tica y Deontologa

Primera Unidad

Fundamentos de tica
INTRODUCCIN

Definiciones de la tica y la Moral La diferencias entre la tica y la Moral Tipos de tica: Las ticas aplicadas Concepto de lo bueno en la materia tica y moral. La virtud y el vicio. ticas griegas y naturalismo. La Deontologa Los valores

OBJETIVOS DE APRENDIZAJE

Analizar las caractersticas de la tica y sus divisiones. Discutir las caractersticas que conforman las definiciones conocidas sobre tica y moral. Analizar las diferencias que se establecen entre los trminos tica y moral Analizar y determinar cuales son las condiciones ticas morales para definir lo bueno .

La tica, tambin llamada filosofa moral, es una disciplina que estudia de una manera sistemtica conceptos relacionados con el comportamiento correcto o errado de las personas. Se ha desarrollado paralelamente al proceso de la civilizacin Los presocrticos occidental. Se inicia en Grecia Scrates tiempos de los llamados Platn presocrticos -antes de Scratescomo parte del desarrollo del Aristteles pensamiento y la filosofa, Kant y los Neokantianos entendida esta ultima como el arte El postmodernismo del razonamiento o la bsqueda de la verdad. Evoluciona luego sirviendo a como base de las ciencias fcticas, es decir el conocimiento basado en buscar la coherencia entre los hechos y la representacin mental de los mismos, nos informan cosas de la realidad. Esta coherencia es necesaria pero no suficiente, porque adems exige la observacin y la experimentacin y posteriormente como una disciplina independiente8. Si bien es cierto que los problemas e intereses de los filsofos ticos modernos con frecuencia se separan de los de los antiguos griegos, sus discursos constituyen una reconocible continuacin de los que tenan lugar en los siglos V y VI aC. Esta vinculacin no es puramente histrica. El estudio de los textos antiguos, al menos en el mundo anglosajn, constituyen hoy da principalmente la labor de eruditos que reconocen en ellos una relevancia y vitalidad inmediata que trasciende su poca Entendida as la tica, es la rama de las ciencias filosficas que investiga las leyes de la conducta humana, para formular las reglas que convienen al mximo grado de la evolucin psicolgica y social del hombre11 El objetivo que le corresponde a la tica en cuanto disciplina filosfica es esclarecer, reflexionar, fundamentar esta experiencia humana que es la moral.

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La tica, por otro lado se define como el correcto obrar de las personas, equivale al deber ser, etimolgicamente se vincula a la palabra griega eths, que significa disposicin, estado de animo, hbito o costumbre, y mas propiamente como lo afirma Aristteles como carcter o modo de ser. La traduccin de eths griego al latn es el mores, de mos, que tambin quiere 1 decir costumbre o habito que se interpreta como comportamiento moral. La tica es la

reflexin crtica sobre los valores y principios que guan nuestras decisiones y comportamientos.
TIPOS DE TICA Existen numerosas clasificaciones, pero podemos considerar como de orden prctico, segn su aplicacin los siguientes tipos: Metatica: Investiga el origen y el significado de los conceptos ticos La metatica como tal

no intenta responder, como lo hace la tica tradicional, a interrogantes como qu es "lo bueno"?, sino ms bien a qu hace una persona cuando habla acerca de lo "bueno"?, o bien Qu caractersticas son propias del lenguaje moral? Se trata, en suma, de un discurso elucidatorio que se ocupa a su vez de otro discurso, el moral.
tica normativa: Es aquella que busca alcanzar los estndares morales establecidos por las sociedades que regulan nuestras conductas. Por ejemplo Podra tomar el libro de mi compaero sin pedrselo? Podra robar porque mi familia sufre de hambre? Las respuestas morales deberan ser inmediatamente contestadas por guas morales. tica aplicada: Examina especficamente opiniones sobre tpicos controversiales, tales como el aborto, el infanticidio, los derechos de las personas vulnerables, de los animales, en lo relacionado con los aspectos concernientes al medio ambiente, a la homosexualidad, la pena capital, la guerra nuclear etc., un ejemplo de tica aplicada es la disciplina que hoy conocemos como Biotica. La metafsica, es la parte de la tica que estudia las cosas que existen en el universo sensible, no obstante que algunas proceden de una fuente puramente fsica, como las rocas, los animales pero que adems incluye a las cosas que tienen una naturaleza no fsica tales como el espritu del hombre, algunas cualidades del mismo como la intuicin. Cuando miramos los nmeros y su relacin matemtica, tal como que 1 mas 2 es 3, estos son conceptos sin tiempo que nunca cambian y pueden ser aplicados universalmente. Los humanos no inventamos los nmeros y tampoco los podemos alterar. Platn explica el carcter eterno de la matemtica empezando porque son ttulos abstractos que existen como reino inanimado. El asume que los valores morales son verdades absolutas y estas son adems abstractas, en este sentido cree que los valores son objetos espirituales. Los filsofos medievales agrupaban todos los principios morales juntos encabezados de leyes eternas. Los trminos de la moral son espirituales en un reino inanimado- espiritual

