El Cerebro y Paradigma de Melchizedek

Un Enfoque Cientfico Neuro Cognitivo a la Espiritualidad o Un Enfoque Espiritual a las Ciencias Neuro Cognitivas

Grant Gillett1 y Joshua2

Bioethics Centre University of Otago, Dunedin, New Zealand 2 Embassy of Peace, Whitianga, New Zealand

Abstracto
El mundo que hemos heredado en el principio del siglo veintiuno parece ser para muchas personas conflictivo con la mayora de la poblacin enfrentando una o ms dificultades tales como stress personal, enfermedad, desordenes sociales, pobreza, contaminacin, agotamiento de los recursos naturales y guerra. Sin embargo este ensayo viene con la puerta abierta para la sanacin personal, realizacin del ser e integridad holisitca , armona social y paz y la posibilidad de ayudar a la tierra a encontrar su balance natural nuevamente a travs del altruismo y las acciones de bondad caractersticas de un medio ambiente familiar amoroso. Este trabajo viene con la promesa de que el medio ambiente y el universo y su diversidad de criaturas manifestadas responden a Valores Espirituales como El Amor, La Verdad y La Certeza y que la especie humana es capaz de alcanzar la Concienciencia de Dios, conectarse con el medio ambiente y co-crear un nuevo espacio para vivir en paz y co-exsistir armoniosamente con otras formas de vida. De acuerdo con el Paradigma de Melchizedek, los seres humanos son capaces de desarrollar en su cerebro un mapa cognitivo superior conectado a los Pensamiento de Dios y el universo en su grandeza. Este cerebro proponemos que en el tiempo es capaz de transformar el maquillaje gentico de la especie humana para manifestar la neurogenetica de la paz. Este cerebro lo hemos llamado El Cerebro de Melchizedek, El Cerebro del Tzadik, Tzadika (el Ser Justo), una persona completamente realizada en su Identidad Yo Soy. En una comunidad de seres conscientes y espirituales centrados en la Identidad Yo Soy, el fenmeno de soberana y gobierno del ser est basado en el reconocimiento mutuo de este estado de Unidad en las relaciones personales. Cuando tomamos en cuenta la interconexin y las propiedades sistmicas inherentes a toda vida, se deriva que El Cerebro de Melchizedek es un holon parte de un sistema mayor y como consecuencia de eso necesita ser estudiado y modelado en relacin e interasociacion al sistema mayor teniendo en mente que este tipo de cerebro es subsirviente a una Personalidad Divina. Proponemos que El Cerebro de Melchizedek esta sincronizado con Campos Mrficos que son portales a diferentes dominios de existencia en el universo, capaz de vislumbrar la realidad en sus niveles macro y microscpicos. Este mapa cognitivo csmico est basado en patrones de pensamiento y actividad cerebral capaz de erradicar molestias en el cuerpo por la agencia de la mente y los Valores Espirituales y es un cerebro compatible con pensamientos sin limitaciones donde todo es posible. Para esta clase de cerebro la paz es accesible en todo momento en cualquier situacin. Esto ha sido descripto como la paz que sobrepasa todo entendimiento humano, un cerebro que est en paz, aun en la presencia de eventos que amenazan la vida, un cerebro que esta la mayor parte del tiempo sincronizado con el corazn, el sistema respiratorio, el sistema digestivo y nervioso. Finalmente este ensayo introduce al lector a la posibilidad de estudiar y modelar matematicamente un Proceso Espiritual de Propagacin Neurogentica de la Paz visto como un sistema meta-estable para la especie humana, algo que llamamos Melchidinamica.

