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Fazendo Gnero 9

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23 a 26 de agosto de 2010

HIERARQUIAS REPRODUTIVAS: MATERNIDADE E DESIGUALDADES NO EXERCCIO DE DIREITOS HUMANOS PELAS MULHERES


MATTAR, Laura Davis1 DINIZ, Carmen Simone Grilo2 Aps um longo e rduo processo de luta de movimentos de mulheres do mundo todo, os direitos reprodutivos foram definidos no pargrafo 7.3 do Programa de Ao da Conferncia Internacional de Populao e Desenvolvimento realizada no Cairo, Egito, em 1994, e reiterados na IV Conferncia Internacional sobre a Mulher, realizada em Pequim, China, em 1995, como estando ancorados:
(...) no reconhecimento do direito bsico de todo casal e de todo indivduo de decidir livre e responsavelmente sobre o nmero, o espaamento e a oportunidade de ter filhos e de ter a informao e os meios de assim o fazer, e o direito de gozar do mais elevado padro de sade sexual e reprodutiva. Inclui tambm seu direito de tomar decises sobre a reproduo livre de discriminao, coero ou violncia, conforme expresso em documentos sobre direitos humanos.

Note-se que esta definio no menciona o trabalho da parentalidade, do cuidado com os filhos, que recai principalmente (para no dizer exclusivamente) sobre a mulher. Esta ausncia reflete o status deste trabalho, que invisvel e no reconhecido como tal. J os direitos sexuais surgiram a partir da reivindicao do movimento de gays e lsbicas, no incio da dcada de 80, com a exploso da epidemia da AIDS. Da mesma forma, aps muito debate e resistncia, o pargrafo 96 do texto final da Conferncia de Pequim estabeleceu que os direitos sexuais
(...) das mulheres incluem seus direitos a ter controle e decidir livre e responsavelmente sobre questes relacionadas sua sexualidade, incluindo a sade sexual e reprodutiva, livre de coao, discriminao e violncia. Relacionamentos igualitrios entre homens e mulheres nas questes referentes s relaes sexuais e reproduo, inclusive o pleno respeito pela integridade da pessoa, requerem respeito mtuo, consentimento e diviso de responsabilidades sobre o comportamento sexual e suas conseqncias.

Contudo, a positivao destes direitos isto , sua previso em textos jurdico-legais - no garante a sua efetivao e respectivo exerccio. Apesar da luta contra a desigualdade de gnero e do reconhecimento legal da autonomia sexual e reprodutiva da mulher, os avanos foram, e seguem sendo, limitados. As mulheres, de um lado, no conseguem exercer a sua autonomia reprodutiva pela falta de polticas pblicas adequadas e integrais de planejamento familiar e, tambm, pela existncia de leis
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Doutoranda da Faculdade de Sade Pblica da Universidade de So Paulo (e-mail: lauramattar@gmail.com). Professora Doutora da Faculdade de Sade Pblica da Universidade de So Paulo (e-mail: sidiniz@usp.br)

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proibitivas do aborto em muitos pases (CRR, 2008) - clara interferncia do Estado e da Igreja no corpo e vida/existncia da mulher. Neste sentido, a maternidade, muitas vezes, exercida impositivamente, de forma no voluntria. De outro lado, o exerccio da maternidade, mesmo quando voluntria e desejada, no vivenciado pelas mulheres de forma socialmente amparada, tampouco segura, muito menos prazerosa. De acordo com relatrio publicado pela Organizao Mundial de Sade, a maternidade segura aquela em que h o respeito aos direitos fundamentais da pessoa humana. Entre eles, destacam-se os seguintes: (i) direito vida; (ii) direito liberdade e segurana pessoal; (iii) direito sade; (iv) direito proteo na maternidade; e (v) direito no discriminao da mulher. Est, ento, relacionada a parmetros mnimos de direitos humanos, que vinculam sade e proteo maternidade (MATERNIDADE SEGURA E PLANEJADA, 2002). Socialmente amparada
aquela maternidade que no mera responsabilidade individual da mulher, mas do casal, da famlia e da sociedade (...). a maternidade vista e entendida como trabalho social. (...) Isto implica a defesa dos direitos da maternidade, desde a assistncia pblica e gratuita de boa qualidade, passando pela sade no ciclo gravdico-puerperal, at a licena maternidade e o direito creche e escolas pblicas ( DINIZ, C. S., 2000) .

