USO E ABUSO DA HISTRIA do poder real, no pela conscincia nacional.

Aristteles no era me-nos inteligente que Schlegel ou Ranke, mas chegou conclusooposta. E os homens ricos de Opus foram su ficientemente"inteligentes" para distinguir os gregos dos romanos.A stasis era uma terrvel doena, com o que concordam os co-mentadores antigos e modernos. Ma s os gregos nunca conseguiramencontrar um remdio para isso, e com razo. As staseis mais pro-fundas foram entre os poucos e os muitos, como os gregos referiam-se ha bitualmente a eles, entre os ricos e os pobres: as refernciasexistentes s na Poltica, de Aristteles, so numerosas demais paraserem citadas*. Eles disputavam e guerreava m pelo controle do Es-tado, pelo poder de determinar a poltica pblica, no apenas pe lo poder em si e eu no subestimo a atrao do poder como poder mas tambm pelo contedo das medidas a serem adotadas sobrevrios assuntos. Assim que tomaram a desconcerta nte e inusitadadeciso de incorporar comunidade todos seus homens livres, cam- pon eses, artesos e marinheiros bem como aristocratas propriet-rios de terras e guerre iros nobres, os gregos abriram permanente-mente as portas para a stasis.ens. Lo nico que tengo que hacer es matarlos y luego vivir mi propia vida. -Pero no le sali bien -dijo el capitn.-No. A la hora del desayuno, despus de mi qui nto asesinato, descubr que a pesar de todo nosoy un hombre totalmente nuevo, tota lmente marciano. No pude desprenderme con tantafacilidad de todo lo que aprend en la Tierra. Pero ahora me siento tranquilo otra vez. Losmatar a todos. Eso retras ar el viaje del prximo cohete unos cinco aos. Este cohete es elnico que tienen. En l a Tierra esperarn un ao, dos aos. Sin noticias de nosotros, temernconstruir una nuev a nave. Antes lanzarn al espacio un centenar de modelos experimentales,para evita r otro, fracaso.-S, as sera.-Por otra parte, un buen informe suyo, si usted vuelve, acelerar la invasin del planeta. Con unpoco de suerte vivir hasta los sesenta aos. Las expediciones que lleguen a Marte, aqu meencontrarn. Vendr una sola nave cada ve z, aproximadamente una por ao, con unatripulacin no mayor de veinte hombres. Me ha r amigo de ellos y les explicar que nuestrocohete estall cierto da. Proyecto volarlo en cuanto termine mi tarea de esta semana. Losmatar a todos. Marte seguir intacto durante el prximo medio siglo. Tal vez los terrestresrenuncien al fin. Recuerda cm o se cansaron de construir zepelines que caan en llamas unotras otro?-Lo ha previ sto todo -admiti el capitn.-S, seor.-Pero nosotros somos muchos. Dentro de una hora cerraremos el cerco. Dentro de una horamorir.-He encontrado algunos pasajes subte rrneos y un refugio que ustedes jams descubrirn.Vivir all algn tiempo, y cuando ustede s se descuiden, saldr y los ir cazando, uno a uno.El capitn inclin la cabeza.-Cunteme algo de esa civilizacin -dijo sealando con la mano las ciudades de la montaa.-Saban cmo vivir con la naturaleza, y cmo entenderla. No trataron de ser slo hombres y no animales. Cuando apareci Darwin cometimos ese error. Lo recibimos con los brazos abiertosy tambin a Huxley y a Freud, deshacindonos en sonrisas. Despus descubrimos que no eraposible conciliar las teoras de Darwin con nuestras religiones, o por l o menos as pensamos. era uma prerrogativa dos homenslivres. A liberdade de todos os membros da comunidade, cidados da polis , no era fcil de ser mantida; a cidadania acarretava direitos bem como deveres, e os membros mais pobres, os "muitos", natu-ralmente incluam, entre esses direitos, o direito vida, a um sus-tento. Para tal, a base material e tecnolgica era muito deficiente. Nem mesmo o mais perfeito sistema de distribuio teria atingido asexpe ctativas deles, salvo s expensas de outros, que ou podiam ser os cidados mais prspe ros da o perene grito revolucionrio:"Cancelar as dvidas e redistribuir as terras" o u os estrangeiros, pela pilhagem e conquista, pela guerra, por um imprio com paga -dores de impostos ou pelo jugo puro e simples. Qualquer outra for-ma de expanso, especificamente uma combinao de cidades-Es-tados formando uma nao-Estado maior, nas condies antigas, * Havia outros tipos de stasis dentro, por exemplo, de uma oligarquia ou nastentativas dos tiranos em estabelec