Somos parte de algo que sostiene al mundo como una totalidad, y ese algo es parte de nuestro ser. Tenemos una habilidad para conectarnos con ese algo y eso puedo ser explorado a travs de la fsica, la neurociencia, a travs del estudio de la ley, a travs de la teologa y a travs de la filosofa. "Piensa en lo que un granjero hace al sembrar un campo. Conoces esas herramientas que un granjero utiliza para sembrar su campo, las que poseen una serie de estacas de hierro, que dejan una serie de agujeros en la superficie del campo, entonces cuando t siembras tus semillas ellas caen dentro de estos agujeros a travs de la corteza de la tierra. Bueno, yo pienso que es exactamente igual en el mundo acadmico. Nosotros entramos a un rea como neurociencia, mostramos que sabemos de lo que estamos hablando, y encontramos el momento en que la gente se empieza a hacer preguntas, ellos son los

agujeros en donde las semillas pueden ser sembradas para que puedan germinar. Hay un punto donde t solamente debes confiar en que la vida ser entregada a esas semillas por Dios. (Grant Gillett, 2008) Cmo el Paradigma de Melchizedek puede moldear en una direccin completamente nueva la investigacin cientfica, en una manera que est basada en Valores y no en escepticismo? En el Mundo acadmico se ha difundido ampliamente una forma de esceptisismo ditorsionado acerca de todo aquello que existe mas alla de meros hechos superficiales y ha moldeado la estructura cerebral de muchos cientficos favoreciendo una percepcin de la realidad rotundamente parcializada hacia el materialismo promisorio. La neurobiologa y la dinmica cerebral de un escepticismo extremo estn basadas en la negacin a diferencia de la aceptacin acarreando como consecuencia la desconfianza y el

miedo, y an ms las implicaciones en la salud, las ciencias y las tecnologas que producimos son pobremente entendidas a nivel del individuo y de la sociedad. Sin embargo, existe una generacin de cientficos que ha tomado un enfoque ms global e inclusivo para estudiar la conciencia, la espiritualidad, las matemticas, la fsica y la biologa, orientados a la cooperacin y la sinergia, creando una comunidad de pensadores con nuevos paradigmas e ideas que mantienen en unida nuestro conocimiento de lo real, las relaciones humanas, y la posibilidad de disear una nueva realidad, un mundo mejor para vivir en Paz. El escepticismo moldea cerebros de una manera muy competitiva, destructiva y restringida en el modo de investigar sobre la realidad, y ha llevado a muchos cientficos e investigadores a comprometer su inteligencia, su apertura, sus dones y sus realizaciones profundas de esa realidad por cosas que son realmente destructivas para la humanidad. Sera bueno recordar las grandes ideas de Plato donde bondad y verdad existen en unidad, e intentar desarrollar cerebros y corazones capaces de producir una ciencia que es parte de una forma integral, amorosa y bondadosa de ser, con la inquietud de mejorar nuestro conocimiento, percepcin y experiencia de la vida, para as aumentar la calidad de nuestra experiencia en todos los aspectos y dimensiones de la existencia humana. La ciencia debera ser vista como un nio que se encuentra descubriendo el universo en compaa de su abuelo que ya ha juntado sabidura sobre este. El abuelo y el nio no interfieren entre ellos sino que se complementan, no compiten ni fragmentan su relacin a pesar de su diferente orientacin. El abuelo no invalida los descubrimientos novedosos sobre el universo que vienen a travs del nio, y el nieto confa que la Sabidura del abuelo no lo limita sino que lo apoya a crecer, a manifestar lo nuevo, las nuevas revelaciones, la frescura de algo nuevo que transforma y re-presenta (presenta en nuevas formas) algo ya conocido bajo el sol. El paradigma materialista hasta ahora ha fallado en explicar la conciencia, y presupone que la conciencia emerge de la materia promoviendo una forma de investigacin basada en una fundacin que tambin asume aquello que debera ser la cuestin misma de la investigacin (Puede la conciencia emerger solamente de la materia?).1 Para nosotros la conciencia no est imbuida en el cerebro. Hay algo o alguien ms que resuelve la paradoja de la dualidad entre el cerebro y la mente, y ese algo o alguien creo ambos, el cerebro y la mente. Esa fuente creativa puede ser explorada subjetiva, interna y espiritualmente y tambin objetiva y energticamente a travs del campo de la materia y sus interacciones con el campo quntico. Al estar en contacto con estas dimensiones de la realidad, a travs de la revelacin, la

