcano, dejar f luir y simplemente gozar de "estar bien" puede constituir un ejercicio realmente transf ormador para el Cuatro.

15. EL DIABLO. Sombra: divisin interior. Experiencia transformadora: integrar el cuerpo, las emociones, el sexo. En el Arcano 5 hemos contemplado al tipo Cinco vestido de Papa, representante del conocimiento elevado y la espiritualidad. En el Arcano 15 vemos su Sombra, el Diablo. Recordemos que el nmero 5 es el nmero de la mediacin y el sacrificio. El 5 unido a la dcada indica que el tipo Cinco debe transitar una experiencia de mediacin, de reconciliacin con su Sombra, lo que su ego ha escindido: el cuerpo de la mente; las emociones del pensamiento; el cuerpo del disfrute, particularmente el sexual. Volver a unir lo que ha separado, para experimentar as una prof unda transf ormacin. De hecho, el Diablo no es tan malo como se nos hizo creer. Ms que con la maldad, tiene que ver con la divisin; he as la Sombra del tipo Cinco. La palabra Diabolus signif ica en latn, el que hace la divisin, la escisin. El Diablo suf re el inf ierno de una prof unda divisin y contradiccin interior, es un ngel pero vive rodeado de llamas, su intelecto es el ms poderoso de los seres creados por Dios, pero a la vez no f ue capaz de dominar sus propias pasiones; su codicia de poder lo llev a oponerse al mismo Dios. As tambin, el tipo Cinco si quiere dar un paso adelante en su evolucin interior, deber integrar la leccin que Sombra tiene para ensearle: volver a una unidad prof unda en su propio ser, uniendo alma y cuerpo, razn y corazn. Y desde esa unidad interior podr contactar mejor con su idea trascendente, la santa Transparencia, desde la cual todas las cosas, incluso las que parecen opuestas y contradictorias, poseen una prof unda vinculacin y conexin. Como sabemos, el Cinco es un tipo mental con marcada tendencia esquizoide esquizo signif ica separacin, siendo su mecanismos de def esa la escisin, la separacin neurtica de pensamiento y sentimiento, cuerpo y mente; y secundariamente el aislamiento y la formacin reactiva: ambos remiten de alguna manera a la escisin en la vida del Cinco: el aislamiento lo separa del intercambio af ectivo con los dems, la f ormacin reactiva lo

hace parecer un nio bueno, como dice Naranjo, a la vez que lo limita en su expresin emocional y le dif iculta dar el debido lugar al disf rute, particularmente el sexual. De all que la f igura del ngel en general, intelectos puros, separados del cuerpo material, parece ser una buena representacin de los Cinco. El Diablo, por su parte, es un ngel rodeado de llamas. Tradicionalmente se ha vinculado las llamas del Diablo con el exceso de las pasiones y el goce carnal desenf renado. Es justamente la Sombra del tipo Cinco. Contactar con el Diablo, es decir, experimentar su ser corporal, sus deseos carnales, y permitirse disf rutar y expresar sus emociones es todo un reto para el Cinco. Transitar el camino de reconocer al Diablo interior, el ardor de las pasiones que habita debajo de la apariencia aptica y distante de los Cinco, constituye toda una experiencia transf ormadora. Para muchos Cinco es todo un inf ierno experimentar el deseo sexual y no poder expresarlo plenamente por darse a s mismos la suf iciente libertad, por temor al desborde se su propia pasin, por temor a quedar vinculado a tener que dar satisf accin a un deseo que no se sacia, a una pasin que no se satisf ace. Esos temores estn representados en este Arcano en el hombre y la mujer que estn sujetos con grilletes al Diablo, indicando con ello que son esclavos de una pasin insaciable. El Diablo tiene cuernos sobre su cabeza para signif icar el poder de la pasin que puede doblegar a la razn; alas de murcilago, que indican que ha sido relegado a las sombras, es decir, a lo rechazado por la consciencia y por lo socialmente aceptable. Segn lo anterior, el Arcano 15, Sombra del 5, implica una prueba pero tambin un camino de integracin: El Papa y El Diablo, lo mental y lo carnal-pasional, alma y cuerpo, deben ser integrados en pos de una unidad ms ntegra, menos escindida, ms humana.

