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REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 19, N 38: 121-140 FEV.

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O EMPREENDEDOR DE SI MESMO E A FLEXIBILIZAO NO MUNDO DO TRABALHO


Attila Magno e Silva Barbosa
RESUMO
A existncia social dos indivduos, para muitos de seus intrpretes, pela via de discursos religiosos, de discursos polticos ou at mesmo pela via de algumas correntes do pensamento sociolgico, parece no ser possvel sem a existncia de metanarrativas que lhes confira sentido. Este artigo tem como objetivo fazer uma discusso terica sobre a construo discursiva do empreendedor de si mesmo como o indivduo apto a enfrentar as rpidas e drsticas mudanas ocorridas no mundo do trabalho com o advento da flexibilizao produtiva. Advogamos em favor da hiptese de que essa construo discursiva no apresenta um tipo de indivduo potencialmente acessvel a todos, pois ele pressupe a construo de si mesmo sem os suportes de um projeto comum de sociedade. Em outras palavras, estamos diante de um tipo de indivduo desvinculado de pertenas coletivas e desprovido de qualquer tipo de proteo social fornecida pelo Estado e, por isso, invivel de ser pensado como padro universal de comportamento em uma sociedade que busca a diminuio das desigualdades sociais. PALAVRAS-CHAVE: produo flexvel; precarizao; insegurana social e ontolgica; empreendedor de si mesmo.

I. INTRODUO A existncia social dos indivduos, para muitos de seus intrpretes, pela via de discursos religiosos, de discursos polticos ou at mesmo pela via de algumas correntes do pensamento sociolgico, parece no ser possvel sem a existncia de metanarrativas1 que lhes confira sentido. No primeiro caso, o fundamento d-se por intermdio de determinadas situaes transcendentes ao mundo material, j nos dois outros casos por intermdio de determinadas condies estruturais nas quais os indivduos esto inseridos. Algumas metanarrativas conseguem manter sua vitalidade mesmo quando claramente se mostram incapazes de explicar de modo consistente e coerente a heterogeneidade de fatores que configuram as realidades sociais no atual estgio da modernidade.

Isso ocorre devido ao fato de que, se por um lado os indivduos tm sua autonomia ampliada em relao s suas filiaes coletivas dimenso constitutiva da modernidade , por outro, ocorre um recrudescimento de um tipo de individualizao, esta gerada pela perda de referncias coletivas, a partir das quais se torna possvel a construo de estveis trajetrias de vida, profissional e/ou pessoal. Tal situao configurou-se como uma decorrncia do colapso do compromisso fordista e da crise do Estado do Bem-Estar Social; desde ento, deu-se ensejo quilo que o socilogo francs Robert Castel chama de processo de desfiliao. Segundo Castel (2003), o processo de desfiliao corresponde ao tipo de excluso social produzida pela crise do projeto da sociedade salarial. Em uma linha de raciocnio muito prxima a essa, Paugam (1999) prope o termo desqualificao social para caracterizar esse movimento de expulso gradativa de contingentes cada vez mais numerosos de indivduos para fora do mercado de trabalho. Como consequncia, temos a configurao de novas imagens proletrias produzidas pelas transformaes das relaes salariais em tempos de
Rev. Sociol. Polt., Curitiba, v. 19 , n. 38, p. 121-140, fev. 2011

1 No sentido que lhes convencionalmente atribudo na

Filosofia e na teoria da cultura, ou seja, de uma grande narrativa, uma narrativa de nvel superior, capaz de explicar todo o conhecimento existente ou de representar uma verdade ltima sobre determinada realidade.

Recebido em 17 de outubro de 2008. Aprovado em 21 de abril de 2009.

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O EMPREENDEDOR DE SI MESMO E A FLEXIBILIZAO NO MUNDO DO TRABALHO produo flexvel, imagens que contribuem sobremaneira para o enfraquecimento da capacidade de mobilizao coletiva da classe trabalhadora devido mirade de identidades sociais possveis que o atual estgio da modernidade capitalista oportuniza. Nos dias atuais, a heterogeneidade da classe trabalhadora assume contornos bem mais abissais do que assumiu no perodo fordista. A obviedade dessa situao manifesta-se na convivncia do contrato de trabalho por tempo indeterminado e de diversas modalidades de contratos atpicos de trabalho, configurados pela lgica da flexibilizao produtiva; isto , todos aqueles contratos que no se inscrevem na tradicional condio de assalariamento fordista, como, por exemplo, os contratos de trabalho temporrio, de tempo parcial, de terceirizao (subcontratao) e de aprendizagem (estagirios). Alm do trabalho informal, que nos pases da periferia capitalista, como o caso do Brasil, h muito se faz presente e s recentemente passou a ser um estorvo para os pases do capitalismo avanado. O fomento das estratgias de flexibilizao no mundo do trabalho processa-se em estreita consonncia com as estratgias polticas de inspirao neoliberal2, que vem no encolhimento de algumas funes do Estado uma exigncia para o bom funcionamento dos mercados. Estes so entendidos como esferas adequadas para garantir o vigor e a sade socioeconmica em tempos de globalizao. Para os defensores dessa lgica, como Friedrich Hayek, Milton Friedman e Peter Drucker, liberdade de mercado significa agir sem as amarras impostas por demandas sociais coletivas que possam impedir a livre expanso dos mercados. No por acaso as empresas visarem o enfraquecimento de possveis focos de resistncia que possam emergir da configurao de um coletivo de trabalhadores coeso e cnscio diante das novas e sofisticadas formas de explorao do trabalho. Estratgias de individualizao emergem atreladas construo de um tipo de trabalhador polivalente que esteja sempre disposto a desenvolver as habilidades e obter as qualificaes tidas como adequadas s mudanas de interesses do capital, principalmente, do capital financeiro. Com isso em mente, pretendemos fazer uma discusso terica a respeito da construo discursiva da imagem do empreendedor de si mesmo como indivduo apto s rpidas mudanas que se processam no mbito de um mundo do trabalho intensamente afetado pela lgica da flexibilizao produtiva. Advogamos em favor da hiptese de que a noo de indivduo veiculada nessa imagem no apresenta efetivamente uma figura paradigmtica capaz de ser vislumbrada como dotada de capacidade efetiva de construir a si mesmo nos limites de um projeto comum de sociedade, porque a condio de precariedade, decorrente da fragilizao do projeto da sociedade salarial, espraia-se por todos os cantos da vida em sociedade, enfraquecendo os vnculos sociais entre os indivduos. II. O PROBLEMA DA PERDA OU NO DA CENTRALIDADE DO TRABALHO Na tradio legada por Marx (2008) o trabalho entendido como o elemento central da condio humana, pois permite aos homens transformarem a natureza mediante aes planejadas, ao mesmo tempo em que estas transformam a natureza dos prprios homens. Nenhuma outra espcie animal capaz de empreender tal feito, por mais bem elaborado que seja o resultado de seus esforos, vide o clebre exemplo das abelhas. O que nas outras espcies uma ao resultante de impulsos instintivos, no homem o resultado de uma ao previamente planejada, na qual o produto fazse presente em sua mente antes da interveno sobre a matria-prima sobre a qual incide. A reciprocidade transformadora, inerente ao trabalho, o fator que o converte em um elemento central da sociabilidade humana. At mesmo porque o trabalho criador de valores de uso e, como trabalho til, constitui-se em uma condio de existncia do homem, independente de todas as formas de sociedade; uma eterna necessidade natural de mediao do metabolismo entre homem e natureza e, portanto, da vida humana. O trabalho na matriz do pensamento marxiano a categoria central para o entendimento da condio humana por ser entendido como seu fator constitutivo. Entretanto, desde os anos 1980, pensadores como Gorz (1987), Offe (1989) e Habermas (1990) tm advogado em favor da tese da perda

2 Aqui se entenda o conjunto de princpios ordenados para

o ajuste estrutural do mercado, que consiste basicamente nas seguintes regras bsicas: liberalizao do mercado e do sistema financeiro, fixao dos preos pelo mercado, fim da inflao (estabilidade macroeconmica) e privatizaes (CHOMSKI, 2002).