inspiracin, la observacin y las mediciones nos acercamos a algo mucho ms grande que solo procesos neurales y esto nos abre las puertas a la posibilidad de que a travs de la inspiracin, el entendimiento y la sabidura podamos co-crear nuestra realidad elegiendo cuidadosamente y expandiendo el entendimiento acerca de lo que es la esencia de un pensamiento y los distintos patrones de pensamiento; para adquirir maneras ms elevadas o evolucionadas de pensamiento o formas de pensar. Cuando nos movemos de la perspectiva del paradigma materialista como en el tipo de investigacin llevada a cabo por V.S. Ramachandran20 que personifica y expresa un enfoque reduccionista en relacin a la existencia de un mdulo que contiene a la experiencia divina (God Module) en el cerebro, donde experiencias espirituales son equiparadas con procesos cerebrales, interacciones neurogeneticas y procesamientos de informacin, y exploramos pensamientos como aquellos de Francisco Varela25, 26, Humberto Maturana16, Stuart Hameroff6 y Fritjof Capra2 que expandieron su perspectiva hacia un enfoque sistmico de la conciencia como proceso de vida (un sistema autopoietico o un sistema auto-organisativo y auto-replicativo) donde vida y conocimiento existen en todos los niveles de la realidad, nos damos cuenta que la conciencia da forma y aliento de vida a todo el universo. Este paradigma todo inclusivo focalizado en la conciencia y la posibilidad de un dialogo personal, en la relacin personal con el proceso de Vida y El Creador, nos permite teorizar, hipotetisar y explorar la existencia de la creacin y su Creador al superar la dicotoma personal\impersonal y ver estos opuestos aparentes como un par complementario en la manera que Scott Kelso9 describe. Hasta aqu el Paradigma Conectivo de Melchizedek nos permite entender a esos cientficos que estn construyendo el puente entre estos dos mundos, el mundo espiritual y el mundo fsico en una sntesis cientficoespiritual. Considerando que es sumamente difcil concebir a las neuronas operando como neuronas aisladas del cerebro, podemos tambin entender que el cerebro no puede operar y percibir la realidad sin el cuerpo y el contexto al que se encuentra adaptado. No podemos extraer el cerebro de un ser humano, separarlo del cuerpo y estudiar la conciencia a travs de un cerebro desconectado. El cerebro no trabaja sin el cuerpo, en la misma manera que las neuronas no operan fuera del cerebro y seres humanos o cuerpos son incapaces de desempearse adecuadamente y existir sin el medio ambiente, el Universo en su grandeza. Por lo tanto, al entender que el cerebro es incapaz de operar sin el cuerpo, y que los seres humanos son incapaces de desempear sus funciones adecuadamente sin otros seres humanos, otros seres, el planeta y la vida