16. LA T ORRE. Sombra: pensamiento catastrfico e inseguridad. Experiencia transformadora: quiebre, ruptura, separacin. El Nmero de este Arcano aade el 6, nmero de la armona en tensin, a la dcada para indicar que se trata del advenimiento de una nueva armona, para lo cual es preciso atravesar por una crisis. La Torre es el Arcano del derrumbe de las seguridades, el quiebre de las instituciones, la ruptura de relaciones. Por extensin la Torre se asocia a todo tipo de desgracias, desde las catstrof es naturales hasta los accidentes y las desgracias de todo tipo. Lo cierto es que la Torre siempre expresa un quiebre de algo que considerbamos slido y f irme, de algo en lo que ponamos nuestra seguridad y en que nos apoybamos. Pero tambin signif ica un golpe de liberacin respecto de la crcel en la que se convirti algo que nosotros mismos construimos pero que por una u otra razn termina asf ixindonos. Segn nuestro mapa arquetpico, transitar por la experiencia de la Torre puede ayudar al tipo Seis a hacer una gran transf ormacin interior. Aceptar la Torre en el horizonte de posibilidades no es algo que sea f cil para el ego miedoso, pero por otro lado su desconf ianza y anticipacin de posibles peligros es constante. Podramos decir que la imaginacin anticipatoria de la catstrof e es su Sombra. La Torre es un ref ugio pero tambin un lugar de vigilancia, para anticiparse con la vista en altura a la llegada del enemigo. El ego Seis, cual Torre, no slo vigila el posible peligro, sino que es hipervigilante (Naranjo, 1994), y consume gran cantidad de sus recursos mentales, emocionales, f sicos y materiales para construir algo seguro, algo slido, para escapar al peligro del quiebre, el derrumbe, las desgracias. Busca prevenir el peligro anticipndose a l desde la imaginacin, pero con ello no slo no logra evitar experiencias de desgracias en su vida, sino que mediante un estilo paranoide de pensamiento construye una torre que se convierte en su propia crcel interior. El miedo, la desconf ianza, la duda hacen que se encierre en su propia mente y en sus

anticipaciones catastrf icas, en el cinismo y el descreimiento. Aunque a veces, como dice el dicho, el Seis piense que es mejor lo malo conocido que lo bueno por conocer, de hecho la Torre implica tanto un quiebre como un golpe de liberacin. Por suerte el Universo mismo, que es sabio, tiene mucho que ensearle. Es la vida misma la que hace que la torre que el tipo Seis construy desde el temor y la desconf ianza se quiebre: un matrimonio que deja de f uncionar, una trabajo que comienza a volverse una prisin, una relacin que comienza a ser nociva, una situacin que se vuelve insostenible. Bienvenidas sean las crisis, porque le permitir reconocer que af uera de sus constructos mentales y previsiones existe un mundo que lo espera para simplemente vivir. Gracias a que la Torre se quiebra, el tipo Seis puede salir de su propia mente y continuar transitando por la vida con el f luir y el cambio que le es intrnseco. Ms an, gracias a la Fe que habita en su interior, su idea Santa, y la virtud de la valenta que brota de la Fe, el tipo Seis intuye que el derrumbamiento de la Torre no es la ltima palabra, sino el f inal de una estructura que por s misma no pudo sostenerse ms, y su cada deja las puertas abiertas para una nueva construccin, un nuevo inicio. El Derrumbe de la Torre, esto es, la cada de aquello en lo cual el tipo Seis puso su seguridad, le permitir descubrir una gran verdad que ser totalmente transf ormadora para s: la f uente de toda seguridad est en su propio interior y en ningn otro sitio, persona o situacin. All habita Dios, el objeto ltimo de su Fe.

