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Una vida ejemplar en medio de la persecucin En 1975, Franois Xavier Nguyn Van Thun fue nombrado por Pablo VI arzobispo de Ho Chi Minh (la antigua Saign), pero el gobierno comunista defini su nombramiento como un complot y tres meses despus le encarcel. Durante trece aos estuvo encerrado en las crceles vietnamitas. Nueve de ellos, los pas rgimen de aislamiento. Una vez liberado, fue obligado a abandonar Vietnam a donde no pudo regresar, En una celda sin ventanas Durante mi larga tribulacin de nueve aos de aislamiento en una celda sin ventanas contaba el propio Nguyn Van Thun, iluminado en ocasiones con luz elctrica durante das enteros, o a oscuras durante semanas, senta que me sofocaba por efecto del calor, de la humedad. Estaba al borde de la locura. Yo era todava un joven obispo con ocho aos de experiencia pastoral. No poda dormir. Me atormentaba el pensamiento de tener que abandonar la dicesis, de dejar que se hundieran todas las obras que haba levantado para Dios. Experimentaba una especie de revuelta en todo mi ser. Slo Dios Una noche, en lo profundo de mi corazn, escuch una voz que me deca: "Por qu te atormentas as? Tienes que distinguir entre Dios y las obras de Dios. Todo aquello que has hecho y querras continuar haciendo: visitas pastorales, formacin de seminaristas, religiosos, religiosas, laicos, jvenes, construccin de escuelas, misiones para la evangelizacin de los no cristianos..., todo esto es una obra excelente, pero son obras de Dios, no son Dios. Si Dios quiere que t dejes todas estas obras ponindote en sus manos, hazlo inmediatamente y ten confianza en l. l confiar tus obras a otros, que son mucho ms capaces que t. T has escogido a Dios, y no sus obras". Esta luz me dio una nueva fuerza, que ha cambiado totalmente mi manera de pensar y me ha ayudado a superar momentos que fsicamente parecan imposibles de soportar. Desde aquel momento, una nueva paz llen mi corazn y me acompa durante trece aos de prisin. Senta la debilidad humana, pero renovaba esta decisin frente a las situaciones difciles, y nunca me falt la paz. Escoger a Dios y no las obras de Dios. Este es el fundamento de la vida cristiana, en todo tiempo. De este modo, comprendo que mi vida es una sucesin de decisiones, en todo momento, entre Dios y las obras de Dios. Una decisin siempre nueva que se convierte en conversin. La tentacin del pueblo de Dios siempre consisti en no fiarse totalmente de Dios y tratar de buscar apoyos y seguridad en otro sitio. Esta es la experiencia que sufrieron personajes tan gloriosos como Moiss,

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David, Salomn.... La Biblia habla claramente. Segn el arzobispo vietnamita esta fue la gran experiencia de los patriarcas, de los profetas, de los primeros cristianos, evocada en el captulo 11 de la Carta a los Hebreos en la que aparece en 18 ocasiones la expresin "por la fe" y una vez la expresin "con la fe". Esta es tambin la clave de lectura que permite comprender la vida de tantos hombres y mujeres que en estos dos mil aos de cristianismo han dado su vida hasta el martirio. Entre todos estos ejemplos, destac el de Mara, mujer que opt por Dios, abandonando sus proyectos, sin comprender plenamente el misterio que estaba teniendo lugar en su cuerpo y en su destino. Respuesta al mundo de hoy Escoger a Dios y no las obras de Dios: esta es la respuesta ms autntica al mundo de hoy, el camino para que se realicen los designios del Padre en nosotros, en la Iglesia, en la humanidad de nuestro tiempo. Es posible que quienes optan por Dios tengan que pasar por tribulaciones, pero aceptan perder los bienes con alegra, pues saben que poseen bienes mejores, que nadie les podr quitar. Despus del arresto Despus de que me arrestaran en agosto de 1975, dos policas me llevaron en la noche de Saign hasta Nhatrang, un viaje de 450 kilmetros. Comenz entonces mi vida de encarcelado, sin horarios. Sin noches ni das. En nuestra tierra hay un refrn que dice: "Un da de prisin vale por mil otoos de libertad". Yo mismo pude experimentarlo. En la crcel todos esperan la liberacin, cada da, cada minuto. Me venan a la mente sentimientos confusos: tristeza, miedo, tensin. Mi corazn se senta lacerado por la lejana de mi pueblo. En la oscuridad de la noche, en medio de ese ocano de ansiedad, de pesadilla, poco a poco me fui despertando: "Tengo que afrontar la realidad. Estoy en la crcel. No es acaso este el mejor momento para hacer algo realmente grande? Cuntas veces en mi vida volver a vivir una ocasin como sta? Lo nico seguro en la vida es la muerte. Por tanto, tengo que aprovechar las ocasiones que se me presentan cada da para cumplir acciones ordinarias de manera extraordinaria". En las largas noches de presin, me convenc de que vivir el momento presente es el camino ms sencillo y seguro para alcanzar la santidad. Esta conviccin me sugiri una oracin: "Jess, yo no esperar, quiero vivir el momento presente llenndolo de amor. La lnea recta est hecha de millones de pequeos puntos unidos unos a otros. Tambin mi vida est hecha de millones de segundos y de minutos unidos entre s. Si vivo cada segundo la lnea ser recta. Si vivo con perfeccin cada minuto la vida ser santa. El camino de la esperanza est empedrado con pequeos momentos de

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esperanza. La vida de la esperanza est hecha de breves minutos de esperanza. Como t Jess, quien has hecho siempre lo que le agrada a tu Padre. En cada minuto quiero decirte: Jess, te amo, mi verdad es siempre una nueva y eterna alianza contigo. Cada minuto quiero cantar con toda la Iglesia: Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo.... Mensajes escritos en un calendario En los meses sucesivos, cuando me tenan encerrado en el pueblo de Cay Vong, bajo el control continuo de la polica, da y noche, haba un pensamiento que me obsesionaba: "El pueblo al que tanto quiero, mi pueblo, se ha quedado como un rebao sin pastor! Cmo puedo entrar en contacto con mi pueblo, precisamente en este momento en el que tienen tanta necesidad de un pastor?". Las libreras catlicas haban sido confiscadas; las escuelas cerradas; los maestros, las religiosas, los religiosos desperdigados; algunos haban sido mandados a trabajar a los campos de arroz, otros se encontraban en las "regiones de nueva economa" en las aldeas. La separacin era un "shock" que destrua mi corazn. Yo no voy a esperar --me dije--. Vivir el momento presente, llenndolo de amor. Pero, cmo?. Una noche lo comprend: "Franois, es muy sencillo, haz como san Pablo cuando estaba en la crcel: escribe cartas a las comunidades". Al da siguiente, en octubre de 1975, con un gesto pude y llamar a un nio de cinco aos, que se llamaba Quang, era cristiano. Dile a tu madre que me compre calendarios viejos. Ese mismo da, por la noche, en la oscuridad, Quang me trajo los calendarios y todas las noches de octubre y de noviembre de 1975 escrib a mi pueblo mi mensaje desde el cautiverio. Todas las maanas, el nio vena para recoger las hojas y se las llevaba a su casa. Sus hermanos y hermanas copiaban los mensajes. As se escribi el libro "El camino de la esperanza", que ahora ha sido publicado en once idiomas. Monseor Van Thun no lo dijo, sus pensamientos pasaron de mano en mano entre los vietnamitas. Eran trozos de papel que salieron del pas con los boat people que huan de la dictadura comunista. El camino hacia la santidad Cuando sal, recib una carta de la Madre Teresa de Calcuta con estas palabras: "Lo que cuenta no es la cantidad de nuestras acciones, sino la intensidad del amor que ponemos en cada una". Aquella experiencia reforz en mi interior la idea de que tenemos que vivir cada da, cada minuto de nuestra vida como si fuera el ltimo; dejar todo lo que es accesorio; concentrarnos slo en lo esencial. Cada palabra, cada gesto, cada llamada por telfono, cada decisin, tienen que ser el momento ms bello de nuestra vida. Hay que amar a todos, hay que sonrer a todos sin perder un solo segundo.