Por fim, no que diz respeito a maternidade prazerosa, recuperamos a concepo feminista de que a maternidade parte da vida sexual devendo ser compreendida em analogia sexualidade, dimenso na qual ela est inserida (KITZINGER, S., 1985). Sua primeira condio que tenha sido uma escolha da mulher; porm, a sua vivncia positiva fsica e emocional - depende tambm de ser segura e socialmente amparada. Assim, por maternidade prazerosa entendemos aquela que vivida de forma positiva fsica e emocionalmente. A experincia da reproduo assim como a da sexualidade, enquanto construtos sociais, ser sempre mediada por relaes de poder, em experincias desafiadoras, a serem vividas com maior ou menor apoio social, podendo, nesse sentido, ser tanto uma expresso de empoderamento e realizao, como de impotncia e humilhao. Da, pois, tanto a opo pelo no exerccio da maternidade, como aquela opo (voluntria) pelo seu exerccio de forma segura, socialmente amparada e prazerosa esto vinculadas ao exerccio ou no de direitos humanos, individualmente e na sua integralidade. em vista dessa constatao que, ao menos no que diz respeito ao exerccio da maternidade, o movimento feminista e/ou os movimentos de mulheres ainda tm dois grandes desafios: efetivar os direitos reprodutivos j garantidos em leis e ampliar sua agenda para que englobe a educao sexual, acesso informao e contracepo, pr-natal, parto e ps-parto, licena-maternidade, creche e educao infantil. Esta no uma demanda nova: Petchesky nos ensina que nos momentos

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fundadores do movimento internacional por direitos reprodutivos, seu escopo inclua o apoio e direito a ter e a no ter filhos (PETCHESKY, R.P., 2006), demanda esta que deve ser entendida no contexto de uma luta por igualdade e no discriminao das mulheres. Para alm desta constatao geral acerca da reproduo, preciso notar que qualquer que seja a experincia, ao menos no mundo ocidental, sobre as mulheres que recaem as principais atribuies e responsabilidades com os filhos, sendo comum nas relaes familiares a constituio de uma rede feminina de solidariedade e apoio para cuidar das crianas (DIAS, A.B. e AQUINO, E.M.L., 2006). A maternidade foi, de fato, por sculos, uma identidade forada (RICH, A., 1979) para as mulheres. Ainda hoje vista com suspeio a mulher que opta racionalmente por no ter filhos, j que o exerccio da maternidade visto como a principal funo social da mulher, que tem a obrigao moral de exerc-la, quaisquer que sejam as condies. Mas a realidade que a vivncia da maternidade, enquanto fenmeno social, marcada por desigualdades sociais, raciais/tnicas e de gnero (DIAS, A.B. e AQUINO, E.M.L., 2006). Em razo disso, no qualquer maternidade que aceitvel. De acordo com Rich, a maternidade admirvel somente se a me e a criana estiverem legalmente ligadas a um pai; a maternidade fora do casamento, ou dependente do sistema de bem-estar social, ou a maternidade lsbica, so malvistas, humilhadas ou negligenciadas (RICH, A., 1979). O mesmo ocorre no exerccio da sexualidade, tambm vivenciado em contexto de desigualdades: h prticas sexuais aceitas e outras negadas e silenciadas, portanto, invisibilizadas. A relao sexual, de acordo com o imaginrio social, s deve ocorrer entre homens e mulheres formalmente casados, tendo como objetivo implcito a procriao. A expresso sexual ligada somente ao prazer, e no reproduo, como ocorre com casais homossexuais, pode ser julgada como imoral e imprpria. Gayle Rubin definiu um sistema de hierarquias dos atos sexuais em que aqueles praticados
[d]entro do casamento, heterossexual e reprodutivo esto sozinhos no topo ertico da pirmide. Abaixo esto heterossexuais no casados e monogmicos que formam casais, seguidos da maioria heterossexual. Sexo solitrio flutua ambiguamente. O poderoso estigma novecententista sobre a masturbao fica menos potente em razo de idias como a de que a masturbao um substituto inferior para encontros de casais. Casais lsbicos e gays estveis e de longa data vm ganhando respeito, mas (...) homens gays promscuos esto flutuando pouco acima dos grupos que se encontram na base da pirmide. As castas sexuais mais execradas incluem atualmente os transexuais, travestis, fetichistas, sadomasoquistas, profissionais do sexo como prostitutas e modelos porns, sendo o mais baixo de todos aqueles cujo erotismo transgride fronteiras de gerao.

