Decretos XXXV COngregação Geral

Coleo Documenta SJ
Coleo Documenta SJ
Caractersticas da educao da Companhia de Jesus Comentrios sobre o Instituto da Companhia de Jesus Constituies da Companhia de Jesus e normas complementares Decretos da 35 Congregao Geral 16 desde a restaurao da Companhia 2008 Educao e mudana social Por uma pedagogia Jornada latino-americana Pastoral popular fundamentao inaciana Pedagogia inaciana uma proposta prtica Primeiro Congresso Inaciano de Educao Programa de ensino religioso Segundo Congresso Inaciano de Educao
D e c r e t o s
da 35 congregao Geral 16 desde a restaurao da Companhia
Traduo para a lngua portuguesa feita pela Provncia de Portugal e adaptada ortografia e semntica brasileiras pelo Provincialado do Brasil.
2008
Edies Loyola Rua 1822, 347 04216-000 So Paulo, SP Caixa Postal 42.335 04218-970 So Paulo, SP T 55 11 6914 1922 F 55 11 6163 4275 editorial@loyola.com.br vendas@loyola.com.br www.loyola.com.br
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ISBN 978-85-15-03593-9 EDIES LOYOLA, So Paulo, 2008
Sumrio
Carta de promulgao dos decretos Promio histrico

9 13
Decretos
introduo ao decreto 1 Decreto 1
41
Com renovado impulso e fervor 55 A Companhia de Jesus responde ao convite de Bento XVI
introduo ao decreto 2 decreto 2
67
Um fogo que acende outros fogos 75 Redescobrir o nosso carisma
introduo ao decreto 3 decreto 3
97 107
Desafios para a nossa misso, hoje Enviados s fronteiras
introduo ao decreto 4 129 decreto 4
A obedincia na vida da Companhia de Jesus
139
Um governo a servio da misso universal 171

A colaborao no centro da misso 207
Outros documentos da congregao Geral
Temas para o governo ordinrio tratados na 35 Congregao Geral
227 241
35 Congregao Geral da Companhia de Jesus (Tera-feira, 4 de maro de 2008)
Documentao complementar
Homilia 249
Mensagem de Sua Santidade, o Papa Bento XVI, ao Padre Kolvenbach 259 (10 de janeiro de 2008) Carta do Padre Peter-Hans Kolvenbach ao Papa Bento XVI 267 (15 de janeiro de 2008) Homilia do Padre Geral, Adolfo Nicols, na Igreja do Ges 271 (20 de janeiro de 2008) Saudao do Padre Geral, Adolfo Nicols, ao Santo Padre Bento XVI 277 (Na audincia aos membros da 35 Congregao Geral, no dia 21 de fevereiro de 2008) Alocuo do Santo Padre aos membros da 35 Congregao Geral 281 (Na audincia do dia 21 de fevereiro de 2008) Delegados da 35 Congregao Geral 289 ndice analtico dos decretos 297
Carta de Promulgao dos decretos
A toda Companhia Queridos irmos em Cristo A paz de Cristo! Em conformidade com o n. 142 da Frmula da Congregao Geral e seguindo a deciso da 35 Congregao Geral, tomada na sesso final no dia 6 de maro de 2008, terminamos todos os trabalhos relativos preparao dos decretos e documentos da Congregao Geral. Graas ao sbio conselho dos assistentes ad providentiam e dos membros da Cria com direito de tomar parte na Congregao Geral, esta importante e complexa tarefa se cumpriu. Os decretos da 35 Congregao Geral entram em vigor hoje, dia de sua promulgao. Por este motivo certamente oportuno dar graas ao Senhor que nos acompanhou ao longo da Congregao.
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Os dois meses de sua durao se caracterizaram por uma busca sincera da vontade de Deus, uma profunda comunicao entre ns e uma fervorosa orao. A orao comum das manhs e a Eucaristia pelas tardes foram uma bno muito especial. Desde a primeira sesso, imploramos ao Senhor que nos guiasse e nos confirmasse. At a missa final de ao de graas sentimos a presena de seu Esprito. Em nenhum momento tivemos a mnima sensao de estarmos resistindo ao que o Senhor nos pedia. Os que formamos a Companhia somos amigos no Senhor e servidores da misso de Cristo, e a Congregao Geral deu um claro testemunho de obedincia ao Senhor, Igreja e ao Santo Padre, nossa tradio e ao nosso modo de proceder. Os membros da Congregao Geral trabalharam com entrega incondicional, conseqncia, sem dvida, da conscincia que tinham de que neles toda a Companhia se fazia presente. A tarefa que nos aguarda abarca toda Companhia. Nossa responsabilidade consiste em receber os decretos e dar-lhes vida em nossos apostolados, comunidades e em nossa vida pessoal. A experincia nos ensina que o xito ou o fracasso de uma Congregao Geral no se apia em seus documentos, mas nas vidas que neles se inspiram. Por isso, exorto de corao a todos que leiam, estudem, meditem e faam seus estes decretos. Da mesma maneira, animo-os a enriquec-los com a profundidade de sua f e capacidade de compreenso. A Congregao Geral deu comeo a um caminho espiritual. Como diria Incio, continuem este caminho no Senhor,
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guiados sempre por seu Esprito e em comunho com os nossos irmos jesutas de todo mundo. As recomendaes e sugestes da Congregao informaro o discernimento e as decises dos que estamos na Cria Geral. Estou plenamente consciente das expectativas suscitadas pela Congregao e dou graas a seus membros por haver-me dado uma equipe de conselheiros e companheiros excelente e muito bem qualificada. Com fervorosa orao, peo que a constante presena do Senhor e o dom de seu Esprito nos ajudem a promover na Companhia o modo de proceder que vivemos durante a 35 Congregao Geral. Peo, tambm, que o processo comeado produza fruto abundante em nossos apostolados, nos quais nos esforamos por levar a luz do Evangelho e uma esperana viva a todos os nossos irmos e irms. Vosso no Senhor A. Nicols, SJ Prepsito Geral Roma, 30 de maio de 2008 Solenidade do Sagrado Corao de Jesus
promio histrico
1. Preliminares
Este promio histrico pretende descrever os dados importantes e o desenrolar desta 35 Congregao Geral, desde sua convocatria em 2 de fevereiro de 2006 at sua concluso em 6 de maro de 2008. Em 2 de fevereiro de 2006, na Festa da Apresentao do Senhor, o Padre Geral Peter-Hans Kolvenbach escrevia a toda a Companhia que se tornava cada vez mais claro que a Companhia tinha chegado a uma situao que requer uma Congregao Geral. Por outro lado, depois de ter obtido aprovao de Sua Santidade Bento XVI e de ter escutado o parecer dos Assistentes ad providentiam e dos provinciais de toda a Companhia, de acordo com o que prev a Norma Complementar 362, 2, para a renncia do Prepsito Geral, o P. Kolvenbach decidiu que a Congregao Geral
devia reunir-se tambm para prover acerca do governo supremo da Companhia. Em conseqncia, decretou a convocao da 35 Congregao Geral para o dia 5 de janeiro de 2008, precisando que correspondia aos superiores maiores convocar e preparar as congregaes provinciais, de maneira a estarem todas concludas at 1 de maro de 2007. a) Preparao remota No h dvida de que a preparao desta 35 Congregao Geral j tinha comeado vrios anos antes da convocatria oficial. Recordemos alguns passos. Em setembro de 2003, reuniu-se em Loyola a 69 Congregao de Procuradores. Os 85 procuradores tiveram ocasio de informar-se, durante vrios dias, acerca das luzes e sombras do corpo universal da Companhia, graas s informaes fornecidas pelo Padre Geral, pelos secretrios setoriais, pelos conselheiros gerais e pelo Secretrio da Companhia. Com essas indispensveis informaes, os procuradores podiam formar a sua opinio acerca da oportunidade de convocar ou no uma Congregao Geral. A Congregao de Procuradores no tem qualquer poder legislativo propriamente dito, antes como que uma consulta ampliada do Prepsito Geral. Em 2003 votou non cogenda, expressando assim no ser a favor de impor a convocatria de uma Congregao Geral. Formulou, contudo, grande nmero de propostas endereadas ao governo central da Companhia e recomendaes relativas a uma prxima Congregao Geral.
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Em novembro de 2005, o Padre Geral convocou para Loyola uma reunio de superiores maiores, mais de cinco anos depois da anterior, de acordo com o estipulado pelo decreto 23 da 34 Congregao Geral, que pedia que, a cada seis anos, aproximadamente, desde a ltima Congregao Geral, o Padre Geral convocasse uma reunio de todos os provinciais. O encontro de Loyola destinava-se a tratar do estado, problemas e iniciativas da Companhia universal, bem como da cooperao internacional e supraprovincial (CG 34, dec. 23, c4). Foram tratados os seguintes assuntos: governo da Companhia, prioridades apostlicas, formao, colaborao com os no-jesutas. Depois de uma semana de exame sobre o estado da Companhia, de reflexo rezada e de discusso sobre os diversos temas, os provinciais fizeram numerosas recomendaes (21 ao todo) para o conjunto da Companhia, independentemente da convocatria de uma Congregao Geral. Cinco delas foram consideradas como mais importantes na perspectiva de uma Congregao Geral. Em carta de 23 de janeiro de 2006, o Padre Geral comunicou a toda a Companhia estas cinco recomendaes de Loyola 2005: 1. Criao de uma comisso que estude os assuntos relacionados com as novas estruturas de governo da Companhia. 2. Criao de uma comisso para avaliar a execuo do decreto sobre a colaborao com os leigos.
3. Exame, na Congregao Geral, da qualidade da vida comunitria. 4. A ateno prestada pelo governo geral coerncia e continuidade do processo da formao. 5. Estudo, pela Congregao Geral, da questo da identidade do jesuta com a misso na Igreja e no mundo de hoje. b) Preparao imediata Na carta convocatria oficial da Congregao Geral, em 2 de fevereiro de 2006, o Padre Geral dizia que no se propunha s congregaes provinciais nenhum tema especial, mas que seria oportuno que todas tivessem em conta nas suas deliberaes as cinco recomendaes indicadas pelos superiores maiores em Loyola e as questes referidas na locuo de statu Societatis, particularmente o final deste documento. As congregaes provinciais tiveram lugar no tempo previsto, elegeram os eleitores e formularam os seus postulados. O Padre Geral, por seu lado, depois de ter examinado com os seus consultores as recomendaes votadas em Loyola, decidiu e anunciou, numa carta do dia 7 de julho de 2006, a criao de cinco comisses de preparao da Congregao Geral. Essas comisses tinham o encargo de estudar os temas suscetveis de serem tratados na Congregao. As cinco comisses eram as seguintes: apostolado social, questes jurdicas, colaborao com os leigos, obedincia e vida comunitria.
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Previa-se que as comisses terminassem suas atividades at o fim de 2006, de modo que o resultado do seu trabalho pudesse servir ao Coetus Praevius da 35 Congregao Geral, o qual celebraria a sua primeira reunio em maro de 2007. Todo esse trabalho de preparao da Congregao se desenvolveu no clima espiritual do ano jubilar, inaugurado em 3 de dezembro de 2005, em Xavier, no fim da reunio de superiores maiores em Loyola. O jubileu, que celebrava Santo Incio, So Francisco Xavier e o Beato Pedro Fabro, recordava Companhia que, a exemplo dos seus fundadores e buscando antes de tudo viver o carisma deles recebido, devia ter como nico desejo servir a Deus nosso Senhor, confiando que sua Divina Majestade se queira servir dela. Convm lembrar que a Congregao Geral convocada devia ser uma Congregao ad electionem. Como acima se disse, o Santo Padre dera o seu placet ao P. Kolvenbach, para que este desencadeasse os processos previstos em ordem sua demisso. Aproveitou, por isso, a reunio de todos os provinciais para pedir confidencialmente o seu parecer, que foi unanimemente favorvel. Para ajudar os futuros eleitores da Congregao Geral a preparar-se para a eleio de um novo Padre Geral, o P. Kolvenbach, com o parecer dos seus conselheiros, escreveu, em 29 de junho de 2006, uma carta a todos os superiores maiores, propondo-lhes umas normas comuns para o tempo antecedente Congregao e eleio do Prepsito Geral.
Pedia aos moderadores das Assistncias que reunissem os superiores maiores e demais membros da 35 Congregao Geral com direito a participar na eleio. Num clima de discernimento espiritual, buscar-se-ia, em primeiro lugar, o perfil do futuro Prepsito Geral. Sugeria-se que, depois e a ttulo puramente indicativo, se pudessem indicar os nomes de alguns jesutas, professos de quatro votos, que fossem considerados aptos para o cargo, segundo o perfil delineado, sem avanar mais em pormenores pessoais. Em fevereiro de 2007, foi comunicada aos eleitores com relevante preciso a deciso relativa ao mandato do Prepsito Geral. Uma carta do Cardeal Bertone, Secretrio de Estado, transmitia a resposta do Santo Padre questo que tinha sido submetida sua deciso: o cargo de Prepsito Geral devia manter-se ad vitam, permanecendo, em qualquer caso, em vigor as normas relativas ao seu direito de apresentar a sua demisso. Em 20 de fevereiro de 2007, uma vez que se tinham realizado todas as congregaes provinciais, o Padre Geral convocou o Coetus Praevius, comisso encarregada da preparao imediata da Congregao Geral. Os nomes dos que a constituem so os seguintes: o Padre Geral (ex officio) e os Padres Lisbert DSousa (Conselheiro Geral e coordenador do Coetus), Fratern Masawe (AOR), Eugne Goussiskindey (AOC), Ernesto Cavassa (PER), Arturo Sosa (VEN), Peter Bisson (CSU), Thomas Smolich (CFN), Edward Mudavassery (HAZ), Stanislaus Amalraj (AND), Adolfo Nicols (JPN), Daniel Huang (PHI), Mark Rotsaert (BSE), David Smolira (BRI). A pedido do Padre Geral,
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o P. Pasquale Borgomeo assistiu a todas as reunies do Coetus Praevius como secretrio; anteriormente, tinha lido e classificado todos os postulados das congregaes provinciais, bem com os provenientes de grupos ou pessoas particulares. c) O trabalho do Coetus Praevius Essa comisso preparatria reuniu-se em Roma de 15 de maro a 3 de abril de 2007. O seu principal encargo foi levar a cabo a preparao imediata, analisando atentamente os postulados recebidos e preparando informao preliminar s principais questes levantadas (Frmula da Congregao Geral 12, 2). As diversas informaes foram reunidas num folheto intitulado Relationes praeviae e enviadas aos delegados antes da Congregao Geral. Tinham sido recebidos na Cria Generalcia 350 postulados, que foram distribudos em trs grupos: os que deviam remeter-se Congregao Geral, os que correspondiam ao Padre Geral (117) e os que seriam de rejeitar (31). Os primeiros constituam a base do material preparado pelo Coetus Praevius. Os postulados foram classificados em 11 temas e preparou-se uma relatio praevia para cada um. Em cada relatio h, em primeiro lugar, uma lista dos postulados que se referem ao tema, seguida de um resumo do que pedem os postulados; em seguida, o Coetus Praevius apresenta uma anlise dos postulados do grupo, apresentando o estudo da questo, uma anlise da situao, uma avaliao e finalmente algumas recomendaes.
O Coetus Praevius props igualmente que se dividissem os postulados em duas categorias: aqueles que a Congregao poderia considerar susceptveis de dar origem a um decreto e aqueles que poderiam ser discutidos na Congregao com vista a recomendaes ou mandatos ao Padre Geral e ao governo ordinrio da Companhia. Os temas que eventualmente podiam dar origem a um decreto eram os seguintes: misso, identidade, governo, obedincia e relao com os leigos. Os temas possivelmente dirigidos ao governo ordinrio eram: vida comunitria, formao, promoo de vocaes, pastoral juvenil e JRS. O conjunto das Relationes praeviae, traduzido para as trs lnguas oficiais (ingls, espanhol e francs), foi enviado a todos os eleitores com um questionrio para que pudessem refletir e responder s questes propostas nas reunies previstas por Assistncias. O Coetus Praevius reuniu-se uma segunda vez em Roma, de 21 a 29 de novembro de 2007, para finalizar o seu trabalho, examinando os postulados recebidos depois do ms de maro e as respostas recebidas das Assistncias ao questionrio proposto e para fixar uma proposta de calendrio para a Congregao Geral. Depois dessa segunda sesso, em 12 de dezembro de 2007, o Padre Geral enviou a todos os membros da Congregao Geral uma carta em que os informava do trabalho do Coetus Praevius. A comisso previa cinco decretos: 1. Um documento inspirador que expressasse a nossa identidade de jesutas e o nosso carisma.
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2) Um documento sobre a misso para reformular as orientaes apostlicas da 34 Congregao Geral (f-justia, cultura, dilogo). 3) Colaborao com outros. 4) Obedincia apostlica. 5) Liderana e governo. A comisso propunha, alm disso, uma lista de 12 temas relativos ao governo ordinrio. A comisso refletiu tambm sobre a dinmica e funcionamento concreto da Congregao, em vista de um possvel melhor emprego do tempo dos delegados durante sua realizao. Props um possvel calendrio, assinalando antes as duas fases da Congregao Geral: a primeira para a eleio do novo Geral e a segunda para o exame das questes importantes que afetam a Companhia universal e a sua misso. A primeira fase (ad electionem), dedicada demisso do Padre Geral, ao estudo da informao de statu Societatis e, uma vez aceita a demisso, eleio do novo Padre Geral, podia durar cerca de duas semanas. Durante a segunda fase (ad negotia), seriam propostos os assistentes regionais e seriam eleitos os Assistentes ad providentiam e o admonitor do Padre Geral e, ao mesmo tempo, o Coetus Praevius apresentaria as Relationes praeviae, e a Congregao trataria as questes propostas e decidiria os decretos a submeter a votao e que recomendaes apresentar ao Padre Geral.
d) Outros aspectos da preparao da Congregao Geral Entretanto, o Padre Geral tinha incorporado as provncias no trabalho de preparao da Congregao Geral, enviando textos que apresentavam os diferentes temas estudados pelo Coetus Praevius. Esses documentos, como escrevia o P. Kolvenbach na sua carta de 4 de setembro de 2007 aos superiores maiores, pretendiam proporcionar s comunidades oportunidade de participar na preparao (da Congregao Geral) com a orao e a reflexo. Outros diversos aspectos da preparao da Congregao Geral ainda no mencionados merecem ser aqui referidos. Tudo o que toca ao acolhimento, hospedagem, logstica e seus inumerveis aspectos significou um enorme trabalho para o P. Jos Sugraes e todos os que o ajudaram antes, durante e depois da Congregao. Instalar os equipamentos para os debates na Aula, as tradues, as votaes (um sistema eletrnico rpido e muito eficaz), a difuso dos textos (em trs idiomas), a comunicao com as provncias sups a competente dedicao de muitos. Tinham-se fixado normas relativamente comunicao de informao para o exterior e tinha-se constitudo uma equipe dela encarregada. As oraes dirias no comeo das sesses e as celebraes especiais foram cuidadosamente preparadas. Relativamente a todos esses e outros pontos, a avaliao prevista dir o alto grau de satisfao experimentada, tanto pelos preparativos como pelo bom funcionamento de coisas e servios, bem como pela dedicao de quem os assumiu.
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2. Abertura
da
35 Congregao Geral
a) A missa de abertura Os membros da 35 Congregao Geral foram chegando a Roma nos primeiros dias de janeiro de 2008, estando todos presentes na manh do dia 7 de janeiro na Igreja do Ges, igreja me da Companhia de Jesus, para a missa solene de abertura, presidida pelo Cardeal Franc Rod, Prefeito da Congregao para os Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida Apostlica. Na sua homilia, o Cardeal, depois de ter recordado a finalidade de uma Congregao Geral, dirigiu-se nestes termos ao Padre Kolvenbach:Desejo apresentar-lhe, em nome da Igreja e no meu prprio, um vivo agradecimento pela sua fidelidade, sabedoria, retido e exemplo de humildade e pobreza. O resto da homilia foi um comentrio dos textos das Constituies e dos Exerccios Espirituais relativos ao carisma apostlico, obedincia ao Santo Padre e ao sentire cum Ecclesia. O Cardeal concluiu dirigindo aos jesutas um vigoroso convite: Mantende e desenvolvei, apesar das urgentes necessidades apostlicas, o vosso carisma, at serdes e mostrar-vos perante o mundo como contemplativos na ao que comunicam aos homens e criao o amor recebido de Deus e os orienta de novo para o amor de Deus. Todos compreendem a linguagem do amor. No final da celebrao o Cardeal Rod e o Padre Geral dirigiram-se ao altar de Santo Incio e, diante da
imagem do Santo, o Padre Geral acendeu uma lmpada que, ao longo da Congregao Geral, simboliza a orao de toda a Companhia em todo o mundo.
b) Abertura oficial da 35 Congregao Geral s 15 horas desse mesmo dia 7, os membros da Congregao reuniram-se por Assistncias, para preparar a abertura oficial, prevista para as 16h30. Tratava-se de propor nomes para a eleio dos membros da comisso de statu e do secretrio para a eleio e seu assistente. A primeira sesso da Congregao Geral foi presidida pelo P. Peter-Hans Kolvenbach. Participaram 206 eleitores. De acordo com a Frmula, a sesso comeou com o canto do Veni Creator. Depois, o Padre Geral deu as boas-vindas aos eleitores e explicou a razo pela qual ele ocupava a presidncia. O Papa Bento XVI tinha pedido ao Padre Geral que permanecesse em funes at o momento em que a Congregao Geral aceitasse a sua demisso e que ficasse como seu Delegado at a eleio do novo Geral. Por votao pblica majoritria, a Congregao Geral permitiu a dez superiores regionais, convidados pelo Padre Geral, tomarem parte na Congregao como eleitores de pleno direito. Foram os superiores das seguintes regies: Amaznia, Cuba, Malsia-Cingapura, Moambique, Nepal, Timor oriental, Porto Rico, Rssia, Ruanda-Burundi e Vietn (esta ltima regio foi erigida como Provncia depois da convocatria da Congregao Geral).
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Alm disso, dado que a Congregao Provincial do Gujerat, que tinha direito a eleger dois eleitores, tinha elegido apenas um, decidiu-se por votao pblica majoritria admitir como segundo eleitor o P. Fernando Franco, que era o substituto do primeiro eleitor (FCG 35). Estes onze padres entraram na Aula, elevando assim o nmero de eleitores para 217. Os eleitores, de acordo com a Frmula da Congregao Geral, decidiram em seguida, por votao no-secreta, por maioria que a Congregao podia considerar-se plena e legtima. O Padre Geral props imediatamente a seguir a votao para eleger o secretrio da eleio e o seu assistente. Foi eleito secretrio o P. Orlando Torres (Porto Rico) e seu assistente o P. Ignacio Echarte (Loyola). O Padre Geral indicou os nomes dos que constituem a comisso encarregada de julgar os casos de ambitu para o generalato. Esta comisso constituda pelos membros das dez Assistncias mais antigos na Companhia (FCG 54). Formam-na os Padres Augustin Karekezi (frica), Ramn Alaix (Amrica Latina meridional), Jorge Ambert (Amrica Latina setentrional), Jose Changanacherry (sia meridional), Adolfo Nicols (sia oriental e Oceania), Wendelin Kster (Europa central), Elas Royn (Europa meridional), Peter-Hans Kolvenbach (Europa ocidental), Adam Zak (Europa oriental) e Vincent Cooke (Estados Unidos). Seguiram-se as eleies para a constituio da Deputatio de statu, encarregada de recolher informao e de apresentar um relatrio sobre luzes e sombras na Companhia. Essa comisso foi formada pelos quatro
assistentes ad providentiam e por dez eleitos pela Congregao Geral, os Padres Eugne Goussikindey (frica), Alfonso Palacio (Amrica Latina meridional), Jos Morales (Amrica Latina setentrional), Mudiappasamy Devadoss (sia Meridional), Bienvenido Nebres (sia oriental e Oceania), Stefan Dartmann (Europa central), Elas Royn (Europa meridional), Mark Rotsaert (Europa ocidental), Adam Zak (Europa oriental), Bradley Schaeffer (Estados Unidos). O Padre Geral anunciou que a comisso de statu comearia os trabalhos no dia seguinte, 8 de Janeiro, sob a presidncia do Padre Valentn Menndez, um dos Assistentes ad providentiam. A Congregao estava pronta para comear o seu trabalho. O Padre Geral apresentou ento a sua demisso nestes termos:
Com a bno do Santo Padre, concedida no dia 20 de junho de 2005, e depois de ter obtido o voto favorvel dos Assistentes ad providentiam e dos provinciais de toda a Companhia no que diz respeito validez das razes para a minha demisso, submeto hoje ao juzo da Congregao Geral a minha demisso como Superior Geral da Companhia de Jesus. Segundo o estabelecido no nmero 362 das Normas Complementares, ainda que o Prepsito Geral seja eleito para toda a vida e no para um tempo determinado, ele pode em conscincia renunciar ao cargo por uma causa grave que o torne definitivamente no apto para as tarefas prprias do cargo. Sinto que a Companhia tem o direito
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de ser governada e animada por um jesuta na plena posse dos seus talentos fsicos e espirituais e no por um companheiro cuja energia continua a diminuir por causa da idade em breve 80 anos e pelas suas conseqncias no que toca sua sade. Ainda que as Constituies ou as Normas Complementares no o mencionem, podia acrescentar que a eleio de um novo Geral dar Companhia a graa divina da renovao ou, utilizando as palavras de Santo Incio, nueva devocin, nuevas mociones. O debate e a votao acerca da minha demisso tero lugar na vspera dos quatro dias de murmurationes que sero fixados pela comisso de statu. A Congregao informar a Companhia acerca da deciso da maneira menos formal e mais fraterna. E tudo acerca da minha demisso.
O Padre Geral procedeu leitura da carta do Santo Padre na qual o Sumo Pontfice outorgava a sua bno Congregao Geral. Em seguida a Congregao aceitou a proposta do Padre Geral de designar o P. Jacques Gellard para pronunciar uma exortao no dia da eleio. Para concluir, o Padre Geral rezou a orao do Esprito Santo. O debate e a votao acerca da demisso foi fixado para segunda-feira, 14 de janeiro de 2008. Tudo se desenrolou junto de uma esttua de Santo Incio oferecida pela Provncia do Canad ingls e colocada de um lado da mesa da presidncia. A 35 Congregao Geral estava assim lanada, comprometida a discernir, luz do Esprito, o que nos dias de hoje deve ser determinado para a maior glria de Deus nosso Senhor [711].
3. Comeo
dos trabalhos da
Congregao
De 8 a 12 de janeiro de 2008, a comisso de statu continuou o seu trabalho, enquanto os outros membros da Congregao tinham reunies por grupos lingsticos ou por Assistncias para discutir as Relationes praeviae do Coetus Praevius, em preparao para a segunda fase (ad negotia) da Congregao Geral. No dia 14 de janeiro de 2008, na sesso plenria, a Congregao submeteu votao a renncia do Padre Geral. Leu-se em primeiro lugar a carta autgrafa enviada pelo Santo Padre ao P. Kolvenbach em 10 de janeiro. Em seguida, o P. Valentn Menndez, moderador, convidou os eleitores que o desejassem a questionar os quatro Assistentes ad providentiam sobre as razes da renncia do Padre Geral. Esse tempo de perguntas foi seguido de um momento de orao em silncio, antes de se proceder votao. O Padre Geral, que tinha abandonado a sala durante a informao e votao, foi convidado a voltar Aula para ser informado do resultado do escrutnio. A Congregao tinha aceito as razes que o levaram a apresentar a sua demisso. O P. Menndez, com grande afeto e em nome de toda a Companhia, agradeceu-lhe os seus 25 anos de generalato a servio da Companhia. Por seu lado, o P. Kolvenbach manifestou a sua gratido aos delegados, concluindo com estas palavras: Em vsperas da eleio do meu sucessor e das decises que a Congregao Geral ter de enfrentar, uno-me orao com que Santo Incio terminava as cartas: Praza ao Senhor, por sua infinita
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bondade, dar-nos a Sua graa, para que sintamos a Sua santssima vontade e a cumpramos inteiramente.
4. Eleio
do
Prepsito Geral
Depois dos quatro dias de orao, reflexo e informao (murmurationes), os 217 eleitores da 35 Congregao Geral estavam j preparados na manh do dia 19 de janeiro de 2008 para proceder eleio do novo Prepsito Geral. Sob a presidncia do P. Frank Case, Secretrio da Companhia, concelebraram a missa do Esprito Santo na igreja de Santo Spirito in Sassia, prxima da Cria Generalcia. Terminada a celebrao, os eleitores dirigiram-se diretamente para a Aula da Congregao onde permaneceram encerrados. Depois da orao Veni Creator, o P. Jacques Gellard (assistente ad providentiam) dirigiu-lhes uma breve exortao. Os eleitores continuaram a sua orao em silncio at completar a primeira hora da sesso. Cada eleitor escreveu por mo prpria, num papel impresso, o nome daquele que elegia para Prepsito Geral. Foi eleito por maioria de sufrgios o P. Adolfo Nicols, da Provncia do Japo, que tinha sido Provincial do Japo e era, nos ltimos trs anos, Presidente da Conferncia de Superiores Maiores da sia Oriental e Oceania. O Secretrio da Congregao redigiu de imediato o decreto de nomeao, que foi assinado pelo P. Peter-Hans Kolvenbach, como Delegado do Santo Padre.
O recm-eleito Padre Geral dirigiu-se ao crucifixo no centro da Aula e pronunciou a sua profisso de f. O nome do eleito foi imediatamente comunicado ao Santo Padre. Em seguida, todos os eleitores, encabeados pelo P. Kolvenbach, o secretrio e seu assistente, saudaram o novo Prepsito. Depois dessa manifestao de afeto e respeito, abriram-se as portas da Aula e os membros da Cria saudaram tambm o Padre Geral. No dia seguinte eleio, domingo, 20 de janeiro, celebrou-se uma missa de ao de graas na igreja do Ges, em presena de grande nmero de jesutas e de outros membros de muitas congregaes religiosas. Dias depois, no sbado 26 de janeiro, pela manh, o Papa Bento XVI recebeu em audincia privada o novo Prepsito Geral. Foi um encontro breve e cordial, durante o qual o Padre Geral, segundo o costume da Companhia, renovou seu voto de obedincia ao Santo Padre.
5. A
fase ad negotia da
35 Congregao Geral
a) Organizao Tal como est previsto na Frmula, concluda a eleio do Prepsito Geral, a Congregao abordou a segunda parte, ad negotia. Comeou elegendo o secretrio e os seus dois assistentes. Foram eleitos Secretrio da Congregao o P. Mark Rotsaert (Blgica setentrional) e seus
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assistentes os Padres Ignacio Echarte (Loyola) e Thomas Smolich (Califrnia). Procedeu-se, em seguida, eleio para a constituio da Deputatio ad negotia, comisso encarregada de ajudar o Padre Geral a organizar os trabalhos da Congregao. Foram eleitos dez membros, cada um proveniente de uma Assistncia: Jean Roger Ndombi (frica ocidental), Ernesto Cavassa (Peru), George Pattery (Calcut), Arturo Soza (Venezuela), Daniel Huang (Filipinas), Janos Lukcs (Hungria), Lluis Magri (Tarraconense), Frantisek Hylmar (Bomia), Franois-Xavier Dumortier (Frana), Thomas Smolich (Califrnia). Trs membros dessa Deputatio foram eleitos como moderadores das sesses gerais: os Padres Ndombi, Huang e Magri. E um comit de coordenao mais restrito, constitudo pelos Padres Cavassa, Dumortier, Pattery e Smolich. Em 23 de janeiro, a Congregao Geral estabeleceu a maneira de proceder para tratar os diversos temas nos grupos lingusticos. Formaram-se 21 grupos para tratar os cinco temas dos possveis decretos propostos pelo Coetus Praevius: 10 grupos para misso e identidade, 3 para o governo da Companhia, 3 sobre a obedincia apostlica e 5 para a colaborao com outros. No dia seguinte, 24 de janeiro, os diferentes grupos entregaram ao secretrio uma informao escrita indicando os principais pontos ressaltados na discusso, com um esboo de documento sobre o tema discutido e uma indicao acerca do tom que o decreto deveria ter.
b) A nova equipe de governo do Padre Geral Depois da eleio do Padre Geral, a Congregao dedicou alguns dias constituio de uma nova equipe de governo do Padre Geral. Foi necessrio precisar, em primeiro lugar, a maneira de proceder. A 34 Congregao Geral, no Decreto 23 (seo E II) havia estabelecido ad experimentum um processo para a nomeao dos conselheiros gerais e eleio dos Assistentes ad providentiam e tinha previsto que a Congregao Geral seguinte procederia reviso desse processo. Era portanto preciso pronunciar-se acerca da continuidade ou no desse modo de proceder. Num primeiro momento foi lembrado aos eleitores a principal finalidade dos assistentes ad providentiam. Seguiu-se uma informao acerca da atual repartio das funes e do encargo dos conselheiros, assistentes regionais e Assistentes ad providentiam. Depois de uma troca de impresses, os eleitores, numa votao que teve lugar no dia 28 de janeiro, decidiram manter o sistema de governo e o processo de eleio dos membros do Conselho do Padre Geral que a 34 Congregao Geral decidira. Os eleitores de cada assistncia propuseram ao Padre Geral uma terna de candidatos, membros da sua assistncia, aptos a ser conselheiros gerais, que poderiam ser nomeados assistentes regionais. No dia 12 de fevereiro, foram nomeados pelo Padre Geral os seguintes conselheiros gerais e assistentes regionais:
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P. Jean Roger Ndombi (frica ocidental): assistente da frica. P. Marcos Recolons (Bolvia): assistente da Amrica Latina meridional. P. Gabriel Rodrguez (Colmbia): assistente da Amrica Latina setentrional. P. Lisbert DSousa (Bombaim): assistente da sia meridional. P. Daniel Huang (Filipinas): assistente da sia oriental. P. Adam Zak (Polnia meridional): assistente da Europa central e oriental. P. Joaquin Barrero (Castilla): assistente da Europa meridional. P. Antoine Kerhuel (Frana): assistente da Europa ocidental. P. James Grummer (Wisconsin): assistente dos Estados Unidos.
O nmero de assistentes regionais passava de dez a nove, j que um s assistente se encarregar, no futuro, da Europa central e Europa oriental. No dia 14 de fevereiro, o Padre Geral introduzia uma novidade ao nomear dois conselheiros gerais no residentes em Roma, os Padres Mark Rotsaert (atualmente Presidente da Conferncia Europia de Provinciais) e Arturo Sosa (Reitor da Universidade Catlica da Venezuela). Finalmente, no dia 18 de fevereiro, a Congregao Geral elegeu os quatro Assistentes ad providentiam (FCG 130-137): os Padres Lisbert DSousa, Federico Lombardi,
James Grummer e Marcos Recolons; em seguida o P. Marcos Recolons foi eleito admonitor do Padre Geral (FCG 138-141). O Padre Geral nomeou Secretrio da Companhia o P. Ignacio Echarte (Loyola), que sucedeu ao P. Francis Case.
6. Os
documentos
a) Mtodo para tratar os assuntos Independentemente das nomeaes mencionadas, a Congregao Geral continuava seus trabalhos, utilizando sempre o mesmo mtodo para tratar os temas propostos em ordem votao dos decretos. A Congregao formou comisses para trabalhar os temas que deviam ser apresentados na Aula. Cada assistncia reunia-se a seguir para reagir ao assunto apresentado, preparar observaes e apresent-las na assemblia plenria. A comisso correspondente recolhia e apreciava as sugestes e comentrios, para elaborar uma segunda informao e o esboo do decreto. Este era novamente apresentado assemblia e seguido de questes, clarificaes e discusso. Chegava por fim a apresentao da ltima redao, sobre a qual podiam apresentar-se emendas por escrito, sobre as quais a assemblia podia pronunciar-se e votar, para chegar votao final do texto completo. Em certos casos, depois da discusso na Aula, o projeto teve de ser reexaminado pelo comit de redao, dando
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lugar a nova apresentao e nova discusso. Dessa maneira, a Congregao no seu conjunto colaborou no aperfeioamento dos textos com observaes e sugestes apresentadas na Aula ou enviadas por escrito diretamente s diversas comisses encarregadas da redao dos decretos.
b) Os decretos Cinco comisses trabalharam na redao dos documentos que foram submetidos votao e aceitos como decretos, sobre os seguintes temas: 1 Um governo a servio da misso universal. 2 A obedincia na vida da Companhia. 3 A colaborao no centro da misso. 4 A identidade: um fogo que acende outros fogos. 5 Desafios para a nossa misso hoje: enviados s fronteiras. Mas necessrio acrescentar aqui que foi criada uma nova comisso, a sexta, para elaborar e propor uma resposta da Companhia carta do Papa Bento XVI ao P. Kolvenbach (10 de janeiro de 2008) e a sua alocuo aos membros da Congregao Geral, na audincia de 21 de fevereiro. Esta comisso ad hoc trabalhou em vrias etapas e redigiu o documento Com renovado impulso e fervor, no qual a Congregao Geral e a Companhia exprimem gratido ao Santo Padre pela sua estima e confiana e do resposta aos seus apelos.
c) Assuntos confiados ao governo ordinrio da Companhia A 35 Congregao Geral, fazendo-se eco da proposta do Coetus Praevius, tinha manifestado desde o princpio o desejo de no fazer um grande nmero de decretos. Abordou contudo muitos temas que no estavam destinados a converter-se em decreto, mas se situavam antes na perspectiva de ser apresentados por uma comisso, discutidos livremente pelos delegados e remetidos ao Padre Geral em forma de sugestes ou recomendaes para o governo ordinrio da Companhia. Foram estes os temas tratados dessa maneira e se recolhem em conjunto noutro documento: os jovens, as vocaes, os emigrantes, o dilogo e o fundamentalismo religioso, o apostolado intelectual, a comunicao, a ecologia, a formao, a vida comunitria, as finanas, frica, China, as casas romanas, os irmos jesutas, os povos indgenas.
