Que es el paisaje? Iaki Abalos http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/05.049/572 Qu era el paisaje para los modernos y qu nos dejaron por herencia?.

La modernidad construy e instituy la nocin de paisaje-objeto, un tipo de paisaje que se mira, se usa y se explota pero jams se establece con l una relacin de igualdad. Se mira: el paisaje es contemplado en ese peep-show paisajstico dibujado tantas veces por Le Corbusier; un seor el hombre tipo sentado y la ventana encuadrando las sensuales curvas de orografa de Ro de Janeiro. Una posicin asptica, esttica y contemplativa, que materializa un dominio sin posesin. Todas las referencias ms rancias de gnero, topolgicas e incluso erticas estn presentes. Se usa: en efecto, el sujeto mirn tambin desciende de ese platillo volantepeep-show en el que vive y usa el paisaje, necesita poseerlo de vez en cuando. Pero no est interesado, ni siquiera sabe que podra estarlo, en una comunin o en un intercambio, en establecer una conversacin; como el terrateniente en la finca establece la relacin del seorito que compra lo que desea para satisfacerse en la posesin. Ya en el siglo XVIII deca Alexander Pope escucha a los genios del lugar. Pero esta verdadera invencin pintoresca que los lugares tienen voz y nos hablan dicindonos lo que esperan ser, qu necesitan y qu no tristemente se desarroll solamente como puro visibilismo, como maquillaje, al menos desde Repton. El visibilismo dio lugar a la privatizacin, a la posesin, y hoy vemos la doble pattica consecuencia: las alfombras de viviendas adosadas con micro porciones carsimas de posesin sin comunin y los parques temticos que esclavizan a los no humanos hacindolos hacer lo que no deben, exactamente como la fiera en el circo o en el zoo, sus hermanos gemelos. Se explota: como no habla ni piensa ni tiene vida, el sujeto moderno despus de mirar y usar, explota, asciende a chulo del paisaje, lo rompe todo y extrae

pequeos beneficios instantneos. La tierra jams haba sido violada tan sistemticamente como en el siglo de la modernidad con fines tan exclusivamente mercantiles. Ya no es el lugar el que carece de genius loci sino el planeta o el cosmos. Quin puede mirar al cielo y no ver la amenaza del sobrecalientamiento, o pensar en los desacuerdos de Kyoto, o en la guerra por el dominio militar del espacio en vez de aquellas estrellas tililantes que tantas emociones encontradas daban a los y las adolescentes de Hollywood?. Algunos modernos creyeron que la nocin de paisaje era demasiado decadente y aristocrtica, pintoresca decan con indisimulado desprecio, y se llenaron la boca con una acepcin que consideraban superior por cientifista: el territorio. Pero se engaaron doblemente pues en realidad escondan otra proyeccin sobre el medio fsico de raz ilustrada cuya distancia e incomunicacin era an ms evidente el territorio es siempre el medio fsico visto desde arriba, en planta, a vista de pjaro, lo suficientemente lejos como para poder abstraerlo, hacindolo silencioso, callado para poder utilizarlo para intereses ajenos, otra objetualizacin, cosificacin, llamada urbanismo. Y su presuncin de cientifismo era ridculamente antigua: si algo ha evolucionado en la mirada cientfica, desde la invencin del laboratorio y de las tcnicas de observacin emprica es la abolicin del plano general. Vistos desde arriba en planta, sin escala, no solo los no humanos se objetualizan, los humanos asimilados a hormigas quedamos reducidos a movimientos compulsivos sin experiencia ni subjetividad: listos para una macroexplotacin. Qu hemos aprendido (hemos: aquellos que aspiramos a vivir en una nueva sociedad ms evolucionada)?. Al menos dos cosas. Una, evidente, que es necesario desarrollar otra relacin entre los humanos y el mundo fsico, una relacin en la que ste pasa de objeto a sujeto, no porque le dejemos sino porque hemos aprendido a escuchar y hablar. Decir esto significa que el paisaje nos construye y nos escucha, que es necesario atravesar una profunda mutacin para poder despus reestablecer algo as como una comunicacin