Ainda que tenha surgido de acordo com os padres culturais dos Estados Unidos da Amrica, esse sistema, em grande medida, tambm vale para o Brasil:

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[i]ndivduos cujo comportamento classificado alto na hierarquia so recompensados com certificado de sade mental, respeito, legalidade, mobilidade social e fsica, suporte institucional e benefcios materiais. Na medida em que os comportamentos sexuais ou ocupaes descem na escala, os indivduos que as praticam esto sujeitos presuno de insanidade mental, desrespeito, criminalidade, mobilidade social e fsica restrita, perda do apoio institucional e sanes econmicas. (RUBIN, G., 1999:151).

Defende-se aqui a idia de que h, em paralelo a esta hierarquia dos atos sexuais, uma reprodutiva: um modelo ideal de exerccio da maternidade e/ou da reproduo e cuidado com os filhos pautado por um imaginrio social sexista, generificado, classista e homofbico. A reproduo socialmente aceita e desejada aquela exercida dentro do que se convenciona chamar de boa maternidade: um casal heterossexual, monogmico, branco, adulto, casado e saudvel, em que o cuidado exercido pela mulher com suporte financeiro do homem para criar bem os filhos. , portanto, um construto social que exclui e discrimina aqueles fora do padro. evidente que este modelo no a realidade de muitas mulheres que, ainda assim, querem, podem e devem exercer a maternidade. E o fazem, apesar da reprovao social com a qual tm que conviver. A somatria e a interao entre os diferentes atributos da mulher o que vai determinar o grau de aceitao social a determinada maternidade: quanto maior o nmero de fatores/caractersticas/atributos ditos negativos presentes na mulher ou no casal ao exercitarem maternidade e/ou a reproduo e cuidado com os filhos mais prximos da base da pirmide hierrquica estaro e, ainda, menor ser o exerccio de direitos humanos. O mesmo vale no sentido oposto: quanto maior o nmero de fatores/caractersticas/atributos vistos como positivos que uma mulher e/ou casal tenha, mais valorizada ser a maternidade e/ou a reproduo e cuidado com os filhos, bem como mais freqente o exerccio de seus direitos humanos. So, portanto, inmeras as possibilidades analticas para se pensar uma hierarquia reprodutiva, em que existem maternidades (e paternidades) prestigiadas e respeitadas e outras ilegtimas, subalternas, fonte de preconceito, discriminao e violao a direitos. Vejamos, pois, os elementos que determinam a hierarquia reprodutiva de aceitao social. Os fatores principais, que perpassam transversalmente a pirmide, so: raa, classe, gerao/idade e parceria sexual. O papel da raa na hierarquia reprodutiva advm do fato que embora bvio, s vezes passa imperceptvel - de que vivemos em uma sociedade racista. De acordo com Fernanda Lopes
o racismo no uma escolha, uma vontade ou uma opinio pessoal. Mais que um reflexo, a justificao, um projeto, uma programao social, uma ideologia. Como fenmeno ideolgico, o racismo submete a todos e a todas, sem distino (...). Autoriza e naturaliza o tratamento diferencial e desigual de um grupo sobre o outro. O racismo condio histrica e traz consigo o preconceito e a discriminao, afetando a qualidade de vida e de sade da populao negra nas diferentes fases do ciclo da vida, pertencente a todas as camadas sociais,

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residente na rea urbana ou rural de qualquer uma das macro-regies do pas (LOPES, F. e QUINTILIANO, R., 2007)