7. A
audincia papal
No dia 21 de fevereiro, correspondendo a um convite do Santo Padre, todos os membros da Congregao Geral se dirigiram ao Vaticano e subiram Sala Clementina, onde foram recebidos em audincia, s 12h15, por Sua Santidade o Papa Bento XVI. O Padre Geral dirigiu ao Santo Padre umas palavras de saudao e agradecimento. O Santo Padre, na sua alocuo Congregao Geral,
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reafirmou a sua confiana na Companhia e animou-a na sua misso atual em termos que comoveram profundamente os membros da Congregao: Fao vivos votos, portanto, de que toda a Companhia de Jesus, graas aos resultados da vossa Congregao, possa viver, com renovado impulso e fervor, a misso para a qual o Esprito a suscitou na Igreja, e a conservou, desde mais de quatro sculos e meio, com extraordinria fecundidade de frutos apostlicos. Hoje, quero encorajar-vos, a vs e aos vossos companheiros, a que continueis esta misso, em fidelidade plena ao vosso carisma originrio, no contexto eclesial e social que caracteriza este incio do milnio. () A Igreja precisa de vs, conta convosco, e continua a voltar-se para vs com confiana.
8. Concluso:
fim da
Congregao Geral
No dia 1 de maro, numa cerimnia especial na Aula, simples e breve, mas muito comovente, o Padre Geral exprimiu em nome de toda a Companhia a gratido que devemos ao P. Peter-Hans Kolvenbach pelos seus quase 25 anos de servio Companhia universal, como Prepsito Geral. Toda a assemblia, de p, manifestou o seu profundo reconhecimento com um prolongado e caloroso aplauso. A Congregao Geral aprovou tambm o texto de uma carta de agradecimento ao P. Kolvenbach. Na quarta-feira, 5 de maro, o Padre Geral, no fim da sesso plenria da tarde, manifestou o seu agradecimento assemblia e formulou algumas recomendaes.
Na quinta-feira, 6, quatro membros da Congregao deram testemunho da sua experincia nestes dois meses de Congregao Geral. Em seguida, os delegados renunciaram, em votao unnime, ao direito de ter trs dias para as intercessiones (FCG 125). Depois de uma pausa, a Assemblia aprovou por ampla maioria os poderes concedidos ao Padre Geral para a promulgao do texto oficial dos decretos, uma vez introduzidas as necessrias correes. Conclua assim oficialmente a 35 Congregao Geral. O Padre Geral agradeceu aos Irmos a sua participao nos trabalhos da Congregao; agradeceu tambm aos tradutores, aos dois secretrios da Congregao e seus assistentes e aos moderadores, a todos os membros da Deputatio, da comisso ad hoc e da equipe litrgica, aos tcnicos dos meios eletrnicos e aos servios do economato, enfermaria e a todo o pessoal de servio. Na tarde desse mesmo dia, os delegados e todos os que tinham colaborado encontraram-se uma vez mais na Igreja do Ges para celebrar a Eucaristia final, preparada com cuidado pela equipe de liturgia. No final da missa, cantou-se o Te Deum (FCG 143). Na sua homilia, o Padre Geral disse em concluso: Vivemos uma grande experincia e creio que todos temos conscincia disso. Mas a Palavra de Deus convida-nos a ir fonte desta experincia e comprovar que esta transformao no algo que termina aqui, mas que continua e que tudo isto se torna misso, uma misso total, que continuar a produzir frutos nos outros.
decretos
introduo ao decreto
Introduo
Preliminar O quarto voto de obedincia ao Papa coloca a Companhia numa relao singular com o Sumo Pontfice. Qualquer indicao sua Companhia reunida em Congregao Geral reveste-se de uma importncia muito destacada e requer uma ateno especial. A 35 Congregao Geral j vinha de algum modo preparada para isso pela carta do P. Kolvenbach, de 21 de fevereiro de 2007, a todos os superiores maiores e a todos os eleitores da 35 Congregao Geral. Nela, entre outras coisas, transmitia o desejo do Santo Padre de que a 35 Congregao Geral refletisse sobre o valor e o cumprimento do quarto voto. O decreto sobre a obedincia acolhe este desejo de modo explcito.
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Na sesso inaugural, em 7 de janeiro, leu-se uma breve bno, em alemo, que Bento XVI enviou a toda a Congregao Geral. Na sexta-feira, dia 11, recebeuse uma carta mais ampla, em italiano, datada do dia 10, dirigida ao P. Kolvenbach e a toda a assemblia da 35 Congregao Geral. Essa carta foi lida na Aula, na segunda-feira seguinte, dia 14, quando j estavam prontas as tradues nas lnguas oficiais da Congregao Geral (ingls, espanhol e francs). Foi publicada e enviada a toda a Companhia no dia 18, incluindo uma primeira resposta do P. Kolvenbach e uma nota de imprensa.
Uma comisso especial ad hoc Na quarta-feira, dia 23, comearam os grupos de trabalho dos temas sobre os quais se tinha decidido fazer um decreto. Nesse mesmo dia, o Padre Geral, Adolfo Nicols, nomeou uma comisso especial, que mais tarde recebeu o nome de comisso ad hoc, qual se pediram duas coisas. Em primeiro lugar, essa comisso devia velar para que a 35 Congregao Geral tratasse os temas includos na informao sobre o Status. Em segundo lugar, a comisso devia procurar o modo mais adequado de responder carta do Papa do dia 10. O Padre Geral mostrou grande interesse nos dois assuntos, mais particularmente no segundo. Desde esse momento at o final da Congregao Geral, a comisso trabalhou intensamente, em estreita relao com a deputatio ad negotia e com o prprio Padre Geral, a quem deu conta, em diversos momentos,
introduo ao decreto 1
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do andamento dos trabalhos e a quem pediu orientao sobre o modo de prosseguir. O encargo recebido pela comisso no era fcil, pois, embora fosse clara a petio, no havia nenhuma indicao concreta sobre o modo operativo de abord-la.
Primeiros elementos de assimilao e de resposta No comeo das deliberaes da comisso no era claro se o melhor modo de resposta fosse uma declarao, um decreto, partes determinadas em diferentes decretos (como, por exemplo, no da obedincia, no da identidade ou no da misso), algum outro modo ou, inclusive, uma combinao de alguns deles. Para aclarar essa incgnita e descobrir o sentir da Congregao Geral, a comisso ofereceu diversos textos para reflexo e discusso, que se foram modificando e enriquecendo, medida que ia amadurecendo o sentir da prpria Congregao Geral. Durante este trabalho, a comisso atendeu diferentes perspectivas que ajudaram, sobretudo, a uma assimilao positiva e em esprito inaciano das consideraes do Santo Padre. A comisso entendeu que devia comear o seu encargo convidando a Congregao Geral a realizar um exame de conscincia sobre os pontos referidos na carta de Sua Santidade, mediante perguntas e pontos propostos para a reflexo. Por isso, os primeiros rascunhos foram formulados de modo muito esquemtico, em forma de pontos de reflexo muito abertos e de perguntas. De forma paulatina, e tendo em conta as respostas das
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reunies, primeiramente de conferncias, e depois de Assistncias, os pontos foram ganhando corpo, foi-se fazendo a transio para um esquema mais elaborado, at culminar num primeiro esboo redigido, na quarta vez que se fez entrega Aula. Ao longo de todo o processo, a comisso apresentou considerao da Congregao Geral seis textos. Tambm pareceu conveniente recordar as alocues e cartas dos papas s Congregaes Gerais celebradas desde o Conclio Vaticano II, algumas delas explicitamente mencionadas por Bento XVI na sua carta. Em todas elas, inclusive na carta de Bento XVI, aparece um esquema recorrente: proximidade e apreo do Papa pela Companhia, reconhecimento da importncia da contribuio da Companhia no trabalho evangelizador e formador da Igreja, exortao a uma vida espiritual mais intensa e apelo fidelidade doutrina catlica. Na carta do Santo Padre no h nenhuma censura Companhia. Insiste, num tom positivo, na fidelidade a dois pontos centrais do carisma inaciano: o vigor na vida espiritual e o servio fiel Igreja. Tambm parecia importante pr em relevo os aspectos nos quais a carta do Papa fazia referncia a elementos presentes, quer na fase preparatria da Congregao Geral, quer na informao de statu, quer noutras instncias relevantes para a Companhia. Neste mbito, e de um modo mais preciso, nos diferentes rascunhos e pontos de reflexo remeteu-se para o decreto 11 da 34 Congregao Geral, Sobre o sentido verdadeiro que devemos ter no servio da Igreja. Tambm se fez referncia expressa e
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se recordou o contedo e o esprito da alocuo final do P. Kolvenbach Congregao de Procuradores, de 2003: Sentire cum Ecclesia (Loyola, 23 de setembro de 2003). O sentir da comisso era que as palavras do P. Kolvenbach proporcionam um contexto excelente para ler inacianamente a carta de Bento XVI. Juntamente com a Congregao Geral, a Deputatio ad negotia e o prprio Padre Geral, a comisso tambm explorou o modo mais adequado de responder carta. Assim, a comisso foi indicando diferentes aspectos que parecia conveniente incluir numa resposta ao Santo Padre, sobretudo se se elaborasse uma declarao ou um decreto. O ponto de partida deveria ser o reconhecimento agradecido pelo afeto e proximidade mostrada por Bento XVI na sua carta e o seu desejo de contar com a Companhia. Para poder contar com a Companhia no seu servio Igreja, tornava-se inevitvel insistir no fervor espiritual e na ateno solidez da formao espiritual e eclesial dos jovens jesutas. Dado o apreo do Papa pelo trabalho da Companhia, a comisso entendeu que a resposta devia partir do que j est sendo realizado, em tantos campos, a servio da Igreja. Apesar disso, a resposta carta no seria honesta sem incluir a adeso ao magistrio, claramente solicitada, e, por conseguinte, a necessidade de um exame inaciano sincero sobre a fidelidade ao magistrio e ao sentir com a Igreja. A resposta deveria convidar toda a Companhia a escutar com generosidade, abertura e docilidade a carta do Papa, para dar um passo em frente na direo desejada pelo Santo Padre.
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A audincia de 21 de fevereiro No dia 21 de fevereiro teve lugar a memorvel audin cia com o Papa, na Sala Clementina, a primeira que concede a um Captulo Geral de uma ordem religiosa. No incio da audincia, nas suas palavras de saudao, o Padre Geral esboou as linhas mestras, segundo as quais se vinha fazendo a recepo da carta do dia 10 de janeiro. Na audincia, Bento XVI pronunciou um discurso inesquecvel, que gerou uma grande consolao entre todos os congregados. Sentimo-nos confirmados, enviados e interpelados pelas palavras do Papa, prximas e afetuosas, que nos abriam um campo formidvel de apostolado, no qual o Santo Padre desejava contar com a colaborao leal da Companhia. Na tarde desse mesmo dia, num debate previamente programado pela comisso ad negotia, discutiu-se na Aula um esboo de possvel resposta carta de 10 de janeiro, elaborado poucos dias antes (a quarta entrega, a que nos referimos atrs). Houve muitas intervenes na Aula: trinta e quatro, com grande intensidade emocional e de contedo. No final dessa intensa sesso, reinou um consenso muito amplo nestes pontos. Primeiro, a Aula inclinava-se para uma resposta em forma de um documento independente, de mais um decreto; assim se solucionava definitivamente um dos temas que mais dores de cabea deu comisso. Segundo, a resposta da Congregao Geral no se podia centrar na carta de 10 de janeiro, mas tinha de se considerar tambm o discurso escutado durante a audincia, com os novos elementos
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que oferecia. Terceiro, e sobretudo, a resposta deveria tentar transmitir e refletir a forte experincia espiritual de consolao, de confirmao, de interpelao e de envio que a audincia significou para toda a Congregao Geral. No dia seguinte, dados os novos elementos e o fato de a comisso j levar cinco semanas de trabalho intenso, dois novos membros se juntaram comisso para se encarregarem da redao final do documento de resposta.
A experincia espiritual da audincia inegvel que a experincia espiritual vivida na audincia do dia 21 de fevereiro introduziu um elemento novo e inesperado no s no trabalho da comisso ad hoc, mas tambm nos trabalhos da Congregao Geral. Novo, porque ampliava o horizonte de compreenso da carta, situando-a no contexto mais amplo da misso delineada com tanta fora na alocuo de Bento XVI; e, inesperado, porque a manifestao de confiana, proximidade e apreo do Sucessor de Pedro para com a Companhia e a sua misso na Igreja permitiu que aflorasse e se manifestasse o desejo sincero da Congregao Geral, como expresso do corpo apostlico da Companhia, de servir com renovado impulso e fervor a Igreja, na sua misso evangelizadora. O conjunto de tal experincia significou, de fato, uma mudana radical para a comisso de redao e para a prpria Congregao Geral. Durante um ms, a comisso tinha trabalhado dentro do horizonte aberto pela carta do dia 10 de janeiro,
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mas no podia imaginar que o impacto do vivido na audincia abriria, de repente, caminhos inusitados ao documento sobre o qual vinha trabalhando. O debate na Aula, na mesma tarde do dia 21 de fevereiro, permitiu aos congregados solucionar, de uma s vez, vrias das incgnitas no resolvidas at aquele momento: tipo de documento, gnero literrio e destinatrio da resposta. A forte experincia de consolao no Senhor, vivida na audincia, oferecia uma nova chave de leitura para a carta de 10 de janeiro e projetava nova luz sobre a responsabilidade da Congregao Geral no conjunto dos seus trabalhos. A tarefa da redao final do documento beneficiou-se deste clima espiritual e pde recolher com liberdade o resultado do rduo trabalho realizado at esse momento e dar-lhe nova forma. Os pressupostos estavam agora mais claros. Mais que de uma resposta carta ou alocuo do Papa na sua materialidade, tratava-se de responder interpelao que o Santo Padre fizera Companhia como corpo apostlico. Portanto, o primeiro destinatrio do documento tinha de ser a Companhia. Tratava-se de partilhar com todos os jesutas a experincia espiritual feita na audincia, o significado que teve para a Congregao Geral, e as conseqncias que dela derivam para o corpo apostlico da Companhia. Tendo claro o destinatrio, ficava em aberto a questo do gnero literrio. O mais adequado pareceu ser um documento pastoral, que transmitisse a experincia num tom narrativo, direto e clido, para permitir a todos os jesutas entrar em sintonia com o que sucedera, como
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tinha sido vivido e que repercusses tivera na Congregao Geral. Nem por ser narrativa, a linguagem do relato deixa de ter rigor e exatido. Mas no tarefa de uma Congregao Geral dirimir questes teolgicas e, muito menos, pr-se a discutir questes disputadas. A finalidade do documento devia ser transmitir uma experincia que chegasse ao corao, assumindo com seriedade todas as interpelaes do Santo Padre, que no eram s de ordem doutrinal mas tambm espiritual e apostlica. Por isso, foi to decisiva a audincia do dia 21 de fevereiro. No se tratava de uma cerimnia ritual nem de uma oportunidade diplomtica. Era um gesto que evocava o de Incio e dos primeiros companheiros perante o Vigrio de Cristo. A Congregao Geral, como Companhia reunida, queria escutar as orientaes do Papa sobre a nossa misso e a nossa vida. E, nesse sentido, o tom afetuoso e o contedo da alocuo papal converteram-se de imediato numa chave de leitura nova no s para a carta de 10 de janeiro, mas tambm para todos os trabalhos da Congregao Geral. Bento XVI exortou-nos a uma vida de intensa unio com Cristo e a uma maior fidelidade ao nosso carisma eclesial, precisamente devido sua relao com a misso e importncia da contribuio da Companhia para o trabalho da evangelizao. As suas palavras ecoaram profundamente em todos os congregados. Essa sintonia profunda lanou nova luz sobre o sentido das duas intervenes do Papa e deu unidade aos trabalhos da Congregao Geral. Mais do que de uma simples resposta da Congregao Geral carta ou alocuo, era necessrio que o corpo apostlico da Companhia,
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como um todo, respondesse confiana e ao convite do Santo Padre. De fato, a qualidade espiritual e evanglica da nossa vida pessoal e comunitria e a sua relao ntima com a misso, tinha sido, desde a elaborao do de statu, uma das preocupaes constantes da Congregao Geral em todos os seus trabalhos (identidade e misso, vida comunitria, obedincia etc.). Parte integrante dessa preocupao a dimenso eclesial do nosso carisma, a qualidade do nosso sentido verdadeiro que devemos ter no servio da Igreja, e sobretudo essa peculiar relao com o Vigrio de Cristo, que se exprime no quarto voto de obedincia. Essa convergncia de perspectivas era um chamamento do Esprito Companhia. Reconhec-lo significou uma verdadeira libertao, que permitiu Congregao Geral olhar, com olhos novos, uma ferida antiga ainda por fechar: a do sofrimento pelas tenses vividas nas ltimas dcadas. Isso exigia um esforo de total honestidade conosco e perante Deus, para descobrir e aceitar, com humildade, as nossas debilidades e incoerncias: somos pecadores e, no entanto, chamados a seguir, sempre mais de perto, a Cristo que, por meio do seu Vigrio na terra, nos envia ao mundo universo, a essa misso das fronteiras para a qual a Igreja conta com a responsabilidade da Companhia.
Linhas mestras e contedo da resposta da Companhia o que o documento recolheu e quis traduzir num esquema muito simples que fosse capaz de transmitir
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de maneira clara e direta, a todos os jesutas, o essencial dessa densa e comovedora experincia espiritual: a) experincia de consolao no Senhor, b) que confirmou com fora a nossa misso especfica dentro da Igreja, e c) exigia, por isso, uma resposta generosa da Companhia interpelao do Santo Padre. Esse esquema foi bem aceito pela Aula na discusso do quinto rascunho. Sobre essa base elaborou-se o rascunho definitivo, enriquecendo-o com as contribuies da Aula e com algumas emendas. O texto final foi aprovado quase por unanimidade. Isso explica que o documento seja mais extenso na terceira parte, na qual se recolhem, de maneira direta e pastoral (nos 8-17), as exigncias de uma resposta honesta da Companhia s diversas expectativas do Papa, que podem ser resumidas nestas palavras da alocuo: Hoje, sinto o dever de vos exortar a que vos coloqueis, novamente, nas pegadas dos vossos predecessores, com igual coragem e inteligncia, mas tambm com igual motivao profunda de f e paixo no servio do Senhor e da Sua Igreja (n 6). Fazendo-se eco destas palavras, a Congregao Geral convoca todos os jesutas a viverem com um corao grande e com no menor generosidade o que est no corao da nossa vocao: Combater por Deus, sob a bandeira da cruz, e servir s ao Senhor e Igreja Sua Esposa, sob o Romano Pontfice, Vigrio de Cristo na terra (n 9). Procura faz-lo dentro do esprito do Exame (n 15), convidando-nos a examinar o nosso modo de viver e trabalhar, a reconhecer os nossos erros e faltas, a suplicar a graa do perdo, quando for necessrio, pedindo ao
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Senhor a graa da converso, indispensvel para viver em profundidade a nossa misso. Por confiar na generosidade dos jesutas, a Congregao Geral no teve medo de submeter a exame pontos muito concretos sem passar por alto os aspectos mais delicados que, de maneiras diferentes, nos afetam a todos segundo a nossa misso: adeso total f e aos ensinamentos da Igreja tal como chegam at ns, nessa estreita unidade entre Escritura, Tradio e Magistrio (n 8); uma formao humana, espiritual e eclesial slida e profunda (nos 10-11); a experincia e o ministrio dos Exerccios Espirituais como fonte da nossa mstica e dom a toda a Igreja (n 12); importncia do apostolado intelectual para a vida e a misso da Igreja, de modo especial o servio da Teologia com as dificuldades peculiares que hoje tem de enfrentar (n 13). Aspectos que fazem parte do carisma eclesial de Santo Incio, que no separava o amor a Cristo do seu sentido da Igreja, qual desejava amar e fazer amar, por ter captado o seu mistrio (n 16). A carta e a alocuo do Santo Padre abrem-nos a um momento histrico novo (n 16). Foi o que experimentou a Congregao Geral: O Sucessor de Pedro manifestou-nos a confiana que deposita em ns (n 8). E a Companhia no pode deixar passar este momento sem dar resposta altura do nosso carisma. O afeto, a proximidade e a viso dinmica da nossa misso manifestados pelo Papa permitem-nos passar uma pgina da nossa histria recente, cujas feridas ainda nos doem. Precisamente nesse contexto, a atitude de Bento XVI, latente por detrs das
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suas duas manifestaes, uma deciso pessoal pela qual se distancia desse passado e toma posio mostrando inequivocamente uma grande confiana na Companhia, no seu carisma e no seu governo. Por isso, a Congregao Geral sentiu com fora e clareza que a melhor resposta ao convite de Bento XVI era mostrar que a Companhia fervor e que esse o segredo do autntico xito da nossa vida apostlica e missionria. A Congregao Geral oferece-nos a ocasio de viver a nossa misso com renovado impulso e fervor. Deve ser essa a resposta da Companhia. Carlos Palacio, SJ Gabino Urbarri, SJ
decreto
1 I
com renovado impulso e fervor
A Companhia de Jesus responde ao convite de Bento XVI
I. Uma experincia no Senhor
espiritual de consolao
A 35 Congregao Geral foi marcada por duas manifestaes de profundo afeto do Santo Padre: a carta do dia 10 de janeiro e a audincia de 21 de fevereiro. semelhana de Incio e dos seus primeiros companheiros, ali estvamos, os 225 Congregados, com o nosso Padre Geral, Adolfo Nicols, cabea, como Congregao Geral da Companhia de Jesus, para sermos recebidos pelo Vigrio de Cristo e escutar, com abertura de corao, as suas indicaes sobre a nossa misso. Foi uma experincia espiritual densa e comovedora. Na sua alocuo, o Papa Bento XVI demonstrou abertamente a sua confiana, proximidade espiritual e apreo profundo pela Companhia de Jesus, com palavras que nos chegaram ao corao, impulsionando e inspirando
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o nosso desejo de servir Igreja neste mundo marcado por numerosos e complexos desafios sociais, culturais e religiosos1.
luz destes dois acontecimentos, a rdua tarefa da Congregao Geral recebe nova clareza. De fato, concluda a eleio do Prepsito Geral, a maior parte dos nossos trabalhos concentrou-se em temas que afetam a nossa identidade, a nossa vida e a nossa misso. Como seu dever, a Congregao Geral auscultou, com cuidado, a situao do nosso corpo apostlico, para poder dar orientaes que alentem e faam crescer a qualidade espiritual e evanglica do nosso modo de ser e de proceder, antes de mais a nossa ntima unio com Cristo, segredo do xito autntico do empenho apostlico e missionrio de todo o cristo e, mais ainda, de quantos so chamados a um servio mais direto do Evangelho2.
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Este esforo de honestidade total conosco e diante de Deus teve muito da experincia da Primeira Semana dos Exerccios Espirituais: ajudou-nos a descobrir e a reconhecer as nossas debilidades e incoerncias, mas tambm a profundidade do nosso desejo de servir; e exigiu de ns uma reviso das nossas atitudes e modo de viver. Contudo, essa experincia no podia perder de vista a perspectiva que a justifica: a nossa misso. De fato,
1. BENTO XVI, Carta ao R. P. Peter-Hans Kolvenbach (10 de janeiro de 2008), 3. 2. Carta, 2.
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a passagem da Primeira para a Segunda Semana dos Exerccios consiste numa mudana de perspectiva: o exercitante experimenta que toda a sua vida foi abraada pela misericrdia e pelo perdo, deixa de olhar para si, para passar a contemplar Cristo nosso Senhor, Rei eterno, e diante dEle o universo inteiro e cada homem em particular, a quem chama3. Somos, na verdade, pecadores, e, no entanto, chamados a ser companheiros de Jesus, como o foi Incio4.
Foi esse, nos congregados, o efeito espiritual do discurso do Santo Padre na audincia do dia 21. Ao delinear, perante os nossos olhos, com profundo afeto, uma viso dinmica da nossa misso e servio Igreja, parecia dizernos: voltai o olhar para o futuro, para responderdes s expectativas que a Igreja deposita em vs5.
II. Confirmados
e enviados em misso
Com palavras carregadas de fora, o Santo Padre situava-nos, definitivamente, perante o futuro da nossa misso. Uma misso expressa com toda a clareza e firmeza: defesa e propagao da f, que nos faa descobrir novos horizontes e chegar s novas fronteiras sociais, culturais e religiosas que, por serem fronteiras como
3. EE, 95. 4. Cf. CG 32, dec. 2, n 1. 5. BENTO XVI, Alocuo 35 Congregao Geral da Companhia de Jesus (21 de fevereiro de 2008) 1 (Alocuo).
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recordava o P. Adolfo Nicols, nas suas palavras de saudao ao Papa , podem ser lugares de conflito e de tenso, que pem em perigo a nossa reputao, a nossa tranqilidade e a nossa segurana. Por isso, comoveunos a evocao do nosso P. Arrupe, a cuja iniciativa de servio aos refugiados o Papa se referiu como uma das suas ltimas intuies clarividentes6. Trata-se de manter unidos o servio da f e a promoo da justia. Bento XVI recordou-nos que a injustia que gera pobreza tem causas estruturais que necessrio combater7, e que a razo de nos empenharmos nessa luta vem da mesma f: a opo preferencial pelos pobres est implcita na f cristolgica naquele Deus que por ns Se fez pobre, para nos enriquecer com a Sua pobreza (2Cor 8, 9)8. Ao enviar-nos aos lugares, fsicos e espirituais, aonde outros no chegam ou tm dificuldade de chegar9, o Papa confia-nos a tarefa de sermos pontes de compreenso e de dilogo10, segundo a melhor tradio da Companhia, na variedade dos seus apostolados: Ao longo da sua histria, a Companhia de Jesus viveu experincias extraordinrias de anncio e de encontro entre o Evangelho e as culturas do mundo: basta pensar em Matteo Ricci na China, Roberto de Nobili na ndia, ou nas Redues da Amrica Latina. Com razo, vos sentis orgulhosos
6. Alocuo, 8. 7. Alocuo, 8. 8. Alocuo, 8. 9. Alocuo, 2. 10. Alocuo, 5.
decreto 1
delas. Hoje, sinto o dever de vos exortar a que sigais, de novo, as pegadas dos vossos predecessores, com a mesma valentia e inteligncia, mas tambm com a mesma profunda motivao de f e paixo de servir o Senhor e a Sua Igreja11. De maneira decidida, Bento XVI confirmou o que as nossas ltimas Congregaes Gerais disseram sobre a nossa misso especfica de servio Igreja.
A esta luz, podemos compreender melhor por que razo o Santo Padre, na sua carta e na alocuo, insiste tanto em que a obra evangelizadora da Igreja conta com a responsabilidade que a Companhia tem no campo da Teologia, da espiritualidade e da misso12. Numa poca de complexos desafios sociais, culturais e religiosos, o Papa pede-nos que demos uma ajuda fiel Igreja. Esta fidelidade exige que nos dediquemos a uma investigao sria e rigorosa no campo teolgico e no dilogo com o mundo moderno, com as culturas e com as religies. O que a Igreja espera de ns uma colaborao sincera na busca da verdade plena para a qual o Esprito nos conduz, na adeso total f e ao magistrio da Igreja. Esta ajuda e este servio no se limitam aos nossos telogos; estendem-se a todos os jesutas, chamados a agir com muito tato pastoral na variedade das nossas misses e trabalhos apostlicos, e devem-se manifestar tambm nas nossas instituies, como uma nota caracterstica da sua identidade.
11. Alocuo, 5. 12. Carta, 6.
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III. Resposta
da
interpelao do
Companhia Santo Padre
evidente que a Companhia no pode deixar passar este momento histrico, sem dar uma resposta altura do carisma eclesial de Santo Incio. O Sucessor de Pedro manifestou-nos a confiana que deposita em ns; da nossa parte, como corpo apostlico, desejamos sinceramente res ponder ao seu apelo, com o mesmo calor e afeto que ele nos demonstrou, e afirmar de maneira decidida o que tem de especfico a nossa disponibilidade ao Vigrio de Cristo na terra13. A 35 Congregao Geral exprime a sua adeso total f e ao ensino da Igreja, como chegam at ns, nessa estreita unidade entre Escritura, Tradio e Magistrio14.
Por isso, esta Congregao Geral apela a todos os jesutas a que vivam, com um corao grande e com no menor generosidade, o que est no corao da nossa vocao: combater por Deus, sob o estandarte da cruz, e servir somente ao Senhor e Igreja, Sua Esposa, sob o Romano Pontfice, Vigrio de Cristo na terra15.
10
Desde o princpio da nossa formao e ao longo da vida, devemos ser e permanecer homens familiarizados com as coisas de Deus. O nosso desejo e h de ser
13. Exposcit debitum (1550), 3 (MHSI 63, 375). 14. Cf. CONCILIO VATICANO II, Dei Verbum 7-10; cfr. Instruo Donum veritatis nos 6,13-14. 15. Exposcit debitum (1550), 3 (MHSI 63, 375).
decreto 1
crescer sempre num conhecimento interno do Senhor que por mim Se fez homem, para que mais O ame e siga16, tanto na orao como na vida comunitria e na ao apostlica. Como dizia o P. Nadal, a Companhia fervor17.
11 12
Sabemos que a mediocridade no tem lugar na viso do mundo de Incio18. Por isso, fundamental dar aos jesutas mais jovens uma formao humana, espiritual, intelectual e eclesial to profunda como slida, de modo que cada um possa viver plenamente a nossa misso no mundo com o sentido verdadeiro que devemos ter no servio da Igreja19. Para sermos verdadeiros contemplativos na ao, buscando e encontrando, de fato, Deus em todas as coisas, necessrio que voltemos, uma e outra vez, experincia espiritual dos Exerccios Espirituais. Por serem um dom que o Esprito do Senhor deu a toda a Igreja, seguindo o apelo do Santo Padre, devemos prestar uma ateno especial ao ministrio dos Exerccios Espirituais20.
13
Temos conscincia da importncia que tem o apostolado intelectual para a vida e para a misso da Igreja hoje, como nos recordou vrias vezes Bento XVI, desde o incio do seu pontificado. Escutamos a sua inter16. EE, 104. 17. Cf. Jernimo NADAL, Pltica 3 en Alcal (1561), 60 (MHSI 90, 296). 18. Peter-Hans KOLVENBACH, To friends and colleagues of the Society of Jesus, AR 20 (1988-1993) 606. 19. CG 34, dec. 11. 20. Alocuo, 9.
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pelao e desejamos dar-lhe uma resposta plena. Nesse sentido, animamos os nossos telogos a que continuem a sua tarefa, com valentia e inteligncia, pois o mesmo Santo Padre nos recorda que este no certamente um compromisso fcil, sobretudo quando se chamado a anunciar o Evangelho em contextos sociais e culturais muito diversificados, que nos colocam diante de mentalidades diferentes21. Tendo presentes as dificuldades peculiares que a tarefa da evangelizao arrasta hoje consigo, importante que estejam dispostos segundo o mais genuno esprito inaciano de sentir com a Igreja e na Igreja a amar e servir o Vigrio de Cristo na terra, com a devoo efetiva e afetiva, que os deve converter em valiosos e insubstituveis colaboradores seus, no seu servio Igreja universal22. Viver esse trabalho nas novas fronteiras da nossa poca exige de ns que estejamos arraigados, de maneira sempre renovada, no corao da Igreja. Essa tenso, prpria do carisma inaciano, permitir encontrar os caminhos duma autntica fidelidade criativa.
14
Na linha do decreto 11 da 34 Congregao Geral e da alocuo final do P. Kolvenbach Congregao de Procuradores em Loyola, em setembro de 2003, convidamos cada jesuta a que considere qual deve ser o nosso sentido verdadeiro no servio da Igreja. Trata-se de reconhecer com honestidade perante ns mesmos e diante de Deus que nem sempre as nossas reaes
21. Carta, 5. 22. Alocuo, 7.
decreto 1
e atitudes exprimem o que o nosso Instituto espera de ns: ser homens humildes e prudentes em Cristo23. Lamentamo-lo de verdade, conscientes da nossa responsabilidade comum como corpo apostlico. Por isso, pedimos a cada jesuta que, com uma atitude decididamente construtiva, se esforce, juntamente com o Papa, por criar um esprito de comunho, de modo que a Igreja seja capaz de levar o Evangelho a um mundo to complexo e agitado como o nosso.
15
Dentro do esprito do Exame24, pedimos ao Senhor a graa da converso e convidamos cada um dos nossos companheiros a examinarem a sua maneira de viver e de trabalhar nas novas fronteiras do nosso tempo. Trata-se de nos examinarmos sobre: as exigncias da nossa misso no meio dos pobres e com os pobres; o nosso compromisso no ministrio dos Exerccios Espirituais; a nossa preocupao pela formao humana e crist das pessoas mais diversas; a preocupao de sintonia com o Magistrio, necessria para que no se provoque confuso e perplexidade no povo de Deus25 no que se refere aos temas, hoje constantemente debatidos e postos em dvida, da salvao de todos os homens em Cristo, da moral sexual, do matrimnio e da famlia, no contexto da realidade contempornea26. Por isso, cada jesuta convidado a reconhecer humildemente os seus erros e as
23. Exposcit debitum (1550), 6 (MHSI 63, 381). 24. EE, 32-43. 25. Alocuo, 6. 26. Alocuo, 6.
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suas faltas, a pedir ao Senhor graa para viver a misso e, se necessrio, a suplicar a graa do Seu perdo.
16
A carta e a alocuo do Santo Padre abrem-nos a um momento histrico novo. A 35 Congregao Geral oferece-nos a ocasio de vivermos, com renovado impulso e fervor, a misso para a qual o Esprito a suscitou (a Companhia) na Igreja27. Conscientes da nossa responsabilidade na Igreja e para com a Igreja, desejamos am-la e faz-la amar cada vez mais, porque ela que conduz o mundo a Cristo humilde e pobre e anuncia a cada homem que Deus caritas est28. No podemos separar o amor a Cristo deste sentido da Igreja29, que leva toda a Companhia a esforar-se, cada vez mais, numa insero forte e criativa na vida da Igreja, que nos faa experimentar e sentir internamente o seu mistrio30.
17
Reconhecemos na carta do Santo Padre de 10 de janeiro e na alocuo da audincia de 21 de fevereiro aquilo que o Senhor nos chama a ser e a viver, com mais intensidade. No esprito do quarto voto circa missiones, que to particularmente nos une com o Santo Padre31, desejamos exprimir-lhe a nossa sincera vontade de realizar o que nos convida a pr em prtica e o que nos anima a continuar ou a comear. Assim, exprimimos
27. Alocuo, 2. 28. BENTO XVI, Deus caritas est, So Paulo, Loyola, 2006. 29. EE, 352-370: Regras para o verdadeiro sentido que devemos ter na Igreja militante. 30. CG 33, dec. 1, n 8. 31. CG 34, dec. 11, n 18.
decreto 1
a ele a nossa disponibilidade renovada para sermos enviados para a vinha do Senhor, onde julgar melhor para um maior servio da Igreja e uma maior glria de Deus. Ao mesmo tempo que pedimos ao Senhor a fora do seu Esprito para que nos conceda que realizemos a sua vontade, unimos as nossas vozes do Sucessor de Pedro, para dizermos com ele:
Tomai, Senhor, e recebei toda a minha liberdade, a minha memria e entendimento e toda a minha vontade. Tudo o que tenho ou possuo. Vs me destes. A vs, Senhor, restituo. Tudo vosso. Disponde segundo a vossa vontade. Dai-me o vosso amor e a vossa graa, pois ela me basta32.