democrtica y afectiva entre los humanos y las cosas, los humanos y los no humanos, una idea con consecuencias que rebasan ampliamente el mundo disciplinar o paisajstico para poner en primer lugar el plano poltico (Politiques de la Nature es el preciso ttulo de un libro de Bruno Latour). Esto no es casual: se trata de restablecer el marco del espacio pblico de la sociedad contempornea, el espacio por excelencia de la polis. El paisaje no es ya ms ese bonito fondo sobre el que destacaban bellos objetos escultricos llamados arquitectura, sino el lugar en el que puede instalarse una nueva relacin entre los no humanos y los humanos: un foro csmico desde el que redescribir toda la herencia recibida; la democracia extendida a las cosas, pactada. El paisajista es hoy aqul que atraviesa el cristal, se proyecta en el medio, escucha y le habla dejndose as construir a su travs otra dimensin de lo pblico ms abarcante y, por qu no, delirante, pues no hay modelos o, peor, toda evocacin de modelos nos devolver instantneamente a la posicin de salida, el paisaje-objeto. Segunda consecuencia: ya no hay naturaleza, al menos como se entenda antes de los modernos, la parte salvaje y virginal del ah afuera. Ah afuera hay un conglomerado, la herencia moderna, un mundo en el que naturaleza y artificio aparecen mezclados y envueltos por un mundo vectorial y telemtico: el jardn moderno. El mundo es un jardn construido por la modernidad, un jardn estupefaciente, desolador y sublime, cuya variedad e intrincamiento tpicamente pintorescos estn hechos de contrastes nunca antes imaginados, un paisaje en el que las chimeneas de Auschwitz se mezclan con la estela catastrfica del Apolo XIII y el hongo de Nagasaki con el de las torres gemelas, pero tambin donde los parques nacionales y las reservas de la biosfera, convertidos en un bien escaso, han pasado a ser los santuarios donde se desarrollan las nuevas liturgias civiles. Hemos heredado otra naturaleza, la suma de la explotacin moderna y los restos no devastados, una segunda naturaleza que tiene su propia belleza y sus propias leyes, un mundo entrpico y de extrema fragilidad,

donde incluso la conciencia del efecto mariposa (1) parece abrirse paso. Los dos puntos anteriores nos obligan a plantearnos finalmente, dos preguntas muy pragmticas: 1 Cmo se forma un paisajista?. Desde luego no ya, nunca ms, bajo las mtodos dicotmicos modernos, el arquitecto dedicado a lo artificial, al lleno, y los paisajistas al vaco, el ying y el yang, una concepcin propia de mentes modernas en las que industria y naturaleza eran antitticas. Cuando corresponde a los no humanos hacer oir su voz en el espacio pblico de la ciudad global, seguir estancados ah es perder el tiempo. No existe ese paisajismo-basura, verdadero resto de la buena conciencia compasiva burguesa, puro siglo XIX, una monada. Solo podemos imaginar, quizs, otra posicin de las cosas, una sobre otra o tras otra, imaginar el paisaje-sujeto como el aprendizaje ms complejo, reclamando una travesa de iniciacin hacia la comprensin del verdadero monumento por construir, el espacio pblico contemporneo. Una travesa donde lo artificial, la arquitectura, sera solo un paso preparatorio, el primero. Es urgente, y todas las escuelas europeas y americanas que creen en su funcin universal y formadora estn actualmente hacindolo, estudiar cmo podra procederse a una nueva integracin (esto no es coyuntural, un pequeo cambio de planes de estudio, sino la verdadera sustitucin del edificio ideolgico de la modernidad por uno nuevo: una revolucin de los mtodos, saberes y objetivos, un cambio espistemolgico sobre el que pocos han tomado conciencia por aqu). 2 Como evitar la parlisis?. Para definir ese espacio pblico de los no humanos y humanos o nos lanzamos al vaco en un puro ejercicio de delirio o nos apoyamos en tres patas. Por un lado estudiar con atencin los dos orgenes, antes y despus de la modernidad: momento en que se sinti la necesidad de definir una belleza y una concepcin esttica que identificaba lo natural y lo artificial, que permita juzgar por igual una construccin y una montaa, un ro y

