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ant poda n 3 j ULI O- DI cI EmbRE DE 2006 PGI NAS 23- 50 I SSN 1900- 5407
F EchA DE REcEPcI N: agosto de 2006 | F EchA DE AcEPTAcI N: novi embre de 2006
cATEGOR A: art culo de i nvesti gaci n
E S CR I TOS E N E L CUE R P O
HI GI E NI S MO Y CONS T RUCCI N
M DI CA DE L A HOMOS E XUA L I DA D E N
E L B R AS I L R E P UB L I CA NO ( 1 8 8 9 -1 9 4 0 )
C a r l o s E d u a r d o F i g a r i
CONICET / Instituto de Investigaciones Gino Germani, Universidad de Buenos Aires
Profesor Facultad de Humanidades, Universidad Nacional de Catamarca, Argentina
fgari38@yahoo.com.ar
R e s u me n la creacin del estado nacional
brasileo, en consonancia con la regulacin del
cuerpo sexuado y racializado, fue sustentado
por el aparato ideolgico de la corporacin
mdica. en este artculo se aborda cmo la
colonizacin del discurso mdico, sobre todo en
el perodo republicano, determin las diferencias
antagnicas sexo/gnero y la creacin del
sujeto homosexual como categora y taxonoma
patolgica, sobredeterminado a su vez por las
subordinaciones de raza y clase en tanto marcas
de lo abyecto.

Pa l a b R a s c l av e :
Homosexualidad, discurso mdico,
higienismo, abyeccin, brasil.
a b s t R ac t The creation of the brazilian
national State, in consonance with the regulation
of the sexualized and racialized body, was
upheld by the ideological apparatus of the
medical corporation. This article explores the
ways in which a colonized medical discourse
determined sex/gender antagonistic differences
and the creation of the homosexual subject as a
pathological category and taxonomy, especially
during the republican period. That discourse
was also over-determined by race and class
subordination, as markers of the abject.

K e y wo R d s :
Homosexuality, medical discourse, Hygienism,
Abjection, brazil.
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E S CR I TOS E N E L CUE R P O
HI GI E NI S MO Y CONS T RUCCI N
M DI CA DE L A HOMOS E XUA L I DA D E N
E L B R AS I L R E P UB L I CA NO ( 1 8 8 9 -1 9 4 0 )
C a r l o s E d u a r d o F i g a r i

El cuerpo soci al
y la coloni zacin de la i nti mi dad
El fin de la esclavitud en el Brasil, en el ao 1888, supu-
so una profunda transformacin en los mecanismos de control social para ga-
rantizar la reproduccin de la fuerza de trabajo. El nuevo orden burgus de la
naciente Repblica implicaba el control y optimizacin del trabajador libre en
una sociedad ordenada ahora por el trabajo, lo cual supona tambin un nue-
vo ethos moral y corporal, que se extendera a todas las reas del cotidiano del
trabajador, inclusive su sexualidad. El control del cuerpo y de una depreciada
y confusa nocin de alma era tarea ahora, ms que de la religin, de la medi-
cina, nueva aliada con el poder estatal para la estructuracin de subjetividades
y cuerpos.
La profunda reorganizacin de la sociedad y cultura brasileas compren-
da y entrelazaba estrechamente el orden urbano, psquico, moral y corporal.
Las nuevas ciudades higinicas, fueron producto del discurso mdico y del
urbanismo del fn de siglo.
Esta poltica se profundiz a partir de la dcada de 1930, con la instaura-
cin del Estado Novo de Vargas, a partir de la asuncin estatal de otras funciones
adems de las tradicionales, especialmente la responsabilidad de la estructura-
cin de la sociedad, basada en una planifcacin tanto econmica como social.
La ciencia y la tcnica, entonces, no slo eliminaran la pobreza sino su-
pliran todas las carencias morales del hombre: un hombre nuevo, representa-
doctor en sociologa, instituto universitrio do rio de janeiro, |ct; investigador asistente del con|ct; inves-
tigador del Grupo de estudios sobre Sexualidades, ct, del instituto de investigaciones Gino Germani, c-.
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do por la idea del trabajo y el autocontrol del ethos burgus. El cuerpo, la mente,
la sexualidad, son interpretadas/explicadas cientfcamente por el discurso m-
dico, demogrfco, econmico y jurdico. La voluntad de saber transforma la
sexualidad y el deseo, en objeto de conocimiento moral/racional.
Se privilegia en ese orden, una formacin discursiva que apunta al deseo
cercndolo al mbito de la familia nuclear. El sexo permitido y recomendado
es el sexo marital, delimitando los roles sexuales: masculinidad y feminidad se
identifcaron respectivamente con paternidad y maternidad (Trevisan, 2000:
172-173).
Toda afeccin o comportamiento que de alguna manera perturbe la rela-
cin conyugal ser estigmatizado, sea bajo la forma de patologa o de crimen.
As el adulterio, el libertinaje y el exceso causante de la tan temible sflis,
la prostitucin, el onanismo, la sodoma o pederastia, e incluso la vida clibe
constituirn el corpus de investigacin mdica, de etiologizacin, de posibles
teraputicas o de caracterizacin criminal.
Los agentes de tal tarea estructuradora seran principalmente: el orden
jurdico y la accin policial, a partir, claro, de la refexin cientfca de la medi-
cina legal.
Una nueva sociedad: la moral burguesa
y el disciplinamiento de los cuerpos
El mdico fue una de las primeras fguras masculinas en disputar la autoridad
patriarcal, e inclusive, la propia autoridad domstica de la mujer. En el mbito
pblico, la articulacin hegemnica del discurso mdico y el Estado defnicin
del estatuto poltico de la medicina segn Foucault (1977) quizs podamos
identifcarla a partir de la creacin en Ro de Janeiro de una sociedad mdico-
literaria, de acuerdo con los moldes de la Academia de Medicina de Pars.
Dentro de las actividades que competan a dicha sociedad, se encontra-
ba la elaboracin del Codigo de posturas da cidade do Rio de Janeiro, promulga-
do por la Cmara Municipal en 1832. En 1835 la Sociedad se transform en la
Academia Imperial de Medicina de Ro de Janeiro, con el objetivo de servir de
expreso asesoramiento en materia de salud pblica, enfermedades y epidemias,
la propagacin de vacunas, la autorizacin de remedios e intervenir en los ca-
sos de medicina legal (Machado, et l., 1978).
La mayora de los trabajos desarrollados y publicaciones propuestas a la
Academia, hasta 1870, versaban sobre las enfermedades tpicas del pas espe-
cialmente el clera y la febre amarilla y otras cuestiones relativas a la higiene
pblica de la ciudad. Despus de esta fecha vemos aparecer con mucha mayor
frecuencia una refexin sobre temas vinculados a la sexualidad como la pros-
titucin, la inversin sexual y la sflis (Camarra, 1996).
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Quizs la conjuncin ms perfecta entre medicina, urbanismo y polti-
ca se dio bajo la presidencia de Rodrigues Alves (1902-1906), donde se concen-
traron funcionarios tales como Lauro Muller al frente del Ministerio de Obras
Pblicas, Pereira Passos en la Prefectura del Distrito Federal y Oswaldo Cruz a
cargo de la Direccin General de Salud Pblica.
La profunda reorganizacin urbana, iniciada en Ro de Janeiro por Pe-
reira Pasos, incluy la apertura de calles y avenidas especialmente la afran-
cesada Avenida Central y la remodelacin de los puertos, plazas y paseos de
la ciudad (Rocha, 1995). Las campaas sanitarias de Oswaldo Cruz, en tan-
to, constituyeron una poltica basada en la higiene y la salud pblica, ms que
en la asistencia mdica a los necesitados aquellos que en la poca no perte-
necan a ninguna asociacin mutual. Prioriz acabar con los focos de ema-
naciones miasmticas que de acuerdo con los conocimientos mdicos de
la poca, originaban las enfermedades epidmicas producidas por la per-
meabilidad de los sistemas de desechos cloacales, la falta de ventilacin, los
terrenos pantanosos y abandonados y la falta de aseo en los conventillos cor-
tios (Sevcenko, 1998).