Samuel Clarke. Filosofo ingls siglo XVII DIFERENCIAS ENTRE TICA Y MORAL
Las diferencias entre ambas son de carcter acadmico, pues la mayor parte de personas califican al acto tico y al moral como sinnimos y reconocen indiferenciadamente a los actos morales, a las percepciones ticas, a los eticistas, a los moralistas y otros, sin embargo algunos especialistas en el tema creen encontrar diferencias

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TICA
Principios filosficos acadmicos La teora de las actitudes humanas Principios prescriptivos Una reflexin abstracta sobre la accin

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Moral
El comportamiento cultural de un grupo humano La actitud prctica observable Normas son cambiantes, en espacio, tiempo, etc. Una reflexin concreta sobre la accin

Entre las teoras morales que han influido con mayor fuerza desde el perodo moderno5, porque para las teoras contemporneas son casi siempre punto de partida, bien sea para retomarlas y reinterpretarlas, o para criticarlas y rechazarlas. Como ya se dijo, tales teoras son el utilitarismo y la teora kantiana. Aunque suelen verse como teoras rivales, lo que nos permite agruparlas aqu bajo la expresin de ticas del acto es que ambas han sido interpretadas como teoras que buscan darnos criterios objetivos para evaluar las acciones. Veamos algunos detalles cmo lo hace cada una de ellas. EL VICIO Y LA VIRTUD Los griegos presocrticos elaboraron un sofisticado pensamiento acerca del comportamiento individual y social del hombre, concluyeron que el este y los dems seres y cosas procedan de la naturaleza, de ah deriva el Ser, la materia y que obedeca a un orden perfectamente establecido, el naturalismo griego, el mismo que era el orden armnico que se expresaba en lo bueno, es decir en la virtud y que se extenda a lo agradable, lo bello y que se corresponde con lo que conocemos en el arte clsico del pensamiento griego, Lo malo, lo feo y aberrante era para ellos lo que se conoce como el vicio, obviamente contrario a la virtud

. Lo bueno, lo bello Lo malo, lo feo la virtud el logos1 (la meta) el vicio

Es bueno reconocer que las personas tienen sus propias actitudes y tendencias, pero estn dentro de una sociedad definida, con costumbres aceptadas y no compatibles con las otras etnias, castas, grupos sociales y finalmente naciones y pases, las mismas que deben conciliar las actitudes individuales con las de la sociedad circundante para ser aceptadas y tildadas como buenas, positivas, favorables etc. LO BUENO, QU ES? Evidentemente de acuerdo al texto anterior, sern aquellas cosas que agradan a la mayora de los dems miembros de una sociedad. Para los griegos lo bueno es lo bello, aquello que produce satisfaccin y por analoga lo malo es aquello que es rechazado por la mayora. Es comn para nosotros aceptar el hecho de hacer el bien y evitar el mal, todos o la mayora lo entendemos intuitivamente, Por lo que podramos entender que de acuerdo a estos conceptos lo bueno ha variado y ha sido el logos que ha perseguido el pensamiento humano a travs de los tiempos
CRITERIOS DE LO BUENO El placer, hedonistas Lo til, utilitarismo Lo apetecible El deber, Kant La verdad La razn, Dios, criterio religioso La libertad La felicidad

COMO DEFINEN LO BUENO LAS DIFERENTES FILOSOFIAS? Los griegos consideran, como hemos visto, que las cosas buenas, son bellas y validas por si mimas
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Logos, la meta o el fin buscado en el pensamiento griego