32. EE, 234.
introduo ao decreto
Introduo
1. A 35 Congregao Geral desejava ter um decreto inspirador, que fosse a lente atravs da qual se pudessem ler os demais decretos, e props-se apresentar os temas da identidade e da misso unidos, pois temos conscin cia de que os dois so inseparveis. A qualidade da nossa vida exprime-se na qualidade evanglica da nossa misso. Nenhuma tcnica pastoral pode encobrir a falta de paixo criativa por Deus e pelo Seu Reino. 2. Como expressar, hoje, a nossa identidade e a nossa misso, num mundo de rupturas e de diversidades? Atravessamos uma situao de mudanas aceleradas muito profundas. Muitas certezas de toda a vida quebraram-se em pedaos e cada um desses pedaos empreende, por sua conta, um caminho inexplorado, de tal modo que
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tudo se liquefez e o cho move-se debaixo dos nossos ps. Neste contexto de incerteza, s descobrindo o futuro que Deus nos oferece hoje e caminhando para ele podemos ser ns prprios fiis ao nosso carisma original. Por outro lado, vivemos na cultura da imagem, como modo de comunicao. As telas dos televisores e dos computadores esto instaladas nos nossos locais de trabalho e na privacidade dos lares, nas salas de espera e nos meios de transporte. Os grandes painis da publicidade urbana assaltam-nos nas ruas e nas praas. Somos pessoas eminentemente audiovisuais. A arte e a publicidade tratam de entrar dentro de ns, atravs da porta dos nossos sentidos. Estamos perante uma maneira nova de compreender, sentir e saborear a realidade. Por esta razo, pareceu-nos, aos redatores deste decreto, que a nossa linguagem devia ser preferentemente narrativa, simblica, corporal, imaginativa e afetiva, sem menosprezar uma linguagem mais conceptual, prpria de outros decretos. Quando o primeiro rascunho foi apresentado na Aula da 35 Congregao Geral, alguns se sentiram desconcertados, mas outros sentiram que uma linguagem nova estava a nascendo entre ns, em consonncia com a nova realidade cultural em que vivemos e trabalhamos. Depois de escutar e integrar o nimo de uns e o desconcerto de outros, ns, os redatores, fomo-nos aproximando o mais possvel de uma expresso que pudesse ser ao mesmo tempo inspiradora e clara para a grande diversidade que nos configura como corpo apostlico universal, com toda a sua riqueza de matizes.
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Esta linguagem no uma concesso ps-modernidade que nos envolve, mas sim o regresso necessrio s nossas fontes, linguagem prpria dos Exerccios Espirituais, onde os sentidos, a imaginao, a afetividade e o corpo esto implicados na experincia espiritual como caminho imprescindvel para o encontro com Deus e para a transformao do exercitante. Ao partilharmos a nossa vida comunitria, refugiamo-nos com freqncia na linguagem racional, para no nos introduzirmos nos verdadeiros processos do discernimento espiritual. 3. As cenas da vida do Filho de Deus encarnado, acertadamente apresentadas por Incio como mistrios inesgotveis, que tantas vezes contemplamos nos Exerccios, e as cenas da vida de Incio de Loyola, que foram significativas para a fundao da Companhia, foram as imagens que nos serviram para estruturar este decreto. Para os participantes na 35 Congregao Geral, Roma foi o ponto de encontro, de confirmao e de disperso para a misso apostlica que vivemos nas incontveis diversidades do nosso mundo. Experimentamos uma grande consolao no processo de eleio do novo Padre Geral. Pessoas provenientes de culturas diferentes, entramos num discernimento que decorreu suavemente como gota de gua que entra numa esponja at chegar ao resultado consolador da eleio, na qual todos nos sentimos unidos. O nosso carisma est vivo hoje em toda a Companhia, representada nos eleitores da 35 Congregao Geral. Tambm para Incio e seus primeiros companheiros, Roma foi o lugar para onde
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confluram os seus caminhos e se consolidaram como corpo servidor da misso de Cristo, ao serem confirmados pelo Papa e ao serem enviados s fronteiras do seu tempo para anunciarem o Evangelho. 4. Na parte central do nosso decreto, exprime-se o corao do nosso carisma. Para entrar nele, temos de viver um processo de lucidez e de confrontao com as imagens que enchem o nosso imaginrio assaltado, como pessoas submersas na cultura do sculo XXI. Do mesmo modo que Incio em Loyola discerniu o brilho inconsistente das imagens palacianas que povoavam os seus sonhos, tambm ns temos de purificar o nosso corao das imagens deste mundo, que nos deixam desencanto, tristeza e paralisia no mais profundo da alma, da vida comunitria e dos projetos apostlicos. Na ilustrao do Cardoner, Incio viveu uma experin cia que culminou os meses de Manresa. Experimentou uma mutao to grande que via como novas todas as coisas, como se tivesse olhos novos. Um dos aspectos decisivos desta graa, para ele e para a Companhia que Deus ia preparando, foi uma maneira nova de ver a realidade. Incio era lcido sobre os males que afligiam a Igreja do seu tempo, a vida religiosa e toda a sociedade. Mas essa no era a verdade ltima. Ao descobrir Deus ativo no centro da realidade, trabalhando por ns como servidor humilde sob as cascas duras, cruis e sem esperana, Incio sentiu o chamamento a baixar ao seu encontro e a unir-se com Ele para a criao de um futuro novo. Esta a forma de ns, jesutas, nos situarmos hoje no meio do
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nosso mundo desabrido. Supe sermos profundamente contemplativos dos mistrios de Jesus de Nazar e da nossa realidade, onde o Seu Esprito continua a recriar a histria. Para nos encontrarmos com Deus, no podemos elevar os olhos para o vazio afastando-nos da realidade, com falsos misticismos, nem muito menos afastar-nos da imagem de Deus que Jesus, se queremos ser configurados em conformidade com esta imagem, expresso inesgotvel do divino e do humano. Na viso de La Storta, Incio sentiu que o Pai o punha com o Filho, que ia caminhando com a Cruz sobre os ombros, e o Filho convidou-o a ir com Ele para ser servidor dos projetos de vida do Senhor. A viso do Cardoner aprofunda-se agora. Contemplar Deus no mago da realidade para se unir ativamente com Ele na Sua ao criadora e na Sua paixo pelo nosso mundo tal como se nos revela no Seu Filho Jesus Cristo. uma experincia comunitria, pois Incio vai para Roma com o seu grupo de amigos no Senhor. Esta experincia mstica de Incio, como a do Cardoner, d-se margem do caminho, na busca itinerante que deseja entregar-se plenamente ao projeto de libertao e de salvao que atravessa todas as situaes e pessoas. A Companhia de Jesus, hoje, tambm encontra o seu futuro na experincia de Deus, que lhe concede a fortaleza e a alegria para carregar com as cruzes dos que sofrem injustia, misria, falta de sentido e qualquer tipo de ferida. Sem acolher cada dia esta graa, que nos recria e nos envia, no temos futuro. Entre a identidade e a misso, entre o que somos e o que fazemos, encontra-se a comunidade que nos torna
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consistentes, no meio das fronteiras difceis a que somos enviados. Ao mesmo tempo, a nossa comunidade j misso, na medida em que se pode contemplar a fortaleza e a alegria de Deus que une as nossas pessoas diferentes e frgeis. No nosso decreto, somos convidados a assumir a necessria renovao da vida comunitria, superando as limitaes e mal-estares que comentamos entre ns, ao longo destes dias. Uma das experincias mais significativas desta Congregao Geral foi, sem dvida, voltar a tomar conscincia renovada de que realizamos a nossa misso na Igreja. Fomos surpreendidos pelo acolhimento do Papa Bento XVI que, com grande apreo e cordialidade, superando a histria de velhas feridas e incompreenses, nos convida a desenvolver a nossa vocao nas diferentes fronteiras onde a Igreja necessita de ns e aonde, talvez, outros no possam chegar. 5. No novo contexto do nosso mundo, no nos sentimos esquivos. Mergulhamos nas diferentes realidades, porque a nossa casa o mundo. Partindo da experincia de Deus encontrado, hoje, ativo, operando nas situaes de mi sria, noutras culturas e religies, propomo-nos viver as novas propostas que Ele nos faz. No nos paralisam os lamentos e as queixas, porque talvez tenhamos perdido relevncia e poder, como se a Deus tivesse acabado a imaginao e o amor para conosco. A nica coisa que nos pode fazer felizes e contagiantes viver com paixo a nossa colaborao, grande ou pequena, na criao das novas realidades do Reino de Deus, como companheiros
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de Jesus, em colaborao com tantas pessoas amigas que tambm se sentem atingidas pela mesma paixo criadora. 6. Roma a imagem do comeo e a imagem que encerra o decreto. No final da 35 Congregao Geral, abrem-se-nos as portas da misso como a Incio, no seu tempo. A imagem de bronze que est colocada na porta da Cria recolhe a frase que Incio disse a Francisco Xavier, ao envi-lo s fronteiras geogrficas e humanas do seu tempo: Ite, inflammate omnia. Nesta cultura de tantas sujeies e compulses, somos convidados pelo Senhor a sair ao encontro da intemprie da misso, com a paixo que nos torna consistentes, criadores, alegres e credveis. Benjamn Gonzalez Buelta
decreto
2 I
um fogo que acende outros fogos
Redescobrir o nosso carisma
Muitas
chamas, um s fogo:
muitas histrias, uma s histria
A Companhia de Jesus, durante quase quinhentos anos, conduziu uma chama no meio de inumerveis circunstncias sociais e culturais, que a desafiaram intensamente a mant-la viva e a arder. Hoje, as coisas no so diferentes. Num mundo que oprime as pessoas com uma multiplicidade de sensaes, idias e imagens, a Companhia procura manter viva a chama da sua inspirao original, de maneira a oferecer luz e calor aos nossos contemporneos. E o faz, transmitindo um relato que suportou a prova do tempo, apesar das imperfeies dos seus membros e de todo o corpo, graas perseverante bondade de Deus que nunca permitiu que a chama se extinguisse. Tentamos apresent-la aqui, de novo, como uma narrativa viva que, ao entrar em contato com as
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histrias vitais da gente de hoje, lhes possa dar sentido e fornecer-lhes um foco num mundo fragmentado.
Esta narrativa continuada da Companhia forneceu, ao longo dos sculos, o terreno para numerosas experincias de unidade na multiplicidade. Com freqncia, ns, jesutas, ficamos surpreendidos, apesar das nossas diferenas na cultura e no contexto, com o fato de nos acharmos to notavelmente unidos. Graas a um discernimento orante, a uma discusso franca e a conversaes espirituais, tivemos, uma e outra vez, o privilgio de nos conhecermos como um no Senhor1: um corpo unido, apostlico, que busca o melhor para o servio de Deus na Igreja e para o mundo. Esta experincia de graa faz-nos recordar a experin cia relatada na Deliberao dos primeiros Padres. Os nossos primeiros companheiros, apesar de se considerarem fracos e frgeis e de serem originrios de muitos lugares diferentes, encontraram, juntos, a vontade de Deus, no meio de grande diversidade de opinies2. O que lhes permitiu encontrar a vontade de Deus foi o seu decidido cuidado e estado de alerta para iniciarem um caminho totalmente aberto e para se oferecerem plenamente a ele, para a maior glria de Deus3. Deste modo, comearam uma histria; acenderam um fogo que foi transmitido de gerao em gerao a todos aqueles que se encontraram
1. Cf. Constituies, 671. 2. Deliberatio primorum Patrum (1539), 1 (MHSI, 63,2). 3. Deliberatio primorum Patrum (1539), 1 (MHSI, 63,2).
decreto 2
um fogo que acende outros fogos | 77
com a Companhia, tornando possvel que as histrias pessoais de muitas geraes se inserissem na histria da Companhia como um todo. Esta histria coletiva constituiu o fundamento da sua unidade e, no seu corao, estava Jesus Cristo. Apesar das diferenas, o que nos une como jesutas Cristo e o desejo de O servir: no sermos surdos ao chamamento do Senhor, mas prontos e diligentes para cumprir a Sua santssima vontade4. Ele a imagem nica do Deus invisvel5, capaz de Se revelar em toda a parte; e, numa exacerbada cultura de imagens, Ele a nica imagem que nos une; os jesutas sabem quem so, pondo os olhos nEle.
Por isso, ns, jesutas, encontramos a nossa identidade, no sozinhos, mas em companhia: em companhia com o Senhor, que chama, e em companhia com outros que compartilham este chamamento. Devemos encontrar a sua raiz na experincia de Santo Incio em La Storta. Ali, posto com o Filho de Deus e chamado a servi-Lo carregando a cruz, Incio e os primeiros companheiros respondem, oferecendo-se, para o servio da f, ao Papa, Vigrio de Cristo na terra. O Filho, imagem nica de Deus, Cristo Jesus, une-os e envia-os ao mundo inteiro. Ele a imagem que est bem no centro da existncia de cada jesuta, hoje; e a imagem que desejamos comunicar aos outros, o melhor que pudermos.
4. EE, 91. 5. 2Cor 4,4; Cl 1,15; Hb 1,3.
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Ver
e amar o mundo como
Jesus
o fez
fundamental para a vida da misso de todo o jesuta uma experincia que o pe, muito simplesmente, com Cristo no centro do mundo6. Esta experincia no apenas um alicerce que se lanou no passado e se esquece com o passar do tempo; viva, continuada, alimentada e aprofundada pela dinmica da vida jesuta em comunidade e em misso. Esta experincia implica, ao mesmo tempo, uma converso de e uma converso para. Santo Incio, enquanto convalescia no seu leito em Loyola, comeou uma profunda peregrinao interior. Gradualmente, veio a cair na conta de que as coisas em que encontrava alegria no tinham nenhum valor duradouro, ao passo que a resposta ao convite de Cristo enchia a sua alma de paz e de um desejo de conhecer melhor o Senhor. Contudo, como compreenderia mais tarde, este conhecimento s se podia alcanar fazendo frente, no plano existencial, falsidade dos desejos que antes o tinham movido. Foi em Manresa que este confronto teve lugar. Ali, o Senhor, que o instrua como a um rapazinho de escola, preparou-o suavemente para compreender que se podia ver o mundo de outra maneira, livre de afetos desordenados7 e aberto a um amor ordenado a Deus e a todas as coisas em Deus. Esta experincia faz parte do caminho de cada jesuta.
Estando em Manresa, Incio teve uma experincia junto ao rio Cardoner que abriu os seus olhos de
6. Cf. NC 246, 4; 223, 3-4. 7. EE, 21.
decreto 2
tal modo que todas as coisas lhe pareciam novas8, porque comeou a v-las com olhos novos9. A realidade tornou-se transparente para ele, permitindo-lhe ver Deus a trabalhar na profundidade de todas as coisas e convidando-o a ajudar as almas. Esta nova viso da realidade levou Incio a procurar e a encontrar Deus em todas as coisas.
Este entendimento que Incio recebeu ensinou-lhe uma maneira contemplativa de estar no mundo, ensinou-o a contemplar Deus a operar na profundidade das coisas, e a saborear a infinita doura e encanto da divindade, da alma, das suas virtudes e de tudo10. Ao comear pela contemplao da Encarnao11, claro que Incio no pretende adoar ou falsificar as realidades dolorosas. O que faz partir delas como so pobreza, deslocaes foradas, violncia entre as pessoas, abandono, injustia estrutural, pecado para depois assinalar como o Filho de Deus nasce no interior dessas realidades; e aqui que se encontra a doura. Saborear e ver Deus na realidade um processo. O prprio Incio teve de aprend-lo, por meio de muitas experincias dolorosas. Em La Storta recebeu a graa de ser posto com o Filho carregando a cruz; e desta forma, tanto ele como os seus companheiros foram introduzidos na forma de vida do Filho, com as suas alegrias e os seus sofrimentos.
8. Autobiografia, 30. 9. Diego Laynez, Carta sobre Santo Incio, 1547, 10 (MHSI, 66 80). 10. EE, 124. 11. EE, 101-109.
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De maneira semelhante, a Companhia, ao levar a cabo a sua misso, experimenta a companhia do Senhor e o desafio da cruz12. A entrega ao servio da f e promoo da justia13, ao dilogo com culturas e religies14, leva os jesutas a situaes-limite, nas quais encontram energia e nova vida, mas tambm angstia e morte onde a divindade se esconde15. Nem sempre se pode evitar a experincia de um Deus escondido, mas mesmo nas profundezas da escurido, quando Deus parece oculto, pode brilhar sua luz transformadora. Deus trabalha intensamente neste ocultamento. Ao ressurgir dos tmulos da vida e da histria pessoal, o Senhor aparece, quando menos O esperamos, com a Sua consolao pessoal, como um amigo16 e como o centro de uma comunidade fraterna e a servio17. Desta experincia de Deus trabalhando no corao da vida, ressurge, sempre de novo, a nossa identidade como servidores da misso de Cristo18.
nosso modo de proceder
Encontrar a vida divina no mais profundo da realidade uma misso de esperana, confiada aos jesutas.
12. EE, 53. 13. CG 32, dec. 2. 14. CG 32, dec. 2, n 19-21. 15. EE, 196. 16. EE, 224. 17. Mt 18,20. 18. CG 34, dec. 2.
decreto 2
Refazemos o caminho que Incio percorreu. Como na sua experincia, tambm na nossa abriu-se um espao de interioridade no qual Deus opera em ns; por isso, podemos ver o mundo como um espao em que Deus atua e que est cheio dos Seus apelos e da Sua presena. Assim, entramos com Cristo que oferece gua viva19 em zonas do mundo ridas e sem vida. O nosso modo de proceder imprimir as pegadas de Deus em toda a parte, sabendo que o Esprito de Cristo est ativo em todos os lugares e situaes, e em todas as atividades e mediaes que procuram torn-Lo mais presente no mundo20. Esta misso de procurar sentir e saborear a presena e a ao de Deus em todas as pessoas e circunstncias do mundo coloca-nos, a ns, jesutas, no centro de uma tenso que nos impele para Deus e para o mundo ao mesmo tempo. Surge assim, para os jesutas em misso, uma srie de polaridades de carter inaciano que acompanham o nosso firme enraizamento em Deus e ao mesmo tempo a imerso no corao do mundo.
Ser e fazer; contemplao e ao; orao e vida proftica; estar totalmente unidos a Cristo e completamente inseridos no mundo, com Ele, como um corpo apostlico: todas estas polaridades marcam profundamente a vida de um jesuta e exprimem, simultaneamente, a sua essncia e as suas possibilidades21. Os evangelhos mostram Jesus em
19. Cf. Jo 4,10-15. 20. Cf. CONCILIO VATICANO II, Gaudium et Spes, 22; CG 34, dec. 6. 21. Cf. Peter-Hans Kolvenbach, Sobre a Vida Religiosa, Havana, Cuba, 1 de junho de 2007, p. 1.
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relao profunda e amorosa com o Pai e, ao mesmo tempo, completamente entregue Sua misso no meio dos homens e das mulheres. Est continuamente em movimento: de Deus, para os outros. Este tambm o modelo jesuta: com Cristo em misso, sempre contemplativos, sempre ativos. esta a graa tambm o desafio criativo da nossa vida religiosa apostlica: ter de viver esta tenso entre orao e ao, entre mstica e servio.
10
Temos de nos examinar criticamente para estarmos sempre conscientes da necessidade de viver com fidelidade esta polaridade de orao e servio22. Todavia, no podemos abandonar esta polaridade criativa, pois ela caracteriza a essncia das nossas vidas como contemplativos na ao, companheiros de Cristo enviados ao mundo23. Naquilo que fazemos no mundo tem de haver uma transparncia para Deus. Nossas vidas devem provocar esta pergunta: Quem s tu que fazes estas coisas e que as fazes desta maneira? Os jesutas devem manifestar especialmente no mundo contemporneo de rudo e estmulos incessantes um forte sentido do sagrado, inseparavelmente unido a um envolvimento ativo no mundo. O nosso profundo amor a Deus e a nossa paixo pelo Seu mundo deveriam fazer-nos arder como um fogo que acende outros fogos! Porque, em ltima anlise, para aqueles que sabem olhar no h nenhuma realidade que seja simplesmente profana24.
22. Cf. Peter-Hans Kolvenbach, Sobre a vida religiosa, p. 3. 23. CG 33, CG 34. 24. Cf. Pierre Teilhard de Chardin, Le Milieu Divin, Londres, Collins, 1960 (original, 1957), p. 66.
decreto 2
Temos de comunicar este olhar e oferecer uma pedagogia inspirada pelos Exerccios Espirituais que arraste outras pessoas especialmente os jovens para ela. Assim, sero capazes de olhar o mundo com os olhos de Santo Incio, medida que a sua vida se desenrolava, partindo do que tinha compreendido no Cardoner at a fundao da Companhia com a sua misso de levar a mensagem de Cristo at os confins da terra. Esta misso, radicada na sua experincia, continua hoje em dia.
Uma
vida moldada pela viso de
La Storta
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Santo Incio teve a experincia mais significativa para a fundao da Companhia na pequena capela de La Storta, no seu caminho para Roma. Nesta graa mstica viu claramente que o Pai o punha com Cristo, Seu Filho25, como o prprio Incio pedira, com insistncia, a Maria. Em La Storta, o Pai p-lo com o Seu Filho carregando a cruz, e Jesus aceitou-o dizendo: Quero que tu nos sirvas. Incio sentiu-se confirmado, pessoalmente, e sentiu confirmado o grupo no projeto que movia os coraes de todos a se colocarem a servio do Vigrio de Cristo na terra. Incio disse-me que Deus Pai imprimiu estas palavras no seu corao: Ego ero vobis Romae propitius.26 Mas esta afirmao no fez
25. Autobiografia, 96. 26. Diego Laynez, Adhortationes in librum Examinis, 1559 (MHSI, 73, 133).
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com que Incio sonhasse com caminhos fceis, pois disse aos seus companhei ros que em Roma achariam muitas contradies27, e que talvez fossem mesmo crucificados. do encontro de Incio com o Senhor, em La Storta, que emerge a vida futura, de servio e misso, dos companheiros, com os seus traos caractersticos: seguimento de Cristo que carrega a cruz; fidelidade Igreja e ao Vigrio de Cristo na terra; e viver como amigos do Senhor e, por isso, no Senhor , num nico corpo apostlico.
Seguir a Cristo
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Seguir a Cristo que carrega a cruz significa abrirnos, com Ele, a todo o tipo de sede que aflije, hoje, a humanidade. Cristo o alimento por excelncia, a resposta a toda a fome e a toda a sede. o po da vida que ao saciar os famintos os congrega e os une28. a gua da vida29, aquela gua viva de que falou Samaritana, num dilogo que surpreendeu os seus discpulos, porque o conduziu, como gua que flui livremente, alm das margens do habitual na sua cultura e religio, a um intercmbio com uma pessoa com quem os costumes O proibiam de falar. Neste Seu exceder-Se, Jesus abraou diferenas e novos horizontes. O Seu ministrio ultrapassou as fronteiras. Convidou os seus discpulos a tomarem conscincia da ao de Deus, em lugares e pessoas que eles estavam
27. Autobiografia, 97. 28. Cf. Mc 6,31-44 29. Cf. Jo 4,7-15.
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inclinados a evitar: Zaqueu30, a mulher siro-fencia31, os centuries romanos32, um ladro arrependido33. Como gua que d vida34 a todo o que tem sede, mostrou-Se interessado por todas as zonas ridas do Seu mundo; e assim, em qualquer dessas zonas ressequidas, Ele pode ser bem-vindo, pois todos os sedentos podem compreender o que significa gua viva. Essa imagem pode dar vida a todos os jesutas enquanto servidores de Cristo na Sua misso; porque, depois de terem saboreado eles prprios essa gua, estaro ansiosos de oferec-la a todos os sedentos e de atingir, assim, as pessoas situadas alm das fronteiras onde pode suceder que a gua ainda no tenha sido tirada do poo , levando uma nova cultura de dilogo a um mundo rico, diversificado e mltiplo.
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Seguir a Cristo que carrega a cruz quer dizer anunciar o Evangelho da esperana aos inumerveis pobres que habitam hoje o nosso mundo. As muitas pobrezas do mundo representam tipos de sede que, em ltima anlise, s Ele, que gua viva, pode aliviar. Frequentemente, trabalhar pelo Seu Reino significar encontrar necessidades materiais, mas significar sempre muito mais, porque os seres humanos tm sede em muitos nveis diferentes; e a misso de Cristo dirige-se aos seres humanos. F e justia; nunca uma sem a outra. Os seres humanos necessitam de alimento, de alojamento, de
30. Lc 19,1-10. 31. Mc 7,24-30. 32. Lc 7,2-10; Mc 15,39. 33. Lc 23,39-43. 34. Cf. Jo 7,38.
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amor, de relacionamento, de verdade, de significado, de promessa, de esperana. Os seres humanos precisam de um futuro no qual possam assegurar a sua plena dignidade; na verdade, necessitam de um futuro absoluto, de uma grande esperana que ultrapasse todas as esperanas particulares35. Todas essas coisas j esto presentes no centro da misso de Cristo, misso que, como era particularmente evidente no Seu ministrio de curar, era sempre mais que fsica. Ao curar o leproso, Jesus devolveu-o comunidade, deu-lhe um sentido de pertena. A nossa misso encontra a sua inspirao neste ministrio de Jesus. Seguindo a Jesus, sentimo-nos chamados no somente a levar ajuda direta s pessoas que sofrem, mas tambm a restaurar a integridade das pessoas, reincorporando-as na comunidade e reconciliando-as com Deus. Isso exige, muitas vezes, um compromisso a longo prazo, seja na educao da juventude, no acompanhamento espiritual dos Exerccios, na investigao intelectual, ou no servio aos refugiados. Mas aqui que, ajudados pela graa e pondo em ao todas as nossas capacidades profissionais disponveis, procuramos oferecer-nos, totalmente, a Deus, para o Seu servio.
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O modo de agir do Filho constitui o modelo do nosso modo de agir no servio da Sua misso36. Jesus pregou o Reino de Deus; na realidade, esse Reino foi dado com a sua prpria presena37. E Ele mostrou-Se
35. Bento XVI, Carta Encclica Spe Salvi (30 de novembro de 2007), cf. nos 4 e 35. 36. EE, 91-98. 37. Cf. Mt 12,28; Lc 11,20; 17,21.
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como tendo vindo ao mundo no para fazer a sua prpria vontade, mas a do Pai que est nos cus. A vida inteira de Jesus foi uma kenosis, e Ele se aproximava das situaes, esquecendo-se de si mesmo, no procurando ser servido, mas servir e dar a sua vida em resgate por muitos38. Desse modo, encarnao e mistrio pascal desdobram-se no seu modelo de vida; ao unirmo-nos a Ele, o seu modelo de vida ser tambm o nosso. Como companheiros com Ele na misso, o seu caminho o nosso caminho.
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Seguindo este caminho, ns, jesutas, afirmamos hoje tudo o que foi especificado nas trs ltimas congregaes gerais sobre a misso da Companhia. O servio da f e a promoo da justia, indissoluvelmente unidos, continuam a ser ncleo da nossa misso. Essa opo mudou a face da Companhia. Ns a assumimos, uma vez mais, e recordamos com gratido os nossos mrtires e os pobres que nos alimentaram, evangelicamente, na nossa prpria identidade como seguidores de Jesus: O nosso servio, especialmente entre os pobres, aprofundou mais a nossa vida de f, tanto individual como enquanto corpo39. Como seguidores de Cristo hoje, atingimos tambm pessoas diferentes de ns em cultura e religio, conscientes de que o dilogo com elas tambm parte essencial do nosso servio da misso de Cristo40. Em qualquer misso que realizamos, procuramos apenas estar onde Ele nos envia. A graa que recebemos, como jesutas, estar com
38. Mc 10,45. 39. CG 34, dec. 2, n 1. 40. CG 34, dec. 2.
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Ele e com Ele caminhar, olhando o mundo com os Seus olhos, amando-o com o Seu corao e penetrando no seu ntimo com a Sua infinita compaixo.
Na Igreja e para o mundo
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Reconhecendo-nos chamados a ser enviados com Jesus, como companheiros consagrados em pobreza, castidade e obedincia, apesar de sermos pecadores escutamos atentamente as necessidades das pessoas a quem procuramos servir. Fomos escolhidos para viver como companheiros Seus num nico corpo, governado por meio da conta de conscincia, e que se mantm unido por meio da obedincia: homens de e para a Igreja, sob a obedincia ao Sumo Pontfice e ao nosso Padre Geral e aos superiores legitimamente designados41. Em tudo isso, o nosso objetivo estar sempre disponveis para o bem mais universal desejando verdadeiramente sempre o magis, aquilo que verdadeiramente melhor, para a maior glria de Deus42. esta disponibilidade para a misso universal da Igreja que caracteriza a nossa Companhia de uma maneira particular, que d sentido ao nosso voto especial de obedincia ao Papa e que faz de ns um nico corpo apostlico dedicado a servir, na Igreja, aos homens e s mulheres, em todo o mundo.
41. Cf. EE, 352-370. 42. Cf. EE, 23; Constituies, n 622.
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acima de tudo nessa obedincia que a Companhia de Jesus se deve distinguir de outras famlias religiosas. Basta recordar a carta de Santo Incio, em que escreve: Podemos tolerar que outros institutos religiosos nos superem em jejuns e outras austeridades que eles praticam de acordo com a sua Regra, mas meu desejo, queridos irmos, que os que servem o Senhor nosso Deus, nesta Companhia, sobressaiam na pureza e perfeio da sua obedincia, na renncia da sua vontade e na abnegao do seu juzo43. para a obedincia do suscipe que Santo Incio olhava, a fim de pr em destaque aquilo que dava Companhia a sua marca distintiva.
Como uma comunidade religiosa apostlica
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Juntamente com a obedincia, os nossos votos jesutas de pobreza e castidade tornam-nos capazes de ser moldados na Igreja, imagem do prprio Jesus44 e tambm tornam clara e visvel a nossa disponibilidade para o chamado do Senhor. Esta disponibilidade exprime-se de formas muito variadas, segundo a vocao particular de cada um. Assim, a Companhia de Jesus en riquecida e abenoada pela presena de irmos, coa d ju tores espirituais e padres professos, os quais, todos juntos, como companheiros numa famlia animada em particular
43. Carta a los jesutas de Portugal (26 de maro de 1553), 2 (MHSI, 29, 671). 44. 2Cor 3,18.
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pela presena dos companheiros em formao , so servidores da misso de Cristo, segundo as graas dadas a cada um45. Deste modo, ns, jesutas, vivemos a nossa consagrao em resposta a estas graas diferentes. Administramos os sacramentos no corao da Igreja ao celebrar a Eucaristia e os demais sacramentos e pregamos fielmente a Palavra de Deus. Levamos esta Palavra at os confins da terra, procurando partilhar a sua riqueza com todos os povos.
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A diferenciao de funes e ministrios dos jesutas encontra o seu complemento necessrio numa vida de companheirismo em comunidade. A nossa vida juntos testemunha a nossa amizade no Senhor, uma partilha de f e de vida, unidos sobretudo na celebrao da Eucaristia. O seguimento de Jesus em comum remete para os discpulos que seguem o seu Senhor. A identidade e a misso jesutas esto ligadas pela comunidade; efetivamente, identidade, comunidade e misso so uma espcie de trptico que projeta luz sobre o modo como o nosso companheirismo melhor compreendido. Este companheirismo mostra que pessoas com diferentes antecedentes e talentos diversos podem viver juntas como verdadeiros amigos no Senhor. A identidade jesuta relacional; cresce em e atravs da nossa diversidade de cultura, nacionalidades e lnguas, enriquecendo-nos e desafiando-nos. Este um processo que encetamos ao entrar na Companhia e nele crescemos cada dia. Ao faz-lo, a nossa vida de comunidade pode tornar-se atraente para
45. Constituies, 511.
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as pessoas, convidando-as sobretudo aos jovens a vir e ver46, a unirem-se a ns nesta vocao e a servirem conosco na misso de Cristo. Nada mais desejvel e mais urgente hoje em dia, pois o corao de Cristo arde de amor por este mundo, com todos os seus problemas e procura companheiros que o possam servir, com Ele.
Um
contexto novo
rumo a novas fronteiras
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Servir a misso de Cristo hoje significa prestar ateno especial ao seu contexto global. Este contexto exige que atuemos como um corpo universal, com uma misso universal, compreendendo ao mesmo tempo a diversidade radical das nossas situaes. Procuramos servir os outros, pelo mundo afora, formando uma comunidade de escala mundial e, simultaneamente, uma rede de comunidades locais. A nossa misso de f e justia e de dilogo de religies e culturas assumiu dimenses que j no permitem que concebamos o mundo como composto de entidades separadas; temos de v-lo como um todo unificado no qual dependemos uns dos outros. A globalizao, a tecnologia e os problemas ambientais desafiaram as nossas fronteiras tradicionais e reforaram a nossa conscincia de que temos uma responsabilidade comum pelo bem-estar do mundo inteiro e pelo seu desenvolvimento de uma maneira sustentvel e geradora de vida47.
46. Jo 1,39. 47. Cf. Globalizao e marginalizao, Roma, Secretariado de Justia Social, fevereiro de 2006, pp. 16-17.
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As culturas consumistas de hoje no fomentam a paixo nem o zelo, mas antes a sujeio e a compulso. Exigem resistncia. Ser necessria e inevitvel uma resposta apaixonada a estes mal-estares culturais se quisermos partilhar a vida dos nossos contemporneos. Em tais circunstncias de mudana tornou-se imprescindvel a nossa responsabilidade, como jesutas, de colaborar em mltiplos nveis. Por isso, as nossas provncias devem tra balhar cada vez mais em conjunto. Tambm devemos trabalhar assim com os outros: religiosos e religiosas de outras comunidades; leigos; membros de movimentos eclesiais; pessoas que partilham os nossos valores mas no as nossas crenas; numa palavra, todas as pessoas de boa vontade.
22
Deus criou um mundo com diversidade de habitantes; e isso bom. A criao exprime a rica beleza deste mundo digno de ser amado: pessoas que trabalham, que riem, que prosperam juntas48 so sinais de que Deus est vivo no meio de ns. Todavia, a diversidade torna-se problemtica quando as diferenas entre as pessoas so vividas de tal maneira que algumas prosperam custa de outras que so excludas, de maneira que as pessoas lutam, se matam umas s outras e se empenham em destruir49. Ento, Cristo sofre no mundo e com o mundo que Ele quer renovar. precisamente aqui que se situa a nossa misso. aqui que temos de discerni-la, de acordo com os critrios do magis50 e do
48. Cf. EE, 106. 49. Cf. EE, 108. 50. EE, 97.
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bem mais universal51. Deus est presente nas trevas da vida, tentando sempre refazer as coisas. Deus precisa de colaboradores nesta empresa: pessoas que tm a graa de ser recebidas sob a bandeira do Seu Filho52. Esperam por ns naes, para l de definies geogrficas, naes que hoje incluem os que so pobres e deslocados, os que esto isolados e profundamente ss, os que ignoram a existncia de Deus e os que usam Deus como um instrumento com objetivos polticos. H novas naes e fomos enviados a elas53.
23
Recordando o P. Jernimo Nadal, podemos dizer com ele: O mundo a nossa casa54. Como dizia, recentemente, o P. Peter-Hans Kolvenbach: Um mosteiro estvel no nos serve, porque recebemos o mundo inteiro para lhe comunicarmos a Boa-Nova. No nos encerramos no claustro, mas permanecemos no mundo, no meio da multido de homens e mulheres que o Senhor ama, desde que esto no mundo55. So todos estes homens e mulheres que centram a nossa ateno, para o dilogo e para a proclamao, porque a nossa misso a da Igreja:
51. Constituies, 622. 52. Cf. EE, 147. 53. Adolfo Nicols, Homilia no dia seguinte sua eleio como Superior Geral da Companhia de Jesus, Igreja do Ges, Roma, 20 de janeiro de 2008. 54. Jernimo NADAL, 13 Exhortatio Complutensis (Alcal, 1561), 256 (MHSI 90, 469-470). 55. Peter-Hans Kolvenbach, Homilia Regimini Militantis Ecclesiae, na celebrao do aniversrio da aprovao da Companhia de Jesus, 27 de setembro de 2007.
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descobrir Jesus Cristo nos lugares onde, at agora, no nos temos apercebido dEle e revel-Lo onde, at agora, no foi visto. Por outras palavras: procuramos encontrar Deus em todas as coisas, seguindo o que Santo Incio nos prope na contemplao para alcanar amor56. O mundo inteiro transforma-se em objeto do nosso interesse e da nossa preocupao.