Se combati con especial nfasis la febre amarilla que afectaba princi-
palmente a los extranjeros y la malaria. Para ello se estableci una verdade-
ra polica sanitaria, conformada por los escuadrones de matamosquitos que
invadan las residencias en la bsqueda y erradicacin de los focos de la enfer-
medad. De la misma forma, para controlar la peste bubnica se combata a las
ratas en los locales donde ms proliferaban (Castro, 1996).
Estas polticas de reforma urbana y saneamiento fueron conducidas vio-
lentamente. Conventillos y casas populares fueron derrumbadas, las casas de
la poblacin pobre invadidas, y los utensilios encontrados en estado precario
fueron destruidos.
Una de las medidas que origin ms confictos y polmicas fue el inten-
to de implementar la vacunacin obligatoria, fuertemente rechazada por los
sectores populares y motivo de importantes protestas urbanas. La revuelta
de la vacuna comenz el 9 de octubre de 1904 y lleg a poner en jaque al pro-
pio gobierno. Fueron atacadas reparticiones pblicas, saqueados comercios,
mnibus incendiados y se levantaron barricadas en varias calles de la ciudad.
Todos ellos eran mensajes al sistema sobre la resistencia de la poblacin, a ve-
ces de manera violenta, a la intervencin del Estado en su esfera privada (Se-
vcenko, 1993).
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La medicali zacin del deseo
La medicina haba liberado a los locos de las prisiones.
Una vez ms, sera ella la que librara de la humillacin
a esos pobres individuos, vctimas de sus taras y anomalas
(Ribeiro, 1937b: 35)
La medicina fue totalizando la posibilidad de comportamientos abrazados te-
raputicamente y creando consecuentemente nuevas enfermedades, etiologas
y tratamientos. Intervena directamente sobre lo fsico y sobre lo moral. Puesto
que toda emocin tena un efecto sobre el cuerpo y viceversa, los desequilibrios
orgnicos alteraban los comportamientos, sentimientos y emociones.
La idea de salud era el equilibrio del deseo pautado en la moderacin. La
pasin es considerada ahora nociva. La sexualidad no es mala en s; por el con-
trario, una sexualidad sana es necesaria para el buen desenvolvimiento fsico y
mental, para la correcta procreacin y continuidad de la poblacin de un pas.
El control de los cuerpos no slo obedece a la lgica de maximizacin y
disciplinamiento de la fuerza de trabajo para la produccin capitalista; se en-
trelaza tambin con las formaciones discursivas de raza y nacin
2
. Y si el Es-
tado es un cuerpo, y si nacin y raza son los ejes de la existencia, es lgico que
el equilibrio del cuerpo social va a depender en gran parte de un discurso que
promulgue por una nacin y una familia sana, cuya elaboracin naturalmente
competer a la corporacin mdica
3
.
El hombre, como buen padre, supone a la mujer como buena madre. La
mujer madre entra ahora en otro esquema moral que la reduce a lo domstico
y al papel de reproductora de los discursos y prcticas de la polica mdica. La
mujer es un ser especial que tiene incluso enfermedades especfcas de su g-
nero como la neurosis, la histeria y la ninfomana. Enfermedades natura-
les que por momentos hacen de ella una inimputable y sujeta absolutamente
al control y potestad del marido.
La mujer, en el discurso del orden burgus, asuma dos posibles roles ab-
solutamente bipolares: o era vadia prostituta
4
o era madre. La mujer ma-
dre era la que no se dedicaba nicamente a la frivolidad mundana y la vida de los
z las huelgas generales de 1917 y 1919, no slo originaron represin policial y la creacin del departamento de
orden Poltica y Social, oo, en 1924, para combatir anarquistas, comunistas y socialistas, sino que activaron
el aparato cientfco con el fn de restaurar el orden social. el eugenismo, la endocrinologa, la psiquiatra fjarn
entonces los caracteres del ser abyecto por oposicin al normal, trabajador, padre y ciudadano.
, la higiene intent encontrar este equilibrio, construyendo mapas de salud por donde la familia poda transi-
tar sin comprometer su sanidad (costa, 1979: 133).
| la prostituta al igual que el invertido adquiri en el mirar mdico toda una constitucin fsiolgica propia.
este monstruo es un ser desregulado, que no tiene hbitos regulares. el desorden y la precariedad orientan su
vida, lo que la iguala a los vagabundos y a los borrachos. est predispuesta a determinadas enfermedades, a
la esterilidad y a la corrupcin de su cuerpo. es un ser doble: bello por fuera y corrompido moral y fsicamente
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salones. Era la mujer nuevamente dentro de casa pero ocupada ahora de la edu-
cacin y vigilancia de los hijos, incluso de su amamantamiento, tareas que no po-
dan seguir siendo encomendadas a las ayas, y menos an si stas eran negras
5
.
En este contexto de familia, el homoerotismo, como muchas otras ma-
nifestaciones de la sexualidad humana, aparecer en el campo de lo desviado,
del desequilibrio moral y mental, de acuerdo con la lgica del discurso mdico
de producir conocimiento y crear nuevas categoras patolgicas que ampliaran
su mbito de intervencin, sobre todo en la dimensin semntica.
Pri meros intentos de definicin mdica.
Homosexualismo y safismo entre lo moral
y lo patolgico (1870-1920)

El culto a la belleza por los griegos, la escasez de mujeres entre los romanos,
el miedo a la sflis y enfermedades venreas en la Edad Media,
la degeneracin sexual por toda parte hoy, notoria, entre los germanos,
las perversiones que traen la riqueza y el desdn de los principios ticos y religiosos,
tornan la inversin genital la ms antigua, ms comn y ms perdurable
de las aberraciones criminosas contra la especie
(Peixoto, 1931: 203)
Los primeros trabajos mdicos producidos en el Brasil en donde aparecen tra-
tadas cuestiones relativas al homoerotismo entre los aos 1870 y 1920
7
, po-
seen una serie de rasgos comunes:
a. Las prcticas homoerticas son frecuentemente asociadas al mundo de
la prostitucin. En el trabajo del Francisco Ferraz de Macedo de 1872, Da pros-
tituio em geral e em particular em relao ao Rio de Janeiro, el homoerotismo
es mencionado formando parte de la prostitucin clandestina, de las prcti-
cas antifsicas en las mujeres tales como el lesbianismo, el coito contra natu-
ra y el onanismo, o tambin como sodoma o prostitucin masculina. Entre
los prostitutos, Macedo distingue pederastas activos, pasivos, mixtos y los
por dentro. un anzuelo, un instrumento de seduccin engaoso de la enfermedad que se transmite donde
no se ve ni se piensa.
el mdico alemn mayer, en su libro Felicidade do amor e himeneo, de 1871, asuma la defensa del ama-
mantamiento materno sobre todo si la opcin eran las amas de leche negras ya que ste transmita las
caractersticas culturales de la madre.
o las fuentes utilizadas para la revisin histrica de este artculo son principalmente escritos mdicos, algunas
obras de juristas y, subsidiariamente, tesis para la obtencin del grado de mdico en un amplio perodo que
comprende los aos 1870 y 1960. Parte de la documentacin se encuentra en la biblioteca Nacional, en ro de
janeiro, pero mucha otra bibliografa, no catalogada en bibliotecas o archivos, fue adquirida en casa de libros
antiguos. la bsqueda, consulta y anlisis de la documentacin, as como la obtencin de imgenes digitales,
se realizaron entre julio de 2001 y octubre de 2002.
] Se toma la fecha de 1870, pues algunas obras de fnes del imperio ya abordaban la cuestin, especfcamente
en relacin con la prostitucin, y ciertamente fueron antecedentes de la produccin de las ltimas y primeras
dcadas de la produccin higienista republicana.
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onanistas. El penetrador, o activo, sera el ms difcil de identifcar dada su in-
diferenciacin con respecto al resto de los hombres heterosexuales, mien-
tras que el pasivo era siempre afeminado.
En 1890, en la Memria sobre a proflaxia da sflis no Rio de Janeiro, Camin-
ho denunciaba la existencia de innmeras neurosis, que iban desde la his-
teria hasta la ninfomana y la locura entre las muchachas que practicaban el
safsmo con empleadas o con experimentadas prostitutas, incluso en orfana-
tos y colegios de internos.