misma, nos situamos en una perspectiva de la realidad donde la conciencia, la cognicin y la actividad neuronal son vistas como un fenmeno emergente donde encontramos sistemas dentro de sistemas que interactan con otros sistemas, donde propiedades emergentes y efectos sinrgicos surgen continuamente entre las partes y el todo. Es as que debemos estudiar la conciencia de manera tal que reconozcamos la causalidad de lo elemental a lo complejo (upward causation) y la causalidad de lo complejo a lo elemental (downward causation) como complementarios y modelar la conciencia con la ayuda de sistemas dinmicos no lineares. La Conciencia es vida y es un sistema. Las neuronas interactan dentro de nosotros y nosotros actuamos y afectamos a otros seres humanos, y todas estas interacciones sistmicas moldean nuestra experiencia de consciencia que al mismo tiempo afecta nuestras dinmicas neuronales. Para aterrizar ms all de esta compleja realidad y considerar la existencia de un campo espiritual que impregna todo, un campo diferente en cualidad y hasta ms bello e inclusivo que el campo quntico, y tambin considerar la existencia del Creador como Fuente de este campo, es necesario El Paradigma Conectivo de Melchizedek. Este paradigma difiere del paradigma Materialista Promisorio y de aquello puramente energtico, holstico y sistmico en pensamiento. El primero se enfoca en la maquinaria, mientras que el segundo se enfoca en por qu esa maquinaria existe y de que se trata. Uno concibe el universo como una maquinaria impersonal, el otro considera el universo como un organismo vivo impersonal, mientras que El Paradigma Conectivo de Melchizedek considera el universo existiendo a travs y por la presencia de un Ser Viviente completamente consciente, cogniciente y amoroso. Es un grupo de holones. Nos permite entender porque la maquinaria o el organismo vivo existe en el espacio y el tiempo en las relaciones personales e impersonales y cul es el propsito de estos holones en el sistema mayor. Debido a que este Paradigma considera el universo de relaciones personales entre seres vivientes que pueden conocer y reconocerse entre ellos en relaciones amorosas guiadas por el Valor o la Cualidad del Amor en sus dinmicas internas, este Paradigma nos permite describir y modelar la conciencia dentro del contexto de una familia de seres humanos conscientes y amorosos. Abre las puertas a una Familia Amorosa en la Conciencia Divina a travs de interacciones personal entre los miembros de la familia y la primera persona, El Creador de Todo y a quien podemos referirnos como el primer Padre y Madre de todas las criaturas, Padre-MadreAmor.

La fundacin de este paradigma yace en la existencia del Creador, donde la comunicacin con el Creador es opcional, donde tenemos la eleccin y es nuestra prerogativa establecer esa comunicacin o descartarla. Sin embargo, el acceso a Valores Espirituales est a nuestro alcance tanto si establecemos una comunicacin directa con el Creador o no, en tanto que accedamos a esos Valores por medio y a traves de nuestras relaciones con otras personas y el medio ambiente. Cada ser humano posee una conciencia humana y la posibilidad de evolucionar hacia la Conciencia de Dios, la Conciencia Divina, por lo tanto l o ella estn neurogeneticamente codificados para escuchar la voz del Espritu en l o ella y responder en su libre albedrio. Y cuando las condiciones propicias emergen en el cerebro, el mapa cognitivo desarrollado puede establecer conscientemente esa comunicacin, y podemos traducir esa conexin en un lenguaje, a travs de smbolos y seales apropiadas para describir esas experiencias. La interrelacin de nuestro ser espiritual y nuestro cuerpo fsico, y entre nuestra Identidad Espiritual Yo Soy - y la informacin biolgica y neurogenetica ha sido pasada por alto por Ramachandran20 y Thomas Metzinger17, 18 as aun completando sus estudios de la neurobiologa del ser y la conciencia de Dios. Cuando hablamos de la expresin en forma humana de los Valores como El Amor y La Verdad, estamos hablando sobre una experiencia ntimamente conectada con la idea del ser y quien Yo Soy. En un sentido ms profundo, lo que pensamos que es el Ser esta moldeado por algo, que es mucho ms grande que nuestros cuerpo y que perdemos de vista cuando limitamos nuestra observacin de lo que esta sucediendo en nuestro interior. Ambos, tanto los profetas como hombres y mujeres comunes en las calles del mundo, reportan que su Ser no est relacionado con su cuerpo; yo s quin Soy y mi cuerpo es el vehculo que expresa quien Yo Soy. Cuando decimos Dime quien eres, y ellos responden Yo Soy, no hay nada que agregar a esa declaracin. Uno puede decir Yo soy un surfista, pero eso no es quien Yo Soy, sino que es lo estoy haciendo. Yo puedo decir Yo soy msico, pero eso tambin difiere de quien Yo Soy, es una manera de actuar. Puedo decir Yo Soy la Msica, Yo Soy la Msica expresada en una cancin para ti, pero tambin Soy el Amor de Dios mostrando compasin a una persona que se acaba de caer por la calle y aun cuando tenia que ir a una presentacin yo pare el mundo para estar con esa persona, por lo tanto Yo Soy eso tambin, el Amor de Dios. No importa cuntas etiquetas o calificativos ponemos a quien yo soy o cuantos atributos usamos para describir la corporalidad de quien yo soy, esos atributos son solamente aspectos de quien yo soy, como la manifestacin, corporalidad y expresin de los Valores Universales como una forma de