De acordo com o Dossi sobre a Situao das Mulheres Negras Brasileiras, de 2007, as mulheres negras esto entre os contingentes de maior pobreza e indigncia do pas. Possuem uma menor escolaridade, com uma taxa de analfabetismo trs vezes maior que as mulheres brancas, alm de uma menor expectativa de vida. So trabalhadoras informais sem acesso previdncia, residentes em ambientes insalubres e responsveis pelo cuidado e sustento do grupo familiar. (AMNB, 2007). Nesse sentido, so mltiplas as violaes de direitos humanos que vitimam mulheres negras e no-brancas indistintamente, em todas as esferas e fases de suas vidas, inclusive no exerccio da reproduo e maternidade. No que diz respeito ao segundo fator transversal, qual seja, a classe social, o problema no caso brasileiro est na concentrao da renda, ou seja, em uma enorme desigualdade no acesso a bens e servios, que gera inequivocamente uma desigualdade social. De acordo com dados do IPEA Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada, a parcela da renda apropriada pelos 50% mais pobres apenas ligeiramente maior que a parcela apropriada pelo 1% mais rico (IPEA, 2008). Essa desigualdade social estrutural, crnica, acabou por criar um grave e arraigado preconceito contra os pobres. As classes com maior poder econmico e financeiro da sociedade ainda acreditam que a pobreza fruto do inchao populacional, e que, portanto, os pobres no devem se reproduzir, no devem ter filhos, sob pena de estarem gerando futuros bandidos - uma clara e injusta criminalizao da pobreza. O terceiro aspecto transversal, como dito, a gerao/idade. H um senso comum de que criana tem que brincar e estudar e que as jovens no tm, ou no devem ter filhos antes de uma certa idade. Apesar de reconhecido em documentos internacionais, o direito autonomia das crianas e dos jovens no respeitado e eles freqentemente no tomam as decises sobre os assuntos que afetam seus corpos e sua sade, como o caso da reproduo. Quando o fazem, encontram uma srie de barreiras em distintas esferas da vida, como discriminao no acesso educao e sade. Como resultado desta discriminao, meninas-mes frequentemente evadem da escola e tm piores condies de sade durante a gravidez e ao parto. Vale dizer que a discriminao relacionada idade tambm recai sobre as mulheres mais velhas e/ou que fazem uso de tecnologias reprodutivas. Por fim, a parceria sexual ou a sua inexistncia o quarto fator transversal a ser considerado. No Brasil, como em muitos outros lugares do mundo, a homofobia e a

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heteronormatividade ainda precisam ser combatidas tendo em vista a discriminao e inmeras violaes de direitos humanos vivenciadas cotidiana e sistematicamente por gays, lsbicas, transgneros, travestis e bisexuais, sendo sua principal expresso a violncia letal que sofrem. Ainda que tenha havido avanos, este grupo - assim como seus filhos(as) discriminado em razo do no reconhecimento, social ou legal, deste novo tipo de famlia. Paralelamente, aquelas que optam ou acabam por exercer a maternidade sozinhas, sem qualquer parceria sexual, tambm chamadas de mes solteiras, so estigmatizadas por sua opo e/ou situao, em especial pela falta de vinculao da criana a um pai legal. Adicionalmente a estes quatro atributos, h outros fatores das mulheres que, combinados, tornam pior ou melhor o exerccio da maternidade. So exemplos, as mulheres: no saudveis, como por exemplo as HIV positivas ou as que tm sfilis, por correrem o risco - j que possvel evitar a transmisso vertical de tais doenas - de gerar bebs no saudveis; deficientes fsicas ou doentes mentais, pela dificuldade total ou parcial no cuidado com os filhos; consideradas promscuas, em razo da persistente regulao moral da sexualidade feminina que restringe seu exerccio reproduo, vetando o direito da mulher ao prazer; moradoras de rua, pelo seu status e falta de condies para prover seus filhos com cuidados ditos essenciais para seu crescimento; usurias de drogas, seja cigarro, lcool ou drogas em geral, por serem vistas como incapazes de cuidarem de si prprias, quanto mais de uma criana; que vivem do sexo comercial, j que a criana seria a prpria filha da p..., cujo estigma associado enorme; e, infratoras, sobretudo as que esto presas, j que foram contra a dita natureza feminina, ou seja, de pessoa passiva e cuidadora, jamais transgressora; Somados estes atributos queles transversais - raa, classe, idade e parceria sexual a aceitao social da maternidade fica ainda mais comprometida. So estas as mes que esto na base da pirmide hierrquica da reproduo, que exercem o que chamamos de maternidades subalternas. O lugar de subalternidade destas maternidades, bastante comuns no Brasil e em outros lugares do mundo, indica que ainda hoje no foi possvel s sociedades e aos Estados garantirem que as mulheres no sero mes, se no quiserem; nem que podero s-lo, independentemente de