Pires de Almeida, en su obra de 1906 denominada Homossexualismo, cla-
sifcaba los homosexuales, o uranistas, en pederastas pasivos y pederastas ac-
tivos, distinguiendo adems dos modalidades de lesbianismo: el safsmo, que
consista en el atrito mutuo de los rganos genitales popularmente denomina-
do segn el autor rozadito, roadinho y el tribadismo, que era la prctica de
lamerse recprocamente el cltoris vulgarmente: chupadito, chupadinho. En
la obra citada vincula en varias oportunidades homosexualismo y prostitucin.
b. Estos primeros trabajos, adems de describir algunas caractersticas
como tpicas de tales comportamientos como la extraa incapacidad de sil-
bar de las mujeres y de los pederastas pasivos
8
y el afeminamiento como una
alteracin psquica, fundamentan el origen del homosexualismo en causas
exgenas y endgenas. Entre las primeras sobresale la educacin moral def-
ciente (Ferraz de Macedo, 1872; Pires de Almeida, 1906) y la imposibilidad de
practicar sexo con mujeres, ya sea por encierro vida militar, prisiones, por
falta o alto costo de las prostitutas o incluso para evitar el contagio de la sf-
lis, que en el imaginario popular parecera ser una enfermedad slo concebi-
ble en los intercursos sexuales con una mujer (Ferraz de Macedo, 1872; Pires de
Almeida, 1904). Tambin, podra producirse como consecuencia del estado de
vejez o de impotencia, vida insalubre, exceso de onanismo o alcoholismo (Vi-
veiros de Castro, 1894).
Entre las causas especfcas del tribadismo o lesbianismo, Viveiros de Cas-
tro (1894) menciona los comportamientos sexuales aberrantes a los que puede
ser obligada la mujer por el marido, la vida en los internados y la literatura y
educacin modernas.
Las causas orgnicas, o endgenas, de la inversin, van desde las posibles
fallas en el sistema glandular por herencia (Viveiros de Castro, 1894) o, con
mayor consenso, la degeneracin psquica (Pires de Almeida, 1904) o locura
8 los pederastas pasivos no podran, por ejemplo, silbar porque les causara incomodidad en el recto (Pires
de Almeida, 1906).
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ertica, resultado de psicopatas sexuales en personas mentalmente alienadas
(Viveiros de Castro, 1894)
9
.
c. Por otra parte, en todas estas obras se instala la patologizacin del
comportamiento homoertico en la medida en que se lo sustrae del campo cri-
minal. Esto sucede slo respecto a la inversin que se reconoce como cong-
nita o uranismo; los restantes invertidos son degenerados morales. Como
afrmaba el jurista Viveiros de Castro, cuando se trata de uranistas, o sea, de
individuos afectados con inversin congnita o psquica la punicin sera una
verdadera crueldad, porque ellos no pueden sustraerse a estas inclinaciones,
elementos integrantes de su personalidad (Viveiros de Castro, 1894: 220; en
el mismo sentido, Pires de Almeida, 1906).
d. La solucin a tal problema teraputica era en consecuencia la educa-
cin esmerada en materia moral (Ferraz de Macedo, 1872: 120-121). Del mismo
modo, Pires de Almeida (1906) sugera el tratamiento clnico de la inversin a
partir de la educacin moral, monitoreando estrechamente a los nios para de-
tectar tal degeneracin y corregirla, especialmente en los internados. Una ob-
sesin, un caso psquico, slo es posible de tratar, segn el autor, a travs de una
educacin metdica de la voluntad. La infuencia moral tendra supremaca so-
bre lo psquico, pudiendo llegar a doblegarlo y encauzarlo.
Entre otras medidas tambin se planteaba acabar con el pnico a la sflis
a partir de imponer la obligatoriedad de que las prostitutas se declararan pbli-
cas y, por ende, sujetas al control sanitario (Ferraz de Macedo, 1872). O incluso
se propona importar prostitutas extranjeras, como ya haba sido implementa-
do con xito en el pasado, segn Pires de Almeida (1906). Ambas posiciones se
basaban en la presuposicin de que la prostitucin masculina sera fcilmente
desplazada por la femenina.
La hipnosis y algunos mtodos sugestivos son prescritos por Pires de Al-
meida (1906), los cuales deberan continuarse con el acercamiento del invertido
a la lectura de obras romnticas que le despertasen atraccin por las mujeres, o
provocar el coito con mujeres vestidas de hombre, o an facilitar que durmiesen
con mujeres desnudas ms o menos la misma terapia, obviamente de manera
inversa, y aun con ms violencia, debera intentarse para tratar a las safstas.
9 en los autores de fn de siglo es perceptible la infuencia del pensamiento mdico francs y europeo sobre el
homoerotismo, especialmente de benedict morel, Trait des dgnrescences physiques, 1857; Ambroise-
Auguste Tardieu, tude medico-lgale sur les attentas aux moeurs, 1857; julien chavalier, De linversion de
linstinct sexuelle au point de vue medico-legale, 1885; richard Von Krafft-ebing Psychopathia sexualis, 1886;
Albert moll, Ls perversions de linstinct genital, 1893; y las obras de Karl Heinrich ulrichs.
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El ser homosexual:
Entre la psiquis y las hormonas (1920-1940)
Las prcticas de inversin no pueden continuar siendo consideradas,
al acaso, como pecado, vicio o crimen, siempre que
se demuestre en la mayora de los casos que se trata
de individuos enfermos o anormales, que no deberan ser castigados,
porque careceran ante todo, de tratamiento
(Ribeiro, 1937b: 35)
El segundo momento de produccin de saberes de la medicina sobre el ho-
moerotismo se da hacia fnes de la dcada de 1920, alcanzando su apogeo entre
los aos 1930 y 1940. Las cuestiones sexuales adquieren entonces tal relevan-
cia que pasan a ser una subdivisin especfca de la medicina legal denomina-
da sexologa forense.
La defnicin del homoerotismo y la entidad de tales comportamientos,
ya sea como vicio, como pecado, como delito o como enfermedad, contina
siendo confusa y ambigua, aunque es evidente la intencin de sustraer del cam-
po criminal o religioso los comportamientos homoerticos, fundando a su vez
una patologa, y como tal, describiendo sus causas y sus sntomas.
Podemos distinguir en la produccin cientfca de la poca dos amplias
tendencias: la psiquitrica y la endocrina. La primera est conformada por auto-
res que tratan la inversin sexual u homosexualismo desde una perspectiva psi-
quitrica, aun cuando no desdeen algunas consideraciones de tipo fsiolgico
y endocrino. En general atribuyen las perversiones sexuales y dentro de ellas
la inversin a un hecho congnito o a una enfermedad mental adquirida.
Agrupamos aqu algunos mdicos legistas como Afrnio Peixoto, Fla-
mnio Faviro y Helio Gomes
10
. La mayora de ellos especialmente Afrnio
Peixoto son bastante crticos de los excesos de la escuela lombrosiana.
El otro grupo adhiere a las teoras de Lombrosso y sus seguidores, tam-
bin del espaol Maran y de gran parte de la endocrinologa alemana y eu-
ropea de la poca. Consideramos que forman parte de este grupo los mdicos
legistas Whitaker, Fernandes Nunes, Sinisgalli y, sobre todo, Leonidio Ribeiro.
Ribeiro defne la homosexualidad como,
el conjunto de modifcaciones, de las tendencias afectivas, y de los gestos,
con preferencia del punto de vista sexual, latente o declarada, por intencio-
nes, palabras, gestos, actitudes o actos, que un individuo manifesta, de modo
activo, pasivo o mixto, por otro de igual sexo, que sea hombre o mujer (Ri-
beiro, 1937b: 35).
o la obra Medicina Legal de Helio Gomes, es an hoy la ms consultada en el campo de la medicina legal con
ms de treinta reediciones. en este artculo utilizo la cuarta edicin de 1956 pero para evitar confusiones en
virtud de la periodizacin realizada incluyo la fecha de la primera edicin de 1942.