una autopista: la elstica nocin de lo pintoresco, perviviente a travs de la modernidad, tan vilipendiada y hoy rescatada por muchos como el primer paso de una relacin ms satisfactoria entre naturaleza y artificio, un punto de arranque que se anunci ya en la invencin del genio del lugar. Por otro lado, estudiar las potencias estticas y heursticas de esa segunda naturaleza o conglomerado dejado en herencia por los modernos: Robert Smithson y sus paisajes entrpicos, las heterotopas de Foucault, el parlamento de humanos y no humanos que construye Latour... La tercera pata es el puro presente, nuestra ciencia, nuestra tecnologa, nuestro pensamiento, nuestro arte; las formas en las que restituimos colectivamente no solo la nocin de naturaleza sino tambin nuestra relacin con ella. Las tres patas son buenos pastos, tan buenos como la actual aventura marciana en la que an es incierto quin mira a quin, el Spirit o la piedra Adirondack, un mundo sin sujetos y objetos, hecho de fuerzas de las que solo ahora comenzamos a vislumbrar su magnitud y su alcance sobre nosotros mismos. nota
1 Hacia 1960, el meteorlogo Edward Lorenz se dedicaba a estudiar el comportamiento de la atmsfera, tratando de encontrar un modelo matemtico, un conjunto de ecuaciones, que permitiera predecir a partir de variables sencillas, mediante simulaciones de ordenador, el comportamiento de grandes masas de aire, en definitiva, que permitiera hacer predicciones climatolgicas. Lorenz realiz distintas aproximaciones hasta que consigui ajustar el modelo a la influencia de tres variables que expresan como cambian a lo largo del tiempo la velocidad y la temperatura del aire. El modelo se concret en tres ecuaciones matemticas, bastante simples, conocidas, hoy en da, como modelo de Lorenz. Pero, Lorenz recibi una gran sorpresa cuando observ que pequeas diferencias en los datos de partida (algo aparentemente tan simple como utilizar 3 6 decimales) llevaban a grandes diferencias en las predicciones del modelo. De tal forma que cualquier pequea perturbacin, o error, en las condiciones iniciales del sistema puede tener una gran influencia sobre el resultado final. De tal forma que se haca muy difcil hacer predicciones climatolgicas a largo

plazo. Los datos empricos que proporcionan las estaciones meteorolgicas tienen errores inevitables, aunque slo sea porque hay un nmero limitado de observatorios incapaces de cubrir todos los puntos de nuestro planeta. esto hace que las predicciones se vayan desviando con respecto al comportamiento real del sistema. Lorenz intent explicar esta idea mediante un ejemplo hipottico. Sugiri que imaginsemos a un meteorlogo que hubiera conseguido hacer una prediccin muy exacta del comportamiento de la atmsfera, mediante clculos muy precisos y a partir de datos muy exactos. Podra encontrarse una prediccin totalmente errnea por no haber tenido en cuenta el aleteo de una mariposa en el otro lado del planeta. Ese simple aleteo podra introducir perturbaciones en el sistema que llevaran a la prediccin de una tormenta. De aqu surgi el nombre de efecto mariposa que, desde entonces, ha dado lugar a muchas variantes y recreaciones. Se denomina, por tanto, efecto mariposa a la amplificacin de errores que pueden aparecer en el comportamiento de un sistema complejo. En definitiva, el efecto mariposa es una de las caractersticas del comportamiento de un sistema catico, en el que las variables cambian de forma compleja y errtica, haciendo imposible hacer predicciones ms all de un determinado punto, que recibe el nombre de horizonte de predicciones [Fonte: El efecto mariposa, M. A. Gmez. In El rincn de la ciencia, n. 19, diciembre 2002]

sobre el autor Iaki Abalos es catedrtico y profesor de Construccin en la Escuela de Arquitectura de Madrid durante el perodo 1984-1988. Es asociado a Juan Herreros desde 1984 y son autores de "Le Corbusier. Rascacielos", "Tcnica y Arquitectura en la Ciudad Contempornea" (edicin en ingls bajo el ttulo "Tower and Office") y Natural-Artificial. Su obra, premiada en distintas ocasiones y recogida en una monografa publicada por Gustavo Gili, ha sido reseada por revistas especializadas y formado parte de exposiciones individuales y colectivas como la organizada por el MoMA bajo el lema "Light Construction" (Nueva York, 1995) y New Trends of Architecture 2002 (Tokio 2002)