er o controle nico da polis. Podemos demonstrar que tais exemplos baseiam-se nos mesmos fundamentos que o tip o escolhido p Potica e uma recomenda-o, na Retrica (1360a33-37), de que os lderes polticos deviam am- pliar sua experincia atravs da le itura de livros sobre viagens e his-tria, ele no torna a mencionar esse assunto em nenhum ponto davasta obra a ns transmitida. Nada poderia ser mais significativod o que esse profundo silncio. Indicaes do passado, o passado en-quanto fonte de para digmas uma coisa; histria enquanto estudosistemtico, enquanto disciplina, outra 2 . Ela no sria o bastan-te, no suficientemente filosfica, nem mesmo quando compara-da poesia. No pode ser analisada, reduzida a princpios, sistema-tizada. Ela simplesm ente nos diz o que Alcibades fez ou sofreu. Elano estabelece verdades. No tem uma f uno sria.Pode-se ir muito mais longe. Todos os filsofos gregos, at oltimo dos neoplatn cos, estavam evidentemente de acordo quan-to a sua indiferena para com a histria ( como disciplina). Pelo me-nos o que o silncio deles sugere, um silncio rompido ape nas por murmrios fugazes. Consta que Teofrasto, o discpulo de Aristte-les, escreveu uma obra chamada Da Histria, assim corno seu ami-go mais jovem Praxfanes, outro peripattico. Ningum sabe maisnad a alm dos ttulos dessas duas obras. Especular sobre seu con-tedo perda de tempo. De vemos simplesmente registrar o total de-saparecimento dos dois livros e o fato d e que eles no foram men-cionados nem por Digenes Larcio em seu livro A Vida dos Fil- sofos, por exemplo, nem pelos estudiosos de Aristteles*.O que faltou de filosofia sobro u de retrico. razovel supor quea nica obra antiga a ns legada que pretende ser um en saiosistemtico sobre historiografia Como Escrever Histria,ter unida sua cultura comum. A primeira compeliu-os a apega r-se a seu helenismo, sua identificao com outros gre-gos, como um meio de reter su a auto-identidade. A segunda impe-diu o surgimento da lealdade regional, da rebe lio, da heresia e deforas centrfugas semelhantes, conhecidas desde as primeiras po-c as da histria europia. Os vrios dialetos gregos continuaram re-conhecvel e inteligiv elmente gregos durante muitas centenas de anos,ao contrrio da transformao do latim da ltima fase em lnguasromnicas. O mesmo aconteceu com a arte e a arquitetura; a re li-gio, tambm, embora nessa esfera as variaes, mudanas e acrs-cimos tenham sido descon certantes em seu nmero e extenso. Naturalmente, estou sugerindo, no que algum grego tenhaapresentado esses argumentos contra a unificao, e sim que ns de-vemos fazer essas proposies se queremos explicar, e no burlar,a histria da "nao" gr ega. Em vez disso, defrontamo-nos usual-mente com uma mistura de tautologia, retr ica e misticismo basea-dos em noes de imanncia e fracasso. Numa influente obra sobr ea histria do nacionalismo na Alemanha, escrita no comeo destesculo, Friedrich Mein ecke ps em voga as categorias de Kulturna-tion e Staatsnation. "Podemos distinguir entre um perodo mais an-tigo, no qual o conjunto das naes tinha uma existncia e um cres-cimento mais orgnico e impessoal, e um perodo posterior, n o quala vontade consciente da nao desperta no sentido de que ela sente-se uma gran de personalidade (mesmo que apenas atravs de seus l-deres) e exige o reconheciment o e o direito da personalidade desen-,volvida, isto , a autodeterminao." 7 As cidades-estados gregas,individualmente, nunca emergiram do estado vegetal 8 . Por queno? Mesmo que aceitemos a formulao metafrica de Meineckecomo coerente, a ch ave para a resposta ainda no foi encontrada.Em 1800, podia-se dizer que os prussi anos eram culturalmente ale-mes, mas politicamente prussianos, assim como os aten

ienses anti-gos eram culturalmente gregos, mas politicamente atenienses. Por que a situao sofreu uma mudana radical no primeiro caso e nono segundo?"A no-compreenso, por parte dos gregos, de sua potenciali-dade enquanto nao" segundo uma opinio ampla mente aceita