identidad, quiz mi nica y real identidad, la identidad Yo Soy. Los Valores Espirituales existen con o sin la agencia del ser humano o componentes de comportamiento humano. Para entender la investigacin de Valores Espirituales y como proceder, hay que entender qu estamos tratando con fuerzas, esencias y presencias que son antdotos para la avaricia, el miedo, la ira, la culpa, el uso indebido de poder y el caos en general. Cuando accedemos al rbol de la Vida que existe en nuestro interior, nos puede ayudar a superar el miedo, la ira, la culpa, el uso indebido de poder y el caos en general. Estas presencias invisibles pero aprensibles, estas esencias y fuerzas que son accesibles a voluntad, pueden ayudarnos a construir nuestro sentido de identidad, la identidad Yo Soy. A travs de este proceso, los seres humanos podrn concebir pensamientos y sentimientos nobles que son beneficiales para el cuerpo, la mente, bienestar fsico y emocional y a la continua manifestacin, corporalidad y expresin de Valores Espirituales y Universales. En el momento que accedemos a voluntad estos Valores, recibimos una Presencia y poder de accin, y nuestra jurisdiccin o soberana en las relaciones personales es prescripta de una manera que se ajusta perfectamente a nuestro destino como co-creadores y sembradores de las semillas de sabidura y bondad. Esto tambin significa que La Identidad Yo Soy prescribe nuestra jurisdiccin o soberana en las relaciones interpersonales por decreto oral y establece la fundacin para La Ley y La Justicia. Paralelamente, los valores humanos basados en neurogenetica son valores de conducta y a veces son limitantes y en ocaciones ayudan a la expresin humana. Son relativos en significado, poder, bondad y belleza, en relacin con la realidad biolgica, fsica, objetiva y sus prioridades, pero pueden ser transformados por la agencia de los Valores Espirituales. Si nos encontramos inmersos en campos mrficos (como Rupert Sheldrake21, 22, 23, 24 los describe) que pueden transformar nuestra percepcin de la realidad, la pregunta sobre la conducta humana y la Identidad Espiritual puede ser re-presentada. Cmo podemos acceder a maneras de ser o comportamiento que conducen a la sntesis y sinergia que al integrase en nuestros procesos neurales forman un nuevo mapa cognitivo perfecto para la corporalidad, expresin y manifestacin de los Valores Espirituales? Los Valores Espirituales nos ayudan a superar nuestros miedos motivados por necesidades de supervivencia que resultan en conductas destructivas. Los Valores de Comportamiento surgen por el simple hecho de ser humanos y para expresar Valores Universales necesitamos del cuerpo y un medio para comunicarnos.