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Tomado de Zenit, ZS00031301 y ZS00031401

Testigos de esperanza Cuando en 1975 me metieron en la crcel, se abri camino dentro de m una pregunta angustiosa: " Podr seguir celebrando la Eucarista?". Fue la misma pregunta que ms tarde me hicieron los fieles. En cuento me vieron, me preguntaron: "Ha podido celebrar la Santa misa?". En el momento en que vino a faltar todo, la Eucarista estuvo en la cumbre de nuestros pensamientos: el pan de vida. "Si uno come de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo le voy a dar es mi carne por la villa del mundo" (Jn 6, 51). Cuntas veces me acord de la frase de los mrtires de Abitene (s. IV), que decan: Sine Dominico non possumus! "No podemos vivir sin la celebracin de la Eucarista! ". En todo tiempo, y especialmente en poca de persecucin, la Eucarista ha sido el secreto de la villa de los cristianos: la comida de los testigos, el pan de la esperanza. Eusebio de Cesarea recuerda que los cristianos no dejaban de celebrar la Eucarista ni siquiera en medio de las persecuciones: "Cada lugar donde se sufra era para nosotros un sitio para celebrar..., ya fuese un campo, un desierto, un barco, una posada, una prisin...". El Martirologio del siglo XX est lleno de narraciones conmovedoras de celebraciones clandestinas de la Eucarista en campos de concentracin. Porque sin la Eucarista no podemos vivir la vida de Dios! "En memoria ma" En la ltima cena, Jess vive el momento culminante de su experiencia terrena: la mxima entrega en el amor al Padre y a nosotros expresada en su sacrificio, que anticipa en el cuerpo entregado y en la sangre derramada. l nos deja el memorial de este momento culminante, no de otro, aunque sea esplndido y estelar, como la transfiguracin o uno de sus milagros. Es decir, deja en la Iglesia el memorial presencia de ese momento supremo del amor y del dolor en la cruz, que el Padre hace perenne y glorioso con la resurreccin. Para vivir de l, para vivir y morir como l. Jess quiere que la Iglesia haga memoria de El y viva sus sentimientos y sus consecuencias a travs de su presencia viva. "Haced esto en memoria ma" (cf.

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I Co 11, 25). Vuelvo a mi experiencia. Cuando me arrestaron, tuve que marcharme enseguida, con las manos vacas. Al da siguiente me permitieron escribir a los mos, para pedir lo ms necesario: ropa, pasta de dientes... Les puse: "Por favor, enviadme un poco de vino como medicina contra el dolor de estmago". Los fieles comprendieron enseguida. Me enviaron una botellita de vino de misa, con la etiqueta: "medicina contra el dolor de estmago", y hostias escondidas en una antorcha contra la humedad. La polica me pregunt: Le duele el estmago? S. Aqu tiene una medicina para usted. Nunca podr expresar mi gran alegra: diariamente, con tres gotas de vino y una gota de agua en la palma de la mano, celebr la misa. ste era mi altar y sta era mi catedral! Era la verdadera medicina del alma y del cuerpo: "Medicina de inmortalidad, remedio para no morir, sino para vivir siempre en Jesucristo", como dice Ignacio de Antioqua. A cada paso tena ocasin de extender los brazos y clavarme en la cruz con Jess, de beber con l el cliz ms amargo. Cada da, al recitar las palabras de la consagracin, confirmaba con todo el corazn y con toda el alma un nuevo pacto, un pacto eterno entre Jess y yo, mediante su sangre mezclada con la ma. Han sido las misas ms hermosas de mi vida! Quien come de m vivir por m As me aliment durante aos con el pan de la vida y el cliz de la salvacin. Sabemos que el aspecto sacramental de la comida que alimenta y de la bebida que fortalece sugiere la vida que Cristo nos da y la transformacin que l realiza: "El efecto propio de la Eucarista es la transformacin del hombre en Cristo", afirman los Padres. Dice Len Magno: "La participacin en el cuerpo y la sangre de Cristo no hace otra cosa que transformarnos en lo que tomamos". Agustn da voz a Jess con esta frase: "T no me cambiars en ti, como la comida de la carne, sino que sers transformado en m". Mediante la Eucarista nos hacemos ?como dice Cirilo de Jerusaln? "concorpreos y consanguneos con Cristo". Jess vive en nosotros y nosotros en l, en una especie de "simbiosis" y de mutua inmanencia: l vive en m, permanece en m, acta a travs de m.