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La homosexualidad, para todos ellos, no era un crimen y s una enferme-
dad, una serie de errores orgnicos y funcionales, perturbaciones de secrecin
interna que alteran la naturaleza y si no justifcan el equvoco natural, lo tor-
nan comprensible y tal vez remediable. La inversin sexual ser pasible de tra-
tamiento y cura (Peixoto, 1931: 203).
Para Ribeiro las prcticas de inversin sexual no podan ser consideradas ya
un crimen, un vicio o un pecado desde que exista una teraputica especfca. Aho-
ra bien, si condenarlas no era justo, tampoco era aceptable que la sociedad quede
expuesta a las reacciones de sus mrbidas tendencias (Sinisgalli, 1938-9: 300).
Las causas posibles de tales comportamientos, para ambas escuelas m-
dicas, son bastante variables. En una sucinta clasifcacin podramos agrupar-
las en dos grandes campos de causas congnitas y causas adquiridas:
a. Inversin adquirida / causas estructurales:
Culto a la belleza masculina en los griegos (Peixoto, 1931).
La falta de mujeres como aconteca entre los romanos (Peixoto,
1931).
Necesidad por encontrarse en un medio unisexual donde no hay
mujeres, u hombres segn sea el caso: cuarteles, conventos, embar-
caciones, etc. (Peixoto, 1931).
El miedo al contagio venreo-sifltico (Fvero, 1937; tpico en la
Edad Media, segn Peixoto, 1931).
Depravacin de costumbres (Fvero, 1937); la degeneracin sexual
expandida en los tiempos modernos especialmente entre los ale-
manes, segn Peixoto (1931) o por vicio y curiosidad malsana que
degenera en hbito (Gomes, 1959 [1942]).
Por profesin prostitucin (Fvero, 1937; Gomes, 1959 [1942]).
Habitualidad o comodidad: mujeres que no siendo casadas, encuen-
tran en la homosexualidad motivo sufciente y se niegan a la ini-
ciacin normal, cuyas primeras fases son naturalmente sin agrado
(Gomes, 1959 [1942]).
Falta de placer sexual, tambin en las mujeres, casamiento infeliz o
malos tratos de su compaero.
b. Inversin congnita / causas orgnicas:
Errores orgnicos o funcionales (Peixoto, 1931).
Perturbaciones de las glndulas de secrecin interna (Peixoto, 1931;
Ribeiro, 1938).
Determinaciones fsiolgicas, acompaadas de estigmas fsicos tales
como atrofa de los rganos genitales y afeminamiento en el hom-
bre, con voz aguda, falta de vellosidad, tendencia a la adiposidad,
desarrollo femenino del sistema seo. Entre las mujeres: virilismo,
e s c r i t o s e n e l c u e r p o | c a r l o s e d u a r d o f i g a r i
3 3
esqueleto y una musculatura de tipo varonil, desarrollo excesivo del
sistema piloso y voz grave (Gomes, 1959 [1942]).
Enfermedad psquica (Fvero, 1937).
Evolucin sexual, ya sea porque su sexualidad fuera precozmen-
te despertada y fjada en el homosexualismo, o porque el amor con
el sexo opuesto est ligado a situaciones penosas (Gomes, 1959
[1942]).
Manifestacin de psicopatas en las que la inversin se presenta
como sntoma mrbido (Gomes, 1959 [1942]).
Siendo una patologa, la homosexualidad lgicamente poda y deba ser
curada mediante tratamientos adecuados. Algunos indican la necesidad de la
intervencin mdico-psiquitrica, pero sin dar detalles de cules terapias se-
ran las aplicables en este campo.
Entre las teraputicas propuestas todos coincidan en la necesidad de la
educacin viril y responsable de la infancia y juventud, pero arriesgaban tam-
bin tratamientos hormonales, especialmente la escuela de Ribeiro y Whitaker.
Para Ribeiro, que pona nfasis en las alteraciones de las secreciones internas
para explicar la homosexualidad, el concepto de psycologia sexual consagrado
por kraft-Ebing deba ser reemplazado por el de pathologia sexual.
Ribeiro (1937b) y Sinisgalli (1938) proponan usar la opoterpia, consis-
tente en inyectar en el organismo del invertido extractos testiculares u otros
extractos no especfcos de naturaleza hipofsiaria, suprarrenal y tiroidea
para revertir el cuadro de mal funcionamiento de las glndulas de secrecin
interna tratamiento que deba hacerse en la pubertad pues ms tarde sera
irreversible. O bien podra recurrirse a las intervenciones quirrgicas, como
trasplantes de testculos humanos, que, segn los galenos, habran sido imple-
mentadas con xito en otros pases la misma tcnica aplicada a mujeres inver-
tidas con implantes de ovarios parece tambin haber sido experimentada.
Ribeiro consideraba, tambin, que en pocos aos ms podra ser aislada la
hormona responsable de la inversin, del mismo modo como el descubrimiento
reciente de la insulina haba suprimido el sndrome diabtico (Ribeiro, 1937b).
En general, tanto la escuela de Peixoto como la de Ribeiro coinciden en la
necesidad de la internacin en hospicios para determinados casos de inversin
en que se manifestaran comportamientos peligrosos para la sociedad, o crimi-
nales. Peixoto resalta la necesidad de tratamiento y cura y no penalizacin. Su
lugar no es la crcel pero s el hospicio:
No quiere decir esto que los delitos sexuales sean exclusivos de los dege-
nerados: los ms monstruosos pueden ser consumados por sanos de espri-
tu (kraft-Ebing); pero los delitos sexuales de los degenerados devienen de la
degeneracin, incitados o facilitados por ella, como cualquiera de sus otros
A NT P ODA N 3 | j u l i o - d i c i e m b r e 2 0 0 6
3 4
actos. Esa degeneracin es la que ser preciso procurar en el individuo y en
los caracteres de su acto, para establecer el grado de responsabilidad, en que
incurre el paciente. Y si la enfermedad no lo deja responder, recuerde la justicia
que l es temible o hasta ms temible: por eso su lugar, no es en la crcel y s
en el hospital, donde los honestos podrn tener confanza de estar seguros de
l (Peixoto, 1931: 213).
El Manicomio Judicial era reclamado tambin por Fernandes Nunes:
Cuando fallen los medios cientfcos de que hoy disponemos, tendr la
sociedad, en la reclusin de esos delincuentes en el Manicomio Judicial, la
garanta de su propia estabilidad, asegurando al criminal las posibilidades
mayores y ms piadosas que le podra conceder (Nunes, 1928: 37).
Esto, adverta Nunes, sera la nica solucin posible en tanto no se crea-
ran establecimientos especiales, tanto para la separacin de la sociedad de es-
tos criminosos como para su adecuado tratamiento. En la misma lnea, Sinisgalli
propona la creacin de un instituto similar al Manicomio Judicial, pero exclu-
sivo para el pederasta criminoso. Sobre aquellos invertidos honestos, que no
representaban un peligro para la sociedad, reconoce que no sera justo punir-
los, pues no son responsables por su enfermedad, sin embargo, reclamaba la
coaccin del Estado con el fn de darles tambin un tratamiento adecuado (Si-
nisgalli, 1938-40a, 1938-40b).
Uno de los objetos discursivos ms interesantes de observar, y que ana-
lizaremos a continuacin, es cmo los cientfcos, tanto de una como de otra
escuela, identifcaran las marcas fsicas y psquicas de un invertido en el in-
tento ms que de defnicin, de construccin del cuerpo paradigmtico de la
inversin.
Construyendo el cuerpo invertido
De cualquier manera, el comportamiento que
presentan los homosexuales no los exenta de la repulsa
de la sociedad y de la moral. Ella los condena a todos,
y sobre todo, aquellos que infringen abiertamente el ritmo de su
pauta de costumbres. Explcase perfectamente: el homosexualismo es una
aberracin de funciones sexuales normales, con repercusin
incontestable sobre la moralidad colectiva, hiriendo hondamente
sus sentimientos. Y estos son de preservacin y conservacin
de la especie, en progresin ascendente para un
perfeccionamiento creciente
(Motta, 1937: 56)
La construccin de la inversin, o del homosexual, se har de acuerdo a la me-
todologa mdica taxonmica de patologa y sntomas. Una epistemologa ca-
sustica esencializadora de cuerpos en verdad bastante mudables, o mejor
e s c r i t o s e n e l c u e r p o | c a r l o s e d u a r d o f i g a r i
3 5
dicho, plausible de ser aplicada a un universo inmenso de caractersticas hu-
manas de acuerdo al diagnstico inicitico de los mdicos, nicos capaces de
desentraar los laberintos del cuerpo y del alma para encasillarlos en una cate-
gora y diagnosticar su cura.