OS GREGOS ANTIGOS E SUA NAO 131 "deveu-se a vrias causas, das quais a peculiaridade da polis foiapenas uma (embora importante)." 9 Isso uma tautologia disfar-ada pela palavra "causa" (usada erradamente). A peculi aridade dacidade-Estado no era uma entidade fixa, nem tampouco um mero preconceit o, puro emocionalismo. A polis, escreveu Aristteles, exis-te por natureza e anterior ao indivduo ( Poltica, 1253al9-20)."Uma polis tem sua prpria escala como todas as coisas, animais, plantas e objetos inanimados . Cada qual perder seu poder [de fun-cionar adequadamente] se for excessivamente pequeno ou excessi-vamente grande; ou perder completamente sua prpria naturezaou s er deficiente... Um Estado composto de um excesso... no se-r uma verdadeira polis porque dificilmente poder ter uma verda-deira constituio. Quem pode ser o general de uma massa to ex-cessivamente grande? E quem pode ser o arauto, salvo Estentor? ...O tamanho timo de uma poliso direto; suas conotaes variam desde faco, sedio total, guerracivil declarada, d erramamento de sangue at exlio em massa. es- pecificamente o ltimo extremo do espec tro e significados de stasis que me traz de volta ao tema principal, porque ele focaliza direta-mente a questo do sentido de "nao" e "nacionalidade" 20 .Quando a stasis atingia o estgio da guerra civil, todas as outras leal-dades ao grupo eram sacrif icadas, se necessrio. Assim, em 197 a.C.,no comeo da longa histria da interveno milit ar e poltica roma-na na pennsula grega, a "faco" da classe inferior da pequena Opusi n Locris, perto do Estreito de Eubia, pediu ao exrcito etolianoque a ajudasse, "ma s a faco mais rica bloqueou os etlios enviandouma mensagem para o comandante romano e guardando a cidadeat sua chegada". (Lvio, 32.32.2-3) Esse pequeno e irrelevante in-cidente era tpico do comportamento grego nos primeiros tempos,inclusive a int erveno, por solicitao, de um exrcito estrangeiro,o brbaro, quando as circunstncias per itiam 21 . O patriotismo he-lnico "nacional" exercia pouca atrao quando em conflito comoutra s exigncias dominantes*.As outras exigncias eram sempre dominantes. Esse exatamente o ponto em questo, e uma explicao satisfatria no ser obti-da enquanto os historiado res preocuparem-se apenas com idias eideologias abstratas**. J ressaltei quo pouco sabemos realmentesobre as atitudes helnicas em relao Hlade, e que podemos sa- ber mu ito mais, mas devo agora acrescentar que por mais que pos-samos aumentar esse co nhecimento, ele nunca nos dir por que osgregos antigos no transcenderam essa "part icularidade de cidade-Estado". A relao entre ideologia e comportamento social dialtica, e no pode ser mantida esttica pelo analista, como se fossemeramente uma rece ptora passiva dos impulsos de outro, como noestudo de Meinecke sobre o nacionali smo alemo do sculo XIX,

no qual a Revoluo Industrial nunca mencionada, embora nossejam sistematicamente ap resentadas ideias de Wilhelm von Hum- boldt, Novalis e Schlegel at Ranke e Moser 22 . Que filsofo, poetaou outro representante da alta cultura percebeu isso em relao nao inglesa sculos antes de os alemes atingirem essa meta? Gui-lherme, o Conquistador, um normando, foi levado pela ambio * Anloga a escravizao de gregos por gregos, uma prtica no afetada pe-los protestos de alguns moralistas, dentre os quais Plato. regra fundamental ques os forasteiros p odem ser escravizados, e, no mundo grego, cidados da cidade-Estado vizinha eram f orasteiros.** Outras manifestaes dessa preocupao foram assinaladas na primeira parte do captulo 4. Para uma crtica importante de semelhante vcio na psicologia sociale n a sociologia contemporneas, veja John Urry, Reference Groups and the Theoryof Revolution (Londres, 1973). permitiram. Em todos os outros lugares onde eram estabeleci-das, entre outras n acionalidades, as comunidades gregas guerrea-vam entre si to livremente como na p rpria pennsula grega. Nada disso pretende sugerir que a Hlade no teve sentido al-gum . Mas essencial captar o tom contextuai exato. Todo gregoantigo, vivendo numa so ciedade complexa, pertencia a uma multi- plicidade de grupos 17 . Na poca de Herdoto e Tucdides, a listade