17. LA EST RELLA. Sombra: optimismo compulsivo. Experiencia transformadora: esperanza y paciencia. Despus del derrumbe que indicaba la Torre, viene la Estrella que simboliza la esperanza y el buen augurio. Es una carta de esas que todo el mundo quisiera le tocaran en una consulta de Tarot. En nuestra representacin tenemos una Mujer de rostro redondeado, vestida de rojo, verde y azul, los colores de la accin, la f ecundidad y el pensamiento respectivamente; con su mirada f ija en la estrella que alcanza con su mano izquierda, mientras que posa su derecha sobre su regazo. El nmero 7 de este Arcano es el nmero de la dicha, la buena suerte, la realizacin y el cumplimiento, las metas alcanzadas; pero unido a la dcada sugiere que se encierra una experiencia de transf ormacin, particularmente para el tipo Siete. La esperanza implica serenidad mental y confianza en el devenir favorable de los acontecimientos. Algo de ella se deja transparentar en el optimismo del tipo Siete. Pero la enseanza de la Estrella va ms all del optimismo del ego, y muestra la Sombra del tipo Siete: un optimismo compulsivo que tiene como f inalidad evitar el suf rimiento, entonces enmascara todo, incluso lo negativo, bajo la f orma de lo ptimo. La Mujer mira la estrella que toca con su mano izquierda y posa su derecha sobre su vientre. Cuando advert por primera vez este detalle me dije: es justo lo que el Siete necesita descubrir. Ef ectivamente, la pasin del ego Siete es la gula de experiencias y su f ijacin la planif icacin. La gula tradicionalmente est asociada a un apetito insaciable, y orgnicamente hablando, al estmago. El estmago es como una bolsa, un saco que la gula intenta llenar, pero nunca lo logra. A nivel mental, el saco que el siete intenta llenar con experiencias y cosas novedosas y emocionantes es insaciable, y por eso siente que no puede parar: de hablar, de comer, de proyectar y planif icar. Y todo esto por qu? Porque el Siete ha perdido contacto con la esperanza autntica, que nada tiene que ver con el optimismo compulsivo del ego. La esperanza es la conf ianza interior en que todo sigue su curso normal y en orden a un bien, aunque no

siempre nos sea evidente, esto es justamente la enseanza que encierra el santo Trabajo, su idea santa. La autntica esperanza implica la conf ianza interior de alcanzar un bien que an no se ha alcanzado. Es decir que la autntica esperanza exige de suyo el realismo y paciencia, lo cual implica toda una experiencia transf ormadora para el ego goloso. La esperanza no enmascara la realidad, sino que la mira tal cual es, llama a las cosas por su nombre y desde all conf a en que todo ser para bien, aunque no se sepa totalmente cmo ni cuando. Si el Siete practica la esperanza, y se visualiza como la Mujer de este Arcano, sosteniendo la estrella con la izquierda y su regazo con la derecha, podr observar en su interior una autntica transf ormacin. Visualizarse alcanzando el objeto de su esperanza disminuir la ansiedad, y se serenar el deseo compulsivo de llenar el estmago del cuerpo y de la mente, como sugiere la mano derecha que la Mujer posa sobre su regazo. Esto implica para el ego abandonar la gula y la planif icacin por la serenidad mental y la conf ianza interior, sin duda, una gran transf ormacin para el Siete; aunque los dems lo sigan viendo desde af uera alegre y optimista como siempre, su alegra y optimismo no estarn movidos por la ansiedad sino por la Estrella que brilla desde su interior proporcionndoles autntica conf ianza en s mismos y templanza, su virtud esencial.