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da centralidade do trabalho como categoria fundamental constituio da vida social. Alegam que a instabilidade na construo a partir da esfera do trabalho de um ambiente de vida social como uma unidade subjetiva estaria tornando-se cada vez mais intil, em decorrncia do tempo que os indivduos a ela despendem. Ou seja, a identidade social e pessoal pela via do trabalho estaria perdendo fora no atual contexto do capitalismo. Isso decorreria das inovaes tecnolgicas e do fato da biografia individual dos trabalhadores no necessariamente ter na formao profissional a realizao de uma carreira a ela condizente. Para esses autores, a esfera do trabalho perde sua posio de categoria central na sociedade e cede lugar quilo que Habermas denomina de esfera comunicativa, em que as identidades constroem-se mais fortemente a partir do mundo da vida, isto , a partir de um conjunto de atividades que se realiza na interao intersubjetiva do dia-a-dia, no apenas na esfera institucional do trabalho. No temos dvidas de que o trabalho, do ponto de vista de uma razo instrumental, constituise em elemento fundamental para a sobrevivncia do modo de produo capitalista, pois ele a fonte de valorizao do capital, assim como ainda representa para um grande contingente de indivduos espalhados pelo planeta um meio crucial de inscrio na vida social; principalmente quando consideramos que nos ltimos dois sculos o modo de produo capitalista destituiu ou debilitou significativamente quaisquer outras formas de reproduo social da vida fora do espectro de influncia de sua lgica instrumental. Todavia, no podemos deixar de reconhecer que, com o advento da produo flexvel e de suas inovaes tcnico-gerenciais, com a exemplaridade da fbrica enxuta, a fragmentao crescente da classe trabalhadora, advinda das transformaes das relaes salariais, com a fragilizao do poder de presso dos sindicatos e a desmobilizao visvel dos movimentos operrios nos ltimos trinta anos, fica cada vez mais difcil construir identidades slidas pela via do trabalho. A situao de instabilidade que caracteriza as novas formas de emprego, surgidas no contexto da flexibilizao produtiva e normatizadas sob a gide de polticas de inspirao neoliberal, torna as trajetrias profissionais bastante imprevisveis. Principalmente se comparadas com as trajetrias profissionais possveis nos pases em que, no decorrer do sculo XX, o Estado do Bem-Estar Social incorporou direitos conquistados pela classe trabalhadora. Segundo Castel (2003), as ltimas trs dcadas testemunham a crise do projeto de sociedade salarial, isto , aquele tipo de sociedade em que os indivduos tm sua cidadania definida pela condio de trabalhador assalariado e o assalariamento o eixo central da organizao do corpo social. Na sociedade salarial o trabalho tornou-se uma exigncia social devido sua utilidade, da justificar-se atrelar a ele no apenas um salrio, mas todo um conjunto de protees sociais. O assalariamento seria uma espcie de reconhecimento por parte da sociedade da utilidade social do trabalhador e, por isso, uma espcie de visto de entrada sociedade na condio de consumidor. Em um cenrio social no qual a lgica da precarizao dos direitos instala-se como um elemento constitutivo da nova configurao do mundo do trabalho, os trabalhadores vem-se obrigados a aprender a lidar com as situaes de risco decorrentes da condio de transitoriedade das novas formas de ocupao e do efeito desmobilizador que estas produzem sobre o coletivo dos trabalhadores. Transitar em um mundo de instabilidade e incertezas produzidas pela fragilizao dos direitos vinculados rede de proteo vinculada ao assalariamento a caracterstica fundamental da condio de trabalhador precarizado. Como indica Tiddi, este tipo de trabalhador encontra-se [...] em uma fronteira entre a ocupao e no-ocupao e tambm em um no menos incerto reconhecimento jurdico diante das garantias sociais. Flexibilizao, desregulao da relao de trabalho, ausncia de direitos. Aqui a flexibilizao no riqueza. A flexibilizao, por parte do contratante mais frgil, a fora de trabalho um fator de risco e a ausncia de garantias aumenta essa debilidade. Nessa guerra de desgaste, a fora de trabalho deixada completamente descoberta, seja em relao ao prprio trabalho atual, para o qual no possui garantias, seja em relao ao futuro, seja em relao renda, j que ningum o assegura nos momentos de no-ocupao (TIDDI, 2002, p. 75). Mesmo levando isso em conta, e considerando que as circunstncias com as quais os trabalhadores precisam aprender a lidar em ambientes sociais nos quais a flexibilizao e precarizao

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O EMPREENDEDOR DE SI MESMO E A FLEXIBILIZAO NO MUNDO DO TRABALHO do trabalho geram um processo de desfiliao, ns alinhamo-nos tese de que, a despeito de todas essas dificuldades, para certos grupos sociais o trabalho ainda apresenta-se como uma referncia dominante, pois, como advoga Castel, possvel identificar vrios crculos de identidade coletiva fundada, primeiro, na profisso (o coletivo de trabalho) e que pode prolongar-se em comunidade de moradia (o bairro popular), em comunidade de modo de vida (o bar, [...], o pertencimento sindical e poltico) [...]. Na sociedade industrial, sobretudo, para as classes populares o trabalho funciona como grande integrador, o que [...] no implica em condicionamento pelo trabalho (CASTEL, 2003, p. 531-532; sem grifos no original). Aqui alinhamo-nos novamente com o autor, sobretudo no que diz respeito ao destacado na citao, pois estamos em total acordo com o fato de que, nesse tipo de sociedade, o trabalho continua sendo uma referncia no s economicamente, mas tambm psicologicamente, culturalmente e simbolicamente dominante, como provam as reaes dos que no os tm (idem, p. 578). Contudo, necessrio fazer uma ressalva, pois consideramos que tais reaes manifestamse com maior intensidade nos pases do capitalismo avanado em que o Estado do Bem-Estar Social fez-se presente, com nfase maior experincia francesa, que tem sido analisada por Castel a partir da emergncia do que ele denomina nova questo social, isto , a situao decorrente do enfraquecimento da condio salarial e as suas consequentes formas de excluso social. Entretanto, no podemos, de modo algum, rejeitar sbita e desdenhosamente a idia de que esteja ocorrendo um enfraquecimento da centralidade do trabalho como referncia de construo identitria, como se tal enfraquecimento no estivesse de fato em andamento e no fosse empiricamente visvel com a emergncia de movimentos identitrios claramente mais ligados s questes de gnero, de herana tnico-cultural, de sexualidade, de religiosidade, entre outras. Talvez devamos consider-las como um sinal de que o trabalho, como atividade social, possa ter sido supervalorizado no que diz respeito sua universalidade (como expresso da condio humana), assim como fonte primeva de referncia identitria. Para ns, essa supervalorizao deve-se ao fato de que o esquema analtico original do materialismo histrico est intimamente ligado prxis revolucionria e ao papel de agente subjetivo-objetivo da superao do capital que atribudo ao proletariado. Em outras palavras, entendemos que o trabalho, como entendido atualmente por ns, herdeiros do legado do projeto de modernidade, seja luz da vertente liberal embebida ou no na tica protestante, seja luz da exaltao do papel de sujeito histrico da classe proletria, tenha adquirido essa centralidade que lhe atribuda to somente nos limites do domnio do modo de produo capitalista, e no devido a uma universalidade que lhe seja inerente. Se tal impresso aflorou com tanto vigor e convico nos ltimos dois sculos, parece ter ocorrido muito mais por conta da vocao internacionalista do capitalismo e de sua expanso desestabilizadora de outras formas de reproduo social, do que de um protagonismo intrinsecamente universal que o trabalho possa efetivamente ter como expresso primeva da condio humana. Para ns, persistir nesse entendimento dar equivocadamente de barato que a razo instrumental manifesta na esfera das relaes econmicas possui uma influncia absoluta, que por sua vez sobrepe-se s esferas da cultura e do mundo cotidiano, coisa que ela parece no mais faz-lo. E teve-o porque o estgio anterior da modernidade no criou condies objetivas para o alargamento efetivo da autonomia dos indivduos em relao s suas filiaes coletivas. Advogamos em favor da hiptese de que o problema tem sido o uso pervertido desse alargamento que dado narrativa do indivduo como empreendedor de si mesmo em um cenrio social de crescente pauperizao e excluso social produzidas pela fragilizao do Estado como esfera pblica garantidora dos direitos sociais constitutivos da condio salarial. O mau uso desse alargamento, um empreendimento da ofensiva neoliberal e da vocao voltil e descompromissada do capital financeiro em relao a qualquer tipo de demanda coletiva que represente um nus indesejado aos mercados, cria um ambiente de incertezas e de insegurana social que nutre o recrudescimento de um novo tipo de individualizao, em que os indivduos passam a perceber-se como desvinculados de qualquer projeto coletivo comum, pois lhes total ou parcial-

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mente negada a insero social baseada no reconhecimento de direitos sociais incorporados quilo que Castel (idem) chama de condio salarial. Todavia, mesmo considerando o fato de o trabalho ter perdido parte de sua centralidade como fonte de identidade no mundo contemporneo, principalmente nos pases centrais do capitalismo, no podemos perder de vista o fato de que ainda , at que sejam efetivamente apresentadas outras esferas constitutivas de existncia social capazes de destitu-lo, o elemento dominante na vida de um enorme contingente de indivduos, fundamentalmente daqueles que integram as classes populares. Isso porque, para esses indivduos, a sobrevivncia est diretamente ligada necessidade de venderem sua fora de trabalho e, por isso, apesar de eventualmente no perceberem subjetivamente a classe trabalhadora como sua principal fonte identitria, objetivamente a ela pertencem devido sua condio. Veja-se que quando a modernidade substituiu os estados prmodernos (que determinavam a identidade pelo nascimento e assim proporcionavam poucas oportunidades para que surgisse a questo do quem sou eu?) pelas classes, as identidades se tornaram tarefas que os indivduos tinham de desempenhar. [...] Como Jean-Paul Sartre afirmou de modo admirvel, para ser burgus no basta ter nascido na burguesia preciso viver a vida inteira como burgus! Quando se trata de pertencer a uma classe, necessrio provar pelos prprios atos, pela vida inteira no apenas exibindo ostensivamente uma certido de nascimento , que de fato se faz parte da classe a que se afirma pertencer. Deixando de fornecer essa prova convincente, pode-se perder a qualificao de classe, tornar-se dclass (BAUMAN, 2005, p. 55-56; grifos no original). Como chama-nos ateno Bendassoli (2007), na perspectiva analtica defendida por Bauman, o que estaramos testemunhando no atual estgio da modernidade a configurao de um contexto social em que o dinheiro tornou-se a principal fora motivadora da ao, sendo que este no se apresenta apenas como fator que determina a tendncia atual de avaliar o valor e a dignidade humana a partir de recompensas monetrias, mas tambm, e principalmente, o elemento responsvel pelo deslocamento da subjetividade dos indivduos para a esfera do consumo. A conseqncia desse processo seria um golpe destituidor da tica do trabalho e da sua viso valorizadora do trabalho e do indivduo que trabalha. Para Bauman (1998), estamos testemunhando o deslocamento da subjetividade da esfera do trabalho para a esfera do consumo, ou seja, a passagem de uma sociedade de produtores para uma sociedade de consumidores. Se na primeira os indivduos so integrados basicamente por sua capacidade de produzir, na segunda seria a imagem dos indivduos como consumidores que assume primazia. Se na primeira tnhamos a tica tradicional do trabalho que limitava ferreamente a liberdade individual, na segunda a liberdade converteu-se em imperativo categrico. O ponto fundamental de mudana dessa passagem diz respeito ao deslocamento dos referenciais de construo da identidade da esfera do trabalho para a esfera do consumo. Na sociedade de consumidores, a identidade, similarmente ao que ocorre com qualquer bem de consumo, passou a ser adquirida nos moldes estabelecidos por um processo que pressupe aquisio, descarte e apropriaes contnuas. A construo da identidade em um tipo de sociedade passa a nortear-se pelos caminhos volteis e errticos do mercado, por esse motivo ela converte-se em um processo de conquista. Esse processo teria como suas foras motrizes os fluxos de imagens e a busca de sensaes (idem; BENDASSOLI, 2007). Ao consideramos o processo de individualizao inerente ao projeto da modernidade, mas especificamente a sua promessa de autonomizao, no podemos simplesmente enxerg-lo em sua dimenso negativa, at mesmo porque no temos dvidas de que exista uma dimenso potencialmente positiva, principalmente quando consideramos que o mundo hoje est cada vez mais interconectado pelas tecnologias informacionais e de transportes. Transitar pelo planeta tornou-se no apenas mais fcil, mas tambm uma experincia de menor estranhamento. Isso se deve ao carter cosmopolita da chamada cultura global que se propaga pelos fluxos informacionais miditicos e corporifica-se em um amlgama confuso e incoerente que a indstria cultural trata de fomentar sem preocupar-se em esmiuar adequadamente os sentidos originais que os diferentes elementos que o constituem de fato possuem. Entretanto, no podemos esquecer que o acesso a esse

