The temporality of the landscape Tim Ingold

Traducido por Matas Lepori (Junio 2013)

La temporalidad del paisaje

Tim Ingold 1993
PRLOGO.Yo adhiero a esa escuela de pensamiento que sostiene que la antropologa social o cultural, la antropologa biolgica y la arqueologa forman una unidad necesaria que son todas partes de la misma empresa intelectual. No estoy preocupado por el vnculo con la antropologa biolgica o fsica, pero lo que tengo para decir si concierne a los temas unificadores de la arqueologa y la antropologa socio-cultural. Deseo enfatizar dos de estos temas, que se encuentran ntimamente relacionados. En primer lugar, la vida humana es un proceso que implica el paso del tiempo. En segundo lugar, este proceso de vida es tambin el proceso de formacin de los paisajes en los que las personas vivieron. Entonces, tiempo y paisaje son en mi mente los puntos esenciales del contacto temtico entre arqueologa y antropologa. Mi propsito en este artculo es colocar las perspectivas de la arqueologa y la antropologa en unsono a travs de un enfoque sobre la temporalidad del paisaje. En particular, yo creo que este enfoque nos puede permitir trasponer la oposicin estril entre la visin naturalista del paisaje como un escenario neutral y externo para las actividades humanas, y la visin culturalista de que cada paisaje es un ordenamiento del espacio cognitivo o simblico. Yo planteo que en lugar de cualquiera de estas posturas, deberamos adoptar lo que denomino un perspectiva de habitacin (N.d.T dwelling perspective en el original), de acuerdo a la cual el paisaje se constituye como un registro y testimonio- duradero de las vidas y las actividades de las generaciones pasadas que habitaron en el mismo, y que al hacerlo dejaron en el algo de s mismos. Para los antroplogos, el adoptar una perspectiva de este tipo implica poner en juego el conocimiento surgido de la experiencia inmediata, privilegiando la comprensin que las personas derivan de su implicacin vivida y diaria en el mundo. Sin embargo seguramente se objetar que este camino no est abierto para los arquelogos interesados en las actividades humanas en el pasado distante. Se dice que las personas estn muertas; slo nos queda el registro material para que los sucesores de nuestro propio tiempo lo interpreten de la mejor manera posible. Pero esta objecin est errada en su objetivo, siendo este que la prctica de la arqueologa es en s misma una forma de habitar. El conocimiento nacido de esta prctica est a la par de aquel conocimiento que viene de la actividad prctica del habitante nativo y que el antroplogo, a travs de la participacin, busca aprender y comprender. Tanto para el arquelogo como para el habitante nativo, el paisaje cuenta o ms bien es- una historia. Este abarca las vidas y los tiempos de los antecesores quienes, a lo largo de las generaciones, se movieron alrededor de l y jugaron su parte en su formacin. TRADUCCIN COMPLETA DISPONIBLE GRACIAS A TRADUCCIONES CEREBRO (matu_lepori@hotmail.com)