possibilidades, exceto grupos puramente informais que no de-vem ser subestimados , inclua a famlia e o lar; a vizinhana ou al-deia; o grupo ocupacional ou a unidade militar; a comunidade e suassubdivises polticas (quer numa cidade-Estado altament e estrutu-rada como Atenas, quer na mais distante e primitiva das sociedadesda T esslia ou da Etlia); o ethnos, uma categoria (para a qual noexiste equivalente em ingls) das subdivises regionais dos hele-nos, normalmente maior que uma polis, como os becios ou arca-dios; um estrato social; o grupo etrio e o grupo de banquet es. e-vidente que os interesses e exigncias desses vrios grupos nemsempre eram har mnicos, e muitas vezes eram bastante conflitan-tes. Tambm evidente que a natureza e a intensidade dos laosinstitucionais e psicolgicos que ligavam o indivduo a cada segundo o contex-to ou a ati grupoa que ele se filiava variavam substancialmente vidade; segundo sua posio dentro do grupo (poucoseram igualitrios) e dentro da pruni do como esse uma proteo to forte quanto uma ci-dadela contra a conspirao dos outros, e intimidar os descontentesdentro da cidade. O comandante e supervisor desses hom ens deve ser um soldado valente e capaz, e tambm um homem que tenha muitoa temer com uma mudana de governo." 18 Os incidentes citados por Enias, em sua maioria do perodode 400-360 a.C. e quase t odos de guerras totalmente dentro do mundogrego, combinados com as outras evidnci as disponveis, justificam plenamente sua preocupao com a traio. Alm do mais e isso o e mais importa no presente contexto , Enias vincula o pro- blema da lealdade diret a e repetidamente menos psicologia indivi-dual que a consideraes da situao econmica e social 19 . Numacrise, escreve ele em determinado ponto (14.1.2), " muito perigosoter deved ores por perto, esperando por uma oportunidade. Os quecarecem do indispensvel par a viver devem ser amplamente satisfei-tos. Como isso pode ser feito de modo corr eto... descrevi detalha-damente em Modos e Meios" (infelizmente, uma obra perdida).O que os gregos chamavam de stasis era endmico em seumundo na medida em que a cidade-Estado autnoma continuavasendo a unidade poltica caracterstica: a "particularidade da cidade-Estado" inclua, eviden temente, uma considervel incapacidade para a convivncia pacfica dentro das comunida des autnomas,individuais.

Stasis um termo muito amplo, impossvel de ser traduzido de mooral do povo mantinha-se firme, at que os ate-nienses foram, por fim, derrotados militarmente, depois de vinte esete anos, graas, em grande parte, ao apoio que o inimigo espar-tano recebeu do brbaro, o rei persa. 136 USO E ABUSO DA HISTRIA Houve atenienses que se tornaram traidores, sendo Alcibadeso mais famoso deles. M as a traio no era um elemento importantena guerra, salvo durante um curto perodo em 411 a.C., quando umncleo de oligarcas aproveitou-se de uma oportunidade para dest ruir o sistema democrtico em Atenas, muito embora isso significasse arendio a Espar ta. Eles fracassaram. A identificao da grande maio-ria de atenienses com seu Estad o, na forma em que ele existia, eramuito forte. Nem sempre, porm, foi assim na Grc ia. Um texto queserve de exemplo o de uma pequena coleo de estrata a penetrar nos componentes da "definio" de helenismo deHerdoto, na Kulturnation grega, ficaram perturbados e confusos, * A frase de Aristteles "a polis anterior ao indivduo" , portanto, uma no-o muito mais abrangente que a frase superfi cialmente semelhante, encontrada naliteratura da escola "interacionista" de psic ologia social, qual seja: "a preexistnciatemporal e lgica do processo social para o indivduo autoconsinha precedentes). Em Persas, uma tragdia produzida em Ate-nas oito anos depois da decisiva vitria naval dos gre gos em Sala-mina, squilo fez o apelo batalha: "Avanai, filhos dos hele-nos, libert ai vosso pas." (versos 402-3) Todavia, no se deve tirar concluses apressadas. O ape lo idntico, at na palavra-chave, li- bertar (da escravido), ao da verso dada por Tucd ides (1.124) doapelo corntio a Esparta em 432 a.C. para tomar a iniciativa contra Atenas: "Acreditando que a cidade que se arvorou em tirana da H-lade ergueu-se ig ualmente contra todos... ataquemo-la e eliminemo-la para que possamos viver com segurana no futuro, e para que oshelenos agora escravizados sejam libertados."