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O EMPREENDEDOR DE SI MESMO E A FLEXIBILIZAO NO MUNDO DO TRABALHO cosmopolitismo absolutamente seletivo e est normalmente circunscrito queles que constituem a nova elite global, ou seja, o conjunto de indivduos beneficiados pela mobilidade que seus capitais econmico, cultural e social conferem-lhes no mundo globalizado e que, conseqentemente, podem efetivamente desenraizarem-se de seus lugares de origem (BAUMAN, 2003). No caso da forma de individualizao inspirada no iderio neoliberal e da lgica da flexibilizao inegvel a existncia de certa carga negativa e de efeitos prejudiciais para as formas de sociabilidade dos indivduos, principalmente quando consideramos o fenmeno da precarizao dos direitos vinculados condio de assalariamento e a fragilizao dos vnculos sociais produzida pela crise do Estado como esfera provedora de bens pblicos. Como indica Paugam, preciso considerar que a experincia da precariedade profissional , efetivamente, mais dolorosa quando atinge os indivduos no cerne da vida ativa. Quanto maior a precariedade profissional, menor a possibilidade do indivduo auferir ajuda do seu meio social [...] a consequncia disto tudo que o risco de enfraquecimento dos vnculos sociais proporcional s dificuldades encontradas no mercado de trabalho (PAUGAM, 1999, p. 72). Essa situao incide com toda intensidade sobre o conjunto de indivduos massificados pela impossibilidade de integrao social em um projeto comum de sociedade que os reconhea como dotados de direitos sociais. O mal-estar gerado pela insustentabilidade ftica desse tipo de individualizao, em termos duradouros nas trajetrias de vida pessoal da maioria, conduz os indivduos a apegarem-se a qualquer metanarrativa ou ideologia que lhes d a mnima sensao de segurana ontolgica, e aqui estamos falando de qualquer tipo, religiosas, polticas ou as ditas cientficas. Por motivos como esses, entendemos ser fundamental, caso queiramos efetivamente compreender bem as mudanas ocorridas no mundo do trabalho, levar em conta a sugesto de Nardi, quando ele defende que [...] as relaes entre o sujeito e o trabalho devem ser analisadas buscando identificar os dispositivos que atuam nos processos de subjetivao, para, desta forma, compreender os parmetros que balizam a reflexo tica dos trabalhadores em relao vida em sociedade, ou seja, decodificao das regras morais presentes no jogo das verdades prprio a cada poca. Estes dispositivos compreendem sanes sociais que agenciam modos de ser. Dependem, portanto, das relaes de poder presentes nos jogos de dominao e resistncia que inscrevem os indivduos na vida em sociedade (NARDI, 2006, p. 52). III. INSEGURANA SOCIAL E ONTOLGICA EM TEMPOS DE FLEXIBILIZAO PRODUTIVA Nos modelos de produo flexvel, a fbrica enxuta o ideal a ser alcanado; ideal este que se busca alcanar por intermdio da remoo das camadas consideradas desnecessrias de trabalho vivo. Sobre esse assunto, Taiichi Ohno, engenheiro responsvel pela criao do modelo de produo japons da Toyota, bastante claro: na Toyota, o conceito de economia indissocivel da busca de reduo de efetivos e de reduo de custos (Ohno apud CORIAT, 1994, p. 33). Para Ohno, basicamente h duas maneiras de pensar a produtividade: a) aumentar as quantidades produzidas e b) reduzir o pessoal de produo. No seu entendimento, a primeira maneira no s era a mais popular no perodo taylorista-fordista, como tambm era a mais fcil, porque a segunda implica a necessidade de repensar-se todas as variveis e detalhes da organizao do trabalho. Para Coriat (1994), o modelo Toyota inverte as regras tradicionais da lgica fordista, que se assentavam na parcelizao das tarefas e separao entre concepo e execuo, em que os trabalhadores do cho de fbrica eram desincumbidos de pensar o processo de trabalho ao qual tinham de sujeitar-se. Tal mudana teria sido possvel devido ao estabelecimento paralelo do desenrolar dos fluxos reais de produo e de um fluxo de informao que vai de jusante montante da cadeia produtiva, o que torna a produo mais enxuta, pois assim ela ocorre no ritmo dos pedidos realizados. Desta feita, esse sistema, denominado just in time, no preconiza a produo em larga escala, mas sim em lotes de sries menores determinados pelo fluxo da demanda. A partir do final da dcada de 1960, com um maior desenvolvimento da telemtica e da robtica, diminui-se ainda mais a necessidade de trabalho vivo e, conseqentemente, o processo de trabalho passou a ser pensado e realizado em equipes de trabalhadores mais diretamente ligados ao processo produtivo. A partir de ento, o modelo japons de produo comea a posicionar-se como um exemplo a ser observado e considerado como uma soluo pos-

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svel para as crises posteriores a 1973 do modelo de acumulao capitalista baseado na produo taylorista-fordista vigente no Ocidente. No apenas o sistema just in time, mas o sistema Total Quality Control3, a noo de team work, as prticas de outsourcing (terceirizao), Kan-Ban4, 5S5, entre outras que integram o rol dos modelos de produo flexvel passaram a ser copiadas e adaptadas s realidades dos pases capitalistas ocidentais. No modelo toyotista, o conceito de flexibilidade no se restringe simplesmente a uma condio de flexibilidade interna proveniente da maior capacidade de adaptao dos trabalhadores ante um processo de ampliao do contedo e da variao das tarefas a serem executadas, ele tambm pressupe uma flexibilidade externa, decorrente da estratgia de reduo de custos com efetivos por intermdio do estabelecimento de uma rede de subcontrataes de empresas fornecedoras de mo-de-obra para as atividades consideradas no diretamente ligadas atividade-fim. Nessa matriz produtiva, o conceito de flexibilidade do trabalho abrange quatro dimenses: emprego, contedo do trabalho, jornada de trabalho e remunerao (NEVES, 2006, p. 151). Todas essas dimenses contribuem significativamente para o estabelecimento de um tipo de gesto e organizao do trabalho que conduz individualizao do trabalhador. A fbrica pensada por Ohno organizada para trabalhar com um nmero mnimo de operrios, objetivando torn-los os mais multifuncionais quanto possvel, isto , visando uma maior flexibilidade do trabalho. No por outra razo, faz-se necessrio apelar para a subjetividade do trabalhador. No toyotismo, fbrica eficiente sinnimo de fbrica mnima, de fbrica que, com um nmero menor de trabalhadores, consegue-se aumentar os nveis de produtividade. Situao bem diferente do modelo tayloristo-fordista, em que, como salienta Antunes (1999), a pujana de uma empresa era mensurada pelo nmero de operrios que nela exerciam suas atividades de trabalho. Por isso, no toa que a experincia japonesa da Toyota tem na terceirizao uma prtica inerente ao seu modelo organizacional de fbrica enxuta. Atualmente, a fbrica mnima, ou se preferirmos, a fbrica enxuta, passa a ser entendida como condio bsica de sobrevivncia empresarial devido saturao progressiva da norma de consumo fordista que deu origem a uma demanda de consumo por bens durveis e, ao mesmo tempo, flutuante e diversificada. Como consequncia, mercados mais incertos e heterogneos surgiram e produziram uma contradio direta com a rigidez e a onerosidade do modelo de produo tayloristo-fordista, que s consegue amortizar rapidamente os investimentos em equipamentos com uma produo contnua em massa. Portanto, o aumento da variabilidade da demanda exigiu uma maior flexibilidade do processo de trabalho via introduo de meios de trabalho aptos para o ajuste da capacidade produtiva ao volume e composio desse tipo de demanda (BIHR, 1998). Assim, a fbrica enxuta passou a ser apresentada como a soluo para a crise do paradigma tayloristo-fordista e, a partir de ento, tudo aquilo que visto pelas empresas como ex-

3 Sistema administrativo organizado pelo Grupo de Pes-

quisa de Controle de Qualidade da JUSE (Union of Japanese Scientists and Engineers) com base em diversas idias e prticas gerenciais norte-americanas, entre as quais: aspectos da organizao do trabalho, de Frederick W. Taylor (1856-1915); o controle estatstico de qualidade desenvolvido por Walter A. Shewhart (1891-1967); os conceitos de Abraham Maslow (1908-1970) sobre o comportamento humano; as ideias sobre qualidade contidos nos trabalhos de William E. Deming (1900-1993) e de Joseph M. Juran (1904-2008). um sistema concebido para garantir a sobrevivncia da empresa por meio de uma mudana substancial nas prticas gerenciais. A expresso Total Quality Control deve ser creditada a Armand V. Feigenbaum, especialista norte-americano em controle de qualidade, aparecendo em seu livro Total Quality Control, publicado em 1961. Na concepo de Feigenbaum, o controle da qualidade exercido por especialistas, o que o mantm inscrito no modelo taylorista-fordista. O modelo japons difere desse enfoque porque adota o Controle da Qualidade Total com envolvimento de todos os empregados de todos os setores da organizao, em todos os nveis hierrquicos. Da ser denominado de TQC no estilo japons.
4 Sistema desenvolvido por Taiichi Ohno que consiste de

um carto elaborado para evitar o excesso de produo e garantir que as peas necessrias sejam passadas de um processo a outro na ordem inversa. um sistema de reabastecimento projetado para controlar as quantidades de produo em cada processo.
5 Mtodo de organizao do espao de trabalho. O objeti-

vo primordial desse mtodo evitar a perda de tempo na procura de objetos e ferramentas usadas no espao compartilhado de trabalho. Os 5S so: Seiri: senso de utilizao; Seiton: senso de organizao; Seiso: senso de limpeza; Seiketsu: senso de padronizao; Shitsuke: senso de autodisciplina.

