AUTOBIOGRAFIA DE OSUGI SAKAE: UMA VISO DO JAPO ENTRE 1894 E 1910

Jnatas Ferreira de Lima

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Osugi Sakae foi um anarquista japons que morreu aos 38 anos em 1923. Aqui est uma breve lista de alguns anarquistas que foram contemporneos e/ou influentes de Osugi: Benjamin Tucker, grande defensor do anarquismo individualista; Buenaventura Durruti, militante anarco-sindicalista espanhol; Emma Goldman, anarco-sindicalista e principal terica anarca-feminista; Friedrich Nietzsche; Henry Thoreau, autor do livro chamado Desobedincia Civil; Leon Tolsti, anarquista pacifista; Louise Michel, professora, militante anarquista e communard; Mikhail Bakunin, conhecido anarquista socialista; Joseph Proudhon, considerado o pai do anarquismo e do mutualismo anarquista; Piotr Kropotkin, anarquista-comunista; Ricardo Magn, terico mexicano etc. Osugi escreve sua autobiografia pouco tempo antes de sua morte, sendo assassinado em Tquio em meio a uma poltica militar anti-anrquica dos anos de 1920. Pouco se conhece sobre o que foi o movimento operrio no Japo. Em muitos momentos, d-se pouca relevncia ao marxismo (e outros movimentos sociais) no Extremo Oriente especialmente no Japo. Mas no de se estranhar j que poucos textos foram traduzidos do japons para algum idioma ocidental. O ingls o que recebe mais textos para traduo. Com a globalizao da cultura japonesa dos ltimos anos do sculo XX, um bom nmero de textos referentes histria japonesa vem se convertendo em idiomas ocidentais, principalmente o ingls (predominante). As memrias de Osugi de 1894 a 1910, publicadas em Tquio em 1928, s foram publicadas em ingls em 1992 e em portugus em 2002. O texto em portugus foi traduzido por Ludimila Hashimoto Barros. Assim como a narrativa sobre Menocchio que proporcionou uma viso micro de sua poca no sculo XVI, do mesmo modo que a vida de Domingos Sodr, que permitiu ao historiador Joo Jos Reis, uma viso de dentro da Histria da Bahia do sculo XIX, as memrias de Osugi podem consentir o mesmo efeito em se tratando da Histria do Japo durante o seu tempo de vida. Sakae viveu intensamente cada momento e relata suas memrias desde a infncia em colgios militares, at tempos depois de sua sada da priso, onde passou a atuar como um anarquista na dcada
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Graduando em Histria (penltimo semestre) pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Email: metalahnjfl@yahoo.com.br

de 1910. Sua vida proporciona uma viso de dentro do Japo de mudanas polticas, econmicas e sociais decorrentes da famosa Era Meiji (1868-1912), bem como os primeiros anos do fim do referente perodo. O principal objetivo deste trabalho a apresentao desta personagem da Histria do Japo Moderno.