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En el pensamiento cristiano, Guillermo de Ockham uso el criterio de que la bondad o maldad de los actos estaba regida por Dios, que es quien manda o prohbe Santo Tomas de Aquino2, creador del Tomismo incorpora al pensamiento catlico el concepto de que la bondad o maldad de las acciones, pueden modificarse intrnsecamente por las circunstancias y externamente por la intencin del fin perseguido, concepto que despert definiciones y luchas religiosas a lo largo de la historia. Tomas Hobbes3, cree que casi todos los actos humanos son egostas, satisfacen ultimadamente nuestra vanidad, sensacin de poder (Actitud hedonstica, del placer) David Hume4, opin que slo las emociones motivan al hombre a actuar moralmente Emmanuel Kant5, sustituye la determinante de la bondad o maldad de los actos, estos no dependen de Dios sino de la buena voluntad que ponemos al ejecutarlos, funcionan como un deber dependiente de las consideraciones que nos imponemos Lawrence Kohlberg6, en respuesta al rechazo de los filsofos de vincular la sicologa con los actos morales se relacionan con el desarrollo psico-social del hombre en el desarrollo de su vida y que es anlogo al desarrollo de las sociedades a travs de la historia, desde las mas primitivas a la ms complejas y sofisticadas. La tica medioeval y renacentista va desde el siglo XI al siglo XV - considerable actividad filosfica3, slo comparable en variedad y vigor a los perodos moderno y contemporneo, sin embargo, la historia de la filosofa de cerca quinientos La voluntad humana est sometida a aos no ha tenido mayor repercusin. Sus preceptos se tres rdenes. En primer lugar al orden vinculan a los escritos de los llamados Padres de la de su propia razn , en segundo lugar a Iglesia por maestros religiosos pertenecientes a las las rdenes del gobierno humano, sea Iglesias de Oriente y Occidente. la idea de que, espiritual o temporal y en tercer lugar mediante el ejercicio de la razn natural, algunos de los est sometida al orden universal del filsofos de la antigedad haban llegado a conclusiones gobierno de Dios. relativas al tipo de vida idneo para los seres humanos Santo Toms de Aquino, Summa que coincidan con partes de la doctrina moral cristiana. Theologiae. Los escritores de la Edad Media temprana y tarda denominaron syndresis esta facultad innata de distinguir el bien del mal, santo Toms de Aquino (1224-74) afirma que el primer principio del pensamiento sobre la conducta es que hay que hacer y perseguir el bien y evitar el mal. La Tradicin del Contrato Social. En los tiempos modernos 7 los sistemas teleolgicos y religiosos que dominaron el pensamiento previo derivaban de un orden natural o divino ms amplio. En contraste surgieron las teoras del contrato social, fundamentalmente como un hecho poltico-social de la poca, socavando la doctrina del derecho divino de los reyes, que solo eran hombres y mujeres comunes que heredaban o usurpaban un cargo extraordinario. Pero si todos los hombres son iguales por naturaleza, cmo legitimar que algunas personas manden sobre otras?

Santo Toms de Aquino, establece la synderesis que alimentan nuestra intuicin acerca de las obligaciones morales, facultad, segn Aquino, establecida por Dios 3 Hobbes ingles 1588-1679 escribi Leviatn, materialista mecanicista. el hombre es el lobo del hombre cree el inters del individuo es de subsistir, no por naturaleza divina sino por derechos transferidos entre los hombres. 4 Hume David, filosofo utilitarista britnico , siglo XVIII 5 Kant Emmanuel, filosofo alemn siglo XIX creador del Idealismo 6 Kolhberg, psiclogo americano que describi la tica sicologista

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Podemos decir que las teoras contractuales fundamentan la moralidad en el acuerdo. Para los tericos modernos, el acuerdo no es ms que un recurso para identificar las exigencias de imparcialidad o beneficio mutuo, que constituyen el fundamento real de la obligacin.

Valores ticos
Hoy se sigue hablando de valores en el sentido de la economa, pero el trmino 'valor' ha se usa para designar realidades apreciadas as, estamos hablando de otros valores, como por ejemplo estticos cuando afirmemos que esta pieza musical es hermosa, de valores intelectuales cuando determinamos un sujeto con ideas brillantes; de valores vitales cuando nos referimos a los beneficios de una buena salud; de valores ticos cuando pedimos igualdad a la hora de organizar nuestra convivencia; de valores religiosos cuando calificamos de sagrado un ritual o ceremonial; de valores polticos cuando reclamamos participacin y dilogo etc. Axiologa (del griego axios, lo que es valioso o estimable, y logos, ciencia), teora del valor o de lo que se considera valioso. La axiologa no slo trata de los valores positivos, sino tambin de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. Axiologa o filosofa de los valores de Max Scheler, la consideraba que los valores no eran propiedades sino objetos en si, aunque diferenciados de los objetos reales y de los ideales. Dentro de esta concepcin el valor se halla fuera del espacio y del tiempo. Es por lo tanto, indestructible. La palabra valor posee una gran cantidad de significados. La utilizamos en economa, en ciencias y en el lenguaje coloquial con sentidos diferentes Muchos objetos pueden ser valiosos para nosotros, tanto objetos naturales (el agua o el aire), como objetos artificiales (un automvil o una computadora).