Quiz queremos un saxofn para tocar la msica que nos gusta, o cocinar nuestra comida cuando tenemos hambre, aun as todas estas tareas pueden ser llevadas a cabo en Paz, Armona y Amor. Todos estamos condicionados para expresar valores universales, sin embargo imperfectamente de una manera limitada, por ejemplo algunas personas judas van a la sinagoga a rezar a Dios y sienten una conexin de hermandad entre la comunidad juda. Los cristianos hacen lo mismo en sus iglesias y los budistas hacen lo mismo en sus templos, etc. Entonces que es lo que se interpone entre los seres humanos? Si realmente estamos accediendo Valores Espirituales y Universales pero nos estamos comportando de manera tan diferente y a consecuencia de ello conflictos y enfrentamientos emergen entre seres humanos, entonces debemos explorar la posibilidad de que nuestra percepcin y conducta, en algn sentido, est siendo colorada por lo que Metzinger17, 18 y Ramachandran20 llaman una falsa construccin del ser. Quizs estas falsas construcciones son inherentes en las fronteras y los limites de conductas temporales que han sido fijadas en nuestros cerebros a travs de condicionamientos de miedo y recompensa y el molde creado por los Valores de Comportamiento a travs de las barreras, limites o fronteras nacionales, religiosas, o de otros grupos, y lo que necesitamos es dar paso a un modo de Ser completamente diferente. Este modo de Ser esta construido sobre el Amor y la Unidad de Dios independientemente de su forma de expresion en el comportamiento social, y contrasta con la preservacin personal y el progreso egosta de grupos sociales. Esas barreras de conducta impresas en nuestro interior desde la niez que nos distancian de otros podran ser trascendidas al relacionarnos como Una Familia con Una Vida Espiritual compartida. Pero cuales son las transformaciones que deben ocurrir en el cerebro y que medios ambientes son ms propicios para alentar estas transformaciones y superar estas barreras limitantes? Qu tipo de estructuras y dinmicas cerebrales, basadas en la expresin de genes e influencias medioambientales, fomenta la transformacin para que un ser humano conciba un nuevo mapa cognitivo que le permita actuar pacfica y armoniosamente hacia toda la creacin en todo momento? Definimos a un Tzadik, Tzadika (un justo, un sabio) en el contexto de este Paradigma como una persona que personifica y manifiesta un Paradigma Universal a travs de un mapa cognitivo adaptado a la manifestacion y expresin de los Valores Espirituales del Creador, y ha aprendido a mantenerse en completa Unidad con El. Son las personas que expresan los pensamientos, acciones y palabras de Dios, y que se ocupan por el bienestar de toda la humanidad a los ojos de Dios.

Como es esa persona, como son las ondas cerebrales y cardiacas, y los campos electromagnticos a su alrededor y como debemos entender la realidad quntica con la que l o ella se conecta es algo que los cientficos de hoy en da deben estudiar si estn interesados en la Paz. Para llevar adelante esta investigacin debemos encontrar Tzadikims y hacerlos parte del estudio de la conciencia desde esta perspectiva cientfica. El Cerebro de Melchizedek es una totalidad y esa totalidad es capaz de generar grandes escalas de integraciones entre asambleas de neuronas por sincronicidad oscilatoria y de-sincronizaciones (a la maera descrita por Robert Kozma10, Walter Feerman11, K Models12, el anlisis de seales EcOG, y las dinmicas cerebrales no lineares de Freeman y Guiseppe Vitiello5). Entender y modelar las transformaciones es parte del camino de aprendizaje para superar los Valores de Conducta por la agencia de los Valores Espirituales. Este mismo principio aplica a sistemas oscilatorios y su sincronizacin y de-sincronizacin. El cerebro, el corazn, el sistema respiratorio, digestivo y el sistema autonmico nervioso y en un macro-nivel la sincronizacin entre seres humanos puede ser modelada al expandir en el trabajo de Kozma y Freeman donde los modelos K5 y K6 podran ser desarrollados para apoyar el entendimiento de la intencinalidad de Comunidades orientadas a vivir en la Conciencia Divina y su expresin colectiva de los Valores Espirituales. Si eso realmente ocurre, si la sincronicidad es real en la manera que Sheldrake21, 22, 23, 24, Carl Jung, and Mari Jibu and Kunio Yasue7 describen, sugiere que somos holones como parte de algo ms grande, quiz el Orden Divino, y que podemos hablar sobre el Espritu que da vida que nos abraza y nos acerca como algo real, accesible a la conciencia y la cognicin. Que es El Cerebro de Melchizedek? El Cerebro de Melchizedek, es un cerebro que est preparado para manifestar y expresar Valores Espirituales de manera meta-estable (respecto a metaestabilidad ver S. Kelso y Emmanuelle Tognoli9, Freeman and M.D. Holmes4). Cuando el cerebro pasa de la conciencia humana a la Conciencia Divina, la percepcin de la realidad de la persona se transforma y evoluciona del mapa cognitivo de supervivencia, basado en reacciones a amenazas, situaciones de peligro, etc., a un mapa de la realidad con la capacidad de existir en la presencia de la Paz que sobrepasa todo entendimiento. Esos impulsos y urgencias que estn bsicamente basados en la supervivencia, en el condicionamiento a travs del miedo y la recompensa, son completamente secundarios a esa clase de personas; un Tzadik o Tzadika, un Ser Justo y Sabio.