18. LA LUNA. Sombra: lo subjetivo, el sentimiento, la intuicin. Experiencia transformadora: emociones densas, depresin. La representacin de La Luna en el tarot Visconti-Sf orza es sumamente simple, a comparacin de los de Marsella y Rider. Simplemente tenemos una Mujer vestida de rojo, azul y amarillo, colores de la accin, el pensamiento y la impulsividad. Sostiene una Luna en f ase cuarto menguante, indicando con ello humores bajos y emociones densas tales como confusin, tristeza, culpa, e incluso depresin: atravesar por todo esto constituye una experiencia transf ormadora para el tipo Ocho, dado que ello puede abrirle una puerta a la integracin de su Sombra. La Mujer sostiene con su mano izquierda una cuerda que cie su cintura, signo de las ataduras y los lmites autoimpuestos. Por su parte, el tipo Ocho se ha impuesto como lmite no entrar en el terreno de lo subjetivo, el sentimiento y la intuicin: he ah la Sombra de deber integrar. De hecho, se siente ms seguro en el terreno de lo pragmtico, lo concreto, lo f rontal. Es por eso que este Arcano, como lo seala nuestro mapa arquetpico, encierra para el tipo Ocho una experiencia transf ormadora, una experiencia de integracin de la Sombra. La Luna es un satlite de la Tierra, y por tanto indica dependencia, o al menos ref erencia a otro. Gira alrededor de la Tierra y no brilla con luz propia, sino con la luz del Sol. En tanto rige las mareas, y el agua representa los sentimientos y el inconsciente, la Luna est asociada a la imaginacin, las emociones f luctuantes, la creatividad potica y el predominio da subjetividad, aunque en ocasiones tambin a la volubilidad emocional y la conf usin mental. Sin embargo, el ego Ocho utiliza como mecanismo de def ensa la contra-intracepcin, esto es, una oposicin y rechazo hacia lo subjetivo, lo sentimental, lo simblico en general y todo lo que pudiera expresar, a su juicio, debilidad de tipo f emenino. Adems, todo lo contrario que la Luna, el ego Ocho construye su identidad como independiente y duro; nada ms lejano a este ego que verse a s mismo como un satlite de otro; el mundo de lo inconsciente y las emociones le parece lejano y conf uso; odia el engao, la manipulacin y el chantaje emocional; se esf uerza por arreglrselas solo siempre que puede a la vez que pref iere mostrarse duro, asertivo y pragmtico. Segn este panorama, logramos divisar con mayor claridad por qu la Luna representa la Sombra que el tipo

Ocho y, por tanto, integrar su enseanza constituye para l toda una experiencia transf ormadora, como lo indican tambin el nmero 8, nmero de la tensin que deviene en crisis unido a la dcada, nmero de integracin, nuevo inicio, renovacin. Ahora bien, La Luna en cuarto menguante de nuestro tarot ViscontiSf orza sugiere emociones densas, emociones como la tristeza, la culpa, el temor. Emociones todas que el tipo Ocho se esf uerza por no experimentar, o al menos por ocultar a la mirada de los otros para evitar manif estar vulnerabilidad o dejar un f rente abierto para la manipulacin o la burla. En oposicin al tipo Cuatro que se devora la tristeza, la introyecta, el Ocho utiliza como otro de sus mecanismos def ensivos la contraintroyeccin, vomitando las emociones negativas en agresividad dirigida hacia el otro. Sin embargo, aceptar la tristeza, la culpa, el temor o enf rentar una latente depresin entran dentro del horizonte de oportunidades que el Universo brinda al tipo Ocho para integrar la Sombra. Otro modo de hacerlo sera abrirse a la inspiracin artstica, a la msica, la poesa, el romance, y el mundo simblico en general, como el trabajo con los propios sueos y la meditacin con el Tarot. Contemplar a la Mujer de este Arcano atada en su cintura con una cuerda podra despertar en el Ocho la conviccin de que el ego ata y limita. Integrar la Luna dentro de su horizonte de sentido implicara al Ocho trascender el propio ego, y abrirse al mundo del nima, del sentimiento y lo inconsciente, an sin dejar nunca de ser f uerte y duro. El autntico trabajo interior consiste en integrar, no en dividir ni desperdiciar ningn aspecto de riqueza del propio ser.