Valores ticos:
Lo propio de los valores ticos morales es el imperativo de accin que comportan, implican un deber hacer, es decir, son valores que se nos imponen como pautas de nuestra accin. Los valores ticos, pueden no coincidir con nuestros deseos, pero sentimos que debemos intentar realizarlos si no queremos perder categora como personas que somos. Nadie est obligado a ser una persona bella, gil o simptica, pero toda persona est moralmente obligada a ser justa. Los valores ticos, a diferencia de los que no lo son, dependen de la libertad humana: una persona puede Los valores ticos, a no ser justa, negando la exigencia universal de justicia. Y porque diferencia de los que no dependen de la libertad, los valores ticos slo pueden atribuirse lo son, dependen de la a las personas, no a las cosas: un paisaje puede ser bello pero no libertad humana. justo, unas deportivas pueden ser cmodos pero no buenas en sentido moral Todos los valores comportan un deber ser: es deseable ser alegre, ser enrgico, ser til, Pero los valores ticos, adems de ste deber ser implican uno deber hacer, son una prescripcin o norma que tenemos que cumplir. Pluralidad de los valores ticos Los valores ticos se clasifican segn diferentes puntos de vista. Considerando el nivel de mayor o menor incidencia social, hablamos de valores ticos pblicos o cvicos y de valores ticos privados o personales. Justicia y bien son los valores fundamentales o bsicos; todos los otros valores ticos no son sino concreciones de stos.

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Valores ticos
Pblicos o cvicos Justicia / Bien Igualdad Libertad Solidaridad Tolerancia o respeto activo Respeto a la naturaleza Disposicin al dilogo Paz ... Privados o personales Amistad Autenticidad Felicidad Placer Ternura Creatividad Profesionalidad ...

LA DEONTOLOGA Deontologa 10 del griego, deon "debido" y logos "tratado"; introducido por Jeremy Bentham, escribe en 1889 en su obra Deontologa o la ciencia de la moralidad10, hace referencia a la rama de la ticas basada en los fundamentos del deber y de las normas morales. Se refiere a un conjunto sistematizado de deberes y obligaciones morales que tienen los profesionales de una determinada materia. La deontologa es conocida tambin bajo el nombre de "teora del deber". La tica, a diferencia de la deontologa9 es discutible ya que juega un rol fundamental la conciencia de cada uno, la experiencia, el instinto, la formacin moral, el sentido de las cosas bien hechas, el sentido de lo que se puede y de lo que se debe. Como vemos estos aspectos son estrictamente personales, difieren de profesional a profesional ya que admite tantas visiones diferentes como personas diferentes existen. Por tal motivo no pueden dictarse reglas y normas, solo pueden hacerse declaraciones como la de Ginebra, de Helsinki, de Sydney etc. Pueden ser propuestas mediante cdigos que se podrn aceptar o no (cdigo de tica) pero nunca impuestas como normas o reglas. Muchos conceptos estn en permanente revisin y se tratan en comits interdisciplinarios. Un cdigo deontolgico es un conjunto de criterios, apoyados en la deontologa con normas y valores, que formulan y asumen quienes llevan a cabo una actividad profesional.. La evolucin de los Cdigos de tica Mdica La evolucin de los cdigos de etica medica se iniciaron con Hipcrates y ha conservado cuatro objetivos fundamentales: 1. La promocin de la conciencia moral, 2. La proteccin del gremio mdico, 3. La formacin de los profesionales y 4. La regulacin de la profesin. Los cdigos de tica profesional 1. Una funcin institucional y social de los cdigos profesionales, no han nacido de una deduccin de la filosofa moral, sino de la sabidura prctica de los mdicos 2. Una dimensin individual, no necesita para su trabajo de una tica sui generis: le obliga la tica ordinaria. Pero, en su tarea habitual, se dan unas circunstancias en las que el cdigo puede prestar inspiracin, gua y consejo. 3. Una norma institucional, no es, una teora tica general ni una tica sistemtica, sino una normativa especial, aplicada, que, en un texto, muchas veces articulado, establece los mandatos y prohibiciones, los consejos y censuras, que reflejan el consenso deontolgico que la corporacin se impone a s misma y que ha de regular la actividad de todos. 4. El cdigo como documento pblico, no se limitan a ser algo interno a la profesin, puesto que son, a la vez e inseparablemente, una respuesta que la profesin da a la sociedad.

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El Juramento Hipocrtico, probablemente el primer cdigo escrito hacia el 400 a. C. por discpulos de Hipcrates, comprende una serie de votos de naturaleza religiosa con carcter sagrado y fuerte solemnidad. El rasgo ms sobresaliente es su paternalismo, encarnado en la frase: Del dao y la injusticia le preservar (al paciente). LA PIRMIDE DE NECESIDADES DE MASLOW Segn Abraham Maslow en su obra, Una teora sobre la motivacin humana en 1943, establece La Pirmide de Maslow una teora psicolgica formula una jerarqua de necesidades humanas y defiende que conforme se satisfacen las necesidades ms bsicas, los seres humanos desarrollan necesidades y deseos ms elevados, establece las necesidades humanas -que son el punto de referencia para el desarrollo social y personal y para la bsqueda del bienestar mutuo que persigue la tica - se estructuran en niveles, de tal forma que hay que satisfacer las necesidades inferiores para que el individuo o el grupo se planteen pasar al estadio siguiente de necesidades, y suban un paso en su desarrollo.

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