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O EMPREENDEDOR DE SI MESMO E A FLEXIBILIZAO NO MUNDO DO TRABALHO cesso dentro do processo produtivo e exceda a capacidade de absoro do mercado precisa ser eliminado, tendo em vista a necessidade das empresas tornarem-se mais competitivas no mercado global. O atual padro de acumulao capitalista, isto , o regime de acumulao flexvel, tem nos avanos da tecnologia da informao um suporte fundamental para a disseminao e a legitimao da lgica societal que lhe inerente, por conta disso, no por acaso estarmos testemunhando no mundo contemporneo uma transformao dramtica do conceito de ocupao. Isto , a formao de um novo paradigma de trabalho, no qual os motes so a flexibilizao, a precarizao e o desprovimento das garantias de estabilidades associadas ao padro tradicional de emprego. A perplexidade causada por essa situao nas sociedades ocidentais, se nitidamente mais dramtica, o porque nestas o emprego tem desempenhado um papel central no apenas no que diz respeito obteno de renda, mas tambm como um elemento que possibilita a integrao social do indivduo e a formao de sua identidade pessoal (DUPAS, 1999). O que estamos testemunhando o surgimento de uma condio de vulnerabilidade tanto nas condies objetivas de vida dos trabalhadores, quanto na percepo subjetiva que estes fazem de si mesmos a partir da esfera do trabalho. Nesse sentido, a sociedade passa a conviver com a fragilidade da relao salarial, mas tambm a assistir o desmoronamento dos princpios reguladores e fundadores de coeso do sistema de vida social e o ambiente de insegurana social dele decorrente (CASTEL, 2003). Essa situao configura uma sensao de insegurana ontolgica para todos aqueles que por ela so afetados, e aqui entendamola como a falta de sentido de continuidade e ordem nos eventos que esto dentro ou no do ambiente perceptual imediato dos indivduos (GIDDENS, 2002). At mesmo porque a insegurana social no alimenta somente a pobreza. Ela age como um princpio de desmoralizao, de dissociao social maneira de um vrus que impregna a vida cotidiana. Dissolve os laos sociais e mina as estruturas psquicas dos indivduos. Ela induz uma corroso do carter para retomar uma expresso que Richard Sennett emprega num outro contexto. Estar em numa insegurana permanente no poder nem controlar o presente, nem antecipar positivamente o futuro (CASTEL, 2005, p. 31). Essa situao passou a tornar-se visvel a partir do final da dcada de 1970, pois um processo de fragmentao crescente do proletariado ocidental, decorrente da lgica da flexibilizao produtiva, deu incio a um movimento de desomogeinizao e paralisao deste como fora social, no apenas no que concerne ao potencial de sujeito coletivo histrico de derrubada do poder do capital que lhe fora atribudo no legado terico marxista, mas tambm nos limites da atuao econmico-corporativa que caracterizava a atuao dos sindicatos no mbito do perodo de vigncia do compromisso fordista. Desse modo, a fora de trabalho que caracterizou o perodo fordista foi atingida severamente pelas mudanas ocorridas nas relaes de emprego e trabalho promovidas pelos processos de inovaes tcnico-gerenciais promovidos pela flexibilizao produtiva. Tambm preciso no perder de vista que a flexibilizao no se restringiu aos limites meramente internos das fbricas, j que, como parte de seus pressupostos, tambm se fez necessrio repensar as relaes salariais existentes; o que acabou por configurar uma situao na qual a flexibilizao dos direitos trabalhistas passou a ser apresentada como um processo de ajustamento s novas formas de ralao entre capital e trabalho que surgiram com o modelo de produo flexvel. Ante essas mudanas, tanto a homogeneidade das categorias profissionais, quanto (mais amplamente) as instncias de regulao coletivas passaram a ser colocadas em cheque. A ocorrncia disso, como bem demonstra Castel, est intimamente ligada ao fato de que o desemprego em massa e a precarizao das relaes de trabalho no afetam apenas diferencialmente as diversas categoriais de trabalhadores ferindo mais duramente a base da hierarquia salarial. Provocam tambm imensas disparidades intracategoriais por exemplo entre dois operrios, mas tambm entre dois quadros do mesmo nvel de qualificao, um dos quais ter garantido seu emprego. A solidariedade dos estatutos profissionais tende assim a transformar-se em concorrncia entre iguais. Em vez de unir todos os membros de uma mesma categoria em torno de objetivos comuns que beneficiaro o conjunto do grupo, cada um levado a colocar em evidncia sua diferena para manter ou melhorar sua prpria condio (idem, p. 44-45; grifos no original).

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A transformao da relao salarial aliada s estratgias de cooptao dos trabalhadores aos interesses das empresas por intermdio da estratgia de individualizao do trabalhador fator decisivo para a crescente heterogeneizao e desmobilizao da classe trabalhadora na era da produo flexvel. O modelo de fbrica enxuta, pensada por Ohno, a corporificao dessa situao desassociativa, pois instaura de um lado um ncleo cada vez mais reduzido de trabalhadores protegidos pelo welfare rareado oportunizado por grandes empresas e, de outro, um conjunto de trabalhadores cada vez mais numeroso desprovido de quaisquer benefcios sociais realmente efetivos, segregando-os no apenas pela diferenciao de estatutos, mas tambm por recortes de qualificao tcnica, de gnero e geracionais. Por isso, quando se fala hoje da reestruturao do mundo do trabalho e da preponderncia que preciso atribuir ao bom desempenho das empresas para serem competitivas em face dos desafios impostos pela concorrncia exacerbada e pela globalizao do intercmbio, no mais a mesma dinmica das relaes profissionais que se invoca como sendo a mais apta a assegurar o desenvolvimento econmico. muito mais do contrrio que se trata. Uma gesto fluda e individualizada do mundo do trabalho deve substituir sua gesto coletiva base de situaes estveis de emprego. Com um pouco de recuo comea-se a perceber que o que est em jogo, atravs da mutao do capitalismo que comeou a produzir seus efeitos no comeo dos anos de 1970, fundamentalmente a instaurao de uma mobilidade generalizada das relaes de trabalho, das carreiras profissionais e das protees ligadas ao estatuto do emprego. Dinmica profunda que , simultaneamente, de descoletivizao, de reindividualizao e de insegurizao (idem, p. 45; grifos no original). O quadro produzido pela transformao das relaes salariais tem dado ensejo configurao de novas imagens proletrias, sendo que trs grandes conjuntos esto delineando-se: a) os proletrios estveis com garantias, uma reminiscncia do perodo tayloristo-fordista; b) os proletrios excludos do trabalho, aqueles condenados ao desemprego e dependncia da seguridade social; c) uma massa flutuante de trabalhadores instveis, na qual se incluem os trabalhadores em tempo parcial, os temporrios, os informais e os terceirizados. Essas diferentes imagens dificultam a construo de uma identidade comum da classe trabalhadora, assim como tambm contribuem para o enfraquecimento dos sindicatos como agentes coletivos de defesa dos interesses dos trabalhadores (BIHR,1998). Do ponto de vista do capital, correto pensar que a mudana de um modelo de produo mais rgido para um mais flexvel traz mais benefcios do que malefcios. At porque, alm da reduo de custos operacionais decorrentes da substituio de trabalho vivo por trabalho morto, ou seja, da substituio de fora de trabalho por inovaes tecnolgicas possibilitadas pelas aplicaes da telemtica e da robtica no universo empresarial, parece-nos claras outras trs situaes benficas geradas pela associao dessas aplicaes ao conjunto de tcnicas organizacionais inspiradas no modelo japons, quais sejam: 1) a apropriao no apenas da fora fsica do trabalhador, mas tambm de sua capacidade intelectual devido exigncia por um maior engajamento na gesto dos processos produtivos nos quais esto diretamente envolvidos (vide a criao dos crculos de controle de qualidade); 2) o estabelecimento de um ambiente competitivo interno entre os trabalhadores diretos entre si e destes com os terceirizados, pois o emprego passa a ter de ser garantido por demonstraes contnuas no apenas de competncia e envolvimento com o trabalho, mas tambm de adeso aos iderios da cultura organizacional das empresas; 3) o enfraquecimento da coeso e da solidariedade entre os grupos com diferentes estatutos que integram a classe trabalhadora, vide o enfraquecimento do poder de presso dos sindicatos sobre as empresas e o esvaziamento do Estado como esfera promotora de acesso aos direitos polticos e sociais. No perodo tayloristo-fordista, apesar das heterogeneidades e desigualdades existentes entre os membros da classe trabalhadora, era possvel notar a predominncia de certa tendncia homogeneizao devido a uma estratgia de integrao do proletariado possibilitada pelo convvio de grandes contingentes de operrios com o mesmo estatuto social nas instalaes fabris, o que de certa maneira permitia-lhes uma troca de experincias que permitia mais facilmente pensar a idia de um destino comum e, conseqentemente, de uma identidade comum que tornava menos difcil a tomada de uma conscincia de classe em oposio aos proprietrios dos meios de produo. Essa tendncia foi fortalecida aps o tr-