19. EL SOL. Sombra: autoconciencia y autoestima. Experiencia transformadora: gozo y felicidad autnticas. A dif erencia del tarot de Marsella y del Rider que presentan en este Arcano a dos nios, los gemelos de la alquimia jugando debajo del Sol para representar un proceso de unif icacin interior, nuestro tarot Visconti-Sf orza nos presenta a un Nio, acaso el dios Apolo, volando sobre una nube con un Sol con rostro en sus manos, lo cual representa que el inicio del proceso del despertar: cuando las tinieblas de la ignorancia van desapareciendo, surge el Sol de una consciencia despierta. Desde el Eneagrama diramos que este Arcano anticipa el surgimiento de la esencia que veremos en el prximo Arcano; el autntico rostro del ser de luz que habita en todos nosotros debajo de la mscara del ego. El nmero de este Arcano es el nmero de los ideales universales, el nmero 9, y tambin el nmero de la soledad y la felicidad entendida como realizacin y satisfaccin personal, porque llegar a ser f eliz consigo mismo es algo intransf erible. Paradjicamente, segn nuestro mapa arquetpico, El Sol representa la Sombra del tipo Nueve, a saber: la autoconsciencia y autoestima. Sin embargo, el ego Nueve por la acidia, su pasin dominante, est sumido en una prof unda desconexin de s y tiende a pensar que hay cosas ms importantes que hacer que dedicar tiempo y esf uerzo a su propio interior. Y a causa de la indolencia, su f ijacin, ha quedado adormecido al goce autntico, al punto que ha construido su vida desde la inercia motriz y ha quedado como anestesiado ante el gozo de las cosas sutiles de la existencia (Naranjo, 1994). La experiencia transf ormadora que indica nuestro mapa para el punto Nueve es experimentar el gozo y la f elicidad plena simbolizados por el Sol. Aunque pensamos que el Nueve es el egotipo que menos necesita experimentar gozo y f elicidad, dado que siembre tiene una sonrisa y pocas veces se queja: todo est bien, es su f rase f avorita; ms an, se adapta y sobreadapta sin exigir ni dramatizar, sin embargo, no debemos olvidar que en materia de ego ms que en cualquier otro plano, las apariencias engaan. Visto desde af uera, el tipo Nueve no parece ser un tipo que necesite experimentar gozo y f elicidad. Pero este Arcano est orientndonos hacia una verdad muy prof unda, al punto que sugiere ser la invitacin a una experiencia

realmente transf ormadora para el tipo Nueve. Debajo de la apariencia de todo est bien, el tipo Nueve necesita despertar a una autntica consciencia de s mismo, cules son sus gustos, sus pref erencias, sus deseos, cul es su autntico pensamiento y voluntad. Sin ello no le ser posible experimentar autntico gozo y f elicidad, sin consciencia y valoracin de s mismo no le ser posible experimentar autnticos gozo y f elicidad. Para hacerlo primero debe descubrir que debajo de su propia mscara de nadie especial habita un ser de luz, que no slo es capaz de hacer cosas sino de disf rutar y gozar de ellas, incluso de las ms sutiles, viviendo a pleno la consciencia del presente.

*** Como vimos a lo largo del presente nivel evolutivo, la integracin de la Sombra conlleva una experiencia transf ormadora para el ego, de vital importancia para el surgimiento de la Esencia. Integrar la Sombra es un paso necesario en el camino del despertar, tal como nos lo anticipaba el El Arcano 19 y como lo veremos en el siguiente.

Ver la ltima parte: Eneagrama y Arquetipos del Tarot (IV)

-----------------------------NOTAS:

[11] De la ignorancia (punto 9) se derivan los otros dos venenos del alma, la aversin (punto 6) y la avidez (punto 3). A quien le interese puede consultar mi artculo: El tringulo central y la cada.

[12] Dentro de la Sombra pueden incluirse los Arquetipos Anima-Animus, lo femenino y lo masculino, respectivamente. Los hombres suelen identificarse con caractersticas consideradas masculinas, como lo racional, lo sensomotriz y lo activo; mientras que las mujeres suelen identificarse con caractersticas consideradas femeninas, como el sentimiento, la intuicin y lo pasivo.

[13] Respecto a los mecanismos de defensa de cada uno de los eneatipos puede consultarse el artculo: El Eneagrama de los Mecanismos de Defensa.