24
Assim, medida que o mundo muda, tambm muda o contexto da nossa misso; e novas fronteiras nos acenam para as abraarmos. Por isso, mergulhamos mais profundamente no dilogo com as religies, que nos pode mostrar que o Esprito Santo est em ao em todo este mundo que Deus ama. Voltamo-nos tambm para a fronteira da terra, cada vez mais degradada e saqueada. Aqui, apaixonados pela justia no tocante ao meio ambiente, voltaremos a encontrar o Esprito de Deus que procura libertar esta criao dolorida, que nos pede um espao para viver e respirar.
Ite,
inflammate omnia
25
Conta a lenda que, quando Santo Incio enviou So Francisco Xavier para o Oriente, lhe disse: Ide, inflamai todas as coisas. Com o nascimento da Companhia de Jesus, acendeu-se um fogo novo num mundo em transformao. Comeou uma nova forma
56. Cf. EE, 230-237.
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de vida religiosa no por empreendimento humano, mas por iniciativa divina. O fogo que ento se ateou continua a arder hoje na nossa vida de jesutas, como foi dito acerca de Santo Alberto Hurtado, um fogo que acende outros fogos. Com ele, somos chamados a inflamar todas as coisas com o amor de Deus57.
26
Hoje h novos desafios a esta vocao. Vivemos a nossa identidade como companheiros de Jesus num contexto em que mltiplas imagens, inumerveis facetas de uma cultura fragmentada, competem pela nossa ateno. Introduzem-se em ns, lanam razes na terra frtil dos nossos desejos naturais e enchem-nos de sensaes, que fervilham no nosso ntimo e se apoderam dos nossos sentimentos e decises, sem que nos demos conta disso. Mas conhecemos e proclamamos uma imagem, Jesus Cristo, que verdadeira imagem de Deus e verdadeira imagem da humanidade. Quando O contemplamos, faz-se carne em ns, sanando as nossas rupturas internas e unificando-nos como pessoas, como comunidades e como um corpo apostlico consagrado misso de Cristo.
27
Para viver essa misso, no nosso mundo fragmentado, precisamos de comunidades fraternas e alegres, nas quais alimentemos e exprimamos com grande intensidade a nica paixo que pode unificar as nossas diferenas e fazer brotar a nossa criatividade. Esta paixo cresce em cada nova experincia do Senhor, cuja
57. Lc 12,49.
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imaginao e amor pelo nosso mundo so inesgotveis. Este amor convida-nos a participar na misso do nico enviado pelo Pai, no Esprito, num servio ainda maior, em amor, com todas as variantes da cruz, na imitao e no seguimento daquele Jesus que quer conduzir todos os homens e todas as coisas criadas para a glria do Pai58.
58. Pedro Arrupe, Inspiracin trinitaria del carisma ignaciano, 79, AR 18 (1980-1983), 101.
introduo ao decreto
Introduo
Gnese do decreto Identidade e misso A 35 Congregao Geral, na continuidade da 34 Congregao Geral, sempre considerou que a identidade e a misso so um todo inseparvel na vida do jesuta1. Com essa clareza, comeou-se a escrever um decreto que acolhesse a nossa identidade e misso, que fosse inspirador para o corpo da Companhia, com uma linguagem nova, e que recorresse ao uso das imagens, algo prprio da nossa cultura contempornea. Quando do debate sobre o primeiro rascunho do decreto sobre
1. CG 34, dec. 2, 4
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identidade e misso, que se realizou por Assistncias no dia 12 de fevereiro e, na Aula, no dia 14, ficou claro que, mantendo o estilo e linguagem do decreto que se apresentava Congregao, se tornava necessrio abordar, num texto distinto, os desafios que a nossa misso enfrenta hoje. Embora o decreto Um fogo que acende outros fogos integre a nossa identidade e misso, em 15 de fevereiro, a Deputatio da Congregao nomeou uma comisso redatora para trabalhar um possvel decreto que abordasse mais direta e especificamente os desafios que a nossa misso enfrenta hoje em dia. Viu-se necessrio, noutra linguagem e de outro modo, um decreto em que se confirmasse a misso que recebemos das Congregaes Gerais anteriores, que recolhesse a contribuio dos postulados e das comisses de governo ordinrio que trataram diversos temas (ecologia, globalizao, dilogo inter-religioso, fundamentalismo, apostolado intelectual, aborgenes, Servio Jesuta aos Refugiados etc.) e se enfrentassem os desafios que se apresentam nossa misso no contexto atual, iluminando a planificao apostlica do corpo. Pela mesma razo, necessrio olhar os dois decretos (Um fogo que acende outros fogos e Desafios para a nossa misso, hoje) dessa Congregao, como um conjunto; trata-se de redescobrir o carisma para ser enviados s fronteiras. Na continuidade do decreto Um fogo que acende outros fogos, que se apresenta como um relato vivo que, ao entrar em contato com as histrias vitais da gente de hoje, possa dar-lhes sentido, trazendo um feixe de luz ao nosso mundo fragmentado, a Congregao
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oferece-nos este decreto, no qual quer assumir e enfrentar os desafios que a realidade atual apresenta nossa misso como corpo apostlico universal. A comisso entregou um primeiro rascunho sobre os desafios da nossa misso aos membros da Congregao Geral, no dia 22. Este rascunho foi trabalhado, primeiramente, por Assistncias, no dia 25, e em seguida, na Aula. Com estas reaes, a comisso trabalhou um segundo rascunho, que se discutiu na Aula no dia 1 de maro. Acolhendo as reaes que os eleitores apresentaram por escrito e a discusso na Aula, a comisso elaborou um terceiro rascunho que foi apresentado no dia 4 de maro e que, depois de votar as emendas, foi aprovado no dia 5 de maro.
Sumrio do decreto Na continuidade do formulado pela 32 Congregao Geral, e desenvolvido, posteriormente, nas 33 e 34 Congregaes confirma-se que o servio da f em Jesus Cristo inseparvel da promoo da justia do Reino. Esta opo, vivemo-la hoje num novo contexto, marcado pelo fenmeno da globalizao e pela preocupao pelo meio ambiente. Neste contexto, articulamos a nossa misso apostlica em termos de estabelecer relaes justas com Deus, com os outros e com a Criao, como expresso da colaborao com a reconciliao da humanidade com Deus, operada por Cristo. Confirmam-se as preferncias apostlicas como reas apostlicas que requerem uma
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ateno particular ou privilegiada, estabelecidas pelo P. Kolvenbach no dia 1 de janeiro de 2003, pedindo ao Padre Geral que continue o discernimento apostlico sobre elas, e as atualize se necessrio. O decreto conclui, voltando a assinalar a necessidade de que nas nossas comunidades e ministrios demos testemunho daquilo que proclamamos e aproveitemos as oportunidades que nos d o fato de sermos um corpo universal.
Chaves de leitura 1. A confirmao da misso A partir do Conclio Vaticano II, o Esprito conduziu a Companhia na firme convico do vnculo inseparvel entre a f e a promoo da justia do Reino2. Essa misso, tal como assinalou a 34 Congregao Geral3, realiza-se no dilogo com povos pertencentes a diferentes tradies culturais e religiosas. Assumir sem diviso esta unidade entre f e justia acrescenta um significado proftico nossa f e uma dimenso mstica nossa luta pela justia. Num mundo pluricultural e plurirreligioso, o dilogo criativo e crtico com culturas e tradies religiosas , hoje mais que nunca, crucial e necessrio para o cumprimento da nossa misso. A nossa vida e histria convenceram-nos de que viver essa unio ntima e indissolvel entre o nosso servio
2. CG 34, dec. 2, 14. Cf. CG 32, dec. 4,2; CG 33, dec. 1, 32. 3. CG 34, dec. 2, 14-21
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f e a luta pela justia, em dilogo com as culturas e as outras tradies religiosas, est no corao da nossa misso e o nosso servio concreto Igreja. Pela mesma razo, o servio f e a promoo da justia no constituem uma misso entre outras, mas so o fator integrador de todos os nossos ministrios e da nossa vida interior como indivduos e como comunidades. A Igreja tambm nos confirmou nessa misso, enviando-nos s fronteiras. Na audincia com o Papa Bento XVI, sentimo-nos confirmados pelas suas palavras: Encorajo-vos a continuar e a renovar a vossa misso entre os pobres e com os pobres Como tive ocasio de reafirmar aos bispos latino-americanos reunidos no santurio de Aparecida, a opo preferencial pelos pobres est implcita na f cristolgica naquele Deus que por ns Se fez pobre, a fim de nos enriquecer com a Sua pobreza (cf. 2Cor 8,9). Por conseguinte, natural que quem queira ser verdadeiro companheiro de Jesus compartilhe, realmente, com Ele, o Seu amor pelos pobres. Para ns, a escolha dos pobres no ideolgica, mas nasce do Evangelho4.
2. Num novo contexto O novo contexto da misso est marcado por mudanas culturais, conflitos e novas possibilidades. O atual fenmeno da globalizao traz consigo uma srie de
4. BENTO XVI, Alocuo CG 35 da Companhia de Jesus, 21 de fevereiro de 2008.
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paradoxos: (a) uma cultura que privilegia a autonomia e o presente, quando se tem a necessidade de construir um futuro em solidariedade; (b) na presena de melhores meios de comunicao, experimenta-se com freqncia a solido e a excluso; (c) os benefcios no chegam, de maneira eqitativa, a todos; (d) o mundo cada vez mais transnacional, mas preciso defender as identidades locais; e (e) s vezes, os necessrios progressos cientficos chegam a ameaar a dignidade da vida humana e o meio ambiente. Esta realidade converte-se para ns numa nova oportunidade apostlica e num desafio.
3. Enviados a estabelecer relaes justas Jesus supera as fronteiras fsicas e sociorreligiosas, ao anunciar a mensagem de amor e de compaixo, porque o Reino que prega oferece um horizonte em que todas as relaes so reconciliadas em Deus. Na reconciliao operada pelo Crucificado e Ressuscitado, nasce a nova Criao cuja plenitude se cumprir quando todas as relaes forem justas em Deus. Assim, o dom da reconciliao com Deus passa pela responsabilidade de estabelecer relaes justas com os outros e com a criao. Como servidores da misso de Cristo, Santo Incio e os seus primeiros companheiros compreenderam a importncia de integrar os que estavam no centro com os que estavam na periferia das culturas e sociedades da sua poca, assumiram o desafio de partir para as fronteiras, de reconciliar os desavindos, de integrar os que
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estavam afastados ou marginalizados por diversas razes. Em chave de reconciliao, lanar pontes e atravessar as fronteiras integra-se na Frmula do Instituto e um desafio apostlico significativo na realidade atual de um mundo dilacerado pela violncia, pela luta e pela diviso, um mundo fraturado e fragmentado, com fronteiras de todo o tipo (religiosas, sociolgicas, ideolgicas etc.). Contemplando Jesus Cristo, em quem Deus reconcilia o mundo e todas as relaes, propomo-nos articular a nossa resposta apostlica luz do chamamento proftico a estabelecer relaes justas com Deus, com os outros e com a criao, tendo presente a ntima e necessria vinculao entre estas relaes, que querem encarnar o nosso servio da F e a promoo da Justia do Reino.
a) Estabelecer relaes justas com Deus. A globalizao acelerou a expanso duma cultura que acentuou o sentido do indivduo, a liberdade para escolher e um amplo acesso informao; ao mesmo tempo, caracterizou-se pelo subjetivismo, pelo relativismo moral, pelo hedonismo e pelo materialismo prtico. Neste contexto, somos chamados a dar a conhecer o verdadeiro rosto do Senhor. As rpidas mudanas culturais geraram, em muitas pessoas, um vazio interior, mas tambm suscitaram um interesse renovado pela religiosidade popular, uma busca de sentido e uma sede de experincia espiritual. Os Exerccios Espirituais oferecem hoje uma notvel ajuda que favorece uma f mais pessoal e mais encarnada, levando as pessoas a uma relao mais profunda com Deus em Cristo e, mediante isso, ao servio do Seu Reino.
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No nosso mundo plurirreligioso torna-se necessrio criar espaos de dilogo e reflexo (f e razo, f e cultura etc.), especialmente no contexto do fundamentalismo e da eroso das religies tradicionais. Alm disso, numa cultura ps-moderna em mudana, que afeta especialmente a juventude, preciso reforar e discernir o nosso trabalho educativo e a nossa pastoral juvenil. b) Estabelecer relaes justas com os outros. No atual mundo globalizado, as foras sociais, econmicas e polticas fomentaram novas relaes construtivas, entre os diversos grupos humanos, mas tambm geraram profundas divises, aumentando a pobreza e a excluso, a falta de eqidade, e debilitaram as soberanias nacionais. Da nossa f no Senhor surge o compromisso de estabelecer relaes justas, olhando o curso da histria da perspectiva dos pobres e marginalizados, aprendendo deles, atuando com eles e em favor deles. Nas nossas sociedades divididas, somos chamados a construir pontes e a colaborar, nos nossos ministrios, para apoiar uma globalizao na solidariedade e sem marginalizao. Para poder entender e responder apostolicamente complexidade dos desafios que enfrentamos, assume especial relevncia o nosso apostolado intelectual. As novas tecnologias da comunicao oferecem-nos uma grande oportunidade para organizar redes internacionais em defesa dos direitos dos marginalizados (advocacy), para realizar o nosso trabalho no campo da educao, bem como para partilhar a nossa f e a nossa espiritualidade. c) Estabelecer relaes justas com a criao. A espiritualidade inaciana sublinha o bom cuidado de todas as criaturas
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(Princpio e Fundamento), apreciando a presena de Deus nelas (Contemplao para alcanar amor). No entanto, a atual destruio do meio ambiente ameaa o futuro do planeta, deslocando muitas comunidades e afetando de modo especial os povos indgenas. No se pode ficar indiferente e preciso tornarmo-nos responsveis pelo nosso lar, a terra. Nos diferentes ministrios, temos a responsabilidade de fazer um apelo urgente a que se respeite a criao, como algo fundamental para manter uma correta relao com Deus e com os outros.
4. Prioridades apostlicas Estes desafios contemporneos exigem estruturas de planificao apostlica e a consolidao da cooperao entre as provncias. A Congregao Geral deliberou sobre a convenincia de incluir ou no, no decreto, as preferncias apostlicas determinadas pelo P. Kolvenbach, na sua carta aos superiores maiores em 1 de janeiro de 2003. Decidiu faz-lo, assumindo as opes j feitas, recolhendo o trabalho realizado por comisses de governo ordinrio que trataram individualmente cada uma delas, mas deixando ao Padre Geral a liberdade para rev-las e atualiz-las. No decreto, faz-se uma confirmao delas, como reas apostlicas que requerem uma ateno especial e privilegiada por parte da Companhia (frica, China, apostolado intelectual, as instituies interprovinciais de Roma, migrantes e refugiados) com abertura a que o
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Padre Geral v atualizando-as, depois de um discernimento apostlico.
5. Testemunhas da misso A misso no se limita ao trabalho apostlico. A comunidade jesuta tambm misso e no s para a misso. Desta maneira, a vida comunitria testemunha e torna credvel o que proclamamos: a relao pessoal e comunitria com o Senhor, a relao de amigos no Senhor, a solidariedade com os pobres e com os marginalizados e um estilo de vida responsvel com a Criao. Tambm nos ministrios e instituies tem de tornar-se realidade a trplice exigncia de estabelecer relaes justas com Deus, com os outros e com a Criao. A Companhia de Jesus um corpo internacional e multicultural. Por conseguinte, atuar de maneira coerente com este carter melhora a eficcia apostlica e pode transformar-se num testemunho de reconciliao, em solidariedade, de todos os filhos de Deus, num mundo fragmentado. Eugenio Valenzuela, SJ
decreto
3 I
desafios para a nossa misso, hoje
Enviados s fronteiras
I. Reafirmando
a nossa misso
1 2
Como servidores da misso de Cristo, recordamos com gratido as graas recebidas do Senhor no passado recente. Na nossa vida em comum como jesutas, experimentamos um processo contnuo de renovao e adaptao da nossa misso e modo de proceder, como o Conclio Vaticano II1 nos convidou a fazer. A partir do Conclio, o Esprito conduziu toda a Companhia, reunida em Congregao Geral, firme convico de que a finalidade da misso recebida de Cristo, como se apresenta na Frmula do Instituto, o servio da f. O princpio integrador da nossa misso
1. CONCLIO Vaticano II, Perfectae Caritatis, 2.
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o vnculo inseparvel entre a f e a promoo da justia do Reino2.
Ao refletirmos sobre a nossa experincia, durante a 34 Congregao Geral, compreendemos que o servio da f em Jesus Cristo e a promoo da justia do Reino por Ele anunciado podem alcanar-se melhor no mundo contemporneo se a inculturao e o dilogo fossem elementos essenciais do nosso modo de proceder na misso3. Experimentamos esta misso como parte da misso evangelizadora universal da Igreja, realidade nica mas complexa4 que contm todos estes elementos essenciais. Queremos reafirmar esta misso que d significado nossa vida religiosa apostlica na Igreja: O fim da nossa misso (o servio da f) e o seu princpio integrador (a f dirigida justia do Reino) esto dinamicamente relacionados com a proclamao inculturada do Evangelho e o dilogo com outras tradies religiosas como dimenses integrais da evangelizao5.
Durante os ltimos anos, o fecundo empenho da Companhia no dilogo com pessoas pertencentes a diferentes culturas e tradies religiosas enriqueceu o servio da f e a promoo da justia e confirmou que no podem ser apenas um trabalho apostlico entre outros,
2. CG 34, dec. 2, n 14. 3. CG 34, dec. 2, nos 14-21. 4. Cf. Joo Paulo II, Redemptoris Missio, 41: Misso uma realidade singular mas complexa, e desenrola-se de maneiras muito variadas. Cf. nos 52-54; 55-57. 5. CG 34, dec. 2, n 15.
decreto 3
desafios para a nossa misso, hoje | 109
mas o fator integrador de todos os nossos ministrios e da nossa vida como indivduos, como comunidades, como fraternidade espalhada por todo o mundo6.
Os nossos trabalhos pastorais, educativos, sociais e nos meios de comunicao, bem como os espirituais, foram encontrando, cada vez mais, formas de implementar essa misso no meio das circunstncias desafiadoras do mundo moderno. Os diferentes apostolados realizam essa misso nas formas apropriadas. Contudo, todos experimentaram a misso como a graa de serem postos com o Filho. Recordamos com gratido muitos dos nossos irmos e colaboradores que ofereceram generosamente suas vidas em resposta ao chamamento do Senhor a trabalharem com Ele.
No nosso desejo de continuar a servir somente ao Senhor e Sua Igreja, sob o Romano Pontfice7, encontramos confirmao nas palavras que o Santo Padre dirigiu aos membros desta Congregao: Hoje, quero encorajar-vos, a vs e aos vossos companheiros, a que continueis esta misso, em fidelidade plena ao vosso carisma originrio, no contexto eclesial e social que caracteriza este incio do milnio. Como, mais que uma vez, vos disseram os meus Predecessores, a Igreja precisa de vs, conta convosco, e continua a voltar-se para vs com confiana8.
6. CG 32, dec. 2, n 19. 7. Exposcit Debitum (1550), 3 (MHSI 63, 375). 8. Bento XVI, Alocuo 35 Congregao Geral da Companhia de Jesus (21 de fevereiro de 2008), 2.
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7 8
Em resposta aos desafios dos novos contextos que enfrentamos, queremos continuar a refletir sobre a misso, luz da nossa experincia.
II. Um
novo contexto para a misso
O novo contexto em que vivemos, hoje, a nossa misso, est marcado por profundas mudanas, por conflitos agudos e por novas possibilidades. Diz-nos o Santo Padre: A vossa Congregao desenrola-se num perodo de grandes mudanas sociais, econmicas e polticas; de acentuados problemas ticos, culturais e ambientais, de conflitos de todo o gnero; mas tambm de comunicaes mais intensas entre os povos, de novas possibilidades de conhecimento e de dilogo, de profundas aspiraes paz. So situaes que interpelam, profundamente, a Igreja Catlica e a sua capacidade de anunciar aos nossos contemporneos a Palavra de esperana e de salvao9.
Vivemos num mundo global. A 34 Congregao Geral assinalou a conscincia crescente da interdependncia de todos os povos, numa herana comum10. Este processo continuou a um ritmo acelerado; como resultado, aumentou a nossa interligao. O seu impacto sentiu-se profundamente em todas as reas da nossa vida, e sustentado por estruturas culturais, sociais e polticas
9. Alocuo, 2. 10. CG 34, dec. 3, n 7.
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interrelacionadas, que afetam o ncleo da nossa misso de f e de justia e todos os aspectos do nosso dilogo com a religio e com a cultura.
10
A globalizao tambm gerou uma cultura mundial que afeta todas as culturas; com frequncia, isso deu lugar a um processo de homogeneizao e a polticas de assimilao que negam o direito de indivduos e grupos a viverem e a desenvolverem as suas prprias culturas. No meio desta convulso, a ps-modernidade, tambm mencionada pela 34 Congregao Geral11, continuou a modelar o modo de pensar em que o mundo contemporneo, e com ele tambm ns, jesutas, pensamos e nos comportamos.
11
Neste mundo novo de comunicao imediata e de tecnologia digital, de mercados mundiais e de aspirao universal paz e ao bem-estar, enfrentamos tenses e paradoxos crescentes: vivemos numa cultura que mostra inclinao para a autonomia e para o tempo presente, e contudo temos um mundo com grande necessidade de construir um futuro em solidariedade; temos melhores meios de comunicao, mas experimentamos freqentemente o isolamento e a excluso; alguns se beneficiaram enormemente, enquanto outros foram marginalizados e excludos; o nosso mundo cada vez mais transnacional e, no entanto, necessita de afirmar e proteger as identidades locais e particulares; o nosso conhecimento cientfico atingiu os mistrios profundos da vida, contudo a prpria dignidade da vida e o mundo em que vivemos continuam ameaados.
11. CG 34, dec. 4, nos 19-24.
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III. Chamados
a estabelecer relaes justas
Uma misso de reconciliao
12 13
Neste mundo globalizado, marcado por grandes mudanas, queremos agora aprofundar a nossa compreenso do chamamento a servir a f, a promover a justia e a dialogar com a cultura e com outras religies, luz do mandato apostlico a estabelecer relaes justas com Deus, uns com os outros e com a Criao12. No Evangelho de So Lucas, Jesus inaugurou o Seu ministrio pblico na sinagoga de Nazar13. Lendo o livro do profeta Isaas e reconhecendo ter sido ungido pelo Esprito, anunciou a Boa-Nova aos pobres, a libertao aos cativos, a recuperao da vista aos cegos e a liberdade aos oprimidos. Com essa ao enraizou a Sua pessoa e o Seu ministrio na tradio dos profetas, que apaixonadamente proclamaram a justia de Deus, o dever do povo de Israel de estabelecer relaes justas com Deus, com os outros (especialmente com os ltimos entre eles) e com a terra14.
14
Ao proclamar a mensagem de Deus, do amor e da compaixo, Jesus superou as nossas fronteiras fsicas e sociorreligiosas. A Sua mensagem de reconciliao foi pregada no somente ao povo de Israel, mas tambm
12. Compndio da Doutrina Social da Igreja, 454. 13. Lc 4,16 ss. 14. Joo Paulo II, Tertio Millennio Adveniente, 11-13.
decreto 3
a todos os que viviam alm de suas fronteiras fsicas e espirituais: cobradores de impostos, prostitutas, pecadores e pessoas de todos os tipos, que eram marginalizadas e excludas. O Seu ministrio de reconciliao com Deus e de uns com os outros no conheceu fronteiras. Ele falou aos poderosos, desafiando-os a uma mudana de corao. Mostrou especial amor pelo pecador, pela viva pobre e pela ovelha perdida. O Reino de Deus, que pregava constantemente, tornou-se uma viso de um mundo onde todas as relaes so reconciliadas em Deus. Jesus confrontou os poderes que se opem a este Reino e esta oposio levou-O morte na cruz, uma morte que Ele aceitou livremente, mantendo-Se fiel Sua misso. Na cruz, vemos que todas as Suas palavras e aes se revelam como expresses da reconciliao final, efetuada pelo Senhor Crucificado e Ressuscitado, por meio do qual vem a nova criao, na qual todas as relaes sero ajustadas em Deus15.
15
Incio e os seus primeiros companheiros compreenderam a importncia de chegar s pessoas quer estivessem nas fronteiras, quer no centro da sociedade. Perceberam tambm a importncia de reconciliar os desavindos16. A partir do centro, em Roma, Incio enviou jesutas para as fronteiras, para o novo mundo, a anunciar o Senhor a povos e culturas que ainda no O conheciam17. Enviou Xavier para as ndias. Milhares de jesutas se
15. 2Cor 5,19; Ef 2,16. 16. Exposcit Debitum (1550), 3 (MHSI 63,376). 17. Alocuo, 3.
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seguiram, pregando o Evangelho a muitas culturas, partilhando conhecimentos e aprendendo de outros. Tambm quis que os jesutas cruzassem outros tipos de fronteiras: entre ricos e pobres, entre cultos e ignorantes. Escreveu uma carta aos jesutas presentes no Conclio de Trento sobre o modo como se deviam comportar e insistia que deviam cuidar dos doentes. Os jesutas abriram colgios em Roma e nas grandes cidades da Europa, e ensinaram crianas em aldeias pelo mundo fora.
16
Somos enviados a esta misso pelo Pai, como o foram Incio e os primeiros companheiros, em La Storta, juntamente com Cristo, ressuscitado e glorificado mas ainda levando a cruz, que trabalha num mundo que ainda tem de experimentar a plenitude da Sua reconciliao. Num mundo dilacerado pela violncia, pela luta e pela diviso, somos chamados com outros a comprometermo-nos com Deus que, em Cristo, reconcilia o mundo consigo, sem ter em conta os seus pecados18. Essa reconciliao chama-nos a construirmos um mundo novo de relaes justas, um novo Jubileu que supere todas as divises, de modo que Deus possa restaurar a justia para todos.
17
Essa tradio de os jesutas construrem pontes em situaes de fronteira torna-se crucial para o mundo de hoje. S poderemos ser pontes, no meio das divises de um mundo fragmentado, se estivermos unidos pelo amor de Cristo nosso Senhor por laos pessoais
18. 2 Cor 5, 19.
decreto 3
como os que ligaram Francisco Xavier a Incio por meio dos mares, e pela obedincia que envia cada um de ns em misso a qualquer parte do mundo19.
IV. A
nossa resposta apostlica
18
Como servidores da misso de Cristo, estamos convidados a trabalhar com Ele no restabelecimento da nossa relao com Deus, com os outros e com a criao. O Santo Padre recordava-nos que o nosso mundo teatro de uma batalha entre o bem e o mal20, e por isso nos colocamos novamente diante do Senhor, como na meditao das Duas Bandeiras. H foras negativas poderosas no mundo, mas tambm estamos conscientes da presena de Deus permeando o mundo, inspirando pessoas de todas as culturas e religies a promover a reconciliao e a paz. O mundo em que trabalhamos , simultaneamente, um mundo de pecado e de graa.
Reconciliao com Deus
19
Os Exerccios Espirituais convidam-nos a uma experincia renovada e profunda da reconciliao com Deus, em Cristo. Somos chamados a partilhar com alegria e respeito a graa desta experincia que recebemos
19. Constituies, nos 655-659. 20. Alocuo, 6.
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e que alimenta a nossa esperana. A globalizao e as novas tecnologias da comunicao abriram o nosso mundo e oferecem-nos novas oportunidades para anunciar com entusiasmo a Boa-Nova de Jesus Cristo e o Reino que Ele proclamou. Os nossos ministrios de proclamao da Palavra e a celebrao da vida de Cristo nos sacramentos continuam a ser fundamentais para a nossa misso e para as nossas vidas em comum, como jesutas. Tm de ser vistos como parte da trplice responsabilidade que est depositada no corao da natureza mais profunda da Igreja: a proclamao da Palavra de Deus (kerigma-martyria), a celebrao dos sacramentos (leitourgia) e o exerccio do ministrio da caridade (diakonia)21. Ao cumprir essa responsabilidade, procuramos formas novas de evangelizao integral, para chegar queles lugares, fsicos e espirituais, aonde outros no chegam ou tm dificuldade em chegar22, sempre atentos s exigncias do contexto cultural em que desempenhamos a nossa misso.
20
A globalizao acelerou a expanso de uma cultura dominante. Essa cultura proporcionou a muitos um amplo acesso informao e ao conhecimento, um sentido acentuado do indivduo e da liberdade para escolher e a abertura a novas idias e valores em todo o mundo. Ao mesmo tempo, essa cultura dominante marcada pelo subjetivismo, pelo relativismo moral, pelo hedonismo e pelo materialismo prtico, levando a uma viso errada ou superficial de Deus e do homem23.
21. Bento XVI, Deus caritas est (2005), 25. 22. Alocuo, 2. 23. Alocuo, 3.
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Em muitas sociedades, as pessoas encontram-se cada vez mais ss, lutando por encontrar sentido para as suas vidas. Tudo isso se tornou para ns uma nova oportunidade apostlica e um desafio. Em todos os nossos trabalhos apostlicos somos chamados a um compromisso mais srio com essa realidade e a ampliar espaos de dilogo contnuo e de reflexo sobre a relao entre a f e a razo, a cultura e a moral, a f e a sociedade, a fim de fazer conhecer o verdadeiro rosto do Senhor a tantos a quem, hoje, continua escondido ou irreconhecvel24.
21
O ritmo rpido das mudanas culturais coexiste com um vazio interior, um novo interesse pela religiosidade popular, uma procura renovada de sentido e uma sede de experincia espiritual, por vezes fora da religio institucional. Os Exerccios Espirituais, que desde o incio foram um instrumento valioso nas nossas mos, so hoje uma ajuda notvel para muitos dos nossos contemporneos. Ajudam-nos a iniciar e a progredir na vida de orao, a procurar e encontrar Deus em todas as coisas e a discernir a Sua vontade, ao favorecer uma f mais pessoal e mais encarnada. Os Exerccios tambm ajudam os nossos contemporneos na difcil tarefa de encontrar um sentido mais profundo de integrao nas suas vidas; a experincia dos Exerccios ajuda-os a conseguirem isso entrando num dilogo com Deus em liberdade. Encorajamos os jesutas a darem os Exerccios Espirituais, para deixarem agir o Criador imediatamente com a criatura e a criatura com o seu Criador e Senhor25,
24. Alocuo, 4. 25. EE, 15.
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a fim de levarem as pessoas a uma relao mais profunda com Deus, em Cristo e, mediante essa relao, ao servio do Seu Reino.
22
Vivemos num mundo de muitas religies e culturas. A eroso das crenas tradicionais e a tendncia para homogeneizar as culturas fortaleceram diversas formas de fundamentalismo religioso. Alguns usam cada vez mais a f em Deus para dividir povos e comunidades e para provocar polarizaes e tenses que quebram os fundamentos da nossa vida social. Todas estas mudanas nos convidam a ir s fronteiras da cultura e da religio. Precisamos dar alento e apoiar os jesutas e colaboradores que esto envolvidos ativamente no dilogo insistentemente recomendado pela Igreja26, a escutar cuidadosamente toda a gente e construir pontes que liguem os indivduos e as comunidades de boa vontade.
23
Temos de discernir cuidadosamente o modo como trabalhamos na educao e na pastoral, especialmente com os jovens, numa cultura ps-moderna sempre em mudana. Temos de caminhar com a juventude, aprendendo com a sua generosidade e compaixo, de maneira a ajudar-nos mutuamente a crescer, reconhecendo a fragilidade e a fragmentao e tendo em vista uma integrao alegre das nossas vidas com Deus e com os outros. O voluntariado, com e pelos pobres, ajuda os jovens a viverem em solidariedade com os outros e a encontrarem sentido e orientao para as suas vidas.
26. Cf. CG 34, dec. 5, n 4, a-d: Dilogos de vida, ao, experin cia religiosa e intercmbio teolgico.
decreto 3
24 25
Desde que a morte e a ressurreio de Cristo restabeleceram a nossa relao com Deus, o nosso servio da f deve conduzir necessariamente promoo da justia do Reino e ao cuidado da criao de Deus.
Reconciliao uns com os outros Neste mundo globalizado h foras sociais, econmicas e polticas que facilitaram a criao de novas relaes entre as pessoas, mas existem outras foras que romperam os laos de amor e de solidariedade dentro da famlia humana. Enquanto muita gente pobre saiu da pobreza, a brecha entre ricos e pobres aumentou dentro das naes e para alm das fronteiras nacionais. Na perspectiva daqueles que vivem marginalizados, a globalizao aparece como uma fora poderosa que exclui e explora os fracos e os pobres, o que intensificou a excluso por motivos de religio, de raa, de casta e de gnero.
26
Uma conseqncia da globalizao foi o enfraquecimento da soberania poltica de muitas naes e estados por todo o mundo. Alguns estados sentem este fenmeno como um tipo particular de marginalizao global e como uma perda de dignidade nacional. Interesses transnacionais no refreados por leis nacionais e muitas vezes favorecidos pela corrupo exploram freqentemente os recursos naturais dos pobres. Grupos econmicos poderosos fomentam a violncia, a guerra e o trfico de armas.
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27
O nosso compromisso de ajudar a estabelecer relaes justas convida-nos a olhar o mundo na perspectiva dos pobres e dos marginalizados, aprendendo deles e atuando com eles e por eles. Nesse contexto, o Santo Padre recorda-nos que a opo preferencial pelos pobres est implcita na f cristolgica num Deus que Se fez pobre por ns, a fim de nos enriquecer com a Sua pobreza (2Cor 8,9)27. Com um apelo proftico, convidanos a renovarmos a nossa misso entre os pobres e com os pobres28.
28
A complexidade dos problemas que enfrentamos e a riqueza das oportunidades que se nos oferecem pedem que construamos pontes entre ricos e pobres, estabelecendo vnculos de apoio mtuo entre aqueles que detm o poder poltico e os que encontram dificuldade em fazer ouvir os seus interesses. O apostolado intelectual proporciona-nos uma ajuda inestimvel para edificarmos essas pontes, oferecendo-nos novos modos de entender em profundidade os mecanismos e vnculos entre os nossos problemas atuais. Muitos jesutas em instituies educativas, de promoo social e de investigao, juntamente com outras pessoas comprometidas diretamente com os pobres, j esto consagrados a este trabalho. Outros tm ajudado no crescimento da responsabilidade social corporativa, na criao de uma cultura empresarial mais humana e em iniciativas de desenvolvimento econmico com os pobres.
27. Alocuo, 8. 28. Alocuo, 8.
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29
Entre as caractersticas que definem o nosso mundo globalizado esto as novas tecnologias de comunicao que tm um impacto enorme em todos ns, especialmente nos jovens. Podem tambm ser instrumentos poderosos para construir e sustentar redes internacionais no trabalho de advocacy, na nossa ao educativa, na partilha da nossa espiritualidade e da nossa f. Esta Congregao urge todas as instituies jesutas a que ponham essas novas tecnologias a servio dos marginalizados.
30
A nossa resposta a essas situaes deve brotar da nossa f profunda no Senhor que nos chama para trabalharmos com outros no servio do Reino de Deus para a instaurao de relaes corretas entre as pessoas e com a criao. Desse modo, cooperamos com o Senhor na construo de um futuro novo em Cristo, para uma globalizao na solidariedade, uma globalizao sem marginalizao29.
Reconciliao com a criao
31
Seguindo a recomendao da 34 Congregao Geral30, o P. Peter-Hans Kolvenbach promoveu um estudo e convidou todos os jesutas e aqueles que partilham a nossa misso a mostrar uma solidariedade
29. Joo Paulo II, Da justia de cada um, vem a paz de todos. Mensagem para o Dia Mundial da Paz, (1 de janeiro de 1998), 3. 30. CG 34, dec. 20, n 2.
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ecolgica mais efetiva na nossa vida espiritual, comunitria e apostlica31. Este convite chama-nos a irmos alm das dvidas e da indiferena e a assumirmos a responsabilidade da nossa casa, a terra.
32
O cuidado do meio ambiente afeta a qualidade das nossas relaes com Deus, com os outros seres humanos e com a prpria Criao. Toca o ncleo da nossa f e do nosso amor a Deus do qual procedemos e para o qual caminhamos32. Poderia dizer-se que Santo Incio nos ensina este cuidado do meio ambiente no Princpio e Fundamento33, ao falar da bondade da criao, bem como na Contemplatio ad Amorem, quando descreve a presena ativa de Deus na criao34.
33
A presso para ter acesso s fontes de energia e a outros recursos naturais e para explor-los est aumentando rapidamente a deteriorao da terra, do ar, da gua e de todo o ambiente, a ponto de o futuro do nosso planeta estar ameaado. gua suja, ar poludo, desmatamento massivo, depsitos de resduos atmicos e txicos esto causando a morte e sofrimento indescritvel, especialmente aos pobres. Muitas comunidades pobres foram deslocadas e os povos indgenas foram os mais afetados.