El punto de partida de la lgica de la medicina legal es la idea de identi-
fcacin. Sobre la base de una masa amorfa e indeterminada, los mdicos de-
ben descubrir la forma que adquirir sentido, entidad, defnicin en sus manos.
Por eso el primer paso es saber si la cosa es humana o animal, para posterior-
mente determinar la identidad con base en criterios fsicos como raza, sexo,
edad, estatura.
Los individuos se identifcan por caractersticas fsiolgicas, sobre todo
seas. En la raza, incide para la diferenciacin el ndice enceflico, la capaci-
dad craneana, el ngulo facial y otras seales de conformacin de los huesos de
distintas partes del cuerpo. Tambin los cabellos defniran las razas lissotrcas
cabellos lisos o ultricas cabellos duros y obviamente los pigmentos o los
colores de la piel.
El sexo, claramente dividido entre hombre y mujer, se distingue no slo
por una genitalia normal pues la anormal implica casos de hermafroditis-
mo o pseudo-hermafroditismo sino tambin por la forma y dimensiones del
crneo, el rostro y el trax.
Estatura, malformaciones, cicatrices, tatuajes, seales profesionales e
individuales contribuyen tambin a la asignacin de una identidad posible.
Existen adems otras variables, aun ms subjetivas y arbitrarias, que son las
funcionales y que tienen que ver con la mmica, la gestualidad, el andar, las
funciones sensoriales, la voz y la escritura.
Finalmente se llega a la identidad psquica y a la inmensa y detallada lis-
ta de patologas de origen psiquitrico que tambin tendrn sus respectivos co-
rrelatos en seales y marcas fsicas.
Dentro del gran captulo de la medicina legal denominado psicologa fo-
rense o psicopatologa forense, se agrupan las diversas enfermedades menta-
les. Peixoto (1931), siguiendo originariamente la clasifcacin de kraft-Ebing,
orden las patologas psiquitricas distinguiendo las diversas modalidades de
debilidad mental, la degeneracin, la epilepsia, los distintos tipos de psicosis, la
histeria, la paranoia, y las varias formas de demencia. Considera a la degenera-
cin en trminos de estados originarios psicticos, personalidades psicopticas
y desequilibrios perversos. Subdivide a su vez la degeneracin en anomalas de
la inteligencia, de la emotividad y de la voluntad, en flias, fobias, obsesiones e
compulsiones y en perversiones sexuales. En clasifcaciones posteriores, la de-
generacin y por ende las perversiones sexuales se encuadrarn dentro de
las personalidades psicopticas.
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3 6
Las cuestiones referentes a la sexualidad adquieren tal importancia den-
tro de la medicina legal que inauguran el captulo de la sexologa forense.
Esta a su vez se subdivide en himeneologa
11
, obstetricia
12
y erotologa, encua-
drndose en esta ltima los comportamientos sexuales normales, los estados
intersexuales, las perversiones sexuales, los crmenes sexuales, el peligro de
contagio venreo y la prostitucin.
Para Flaminio Fvero (1937) las perversiones sexuales son ms amplias
que una categora psiquitrica. Considera que son modifcaciones cualitativas
o cuantitativas del instinto sexual, sea en lo referido a la fnalidad del acto, sea
en relacin al objeto, derivadas tanto de un vicio como de un factor congnito
o patologa mental. Helio Gomes (1959 [1942]) las clasifca, dentro de la sexolo-
ga forense, como parte de la sexualidad anmala que obedece a una multipli-
cidad de factores no slo psquicos.
Dentro de las perversiones sexuales, o de la sexualidad anmala, la ma-
yora de los tratadistas distinguen a las inversiones sexuales, entre otras tan-
tas posibilidades, a saber: la frigidez
13
, la anafrodisia
14
, el narcisismo
15
, el
autoerotismo
16
, el erotismo
17
, la masturbacin/onanismo
18
, exhibicio-
nismo
19
, fetichismo
20
, sadismo
21
, masoquismo
22
, bestialismo
23
, ne-
11 Problemas derivados del casamiento, eugenismo, esterilizacin de tarados y cuestiones tales como el error
esencial, el desquite y el divorcio.
12 Versa sobre fecundacin, gestacin, parto, infanticidio, anticoncepcin y aborto, entre otros problemas.
13 disminucin del instinto sexual en la mujer, considerndola tambin asociada, o mejor derivada, de las prc-
ticas lsbicas (Fvero, 1937).
14 implica la disminucin del instinto sexual masculino o incluso la impotencia masculina, que tambin puede ser
producto de la inversin sexual.
15 deleite en la autocontemplacin.
16 Tambin denominado erotomana, es la satisfaccin sexual a travs del pensamiento o la contemplacin de
alguna cosa, pudiendo incluso con ello llegar al orgasmo. Gomes (1959 [1942]) distingue erotomana como
una modalidad de erotismo basada en una obsesin mrbida sobre una persona.
17 exceso de deseo sexual. en el caso del hombre se denomina satiriasis o priapismo, y en las mujeres nin-
fomana o uteromana frecuentemente asociada a la histeria femenina.
8 Aqu se distingue entre la masturbacin digital masculina (Fvero, 1937), masturbacin con el dedo o cual-
quier objeto por parte de los dos sexos, diferenciando siempre de onanismo, considerado como coitus
interruptus, destinado a evitar la procreacin. la masturbacin poda llevar a la inversin, e incluso ser un
factor coadyuvante de la esquizofrenia (Gomes, 1959 [1942]).
19 Tendencia irrefrenable de exhibir los rganos sexuales, generalmente masculinos.
20 objeto del deseo cifrado en alguna cosa o parte del cuerpo.
21 denominado tambin algolagnia activa (Fvero, 1937), es la satisfaccin obtenida produciendo en otra
persona sufrimiento fsico o psicolgico.
22 como reverso del sadismo la algolagnia pasiva (Fvero, 1937), es la satisfaccin obtenida a travs del
sufrimiento.
23 Tambin zooflia: sexo con animales.
e s c r i t o s e n e l c u e r p o | c a r l o s e d u a r d o f i g a r i
3 7
croflia
24
, mixoscopia
25
. Gomes (1959 [1942]) agrega lubricidad senil y ripa-
roflia
26
, y Peixoto (1931), los celos patolgicos.
En las inversiones sexuales u homosexualismo se distinguen cuatro po-
sibilidades: el homosexualismo masculino o uranismo, el homosexualismo
femenino o safsmo, las topo-inversiones y las crono-inversiones, sin con-
tar que tales perversiones pueden darse asociadas en una misma persona al igual
que otras patologas psiquitricas. Es por ejemplo, notable la relacin entre histe-
ria y, sobre todo, epilepsia con variantes de inversin sexual en los casos presen-
tados por Peixoto (1931). Tambin Gomes (1959 [1942]) asocia frecuentemente
toxicomanas con inversin, siendo la morfna y la cocana los vicios predilec-
tos de los degenerados, refns, prostitutas/os mientras la marihuana, que es la
droga de los pobres, conducira a comportamientos sexuales sdicos.
El homosexualismo masculino es llamado uranismo cuando es con-
gnito segn Gomes (1959 [1942]) o pederastia trmino usualmente usado
para designar los invertidos aun cuando signifque sexo con nios. Para el au-
tor, sodoma o pedicacin es la prctica de sexo anal con mujeres.
Otro tipo de inversin es el homosexualismo femenino. Fvero (1937) dis-
tingue entre tribadismo que se basara en el atrito de los rganos genitales fe-
meninos o en prcticas recprocas roadinho y el safsmo o lesbismo que
sera la succin de los rganos genitales entre mujeres. Gomes (1959) agrega
una tercera forma de safsmo que sera la masturbacin recproca.
