tica Em filosofia, a rea que estuda os valores morais.

. Reflete sobre o bem e o mal, o que certo ou errado e procura responder, por exemplo, se os fins justificam os meios ou os meios justificam os fins. A partir de Scrates (470 a.C-399 a.C.), a filosofia passa a se ocupar de problemas relativos ao valor da vida, ou seja, das virtudes. O primeiro a organizar essas questes Aristteles. Em sua obra destacam-se os estudos da relao entre a tica individual e a social e entre a vida terica e a prtica. Ele tambm classifica as virtudes. A justia, a amizade e os valores morais derivam dos costumes e servem para promover a ordem poltica. A sabedoria e a prudncia esto vinculadas inteligncia ou razo. tica crist Na Idade Mdia predomina a tica crist, impregnada de valores religiosos e baseada no amor ao prximo, que incorpora as noes gregas de que a felicidade um objetivo do homem e a prtica do bem, um meio de atingi-la. Para os filsofos cristos, a natureza humana tem destino predeterminado e Deus o princpio da felicidade e da virtude. Os critrios de bem e mal esto vinculados f e esperana de vida aps a morte. tica iluminista Entre a Idade Mdia e a Moderna, o italiano Nicolau Maquiavel rompe com a moral crist, que impe os valores espirituais como superiores aos polticos. Defende a adoo de uma moral prpria em relao ao Estado. O que importa so os resultados, e no a ao poltica em si. Por isso, considera legtimo o uso da violncia contra os que se opem aos interesses estatais. Maquiavel influencia o ingls Thomas Hobbes (1588-1679) e o holands Benedito Spinoza (1632-1677), pensadores modernos extremamente realistas no que se refere tica. Nos sculos XVIII e XIX, o francs Jean-Jacques Rousseau e os alemes Immanuel Kant e Friedrich Hegel (1770-1831) so os principais filsofos a discutir a tica. Segundo Rousseau, o homem bom por natureza e seu esprito pode sofrer aprimoramento quase ilimitado. Para Kant, tica a obrigao de agir segundo regras universais, comuns a todos os seres humanos por ser derivadas da razo. O fundamento da moral dado pela prpria razo humana: a noo de dever. O reconhecimento dos outros homens, como fim em si e no como meio para alcanar algo, o principal motivador da conduta individual. Hegel divide a tica em subjetiva ou pessoal e objetiva ou social. A primeira uma

conscincia de dever; a segunda, formada por costumes, leis e normas de uma sociedade. O Estado rene esses dois aspectos em uma "totalidade tica". Nietzsche critica a moral tradicional, derivada da religio judaico-crist, pelo fato de subjugar os instintos e as paixes razo. Essa a "moral dos escravos", que nega os valores vitais e promove a passividade e o conformismo, resultando no ressentimento. Em oposio a ela, prope a "transvalorao de todos os valores", que funda a "moral dos senhores", preconizando a capacidade de criao, de inveno, de potncia. O ser humano que assim consegue superar-se o super-homem, o que transpe os limites do humano. tica contempornea A valorizao da autonomia do sujeito moral leva busca de valores subjetivos e ao reconhecimento do valor das paixes, o que acarreta o individualismo exacerbado e a anarquia dos valores. Resulta ainda na descoberta de vrias situaes particulares com suas respectivas morais: dos jovens, de grupos religiosos, de movimentos ecolgicos, de homossexuais, de feministas, e assim por diante. Essa diviso leva ao relativismo moral, que, sem fundamentos mais profundos e universais, baseia a ao sobre o interesse imediato. dentro dessa perspectiva que o filsofo ingls Bertrand Russell (1872-1970) afirma que a tica subjetiva, no contendo afirmaes verdadeiras ou falsas. Defende, porm, que o ser humano deve reprimir certos desejos e reforar outros se pretende atingir a felicidade ou o equilbrio. Como reao a essas posies, o novo iluminismo, representado por Jrgen Habermas (1929-), desenvolve a Teoria da Ao Comunicativa, dentro da qual fundamenta a tica discursiva, baseada em dilogo, por sujeitos capazes de se posicionar criticamente diante de normas. pelo uso de argumentos racionais que um grupo pode chegar ao consenso, solidariedade e cooperao.