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La Eucarista en el campo de reeducacin As, en la prisin, senta latir en mi corazn el corazn de Cristo. Senta que mi vida era su vida, y la suya era la ma. La Eucarista se convirti para m y para los dems cristianos en una presencia escondida y alentadora en medio de todas las dificultades. Jess en la Eucarista fue adorado clandestinamente por los cristianos que vivan conmigo, como tantas veces ha sucedido en los campos de concentracin del siglo XX. En el campo de reeducacin estbamos divididos en grupos de 50 personas; dormamos en un lecho comn; cada uno tena derecho a 50 cm. Nos arreglamos para que hubiera cinco catlicos conmigo. A las 21.30 haba que apagar la luz y todos tenan que irse a dormir. En aquel momento me encoga en la cama para celebrar la misa, de memoria, y reparta la comunin pasando la mano por debajo de la mosquitera. Incluso fabricamos bolsitas con el papel de los paquetes de cigarrillos para conservar el Santsimo Sacramento y llevarlo a los dems. Jess Eucarista estaba siempre conmigo en el bolsillo de la camisa. Una vez por semana haba una sesin de adoctrinamiento en la que tena que participar todo el campo. En el momento de la pausa, mis compaeros catlicos y yo aprovechbamos para pasar un saquito a cada uno de los otros cuatro grupos de prisioneros: todos saban que Jess estaba en medio de ellos. Por la noche, los prisioneros se alternaban en turnos de adoracin. Jess eucarstico ayudaba de un modo inimaginable con su presencia silenciosa: muchos cristianos volvan al fervor de la fe. Su testimonio de servicio y de amor produca un impacto cada vez mayor en los dems prisioneros. Budistas y otros no cristianos alcanzaban la fe. La fuerza del amor de Jess era irresistible. As la oscuridad de la crcel se hizo luz pascual, y la semilla germin bajo tierra, durante la tempestad. La prisin se transform en escuela de catecismo. Los catlicos bautizaron a sus compaeros; eran sus padrinos. En conjunto fueron apresados cerca de 300 sacerdotes. Su presencia en varios campos fue providencial, no slo para los catlicos, sino que fue la ocasin para un prolongado dilogo interreligioso que cre comprensin y amistad con todos. As Jess se convirti como deca Santa Teresa de Jess en el verdadero "compaero nuestro en el Santsimo Sacramento". Un solo pan, un solo cuerpo. Y Jess nos ha hecho ser Iglesia. "Porque uno solo es el pan, aun siendo muchos, un solo cuerpo somos, pues todos participamos del mismo pan" (1 Co 10, 17). He ah la Eucarista que hace a la Iglesia: el cuerpo eucarstico que nos hace Cuerpo de Cristo. O con la imagen jonica: todos nosotros somos una misma vid, con la savia vital del Espritu que circula en cada uno y en todos (cf. Jn 15).

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S, la Eucarista nos hace uno en Cristo. Cirilo de Alejandra recuerda: "Para fundirnos en unidad con Dios y entre nosotros, y para amalgamarnos unos con otros, el Hijo unignito... invent un medio maravilloso: por medio de un solo cuerpo, su propio cuerpo, l santifica a los fieles en la mstica comunin, hacindolos concorpreos con l y entre ellos". Somos una sola cosa: ese "uno" que se realiza en la participacin en la Eucarista". El Resucitado nos hace "uno" con l y con el Padre en el Espritu. En la unidad realizada por la Eucarista y vivida en el amor recproco, Cristo puede tomar en sus manos el destino de los hombres y llevarlos a su verdadera finalidad: un solo Padre y todos hermanos. Padre nuestro, pan nuestro Si tomamos conciencia de lo que realiza la Eucarista, sta nos hace enlazar inmediatamente las dos palabras de la oracin dominical: "Padre nuestro" y "pan nuestro". Da testimonio de ello la Iglesia de los orgenes: "Se mantenan constantes... en la fraccin del pan", narran los Hechos de los Apstoles (2, 42). E indican su reflejo inmediato: "La multitud de los creyentes tena un solo corazn y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo lo tenan en comn" (Hch 4, 32). Si Eucarista y comunin son dos caras inseparables de la misma realidad, esta comunin no puede ser nicamente