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seus atributos, se assim desejarem. Em um pas, como o nosso, em que o aborto criminalizado e que as mulheres tm que escolher entre um aborto inseguro ou uma gravidez indesejada, tornam-se ainda mais necessrias polticas pblicas que dem suporte social para o exerccio da maternidade. De um lado, a sociedade tem que reconhecer essas maternidades como legtimas; de outro, o Estado deve, em resposta a este reconhecimento, garantir que todas as mulheres, indistintamente, possam ser mes em um contexto de respeito, proteo e exerccio de seus direitos humanos. Bibliografia: AMNB, 2007. Dossi sobre a Situao das Mulheres Negras Brasileiras. Preparado pela Articulao de Organizaes de Mulheres Negras Brasileiras para apresentao em audincia perante a Comisso de Direitos Humanos da Organizao dos Estados Americanos. CRR, 2008. World Abortion Law Fact Sheet. Disponvel em: http://reproductiverights.org/en/document/world-abortion-laws-2008-fact-sheet. Acesso em 1 de julho de 2009. DIAS, A.B. e AQUINO, E.M.L., 2006. Maternidade e paternidade na adolescncia: algumas constataes em trs cidades do Brasil. In: Cad. Sade Pblica, Rio de Janeiro, 22(7): 1447-1458. DINIZ, C.S., 2000. Maternidade Voluntria, Prazerosa e Socialmente Amparada: Breve Histria de uma Luta. Disponvel em: http://www.mulheres.org.br/documentos/maternidade_voluntaria.pdf. Acesso em 09 de dezembro de 2007. IPEA, 2008. Comunicado da Presidncia 9, de 22 de setembro de 2008. PNAD 2007: Primeiras Anlises. Pobreza e Mudana Social. Vol. 1. Disponvel em: http://www.ipea.gov.br/005/00502001.jsp?ttCD_CHAVE=396. Acesso em 1 de julho de 2009. KITZINGER, S., 1985. The Sexuality of Birth. In: KITZINGER, S. (ed.). Womens Experience of Sex. London: Penguin. Pgs. 209-218. LOPES, F. e QUINTILIANO, R., 2007. Racismo institucional e o direito humano sade. In: Democracia Viva, Edio Especial, n. 34, jan/mar 2007. MATERNIDADE SEGURA E PLANEJADA, 2002. Rev. Bras. Ginecol. Obstet. , Rio de Janeiro, v. 24, n. 8, 2002. Disponvel em: file://localhost/<http/::www.scielo.br:scielo.php%3Fscript=sci_arttext&pid=S010072032002000800001&lng=en&nrm=iso>. Acesso em: 08 de dezembro de 2007. PETCHESKY, R.P., 2006. On the Unstable Marriage of Reproductive and Sexual Rights. The Case for a Trial Separation. Conscience Magazine, Spring 2006. Disponvel em: http://www.catholicsforchoice.org/conscience/archives/c2006spring_unstablemarriage.asp. Acesso em 22 de junho de 2010. RICH, A., 1979. Motherhood in Bondage (1976). In: RICH, A. On Lies, Secrets and Silence: Selected Prose 1966-1978. Nova Iorque, Norton.

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RUBIN, G.S., 1999. Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality. In: PARKER, R.G. e AGGLETON, P. (eds.) Culture, Society and Sexuality. A Reader. London: UCL Press. Pgs. 143-178.