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O EMPREENDEDOR DE SI MESMO E A FLEXIBILIZAO NO MUNDO DO TRABALHO mino da II Guerra Mundial, devido preocupao de que os pases centrais do capitalismo passaram a ter com uma possvel expanso da influncia da experincia socialista sovitica sobre o imaginrio dos trabalhadores no que concerne possibilidade de um modelo societal alternativo ao capitalismo. A partir de ento, configurou-se a necessidade de institurem-se os direitos sociais ligados ao trabalho por intermdio dos mecanismos compensatrios do Welfare State, que traziam consigo uma forte estratgia de insero, mnima que o fosse, da classe trabalhadora nos padres de consumo do modelo fordista visando o enfraquecimento do potencial de sujeito histrico revolucionrio do proletariado. Nesse contexto, os sindicatos passaram a ser reconhecidos pelo Estado como entidades representativas dos interesses econmico-corporativos das categoriais de trabalhadores a que representavam, e no como portadores de um projeto de classe alternativo ao capital. O resultado disso foi um compromisso social entre capital e trabalho viabilizado primordialmente nos pases do capitalismo avanado, em que a demanda acompanhava os investimentos em larga escala (HARVEY, 2004; CASTEL, 2005). As principais caractersticas desse compromisso foram a negociao coletiva, a uniformizao da condio jurdica dos diferentes trabalhadores e a efetividade do emprego. Essa estratgia de disponibilizao de garantias de direitos sociais e polticos, mnimos que o fossem aos olhos dos sindicatos e partidos de esquerda que a ela no aderiram, como se sabe, foi bastante exitosa, pois se por um lado promovera melhorias efetivas nas condies de vida dos trabalhadores dos pases do capitalismo avanado posteriormente a 1945, por outro contribuiu de modo significativo para a integrao dos trabalhadores ao modo de vida capitalista, j que os mesmos passaram a ter sua atuao social circunscrita s demandas econmico-corporativas de suas categorias profissionais nos limites do prprio compromisso que fora estabelecido, configurando assim uma espcie de parceria antagnica entre capital e trabalho. Dessa feita, a tendncia homogeneizante da classe trabalhadora pela via das categorias profissionais ganhou corpo, pois, o compromisso social que caracteriza os anos de crescimento um equilbrio mais ou menos estvel, negociado por ramo e por profisso, fruto de acordos interprofissionais entre sindicatos e patronato, sob a gide do Estado. Havia como que um crculo virtuoso entre as relaes de trabalho estruturadas num modo coletivo, a fora de sindicatos de massa, a homogeneidade das regulaes do Direito do Trabalho e a forma generalista das intervenes do Estado que permite uma gesto coletiva da conflitualidade social (idem, p. 44). Apesar de todas as tenses sociais geradas no mbito do compromisso fordista, principalmente aquelas relacionadas ao problema da rotinizao e ao esvaziamento do contedo subjetivo do trabalho, fatores que motivavam as aes sindicais na busca por melhorias das condies de trabalho, tanto nos pases em que efetivamente fez-se presente, como por exemplo, o Canad e parte da Europa Ocidental, quanto naqueles em que se deu de modo parcial ou restrito, como o Brasil, o fordismo conseguiu manter-se firme at a crise de 1973. Vide os padres materiais de vida e altos lucros corporativos alcanados nos pases do capitalismo avanado (HARVEY, 2004). Diferentemente do quadro configurado pelo compromisso fordista, no qual era possvel para os trabalhadores por ele beneficiados pensarem suas trajetrias de vida em longo prazo, em um contexto social norteado pelo iderio neoliberal e baseado na lgica do regime de acumulao flexvel, a noo de longo prazo fica bastante fragilizada devido fluidez e instabilidade das relaes sociais. Para Ehrenberg (1991) a indeterminao apresenta-se como uma tendncia norteadora da vida em sociedade, principalmente nas sociedades democrticas avanadas. Isso porque, como lembra Bendassoli (2007), a incerteza em relao ao futuro e a fragilizao da confiana em um tipo de sociedade que seja capaz de responsabilizar-se pelas aes dos indivduos e por projetos e ideais publicamente sustentados so expresses claras dessa tendncia norteadora. No perodo no qual se tinha vista o projeto do Estado do Bem-Estar Social, a vida era vivida pela maior parte das pessoas como um destino coletivo; hoje, ela uma histria pessoal. Cada um, de agora em diante, indubitavelmente confrontado com o incerto, precisa apoiar-se sobre si mesmo para inventar sua prpria vida, lhe conferir sentido e engajar-se ativamente (EHRENBERG, 1999, p. 18). Segundo Ehrenberg, a receita que hoje apresentada ao indivduo para lidar com as incertezas acarretadas por essa situao o culto

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performance. Em uma mistura discursiva que abarca o discurso esportivo, do consumo e, principalmente, empresarial, tem-se um recrudescimento do individualismo sobre uma nova base: smbolo da valorizao das iniciativas da sociedade civil e da crise da representao poltica baseada em corporaes coletivas. Na impossibilidade da esfera poltica lidar adequadamente com os problemas causados pela crise do projeto do Estado do Bem Estar Social entenda-se aqui principalmente nos pases da Europa Ocidental , o econmico chama para si a competncia de dizer como faz-lo, da, a empresa ter sido apresentada como a soluo miraculosa, posto que se torne cidad, vide o espraiamento do discurso da responsabilidade social no meio empresarial, inclusive no Brasil, como indicam Paoli (2002) e Barbosa (2007). Bendassoli sustenta, seguindo a linha interpretativa proposta por Ehrenberg: Nesse ambiente, altera-se a representao social da empresa, a qual deixa de ser percebida como instrumento de dominao dos grandes sobre os pequenos para funcionar como modelo ideal de conduta para o indivduo, j que ela smbolo de eficcia e de iniciativas ousadas num contexto turbulento. Ela abandona o terreno econmico stricto sensu e fornece modelos de subjetivao para a grande massa da populao. A empresa a fornecedora oficial de um tipo muito particular de singularizao: a performance (EHRENBERG, 2007, p. 207). Desse modo, no de admirar-se que a figura do empreendedor de si mesmo esteja embebida na idia de responsabilizao dos trabalhadores; no apenas no que concerne ao processo produtivo e ao processo de trabalho, mas tambm a uma eventual condio de desemprego que possa vir sobre eles nos prximos programas de reestruturao produtiva. Afinal de contas, como cada indivduo situa-se em um mercado de trabalho cada vez mais competitivo, entendido nessa matriz discursiva como uma situao que depende fundamentalmente do desempenho de cada um, isto , da performance. Nos ltimos trinta anos, os discursos de inspirao neoliberal e as estratgias de flexibilizao produtiva procuraram disseminar a idia de que o agravamento do desemprego, o aumento do mercado informal de trabalho e a intensificao dos problemas sociais so consequncias da incapacidade do Estado em lidar adequadamente com essas questes, haja vista que o Estado teria se concentrado em atividades que seriam mais bem conduzidas pelos mercados. A omisso do fato de que o desemprego estrutural e a instalao da precarizao do trabalho so inerentes ao modelo de acumulao flexvel, aliada desmobilizao dos sindicatos como agentes coletivos de representao da classe trabalhadora produzida pelo paradigma produtivo das fbricas enxutas, so fatores-chaves para a disseminao de duas idias centrais dessa lgica: a) o mercado como sendo mais eficiente que o Estado no que diz respeito administrao dos fluxos econmico-financeiros em tempos de globalizao; b) a responsabilizao dos indivduos por sua condio de empregabilidade e pela permanncia ou no em determinada condio de existncia material. Ambas idias podem ser entendidas como partes constitutivas de uma mesma construo discursiva que tenta impor-se como o antdoto adequado ao ambiente de insegurana social que os processos de flexibilizao instalam tanto no mundo do trabalho quanto no que se refere redefinio do papel do Estado como esfera pblica de garantias de direitos sociais e de acesso aos bens pblicos. No cerne dessa construo discursiva est o projeto de um novo indivduo, polivalente, desvinculado de filiaes coletivas, um indivduo resiliente que se perceba como o nico responsvel por sua condio material de existncia; o que em termos do mundo do trabalho significa dizer um indivduo responsvel por sua condio de empregabilidade, um indivduo que esteja disposto a aderir aos objetivos da empresa que lhe emprega pelo tempo que esta estiver disposta a lhe empregar. IV. A REFLEXIVIDADE NO MUNDO DO TRABALHO EM TEMPOS DE GLOBALIZAO A atual configurao do capitalismo no contexto da globalizao estabelece a organizao da economia em torno de um padro de organizao em redes globais, nas quais a interconexo e interdependncia dos fluxos de capital, de tecnologia, de interao organizacional, de informaes, de imagens, sons e smbolos apresentam-se como a principal caracterstica. Sendo que tais fluxos, segundo Castells, no representam apenas um elemento da organizao social: so a expresso dos processos que dominam nossa vida econmica, poltica e simblica (CASTELLS,