31. Peter-Hans Kolvenbach, Vivimos en un mundo roto. Introduccin, Promotio Iustitiae 79, abril, 1999. 32. Bento XVI, Mensagem para o dia da Paz (1 de janeiro de 2008), 7. 33. EE, 23. 34. EE, 230-237.
decreto 3
34
35
Prestando ateno ao apelo a restaurarmos relaes justas com a criao fomos de novo movidos pelo clamor dos que sofrem as conseqncias da destruio do meio ambiente, pelos numerosos postulados recebidos e pelos ensinamentos recentes do Santo Padre e de muitas conferncias episcopais sobre esses assuntos. Esta Congregao encoraja todos os jesutas e todos os que partilham a nossa misso, em particular as universidades e os centros de investigao, a promover estudos e prticas centrados nas causas da pobreza e na melhoria do meio ambiente. Devemos encontrar caminhos nos quais a nossa experincia com os refugiados, com os pobres e com os deslocados, por um lado, e os que trabalham na proteo do meio ambiente, por outro, possam atuar em conjunto com aquelas instituies para que os resultados da investigao e das aes de advocacy possam beneficiar efetivamente a sociedade e o meio ambiente. O trabalho de advocacy e a investigao devem servir os pobres e aqueles que trabalham na proteo do meio ambiente. Tudo isso deveria projetar nova luz ao apelo do Santo Padre de que os custos devem ser partilhados de um modo justo, tendo em considerao os diferentes nveis de desenvolvimento35.
36
Na nossa pregao, no ensino, na direo de Exerccios deveramos convidar toda a gente a apreciar mais profundamente o nosso compromisso36 com a criao como algo fundamental para manter uma relao correta
35. Bento XVI, Mensagem para o dia da Paz (1 de janeiro de 2008), 7. 36. Ibid.
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com Deus e com os outros e para agir conseqentemente, segundo a prpria responsabilidade poltica, trabalhista, familiar ou de estilo de vida.
V. Preferncias
globais
37 38
Em continuidade com as recomendaes37 feitas pela 34 Congregao Geral, e para responder de forma efetiva aos desafios globais descritos acima, esta Congregao sublinhou a importncia de estruturas para planificao e implementao apostlica e para a responsabilizao a todos os nveis do governo da Companhia38. Durante os ltimos anos, a Companhia fez um esforo concentrado e generoso para aumentar a cooperao interprovincial de muitas maneiras. Neste sentido, a 34 Congregao Geral pediu que o Padre Geral, nos seus contatos regulares com os provinciais e com os moderadores de conferncias, discernisse as necessidades maiores da Igreja universal e estabelecesse prioridades globais e regionais39.
39
Respeitando as prioridades provinciais ou regionais, estas preferncias indicam as reas apostlicas
37. CG 34, dec. 21. 38. CG 35, dec. 5, nos 12, 18-21. 39. CG 34, dec, 21, n 28.
decreto 3
que requerem uma ateno especial ou privilegiada40. No nosso contexto presente, podemos dizer com toda a confiana que oferecem reas para a realizao das orientaes para a misso estipuladas no presente decreto. Depois de ter consultado as Conferncias de Superiores Maiores, o P. Peter-Hans Kolvenbach estabeleceu as seguintes preferncias apostlicas: (i) frica. Conscientes das diferenas culturais, sociais e econmicas, na frica e Madagascar, mas conscientes tambm das grandes oportunidades, desafios e variedade dos nossos trabalhos apostlicos, reconhecemos a responsabilidade da Companhia na apresentao de uma viso mais integral e humana desse continente. Alm disso, todos os jesutas so convidados a uma maior solidariedade com um apoio efetivo misso da Companhia de inculturar a f e de promover mais justia nesse continente. (ii) A China adquiriu capital importncia no s para a sia oriental, mas tambm para a humanidade inteira. Queremos continuar o nosso dilogo respeitoso com o seu povo, conscientes de que a China determinante para um mundo em paz e de que tem grande potencial para enriquecer a
40. Peter-Hans Kolvenbach, Felicitacin de Navidad y Ao Nuevo: Nuestras preferencias apostlicas (1 de enero de 2003), AR 23,1 (2003) 31-36: [A escolha de prioridades apostlicas] foi realizada em discernimento e orao, identificando algumas das necessidades mais importantes e urgentes, as que so mais universais, ou aquelas a que a Companhia chamada a responder com mais generosidade.
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nossa tradio de f, uma vez que muitos dos seus habitantes aspiram por um encontro espiritual com Deus, em Cristo. (iii) O apostolado intelectual foi uma caracterstica que definiu a Companhia de Jesus desde os seus incios. Tendo em conta os desafios complexos e interrelacionados que os jesutas devem enfrentar em todos os setores apostlicos, a 35 Congregao apela a um reforo e renovao deste apostolado como meio privilegiado para que a Companhia responda adequadamente importante contribuio intelectual a que a Igreja nos chama. Ao longo da formao, deve-se fomentar e apoiar que os jesutas realizem estudos avanados. (iv) As instituies interprovinciais em Roma so uma misso especial da Companhia recebida do Santo Padre41. Incio escreveu que devemos tratar as misses de Sua Santidade como as mais importantes42. Esta Congregao reafirma o compromisso da Companhia com as casas e obras comuns de Roma, como uma preferncia da Companhia universal. Para servir com mais fruto essa misso, deve haver uma planificao estratgica e uma avaliao continuadas por parte das instituies e da Companhia43.
41. Bento XVI, Alocuo Pontifcia Universidade Gregoriana, (3 de novembro de 2006), AR 23 (2006) 703-704. 42. Constituies, 603, 8. 43. Cf. CG 34, dec. 22.
decreto 3
(v) Migrantes e refugiados. Desde o momento em que o P. Arrupe chamou a ateno da Companhia para a situao dos refugiados, o fenmeno da migrao, forada por diferentes razes, aumentou drasticamente. Essas movimentaes massivas de pessoas criaram grande sofrimento em milhes de pessoas. Por isso, esta Congregao reafirma que atender s necessidades dos migrantes, incluindo os refugiados, dos deslocados internos e das vtimas do trfico de pessoas, continua a ser uma preferncia apostlica da Companhia. Alm disso, reafirmamos que o Servio Jesuta aos Refugiados mantenha a sua atual Carta e linhas orientadoras.
40
Convidamos o Padre Geral a continuar a discernir as preferncias para a Companhia, a rever as preferncias supramencionadas, a atualizar o seu contedo especfico e a desenvolver planos e programas que possam ser monitorados e avaliados.
VI. Concluso
41
A nossa misso no se limita aos nossos trabalhos. A nossa relao pessoal e comunitria com o Senhor, a nossa relao mtua como amigos no Senhor, a nossa solidariedade com os pobres e marginalizados e um estilo de vida responsvel para com a Criao so aspectos, todos eles importantes, da nossa vida como
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jesutas. Do autenticidade ao que proclamamos e ao que fazemos no cumprimento da nossa misso. O lugar privilegiado desse testemunho coletivo a nossa vida de comunidade. Assim a comunidade jesuta no apenas para a misso: ela prpria misso44.
42
Um corpo apostlico que vive em obedincia criativa e em que os membros sabem valorizar os seus colaboradores na misso oferece um testemunho extremamente significativo ao mundo de hoje. Os nossos ministrios e instituies so o primeiro lugar em que a f que professamos no Senhor Jesus deve concretizar-se em relaes de justia com Deus, com os outros e com a criao.
43
Neste contexto global importante realar o extraordinrio potencial que possumos enquanto corpo internacional e multicultural. Agir de forma consistente com esse carter pode no s aumentar a eficcia apostlica do nosso trabalho, mas tambm, num mundo fragmentado e dividido, testemunhar a reconciliao de todos os filhos de Deus em solidariedade.
44. Cf. Peter-Hans Kolvenbach, Sur la vie communautaire (12 de maro de 1998), AR 22 (1996-2002) 276-289.
introduo ao decreto
1. Razes
para um decreto
Na carta de 21 de fevereiro de 2007 aos Superiores Maiores e aos eleitores da 35 Congregao Geral, o P. Kolvenbach comunicava o seguinte: O Santo Padre exprimiu o desejo de que a Congregao Geral reflita acerca da preparao espiritual e eclesial dos jovens jesutas, e tambm, de toda a Companhia, sobre o valor e cumprimento do quarto voto. O Santo Padre j tinha mencionado esta preocupao no seu discurso de 22 de abril de 2006 na Baslica de So Pedro. A comisso que prepara um documento sobre a obedincia na Companhia conceder toda a sua importncia a esta caracterstica to profundamente inaciana do nosso compromisso apostlico. O trabalho da dita comisso, uma das cinco nomeadas pelo P. Kolvenbach com o encargo de preparar estudos
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sobre alguns temas concretos de que a 35 Congregao Geral se poderia servir, datado de 9 de maro de 2007, comeava com as seguintes palavras: A 31 Congregao Geral, no seu decreto 17, deu-nos um tratado importante e sistemtico sobre a obedincia na Companhia de Jesus. Este documento foi uma reao s mudanas introduzidas pelo Conclio Vaticano II e pretendia responder aos desafios daquele tempo. Devido s mltiplas mudanas nas culturas em que ns, jesutas, vivemos e trabalhamos hoje na Igreja e na Companhia, parece bem que a prxima Congregao Geral reflita, uma vez mais, sobre o nosso sentido de obedincia dentro da Companhia e apresente as suas concluses aos membros da Companhia, duma maneira apropriada realidade contempornea. Este novo documento sobre a obedincia no surge de uma preocupao de que a prtica da obedincia na Companhia seja deficiente. Sempre existiram luzes e sombras em torno do cumprimento desse voto. De todos os modos, h necessidade de oferecer esta ajuda Companhia baseada em documentos anteriores que tratam da obedincia , com o fim de explicar com mais pormenor este tema, to central ao nosso modo de proceder, de uma maneira que seja clara e inteligvel nova gerao de jesutas e para dar Companhia em geral algumas orientaes apropriadas para a nossa prtica da obedincia. O Coetus Praevius, no dia 3 de abril de 2007, ao apresentar as Relaes Prvias, elaboradas a partir dos postulados enviados pelas Congregaes Provinciais, escrevia: Embora haja muito poucos postulados sobre
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este tema, o Coetus Praevius julga que as novas realidades no mundo, na Igreja, e na Companhia de Jesus tornam necessria a clarificao do significado e da prtica da obedincia jesuta. Alm disso, o Santo Padre pediu Congregao Geral que refletisse sobre o quarto voto. O Coetus Praevius recomenda, portanto, que a 35 Congregao Geral discuta sobre esse assunto, a fim de formular um decreto sobre a obedincia apostlica, hoje. Finalmente, o P. Kolvenbach, em carta de 12 de dezembro de 2007 aos eleitores da Congregao, assinalava que o Coetus Praevius, depois de recolher as contribuies das reunies por Assistncias, ratificava a idia de que a 35 Congregao Geral elaborasse os mesmos cinco decretos j propostos na sua primeira reunio, entre os quais se propunha um sobre Obedincia apostlica, que devia abordar a compreenso da obedincia apostlica e do quarto voto, no contexto da mudana existente na cultura mundial emergente, na Igreja e na prpria Companhia de Jesus. Assim, pois, a Congregao abordou o tema da obedincia e decidiu elaborar um decreto, no porque existissem claras ou importantes deficincias na Companhia relativamente a ela, mas, em primeiro lugar, para atender s indicaes do Santo Padre sobre o quarto voto e, em segundo lugar, porque o tema no tinha sido abordado, especificamente, desde a 31 Congregao Geral, se excetuarmos os pargrafos 22-23 e 55 dedicados obedincia, no decreto 11 sobre A unio dos coraes da 32 Congregao Geral. A 34 Congregao Geral tinha dedicado os seus decretos 8 e 9 castidade e pobreza,
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mas no chegou a tratar da obedincia. Numa palavra: como assinala o primeiro pargrafo do decreto, com este, a 35 Congregao Geral procura aprofundar e renovar constantemente a vida de obedincia na Companhia.
2. Gnese
O decreto teve uma gestao tranqila ao longo da Congregao. Comeada a fase ad negotia, que foi de 21 a 23 de janeiro, todos os congregados foram distribudos por grupos lingsticos, comeando a discutir os temas assinalados pelo Coetus Praevius como possveis decretos da Congregao. Formaram-se trs grupos lingsticos para refletir sobre a obedincia: ingls, italiano e espanhol. Nomeada a comisso redatora, em 28 de janeiro, o seu primeiro rascunho foi distribudo pelos congregados na sexta-feira, 8 de fevereiro, e teve a sua apresentao na Aula na quarta-feira, 13 de fevereiro. Este primeiro rascunho contava j com as mesmas partes que figuram no decreto aprovado, exceto a concluso. Discutiu-se por Assistncias em 14 de fevereiro e, no dia seguinte, teve-se, na Aula, a apresentao dos pareceres das Assistncias e discusso aberta. Com as crticas e contribuies recebidas, a comisso apresentou uma segunda redao, elaborada tanto em ingls como em espanhol, em 22 de fevereiro, que foi discutida na Aula, no sbado, dia 23. Por fim, a redao final foi apresentada na Aula no dia 28 de fevereiro e recebeu 36 emendas, das quais, com o parecer favorvel da comisso redatora, a Congregao decidiu
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aceitar 16. O texto definitivo foi votado e aprovado na segunda-feira, 3 de maro, na parte da tarde.
3. Contedo
e chaves de leitura
Depois de um pargrafo introdutrio (1), no qual se assinalam as razes para este decreto, o texto estende-se por cinco captulos. O primeiro, intitulado A experincia de Santo Incio e dos primeiros companheiros, pe em realce como ambos os votos de obedincia nascem da experincia espiritual deles e se complementam entre si para exprimir a mstica de servio da Companhia (2). O quarto voto nasce, historicamente, antes do voto de obedincia religiosa, a partir do oferecimento dos primeiros companheiros de se colocarem disposio do Papa para serem enviados para onde ele considerasse oportuno, se a sua inteno inicial de ir a Jerusalm no pudesse ser levada a cabo (3), para melhor acertarem no servio que queriam prestar Igreja. Quando chegou o momento de serem enviados pelo Papa, antes de se dispersarem, decidiram constituir-se num corpo (4), de modo que a disperso iminente no acabasse com a sua experincia e com os seus projetos, vividos em comum. Para isso, decidiram tambm prestar obedincia a um deles (5). Ambos os votos se ordenam, pois, para a misso da Companhia. O quarto voto est diretamente orientado para a misso, ao passo que o voto de obedincia se orienta, tanto para a conservao do corpo apostlico no seu bom ser como para levar a cabo as misses do Papa.
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Estas decises dos primeiros companheiros e o oferecimento implicado nelas foram aceitos pela Igreja na Bula fundacional (6) e ficaram plasmadas nas Constituies da Companhia (7-8). O captulo dedicado aos Aspectos teolgicos da obedincia comea e conclui afirmando o amor pessoal a Jesus Cristo como raiz e condio da identificao com Ele, que leva os jesutas a desejarem ser postos com o Filho (9 e 17), para fazer, como Ele, a vontade do Pai no somente no cumprimento da sua misso (10), mas tambm na aceitao do sofrimento (11). No seguimento da dimenso cristolgica pe-se em relevo a dimenso evangelizadora (12) e a dimenso escatolgica (13) desta identificao. Os processos histricos (14) e tambm, ainda que de modo distinto, a Igreja e a Companhia (16), so mediaes da vontade de Deus para ns. No entanto, as criaturas nem sempre deixam transparecer a bondade de Deus; s vezes, ao converterem-se, para ns, em impedimentos para respondermos aos chamamentos do Senhor, tornaro inevitvel, no seguimento de Jesus, a knosis e a abnegao (15). No captulo intitulado O nosso contexto contemporneo e os seus desafios expem-se alguns dos valores e contravalores da nossa cultura e do nosso momento histrico em relao com a vida de obedincia (18), que devem ser discernidos pela f e pela nossa viso crist do mundo, escutando as mediaes, a Igreja e a Companhia, onde o Senhor ressuscitado se acha presente (19). Obviamente, o contexto cultural influi em ns, para o bem e para o mal, no somente na prtica da obedincia dos
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que devem obedecer (20), mas tambm no modo de os Superiores exercerem a autoridade (21), de modo que, uns e outros, nem sempre nos vemos livres de atitudes contrrias ao Evangelho (22). Expem-se em seguida Alguns aspectos especficos da prtica da obedincia na Companhia, com a finalidade de ajudar os jesutas a viver melhor a virtude e o voto de obedincia, no qual se entrecruzam as seguintes trs dimenses: trabalhar, tendo sido realmente enviados em nome da Igreja, servir de modo mais generoso e evangelicamente mais eficaz e mantermo-nos unidos num s corpo (23). Faz-se finca-p na prtica da conta de conscincia, absolutamente necessria para obedecer de um modo inaciano e amadurecido (24). A nossa obedincia, que deve estar baseada no amor e na confiana mtua entre Superiores e companheiros (25-26), no debilita mas potencia a liberdade e a criatividade (27) e inclui no discernimento da vontade de Deus uma dimenso comunitria (28). O captulo conclui pondo em relevo que a obedincia , antes de mais nada, graa do Senhor, qual nos chama a responder com generosidade (29). O quarto voto de obedincia ao Santo Padre, a respeito da misso, ao qual, em certo momento, como recorda o decreto, Santo Incio se referiu como nosso princpio e principal fundamento, nasceu do desejo dos primeiros companheiros de servir a Igreja, da maneira mais til e eficaz, tal como nos recordou o papa Bento XVI na sua alocuo Companhia em abril de 2006. Por ele, no s os professos, mas toda a Companhia busca a sua disponibilidade vontade de Deus, a fim de poder
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oferecer o melhor servio Igreja (30). Este voto no s exprime o especfico do nosso carisma, mas tambm proporciona Companhia a sua insero estrutural na vida da Igreja, ao ligar a sua dimenso carismtica, como vida religiosa apostlica, com a estrutura hierrquica da Igreja, na pessoa do Papa (31). Embora a matria do quarto voto, em sentido estrito, como consta nas Constituies, se refira s misses que o Papa nos possa encomendar, no entanto tambm vincula a Companhia com o Papa, de um modo afetivo e efetivo (32-33). O captulo termina agradecendo a Deus o dom que o quarto voto para a Companhia, pedindo perdo pelas deficincias que tenha podido haver e comprometendo-se a aumentar o amor Igreja e a disponibilidade para com o Papa (34). No ltimo captulo, intitulado A obedincia na vida de cada dia (35-52), expe-se uma srie de recomendaes prticas, em trs sees. As que se referem, mais especificamente, aos jesutas em formao (36-39), aos jesutas formados (40-46) e aos Superiores (47-52). O decreto no pretendeu regular aspectos nem dar diretrizes para o governo ou para a vida comunitria, pois ambos os temas ficavam fora do seu objetivo. Quis, sim, manterse no mbito dos dois votos de obedincia. Nesta ltima seo o decreto procurou um teor inspirativo e animador, como reiteradamente foi pedido na Aula. Talvez se possa chamar a ateno, especialmente, para algumas sees: o n 39 quer contribuir para cumprir o mandato do Papa Bento XVI, a que se aludiu no comeo; o n 43, referido conta de conscincia, remete para o que escreveu o P. Kolvenbach na sua carta sobre esse assunto; os nos 44
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e 49 tratam de salvaguardar o mbito de atuao dos Superiores Locais; o n 45, sobre a colaborao que os jesutas devem prestar aos no jesutas que dirigem as nossas obras apostlicas e, finalmente, o n 46, sobre os jesutas idosos e/ou doentes. O decreto conclui invocando Maria, Incio e tantos jesutas mrtires como modelos de obedincia (53-54). Jos Ramn Busto Saiz, SJ
decreto
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a obedincia na vida da companhia de jesus
Introduo
A obedincia central para a misso e para a unio da Companhia de Jesus, e um vnculo especial de obedincia liga a Companhia ao Santo Padre, sucessor de Pedro e Vigrio de Cristo na terra, como Santo Incio costumava dizer. Por isso, a Companhia deve aprofundar e renovar constantemente sua vida de obedincia. As quatro ltimas Congregaes Gerais no ficaram em silncio sobre esse tema e a 35 Congregao Geral confirma as suas diretivas e normas1. Contudo, sentimos a necessidade de acrescentar uma palavra de nimo e de conselho, adaptada s circunstncias atuais e para darmos resposta ao pedido de Bento XVI de que tratemos
1. Ver NC 149-156, 252-262; CG 31, dec. 17; CG 32, dec. 11; CG 34, dec. 11.
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o tema do quarto voto2. Para o fazermos, comearemos, como nos ensinou o Conclio Vaticano II3, com uma reflexo sobre a Sagrada Escritura e sobre o carisma do nosso Fundador.
A Santo Incio
experincia de
dos primeiros companheiros
Encontramos as origens da mstica de servio de Santo Incio e dos seus primeiros companheiros na experincia dos Exerccios Espirituais. Nas meditaes da Primeira Semana4 entraram em contato com o amor misericordioso de Deus que os alcanava em Cristo. Nas contemplaes da Segunda Semana, e especialmente na do convite do Rei Eterno5, sentiram-se chamados a fazer oblao de maior estima e valor, oferecendo as suas pessoas para o trabalho6. Na meditao das Duas Bandeiras7 pediram para serem postos sob a bandeira de Cristo, para pr em prtica a sua unio com Cristo e o Seu poder, como uma graa do Esprito do Senhor8.
2. Cf. Peter-Hans Kolvenbach, Resposta ao Santo Padre (21 de fevereiro de 2007), Carta a todos os Superiores Maiores e aos eleitores da CG 35, 2007/03. 3. CONCLIO VATICANO II, Perfectae Caritatis, 2. 4. EE, 45-47. 5. EE, 91-100. 6. EE, 97, 96. 7. EE, 136. 8. Jernimo Nadal, Orationis Observationes, 308, Miguel Nicoulau (edit.), IHSI, 1964, p. 122.
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Cada um deles desejava sentir que pensava com os pensamentos de Cristo, que queria com a vontade de Cristo e que recordava com a memria de Cristo; quer dizer, vive e atua no j como ele prprio, mas sim totalmente em Cristo9.
O desejo dos primeiros companheiros de acompanhar Cristo e de se gastarem no Seu servio, a fim de que todos os homens e mulheres pudessem ser salvos e libertados do sofrimento e escravido, assumiu forma concreta no voto que fizeram em Montmartre, em 1534. Prometeram colocar-se disposio do Papa se o seu plano de viajar Terra Santa no chegasse a bom termo para que os empregasse naquilo que julgasse ser de maior glria de Deus e utilidade das almas10. Este oferecimento dos primeiros companheiros foi confirmado na viso de La Storta, onde o Pai Eterno, por meio de Santo Incio, os deu a Seu Filho como companheiros e prometeu serlhes propcio em Roma11. Desse modo, Deus respondeu sua orao incessante, por intercesso da Virgem Maria, de serem postos com o Filho.
Quando o Papa decidiu enviar os primeiros companheiros em diversas misses que implicariam a separao uns dos outros, interrogaram-se sobre se deveriam
9. Jernimo Nadal, Orationis Observationes, 308, Miguel Nicoulau (edit.), IHSI, 1964, p. 122. 10. Autobiografia, 85. 11. Autobiografia, 96; Jernimo Nadal, Exhortationes (1554), 16 (MHSI, 66, 313); Diogo Laynez, Adhortationes in librum Examinis (1559), 7 (MHSI, 73, 133).
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unir-se como um corpo. De acordo com a Deliberao dos Primeiros Padres, decidiram por unanimidade, aps orao e discernimento, constiturem-se num corpo em que cada um se ocuparia dos outros, fortalecendo os seus laos de unio por meio do conhecimento mtuo e partilhando cada um as vidas dos outros12.
Antes da sua ordenao sacerdotal, em 1537, os primeiros companheiros tinham feito voto de pobreza e de castidade. Em 1539 interrogaram-se sobre se deveriam ou no fazer um voto de prestar obedincia a um do grupo, ao mesmo tempo que dedicavam toda a sua vontade, inteligncia e foras a levar a cabo as tarefas que tinham recebido do Papa. A resposta a esta pergunta tambm foi afirmativa. Aps orao e discernimento, concluram que fazer voto de obedincia a um deles os levaria a seguir a vontade de Deus, em todas as coisas, com maior certeza e com maior louvor e mrito13.
A bula papal Regimini Militantis Ecclesiae a confirmao por parte da Igreja desta experincia fundacional. Esta a razo pela qual a nica maneira de a Companhia poder ser fiel experincia histrica e mstica dos primeiros companheiros servir somente ao Senhor e Igreja, Sua Esposa, sob o Romano Pontfice, Vigrio de Cristo na terra14.
12. Deliberatio primorum Patrum (1539), 3, (MHSI, 63, 3-4). 13. Deliberatio primorum Patrum (1539), 4, (MHSI, 63, 375). 14. Frmula do Instituto, Exposcit Debitum, 1550, 3 (MHSI 63, 375)..
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O objetivo da formao espiritual delineada nas Constituies preparar os jesutas para a vida apostlica na Companhia e aprofundar a vida apostlica do corpo da Companhia na misso. A terceira parte das Constituies introduz o novio no discernimento espiritual e apostlico. Confronta-o com as exigncias de uma vida em companheirismo ao servio do apostolado e oferecelhe a oportunidade de crescer na f e na confiana no Senhor, de conhecer os obstculos ao seu crescimento humano e espiritual e de se servir dos instrumentos espirituais para os superar15.
A sexta e a stima partes das Constituies so dirigidas aos jesutas formados e propem as virtudes fundamentais da vida apostlica na Companhia: a discreta caritas e o magis16. A sexta parte insiste em que o amor apaixonado por Cristo deve encarnar na obedincia ao Papa e aos superiores da Companhia, a cujas misses o jesuta formado deve obedecer como vindas de Cristo, porque lhes obedece por amor de Cristo17. Toda a parte stima uma demonstrao do princpio fundamental da obedincia, o magis. Aqui, a nfase coloca-se no discernimento, na liberdade e na criatividade na busca da vontade de Deus e na entrega ao apostlica18. Assim, a
15. Constituies, 260, NC 45, 1; CG 32, dec. 6, n 7. 16. Constituies, 582. 17. Constituies, 547, 551. 18. A instruo de Incio ao jesuta enviado para ser Patriarca da Etipia respira a atmosfera da Parte Stima: Tudo isto que foi proposto a ttulo de conselho. O Patriarca no deve sentir-se obrigado
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fidelidade obedincia torna-se o caminho atravs do qual o jesuta encarna os valores do Evangelho e dos Exerccios Espirituais: disponibilidade para construir o Reino de Deus e liberdade para ser um homem para os outros.
Aspectos
teolgicos da obedincia
Antes de mais, a nossa obedincia procura cumprir a vontade de Deus e o seu fundamento o amor pessoal a Jesus Cristo que Se dignou escolher-nos para Seus companheiros. O Esprito Santo, que derramou gratuitamente este amor nos nossos coraes, suscita em ns o desejo de nos identificarmos com Cristo e d-nos a fora necessria para termos em ns os Seus prprios sentimentos19. Este desejo de vestir-se do mesmo trajo e libr de seu Senhor20 situa-nos na mstica do terceiro grau de humildade21.
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Os nossos votos religiosos pem-nos com o Senhor e movem-nos a segui-Lo na fidelidade misso de anunciar o Reino que o Pai Lhe confiou. Desde o primeiro momento da Sua existncia, a vida de Jesus orientou-se para o Pai: Eis que venho, para fazer a Tua
a cumpri-lo. Deveria, antes, guiar-se pela discreta caritas, tendo em conta as circunstncias do momento e a uno do Esprito Santo que deve ser o seu guia principal em tudo (MHSI, 36, 689-690). 19. Fl 2,5. 20. Constituies, 101. 21. EE, 167.
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vontade22. Jesus no tem outro alimento a no ser o de fazer a vontade do Pai23. Sabendo-Se enviado pelo Pai para que todo aquele que v o Filho e acredita nEle tenha a vida eterna24, Jesus no age por Si mesmo, faz o que v fazer o Pai25.
11
A fidelidade de Jesus Sua misso colocou-O em conflito com o pecado e com a injustia dos homens e conduziu-O morte e morte de cruz26. Vencendo inclusive a Sua resistncia e debilidade: Abb, Pai! No se faa o que Eu quero, mas o que Tu queres27, Jesus transformou-Se em fonte de salvao para todos, graas ao Seu cumprimento da vontade do Pai. Apesar de Filho, aprendeu a obedecer, sofrendo, e, uma vez atingida a perfeio, tornou-Se para todos os que Lhe obedecem fonte de salvao eterna.28
12
Estar unidos a Cristo, como Seus companheiros, em obedincia vontade do Pai, permite-nos transformar-nos em servidores da Sua misso evangelizadora. A obedincia liberta-nos para nos entregarmos exclusivamente ao servio do Evangelho. Libertando-nos do nosso prprio amor, querer e interesse29, a obedincia
22. Hb 10,7. 23. Jo 4,34. 24. Jo 6,40. 25. Jo 5,19. 26. Fl 2,8. 27. Mc 14,36. 28. Hb 5,9. 29. EE, 189.
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permite-nos dedicar-nos totalmente quilo que Deus ama e queles que so objeto do especial cuidado de Deus.
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Estar unidos a Cristo, como Seus companheiros, na obedincia e na misso, em pobreza e castidade, faz de ns testemunhas do Reino e dos seus valores30. Ao mesmo tempo que trabalhamos pelo crescimento do Reino neste mundo, esperamos a sua plenitude como um dom que s Deus pode conceder. Renunciando a usar os bens deste mundo como se fossem nossos e pondo os nossos afetos e toda a nossa liberdade a servio exclusivo do Reino, contribumos para fazer com que o Reino que esperamos seja uma realidade, aqui e agora.
14 15
A Encarnao do Filho de Deus na histria humana convida-nos a ver Deus em todas as coisas e conduz-nos a vislumbrar que podemos servir-nos delas para fazer avanar a Sua obra salvadora. por isso que o nosso discernimento deve atender s nossas circunstncias histricas, sociais e pessoais, pois no meio delas que Deus nos chama a cumprir a Sua vontade. Contudo, quando distorcidas pelo pecado e pela injustia, as realidades criadas deixam de exprimir a bondade de Deus e podem converter-se para ns em impedimentos para respondermos ao chamado do Senhor. por isso que nunca estar ausente do nosso seguimento certo grau de participao na kenosis31de
30. CONCLIO VATICANO II, Lumen Gentium, 44. 31. Fl 2,5-8.
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Jesus. Como Jesus, gastamos a nossa vida, dia aps dia, entregues confiadamente vontade de Deus, de cujo amor recebemos tantas provas, mesmo que por vezes possa parecer que est afastado de ns32 ou escondido nos efeitos do pecado33.
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Pela Sua Ressurreio, o Senhor continua presente na Igreja, por meio do Esprito, e, por meio da Igreja, continua a fazer ouvir a Sua voz. Quem vos escuta, escuta a Mim; e quem vos rejeita, rejeita a Mim.34 A Igreja a mediao da Palavra de Deus e o sacramento da nossa salvao, apesar das imperfeies dos seus filhos. Por meio da Igreja, o cristo encontra Deus e precisamente para servir Deus que professamos obedincia na Igreja. Na Igreja, a Companhia um lugar privilegiado onde a vontade de Deus se nos manifesta; para ns caminho para chegar a Deus35.
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S seremos capazes de viver o nosso voto de obedincia como liberdade e verdadeira autorealizao se se mantiver viva em ns a experincia mstica de um amor apaixonado por Cristo, o enviado do Pai e obediente Sua vontade, e se renovarmos cada dia o nosso compromisso incondicional de sermos Seus companheiros. precisamente o nosso amor por Jesus
32. Mt 27,46; Mc 15,34. 33. EE, 196. 34. Lc 10,16. 35. Frmula do Instituto, Exposcit Debitum, (1550) 3 (MHSI 63, 376).
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Cristo que tornar fecundo o nosso trabalho a servio da nossa misso, porque os meios que unem o instrumento com Deus e o dispem para que se deixe reger bem pela Sua divina mo, so mais eficazes que os que o dispem para com os homens36.
nosso contexto contemporneo
e os seus desafios
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Muitos valores positivos apreciados pelos nossos contemporneos so essenciais para viver a obedin cia religiosa de acordo com o nosso modo de proceder de jesutas: respeito pela pessoa e pelos direitos humanos, boa disposio para estabelecer um dilogo caracterizado pela liberdade de expresso, abertura a alternativas criativas, desejo de construir comunidade e aspirao a viver para algo maior do que ns mesmos. Mas a nossa cultura tambm se caracteriza por uma tendncia para exagerar a auto-suficincia e o individualismo que tornam difcil a obedincia religiosa.
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A f em Jesus Cristo ensina-nos que a realizao prpria nasce do dar-se a si mesmo, e que a liberdade no consiste tanto na possibilidade de escolher, mas na capacidade de ordenar as nossas escolhas para o amor. Ao mesmo tempo, o amor a Jesus Cristo e o desejo de O seguir chamam-nos a compromete-nos com Ele com
36. Constituies, 813.
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confiana. O compromisso com a Palavra encarnada no se pode separar do compromisso com as mediaes concretas da Palavra que so o centro das nossas vidas: a Igreja e a Companhia. Esta existe para servir a Igreja. Por vezes, contudo, o nosso desejo no corre a par com o desejo de nos comprometermos com a Igreja ou com o corpo da Companhia e o seu modo de proceder.
20
Um desejo exagerado de autonomia levou alguns a diversas expresses de auto-suficincia e de falta de compromisso: falta de disponibilidade para com os nossos superiores, falta de prudncia na expresso das nossas opinies, falta de esprito de colaborao na nossa relao com a Igreja local e at mesmo falta de afeto Igreja e Companhia. Alguns usaram a linguagem do discernimento para desculpar o desejo de escolher o seu prprio destino, esquecendo que, na Companhia, o discernimento discernimento comunitrio, que tem em conta uma multiplicidade de vozes mas que s chega ao seu final quando o superior confia a misso.
21
Os padres de comportamento do nosso mundo contemporneo tambm tm os seus efeitos no exerccio da autoridade. A maneira como o nosso mundo valoriza a produtividade pode conduzir ao excesso de trabalho e este disperso e falta de ateno pessoa humana. O exerccio da autoridade pode converter-se em exerccio do poder, marginalizando os outros, ou na exigncia de ser obedecido no acompanhada duma suficiente disposio para escutar. Sabemos que estas tendncias desfiguram muitas estruturas e relaes no
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nosso mundo; no podemos pensar que somos imunes influncia dessas tendncias, quando a obedincia nos coloca em postos de autoridade na Companhia ou em instituies mediante as quais a Companhia concretiza a sua misso.
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Estas atitudes existem nossa volta e dentro de ns. Contudo, muitas delas acham-se longe do esprito do Evangelho, longe do esprito de obedincia que a Companhia deseja para os seus membros e longe do ideal de obedincia que o nosso modo de proceder pressupe.
Alguns
aspectos especficos da prtica
da obedincia na
Companhia
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Na Companhia a prtica da obedincia tem as suas razes na experincia espiritual de Incio e dos seus primeiros companheiros. Unidos pelos Exerccios Espirituais, chegaram tambm a ter uma nica aspirao: ser enviados em misso, imagem do Filho e, assim, servir o Senhor como companheiros. Por conseguinte, a obedincia na Companhia baseia-se no desejo de ser efetivamente enviados, de servir sem reservas e de estabelecer vnculos de unio ainda mais estreitos entre ns mesmos37.
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Estas trs linhas entrelaam-se na conta de conscincia. Por esta razo, a conta de conscincia
37. NC, 149-156.
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essencial prtica da obedincia na Companhia38. O jesuta sujeito obedincia revela ao seu superior tudo o que se passa na sua alma, as graas que recebeu e as tentaes a que foi submetido, de modo que o superior possa envi-lo em misso com mais prudncia e segurana. A conta de conscincia renova-se cada ano, de modo que o jesuta e o seu superior possam avaliar e confirmar a misso juntos.
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Este grau de transparncia possvel porque os nossos superiores tambm so nossos companheiros. Incio queria que os superiores amassem os seus companheiros e amar agir responsavelmente. Para obedecer, os jesutas assumem a responsabilidade de se revelarem completamente aos seus superiores. Por seu lado, os superiores assumem a responsabilidade de escutar os seus irmos com ateno e de dialogar com eles com sinceridade. Isto especialmente verdade quando o jesuta manifesta humildemente ao superior as dificuldades que tem com a misso que recebeu, um modo de proceder que Incio valorizava e recomendava39.