Peixoto (1931) resalta el carcter inconsciente en las prcticas sexuales
entre mujeres. Quizs por la misma causa, para Gomes (1959 [1942]) es difcil
distinguir cundo el safsmo es congnito o adquirido. El mismo autor, para el
caso de las lesbianas, les imputa el gusto por la vestimenta, las actitudes y las
profesiones masculinas.
Tambin distinguen los tratadistas las topo-inversiones, que se referen
a desvos de lugar en los objetos de las prcticas entre personas de diferente
sexo: senos, axilas, pies, especialmente graves parecen ser la felacin succin
del pene por la mujer y cunilingua succin de los genitales femeninos por el
hombre. Las crono-inversiones, en tanto, son las inversiones de tiempo o edad,
en realidad jvenes que aman ancianos o ancianas lo contrario, dicen los au-
tores, sera natural.
Gomes (1959 [1942]), en consonancia con las teoras eugensicas y racia-
les de la poca, habla tambin de cromo-inversin y etno-inversin.
24 Sexo practicado con cadveres, tambin denominado vampirismo (Fvero, 1937).
25 Voyeurismo: deleite en la contemplacin de actos sexuales realizados por otras personas.
26 Atraccin sexual por mujeres sucias, menstruadas o grvidas.
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3
La cromo-inversin sera la preferencia acentuada por personas de color
diferente y la etno-inversin por personas de razas diferentes. Fvero (1937),
por su parte, incluye la masturbacin y el onanismo como otros dos tipos de
inversiones sexuales.
Los estigmas somticos de la degeneracin son vastsimos: las ms diversas
anomalas del crneo, del rostro, gibosidades y deformaciones torcicas, malfor-
maciones en dedos y pies, discromas, anomalas cutneas y pilosas, anomalas
del ojo, de las orejas, de la nariz y genitales. Es notable tambin cmo los tra-
zos de la degeneracin, tanto fsicos como somticos, pueden variar de los des-
equilibrios mentales, las fobias y compulsiones a las inversiones sexuales, o estar
tambin asociadas a la histeria, la epilepsia y otras psicopatologas. Baste como
ejemplo las fotos y los comentarios que reproduce el autor en relacin con los ca-
racteres somticos de un degenerado uranista (Peixoto, 1931, II/211):
degenerado uranista:
Ginecomasta (19 aos).
el mismo, de frente, adems de los
pequeos senos, asimetra facial y orejas
en forma de ala.
Fvero (1937) resalta las profesiones del sexo opuesto en los uranistas y las
prcticas del travestismo. Sin embargo, los caracteres somticos que resaltan lo
femenino: formas redondas, pocos pelos, ginecomastia, nalgas prominentes, voz
afautada, tendencias para el arte y ciertas profesiones femeninas son discutibles
y no exclusivas de los pederastas, segn Peixoto (1931) y Gomes (1959 [1942]).
e s c r i t o s e n e l c u e r p o | c a r l o s e d u a r d o f i g a r i
39 Para Peixoto (1931), el abanico de posibilidades homoerticas es ampl-
simo yendo desde los puramente afeminados hasta los absolutamente mas-
culinos. Para Gomes (1959 [1942]) no es siempre vlida la distincin entre
pederastas activos y pasivos, pudiendo ser alternadas las prcticas.
dos homosexuales con evidentes
caracteres sexuales femeninos.
(leondio ribeiro, Homossexualismo e endocrinologia.
rio de janeiro, livraria Francisco Alves, 1938, foto do caderno 3).
un negro, un blanco, ambos homosexuales, presentando ginecomastia
bilateral, adems de dorsos lisos y de aspecto femenino.
(leondio ribeiro, Homossexualismo e endocrinologia. rio de janeiro,
livraria Francisco Alves, 1938 foto do caderno 4).
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4 0
Pero quienes fueron ms lejos en materia de construcciones del ser in-
vertido resultaron ser los investigadores de la escuela lombrosiana. Leonidio
Ribeiro, en 1932, conjuntamente con un equipo del Laboratorio de Antropolo-
ga del Instituto de Identifcacin de Ro de Janeiro mensur, tom fotos y ob-
tuvo informacin obligatoria de 195 homosexuales detenidos por la Polica.
El objetivo era descubrir la constitucin morfolgica de la homosexualidad, in-
cluso en relacin con la raza, para lo cual habra caracteres de degeneracin es-
pecfcos. Obsrvese en la siguiente foto la comparacin entre un pederasta
negro y un pederasta blanco
27
.
Diversas fueron las hiptesis esbozadas para determinar el patrn inver-
tido: distribucin femenina de los pelos pubianos formato triangular y del
cabello, pelvis y cintura femeninas, desenvolvimiento excesivo de las nalgas y
de las mamas ginecomastia, ausencia de pelos en el trax.
Relajamiento del esfnter, inexistencia de pliegues o dobleces radiados en el
ano, fstulas, hemorroides. Sorprendentemente encontraron un tamao exagera-
do de los penes, en los invertidos estudiados, que dudaban si deberan atribuirse
tambin a alguna causa endocrina (Ribeiro, 1937b, 1937c, 1938, 1949, 1954).
J. Carb que observamos en las fotos de la pgina siguiente era un ar-
gentino de unos diecisis aos. Tuvo una dura infancia pues debi huir de su
casa despus de haber mantenido relaciones con un sacerdote que lo denun-
27 Por esta investigacin y sus numerosos trabajos acadmicos ribeiro recibi en italia el Premio lombrosso del
ao 1933. Tambin Whitaker (1938-39) en San Pablo, condujo un experimento similar a partir de la observa-
cin de nueve homosexuales, con la fnalidad de captar la sntesis del cuerpo y la cultura homosexual.
Homosexuales con distribucin de los pelos y
gordura de tipo femenino adems de ginecomastia
bilateral bien ntida.
(leondio ribeiro, Homossexualismo e
endocrinologia. rio de janeiro, livraria Francisco
Alves, 1938 foto do caderno 3).
e s c r i t o s e n e l c u e r p o | c a r l o s e d u a r d o f i g a r i
41
ci a la familia. Alcanz gran xito en la Buenos Aires de los aos veinte del si-
glo pasado como travesti, siendo conocida como Bella Azucena. Contaba con
amantes poderosos y adinerados. A comienzos de los treinta se traslada a Ro.
Las pericias para determinar el estado uranista de J. Carb, o Bela Azucena,
que el propio Peixoto practica en el servicio mdico legal, indicaban:
Tez simptica, buena piel, mirar tierno, bella cabellera, manos y pies pe-
queos, dedos polpudos y aflados, talle esbelto, cambr; pecho chato, rganos
sexuales regularmente desarrollados. De las pretendidas seales de pederas-
tia pasiva apenas numerosas cristas maricae en torno de las mrgenes del
ano; la tonicidad del esfnter no es durable, movimiento de cul-de-poule Ya
tuvo una enfermedad en el ano, que fue preciso quemar con piedra infernal
(Peixoto, 1931: 207-208).
Al centro una mujer normal y en los costados dos homosexuales.
(leondio ribeiro, Homossexualismo e endocrinologia. rio de janeiro,
livraria Francisco Alves, 1938 foto do caderno 4).
degenerado uranista.
(Peixoto, 1931, ii: 207).
el mismo vestido de mujer.
(Peixoto, 1931, ii: 207).
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4 2
Bela Azucena se reconoca a s misma como mujer. Al respecto, obser-
va Peixoto:
Tiene vanidad de sus tendencias, las cuales juzga perfectamente natu-
rales; naci as, no le gustan las mujeres; no siente ningn placer con sus
rganos genitales, que apenas entran en ereccin cuando hace el amor ()
la sensacin voluptuosa es el recto (Peixoto, 1934: 207-208). En toda una
manifestacin transgender, Bella Azucena comenta: deseaba cambiar eso re-
frindose obviamente a su genitalia masculina.