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O EMPREENDEDOR DE SI MESMO E A FLEXIBILIZAO NO MUNDO DO TRABALHO 2002, p. 501). Seguindo essa linha de raciocnio, Castells entende que no mundo atual ocorre [...] uma nova forma espacial caracterstica das prticas sociais que dominam e moldam a sociedade em rede: o espao de fluxos. O espao de fluxos a organizao material das prticas sociais de tempo compartilhado que funcionam por meio de fluxos. Por fluxos, entendo as sequncias intencionais, repetitivas e programveis de intercmbio e interao entre posies fisicamente desarticuladas, mantidas por atores sociais nas estruturas econmica, poltica e simblica da sociedade. Prticas sociais dominantes so aquelas que esto embutidas nas estruturas sociais dominantes. Por estruturas sociais dominantes, entendo aqueles procedimentos organizacionais e instituies cuja lgica interna desempenha papel estratgico na formulao das prticas sociais e da conscincia social para a sociedade geral (CASTELLS, 2002, p. 501; sem grifos no original). No atual estgio de internacionalizao do capitalismo, as empresas com orientao para o mercado cada vez mais norteiam suas aes sob a gide do isomorfismo institucional que caracteriza o campo organizacional no qual elas esto inseridas (DIMAGGIO & POWELL, 1999). Desse modo, est claro que o modelo organizacional da empresa em rede, que se tornou hegemnico em tempos de acumulao flexvel, s vivel devido ao carter isomrfico das prticas tcnico-gerenciais adotadas dentro dos campos organizacionais. O atual estgio de desenvolvimento do capitalismo tornou definitivamente insuficiente os meros limites do Estado-nao para os interesses da acumulao capitalista, assim, como indica Nardi, a reestruturao produtiva pode ser definida como a transformao do modelo de acumulao taylorista-fordista no contexto do estado-nao para a acumulao flexvel no contexto da globalizao (NARDI, 2006, p. 53). A disseminao de sistemas organizacionais padronizados permite que o fluxo informacional transite pela rede empresarial a partir de parmetros organizacionais constitudos sobre a gide da racionalidade instrumental do mercado. Parmetros estes que estabelecem os critrios globais de avaliao de desempenho empresarial para todo um conjunto de interessados, ou seja, (primordialmente) os acionistas. Contudo, preciso que se diga que outros atores sociais envolvidos, como os trabalhadores e as comunidades, nas quais as atividades da empresa atuam, tambm so afetados pelos efeitos dessa padronizao. Dizemos isso porque todos os sistemas e prticas organizacionais inspirados nos preceitos da flexibilizao produtiva, como just in time, crculos de controle de qualidade, a noo de team work, as prticas de outsourcing (terceirizao), Kan-Ban e 5S promovem mudanas na vida social de todos aqueles que lhes praticam. Todos esses elementos contribuem significativamente para o estabelecimento de um tipo de gesto e organizao do trabalho que conduz individualizao do trabalhador, haja vista que as firmas exigem do trabalhador uma profunda interao com os objetivos da empresa e, para tanto, inmeras medidas so implementadas em um contexto de controle, tenses e solicitaes. O apelo subjetividade do trabalhador uma constante desses novos modelos, investindo na motivao e no desenvolvimento da qualidade pessoal de cada um (LINHART, 2000, p. 27). No entanto, preciso considerar que esse processo de mudana na subjetividade dos trabalhadores no os torna meros expectadores passivos, e aqui consideramos necessrio levar em considerao aquilo que Giddens (1991; 1997; 2002) denomina de reflexividade, isto , a capacidade de cognio que os atores sociais possuem a respeito do modo como suas aes tm impacto sobre o mundo e como este o tem sobre eles. Nessa linha interpretativa, os indivduos so entendidos como atores sociais, agentes humanos, sujeitos providos de uma capacidade de cognio que lhes permite um considervel conhecimento das condies e consequncias do que fazem em suas vidas cotidianas. Nesses termos, isso implica em um ponto de partida hermenutico, porque para compreendermos as atividades humanas no mbito de determinada sociedade, devemos proceder ao exame do conhecimento que os prprios atores sociais tm de suas condutas. Por isso, para Giddens, existiriam dois nveis de anlise na compreenso da conduta reflexiva: em primeiro plano, a reflexividade est contida na conscincia discursiva dos atores sociais e, em um segundo plano, a reflexividade est contida na conscincia prtica dos atores sociais. As tcnicas de gesto inspiradas no modelo japons, alm de intensificarem o processo de trabalho, ainda trazem consigo a estratgia de sub-

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meter ao mximo o trabalhador gide dos interesses das empresas. Os discursos empresariais atuais enfatizam que a parceria entre o capital e o trabalho capaz de gerar mais benefcios do que malefcios para os trabalhadores. Tal crena tenta adquirir consistncia e legitimidade a partir de um aparato discursivo-ideolgico no qual o trabalhador, no contexto da fbrica, deve perceber-se como valorizado em sua autonomia para tomar decises sobre o processo de trabalho ao qual est sujeito, mesmo que tal autonomia seja apenas relativa, j que se depara com os norteamentos que esto implcitos nas estratgias adotadas pela alta administrao das empresas. Nesse sentido, autores como Antunes defendem que a subsuno do iderio do trabalhador quele veiculado pelo capital, a sujeio do ser que trabalha ao esprito Toyota, famlia Toyota, de muito maior intensidade, qualitativamente distinta daquela existente na era do fordismo. Esta era movida centralmente por uma lgica mais desptica; aquela, a do toyotismo, mais consensual , mais envolvente, mais participativa, em verdade mais manipulatria (ANTUNES, 2005, p. 42; grifos no original). Para Antunes, as empresas que se inspiram no modelo japons promovem um envolvimento cooptado que permite a apropriao do saber e do fazer dos trabalhadores, fazendo-os pensar e agir em consonncia com os interesses do capital, isto , visando o aumento da produtividade. No rastro dessa mesma linha interpretativa, Alves (1999) advoga que o toyotismo no deve ser considerado um novo modo de regulao da economia capitalista, tal como o fordismo fora identificado pelos integrantes da chamada escola da regulao, mas sim como uma nova lgica de produo de mercadorias, um novo conjunto de princpios de administrao da produo capitalista e de gesto da fora de trabalho, no qual o intento fundamental constituio de uma nova hegemonia do capital na produo. At este ponto no temos o que discordar dessa linha interpretativa, porm no compartilhamos da idia, mais especificamente do segundo autor, de que essa nova hegemonia processe-se por intermdio da captura da subjetividade operria. Falar em envolvimento cooptado soa-nos pertinente e heuristicamente vlido, desde que se entenda haver certa margem de liberdade na ao de envolver-se. Por sua vez, falar em captura da subjetividade soa-nos mais como uma categoria dotada de contedo retrico do que propriamente analtico, no porque no haja uma ofensiva do capital sobre a subjetividade dos trabalhadores, mas sim porque falar em captura remete a arresto, a apreenso, a aprisionamento, o que pressupe ausncia de liberdade, como se a subjetividade de algum estivesse nica e exclusivamente circunscrita nos limites de sua identidade como membro da classe trabalhadora. Para ns, mais ofensivo do que a ofensiva do capital pensar que as adeses dos que se permitem iludir so simples evidncias de uma condio de alienao e estranhamento alimentada por discursos ideolgicos que lhes destituem a capacidade de cognio da realidade, isto , de sua condio de reflexividade sobre o modo como o mundo social afeta-lhes e por eles afetado; capacidade esta que inerente a todos, mas que se manifesta de formas e em nveis diferenciados, de acordo com as distribuies de capital econmico em suas diferentes formas, de capital cultural e de capital simblico que esto em jogo tanto nas relaes objetivas, quanto nas relaes subjetivas existentes entre os agentes sociais (BOURDIEU, 2004). A operao de redefinio da condio de trabalhador para colaborador interno ou cliente interno est claramente inscrita no conjunto de estratgias que objetiva transformar a subjetividade do trabalhador no que diz respeito ao modo como ele percebe sua relao com a empresa, ou se preferirmos, a relao capital-trabalho. No entanto, para essa ressignificao parecer minimamente verossmil aos olhos dos trabalhadores; ela precisa sair da simples esfera discursiva e passar a ser vivenciada no espao fabril em que o processo de trabalho ocorre, caso contrrio, o sentido do envolvimento que se busca obter fica comprometido, j que seu contedo simblico esvaise na experincia das prticas cotidianas e, conseqentemente, a opacidade da situao seria sentida na discrepncia entre o que versam as prescries discursivas gerenciais e o que efetivamente operacionalizam as prticas gerenciais. Tendo isso em mente, entendemos ser fundamental considerar que a lgica da flexibilizao produtiva no apenas desmobiliza o coletivo de trabalhadores pela via da fragmentao de classe promovida pelas novas formas de contrato de trabalho, ela tambm produz aquilo que Zarifian cha-

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O EMPREENDEDOR DE SI MESMO E A FLEXIBILIZAO NO MUNDO DO TRABALHO ma de um engajamento subjetivo, isto , uma situao que se apresenta como possuidora de duas faces, quais sejam: a da captao da atividade subjetiva do assalariado, sob uma forma renovada de relao de dominao, e a do sentido pessoal e coletivo dado ao social, sob uma forma renovada de relao de emancipao (ZARIFIAN, 2002, p. 30). Para Zarifian, e aqui alinhamo-nos ao seu modo de ver, qualquer anlise que tente isolar uma face da outra est fadada no compreenso dessa realidade. A manifestao do engajamento subjetivo dos trabalhadores nos modelos de organizao de trabalho inspirados na lgica da flexibilizao se manifesta por meio de um assujeitamento consentido, pois mesmo o envolvimento sendo forado, no sentido de uma fora que se exerce sobre a fora do assalariado de maneira estruturalmente desigual (idem, p. 31), no possvel falar em ausncia de liberdade. At mesmo porque, como ressalta Zarifian: [...] h a liberdade. E liberdade, em primeiro lugar, no exerccio da potncia de pensar, agir e cooperar dos indivduos-sujeitos (que se tornam sujeitos nesse exerccio). Todas as pesquisas que realizo, h mais seis anos, em grandes empresas de servios me confirmam esta assero: no somente os sujeitos demandam iniciativas, mas as exercem. O que h de novo que a sociedade de controle, num movimento paradoxal, por deslegitimar e fluidificar a disciplina taylorista, amplia e mistura os devires em que se engajam os sujeitos: o devir no mais se limita empresa que os emprega, combinando-se, muito mais diretamente que antes, com a pluralidade de devires, precisamente porque os espaos (a famlia, a escola, a fbrica, o hospital etc.) deixam de ser fechados e, por conseguinte, os problemas que supostamente deveriam regrar (ordenar) deixam de ser confinados e estritamente delimitados (ibidem). A adeso dos trabalhadores lgica da flexibilizao produtiva que passa a nortear a organizao do trabalho dentro das empresas parece ocorrer com uma abdicao relativamente consciente de um possvel projeto de classe, mas no com a abdicao de um busca por emancipao do indivduo. Aos olhos daqueles que possuem uma viso monoltica da relao capital-trabalho, se essa situao parece claramente caracterizar uma sujeio ideolgica a um projeto que no seja o mais adequado aos interesses (seus) da classe trabalhadora, para os trabalhadores, no nvel de suas vivncias prticas, confere-lhes a sensao de fazer-se parte de uma coletividade que oportuniza, mesmo que de modo instvel e transitrio, a sensao de transcender o mero pertencimento amorfo da condio de classe. Isso porque, devido s diversas nuanas da realidade e s diversas formas de perceb-la, principalmente no nvel das vivncias cotidianas dos trabalhadores afetados pelas estratgias de produo de assujeitamento consentido, preciso considerar que em uma sociedade de indivduos, coisa que o so todas as sociedades minimamente inscritas no legado do projeto iluminista da modernidade, para o bem ou para o mal, lado a lado com o desejo de ser algum por si, ao qual a sociedade dos outros se ope como algo externo e obstrutivo, freqentemente existe o desejo de estar inteiramente inserido na sociedade. A necessidade de se destacar caminha de mos dadas com a necessidade de fazer parte. O sentimento de participar, de estar envolvido, muitas vezes se mistura com o de estar descomprometido, desligado Que me importa tudo isto? [...] o objetivo de ser algum nico e incomparvel acompanhado, muitas vezes, pelo de no se destacar, de se conformar (ELIAS, 1994, p. 124). Se, por um lado, o engajamento subjetivo produzido pela lgica da flexibilizao produtiva faz os trabalhadores submeterem-se ao iderio do capital quando da introjeo dos valores da cultura organizacional e da sensao de fazer parte da grande famlia que ela pretende ideologicamente representar, por outro, concretamente d-lhes um sentimento de pertena a uma coletividade, sentimento este que efetivamente sentido nas suas vivncias cotidianas, por mais instvel e transitrio que isso possa vir a ser e por mais tenses que possam existir entre os trabalhadores e a empresa. De um modo geral, essa situao cria um cenrio no qual a ideia de maior responsabilizao no processo produtivo pode ser assimilada de forma relativamente positiva por um grande contingente de trabalhadores. Entretanto, no podemos esquecer a existncia de um elemento crucial de desmobilizao coletiva que inerente ao projeto de globalizao de inspirao neoliberal: a percepo de que o Estado uma instncia incapaz de assumir o protagonismo na tarefa de promover o bom funcionamento da sociedade como um todo. Mais isto: que tal situa-