Esta categora de seres humanos perciben la realidad de una manera completamente diferente, con diferentes filtros, en lugar de estar focalizados en comer, reproducirse o adicciones. Su atencin est centrada en acciones altruistas, en ser El Amor, en ser La Verdad, en estar al servicio de otros y apoyarlos a que encuentren ese espacio de Ser y de Paz. Cmo es que seres humanos se han transformado de criaturas focalizadas en la supervivencia desde que son bebes (llorando por leche, etc.), a desarrollar un nuevo mapa cognitivo de la realidad que les permite ver en una manera completamente diferente, para as convertirse en seres altruistas? El Paradigma de Melchizedek incluye a las personas que carecen de la experiencia de conocer a Dios personalmente o quienes todava tienen que concebir la posibilidad de esta relacin como tal como algo valido para su persona. An pueden llegar al cruce de caminos de la manifestacin y expresin de la sabidura de los Valores Espirituales, como el Amor y la Verdad, en una manera impersonal, queriendo decir que ellos carecen de una relacin personal con el Creador pero independientemente de esto ellos conocen en s mismos el Amor y como ser la Paz, como podra ser el caso de una persona altruista, amorosa que es agnstica, un cientfico materialista o un ateo. Ambas maneras, personal e impersonal, de relacionarse o de manifestar y expresar los Valores Universales han sido consideradas por Abraham Maslow15, psiclogo judo, que habla sobre Valores del Ser (Being Values) y sobre la encrucijada en la eleccin individual entre una relacin personal con la Fuente de Valores (Unidad con Dios) o la manifestacin y expresin impersonal de Valores del Ser. La presencia de Amor tiene un componente electromagntico o invisible que puede ser sentido o captado por otros. Estudios sobre coherencia psicofisiolgica e intercambio de energa entre seres humanos como Rollin MacCraty14, 3 et al. describe nos muestran estos efectos. Si los seres humanos pueden manifestar y expresar conscientemente Valores Espirituales y Universales y ocuparse del bienestar de la familia humana, entonces un incremento en la cantidad de estas investigaciones fundadas en este Paradigma deberan facilitar una interaccin humana a nivel global en la manera de una Familia de Amor, (distinto a cualquier romanticismo y confusin de los impulsos biolgicos de reproduccin o placer). Las relaciones de Amor hermano a hermano, hermano a hermana, hermana a hermana, etc. son en algunos casos incondicionales y a travs de ellas podemos aprender a crear una sinergia que llevara a soluciones para el medio ambiente, para los problemas energticos y la distribucin de recursos. La fundacin de esta Sinergia yace en la posibilidad de que somos capaces de comunicarnos como Una Familia y superar todas las

barreras culturales y patrones de conducta que estn focalizados en la supervivencia personal y los intereses asociados a dicha supervivencia. Finalmente, nos gustara presentar nuestro presente y futuro cuerpo de investigacin en su mayora ocupado con el entendimiento y el modelaje de la Propagacin Neurogenetica y Espiritual de generacin en generacion de los Valores Universales y la Paz con la posibilidad de re-disear conscientemente nuestro camino evolutivo hacia una humanidad pacifica, algo que hemos llamado Melchidynamicas, el estudio del Proceso de Propagacin de la Paz y resaltamos en particular el trabajo de Leonid Perlovsky19 y Robert Kozma10, 11, 12, 13, como tambin El Cerebro de Melchizedek, (Apndice C)8 para apoyar este trabajo.

Referencias
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