espiritual. Estamos llamados a dar al mundo el espectculo de comunidades donde se tenga en comn no slo la fe, sino que se compartan verdaderamente gozos y penas, bienes y necesidades espirituales y materiales. El ministerio que desarrollo dentro de la Curia Romana al servicio de la justicia y de la paz me hace especialmente sensible a esta instancia. Urge testimoniar que el cuerpo de Cristo es verdaderamente "carne para la vida del mundo". Todos sabemos cmo, en los dos siglos que acaban de pasar, muchas personas que sentan la exigencia de una verdadera justicia social, al no hallar en el mbito cristiano un testimonio claro y fuerte, han recurrido a falsas esperanzas. Y todos nosotros hemos asistido a verdaderas tragedias, bien slo escuchando hablar de ellas, bien pagando personalmente. En nuestros das el problema social no ha disminuido en absoluto. Desgraciadamente, gran parte de la poblacin mundial sigue viviendo en la miseria ms inhumana. Se est caminando hacia la globalizacin en todos los campos, pero esto puede agravar ms que resolver los problemas. Falta un autntico principio unificador, que una, valorando y no masificando a las personas. Falta el principio de la comunin y de la fraternidad universal: Cristo, pan eucarstico que non hace uno en l y non ensea a vivir segn un estilo eucarstico de comunin. Los cristianos estamos llamados a dar esta aportacin esencial. Lo entendieron

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muy bien los cristianos de los primeros siglos. Leemos en la Didach: "Pues si sois copartcipes en la inmortalidad, cunto ms en los bienes corruptibles?". Juan Crisstomo exhorta a estar atentos a la presencia de Cristo en el hermano cuando celebramos la Eucarista: "Aquel que dijo: "Esto es mi cuerpo"... v que os ha garantizado con su palabra la verdad de las cosas, ha dicho tambin: lo que os hayis negado a hacerle al ms pequeo, me lo habis negado a m". Consciente de ello, Agustn haba construido en Hipona una "domus caritatis" cerca de su catedral. Y san Basilio haba creado una ciudadela de la caridad en Cesarea. Afirma el Catecismo de la Iglesia Catlica: "La Eucarista entraa un compromiso en favor de los pobres: Para recibir en la verdad el Cuerpo y la Sangre de Cristo entregados por nosotros, debemos reconocer a Cristo en los ms pobres, sus hermanos (cf. Mt 25, 40)". Pero la funcin social de la Eucarista va ms all. Es necesario que la Iglesia que celebra la Eucarista sea tambin capaz de cambiar las estructuras injustas de este mundo en formas nuevas de socialidad, en sistemas econmicos donde prevalezca el sentido de la comunin y no del provecho. Pablo VI acu este estupendo programa: "Hacer de la mina una escuela de profundidad espiritual y una tranquila pero comprometida palestra de sociologa cristiana". Jess, Pan de vida, impulsa a trabajar para que no falte el pan que muchos necesitamos todava: el pan de la justicia y de la paz, all donde la guerra amenaza y no se respetan los derechos del hombre, de la familia, de los pueblos; el pan de la verdadera libertad, all donde no rige una justa libertad religiosa para profesar abiertamente la propia fe; el pan de la fraternidad, donde no se reconoce y realiza el sentido de la comunin universal en la paz y en la concordia; el pan de la unidad entre los cristianos, an divididos, en camino para compartir el mismo pan y el mismo cliz. Tomado de www.unav.es/capellaniauniversitaria Las citas son de Testigos de esperanza, de Nguyen van Thuan, Edit. Ciudad Nueva, 2000 Convirti a sus carceleros Tras la muerte del cardenal Van Thuan, testigo de fe en Vietnam, su amigo, el Nuncio del Papa en Espaa, monseor Monteiro de Castro, describe en este artculo nuevos datos sobre este gran hombre. Escribir sobre un obispo que ha entregado su vida por la Iglesia, pasando trece aos en la crcel y logrando transmitir la fe en Cristo a sus propios carceleros, no es tarea fcil. Muchos son los recuerdos que se asoman a mi mente, de los aos vividos trabajando codo a codo, sobre todo para ayudar a tantos miles de hermanos nuestros golpeados por la terrible tragedia de la guerra, en Vietnam.