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o corresponde muito mais a uma construo discursiva que lhe imputa essa condio do que propriamente s impossibilidades que lhes sejam inerentes. Como lembra-nos Bourdieu (2002), esse discurso no possui a neutralidade alegada por seus defensores, at porque sua origem socialmente bem definida e sustenta-se em trs postulados distorcidos da teoria econmica: 1) a economia entendida como um domnio parte do mundo social, esfera regida por leis naturais e universais que no podem ser contrariadas pelos governos; 2) o mercado como sendo a instncia capaz de otimizar a organizao das relaes sociais, as trocas, a produo, assim como garantir uma distribuio equitativa; 3) a exigncia pela reduo das despesas do Estado no mbito de uma economia globalizada, ou seja, a supresso de tudo que possa vir a ser um impeditivo para a expanso dos mercados, e aqui esto includos os direitos sociais ligados ao emprego e previdncia social, vistos nessa linha de raciocnio, que resgata a lgica do laissez faire, como onerosos e disfuncionais. Aliado a essas distores, ainda se tm o discurso, nitidamente inspirado no velho discurso americano calvinista do self-help (virar-se por conta prpria). Ante a situao configurada por essa lgica discursiva, no de se estranhar que nesse momento, no mundo inteiro s se fala em responsabilidade. Evidentemente o axioma principal que o pobre responsvel por sua pobreza. Em meu jargo, digo que isso uma sociodicia, ou seja, uma narrativa que tem por funo justificar a sociedade tal como ela (BOURDIEU, 2002, p. 26; grifos no original). A incorporao dessa narrativa conduz os indivduos crena de que a transformao de suas condies de vida uma tarefa que compete exclusivamente a si mesmos, de modo isolado ou agregado a outros indivduos que estejam em situaes semelhantes (vide, por exemplo, o crescimento das cooperativas de trabalho e de produo no Brasil a partir do final dos anos de 1980, situao demonstrada nos trabalhos de Lima (2002; 2004). Como aponta Castel (2005), o discurso da responsabilizao dos agentes na era da flexibilizao produtiva est inegavelmente associado ao processo de individualizao das tarefas e das trajetrias profissionais decorrentes das reestruturaes ocorridas no mundo do trabalho. A promoo dessas reestruturaes sustenta-se em um discurso disseminado pelo mundo empresarial de que se faz necessrio maximizar o desempenho das empresas visando torn-las competitivas ante os desafios impostos pelo ambiente de concorrncia exacerbada que caracterizam os enredamentos de uma economia capitalista globalizada. Nessa linha discursiva de responsabilizao dos agentes, o problema maior no vem a ser como o atual estgio de acumulao capitalista configurase, mas sim como disseminar o esprito empreendedor para aqueles sobre os quais a destituio do acesso a um emprego socialmente protegido impe-se. Alicerada em uma ideologia da competncia, essa narrativa produz o cenrio propcio disseminao da idia do indivduo como empreendedor de si mesmo, isto , responsvel por sua condio de empregabilidade. Como lembra-nos Freitas, inerente a essa lgica a idia de que se cada um o projeto de si mesmo, quem no consegue emprego porque no soube escolher as qualificaes que as empresas necessitam ou podem vir a necessitar (FREITAS, 2006, p. 77). Desse modo, o precrio naturaliza-se na esfera do trabalho medida que esse discurso assimilado pelos trabalhadores como a resposta mais adequada para o desemprego estrutural que se apresenta como condio inerente ao atual estgio de configurao da economia capitalista. Em decorrncia disso, o trabalhador, dentro e fora do ambiente fabril, cada vez mais se percebe como o nico responsvel por si mesmo, mesmo que o desemprego ameace-lhe no apenas no sentido de tomar-lhe o trabalho como meio de sustento de vida, mas acima de tudo, como meio de conferir sentido a ela. No atual estgio de acumulao capitalista, temos uma situao em que as constantes inovaes tecnolgicas espraiam-se em escala global de maneira isomrfica e a lgica da flexibilizao tornou-se, ao mesmo tempo, norteadora das diretrizes organizacionais do mundo empresarial e fora debilitadora dos direitos sociais ligados s conquistas dos movimentos de trabalhadores no decorrer do sculo XX. Como consequncia, os indivduos que ingressam hoje no mercado de trabalho so impelidos a desenvolver uma capacidade quase que reflexa de adaptao ante as mudanas tcnico-organizacionais ocorridas no mundo do trabalho e de recuperao ante os infort-

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O EMPREENDEDOR DE SI MESMO E A FLEXIBILIZAO NO MUNDO DO TRABALHO nios que sobre eles possam vir a abater-se, como por exemplo, uma demisso decorrente de um processo de enxugamento no quadro funcional ou uma reduo no elenco de benefcios oferecidos pelas empresas. Desse modo, a capacidade de resilincia torna-se um dos elementos que compem o perfil do trabalhador almejado pelas empresas em tempos de produo flexvel. Entendamos por resilincia no uma atitude resignada ante as desventuras vividas no mundo social, e em nosso caso, mais especificamente no mundo do trabalho, mas sim, aquilo que Grotberg designa como, a capacidade humana para enfrentar, vencer e ser fortalecido ou transformado por experincias de adversidade. [...] As condutas resilientes supem a presena e a interao dinmica de fatores e esses fatores vo mudando nas diferentes etapas do desenvolvimento. As situaes de adversidade no so estticas, mudam e requerem mudanas nas condutas resilientes. A conduta resiliente exige se preparar, viver e aprender com as experincias adversas (GROTBERG, 2005, p. 15-17). No mundo do trabalho, isso no visvel apenas a partir das necessidades que os trabalhadores passam a ter de adaptarem-se e de superar rapidamente as inovaes tcnico-organizacionais impostas pela lgica da flexibilizao produtiva, que lhes exige um nvel mais elevado de responsabilizao no processo produtivo e um maior envolvimento com a cultura organizacional da empresa. Mas tambm o quando consideramos a disseminao do discurso de responsabilizao dos indivduos pela sua condio de empregabilidade, discurso que se personifica na figura do empreendedor de si mesmo. As veiculaes hodiernas desses discursos no objetivam apenas a tentativa de constituir um novo tipo de trabalhador, mas acima de tudo um novo tipo humano; um tipo mais afeito e adequado aos riscos caractersticos de uma economia global sujeita s instabilidades dos mercados financeiros e insegurana social e ontolgica provenientes de uma situao de precarizao de direitos sociais vinculadas condio de assalariamento e de uma reduo ao status de cidadania quase que exclusivamente capacidade de tornarem-se consumidores. Assim, torna-se extremamente difcil, para parte considervel dos indivduos, a percepo de si mesmo como sujeito plenamente seguro de suas vinculaes sociais e do papel que lhe poderia caber na esfera pblica; o que no significa dizer que no exista margem alguma para a reflexo dos indivduos sobre o modo como se inserem e como atuam no mundo social. Contudo, no podemos perder de vista que as dificuldades produzidas por essa situao acabam convertendo indivduos que poderiam potencialmente desenvolverse como sujeitos efetivamente autnomos dentro do mundo do trabalho em objetos sobre os quais incidem os efeitos deletrios da ao de mercados cada vez mais fludos, volteis e instveis. Por isso, o que se tem algo muito prximo de uma massa amorfa incapaz de conceber e construir qualquer projeto de interesse comum, j que a nica coisa que compartilham uma condio comum de incapacidade de integrao, como muito bem mostrou Hannah Arendt (1989; 2005) em seus estudos sobre os regimes totalitrios, e, mais recentemente, tem-nos mostrado Robert Castel (2003; 2005), quando fala de uma situao de desassociao social decorrente do desmantelamento do que ele chama de projeto de sociedade salarial; situao esta que caracteriza o processo de desfiliao dos indivduos ante a coletividade, pois como defende Castel, o trabalho deve ser pensando no enquanto relao tcnica, mas como suporte privilegiado de inscrio na estrutural social (CASTEL, 2005, p. 24), no o nico suporte, mas um suporte privilegiado, pois preciso reconhecer que h uma forte correlao entre o lugar ocupado na diviso social do trabalho e a participao nas redes de sociabilidade de proteo que cobrem um indivduo diante dos acasos da existncia. Donde h a possibilidade de construir o que chamarei, metaforicamente, de zonas de coeso social. Assim, a associao trabalho estvel insero relacional slida caracteriza uma rea de integrao. Inversamente a ausncia de participao em qualquer atividade produtiva e o isolamento relacional conjugam seus efeitos negativos para produzir a excluso, ou melhor, [...] a desfiliao. A vulnerabilidade social uma zona intermediria instvel, que conjuga a precariedade do trabalho e a fragilidade dos suportes de proximidade (ibidem). Para ns, est claro que, apesar de no estarmos mais diante de problemas produzidos pelos estados totalitrios analisados por Arendt, estamos diante dos efeitos produzidos por aquilo que Oliveira (1999) chama de totalitarismo neoliberal, no