MODERNIDADE: A CULTURA QUE VEM DO OESTE Neste primeiro ponto do trabalho, ser feito um levantamento mnimo de autores que falaram sobre o oriente, mais especificamente, sobre o Japo, atentando para suas falas sobre esse momento da chegada da modernidade em terras nipnicas em meados do sculo XIX. O objetivo deste momento apresentar, de forma orientalista, o Japo que foi se moldando e que foi visto e vivenciado por Osugi Sakae na virada do sculo XX. O primeiro autor convocado a falar sobre os primeiros momentos de modernizao do Japo o historiador francs, orientalista, Jean Chesneaux (19222007) em seu livro de 1966, L'Asie orientale aux XIX et XX sicles. De acordo com Chesneaux, a crise do shogunato agravada com a abertura comercial ao mundo ocidental, aps as expedies realizadas pelo estadunidense Commodore Matthew Parry (1794-1858) com a Conveno de Kanagawa em 1854. Entre 1854 e 1868, ocorreram diversos embates que culminaram na instaurao do perodo Meiji da histria japonesa. Dentre esses embates destacam-se a elevao do preo do arroz, acompanhada por uma posterior inflao; turbulncia entre os cidados dos centros e do interior, gerando uma crise poltica que tambm envolviam os daimyo do sul (donos da terra) com os polticos pr-ocidente; parte dos samurais tinham desejos de conciliar uma tradio ao ideal reformista, como o jovem Saigo Takamori (mencionado por Osugi em sua autobiografia) dentre outros; havia uma clara poltica anti-shogunata que culminou em 1868 na ascenso do jovem Mutsuhito, apoiado pelos reformistas assumindo o nome de Meiji (governo iluminado); neste ano, as funes shogun foram abolidas e atravs da Carta de abril de 1868, foi decretada a todos os japoneses a abolio aos costumes absurdos dos daimyo e que fosse estabelecida a liberdade iniciativa comercial e industrial, quebrando com o monoplio econmico nos han (terras); a partir de ento, os han foram convertidos em ken (prefeituras) e o governo central sai de Kyoto e segue para a nova cidade, Tokyo, a moderna capital do leste.

Acrescentando, o tambm historiador francs da Escola dos Annales, Fernand Braudel (1902-1985), sobre a pr-instaurao do perodo Meiji, menciona que

[...] de 1639 a 1868, o Japo realizou, apesar de seu fechamento quase completo, progressos considerveis. [...] A ruptura do Japo com o mundo exterior durou mais de dois sculos, at a Revoluo que abre a era de Meiji (1868), logo seguida da intensa industrializao do pas. Essa industrializao apresenta-se como um fenmeno parte, um milagre; ela lana sobre a civilizao japonesa luzes vivas. Pois sua brusquido e, sobretudo, seu xito extraordinrio no se explicam apenas pelas costumeiras consideraes dos economistas, no inteis, certo, mas por si ss insuficientes. [...] Uma industrializao no apenas um fenmeno econmico, sempre certa mutao social, cujo processo freia ou facilita o processo econmico. No caso do Japo, no houve freagem pela sociedade (BRAUDEL, 2004, p. 275-276).

Assim como mencionou Braudel, a Era Meiji foi brusca para a sociedade. Segundo a cientista social brasileira Clia Sakurai, as primeiras medidas nesse sentido procuraram romper a rgida estrutura social do passado (SAKURAI, p. 140). Um ponto interessante mencionado pela autora quanto a propriedade do sobrenome familiar, que at ento se identificava atravs dos nomes de locais de nascimento; os samurais foram proibidos de empunhar espadas e utilizar cortes de cabelos que os diferenciasse na sociedade japonesa. A reforma da educao no Japo se da num curto espao, entre 1872 e 1890, contudo, somente em 1940, a populao japonesa se encontrar com 99% do total alfabetizada (SAKURAI, p. 142). Em 1896 regulamentado o Cdigo Civil, no qual em meio a elementos ocidentais, foram mantidos diversos valores tradicionais. A poltica volta-se para formar uma nova identidade japonesa a partir da construo de um passado glorioso, de vitrias militares. interessante ressaltar que ainda havia samurais descontentes na pouca inexplorada, na poca, ilha de Hokkaido. Outros elementos se inflamam na nova sociedade japonesa: o orgulho nacional, o Japo como uma grande famlia, averso a outros povos, a restaurao do xintosmo, cristianismo, e principalmente o confucionismo que cada, possuem elementos importantes para a formao da sociedade, principalmente quanto obedincia, lealdade e respeito aos

antepassados (SAKURAI, p. 146-148). Em 1895, o Japo estabelece um tratado de incio de relaes com o Brasil, que segundo o historiador brasileiro Clodoaldo Bueno, envolve poltica, economia e

principalmente as imigraes do incio do sculo XX. Quanto movimentos sociais no Japo, correntes que chegaram trazidos do mundo ocidental (sobretudo americanos e ingleses), destacado pelo diplomata brasileiro Oliveira Lima (18671928) em sua obra, No Japo, de 1903, mencionando que