*Af inal de contas, o problema com os persas comeou na siaMenor, e os gregos tinham vi vido ali em suas cidades por mais demeio sculo com a tranqila aceitao da soberania pr sica. Por que finalmente eles se revoltaram no est claro, mas certamenteno foi por terem concludo que sua nacionalidade grega eraincompatvel com o regime brbaro. As a nimosidades mtuas entregregos da sia Menor tm uma longa histria atrs de si. O prprio H erdo-to no ficou imune. Se essas animosidades nolevaram diretamen-te guerra por alg umas dcadas, foi somente porque os persas no * Cf. Aristteles, Retrica, 1396al8: os atenienses "escravizaram os helenos,reduziram escravido os mais bravo s dos que lutaram com eles contra os brbaros,os eginetas, os potdeos e todos os ou tros assim". 1934), p. 186. 132 USO E ABUSO DA HISTRIA incapazes de formular uma concepo consensual que fosse coeren-te. O idioma comum p arecia suficientemente bvio como ponto de partida. A ascendncia comum era um ester etipo, e duvidoso quemuitos gregos a levassem a srio 10 . A religio comum simbolizada por instituies pan-helnicas como o orculo de Delfos e o s jogosquadrienais em honra de Zeus, em Olmpia, tinha seu lado amb-guo; "Homero e Hesodo", escreveu Xenfanes, filsofo do sculoVI a.C., "atriburam aos deuses tudo o que ignominioso e censu-rvel entre os homens: roubo, adultrio e fraude... Se o al atu al. Esses so aspectos do problema das genera-lizaes histricas que requerem uma consi

derao detalhada e cui-dadosa. Mas essa anlise no precisa ser feita e provavelmentese r feita com menor eficcia no campo da histria antiga. Asquestes metodolgicas referent es a um determinado perodo hist-rico no so essencialmente diferentes das de outro. dnio. Mas nem mesmo esse autor de uma obra (per-dida) em larga escala histrica, de ntro da tradio retrica, deu a menor contribui-o ao mtodo histrico, e muito menos fil fia da histria. A considervel im- portncia da obra de Posidnio, aumentando o conheci mento greco-romano de ou-tros povos e naes, particularmente aqueles que os romanos estavam conquistandono Oeste, no altera minha proposta geral sobre a histria e os filsofos antigos.Veja a respeito A. Momigliano, Alien Wlsdom (Cambridge, 1975), cap. 2. os novos fragmentos do poeta Alceu nos ensinaram cois as so- bre as lutas polticas internas da aristocracia de Lesbos por voltado ano 6 00, e sobre a tirania de Ptaco, to misteriosa em detalhesquanto famosa em lenda. S e cada linha perdida escrita entre 700 e500 fosse recuperada, incluindo-se os te xtos de leis e decretos, bemcomo os poemas e escritos filosficos, uma gerao inteira de histo-riadores teria de se ocupar da seleo, organizao e interpretaodo novo materia l e ainda assim seramos incapazes de escrever a histria desses dois sculos, e muito menos dos anteriores.Essa sombria predio provm, inevitavelmente, da naturezado mat erial. Por complicadas razes que, a meu ver, no esta-mos em posio de formular totalm ente -, a composio da poesiapica terminou de um modo um tanto abrupto. Os poetas de ramas costas para o passado - tanto para as formas literrias do pas-sado quanto p ara este como tema - e comearam a escrever sobresi mesmos e seus amigos, seus amo res e dios, sentimentos,alegrias e prazeres. Durante dois sculos toda poesia foi p essoal;ela podia ser frvola ou festiva, erotica (safica ou de outro tipo), ou pod ia ser sria, moralista e filosfica mas sempre tratava de problemas pessoais e gene ralidades, e no de narrao nem de poltica ou sociedade em suas expresses institucionai sconcretas*.Detesto o magro policial, de pernas afastadas e rgida posio,Clebre, se t anto, pela barba e o corte de cabelo;A ele prefiro o sujeitinho com sua grandeza de coraoE pernas tortas, mas que sempre iro proteg-lo.Esses versos de Arquloco 18 revelam uma nova escala de valo-res, a-herica, a-homrica. Outros sugerem trechos b iogrficos "Ns, os depauperados da Hlade, fomos em tropa para Tasos" muitas vezes co m importantes implicaes sociais (nesteexemplo, o surgimento do soldado mercenrio). So trechos preciosos, dada a escassez de nosso conhecimento desses sculos,mas no po dem ser * Pode-se considerar alguns dos poemas de Slon como excees, mas elesso to pouco concr etos, mesmo a respeito de suas prprias reformas, quedepem a favor de minha general izao, no contra.