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A confiana que caracteriza a obedincia mtua. Ao obedecer os jesutas fazem um ato de confiana no superior e os superiores fazem um ato de confiana neles quando lhes confiam uma misso. Essa con fiana existe porque o superior considera que o jesuta algum que pratica o discernimento, isto , algum que
38. NC, 155, 1. 39. Constituies, 543, 627.
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procura a familiaridade com o Senhor na orao, que deseja estar livre de afeies desordenadas e que, deste modo, se abre a si mesmo conduo do Esprito porque deseja sempre descobrir a vontade de Deus.
27
Porque Incio conhecia e confiava no desejo orante dos jesutas que enviava em misso, deixava muitas coisas sua discrio40. Seguindo o exemplo de Incio a Companhia espera que os jesutas sejam criativos no desempenho da sua misso, de acordo com o que virem que as circunstncias pedem e indo mais alm do que aquilo que se lhes encomendou, movidos por um verdadeiro esprito do magis41. Assim, a confiana do superior converte-se numa delegao efetiva e o jesuta, ao obedecer, sabe que pode confiar que o seu superior vai acolher com receptividade as iniciativas criativas que ele possa propor42. por esse motivo que a obedincia na Companhia foi descrita, com razo, como um exerccio de fidelidade criativa43. criativa porque apela para a liberdade da pessoa e para todas as suas capacidades.
40. Constituies, 633-635. 41. Constituies, 622-623. 42. CG 31, dec. 17, n 11. 43. Tudo isso clarifica o significado de frases como perinde ac cadaver ou como bordo dum velho que aparecem nas Constituies. O contexto mostra claramente que obedecer no ficar sem vida, mas sim oferecer-se a si mesmo para ser conduzido pela misso que o superior lhe confere. Porque assim o que obedece deve fazer com alegria tudo aquilo em que o superior o quiser ocupar para ajudar todo o corpo da Ordem (Constituies, 547).
decreto 4
fidelidade porque pede uma resposta generosa s diretivas do superior, cujo dever tomar decises tendo em vista o fim das Constituies, que o maior servio divino e o maior bem dos que vivem neste Instituto44.
28
No seria completo considerar que a prtica da obedincia se limita relao entre o superior e cada jesuta. A comunidade tambm tem um papel a desempenhar. Obedecemos aos nossos superiores, em comunidade, de modo que a nossa vida comunitria possa apoiar eficazmente a nossa misso e converter-se num sinal de que a comunho entre os homens possvel, num mundo to profundamente necessitado dela45. Tambm a comunidade um lugar privilegiado para a prtica do discernimento apostlico, tanto por meio da deliberao comunitria, formalmente estruturada46, como mediante conversaes informais, cuja meta seja a busca da maior eficcia na misso. Esse discernimento ajudar-nos- no s a aceitar com gosto a nossa misso pessoal, mas tambm a alegrar-nos com a misso recebida pelos nossos irmos e a apoi-los nela. Desse modo, a nossa misso ver-se- reforada e a unio de mentes e coraes ser mais forte e profunda.
29
Para Incio e para o jesuta a obedincia , ao mesmo tempo, graa e dom. um caminho para o
44. Constituies, 746. 45. Peter-Hans Kolvenbach, Sur la vie communautaire (12 de maro de 1998), AR, 22 (1996-2002), 276-289. 46. NC, 150-151.
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qual somos chamados pelo Senhor e o prprio Senhor quem nos concede seguir esse caminho no Seu servio. Uma histria pessoal de resposta generosa graa da obedincia permite ao jesuta servir com alegria e com eficcia.
O
quarto voto de obedincia ao
Santo Padre
que diz respeito s misses
30
Incio e os primeiros companheiros ofereceramse a si mesmos ao Vigrio de Cristo para serem enviados em misso movidos pelo desejo de servir a Igreja da maneira mais til possvel47. Por meio do quarto voto, pronunciado pelos professos, todo o corpo da Companhia se pe disposio do ministrio do Sucessor de Pedro para ser distribudo na vinha de Cristo Nosso Senhor48. Dessa maneira, alcanamos maior disponibilidade para a vontade de Deus e oferecemos melhor servio Igreja.
31
O quarto voto, que o prprio Incio definiu como nosso princpio e principal fundamento49, exprime o que especfico da Companhia: a total disponibilidade para servir a Igreja nos lugares para onde o
47. Bento XVI, Alocuo aos membros da Companhia de Jesus, (22 de abril de 2006), AR 23,4 (2006) 680. 48. Constituies, 604. 49. Declarationes circa missiones (1554-19555) (MHSI, 63 162); Pedro Fabro, Memorial, n 18 (MHSI 68, 498); CG 31, dec. 1, n 4.
decreto 4
Santo Padre nos enviar. Por outro lado, clarifica o lugar da Companhia na Igreja. De fato, o quarto voto proporciona Companhia a sua insero estrutural na vida da Igreja ao ligar o seu carisma de ordem religiosa apostlica estrutura hierrquica da Igreja na pessoa do Papa. por meio desse voto que a Companhia participa da misso universal da Igreja; ao mesmo tempo, a universalidade da sua misso fica garantida pelo exerccio de uma variada gama de ministrios ao servio das igrejas locais.
32
De acordo com as Constituies toda a inteno deste quarto voto de obedecer ao Papa era e acerca das misses, para os membros serem espalhados em vrias partes do mundo50. Esta a matria do voto. No entanto, as Constituies tambm nos convidam a assinalar-nos na obedincia no apenas nas coisas de obrigao, mas tambm nas outras, mesmo que no se visse mais que um sinal da vontade do Superior, sem um expresso mandamento51. Isto muito congruente com o ideal de obedincia de Incio que afirma que imperfeita a obedincia na qual, para alm da execuo, no existe
50. Constituies, 529 e 605. 51. Constituies, 547. Embora a referncia nas Constituies seja obedincia aos superiores jesutas, a 31 Congregao Geral, dec 17, n 10, aplica a citao obedincia ao Papa. Esforcemo-nos com todas as nossas foras e energias para obedecer em primeiro lugar ao Sumo Pontfice e depois aos superiores da Companhia, no apenas nas coisas de obrigao, mas tambm nas outras, mesmo que no se visse mais que um sinal da vontade do Superior, sem um expresso mandamento (CG 31, d. 17, n 10).
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esta conformidade de querer e sentir entre o que manda e o que obedece52.
33
A disponibilidade prometida no quarto voto distinta da espiritualidade inaciana acerca do sentido verdadeiro que devemos ter na Igreja ou sentire cum ecclesia53. Contudo, uma e outra tm as suas razes no amor que temos a Cristo nosso Senhor, amor que se estende ao amor Igreja e quele que tem o lugar de Cristo nosso Senhor para connosco54. esta a razo pela qual falamos de estar unidos, efetiva e afetivamente, com o Papa. Tanto o quarto voto como a nossa espiritualidade eclesial levam-nos a disponibilizar-nos para o servio que o Papa nos pede55.
34
A Companhia agradece profundamente a Deus a sua vocao de servir a Igreja e recebe consolao das inumerveis mostras da generosidade dos jesutas que, pelo mundo afora entregam a sua vida como servidores da misso de Cristo, disponveis para as misses do Santo Padre e colaborando com as igrejas locais sob a orientao dos seus pastores. Em nome de toda a Companhia, a 35 Congregao Geral pede perdo ao Senhor por aquelas vezes em que em algum dos seus membros faltou amor,
52. Constituies, 550. 53. EE, 352. Cf. CG 34, dec. 11; Alocuo final do P. Kolvenbach 69 Congregao de Procuradores (Loyola, 23 de setembro 2003), AR 23, 1 (2003) 431-438. 54. Constituies, 552. 55. NC, 253.
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discrio ou fidelidade no servio Igreja. Ao mesmo tempo, esta Congregao afirma o compromisso da Companhia de crescer diariamente no amor Igreja e na disponibilidade ao Papa.
A
obedincia na vida de cada dia
35
A Congregao no quer repetir o que estabelecem as Constituies e as suas Normas Complementares, nem as disposies sobre a obedincia das Congregaes Gerais precedentes. Deseja, contudo, oferecer alguns conselhos que podem servir-nos de ajuda nas circunstncias presentes, a fim de que, segundo a recomendao de Santo Incio56, continuemos a assinalar-nos na perfeio da obedincia.
Jesutas em formao
36
A 35 Congregao Geral convida os jesutas em formao a viverem com corao alegre a sua incorporao progressiva na Companhia reproduzindo a experincia fecunda dos primeiros companheiros de
56. Podemos tolerar que outras religies nos levem vantagem em jejuns e noutras asperezas que praticam segundo a sua Regra, mas meu desejo, caros irmos, que aqueles que servem ao Senhor nosso Deus nesta Companhia se assinalem na pureza e perfeio da obedincia, com a renncia s suas vontades e a abnegao dos seus juzos (Carta aos Jesutas de Portugal (26 de maro de 1553) (MHSI, 29, 671)).
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serem amigos no Senhor e entregando as suas vidas, com generosidade, a servio de homens e mulheres, especialmente dos mais desfavorecidos.
37
Encorajamos os jesutas em formao a crescerem, ao longo das etapas de formao, na espiritualidade da obedincia e na disponibilidade para colocarem a sua vida e a sua liberdade a servio da misso de Cristo. Ser bom que aproveitem as oportunidades de auto-abnegao que a vida comunitria, a dedicao constante e rigorosa aos estudos e outras circunstncias da existncia lhes proporcionaro. A abnegao, fruto do gozo que procede da aproximao do Reino e da progressiva identificao com Cristo57, uma virtude de que os jesutas necessitam para aceitarem, pacificamente, as exigncias, por vezes difceis, da obedincia.
38
Encorajamos os formadores a ajudarem os jesutas em formao a compreender e a viver as razes msticas da obedincia: um amor incondicional ao Senhor que os levar a um desejo de segui-lo no cumprimento da vontade do Pai. Pedimos aos formadores que ajudem os jesutas em formao a tomarem conscincia, progressivamente, dos requisitos de uma vida de obedincia: transparncia com os superiores, apreo pela conta de conscincia, exerccio responsvel da iniciativa pessoal e um esprito de discernimento que aceita, com agrado, as decises do superior.
39
A espiritualidade e a tradio da Companhia requerem que os jesutas estejam imbudos de
57. NC, 223, 4.
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um esprito de obedincia ao Papa como uma caracterstica essencial da nossa misso e identidade. A formao espiritual e eclesial dos jesutas deve acentuar a disponibilidade para a misso e o sentido verdadeiro que devemos ter no servio da Igreja, como estabeleceu a 34 Congregao Geral58.
Jesutas formados
40
41 42
A 35 Congregao Geral convida os jesutas formados a crescerem em liberdade interior e em confiana em Deus. Dessa forma crescero a sua disponibilidade para irem a qualquer parte do mundo, qualquer que seja o apostolado, e para exercerem os ministrios de interesse mais universal ou de que se espera maior fruto59. A Congregao Geral encoraja todos os jesutas a fortalecerem o seu afeto pelo Papa e o seu respeito pelos pastores da Igreja e a corrigirem as falhas que possam existir a esse respeito. De igual modo os encoraja a reconhecerem, alegremente agradecidos, o servio que prestam Companhia, os superiores locais e os superiores maiores, e a apoi-los na sua tarefa.
43
vital que todos os jesutas continuem a considerar a conta de conscincia essencial para a prtica da
58. CG 34, dec. 11. 59. Constituies, 622.
160 | decretos
obedincia e que atendam, para a praticarem, s diretivas expostas pelo P. Kolvenbach na sua carta Companhia, de 21 de fevereiro de 2005. Porque a misso se d, se confirma, ou se muda60 na conta de conscincia, esta deve-se dar em primeiro lugar ao superior maior. Mas tenha-se em conta o que a carta diz sobre a conta de conscincia ao superior local: Um jesuta pode sempre abrir a sua conscincia ao seu superior local, e este pode pedir que lha d, se necessrio61.
44 45 46
Pedimos aos jesutas que refiram ao superior local todas as questes que so da sua competncia sem lev-las diretamente ao superior maior. Nas circunstncias atuais no pouco frequente os jesutas encontrarem-se trabalhando num apostolado da Companhia sob um diretor de obra que pode ser ou no jesuta. Em ambos os casos os jesutas prestam ao diretor completa e leal colaborao no que diz respeito misso recebida e esforam-se por contribuir para manter a identidade e a misso jesutica da instituio. A Congregao Geral deseja exprimir a sua profunda gratido aos jesutas formados de idade avanada que entregaram suas vidas ao servio da Igreja. Tambm desejamos recordar-lhes que esto identificados to de perto com o Senhor quando O servem com menos energias
60. Peter-Hans Kolvenbach, Le compte de conscience (21 de fevereiro de 2005), AR 23 (2005) 558. 61. Ibid. Directrices para los superiores locales, 16, AR 22 (19962002) 399.
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ou mesmo na doena e no sofrimento como quando iam proclamando o Reino por vilas e aldeias62. Aqueles cuja tarefa principal orar pela Igreja e pela Companhia esto verdadeiramente em misso e a sua contribuio para o bem da Companhia e o seu servio ao Reino nunca sero suficientemente reconhecidos, uma vez que proporcionam um exemplo de entrega nas mos de Deus, inspirador e consolador para os seus irmos.
Superiores
47 48 49 50
A Congregao Geral anima os superiores maiores a desempenharem o seu papel com confiana e alegria, a darem aos jesutas a sua misso com clareza e a acompanharem com esmerado interesse os jesutas que enviam em misso. Os superiores maiores, quando nomeiam diretores de obras que no sejam jesutas, atendam no s s competncias profissionais do candidato, mas tambm sua compreenso e ao seu compromisso com a nossa misso e com o nosso modo de proceder. Recomendamos aos superiores maiores que, de acordo com o princpio de subsidiariedade, respeitem o mbito de deciso prprio do superior local. A Congregao Geral quer pr em relevo, uma vez mais, a importncia da figura dos superiores
62. EE, 91.
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locais. Estes precisam receber a formao e preparao necessrias para a sua misso. A este respeito os superiores maiores so responsveis por oferecer cursos regulares e oportunos que preparem os superiores locais.
51
O superior local partilha com toda a comunidade a responsabilidade do cuidado e formao dos jesutas que ainda no pronunciaram os ltimos votos. Os superiores locais tenham especial cuidado de lhes pedir conta de conscincia, duas vezes ao ano, de providenciar a renovao dos votos e de assegurar um ambiente de comunidade que anime o jesuta em formao a crescer como pessoa e como religioso.
52
importante que a vida de comunidade seja regida por diretivas claras. Os superiores locais devem colaborar com os seus irmos na elaborao e na aplicao de um ordenamento dirio e de diretrizes para a vida comum. Estas prticas devem ser avaliadas por ocasio da visita anual do superior maior ou noutras alturas apropriadas63.
Concluso
53
Ao longo da sua peregrinao de Loyola at Roma, Incio orou sem cessar a Maria, Nossa Senhora, pedindo-lhe que lhe obtivesse a graa de ser recebido sob a bandeira do seu Filho64. No seu eis aqui a escrava
63. NC, 319, 324. 64. EE, 147.
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do Senhor, faa-se em mim segundo a tua palavra65, a Virgem Maria mostra-nos como viver em total disponibilidade e como pr a nossa vida por completo a servio do seu Filho. Na sua recomendao aos serventes, em Can, fazei o que Ele vos disser66, Maria indica-nos a orientao bsica que deve guiar as nossas vidas. Por essa razo, a Companhia viu sempre em Maria um modelo de obedincia.
54
Com a intercesso de Maria, Me do Senhor, de Santo Incio e do grande nmero de irmos que viveram a sua vida de obedincia com um amor to profundo que os levou por vezes ao martrio, a Companhia consagra-se de novo prtica da obedincia para o maior servio de Deus e para o maior bem universal67.
65. Lc 1,38. 66. Jo 2,5. 67. Constituies, 618 e 622.
introduo ao decreto
1. Prembulos
35 Congregao Geral chegam questes de governo, formuladas pela Comisso Preparatria para Temas Jurdicos (2007) e pelas Relaes Prvias (2008). Em carta aos eleitores, o Padre Geral, Peter-Hans Kolvenbach, comunica que entre os temas suscetveis de decretos, o Coetus Praevius sugere o de Superiores e governo, uma reviso do modo de proceder da Companhia como corpo universal, que atenda s implicaes jurdicas a propsito dos moderadores e das conferncias, bem como, tambm, da frmula das futuras Congregaes Gerais (Roma, 12/12/2007). Finalmente, na informao de Statu, volta-se a confirmar a necessidade duma reflexo sobre diferentes aspectos relativos ao governo. No incio da fase ad negotia da Congregao Geral, vrios grupos de eleitores prepararo uma primeira
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aproximao, muito valiosa, ao conjunto das questes apresentadas. Formam um elenco bastante definido, se bem que, em si mesmo, diversificado e numeroso, ao afetar praticamente todos os nveis de organizao interna da Companhia: reforma da Frmula da Congregao Geral, avaliao e atualizao do Governo Geral, reforo das Conferncias de Superiores Maiores, reconsideraes sobre o Governo provincial e, finalmente, recuperao do peso especfico do Superior local. Com todos estes preldios, a Comisso de redao do decreto inicia os seus trabalhos com a convico de que as questes de governo podiam ser tratadas, conjuntamente, num nico documento. Assim o apresenta Aula, no seu primeiro rascunho. Prope um ndice, que agrupa os temas em trs reas de governo: I. Governo geral, II. Governo provincial, III. Governo local. O decreto teve xito, definitivamente, no terceiro rascunho. Durante o processo de gestao do documento, a Comisso de redao viu um progressivo aligeirar do decreto com consideraes excessivamente concretas sobre a reviso da Frmula da Congregao Geral. Redigiu-as num texto complementar, aprovado pela maioria da Aula, e remeteu-o para o Padre Geral, a fim de que ele o submetesse a estudo.
2. Indicaes
para a leitura
Na apresentao do ltimo rascunho aos congregados, um dos membros da Comisso de redao avisou, com humor, que o decreto sobre o Governo seria, possivelmente, o menos lido de todos os que a 35 Congregao Geral
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iria produzir, se bem que seria possivelmente tambm o que mais influncia teria, de fato, na vida cotidiana dos jesutas e das suas obras. Sem dvida, o decreto tenta encarnar o esprito que dominou a 35 Congregao Geral. O seu propsito transmitir a fora inspiradora dos outros documentos, ao mbito da determinao. Este propsito executado, em parte, abrindo a Companhia a algumas novidades estruturais e funcionais e, em parte, resgatando doutrina e legislao dispersa nas Normas Complementares, noutras Congregaes Gerais e em diretrizes j publicadas. a) Questo de forma Durante o trabalho de redao, teve-se o cuidado para que o decreto no fosse, sem mais, uma enumerao de sanes jurdico-administrativas. A ligao interna de tais sanes podia ser transparente para os que tinham participado na Congregao Geral, mas no para aqueles que acederiam, pela primeira vez, ao texto. Era necessrio que o prprio decreto explicasse a perspectiva a partir da qual queria legislar. O ttulo Governo a servio da misso universal desempenha um papel importante nesse sentido. A sua formulao s se arredondou at elaborao do terceiro rascunho. Para a Comisso redatora era claro que a 35 Congregao Geral animava a Companhia de Jesus a assumir a sua misso com valentia, dentro das suas atuais coordenadas globais. E, com o fim de o possibilitar, a 35 Congregao Geral tambm parecia disposta a reconsiderar aspectos de governo a
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partir das exigncias impostas precisamente por esse novo contexto global da misso. O ttulo exprime que se captou esse desejo e que ele se convertia em compromisso. Alm disso, porm, h no decreto um recurso mais ou menos constante a princpios de fundo, que desenvolvem paulatinamente esse compromisso. De especial valor a introduo a todo o decreto (cf. n 1). Os trs princpios ali invocados universalidade da misso, agilizao das estruturas de governo, adaptao dos nossos modos de proceder perante o novo contexto de misso , estabelecem o padro de compresso para as opes jurdicas que se sucedem no decreto. So igualmente importantes os no poucos incisos em que aparecem princpios e circunstncias a que se recorre para justificar os compromissos de cada parte. Note-se o que se indica no tocante reviso da Frmula da Congregao Geral (cf. incio do n 4), tenso inerente a unio-diversidade do Governo do Padre Geral (cf. nos 7 e 9), oportunidade das Conferncias de Superiores Maiores (cf. nos 17-18), necessidade duma configurao atualizada das Provncias (cf. nos 24-25), clarificao sobre a participao no Governo (cf. incio do n 28), urgncia duma Formao que prepare para a responsabilidade apostlica (cf. n 30) e recuperao do Superior local (cf. nos 33-34). b) Questo de fundo Nas contribuies durante as correspondentes sesses da Congregao Geral bem como nas reunies por
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Assistncias, se tornava palpvel que o decreto devia mediar numa dialtica difcil, mas essencial no modo de governo da Companhia: a complementao entre a cura apostolica e a cura personalis do jesuta enviado em misso. Por um lado a 35 Congregao Geral no quer renunciar a assumir a dimenso universal quer dizer, internacional, intercontinental e intercultural com que a misso se nos apresenta, hoje. No entanto, por outro lado, tambm era evidente que se devia fazer, resolvendo ao mesmo tempo como apoiar o sujeito jesutas, estruturas da Ordem, colaboradores, obras , para que fosse capaz de realizar essa misso de renovado carter universal. A est o desafio: colocar a Companhia num caminho sem retorno para um magis de universalidade e, ao mesmo tempo, articular a sua pluralidade exuberante e o seu potencial de disperso como Corpo apostlico, com uma fundamental unio de coraes. O decreto, a partir dessa dialtica, e nela, detm-se praticamente em todos os nveis de organizao interna da Ordem. Empenha-se em adequ-la aos desafios contemporneos da misso, injetando-lhe medidas de natureza muito diferente, sem nunca perder de vista os princpios tradicionais de governo na Companhia. Desse modo, agiliza o modo de constituir e tornar operante a Congregao Geral; dinamiza o Governo do Padre Geral por meio de medidas que fomentam a coordenao, a planificao e a avaliao; aposta decididamente no fortalecimento das Conferncias de Superiores Maiores; solicita uma reviso dos critrios para a criao, a reconfigurao e a supresso das Provncias; insta a uma comunicao
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fluida entre a Provncia e a respectiva Igreja local; clarifica o papel das instncias consultivas nos processos de deciso do Provincial; insiste no acompanhamento, que o Provincial deve fazer, das obras apostlicas; prope linhas para a Formao relativamente aprendizagem de capacidades para uma nova liderana apostlica; resgata o peso especfico do Superior local; e remete para o que est legislado na Companhia sobre a relao entre o Superior e o Diretor de Obra. Francisco Jos Ruiz Prez
decreto
5
um governo a servio da misso universal
Introduo
A 35 Congregao Geral estabelece trs princpios para orientar a nossa considerao sobre o governo na Companhia de Jesus, com base na experincia de dcadas recentes e na nossa misso apostlica: a) As nossas estruturas de governo e os nossos modos de proceder devem fluir de uma perspectiva de maior universalidade. Mantm-se, assim, as diretrizes estabelecidas por Congregaes Gerais anteriores1 e responde-se ao ritmo acelerado da globalizao, s dimenses transnacionais e multiculturais dos desafios enfrentados pela Igreja e ao nosso desejo de trabalhar mais em colaborao nesta Companhia universal.
1. Cf. CG 31, dec. 48, n 8; CG 32, dec. 4, n 81; CG 33, dec. 1, n 46; CG 34, dec. 21.
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b) As estruturas de governo devem ser agilizadas, modernizadas e flexibilizadas onde isso for possvel. A Companhia est organizada em funo da sua misso. Serviremos com mais eficcia essa misso apostlica simplificando algumas estruturas e procedimentos de governo, usando mtodos modernos de comunicao e colaborao e introduzindo, progressivamente, estruturas flexveis a diferentes nveis. c) As circunstncias mutveis requerem uma melhor articulao dos valores inacianos e dos modos de proceder na nossa vida e no nosso trabalho contemporneos. Tais mudanas, como a colaborao apostlica com outros, a separao entre obra apostlica e comunidade e o desenvolvimento do nvel inter e supraprovincial de alguns ministrios exigem certas clarificaes sobre o modo como se h de exercer o governo, de maneira que possa continuar a ser genuinamente inaciano. No seguimento desses princpios oferecemos algumas diretivas concretas para os diferentes nveis e rgos da nossa estrutura corrente de governo.
I. Governo Geral
Congregao Geral
A Congregao Geral pede ao Padre Geral e autoriza-o, em vista da Congregao Geral 36, a que empreenda
decreto 5
um governo a servio da misso universal | 173
uma reviso completa da Frmula da Congregao Geral (FCG) e das frmulas da Congregao de Procuradores e da Congregao Provincial.
A FCG revista dever ser aprovada pela Congregao Geral 36 nas suas sesses iniciais. Depois de consultar os superiores maiores e recebida a aprovao com voto deliberativo do Conselho Geral, o Padre Geral pode aprovar revises na FCG que tenham efeito antes da Congregao Geral 36, bem como algumas mudanas relacionadas com elas nas frmulas da Congregao de Procuradores e da Congregao Provincial.
De acordo com os princpios enunciados na introduo (cf. n 1), a reviso dever ter por objetivo facilitar o uso eficaz, responsvel e verstil da rica diversidade de recursos humanos e materiais utilizados na preparao e conduo de uma Congregao Geral, para o servio da vida e da misso da Companhia universal. A reviso tambm deve respeitar, entre outras coisas, o seguinte: a) O carter triplo da Congregao Geral, enquanto: a. 1. Corpo que elege o Padre Geral e que tem um papel relevante na escolha dos membros do Conselho Geral. a. 2. Instncia mxima de expresso da autocompreenso do corpo universal da Companhia num dado momento; e a. 3. Supremo rgo legislativo da Companhia. b) Dada a convico tradicional de que uma Congregao Geral uma ocorrncia excepcional no governo
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da Companhia, o seu trabalho deveria restringir-se a coisas de importncia maior (FCG 1, 2). c) A importncia de a Companhia inteira estar representada na Congregao Geral, sobretudo na Congregao ad electionem. Neste contexto, pelo menos outros dois aspectos devem ser respeitados: c. 1. O nmero de membros eleitos ser maior do que o conjunto dos membros designados e dos membros ex officio (cf. CG 34, dec. 23 A, n 1). c. 2. A presena de um nmero adequado de irmos como eleitores. d) Quanto durao da Congregao Geral: a necessidade de contrabalanar por um lado o uso responsvel de recursos limitados e, por outro, a criao de uma atmosfera de discernimento inaciano nos procedimentos. e) A necessidade de uma preparao mais perfeita da Congregao Geral, especialmente no que diz respeito ao trabalho que leva redaco das relationes praeviae e ao relatrio de statu Societatis, mas sem prejuzo da liberdade da prpria Congregao Geral de determinar o contedo das suas deliberaes. Tal preparao pode requerer que o papel da Congregao Provincial prvia a uma Congregao Geral seja ampliado. f) O rpido desenvolvimento dos meios de comunicao enquanto afetam tanto a preparao como a conduo das Congregaes.
decreto 5
Na preparao da Congregao Geral so de particular importncia os encontros de superiores maiores (cf. CG 34, dec. 23 C, n 4), de presidentes de conferncias (cf. CG 34, dec. 21, n 25), de eleitores de cada assistncia ou conferncia e as assemblias de vrios setores apostlicos. Cada um destes corpos poderia dar uma contribuio substancial na preparao da Congregao Geral.
A Congregao de Procuradores deve manter-se como representante da base dos membros da Companhia. No entanto, como se indicou acima, a sua frmula deve ser revista em conjunto e como conseqncia da reviso da frmula da Congregao Geral.
Governo
central
Princpios
O Superior Geral uma fonte de unidade no corpo universal da Companhia2. A Congregao reconhece a riqueza da diversidade nos membros da Companhia e a inculturao necessria e prpria para executar a nossa misso na Igreja universal e num mundo cada vez mais globalizado. Como o governo na Companhia procura sempre um equilbrio apropriado entre unio e diversidade, o cargo de Geral deve ser exercido de uma
2. Constituies, 666, 719.
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maneira que respeite a diversidade, colocando-a a servio da nossa misso universal e da nossa identidade. Reorganizao
A Congregao Geral confirma os procedimentos para a eleio dos quatro assistentes ad providentiam e para a renovao do Conselho do Padre Geral, determinado pela 34 Congregao Geral, dec. 23 E, II, 1.
A fim de que o Padre Geral possa receber o apoio mais eficaz possvel para o exerccio das suas responsabilidades, autorizado por esta Congregao Geral para levar a cabo uma reviso integral do governo central da Companhia em vista de uma reorganizao para o servio da misso.
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Est includa no objetivo desta reviso a proviso dos recursos e do pessoal necessrios para atender aos assuntos ordinrios da Companhia permitindo ao Padre Geral a realizao de um planejamento apostlico abrangente e a animao de todo o corpo da Companhia.
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Esta reviso h de ter em conta o seguinte, sem se limitar a isso: a) A estrutura fornecida pelas Normas Complementares 380-386; b) A necessidade de comunicao entre as vrias pessoas e grupos mencionados nas Normas Complementares 380-386, bem como entre estas pessoas e o Padre Geral;
decreto 5
c) A necessidade de coordenao e articulao das funes destas pessoas e grupos; d) A importncia de evitar a burocratizao desnecessria ou a multiplicao desnecessria de funcionrios e secretariados; e) A importncia de definir corretamente perfis de cargos, incluindo a articulao regular de objetivos e de resultados esperados, juntamente com um sistema efetivo de reviso e avaliao.
12 13 14
Encoraja-se o Padre Geral a procurar modos de utilizar os recursos financeiros com mais eficcia e eqidade para o servio da misso internacional da Companhia. preciso desenvolver uma estratgia profissional e abrangente para aperfeioar as nossas comunicaes internas e externas de modo a facilitar o governo, fomentar a colaborao e aumentar a eficcia da nossa misso universal. Encoraja-se o Padre Geral a que, ao executar esta reviso do governo central, faa uso da melhor assistncia profissional disponvel, dentro e fora da Companhia. Avaliao
15
Pede-se ao Padre Geral que crie instrumentos e programas de apoio para todos os que se encontram no governo (central, conferncia, provincial
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e local) a fim de que seja avaliado o exerccio das suas prprias responsabilidades e que se prestem contas. As nossas Practica Quaedam devem ser atualizadas a fim de refletirem estas mudanas.
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Deve-se incluir na agenda de prximas reunies dos presidentes de conferncias uma avaliao do progresso feito nestas matrias. Deve-se fazer um relatrio mais abrangente no prximo encontro de superiores maiores.
Conferncias
de superiores maiores
Princpios
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Conscientes de que hoje muitos problemas so, por sua natureza, globais e que, por isso, requerem solues globais (NC 395, 1)3, consideramos que as conferncias de superiores maiores presentemente, frica e Madagascar, sia oriental/Oceania, Europa, Amrica Latina, sia meridional e Estados Unidos so uma iniciativa significativa na estrutura de governo da Companhia4. Reconhecendo a autoridade do Padre Geral para a misso universal, temos a convico de que, hoje, uma necessidade inegvel a cooperao entre provncias e regies para levar a cabo a misso apostlica da Companhia.
3. NC 395, 1. Cf. tambm NC 395-400. 4. Cf. CG 34, dec. 21, nos 21-28.
decreto 5
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Espera-se que as conferncias continuem a ser meios estruturais que fomentem em todos os jesu tas um sentido de misso universal, facilitando a unio, a comunicao, uma viso comum entre os superiores e a colaborao inter e supraprovincial. Para que as conferncias possam responder mais adequadamente a estes objetivos, devem-se observar os seguintes princpios: a) As conferncias so estruturas orientadas para a misso e no meros instrumentos de coordenao interprovincial. Tm de continuar a fazer a planificao apostlica, no mbito interprovincial, tendo em conta as prioridades apostlicas da Companhia universal. Tal planificao apostlica o resultado do discernimento entre os superiores maiores da conferncia, deve ser aprovada pelo Padre Geral e deve ser avaliada e revista periodicamente. b) As conferncias so estruturas de cooperao entre provncias e regies para determinados aspectos inter e supraprovinciais da misso (obras comuns, centros de formao, trabalho em rede, equipes interprovinciais, regies geogrficas etc.). As conferncias, apesar de no constiturem um novo nvel de governo entre o Padre Geral e os provinciais, oferecem uma oportunidade de reforar o governo dos provinciais, permitindolhes cuidar da misso da Companhia para alm das fronteiras das suas provncias. c) As conferncias seguiram percursos diversos de desenvolvimento na Companhia devido s
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diferenas regionais. Por isso, os estatutos de cada conferncia devem respeitar tais diferenas, tendo em conta o seguinte: c. 1. Os estatutos devem ser aprovados pelo Padre Geral e devem incluir os pontos seguintes: os membros, seus direitos e deveres, as matrias que caem sob a competncia da conferncia, o mtodo de tomar decises, as estruturas internas, a autoridade e os deveres do presidente (de acordo com os nmeros 19-23) e, em geral, tudo o que se considere necessrio para um funcionamento gil e eficiente da conferncia. c. 2. Cada Conferncia dever adaptar os seus Estatutos de acordo com as orientaes da 35 Congregao Geral. d) A conferncia dever ter os recursos necessrios para atender s necessidades econmicas das obras e das casas que dependem dela.
Presidente da Conferncia
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O Padre Geral nomeia o presidente depois de consulta apropriada com os superiores maiores da conferncia. O presidente tem as faculdades de superior maior para executar as responsabilidades a ele confiadas pelos estatutos da conferncia. Os princpios de unidade de governo (cura personalis, cura apostolica), subsidiariedade e autoridade
decreto 5
suficiente para exercer o prprio ofcio, devem-se aplicar adequadamente funo de Presidente das Conferncias, deste modo: a) Destinos: a. 1. Na rea da sua competncia, como est definido nos estatutos, o presidente tem a autoridade de solicitar e destinar, segundo as necessidades, pessoas das provncias ou regies para atividades e obras dependentes da conferncia. Um critrio bsico para realizar tais destinos que, em igualdade de condies, as necessidades das obras e atividades da conferncia tm prioridade sobre as das provncias individuais5. a. 2. Respeitando o carter central da conta de conscincia no estabelecimento da misso, qualquer destinao requer a consulta ao superior maior da pessoa em causa. ele que a disponibiliza para uma misso na conferncia. a. 3. Nas situaes raras em que o presidente e o respectivo superior maior no possam chegar a acordo a respeito de uma destinao, o assunto deve ser referido ao Padre Geral para que ele o resolva. b) Tomada de decises: b. 1. Na rea da sua competncia, como est definida nos estatutos, o presidente tomar as decises
5. Dessa maneira, modifica-se a segunda afirmao da CG 34, dec. 21, n 24.
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que lhe parecerem convenientes, depois de ter ouvido e considerado atentamente os pontos de vista dos membros da conferncia. b. 2. Embora o presidente esteja dotado de faculdades prprias para tomar decises, necessrio realar a importncia da sua autoridade moral em relao aos provinciais que lhe permitir propor objetivos para a colaborao e promover o consenso discernido entre os provinciais. Ele prprio precisa ser um lder especialmente competente, prudente, cheio de tato e considerado (cf. Constituies, 667). c) Relaes com os provinciais e os superiores regionais: c.1. A existncia de conferncias, com os seus presidentes, bem como a sua autoridade para tomar decises na esfera inter e supraprovincial, leva a que os provinciais e os superiores regionais estejam envolvidos numa maneira nova de interconexo e interdependncia, e que estejam orientados para a cooperao. c.2. O presidente no tem nenhuma autoridade direta no governo interno das provncias, tampouco o supervisiona. Os provinciais dependem diretamente do Padre Geral e so responsveis perante ele naquilo que diz respeito ao governo interno das provncias; s so responsveis perante o presidente na rea da sua estrita competncia.
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c.3. No exerccio da liderana apostlica, o presidente deve ser includo, conforme se considerar conveniente, no discernimento apostlico das provncias e regies.
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O presidente tambm o superior maior das casas e obras comuns da conferncia, designadas como tal pelo Padre Geral. Neste sentido: a) O presidente, juntamente com os outros superiores maiores, tem a responsabilidade de providenciar os recursos humanos e financeiros para as casas e obras que dependem da conferncia. b) O presidente recebe a conta de conscincia dos jesutas destinados de forma estvel s casas e obras comuns. c) O presidente tem a responsabilidade da formao permanente e do cuidado da sade dos jesutas destinados s casas e obras comuns.
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O presidente da conferncia participa na Congregao Geral como eleitor ex officio.
Os presidentes de conferncias reunir-se-o com o Padre Geral pelo menos uma vez por ano, ou sempre que convocados por ele para consulta sobre matrias importantes6.