[...] os socialistas japoneses so por enquanto cordados como socialistas de Estado. [...] e o radicalismo exclusivista ter o seu tempo. Vrios dos mais distintos representantes do cristianismo nacional, Shimada Saburo entre outros, tm feito j abertos esforos para introduzir no pas um socialismo que mal pode deixar de ser taxado de revolucionrio (LIMA, 1997, p. 303).

Entre 1902 e 1904, Osugi entrou em contato com um desses cristos, nacionalistas em seus discursos, mas que costumavam atrair social-democratas e reformistas moderados aos seus cultos, como o caso do pastor mencionado por Osugi em sua autobiografia, Ebina Danjo. Neste momento do trabalho, foram apresentadas algumas informaes bsicas quanto chegada da modernidade no Japo, bem como um pouco de suas especificidades. O prximo momento do trabalho tratar de apresentar a autobiografia do Osugi Sakae, que abrange os anos de 1894 1910 no Japo.

APRESENTAO DA AUTOBIOGRAFIA Nesta parte, selecionei alguns pontos importantes que a edio norteamericana da autobiografia esclarece quanto autobiografia do Osugi. Esses pontos seguiram na ordem: a) apresentao de Osugi Sakae; b) caractersticas de seu discurso/contedo autobiogrfico e c) consideraes finais. Esta separao ser percebida por pargrafos. Osugi Sakae () foi uma figura central no radicalismo de esquerda no Japo do incio do sculo XX. Chamado de pioneiro da liberdade e o shogun do anarquismo, era admirado por alguns de seus compatriotas antes, e por muitos mais aps a Segunda Guerra Mundial por sua revolta contra um Estado autoritrio e uma sociedade opressiva. Osugi tornou-se ativista poltico quando era um estudante de apenas 19 anos. Dois anos depois, em 1906, foi preso em uma manifestao de rua protestando contra a opresso econmica sobre a classe trabalhadora. Esse fato resultou em sua primeira sentena de priso, aos 21 anos. Nos dois anos seguintes,

ele seria preso outras trs vezes cumprindo um total de quase 36 meses na cadeia, antes de completar 27 anos. A represso do governo, quando somada aos desentendimentos entre faces do movimento radical e sua incapacidade de atrair apoio popular, deteve o impulso da esquerda. Depois dos julgamentos abertos ao pblico de 1910, que condenaram morte ativistas proeminentes como Kanno Sugako e Kotoku Shusui por planejarem o assassinato do imperador , at mesmo a esquerda pacfica foi forada a um perodo de quase letargia. Osugi , portanto celebrado como um rebelde do incio do sculo XX que deixou um legado de luta contra a ordem estabelecida, ainda que tenha alcanado pouco em termos de reformas polticas ou sociais concretas em sua poca. Durante toda a sua vida adulta Osugi se sustentou editando e contribuindo para uma variedade de trabalhos completos, em que se introduziu um trabalho de fico em coautoria com Ito Noe, somou nove amplos volumes no final da dcada de 1920, e as verses ps-guerra chegaram a quatorze. Estas tradues e trabalhos originais, incluindo a Autobiografia, garantiram a Osugi um lugar seguro nos cnones socialistas como na histria do desenvolvimento do que conhecido como literatura proletria no Japo. A Autobiografia de Osugi pode, portanto ser lida em diversos nveis. Os captulos 5 e 6 oferecem uma viso interna do movimento socialista em seu incio por volta da poca da guerra Russo-Japonesa. Aqui ele recorda as reunies da sociedade dos cidados (Heiminsha) em 1904 e atritos na indefinida coalizo de marxistas, sindicalistas e socialistas cristos que discutiam reforma social e pacifismo. Ele tambm analisa as influncias que o levaram a se comprometer de forma irreversvel com o movimento. O capitulo 7 descreve os meses e anos nas prises que muitos outros integrantes do movimento tambm enfrentaram. Nesse nvel, a importncia da Autobiografia como documento histrico evidente. O prprio Osugi desejava que os primeiros captulos fossem lidos de modo a permitir a percepo do que foram os anos de formao de um rebelde. Para muitos leitores, essa percepo ser a melhor justificativa para a traduo para o ingls. Os captulos 1 ao 3 descreve uma infncia e uma adolescncia restritas aos horizontes estreitos de uma famlia militar enviada a uma cidade fortificada, embora tambm tenhamos um vislumbre do estilo de vida opulento da elite militar quando ele visita seus parentes em Tquio. Osugi sempre se esfora para nos mostrar como era escassa a liberdade possvel nessa atmosfera brutalizante, como no capitulo 4,

