PROUST: EL ADENTRO DE UN AFUERA NUSBAUM, Marta El Conocimiento del Amor (ficciones del alma) A. Machado Libros, 2005 (p.

443/47) Hamlet consigui pues, slo con palabras, que ella viera su alma. Y muchos tipos de discursos tratan de hacer precisamente lo que hace aqu el de Hamlet. Nos presentan con versiones o imgenes de nosotros mismos, tratando de comunicarnos alguna verdad sobre lo que realmente somos, () para ensearnos el interior de nuestras almas humanas. (..) Claramente tiene que haber alguna conexin entre la forma en que un escritor pensador concibe el alma y la forma en la que constituye un discurso destinado a comunicar importantes verdades a dicha alma (incluyendo muy especialmente la verdad sobre la naturaleza del alma misma). Y el que nos tengamos que abordar con rayos de sol o dagas, que necesitemos luz o un movimiento violento que nos ensee lo que somos: eso va a depender de lo que, de hecho, somos. () Qu elementos tiene que promueven e impiden la comprensin? Cul es el asunto o el contenido de las verdades ms importantes sobre ella? Y en qu tipo de actividad consiste el saberlo? Un relato o un anlisis del alma es, entonces y en cada caso, contada. Pero ese contar, si el relato es de hecho un buen relato, no est conectado de forma accidental con el contenido de lo contado. () La visin filosfica est asociada adems con una dura crtica al arte literario, y la visin literaria con una igualmente dura crtica a la investigacin filosfica. En cada caso, quiero preguntar cmo el relato que es contado conecta, mediante el contar, con el alma del lector, y como ese contar y lo contado se acoplan entre s. (..) Un ejemplo concreto de la investigacin psicolgica es la novela de Proust, donde el narrador adelanta una afirmacin importante sobre la estructura del alma. () un momento hacia el final de Sodoma y Gomorra donde el narrador de Proust empieza a explicar a sus lectores una verdad central sobre el alma humana. ()

Pero el movimiento que entonces ella hizo para bajarse del tren desgarr mi corazn de una manera insoportable, como si, en contra de la posicin que Albertine pareca ocupar, independiente de mi cuerpo y a un metro de distancia, esa separacin en el espacio que un delineante preciso se habr visto obligado a sealar entre nosotros, fuera solo aparente, y cualquiera que quisiera hacer un dibujo ntido de cmo eran realmente las cosas tendra que haber colocado a Albertine no a cierta distancia de m, sino en mi interior (II.1153-54) (2).

Poco despus, el narrador convierte esta experiencia en una reflexin general sobre la estructura del alma humana:
Qu engaoso es el sentido de la vista! Un cuerpo humano, incluso un cuerpo amado, como era el de Albertine, nos parece, a pocos metros, a pocos centmetros de distancia, lejano. Y lo mismo sucede con el alma que lo habita. Pero si sucede algo que precipita un cambio violento en la posicin de ese alma en relacin con nosotros, y nos muestra que est enamorada de otras personas y no de nosotros, entonces, por el latido de nuestro corazn en pedazos sentimos que esa criatura amada no est a unos kilmetros de nosotros, sino dentro de nosotros Las palabras: esa amiga es Mademoisselle Vinteuil han sido el brete Ssamo, que yo habra sido incapaz de descubrir por m mismo, que ha hecho que Albertine penetre en las profundidades de mi corazn lacerado. Y ya podr buscar cien aos, que no descubrir como se abre la puerta que se ha cerrado tras ella. (II.1165-66)

() el narrador muestra como su concepcin del amado puede explicar la profunda influencia que todas las acciones del amado tienen en el amante () representar ciertos personajes como si existieran no fuera, sino dentro de nosotros mismos, donde su ms ligera accin puede generarnos fatales perturbaciones, y entonces observa, Mi relacin amorosa con Albertine era para m prueba suficiente de que cualquier otro tipo de representacin tiene que ser artificial y poco veraz. () Por ello, () una investigacin sobre los mtodos que utiliza la narracin de Proust para decirnos quines somos y sobre su idea de que solo una narracin puede presentar ante nosotros de forma fiable ciertos rasgos de nosotros mismos.