6. Cf. CG 34, dec. 21, n 25.
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II. Governo Provincial
A natureza da provncia
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Porque a nossa vocao para a Companhia universal, as provncias foram estabelecidas para maior eficcia apostlica e governo mais eficiente, de tal modo que a articulao concreta da misso do jesuta o resultado direto da liderana do Provincial. Neste governo essencial a conta de conscincia, conduzida numa atmosfera de transparncia e confiana que capacite o provincial a destinar homens para ministrios especficos, depois de discernir cuidadosamente como que os santos desejos, as necessidades e os talentos dos seus homens se enquadram com as necessidades do plano apostlico da provncia, lado a lado com as da conferncia, bem como com as preferncias apostlicas estabelecidas pelo Padre Geral.
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Ao longo dos sculos a estrutura do governo das provncias mereceu muitos elogios pela sua eficincia apostlica e administrativa; tambm pelo seu respeito pelas diferentes tradies culturais, lingsticas, nacionais e regionais; e pela unio eficaz de cura personalis e cura apostlica. Dado o atual contexto globalizado dentro do qual os jesutas exercem o seu ministrio sofisticadas tecnologias de comunicao, crescentes redes apostlicas e realidades transnacionais , os novos desafios e as novas oportunidades para o trabalho apostlico requerem reflexo, formao e ao coordenada que nos capacite
decreto 5
a pensar e a agir passando as fronteiras da provncia e mesmo das conferncias. Este contexto que evolui constantemente convida a maior e melhor coordenao e cooperao entre as provncias (por exemplo, na planificao apostlica e na administrao financeira) a servio da nossa misso universal. Sugere tambm a necessidade de refletir sobre o modo de otimizar o governo das provncias, incluindo a avaliao regular e a reviso do governo efetivo, dos planos apostlicos, da administrao de recursos apostlicos e do compromisso com as outras provncias, por meio das conferncias (cf. acima nos 19-20).
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Com o objetivo de servir melhor a nossa misso universal, a Congregao Geral pede ao Padre Geral que inicie um processo de reflexo sobre as provncias e as estruturas provinciais, que leve a propostas prticas para adaptar esse aspecto do nosso governo s realidades de hoje. A tarefa desta comisso deve incluir uma reviso completa dos critrios para a criao (cf. NC 388), a reconfigurao e a supresso de provncias e regies. Os critrios devem incorporar a dimenso numrica e geogrfica, a distribuio de idades, a disponibilidade de liderana efetiva para o governo e a formao, a viabilidade financeira e a capacidade para desenvolver um plano apostlico abrangente que v ao encontro das necessidades locais, regionais e universais. O trabalho desta comisso deve ser apresentado na prxima reunio de superiores maiores.
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A Provncia e a Igreja local
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muito importante que o provincial procure ativamente boa comunicao e relaes harmoniosas com os bispos das igrejas locais que servimos. Isso supe que os superiores locais e os diretores de obras sejam encorajados a favorecer, da sua parte, tais relaes.
Planificao e tomada de decises na Provncia
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O direito da Companhia (cf., em especial, NC 354, 1) promove vigorosamente a participao e o discernimento na tomada de decises, em todos os nveis, incluindo ao nvel da Provncia7. Para que isso seja possvel, necessrio ter em ateno o seguinte: a) Fique claro que o superior apropriado, e no um corpo consultivo, quem toma a deciso final (cf. NC 354, 1). b) Haja clareza suficiente sobre o processo de planificao e tomada de decises, sendo comunicadas de forma adequada aos membros da provncia as funes especficas das diversas comisses e responsveis. c) Deve-se respeitar o papel dos consultores da provncia, como est formulado no direito universal e
7. Cf. Directrices para los superiores locales 30-35, AR 23, 1 (2003) 267-268.
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no prprio8. Esse papel no deve ser enfraquecido pelas responsabilidades confiadas ao pessoal administrativo, s comisses e a outros responsveis. d) A comisso de ministrios (cf. NC 260, 1) seja um instrumento efetivo para a planificao apostlica e sua reviso, especialmente no que se refere s obras e ministrios da provncia, criao de novas obras apostlicas e formao permanente dos colaboradores. e) Tomem-se em considerao os aspectos legais e econmicos de cada deciso. f) Haja estruturas para a implementao e avaliao contnua da eficcia dos planos apostlicos da provncia.
Obras apostlicas da Provncia
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Outro aspecto crtico do governo do provincial o cuidado abrangente das obras apostlicas da provncia, incluindo uma avaliao completa da sua contribuio para a misso da Companhia e do carter jesuta delas. Estas obras devem ser visitadas regularmente pelo provincial (ou pelo seu delegado) (cf. NC 391, 3), que deve incluir um relatrio sobre elas nas suas cartas ao Padre Geral. Quando o diretor de uma obra no jesuta espera-se que faa um relatrio do seu trabalho
8. Ibid., 267.
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durante a visita do provincial. Espera-se tambm uma articulao abrangente do relacionamento entre obras apostlicas (incluindo as obras internacionais da Companhia) e a provncia, que deve incluir acordos escritos, se teis ou requeridos. Formao para a liderana
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Hoje a liderana na Companhia um servio muito exigente. A necessidade de colaborao internacional, de novas estruturas de parceria e as expectativas acrescidas sobre a qualidade da vida de comunidade so somente alguns dos fatores que reclamam novas atitudes e novas competncias nos superiores e diretores de obras em todos os nveis de governo. No devemos pressupor que bastam a boa vontade e a disposio pronta. Necessitase de formao especfica para os jesutas e outros em posies de liderana.
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A formao contnua em tais atitudes e competncias ter lugar, muitas vezes, no mbito da provncia, se bem que tambm haver muitas ocasies em que sero extremamente teis programas elaborados para toda a conferncia. Essa formao inclui as seguintes reas especficas: a) Princpios de liderana inaciana, incluindo a prtica do discernimento apostlico em comum. b) Formao para o trabalho em equipe9.
9. Cf. Orientaciones para las relaciones entre el Superior y el Director de Obra, 16, AR 22 (1996-200) 416-417.
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c) Princpios de liderana em geral. d) Competncias de administrao em reas como: 1. Administrao financeira 2. Recursos humanos 3. Planificao 4. Resoluo de conflitos 5. Confrontao 6. Moderao de reunies 7. Gesto de crises 8. Meios de comunicao e relaes pblicas. e) Competncias requeridas para ser um membro efetivo num conselho de direo.
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Para alm de cursos ou workshops de formao em liderana, muito til fazer uso de formas de aprendizagem e aconselhamento. Devem ser identificados, de maneira apropriada, lderes potenciais que sejam colocados em situaes em que possam aprender com um lder experiente e conhecedor.
III. Governo
local
Superior local Princpios
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A eficcia do superior local crucial para a vitalidade apostlica da comunidade jesuta como um sinal, para o mundo, do Reino de Deus que proclamamos por meio da nossa vida em comum. Para Incio, o amor
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aos membros da comunidade devia ser a marca distintiva do superior jesuta10. A partir da, o superior pode encorajar a misso de homens apostlicos e assegurar a qualidade da vida religiosa e comunitria que os capacita para realizarem a sua misso11. Em esprito de servio, o superior apia os membros da comunidade nas suas responsabilidades apostlicas e na sua vida religiosa como servidores da misso de Cristo. Estes deveres requerem um conhecimento profundo de cada um, mediante o dilogo espiritual regular e, onde for apropriado, por meio da conta de conscincia. Com tais meios, o superior pode ajudar cada jesuta a ver de que maneira o trabalho apostlico que lhe foi confiado pelo superior maior se integra devidamente na misso universal da Companhia, promovendo o sentido de solidariedade apostlica de todos os membros da comunidade, at mesmo daqueles que possam estar empenhados em atividades muito diferentes12.
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Deste lugar privilegiado que ocupa no centro da comunidade o superior tambm responsvel, juntamente com cada membro, por desenvolver a vida apostlica da mesma. Concretamente, isto compromete o superior local a liderar a comunidade numa vida comunitria jesuta caracterizada pela celebrao da
10. Cf. Diretrices para los superiores locais, 11, AR 22, (19962002) 398. 11. Ibid., 403. 12. Cf. NC, 403, 2.
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Eucaristia, orao, partilha da f, discernimento apostlico, simplicidade, hospitalidade, solidariedade com os pobres e testemunho que os amigos no Senhor podem dar ao mundo. A Congregao Geral insiste, uma vez mais, na importncia da misso do superior local e reala a relevncia dos pontos descritos nas Normas Complementares13.
Desafios
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A prtica atual no seguiu sempre as diretrizes apresentadas nas Normas Complementares. A Congregao Geral reconhece que h muitos fatores que pem em risco o cumprimento adequado da misso confiada ao superior local: a) As comunidades so de diferentes tipos: nalgumas delas os jesutas receberam misses muito diversas, em grande variedade de lugares; outras comunidades esto estreitamente ligadas vida de uma obra apostlica particular (dirigida por um membro da comunidade ou por outra pessoa); outras comunidades so compostas de jesutas envolvidos numa obra apostlica e jesutas cujas misses tm lugar noutras instituies. b) fundamental que cada jesuta seja capaz de um relacionamento direto com o seu superior maior, mas o acesso fcil s tecnologias modernas
13. Cf. NC 148, 151, 226, 323, 324, 349-354, 403, 406-407.
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de comunicao pode favorecer que se entre em contacto direto com o superior maior ignorando o superior local e fragilizando a relao adequada com este. c) Freqentemente fcil minimizar a importncia da tomada de decises em nvel local, concentrando excessiva autoridade em nvel provincial, em manifesta contradio com o princpio de subsidiariedade no governo. d) Em algumas circunstncias, as relaes entre os superiores locais e o diretor da obra, jesuta ou no, so confusas e at mesmo conflituosas.
Recomendaes
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A Congregao Geral recomenda que, em cada provncia ou conferncia de superiores maiores, se realizem jornadas de formao, com o objetivo de ajudar os novos superiores a adquirirem compreenso da sua misso e a aprenderem modos prticos para lev-la a cabo. A Congregao Geral recomenda que os superiores maiores organizem encontros freqentes de superiores locais, com os seguintes objetivos: promover o apoio mtuo entre os superiores; animar o discernimento entre os responsveis apostlicos e fomentar a formao contnua na misso de superior local.
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A Congregao Geral recomenda que os superiores maiores permitam a aplicao adequada da NC 351, assegurando que a responsabilidade prioritria do superior seja a animao da comunidade local. A Congregao Geral recomenda que os superiores adquiram um bom conhecimento das Diretrizes para os superiores locais. Devem fazer uma aplicao responsvel (isto , adaptada situao local) das Diretrizes, prestando particular ateno utilizao adequada da consulta da casa14.
Superiores e Diretores de Obras
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As relaes entre superiores e diretores de obra devem desenvolver-se em conformidade com as Diretrizes para as relaes entre o superior e o diretor de obra; estas devem ser adaptadas ao contexto local, em dilogo com o superior maior. O superior deve ter conscincia clara da sua responsabilidade para com as obras apostlicas e estar preparado para exerc-la. O diretor de obra deve saber a que superior ou delegado do provincial chamado a prestar contas da sua atividade apostlica.
14. Diretrices para los superiores locais, 18, AR 22, (1996-2002) 399-400.
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importante que o superior maior preveja antecipadamente as modalidades em que se dever desenvolver a relao entre o diretor e o respectivo superior local15. Freqentemente esta relao estende-se tambm a responsveis de instituies que esto sob a jurisdio do direito civil. Devem ser tidas em conta as exi gncias do direito civil e cannico e as relaes entre ambos.
15. Cf. Orientaciones para las relaciones entre el Superior y el Director de Obra, 19, 23, 26-29, AR 22 (1996-2002) 417-419.
introduo ao decreto
Introduo
1. Por que um decreto sobre colaborao O decreto 13 da 34 Congregao Geral (Cooperao com os leigos na misso) assinalou, sem dvida, um marco na autocompreenso da Companhia acerca da colaborao com outros. Por detrs daquele decreto est a assimilao consciente, impulsionada e pretendida, de um modo de ser Igreja, segundo o Conclio Vaticano II, e tambm de um modo de ser Companhia no s para outros, mas tambm com outros. A Companhia dos comeos do sculo XXI impensvel sem a dinmica de graa que impulsionou aquele decreto (n 6); p-lo em prtica criou uma infinidade de novas situaes de colaborao escala do mundo,
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nem sempre fceis de definir nem de sistematizar. Nos treze anos que se passaram desde ento, foi-se tornando mais clara a rica diversidade encerrada nesse termo to genrico, que no pode ser englobada sob a denominao de leigos, expresso que, etimologicamente, se aplica a crentes cristos no ordenados. As pessoas com quem colaboramos hoje em dia so certamente leigos, mas tambm sacerdotes, religiosos e religiosas, pessoas de outras religies, ou simplesmente gente de boa vontade que deveramos considerar companheiros mais do que meros colaboradores (n 3). A estas diferenas de matiz so particularmente sensveis os jesutas de grandes reas do mundo nas quais a religio catlica minoritria. O prprio conceito de colaborao j tinha sido enriquecido na 34 Congregao Geral (n 5), superando uma concepo dela, exclusivamente centrada na ajuda que os outros possam prestar s atividades prprias da Companhia, na nossa misso. Tambm, e, sobretudo, a Companhia colabora com eles na sua misso (n 2). A partir desta novidade, existia em toda a Companhia uma demanda por continuar em frente e, claro est, no fazer marcha a r nessa dinmica de colaborao. Neste tema, talvez mais que noutros, foi-se constatando que a dita novidade ia tendo a sua gestao medida que se percorria o caminho. A 35 Congregao Geral desejava desde o comeo confirmar esta dimenso com um novo decreto; era a opinio unnime de todas as Assistncias, expressa nas reunies preparatrias. Em todo o caso, a 35 Congregao Geral tinha de tratar o tema dos leigos, por vrios
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motivos. A experincia destes anos no fez mais que confirmar a enorme importncia que tm, para o cumprimento da misso prpria da Companhia, as pessoas com quem trabalhamos. A aposta na colaborao no responde principalmente a um motivo puramente ttico, derivado da escassez de vocaes em extensas reas da Companhia. Trata-se, antes, de uma nova e mais rica autocompreenso do papel respectivo de cada carisma no seio da misso evangelizadora da Igreja; trata-se, sem dvida, de um novo modo de ser Igreja (a Igreja do prximo milnio ser a Igreja do laicato).1 Tinham sido apresentados trinta postulados relacionados com este tema da colaborao com outros. Um considervel nmero deles, treze ao todo, referia-se figura dos associados com vnculo jurdico. O resto fazia referncia a diversos aspectos, tais como: clarificar o conceito de colaboradores, definir a identidade jesuta das instituies, elaborar planos de formao, considerar, de modo especial, os nossos colaboradores no-catlicos ou no-cristos, esclarecer a confusa terminologia sobre essa matria, gerar estruturas de dilogo com os leigos antes das congregaes gerais etc. Por outro lado, como se recordar, a 31 Congregao Geral tinha reconhecido, oficialmente, a possibilidade de que leigos pudessem vincular-se Companhia com um lao mais estreito2, e a 34 Congregao Geral animava a realizar experincias que deveriam ser avaliadas ao fim
1. CG 34, dec. 13, n 1. 2. CG 31, dec. 34.
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de dez anos3. O tema devia, portanto, ser tratado. Esse assunto dos vinculados tinha sido objeto de uma ateno muito detalhada, j na fase preparatria da 35 Congregao Geral. Aps um inqurito a todas as provncias da Companhia, a comisso jurdica tinha formulado, num documento preparatrio, as alternativas existentes. Tambm tratou do mesmo assunto a comisso prvia sobre colaborao, tendo presente o inqurito que a Cria de Roma fez, mas sem conhecer o resultado da comisso jurdica. interessante o fato de as linhas de ambas as comisses terem sido bastante convergentes: no encerrar por medo de perder algo valioso, mas sim avanar em clareza, homogeneidade e publicidade da figura; no entanto, no foi esse o sentido da deciso tomada.
2. O processo de elaborao O processo de redao deste documento foi laborioso. Como j se informa, com maior pormenor, noutro lugar desta publicao, no contexto da preparao dos quatro grandes temas inicialmente previstos para decreto, em 23 de janeiro, praticamente no comeo da fase ad negotia da Congregao Geral, constituim-se uma srie de grupos lingusticos: dez sobre misso e identidade, trs sobre governo, trs sobre obedincia e cinco sobre colaborao com outros. Alm disso, criou-se uma comisso chamada
3. CG 34, dec. 13, nos 23-25.
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ad hoc para estudar a informao de statu e propor uma mensagem-resposta carta do Papa. Como todos os outros temas para decreto, o tema especfico da colaborao com outros comeou a ser tratado j nas reunies de cinco grupos lingsticos de 24 e 25 de janeiro, dando lugar a extensas informaes. Na segunda-feira, 28 de janeiro, a deputatio ad negotia anunciou a formao das comisses de redao. A comisso encarregada do rascunho sobre colaborao comeou o seu trabalho tomando como materiais de base a informao da comisso prvia, os postulados, a informao de statu e os resumos das propostas dos cinco grupos de trabalho citados. O primeiro rascunho foi apresentado Aula no dia 8 de fevereiro e imediatamente passou discusso em reunies por Assistncias. Na segunda-feira, 11 de fevereiro, apresentaram-se na Aula as reaes das diversas Assistncias a esse primeiro rascunho. Parecia claro que o documento elaborado no era satisfatrio; entre outras coisas, estendia-se demasiado na fundamentao qual se dedicavam quinze pargrafos e muito numerosas citaes doutrinais e notas de rodap; tambm se lhe pedia que fosse mais inspirador e que animasse os nossos colaboradores. Talvez esse tema tivesse despertado demasiadas expectativas; pretendia-se avanar sobre o decreto 13, e isso era realmente muito difcil. No fundo, e isso apareceu claramente nos comentrios ao rascunho, elaborados pelas diferentes Assistncias, pediam-se muitas coisas ao mesmo tempo: que avanasse sobre o decreto 13 da 34 Congregao Geral, que fosse breve e inspirador; mas
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tambm se desejava inspirar e impulsionar uma gama muito ampla de circunstncias em obras da Companhia, em pases muito diferentes, bem como numerosas colaboraes, em contextos alheios s obras prprias. Era muito difcil contentar a todos. Na quinta-feira, 14 de fevereiro, aps dois dias de reflexo, a comisso submete considerao da Aula vrias perguntas, solicitando um voto indicativo para conhecer o sentir dos congregados acerca do novo rascunho, tendo em conta a rejeio sofrida pelo primeiro. As perguntas foram as seguintes: Fazer um decreto? Confirmar o decreto 13 da 34 Congregao Geral? Tratar da colaborao com leigos nas nossas obras? Tratar da rede inaciana? Tratar dos vinculados no decreto? Manter a experincia dos vinculados? s cinco primeiras questes, a grande maioria dos congregados respondeu afirmativamente; no assim ltima, na qual a grande maioria se manifestava, desta vez, contrria a manter a experincia do vnculo jurdico, adiantando j, claramente, o que seria a deciso final. muito possvel que a prpria apresentao encerrasse uma espcie de armadilha, ao fechar, de alguma maneira, o horizonte aos temas suscitados nelas; juntamente com o tema inevitvel dos vinculados, propunha-se j centrar a ateno somente nas questes sobre as quais se fez perguntas. No dia 26 de fevereiro, a comisso apresenta assemblia um segundo rascunho de texto, que se aproxima, praticamente, s questes anteriores. Pode-se com preender a opo da comisso: limitar-se a um campo mais demarcado, pondo a nfase s nalgumas questes
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particulares e remeter para uma considerao global do tema a riqueza no esgotada do decreto 13, dada a dificuldade de ir mais longe. No havia necessidade de dizer tudo de novo; assim, por exemplo, no tema da misso, tambm no era preciso repetir o que j fora muito bem expresso nas 32 e 34 Congregaes Gerais; agora, tratavase simplesmente de sublinhar determinados aspectos. Em geral, o rascunho apresentado no cria demasiado entusiasmo e recebe mais crticas do que louvores: entre outras coisas, embora respondesse s opes sugeridas pela citada votao indicativa, no parecia um texto inspirador e o esquema era algo confuso. No sbado, dia 1 de maro, a comisso apresenta Aula uma terceira verso do texto, arriscando muito segundo as suas prprias palavras, no sentido de que tinham renovado por completo o anterior rascunho, com um enfoque modesto e com um esquema mais claro e simples, e uma nova redao, se bem que abordando essencialmente as mesmas questes. O documento foi considerado modificao do segundo rascunho; por conseguinte, no deveria ser submetido a debate oral, nem nas Assistncias, nem na Aula; s se aceitavam emendas por escrito. Assim, na tera-feira, 4 de maro, na parte da tarde, debatem-se, em plenrio, as quarenta e duas emendas apresentadas, vrias das quais eram meramente redacionais. Seguindo as recomendaes da comisso, a Aula aceita somente nove emendas; as restantes foram rejeitadas. O texto final aprovado por uma ampla maioria. O seu ttulo definitivo ser: A colaborao no centro da misso (em ingls: At the heart of mission).
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3. O texto do decreto Uma simples olhadela pelo esquema do decreto permite constatar que a nfase principal da 35 Congregao Geral consistiu em confirmar e recordar a vigncia total do decreto 13 da 34 Congregao Geral. A primeira parte pretende expandir o impulso dado pela 34 Congregao Geral, uma vez que a nossa colaborao com outros no se refere somente aos leigos (por definio, cristos), mas tambm a pessoas de outras religies: homens e mulheres de boa vontade, que querem trabalhar por um mundo em que reinem a paz e a justia. Nela se recolhe, brevemente, a experincia vivida no tempo decorrido nos diversos mbitos culturais da Companhia e as luzes e as sombras que aparecem ao examinarmo-nos sobre o p-la em prtica (nos 1-6). A segunda parte, que constitui o corpo fundamental do decreto (nos 7-29), proporciona algumas indicaes concretas sobre o modo de proceder na colaborao. A 35 Congregao Geral decidiu centrar-se apenas em trs aspectos concretos da dita colaborao que parecem precisar de uma ateno especial e que ficavam enunciados no n 8: Que que faz com que uma obra seja jesuta e como sustent-la com uma liderana no jesuta? Os fatores mais importantes so: os Exerccios Espirituais como inspirao (n 9), a relao clara com a Companhia (n 10), a liderana da pessoa que dirige (jesuta ou no) (n 11), o apoio dos superiores maiores (n 12) e a boa relao com a comunidade local e especialmente com o seu superior (n 13).
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Quais so os elementos necessrios na formao comum, para assegurar o crescimento, no esprito e na prtica, da nossa misso? Contemplam-se elementos da formao dos jesutas e dos outros, com uma clara conscincia da prpria identidade (n 15), aprendendo, como jesutas, a ser homens para e com os outros (n 16) e fomentando a unidade na misso (n 17); sero necessrios programas especiais para os nossos colegas no jesutas (n 18), que incluam a experincia dos Exerccios, sem omitir o recurso a elementos valiosos das Constituies etc. (n 19); prestar-se- ateno especial formao de diretivos (jesutas ou no) (n 20). Que vnculos podem unir-nos, com maior fruto apostlico, como colaboradores que queremos servir juntos na misso da Companhia? Esta seo anima a Companhia a trabalhar mais como corpo internacional (n 22), desenvolvendo uma rede apostlica inaciana (n 23) e estreitando laos, sobretudo mediante a experincia dos Exerccios (n 24). Por ltimo, a Congregao Geral decide no prolongar a experincia da vinculao especial (nos 25-27) e faz um apelo a que se continue a partilhar a espiritualidade com numerosas e variadas associaes autnomas (n 28). Os pargrafos dedicados a cada um desses trs aspectos terminam com uma srie de recomendaes prticas dirigidas sua execuo (nos 14, 21 e 29). O documento termina, aludindo busca de colaboradores pelo prprio
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Incio e recordando que se trata de uma graa que nos concedida neste momento (n 30). Resumindo: os pontos centrais do decreto seriam os seguintes: fidelidade ao nosso carisma e renovao da nossa misso jesuta, na Igreja, cuidando (jesutas e leigos, juntos) da identidade da misso das obras; a importncia central e vital da formao, especialmente dos Exerccios; por ltimo, a preferncia por vinculaes com associaes laicais, como a CVX ou outras redes apostlicas inacianas, como uma contribuio mais global na Igreja. 4. Tempos de clarificao e aprofundamento Ainda que no constitua uma grande novidade, visto no contexto de toda a 35 Congregao Geral, o decreto sobre a colaborao constitui um apelo a todos os que partilhamos a misso evangelizadora da Companhia de Jesus, nesta conjuntura histrica, a aprofundarmos os nossos respectivos carismas e modos de ser. A diferena especfica das nossas vocaes de jesutas e leigos (ou de jesutas e outros) no est sendo, de fato, um impedimento para que trabalhemos juntos, ombro a ombro, no servio do Reino de Deus. Mas impe-se um grau algo maior de clarificao. Assim, por exemplo, no contexto de alto nvel de secularizao dominante na sociedade de hoje, claro que o crculo da nossa colaborao se estende alm dos coletivos explicitamente cristos; um nmero significativo de colaboradores e colaboradoras identificam-se com as dimenses mais horizontais da nossa atividade apostlica (entendida
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como o fazem os documentos sobre misso, das 32, 34 e 35 Congregaes Gerais), e alinham-se, com certa conaturalidade, por exemplo, com as dinmicas de defesa de valores humanos (de justia, de paz, de defesa dos mais necessitados etc.). Mas aspiramos a mais; ao mesmo tempo, estas pessoas so conscientes de que, para os jesutas e para os leigos cristos com quem (ou para quem) trabalhamos, a f em Jesus Cristo e a pertena ao corpo dos que crem da Igreja a partir duma espiritualidade inaciana claramente definida so a referncia indeclinvel de toda a nossa ao apostlica; dissimul-lo no seria honesto da nossa parte, e pretender ignor-lo seria pouco leal, do lado deles. No poderamos aceitar uma espcie de mutilao do sentido profundo do nosso carisma apostlico; para o dizer graficamente, os nossos amigos, mesmo que agnsticos, sabem ou devem saber que o de Cristo, na Igreja, com Incio faz parte essencial do nosso modo de proceder Ao propor algumas respostas e recomendaes, a Congregao Geral como indicvamos no pretendeu oferecer grandes novidades, simplesmente deseja que toda a Companhia de Jesus aceite com gratido a graa que recebeu, por meio duma mais profunda colaborao na misso, e quer impulsionar e ajudar a estabelecer as formas em que se pode desenvolver esta colaborao com todos aqueles leigos crentes, bem como pessoas de outras religies ou convices que queiram trabalhar pela paz e pela justia. A Igreja e o mundo necessitam muito disso!
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Relativamente ao tema dos vinculados, a 35 Congregao Geral decidiu no prolongar esse tipo especial de vnculo espiritual. Apesar de, em alguns lugares, poucos, se ter experimentado a frmula com muito fruto, constatavase que, na grande maioria das provncias, a experincia no tinha sido posta em marcha, existindo um sentimento majoritrio de desconfiana em relao a ela; onde se tinha aplicado, constatava-se uma excessiva heterogeneidade; alm disso, existiam reticncias acerca da entidade jurdica, propriamente dita, da figura dos vinculados, por carecer de efeitos cannicos ou civis. Assim, pois, a vinculao desaparece como forma jurdica (n 27). Em concluso, seriam estas as chaves para uma leitura adequada do presente decreto: 1. Este decreto no pode ser lido isolado do decreto 13 da 34 Congregao Geral, mas em sua clara continuao: esse decreto no continua apenas em vigor, continua a ser a referncia principal. 2. A Companhia confirma, com deciso, o decreto 13, e no concebe a sua misso de forma diferente da de uma intensa e mtua colaborao. 3. Por ltimo, os temas selecionados neste decreto da 35 Congregao Geral so uma concretizao de alguns aspectos, e esto mais orientados para ajudar na prtica da colaborao nas obras jesutas e nas misses da Companhia, mas sem renunciar aos objetivos mais ambiciosos, apresentados na 34 Congregao Geral (novo sujeito apostlico, redes inacianas etc.), a no ser no tema dos vinculados. Jos J. Romero, SJ
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a colaborao no centro da misso1
Animando o dinamismo Congregao Geral
iniciado pela
34
Quando Jesus quis explicar aos Seus discpulos o poder da Palavra de Deus, que cada ministrio jesuta proclama, comeou assim: Escutai! Imaginai um semea dor que sai para semear2. Jesus explicou como alguma semente cai em terreno pedregoso, alguma entre espinhos e outra em solo frtil, onde produz fruto abundante. Na sua alocuo aos membros da 35 Congregao Geral, o
1. Colaborao na misso descreve-se de diversas maneiras em vrias lnguas na Companhia: parceiros apostlicos inacianos, parceria na misso, companheiros, colaboradores, cooperantes, colegas. A aspirao comum o companheirismo apostlico baseado no discernimento e orientado para o servio. Neste documento, usamos simplesmente a palavra colaborao. 2. Mc 4,3.
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Papa Bento XVI salientou a importncia da misso em que estamos comprometidos: Fazei com que o rosto do Senhor seja conhecido pelas muitas pessoas para quem permanece escondido ou irreconhecvel3. Disse-nos que a Igreja necessita da Companhia, que conta com ela para chegar aos lugares fsicos e espirituais aonde outros no chegam ou tm dificuldade em chegar4.
Enquanto homens enviados pelo Vigrio de Cristo, somos levados cada vez mais a oferecer os nossos dons e a partilhar com outros a Boa-Nova do Reino. Seguindo a inspirao do Conclio Vaticano II, a Companhia de Jesus foi transformada por uma profunda moo do Esprito. Reconhecendo isso, a 34 Congregao Geral aprovou o decreto Colaborao com os leigos na misso que afirmava e encorajava colaborao apostlica e convidava os jesutas a cooperarem com outros nos seus projetos e nos nossos5. A 35 Congregao Geral, revendo a nossa prpria vida e servio Igreja e notando como as sementes que foram lanadas terra, graas inspirao da 34 Congregao Geral, esto produzindo uma colheita de 30, 60 e at mesmo 100 por um6, renova o nosso compromisso com a colaborao apostlica e com uma profunda partilha do trabalho para a vida da Igreja e para a transformao do mundo.
3. Bento XVI, Alocuo CG 35 da Companhia de Jesus, 21 de fevereiro de 2008. 4. Ibid. 5. CG 34, dec. 13, n 7. 6. Mc 4,8.
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Estamos humildemente agradecidos pelo fato de tantos inspirados como ns pela vocao de Incio e pela tradio da Companhia terem escolhido trabalhar conosco e partilhar o nosso sentido de misso e a nossa paixo por ir ao encontro dos homens e mulheres do nosso mundo fragmentado mas digno de ser amado. Somos enriquecidos por pessoas que partilham a nossa f, mas tambm por pessoas de outras tradies religiosas, mulheres e homens de boa vontade, de todas as naes e culturas, com quem trabalhamos em busca de um mundo mais justo. A colheita abundante. Em muitos pases, obras jesutas importantes dependem, em grande medida, da colaborao generosa, leal e especializada de mulheres e homens de diversas convices religiosas e humanitrias. Quando o Santo Padre confirma a nossa misso e vocao e nos diz que a Igreja precisa de ns, devemos olhar para os nossos colaboradores na misso e dizer, com gratido e profundo afeto, que o chamado que recebemos partilhado com todos eles.
Desafios e respostas a partir da 34 Congregao Geral
A partir da 34 Congregao Geral aprendemos muito. Nalgumas regies, o desenvolvimento da colaborao foi limitado porque a participao laical na Igreja local mnima. Noutras regies, onde os cristos esto em minoria, o desafio consiste em transmitir a conscincia do carisma inaciano queles que, por vezes, tm expe-
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rincias espirituais muito diferentes. Alm disso, em lugares dominados pela cultura de massas as distraes do individualismo exagerado e do consumismo provocaram resistncia ao forte chamamento comunidade e ao servio que se encontra presente na nossa misso. Mais ainda: a nossa incerteza, produto das mudanas que os nossos ministrios enfrentam em tempos de colaborao crescente, levou-nos a certa hesitao e mesmo resistncia a um compromisso total com o apelo da 34 Congregao Geral.
Ao mesmo tempo, o dinamismo reconhecido e encorajado pela 34 Congregao Geral no esmoreceu e foi ocasio para maior criatividade e zelo. Numerosos programas de formao inaciana cresceram em todo o mundo, adaptados a diversos contextos religiosos e culturais. A graa fundacional dos Exerccios Espirituais tornase cada vez mais amplamente disponvel e fornece uma linguagem comum e uma experincia na qual se enraza e inspira a colaborao na misso. Um nmero crescente de obras jesutas dirigido por leigos, por outros religiosos e por clero diocesano. Os membros da Companhia sacerdotes, irmos, formandos e formados possuem uma maior conscincia da responsabilidade partilhada com outros na misso e no servio da Companhia. Mais: a Companhia enriqueceu-se graas ao nosso encontro com diversas comunidades de dilogo e cooperao. Leigos e religiosos, mulheres e homens, indgenas e os de diferentes experincias religiosas e espirituais: todos estes nos levaram a uma mudana e estimularam em ns um maior sentido de Deus, em quem vivemos, nos movemos,
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e existimos7. A graa destes anos reflete-se numa mais extensa e profunda colaborao apostlica que nos coloca a todos jesutas e outros com o Filho.
As sementes da misso, lanadas terra graas nossa colaborao, produziram uma abundante colheita, uma vez que o carisma inaciano serve no apenas a Companhia, mas toda a Igreja. Temos conscincia da contribuio do carisma inaciano na formao de um laicato apostlico, tal como foi pedido pelo Conclio Vaticano II e identificado pela 34 Congregao Geral como uma graa dos nossos dias e uma esperana para o futuro8.
Orientaes
para uma maior colaborao
Enquanto a 34 Congregao Geral reconheceu a moo do Esprito e abriu novas pistas para implementar a nossa misso mediante uma mais profunda colaborao com o laicato, a presente Congregao reconhece a comunidade mais diversificada daqueles com quem fomos chamados a partilhar esta misso comum. As sementes lanadas terra sob o efeito da graa esto crescendo de muitas maneiras e desejamos apoiar esse crescimento, ao mesmo tempo que indicamos alguns modos mediante os quais esse crescimento pode ser fomentado.
7. At 17,28. 8. CONCLIO Vaticano II, Apostolicam Actuositatem, 29; CG 34, dec. 13, n 1.
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Neste decreto desejamos especialmente refletir sobre a forma como a colaborao na misso nos convida a uma renovao, que por vezes um desafio, dos nossos ministrios. Essa renovao exige que faamos as seguintes perguntas:
1. O que faz com que uma obra seja jesuta e como mantla com uma liderana no jesuta? 2. Quais so os elementos necessrios, na formao dos jesutas e dos outros, para assegurar o crescimento no esprito e na prtica da nossa misso? 3. Que vnculos poderiam unir-nos adequadamente como colaboradores que procuram servir juntos e numa profunda afeio mtua a misso dada Companhia?
O que constitui e sustenta uma obra jesuta?
Os Exerccios Espirituais de Santo Incio so a marca distintiva de uma obra inaciana. Efetivamente, qualquer obra pode ser chamada inaciana quando vive o carisma inaciano; isto , quando, intencionalmente, procura Deus em todas as coisas; quando pratica o discernimento inaciano; quando se compromete com o mundo mediante uma anlise cuidadosa do contexto, em dilogo com a experincia, submetendo-se reflexo, em vista da ao e com abertura permanente para a avaliao. Uma obra deste tipo no depende necessariamente da Companhia para a sua identidade inaciana, mas pode estar ligada a ela por meio de redes ou outras estruturas.
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Uma obra inaciana pode chamar-se jesuta quando tem uma relao clara e definida com a Companhia de Jesus e quando a sua misso est de acordo com a da Companhia, por um compromisso com uma f que pratica a justia, mediante o dilogo inter-religioso e um compromisso criativo com a cultura. Em tal contexto, a misso da obra dirigida por um jesuta ou por outro que partilha esse compromisso ser ultimamente da responsabilidade do Geral da Companhia por meio de linhas apropriadas de autoridade9.
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A liderana de uma obra jesuta depende do compromisso para a misso e pode ser exercida por jesutas ou por outros. Tais lderes devem ter um compromisso com a misso da Companhia como se concretiza na obra particular, mesmo que possam ser de tradies religiosas ou espirituais diferentes das nossas. A clareza acerca da misso de cada obra apostlica e as funes respectivas de cada um dos seus componentes evitam mal-entendidos, promovem maior responsabilidade e estimulam o trabalho em equipe. Todos os que exercem liderana devem entender e promover essas diferentes responsabilidades a fim de serem capazes de participar melhor no discernimento e na tomada de decises, no que se refere a assuntos da misso.