Obsrvese en la foto siguiente la obsesin por comparar a los invertidos
con el cuerpo femenino, especialmente las caderas y la distribucin del pelo
pubiano, pues la escasa visin etnogrfca de los mdicos no detectaba que se
deba, no a causas congnitas, sino simplemente al tipo de corte o depilacin
que para sugerir feminidad los homosexuales realizaban en s mismos:
Siguiendo la misma lgica, pero invirtiendo los caracteres se describa la
morfologa de la sfca o la lsbica. Pacheco e Silva, en 1939, relata el caso de
una invertida total, segn aparece en la foto:
Se llamaba E. R., negra paulista, cocinera y alfabetizada. Sustentaba va-
rias amantes, se vesta de hombre y frecuentaba en rueda de muchachos los
prostbulos de la ciudad. Soaba con ser militar y hasta se hizo confeccionar
un uniforme, segn decan para vestir en carnaval. Utilizaba los mingitorios
masculinos, sala sola por las noches y se vanagloriaba de haber protagoniza-
do rias callejeras con hombres.
Homosexualismo femenino. observacin del profesor
Pacheco e Silva.
(Gomes, 1959, ii: 607).
e s c r i t o s e n e l c u e r p o | c a r l o s e d u a r d o f i g a r i
4 3
En todos los casos se buscaba fjar el fenotipo homosexual a partir de la
estadstica antropomtrica, al igual que se intentaba, radicalizando la lgica
de la medicina legal, identifcar con las mismas tcnicas la morfologa del
criminal nato (Lombrosso), de la mujer, del negro, del degenerado, del de-
mente, etc. Leonidio Ribeiro realiz un estudio, siguiendo las mismas tcni-
cas, para obtener el fenotipo criminal de treinta y tres delincuentes negros.
(Ribeiro, 1937a; ver tambin Whitaker, 1942). Asociaciones entre raza negra y
propensin a las perversiones sexuales, psicopatas y crimen aparecen entre
lneas en todos los trabajos de medicina legal. Un buen ejemplo fue Febro-
nio Indio do Brasil. En verdad fue un extrao caso de crimen y patologa,
a lo que deberamos agregarle el condimento de su origen tnico, pues como
describe Ribeiro (1938), Febronio era mestizo con rasgos claros de cruza en-
tre caboclo y preto negro
28
.

Febronio, en principio, confes algunos de sus crmenes y despus neg
todo arguyendo haber sido torturado para confesar. Su abogado defensor con-
sigui que fuese declarado loco moral, por lo que fue internado en el Ma-
nicomio Judicial, donde morira en 1984. La asociacin entre inversin sexual
z8 Febronio constituy una religin propia en la cual deba marcar a s mismo y a otros diez jvenes con seales
cabalsticas. lleg incluso a publicar, en 1925, As revelaes do prncipe do fogo, en donde, en clave mstica
expona sus ideas. Segn la acusacin elegira sus vctimas entre jovencitos pobres: lustrabotas, vendedores
ambulantes, grumetes. los seducira con promesas de empleo, y despus de someterlos sexualmente, los
degollara, marcndoles antes el cuerpo.
Febronio indio do brasil.
(ribeiro, 1938).
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4 4
puesto que adems de sus comportamientos invertidos tena tambin, segn
los informes mdicos, los rasgos fsicos de la inversin: ginecomastia y pelvis
larga recordando el tipo femenino con sexualidad sdica y crimen horrendo,
encontr un campo frtil para la verifcacin cientfca y una novela impar
para la prensa y las revistas de la poca: El loco moral de los tratados mdi-
co-legales se transforma en el monstruo de los diarios (Fry, 1982: 68). Toda una
historia de sangre, horror y sexo, que quedara fjada en la mente brasilea, al
punto de pasar a denominar en la poca como febronios a los propios homo-
sexuales (Trevisan, 2000).
Al margen de la medicina: el discurso de los otros
El discurso mdico-legal traza defnitivamente las formas psquicas y somti-
cas de la inversin masculina y femenina. Inversin u homosexualismo adquie-
ren una entidad que, aunque confusa y ambigua, por lo menos sedimentar una
marca que recaer sobre los individuos que practican el homoerotismo: el es-
tigma de la degeneracin y la enfermedad. As como los locos, las histricas, los
vagabundos hasta en cierta medida, los negros, los homosexuales son una
anomala social que se combate, se rechaza, se reprime y se intenta curar.
En este contexto, tanto la literatura como la prensa y las revistas, cons-
tituiran un excelente vehiculizador de las teoras eugnesicas y mdicas de la
poca, refejando los postulados cientfcos relativos a las perversiones y la ho-
mosexualidad y adaptndolos a un lenguaje narrativo de fcil acceso al pblico
y de mejor efecto discursivo
29
.
No obstante, el mdico legista Ribeiro entre la comicidad y la perpleji-
dad cuenta una interesante ancdota de su poca de estudiante. Un joven ita-
liano era observado por l y por sus compaeros residentes, despus de haber
sido curado de una dolorosa enfermedad en el ano, supuestamente producto de
sus prcticas invertidas. El profesor a cargo de la clase ensay una larga sal-
modia sobre las consecuencias nefastas del homosexualismo, dirigida a todos
los presentes incluido el pobre enfermo. Despus de tanta retrica entre m-
dica y religiosa el joven italiano, absolutamente seguro de s mismo y de su de-
seo, respondi al mdico: Ma dottore mi fa tanto piacere!.
29 el naturalismo literario va a describir los mismos casos que los mdicos legistas en sus tratados, slo se dife-
renciarn por su carcter fccional, pero en esencia, si trazamos un paralelismo entre uno y otro ambos son
idnticos. Homosexuales y lesbianas son presentados con infancias difciles, padres alcohlicos o degenera-
dos, vidas y relaciones complicadas, voluptuosas y fnalmente trgicas. Siempre subyace la moraleja burguesa
reforzando el patrn de normalidad: vidas desreguladas terminan mal. el esquema es cerrado, no hay otra
posibilidad de vida ms all de la correcta, de la pautada. diarios y revistas, en tanto, jugarn ms con la
noticia escndalo, centrndose en la relacin crimen-inversin y explotando el sentimiento de morbosidad y
curiosidad de los lectores como el publicitado caso de Febronio indio do brasil.
e s c r i t o s e n e l c u e r p o | c a r l o s e d u a r d o f i g a r i
45
Este tipo de posturas afrmativas de la diferencia las vimos tambin en el
caso de la cocinera paulista E. R., en sus sueos de ser militar y su conviven-
cia con los hombres en las calles de Ro de Janeiro, las peleas que protagoniza-
ba con otros hombres para reforzar su masculinidad o su insistencia en utilizar
mingitorios para orinar. Reivindicaba as su derecho a ser hombre, en una pos-
tura tan radical como la de Bela Azucena, que, mediada por el discurso directo
de Peixoto (1931), reivindicaba tambin su derecho a ser mujer, a sus tenden-
cias que juzga perfectamente naturales, naci as.
Las conciencias de estos sujetos fuertemente divididas entre la interpela-
cin y una positividad todava fuera de cualquier arena pblica, es decir an en
proceso de afrmarse como identidad, constituan mltiples y variadas expe-
riencias clandestinas del homoerotismo.
Conclusiones: orden mdica y cuerpos colonizados
El orden que en el Brasil se inicia con la Repblica es la entrada al sistema coloni-
zador de los aspectos ms ntimos en el sentido de menos regulados de la ante-
rior cultura imperial. La tendencia a la intervencin sanitaria, social y urbanstica
durante la gestin republicana se profundizar con el Estado Novo de la dcada de
1930. El palco privilegiado de la lucha entre doxa y episteme, sobre todo en el cam-
po del discurso mdico, es la familia. No obstante, la formacin discursiva que
atae a la moral sexual es producida y reproducida por instancias extrafamiliares.
El individuo es interpelado ahora a travs de otros aparatos ideolgicos: la ciencia
mdica, el Estado, la opinin pblica, la escuela, el propio mbito laboral.