quando nos leva aos dormitrios e s reas de lazer do sistema educacional militar. A temtica constante a liberdade pessoal como sua posse ou privao determina o desenvolvimento de indivduos e suas relaes com os outros. Embora todo o trabalho expresse essa perspectiva, tambm conta com descries

extraordinariamente autenticas das vidas na era Meiji, que vo alm da significao histrica de Osugi como um pensador radical ou do movimento poltico do qual participou. H, por exemplo, preciosos esboos da vida em uma cidade provinciana longe de Tquio ou Osaka, que j estavam em processo de modernizao. A todo o momento Osugi nos lembra que ntidos contrastes caracterizam sua vida. Ele inicia seu relato descrevendo a surpresa que um guarda da priso demonstra diante do fato de que justamente ele estivesse naquele lugar. Sua famlia mantinha atitudes bastante convencionais: seu pai era um oficial condecorado que lutou nas duas guerras triunfantes do Japo da era Meiji, e sua me era uma esposa de militar animada, porm respeitosa e sem nenhuma aspirao aparente a no ser as dedicadas a sua famlia. A escola pblica primria e ginasial que Osugi frequentou enfatizava os valores do dever patritico a obedincia autoridade, enquanto seus colegas aplicavam as regras coletivas das gangues informais de jovens. Tudo isso o preparou para uma educao militar. O tom que predomina no relato de Osugi faz de sua vida, porm, no cido e sim irnico. Se o esboo de figuras autoritrias aguadamente destacado, a ousadia de Osugi frequentemente temperada por um senso de humor comovente e uma sagacidade dissimulada. Se ele frisa os aspectos opressivos na primeira fase de sua vida tambm verdade que constri suas memrias com uma ateno para o dilogo vigoroso e um toque certamente dramtico. E na acusao contra sua sociedade, ele sustenta seu estilo de prosa lcido do principio ao fim. Tais caractersticas sem dvida explicam a popularidade do trabalho entre leitores japoneses, as quais alm de quaisquer dificuldades inerentes ao vocabulrio ou sintaxe tambm constituem o principal desafio para o tradutor.

REFERNCIAS

BRAUDEL, Fernand. Gramtica das civilizaes. 3. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2004. CHESNEAUX, Jean. A sia oriental nos sculos XIX e XX. Pioneira: 1976. DEL REY, Mario. Armaduras japonesas: cultura e histria do Japo. So Paulo: Madras, 2008. HASHIMOTO, Francisco; TANNO, Janete Leiko; OKAMOTO, Monica Setuyo (orgs.). Cem anos da imigrao japonesa: histria, memria e arte. So Paulo: UNESP, 2008. LIMA, Oliveira. No Japo: impresses da terra e da gente. 3. ed. Rio de Janeiro: Topbooks, 1997. SAKAE, Osugi. Memrias de um anarquista japons. So Paulo: Conrad, 2002. SAKURAI, Clia. Os Japoneses. So Paulo: Contexto, 2007.