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El cardenal Francisco Javier Nguyn Van Thun, nacido en 1928, provena de una ilustre familia de hondas races cristianas, que haba pagado ya con la sangre, en precedentes generaciones, su fidelidad a la Iglesia. Ingres a los diez aos en el Seminario y a los 25, en 1953, fue ordenado sacerdote y enviado a Roma a proseguir sus estudios hasta el ao 1959. Desarroll una intensa labor sacerdotal en su dicesis de Hu, hasta que el Papa Pablo VI le nombr, en 1967, obispo de Nha Trang, de cuya dicesis fue Pastor celoso y prudente. Tuve la dicha de conocer a monseor Van Thun en 1972 en Saign, donde fui enviado como secretario de la Delegacin Apostlica en Vietnam y Camboya. Bombas y muerte Por aquel entonces, la fuerza brutal de las armas dejaba sus huellas de muerte y destruccin en las poblaciones de Vietnam, tan tranquilas como inocentes. Millares de familias las que sobrevivan a los bombardeos y a las acciones blicas huan, dejando sus casas, la tierra que cultivaban, los sencillos negocios que les permitan una vida digna. Otras regresaban de Camboya, donde la vida se les haba hecho imposible. Qu hacer para sanar tantas heridas? Darles una mano: conseguirles tierras en regiones no afectadas por los combates, transporte, ayudarles a construir casas o reconstruir aldeas y ciudades. Para todo ello se constituy el Comit de Reconstruccin del Vietnam (COREV), del que fue nombrado presidente monseor Van Thun. All se realiz una obra maravillosa en la que colaboraron agencias de ayuda de la Santa Sede, de la Iglesia y estatales, coordinadas con extraordinario dinamismo por monseor Van Thun, proporcionando alegra y esperanza a los pobres y a los que tanto sufran. A unos 80 kilmetros al sur de Saign nacieron aldeas donde, un ao antes, slo haba selva. Una y otra vez pude constatar cmo lo primero que peda la gente era un templo donde reunirse para orar. Y all tambin estaba monseor Van Thun, para infundir esperanza cristiana. Dada la situacin crtica y la conveniencia de tener a monseor Van Thun en la capital, el 24 de abril de 1975, el Papa le nombr Arzobispo Coadjutor de Saign. Nombramiento que l acept con su acostumbrada humildad. Era bien consciente de los peligros que entraaba el nuevo cargo, por las relaciones con el Viet Cong que estaba ya a las puertas de Saign y que una semana despus se hara con la ciudad y con todo el pas. Trece aos en la crcel Monseor Van Thun, como todos los obispos, permaneci entonces en su puesto, junto al rebao que el Seor le haba confiado y que no poda abandonar. Empezaba as su calvario de 13 aos de crcel, del 15 de agosto de 1975 al 21 de noviembre de 1988, de los cuales nueve en rgimen de

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aislamiento. Los diversos rganos de la Santa Sede intentaron, mediante diversas gestiones diplomticas, conseguir que el gobierno de Hanoi liberara a este obispo injustamente encarcelado, sin proceso ni sentencia. Durante la estancia en seis crceles distintas su testimonio de bondad impresion de tal modo a los mismos carceleros, que muchos llegaron a convertirse. Liberado a finales de 1988, qued bajo arresto domiciliario y tres aos despus, fue expulsado de Vietnam. Fue para m una enorme alegra poderlo ver de nuevo en Roma, donde empez enseguida a trabajar para ayudar a tantos pueblos castigados por la miseria y la guerra, como presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz. Best-Sellers El ltimo tramo de su existencia terrena no fue menos fecundo que el de su apostolado en Vietnam y de su oblacin tras las rejas de la crcel, uniendo un servicio incansable e itinerante para los pobres y afligidos con la predicacin, tambin desde las pginas de sus best-sellers: El camino de la esperanza, Cinco panes y dos peces, Testigos de la esperanza, y con la cruz de la enfermedad que le iba poco a poco consumiendo. El cardenal Francisco Javier Nguyen Van Thun ha sido una de las grandes figuras de nuestro tiempo. En su trayectoria ha sido un valiente testigo de los valores de arriba, que son los que dan sentido a nuestra vida. Y son los valores que el mundo de hoy necesita. Su testimonio de fidelidad al Seor y a la Iglesia, en medio de pruebas tan dramticas, puede ayudar tambin al hombre y a la mujer de hoy a encontrar en Cristo el camino en medio de las dificultades de nuestra vida. Tomado de La Razn, 9.X.02