La metfora y el concepto de salud establecen jerarquas y estatus, ope-
rando como criterio de diferenciacin social. El cuerpo burgus es el cuerpo
sano, armonioso, robusto; diferenciado del cuerpo barroco mole y afemina-
do de la poca imperial. Se escriben en el cuerpo los trazos del nuevo hombre,
regulado por la autoridad mdica que lo diagnostica, le impone dietas, ejerci-
cios, ayunos, le devuelve la salud.
La dicotoma sano-enfermo supone un desequilibrio que hay que res-
taurar. La medicina y el mdico, y no un mecanismo homeosttico del propio
cuerpo o apelaciones sobrenaturales, son los que otorgaran el bienestar y ale-
jaran las enfermedades.
El hombre sano es por antonomasia el hombre blanco, nica raza capaz
de desenvolver las plenas aptitudes inherentes al ser-humano. Respecto a la
mujer blanca, incluso, tiene tambin una disposicin corporal, cerebral y ps-
quica diferente. Es el hombre quien sigue detentando la actividad como potes-
tas, pero ahora como caracterstica fsiolgica. A partir de su morfologa ms
desarrollada se le atribuyen la fuerza fsica y las capacidades intelectuales, ade-
ms de ser el actor privilegiado de la esfera pblica y poltica.
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Es el hombre sano, blanco, virtuoso y trabajador quien debe tambin con-
trolar la salud pblica y de la nacin, es decir, la salud de todos, incluyndo-
se en ese todos, aquellos no blancos, no sanos y los perversos. Es un deber
del Estado, llevar la salud a esa poblacin. Es un derecho ciudadano interve-
nir a travs de polticas pblicas para regular su comportamiento, regular sus
cuerpos. As se destruyen viviendas populares, se atacan las pestes invadiendo
los domicilios y acabando con lo que se considera ser foco de la infeccin, aun
cuando fuera lo poco que estos ciudadanos tenan.
El Estado higinico, aliado con la ciencia mdica, no slo apuntaba a la
colonizacin del cuerpo a partir de concepto de sanidad sino que persegua sus-
tancialmente la conformacin del hombre trabajador. El nuevo ethos del trabajo
supona un hombre fsica y moralmente sano y satisfecho, con una sexualidad
saludable, lejos del exceso que agotara su fuerza y disminuira obviamente su
capacidad laboral.
El orden capitalista necesitaba transformar los esclavos libertos en traba-
jadores libres o por lo menos implementar mallas de contencin a la vez que
controlar todas las esferas posibles del nuevo obrero. El Estado y la nacin ne-
cesitaban hombres sanos, racial y eugensicamente mejorados. En consonan-
cia, todo el cuerpo de discursos mdicos, jurdicos, literarios y de la prensa, que
muchas veces se aplicaron en polticas pblicas de intervencin social, apunta-
ban a sedimentar la dictadura blanca y las subordinaciones de gnero.
Y as como en el siglo xvii, durante la Conquista, se establece una dua-
lidad entre salvaje-civilizado, los mecanismos de interpelacin de principios
del xx establecen la distincin bipolar normal/anormal, trabajador/vagabun-
do, sano/enfermo.
Lo que denominaremos como una formacin abstracta ser abyecto,
conforma el ser anormal, el vagabundo, el enfermo, el desviante, que asu-
me en s todas las metforas posibles de lo otro denostable. La homosexua-
lidad, en tanto categora mdica, nace en este contexto como un atributo ms
de la abyeccin.
Como sealamos, en el anlisis que realizamos del discurso mdico, en-
tre los aos 1870 y 1940, en un primer momento, inversin masculina y feme-
nina son casi sinnimo de prostitucin. Ms tarde, an identifcada como una
patologa dentro de las degeneraciones o de las psicopatas, la inversin siem-
pre aparece clasifcada como una de tantas perversiones posibles dentro de la
sexualidad anormal.
Con las infuencias fascistoides de Lombrosso y Maran y las teoras
eugensicas, la etiologa de la enfermedad fue complementada con las pertur-
baciones de las glndulas de secrecin interna y los factores hereditarios: de-
generados generan degenerados. La raza tampoco estaba ausente de la relacin
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con la inversin, al fn y al cabo, la crono-inversin era el deseo sexual por per-
sonas de otro color o etnia diferente.
El problema mdico-legal no era slo determinar la enfermedad, sus snto-
mas, causas y cura, sino y fundamentalmente su sintomatologa y signos, es de-
cir, los estigmas fsicos, los caracteres somticos de la inversin. Pginas y ms
pginas se escribieron respecto de la conformacin morfolgica del homo-
sexual: desde las orejas hasta las mamas desarrolladas ginecomastia, desde el
mirar tierno hasta los dedos pulposos y aflados, desde las formas redondeadas
y nalgas prominentes hasta la voz afautada y la ausencia de vellos
En esta lgica lombrosiana, cuanto ms frenticamente se describan ca-
racteres, se encontraban nuevos trazos, crendose as nuevos sntomas y pa-
tologas en una espiral sin fn. Intentando cercar parafrsticamente el cuerpo,
en realidad establecan sobre l una abertura polismica que llegaba a abarcar
todo cuanto fuera posible. Esta situacin absurda fue advertida por el propio
Afrnio Peixoto quien afrmaba:
Los italianos, psiquiatras y criminalistas, llevaron la exageracin al absur-
do. Los estigmas de degeneracin fueron pacientemente catalogados, forman-
do vastas colecciones. Y como no escapaba quien los tuviera, uno o muchos,
el diagnstico se trivializ a tal punto que la naturaleza fue amenazada de un
fnis hominis, irremediable. Estbamos prometidos todos a la crcel, como cri-
minales porque todos los criminales seran degenerados o al hospicio como
locos porque todos los locos eran degenerados. Como si no bastase, quedaba
todava la amenaza de extincin por la esterilidad (Peixoto, 1931: 189-190).
Tampoco los mdicos legistas eran muy claros respecto de la posible
cura de la homosexualidad. Si bien la consideraban una enfermedad, no du-
daban en califcar a los invertidos como criminales, y cuando las teraputicas
ms osadas que incluan desde inoculaciones de secreciones hasta trasplantes
de testculos no obtuviesen resultados, recomendaban la internacin en ma-
nicomios especiales, y a falta de ellos, en los manicomios judiciales. En general,
la lnea mdica ms dura pretenda asimilar la inversin a la locura, y con eso
extender a los homosexuales el estatuto legal del demente. Esto colocaba la li-
bertad de los individuos en manos de la discrecionalidad mdica, pudiendo una
persona ser recluida de por vida en una situacin absolutamente peor que cual-
quier otro reo comn que, al fnal de cuentas, se benefciaba del tiempo deter-
minado de reclusin previsto en la ley para cada delito.
Aun cuando no sea aprensible como una categora defnida, la homo-
sexualidad adquiere una entidad conformada por comportamientos bastante
variables pero que convocan ciertos trazos como la degeneracin y la en-
fermedad. Sin embargo, tanto una como otra no son trazos exclusivos de la
inversin. Tambin la degeneracin y la enfermedad son aplicables a compor-
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tamientos y morfologas variables que defnen a los locos/as, a las histricos/as,
los epilpticos/as, los mendigos/as.
Comportamiento y morfologas polivalentes que varan tambin en la
defnicin entre uno y otro pues, en defnitiva, qu diferenciaba, en esencia, a
los locos, las histricas o los vagabundos de los invertidos?
Las suturas, la parfrasis, los cierres de sentidos que operan son polis-
micos para poder captar o intentar todos los posibles comportamientos de
los otros. El ser abyecto es ciertamente la otredad, un universal como sig-
nifcante vaco por contraste con el otro. Contraste que comprende todos los
posibles sentidos que la sutura en su relacin de alteridad constituy como
diferencia (Figari, 2006).
La apuesta a la visibilidad de los otros diferentes, en estos casos, presupo-
na un enfrentamiento con los aparatos ideolgicos. Un verdadero desafo a la
represin y una inseguridad cotidiana como forma de vida. La confrontacin
con la normatividad genrica fjada por la autoridad mdica, activaba mecanis-
mos autorrefexivos en el sentido de preguntarse quines somos y ensayar una
respuesta; pero esto sera una tarea por realizar en el Brasil por los sujetos de-
nominados homosexuales recin a partir de la dcada de 1970.
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