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qual as sensaes de insegurana social e ontolgica so nutridas pelas estratgias de desmantelamento do Estado como esfera pblica e pelas estratgias de flexibilizao tanto interna quanto externa no mundo empresarial. A instabilidade e o desprovimento de uma rede de proteo social que caracterizam as situaes dos que so afetados por essa situao de desassociao social contribui significativamente para uma sensao de incerteza do presente, sensao essa que, como nos chama ateno Bauman, age como uma poderosa fora individualizadora (BAUMAN, 2001, p. 170), pois conduz a uma impossibilidade de planejar o futuro na esfera privada e a uma obstacularizao da possibilidade de pensar-se a idia de interesses comuns. Desta feita, a possibilidade de construo de vnculos coletivos duradouros v-se cada vez mais debilitada. At mesmo por que os medos, ansiedades e angstias contemporneos so feitos para serem sofridos em solido. No se somam, no se acumulam numa causa comum, no tm domicilio natural. Isso destitui uma postura solidria que teve lugar no passado como ttica racional e indica uma estratgia de vida totalmente diferente da que conduziu ao estabelecimento da defesa da classe trabalhadora e de suas organizaes militantes (idem, p. 35). Como indica Sennett, no toa que, no regime flexvel, as dificuldades cristalizam-se num determinado ato, o ato de correr riscos (SENNETT, 2005, p. 88). Se o heri do capitalismo flexvel o indivduo destinado a correr risco e a pagar para ver independente de ser o resultado recompensador ou no, no podemos esquecer que a incorporao do desgnio da incerteza conduz a uma impossibilidade de planejar o futuro na esfera privada e a obstacularizao do pensar a idia de interesses comuns na esfera pblica. V. CONCLUSES Apesar de considerarmos pertinente a hiptese da constituio de um novo trabalhador coletivo pela flexibilizao produtiva, quando do estabelecimento de um modelo de cooperao baseado nos princpios da responsabilidade, qualificao e participao, acreditamos que o elemento potencialmente de maior ruptura com o perodo fordista a constituio de um novo indivduo. Novo indivduo que possui basicamente trs caractersticas: 1) desfiliao dos laos coletivos de pertencimento classe social; 2) responsabilizao por sua condio de empregabilidade; 3) capacidade de resilincia como fonte de renovao de suas energias ante aos reveses sofridos no apenas no mundo do trabalho. Diante dessas constataes, defendemos que o processo de individualizao produzido pela situao de desassociao social configura-se como potencialmente deletrio, porque atira os indivduos a uma condio de virar-se e agir por conta prpria, a uma condio de guerra de todos contra todos no melhor sentido hobbesiano do termo , instaurada por um luta pela sobrevivncia claramente inspirada em um darwinismo social que fornece suporte ideolgico para a gradativa desregulao do mercado trabalho. Assim, uma eventual potencialidade positiva do processo de individualizao no se realiza, pois as sociedades capitalistas contemporneas esto assentadas sobre a gide da volatilidade e do descomprometimento do capital financeiro em relao a quaisquer demandas sociais que ponham em risco seu crculo reprodutivo. Cindida por relaes sociais fludas e transitrias e sem poder contar mais com o suporte de trajetrias profissionais mais seguras e lineares, a sociedade dos indivduos em tempos de flexibilizao e precarizao testemunha a insuficincia da experincia do reconhecimento social nas esferas de sociabilidade meramente instrumentais. Em um cenrio global de crescente desassociao e excluso social, produzidas pela hegemonia do capital financeiro, fica difcil falar em coletividades de indivduos. O que parece restar so colees de indivduos, visto que cada vez mais estes so lanados prpria sorte, chamados responsabilizao pela permanncia ou no em determinada condio de existncia material e apenas circunstancialmente percebendo-se como inseridos em algum tipo de coletividade porque delas sentem-se desfiliados , a qual, no caso do mundo do trabalho, corresponderia responsabilizao pela condio de empregabilidade. Em um mundo em que a condio de precariedade tende a naturalizar-se, o discurso da responsabilizao individual, revigorado e com ares de desprendimento diante de filiaes coletivas como Estado-nao, classe ou, at mesmo, a famlia, entendidas nessa matriz como ncoras que impedem o indivduo de realizar toda a sua

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O EMPREENDEDOR DE SI MESMO E A FLEXIBILIZAO NO MUNDO DO TRABALHO potencialidade, no soa necessariamente como falacioso, mas to pouco soa como verdadeiro. Para espraiar-se basta-lhe soar minimamente verossmil. Tal discurso localiza-se em uma zona cinzenta, na qual processada uma redefinio cognitiva das funes do Estado, dos mercados e principalmente da noo de indivduo, uma zona nebulosa em que o trabalho perde espao para a empresa como referencial de mundo, no por ser esta o lugar da acumulao de capital ou o lugar onde ganha-se o sustento ou possvel dignificar-se com o trabalho, mas por ser o lugar onde empreende-se, onde incentiva-se a disposio de aprendizado constante, que estimula o estar aberto para viver coisas novas e desprender-se das antigas, o lugar onde a racionalidade instrumental coloniza a subjetividade do indivduo e canaliza-a para o exerccio da ao de voltar-se para si mesmo. No nvel dos discursos e das narrativas, o que estamos testemunhando uma tentativa de construo da imagem do empreendedor de si mesmo como o indivduo capaz de vencer as incertezas e inseguranas da vida social dentro do contexto do capitalismo flexvel. Por outro lado, no nvel das vivncias prticas, o que de fato estamos testemunhando muito mais o alargamento das fileiras das vtimas dos efeitos deletrios da flexibilizao produtiva. Em outras palavras, estamos diante de um indivduo jogado em um mundo em que uma forma de sociabilidade baseada na condio de precariedade tende a naturalizar-se. Para tal, os discursos de inspirao neoliberal tentam realar to somente a dimenso positiva da figura do empreendedor de si mesmo e gradativamente esvaziar o carter nocivo que as noes de incerteza e insegurana possuem no imaginrio dos que nunca vivenciaram, e que, at segunda ordem, no mais tero a possibilidade de vivenciar alguns importantes direitos sociais ligados ao mundo do trabalho. Todavia, no podemos esquecer que esses discursos no fazem os efeitos deletrios da condio de precariedade desaparecerem da vida dos desfiliados e dos que no mais podero filiar-se, apenas os escamoteiam insidiosamente no discurso de responsabilizao individual, apenas fazem crer que os lugares ocupados pelos indivduos na estrutura social ou so uma decorrncia do simples mrito de cada um ou da simples falta dele, ou, o que pior ainda, uma mera questo de ter ou no o perfil desejado pelo mercado. Portanto, estamos diante de um indivduo muito mais desvinculado de qualquer sentido de pertena coletiva e desprovido de qualquer sentido do que venha a significar o termo proteo social do que de um indivduo efetivamente capaz de converter-se em senhor de si mesmo, no mbito de uma sociedade que se pretende igualitria. At mesmo porque, quando consideramos a experincia da precariedade profissional que se instaura no mundo da flexibilizao produtiva e afeta um nmero cada vez maior de pessoas, como defende Paugam (1999), a desqualificao social produzida por essa situao nitidamente uma experincia humilhante e desestabilizadora das relaes com os outros, tendendo, assim, a fragilizar os vnculos sociais e a conduzir o indivduo a fechar-se sobre si mesmo. Se tal idia de indivduo soa como dotada de sentido e tem certa fora como paradigma de comportamento para muitos, mesmo que esses muitos no possuam condies socioeconmicas favorveis para p-la em prtica, porque ela parece estar em estreita consonncia com os tipos de relaes sociais que so configuradas pela lgica da flexibilizao produtiva. Porm, preciso lembrar, como o faz Castells, que as elites so cosmopolitas, as pessoas so locais. Os espaos de poder e riqueza so projetados pelo mundo, enquanto a vida e a experincia das pessoas ficam enraizadas em lugares, em sua cultura, em sua histria (CASTELLS, 2002, p. 505).

Attila Magno e Silva Barbosa (barbosaattila@hotmail.com) Doutor em Sociologia pela Universidade Federal de So Carlos (Ufscar).

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REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 37: 295-300 OUT. 2010 BEING ONES OWN ENTREPRENEUR AND FLEXIBILIZATION IN THE WORLD OF WORK Attila Magno e Silva Barbosa The social existence of individuals, for many of their interpreters whether the latter resort to religious or political discourses or even certain currents of sociological thought seems not to be possible without the existence of metanarratives that infuse it with meaning. This article engages in theoretical discussion of the discursive construction of those who act as their own entrepreneurs, as individuals capable of confronting quick and drastic changes occurring within the world of work with the advent of productive flexibilization. We advocate the hypothesis that this discursive construction does not portray a type of individual that is potentially accessible to all, insofar as it refers to a construction that does not involve the support of a shared societal project. In other words, we are looking at a type of individual who is disconnected from social ties and lacking in any type of State- supplied social protection and therefore, cannot provide a universal standard of behavior for a society that seeks to attenuate social inequality. KEYWORDS: Flexible Production; Precarization; Social and Ontological Insecurity; Entrepreneurship.

REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 37: 303-309 OUT. 2010 L'ENTREPRENEUR DE SOI ET LA FLEXIBILISATION DANS LE MONDE DU TRAVAIL Attila Magno e Silva Barbosa Lexistence sociale des individus, pour beaucoup de ses interprtes, soit par la voie de discours religieux, de discours politiques ou soit mme par la voie de certains courants de la pense sociologique, semble ne pas tre possible sans lexistence de mtarcits pour les donner du sens. Cet article vise faire une discussion thorique sur la construction discursive de lentrepreneur de soi tant quun individu capable de faire face aux changements rapides et radicaux qui ont lieu dans le monde du travail avec lavnement de la flexibilisation productive. Nous dfendons lhypothse que cette construction discursive ne prsente pas un type d'individu potentiellement accessible tous, car il prsuppose la construction de soi sans les appuis dun projet commun de socit. En dautres termes, nous sommes devant un type dindividu spar des domaines collectifs et sans aucun type de protection sociale fournie par lEtat et, pour a, sans possibilit dtre considr comme un standard universel de comportement dans une socit qui cherche la diminution des ingalits sociales. MOTS-CLES: production flexible; prcarisation; insecurit sociale et ontologique; entrepreneur de soi.