12
Na relao entre a Companhia e uma obra jesuta de vital importncia que os superiores maiores se comprometam e apiem os que esto em cargos de lide9. Diretrizes para a relao entre o Superior e o Diretor de Obra, 9; Instruo sobre a administrao de bens, 109-111.
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rana, sejam jesutas ou no. Um dilogo regular, levado em esprito de confiana e respeitando a subsidiariedade adequada, serve para promover o discernimento, a responsabilidade e um sentido mais claro de colaborao na misso. Alm disso, o Provincial ou outros devem fornecer a esses lderes a informao relevante e as diretrizes da Companhia, animando-os assim a terem uma viso mais abrangente da misso e um melhor conhecimento das prioridades e critrios apostlicos.
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O superior local e os jesutas podem fazer muito para fomentar a relao entre uma obra jesuta e a Companhia. Todos os jesutas, mas especialmente os que trabalham numa obra, podem ajudar a promover um esprito de discernimento e colaborao, pelo seu exemplo e pela sua disponibilidade para partilhar a vida com outros. Da mesma maneira, as nossas comunidades, enquanto centros apostlicos e no como meras residncias, so chamadas a perceber que o seu acolhimento em relao aos outros pode promover a colaborao.
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Recomendaes: a. Recomendamos ao Padre Geral a reviso das diretrizes sobre a relao entre o superior e o diretor de obra, a fim de oferecer apoio efetivo a todos os que esto em lugares de responsabilidade, jesutas ou no, e a ajudar todos na compreenso das suas funes e responsabilidades. Este documento deve reconhecer a multiplicidade de contextos e dar parmetros que fomentem a unio, permitindo ao mesmo tempo a diversidade apropriada.
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b. Recomendamos aos superiores maiores (e conferncias, onde for apropriado) a definio de diretrizes provinciais ou regionais, para o apoio e acompanhamento de obras jesutas. c. Recomendamos aos superiores maiores (e conferncias, onde for apropriado) a definio de instrumentos para a avaliao das obras jesutas no cumprimento da sua misso. d. Recomendamos s comunidades que procurem formas de acolhimento e apoio tendo em vista o desenvolvimento da colaborao na misso.
Quais so os elementos de formao para a colaborao na misso?
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A colaborao na misso resultou em abundantes bnos para os apostolados e para a Companhia de Jesus. Partilhar a misso com colaboradores desafianos a viver mais completa e autenticamente a nossa vocao religiosa e jesuta. Nesta relao com outros, o nosso contributo , ultimamente, a nossa prpria identidade de homens consagrados pelos votos religiosos no esprito das Constituies; a identidade de homens cuja experincia dos Exerccios Espirituais nos uniu uns com os outros e que nos leva a este caminho para Deus10. Na colaborao com outros, em dilogo respeitoso e numa reflexo partilhada, no trabalho lado a lado com aqueles
10. Exposcit Debitum, 1550, 3 (MHSI 63, 376).
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que se sentem igualmente comprometidos mas com uma vocao diferente, chegamos a um conhecimento mais profundo do nosso prprio caminho e a viv-lo com um zelo renovado e uma nova compreenso.
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Desde as primeiras etapas da formao e durante toda a nossa vida como jesutas, a formao na colaborao deve basear-se na experincia no s iluminando o nosso entendimento acerca do trabalho apostlico, mas moldando a nossa identidade como homens para os outros, que tambm so homens com os outros11. O papel vital da colaborao para o nosso modo de proceder como jesutas tem implicaes para o contedo e para a metodologia da formao, bem como para o papel dos formadores.
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Do mesmo modo, a importncia da colaborao na misso implica que todos os jesutas, enquanto homens em misso, devem ser tambm homens de colaborao. A formao contnua nesta rea deve ser encorajada e apoiada nas provncias e nas conferncias de superiores maiores. Quando feitos em conjunto com os colaboradores, os programas de formao profissional e enriquecimento espiritual podem ajudar-nos a aprofundar o nosso sentido de viso comum e a nossa unidade na misso.
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A formao dos jesutas para a colaborao deve, contudo, ser acompanhada por uma formao
11. CG 34, dec. 13, n 4.
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equivalente destinada queles com quem colaboramos, de modo a que possam aprofundar o conhecimento da misso que partilhamos. Programas diversificados, que respeitem e acolham a sabedoria e a experincia dos participantes, permitem uma apropriao pessoal da misso da Companhia. Respeitando os vrios nveis de relao e conhecimento, estes programas convidam cada pessoa trabalhador ou voluntrio, recm-chegado ou veterano, cristo, membro de outra religio ou no crente a uma conscincia mais profunda do seu lugar na misso inaciana e jesuta.
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Uma tal formao deve ir alm das capacidades profissionais; procura desenvolver uma compreen so da espiritualidade inaciana, especialmente no seu sentido de misso, e incluir oportunidades para o crescimento na vida espiritual. Com essa finalidade, a parte VII das Constituies, as Normas Complementares e a Autobiografia so recursos importantes, mas os Exerccios Espirituais tm sempre a primazia.
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Uma dimenso final da formao para a misso inclui programas de preparao e apoio para colaboradores em posies de liderana. Todos os que esto em cargos de liderana tm um relacionamento especial com a Companhia de Jesus. Dado que o seu trabalho um desafio importante para a misso da Companhia, necessitam de apoio e de cuidado continuado por parte da Companhia e uns dos outros. Alm disso, devem receber uma formao adequada nas dimenses distintivas do nosso modo de proceder, especialmente a integrao do discernimento apostlico na tomada de decises.
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Recomendaes: a. Recomendamos s conferncias e Assistncias que examinem os programas de formao, a fim de assegurarem que todos os formandos tenham experincia adequada de trabalhos apostlicos em colaborao. b. Recomendamos aos superiores maiores (e s conferncias, quando for o caso) que continuem a apoiar a criao de oportunidades e estruturas para a formao contnua de jesutas no trabalho em colaborao. c. Recomendamos aos superiores maiores (e s conferncias, quando for o caso) que continuem a apoiar a criao de oportunidades e estruturas de formao para os que colaboram de diversos modos na misso da Companhia. d. Recomendamos aos superiores maiores (e s conferncias, quando for o caso) que assegurem a criao de oportunidades e estruturas para a formao apropriada daqueles que ocupam posies de liderana em obras da Companhia.
Que vnculos poderiam tornar o nosso servio mais fecundo?
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medida que se desenvolvem os meios de comunicao, a Companhia trabalha, de forma mais efetiva, como um corpo internacional e procura sinergias no servio da sua misso universal. Os jesutas
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encontram-se freqentemente empenhados, para alm das fronteiras da sua Provncia, em trabalhos que envolvem redes nacionais e internacionais e em colaborao com diversas pessoas incluindo outros jesutas. Alguns desses trabalhos em redes internacionais, como o Servio Jesuta aos Refugiados, F e Alegria e a Rede Jesuta Africana contra a Aids, so obras da Companhia. Outras so projetos em colaborao. Em todos esses trabalhos, porm, o bem que se consegue multiplicado pela participao da Companhia em colaborao com grupos diversos unidos numa misso comum.
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A 34 Congregao Geral convidou a Companhia a desenvolver uma rede apostlica inaciana12 entre pessoas e associaes que partilham um compromisso inaciano de servio na Igreja. Naqueles lugares em que a Companhia respondeu zelosamente a esse apelo, a cooperao est crescendo em programas de formao, bem como no discernimento, planificao e execuo de projetos comuns. Esses trabalhos em rede habilitam homens e mulheres com aspiraes comuns a partilharem a sua experincia e a tirarem partido da sua formao especfica. Desse modo, concretizam as possibilidades sempre crescentes do nosso trabalho em rede. Mais ainda: a tradio inaciana quando exprimida por vozes diversas mulheres e homens, religiosos e leigos, movimentos e instituies, comunidades e indivduos torna-se mais integradora e mais vigorosa, capaz de enriquecer toda a Igreja.
12. CG 34, dec. 13, n 21.
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A Companhia deseja fortes relacionamentos com o maior nmero possvel de colaboradores. Aqueles que pedem uma ligao mais prxima com a misso da Companhia13 normalmente chegam a esse desejo mediante a experincia dos Exerccios Espirituais. Entre as muitas e diferentes formas de colaborao, a 34 Congregao Geral considerou um lao pessoal mais estreito entre indivduos e a Companhia14, em que uma pessoa leiga podia ser enviada em misso por um Provincial. Essa relao implica compromissos mtuos assumidos pela Companhia e pelo indivduo. Por vezes chamado vnculo jurdico, esse modo de colaborao foi autorizado pela 34 Congregao Geral, por um perodo experimental de 10 anos, sujeito a avaliao pela 35 Congregao Geral. A 35 Congregao Geral afirma que essa experincia era pensada como sendo espiritual e centrada na misso, mais do que legal ou cannica15. Durante os ltimos treze anos, a experincia desta forma especfica de um vnculo pessoal mais estreito no se espalhou muito na Companhia, nem foi muito solicitada. Alguns indivduos dedicaram-se nossa misso comum dessa
13. Cf. Peter-Hans Kolvenbach, Concernant les laics associs, 25 de fevereiro de 2003, AR, 23 (2003), 102-103. 14. CG 34, dec. 13, nos 23-25. 15. Esse vnculo entre a Companhia e o indivduo , por sua natureza, espiritual e apostlico, no legal. (Peter-Hans Kolvenbach, Sobre la vinculacin jurdica de los laicos a la Compaia, 17 de maro de 1999, AR 22 (1996-2002) 530-533).
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forma e contriburam muito para ela. Contudo, ocasionalmente surgiram incompreenses no respeitante s expectativas mtuas e houve colaboradores, sem esse vnculo, que se interrogaram sobre se por acaso a sua forma de colaborao era, de algum modo, de menor valor do que a colaborao dos que tinham o vnculo pessoal mais estreito.
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A 35 Congregao Geral reconhece com sincera gratido a contribuio que foi dada Companhia de Jesus e sua misso por estas experincias. No entanto, depois de fazer a sua avaliao, a Congregao conclui que prefervel no continuar a promover o tipo especial de vnculo espiritual que a 34 Congregao Geral descreveu, no decreto 13, nos 23-25. Aqueles que j entraram nesse vnculo mais estreito com a Companhia podero mant-lo enquanto os Provinciais locais discernirem, com eles, que a melhor maneira de proceder na misso. Mas essa opo por um especfico vnculo pessoal mais estreito no deve continuar aberta a novos candidatos. Continuando a acompanhar aqueles que desejam trabalhar na misso da Companhia podemos encoraj-los a viverem a sua vocao numa das muitas formas de colaborao com que a Igreja foi abenoada, especialmente desde que o Conclio Vaticano II declarou to claramente qual a misso do laicato na Igreja. Entre elas h um nmero crescente de associaes inspiradas pela espiritualidade inaciana.
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Vemos com gratido e alegria muitas associaes autnomas com as quais partilhamos um vncu-
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lo espiritual, cujo fruto um maior e mais efetivo servio misso de Cristo no mundo. Entre elas, a Comunidade de Vida Crist tem razes profundas no carisma e na histria da Companhia. Desejamos continuar a apoiar a CVX no seu caminho rumo a uma cada vez maior eficcia apostlica e colaborao com a Companhia16. Do mesmo modo, outros grupos inacianos, incluindo as associaes de antigos alunos/as, vrias organizaes jesutas de voluntariado, o Apostolado da Orao e o Movimento Eucarstico Juvenil e muitos outros merecem o nosso contnuo acompanhamento espiritual, bem como o nosso apoio no seu servio apostlico.
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Recomendaes: a. Recomendamos ao governo da Companhia, em todos os nveis, que identifique os meios que possibilitem a existncia de um trabalho em rede mais efetivo entre todas as obras associadas com a Companhia de Jesus. b. Recomendamos ao governo da Companhia, em todos os nveis, que procure, com outras comunidades de inspirao inaciana, religiosas e leigas, modos de promover e apoiar a formao de uma famlia inaciana ou comunidade inaciana que tenha uma viso comum de servio, promova redes de apoio mtuo e fomente formas novas e mais prximas de colaborao, em nvel local, regional e internacional.
16. Cf. A relao entre as Comunidades de Vida Crist e a Companhia de Jesus na Igreja, Comunidade de Vida Crist, Roma, Itlia, 2006.
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c. Recomendamos aos superiores, especialmente aos superiores maiores, que procurem modos de apoiar e acompanhar a CVX e outras associaes autnomas de inspirao inaciana, em nvel local, regional e nacional.
Concluso
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No seu tempo Santo Incio deu guarida aos moradores de rua de Roma, cuidou das prostitutas e estabeleceu casas para rfos. Procurou colaboradores e com eles estabeleceu organizaes e redes para continuar esses e muitos outros servios. Para responder hoje s necessidades prementes do nosso mundo complexo e frgil so necessrias certamente muitas mos. A colaborao na misso o modo de respondermos a esta situao: exprime a nossa verdadeira identidade como membros da Igreja, a complementaridade dos nossos diferentes chamados santidade17, a nossa mtua responsabilidade pela misso de Cristo18 e o nosso desejo de nos unir a pessoas de boa vontade, no servio famlia humana e na instaurao do Reino de Deus. uma graa que nos concedida neste momento, perfeitamente coerente com o nosso modo jesuta de proceder.
17. Cf. Joo Paulo II, Vita consecrata, 12. 18. 1Cor 12,12 ss.
outr os documentos da congregao geral
temas para o governo ordinrio tratados na 35 congregao geral1
Uma vez concluda a eleio do Padre Geral, a 35 Congregao Geral comeou a tratar dos assuntos (negotia). Aceitou para isso a proposta do Coetus Praevius de organizar por temas os postulados recebidos e de considerar duas grandes categorias de temas a serem tratados pela Congregao Geral: uma categoria seria formada pelos temas propostos para decretos, que eram cinco (misso, identidade, governo, obedincia e laicato); na outra entravam os temas que se propunham para
1. A Congregao Geral determinou que, junto aos decretos oficiais da Congregao, se publicasse um documento narrativo sobre as discusses dos temas para o governo ordinrio, sem incluir as sugestes dirigidas ao Padre Geral. A elaborao desse documento foi encomendada ao Padre Geral, com o voto deliberativo dos Padres da Cria que tm direito a participar na Congregao Geral por inerncia do seu cargo.
228 | outros documentos da congregao geral
possveis recomendaes ou mandatos para o governo da Companhia e que eram seis (comunidade, formao, promoo vocacional, juventude e Servio Jesuta a Refugiados). A Congregao Geral acrescentou, dentro da ltima categoria, outros nove temas que considerou conveniente tratar, na linha das sugestes dos eleitores reunidos por Assistncias. Com esse acrscimo, a lista de temas a encaminhar para o governo ordinrio foi a seguinte:
frica Apostolado intelectual Casas internacionais de Roma Comunicaes China Ecologia/Meio Ambiente/Globalizao Finanas Formao Fundamentalismo religioso Irmos Jovens Emigrantes Povos indgenas Vida comunitria Vocaes
A Congregao decidiu formar comisses para tratarem estes temas. Cada comisso elaborou e apresentou um documento que foi discutido em sesso plenria. Com as opinies recebidas, as comisses elaboraram propostas orientadas a pr em prtica estes assuntos pelo governo ordinrio. Noutras sesses plenrias, pediu-se o parecer da Congregao Geral sobre essas propostas, por votao. Algumas destas propostas aprovadas foram includas nos decretos, outras foram apresentadas ao Padre Geral como sugestes para o seu governo e finalmente outras, dirigidas aos provinciais e conferncias de provinciais, incluem-se no presente documento.
temas para o governo ordinrio tratados na 35 congregao geral
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Apresenta-se a seguir um resumo do que foi discutido nas comisses de trabalho, por ordem alfabtica de temas: frica: os delegados da Assistncia de frica na 35 Congregao Geral pediram Companhia que se una ao esforo que esto fazendo em ordem a um melhor conhecimento do continente. necessrio alterar a imagem negativa apresentada freqentemente pelos meios de comunicao e promover uma ao solidria respeitosa. Na frica, existem j trabalhos institucionais levados com competncia pelos jesutas e criaram-se iniciativas de advocacy a propsito das deslocaes foradas de populaes e a explorao dos recursos, mas essas iniciativas no so suficientemente conhecidas. Os jesutas africanos esto agradecidos pela colaborao internacional que lhes est sendo oferecida e convidam os jesutas de todo o mundo a continuar a unir-se aos seus esforos apostlicos. Apesar das muitas necessidades do continente, oferecem-se tambm para colaborar alm- fronteiras na misso universal da Companhia2. Apostolado intelectual: a comisso encarregada de estudar este tema e que inclusive props fazer dele um decreto, recordando a tradio da
2. frica uma das prioridades globais que estabelece o decreto 3, n 39 (I).
Companhia e a atual insistncia de Bento XVI3, fez um trplice apelo. Em primeiro lugar, deveriam incentivar-se as destinaes de jovens jesutas para esse apostolado. No obstante o sacrifcio que haja de fazer em tempo e dinheiro, indispensvel promover os estudos especializados, mas sem esquecer o acompanhamento pessoal e comunitrio desses jovens. Insistiu-se, alm disso, na importncia que tem, no apostolado intelectual, o aproveitamento de todas as possveis sinergias entre as pessoas, equipes, centros e revistas: promovendo o trabalho em rede, selecionando plos de excelncia e elegendo as instituies que possam assegurar a investigao. Por fim, a comisso fez um apelo a que as conferncias e provncias da Companhia velem pela conservao do seu patrimnio intelectual e cultural ou pela sua redistribuio4. Casas internacionais de Roma: depois da apresentao do tema pelo Delegado do Padre Geral, reuniu-se uma comisso de representantes da
3. Bento XVI, Alocuo aos membros da Companhia de Jesus (22 de abril de 2006), AR 23, (2006) 680. Alocuo 35 Congregao Geral da Companhia de Jesus (21 de fevereiro de 2008) (Alocuo). 4. O Apostolado intelectual outra das prioridades globais que estabelece o decreto 3 Desafios para a nossa misso hoje. Enviados s fronteiras, n 39 (III)
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CIP (Comisso Inter-provincial Permanente para as Casas Romanas), a qual apresentou um programa com os pontos mais importantes relativos a elas. importante desenvolver uma planificao que no contenha apenas o enquadramento geral no qual estas obras se devem mover, mas tambm a reorganizao das estruturas administrativas, integrando-as entre si e melhorando o trabalho em rede entre elas. Tambm no se pode esquecer a elaborao de um apropriado plano pedaggico, que, alm disso, trate da formao contnua de professores e funcionrios administrativos e da captao de estudantes com o perfil adequado. A Comisso indicou outras tarefas ad intra: a importncia das relaes entre superiores e diretores das instituies romanas, entre o Delegado e os Provinciais; o tipo de comunidade religiosa que mais pode ajudar os professores jovens; o regresso s suas provncias dos professores jubilados5. Comunicaes: a comisso nomeada pela Congregao para tratar esse tema lembrou em primeiro lugar a importncia que o mundo da comunicao tem para a nossa vocao de evangelizadores. Toda a nossa histria testemunha os esforos
5. As Casas Romanas so outra das preferncias globais que estabelece o decreto Desafios para a nossa misso hoje. Enviados s fronteiras, n 39 (IV).
que se fizeram para encontrar os melhores e mais eficazes meios neste campo. Encontramo-nos, contudo, num mundo novo. Os atuais meios de comunicao e as novas tecnologias exigem que adaptemos os nossos procedimentos luz das geraes de hoje, que vivem um permanente processo de renovao6. Falou-se tambm de temas to concretos como, por exemplo, a reviso das normas de publicao de escritos e sua possvel aplicao quilo que se difunde por Internet. A Congregao Geral pede que se preste especial ateno s dimenses da comunicao na formao na Companhia e exorta as Provncias e Conferncias a promoverem o uso criativo e apostlico da internet. China: a 35 Congregao Geral discutiu tambm a situao na China, dado que este pas se tornou um poder global que de modo algum pode ser ignorado. A comisso encarregada deste tema exps pontos de vista de especialistas sobre a China como poder econmico, o seu impressionante crescimento, bem como a rpida diminuio dos ndices de pobreza, sem esquecer alguns pontos de tenso. Falou-se, inclusive, dos progressos no campo da liberdade religiosa. A contribuio de chineses
6. Cf. CG 35, dec. 3, Desafios para a nossa misso hoje. Enviados s fronteiras, n 29.
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de diversos credos para a construo de uma sociedade melhor tambm apreciada como um fator positivo. Fez-se, por fim, meno da carta dirigida pelo Papa Bento XVI aos catlicos da China7 e a reao, geralmente positiva, que essa carta despertou8. Globalizao e ecologia: a 35 Congregao Geral quis discutir estes dois temas como um todo e designou para isso uma comisso de trabalho. Na discusso que teve lugar na Aula fez-se referncia magnitude e complexidade desse fenmeno9. Da a necessidade de acentuar a importncia de colaborar com outras pessoas e instituies de boa vontade no estabelecimento de redes. Nessa colaborao, h um ponto que os jesutas no deveriam nunca esquecer e que para ns constitui algo fulcral: a contribuio especfica que a f e a esperana crist aportam a esse tema. pena que as contribuies produzidas pela Companhia10 nessas reas tenham sido to pouco conhecidas e utilizadas pelos prprios jesutas.
7. BENTO XVI, Carta aos Bispos, presbterosda Igreja Catlica na Repblica Popular da China, 27 de maio de 2007. 8. A China outra das preferncias globais que estabelece o decreto 3 Desafios para a nossa misso hoje. Enviados s fronteiras, n 39 (II). 9. Cf. CG 35, dec. 3, Desafios para a nossa misso hoje. Enviados s fronteiras, nos 31-36. 10. Peter-Hans Kolvenbach, Vivimos en un mundo roto. Introduccin, Promotio Iustitiae 79, abril, 1999; Globalizao e Marginalizao: a nossa resposta apostlica global, fevereiro 2006.
A Congregao Geral recomenda que as provncias elaborem critrios para que os jesutas tenham um estilo de vida ecolgico e as nossas comunidades e instituies usem os seus recursos de maneira ecologicamente responsvel. Finanas: O Economato Geral apresentou na Aula a situao econmica da Companhia universal luz da nova situao econmica que se est a viver no mundo. Insistiu nos efeitos que essa situao est produzindo em diversas provncias da Companhia em relao aos recursos disponveis e no que se refere capacidade da Companhia para conseguir fundos e distribu-los, e insistiu na necessidade de adotar decises adequadas que permitam a melhor utilizao dos recursos de que dispomos. Para tudo isso imprescindvel contar com jesutas competentes no planejamento, na administrao e na prestao de contas, que facilitem a transparncia e uma adequada gesto. O Economato Geral sugeriu algumas linhas concretas de ao: criao de estruturas adequadas para conseguir fundos; aperfeioamento dos mecanismos de tomada de decises, por meio de uma adequada assessoria e consulta; conhecimento e aplicao dos Estatutos da Pobreza e da Instruo sobre Administrao de Bens e a necessidade de formar os nossos nas reas administrativas.
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Formao: a comisso encarregada desse tema apresentou na Aula, em primeiro lugar, as luzes e sombras da formao na Companhia. Entre as primeiras, figuravam os bons documentos que temos sobre todas as etapas da formao, bem como uma maior colaborao interprovincial. Entre as sombras, assinalava-se a dificuldade em adaptar a formao grande diversidade dos candidatos que chegam ao noviciado, bem como a rpida evoluo cultural que tanto afeta os jovens e torna mais difcil a sua integrao no nosso modo de proceder. Constitui por isso um desafio para a formao no apenas encontrar as pedagogias adequadas, mas tambm o nmero e a formao dos formadores que possam enfrentar esse desafio. Houve consenso em torno da idia de que o formador ideal o corpo da Companhia e, em conseqncia, que todos os jesutas devem assumir a sua parte de responsabilidade neste assunto. Dilogo e fundamentalismo religioso: a apresentao que a comisso fez do tema insistiu, desde o princpio, no carter multifacetado do fundamentalismo, o que exige dos jesutas um esforo por compreend-lo em toda a sua complexidade. A 35 Congregao Geral reafirmou o compromisso da Companhia com o dilogo inter-religioso e
cultural e reconhece o trabalho que nesse campo se est realizando11. Pede agora que se estenda este dilogo por difcil que possa parecer ao fundamentalismo religioso, estabelecendo contato com ele, melhorando o trabalho em redes e a cooperao entre os secretariados e organismos comprometidos com o dilogo. Irmos: a comisso nomeada pela 35 Congregao Geral, composta fundamentalmente de Irmos, apresentou na Aula algumas propostas eminentemente prticas. A primeira prope que o governo da Companhia tenha em conta os Irmos sempre que elabore programas de estudo para os jesutas em formao. Tambm sugere que se promovam para os Irmos programas que tratem da sua vocao especfica, como j se faz em algumas partes da Companhia como o ms Afonso, e que se atenda formao permanente dos Irmos j formados. Finalmente, recomenda que nas comisses de formao participem habitualmente Irmos. Jovens: ainda que s tenham sido recebidos trs postulados acerca desse tema, a CG 35 decidiu nomear uma comisso para estud-lo. A comisso, depois de lembrar as melhores prticas, identificou os principais aspectos da pastoral
11. Cf. CG 35, dec. 3 nos 3 e 4.
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juvenil e os novos desafios surgidos depois da 34 Congregao Geral. A realidade dos jovens muito diferente nas diversas reas geogrficas. Enquanto numas partes se v a importncia da escuta ou a necessidade de promover o aprofundamento espiritual, noutras regies se acentua a convenincia de convidar os jovens para projetos sociais, ou se exprime a preocupao com contatar e envolver a juventude no organizada. A Congregao sugere que cada conferncia estude a convenincia de nomear um coordenador da pastoral juvenil para este apostolado. Refugiados e emigrantes: na apresentao na Aula salientou-se que desde a fundao do JRS, em 1980, o fenmeno das pessoas deslocadas tornou-se mais complexo e numeroso. J no se trata apenas de migrantes que se deslocam livremente para outro pas, mas tambm daqueles que so obrigados a faz-lo, s vezes dentro do prprio pas, por causa de guerras, desastres ambientais e inclusive trfico humano. Estas pessoas so recebidas hostilmente pela opinio pblica dos pases receptores, nos quais, alm disso, os instrumentos jurdicos que salvaguardam os seus direitos so frgeis. A Congregao Geral pede que se continue a apoiar o JRS, com destinaes de jesutas e outros recursos, e anima a uma estreita cooperao entre
as provncias/conferncias e o JRS. Anima tambm todas as provncias a promover, a partir das prprias instituies, a integrao dos migrantes na sociedade que os recebe12. Povos indgenas: a 35 Congregao Geral recebeu numerosos postulados sobre esse tema, e a comisso que os estudou salientou na Aula o fato de que os povos indgenas, dispersos por todo o mundo, somam hoje 370 milhes de pessoas13, com uma rica herana cultural e um importante legado civilizacional. Devido a diversos processos polticos e socioeconmicos, os povos indgenas contam-se entre os mais marginalizados e explorados do mundo. O processo de globalizao responsvel em parte pela degradao ambiental e pilhagem dos recursos naturais atinge-os particularmente, e a alterao climtica golpeia-os duramente. Perante essa situao, que pe em perigo a prpria sobrevivncia desses povos, a Companhia deveria aumentar o seu compromisso para com eles. A Congregao Geral sugere formar grupos de trabalho de jesutas no apostolado indgena, em cada conferncia de provinciais onde se verifique esse desafio apostlico.
12. Essa outra das preferncias globais que estabelece o decreto 3 Desafios para a nossa misso hoje. Enviados s fronteiras, n 39 (V). 13. Cf. United Nations: Permanent Forum on Indigenous Issues (UNPFII), 1.
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Vida Comunitria: foi outro tema que a Comisso encarregada de estud-lo props que se tornasse decreto. Embora essa proposta no tivesse sido aceita, a discusso na Aula tratou em profundidade da comunidade como parte da misso da Companhia e no apenas como local onde se restauram as foras para ela. O Reino de Deus, dizia-se, necessita de sinais claros neste mundo e a qualidade da nossa vida comunitria deveria ser um deles. Isso supe uma graa mas tambm um esforo de converso pessoal e comunitria para compartilhar a f e o discernimento e para adotar um nvel de vida austero e prximo dos pobres. Se as nossas comunidades no forem simples residncias mas sinais do Reino de Deus, ento o cargo de superior, segundo o modo inaciano de proceder, assume uma importncia crucial. Vocaes: a Comisso avaliou a concretizao da carta do P. Peter-Hans Kolvenbach sobre a promoo vocacional14, tendo especialmente em conta as mudanas culturais, que dificultam no pouco o compromisso do religioso para toda a vida. Deram-se sem dvida progressos neste campo: experimenta-se uma crescente conscincia da
14. Peter-Hans Kolvenbach, A toda a Companhia, 29 de setembro de 1997.
responsabilidade que todos temos, estabeleceramse em toda a Companhia estruturas estveis de promoo e acompanhamento vocacional, e h maior experincia e confiana na pedagogia dos Exerccios aplicados aos jovens. No entanto, ainda continua a haver problemas pendentes, como a desarticulao entre pastoral juvenil e vocacional e a falta de mestres espirituais para os jovens. E, infelizmente, ainda se verifica em alguns jesutas a falta de convico e preocupao com a promoo vocacional. A Congregao Geral convida a Companhia a pr em prtica o que j est estabelecido acerca destes temas e espera que o tratamento que a Congregao lhes deu seja de efetiva ajuda para o governo ordinrio da Companhia.
35 congregao geral da companhia de jesus

(tera-feira, 4 de maro de 2008)
R. P. Peter-Hans Kolvenbach, SJ Cria Generalcia da Companhia de Jesus Borgo Santo Spirito 4 CP 1639 ROMA
Caro Padre Kolvenbach, A paz de Cristo! Na manh do sbado, 1 de maro, pouco antes de nos deixar, tivemos oportunidade de agradecer-lhe pessoalmente a extraordinria contribuio que deu nossa Companhia durante os seus vinte e cinco anos como Superior Geral. A nossa despedida vinha do corao: tanto as calorosas palavras do P. Nicols como a nossa espontnea e afetuosa resposta exprimiam no s os nossos sentimentos, mas tambm os dos nossos irmos jesutas por todo o mundo.
No entanto, no podamos terminar esta Congregao Geral sem lhe dar provas da nossa gratido e estima com esta carta, que d uma breve e sem dvida inadequada expresso da nossa convico de que os seus anos como Geral foram para ns uma graa. Por ela, mostramos agora o nosso agradecimento a Deus e continuaremos, sem dvida, a faz-lo por muito tempo. Muitos de ns temos razes para conhecer as dificuldades associadas aos lugares de governo na Igreja e a sua crescente complexidade. Quando, com o passar dos anos, tivemos de empreender muitas tarefas, em todas elas fomos infatigavelmente apoiados pela sua prpria entrega ao dever. Um dever que implicava uma agenda diria de trabalho que teria posto prova um homem bem mais jovem. Todos nos beneficiamos da sua sabedoria, sentido de humor, ateno precisa ao pormenor e da sua lendria capacidade em recordar pessoas e lugares nas nossas provncias, freqentemente melhor do que ns prprios. Em diversas ocasies, durante a Congregao, pudemos apreciar uma vez mais os frutos do seu profundo sentir com a Igreja e da sua entrega nossa vocao para servir como soldado de Deus sob a bandeira da Cruz... e servir s ao Senhor e sua Igreja, sob o Romano Pontfice, o Vigrio de Cristo na terra. O seu governo foi tambm sempre pessoal. As suas muitas cartas, as suas refeies com os que visitavam a Cria, as suas visitas s nossas provncias e regies, onde encontrou tantos jesutas e colaboradores, saudou pessoalmente a tantos e participou em numerosas reunies,
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tornaram o governo central da Companhia presente, de um modo sempre inspirador e animador. Os desafios que a Companhia enfrentou durante o seu generalato foram considerveis. Foram anos de rpidas mudanas, tanto na Igreja como no mundo, mudanas a que a Companhia no podia ficar imune, nem era desejvel que ficasse. Um dos seus dons foi motivar-nos a assumir as oportunidades que estes novos contextos proporcionavam para a misso. medida que o nosso trabalho se estendia a novas fronteiras geogrficas da Igreja, tambm explorvamos aquelas fronteiras, igualmente desafiantes, onde se debatem crenas e culturas. Ainda que tenha sido sempre seu estilo apoiar os provinciais no exerccio das suas responsabilidades locais, nunca deixou de nos desafiar a responder generosamente misso universal da Companhia e a pr os nossos, por vezes, escassos recursos a servio de uma necessidade maior. O desenvolvimento das conferncias de superiores maiores que promoveu e as prioridades apostlicas que apontou para toda a Companhia facilitaro certamente que essa perspectiva mais universal cresa nos prximos anos. Foi sempre seu desejo animar a Companhia na sua vida com o Senhor e na sua fidelidade ao carisma inaciano. Escreveu-nos com esse fim muitas cartas inspiradoras sobre alguns aspectos da formao, o discernimento, a pobreza, a vida comunitria e a Eucaristia, apenas para nomear algumas. Cartas que foram tanto mais valiosas para ns quanto eram claramente o resultado da sua prpria reflexo e orao pessoal.
Nestas cartas e nos seus artigos, discursos, conferncias e homilias ensinou-nos a fundamentarmo-nos na experincia dos primeiros companheiros. Ao mesmo tempo, revelou um exato conhecimento dos desafios que enfrentam aqueles que vivem hoje a nossa vida. O que escreveu alimentar a qualidade da nossa vida religiosa por muitos anos. A ateno que deu para a redao das Normas Complementares permanecer para ns como sinal do cuidado que devemos dar s Constituies da nossa Companhia. Entretanto, tambm nos animou a no sermos apenas homens para os outros mas homens com os outros. Viu, como ns, tanta nova energia e entusiasmo a reforar o servio Igreja, vindo de muitos outros que tambm foram chamados a seguir o caminho de Incio e com os quais agora colaboramos em misso mais facilmente e mais construtivamente. Em nenhum lugar teve esta colaborao maior fruto do que no nosso servio aos pobres e no menor no nosso acompanhamento a refugiados e emigrantes. O trabalho do Servio Jesuta aos Refugiados, com o seu infatigvel apoio, estendeu-se consideravelmente durante os seus anos de Geral. apenas uma das muitas formas em que damos testemunho do trabalho pela justia, como da nossa convico de que no podemos ser companheiros de Jesus se no o formos tambm, como Ele, daqueles que menos tm. Durante o ano jubilar que inaugurou em dezembro de 2005, recordou-nos que a nossa vocao sobretudo uma vocao missionria, como era a de Francisco Xavier, e que tinha razes naquele profundo
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encontro com Jesus nos Exerccios Espirituais de Incio. Esta mesma vocao encontra expresso no caloroso e devoto companheirismo representado por Pedro Fabro: um companheirismo com Jesus, de um com o outro e com aqueles que um privilegio servir ao dedicar-nos nossa misso de servio fiel Igreja. Esta foi a vocao que promoveu entre ns e f-lo antes de mais e em primeiro lugar vivendo-o pessoalmente. Bendiga-o o Senhor com viagens tranqilas, boa sade e muitos anos de felicidade ao regressar ao servio da Igreja e da Companhia no Lbano. Assegurando-lhe as nossas continuadas oraes, com os nossos melhores desejos e a nossa profunda gratido, somos Seus dedicados Irmos em Cristo Os membros da 35 Congregao Geral da Companhia de Jesus
d o c um e n ta o c o m p l e m e n ta r
homilia
Sua Eminncia Reverendssima o Senhor Cardeal Franc Rod, CM
Queridos membros da 35 Congregao Geral da Companhia de Jesus, Para Santo Incio, a Congregao Geral um trabalho e uma distrao [Const. 677] que interrompe momentaneamente as ocupaes apostlicas de um grande nmero de pessoas qualificadas da Companhia de Jesus. Diferenciando-se nitidamente do que habitual em outros Institutos, as Constituies da Companhia estabelecem que se celebrem em tempos determinados e no muito freqentemente. necessrio reuni-la principalmente em duas ocasies: para a eleio do Prepsito Geral e quando h que tratar assuntos de particular importncia, ou problemas difceis que tocam o corpo da Companhia.
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a segunda vez na histria da Companhia que se rene uma Congregao Geral para eleger um novo Prepsito Geral vivendo ainda o predecessor. A primeira vez foi em 1983, quando a 33 Congregao Geral aceitou a renncia do to amado Padre Arrupe, impossibilitado por uma imprevista e grave enfermidade de exercer as funes de governo. Hoje, rene-se uma segunda vez para realizar, diante do Senhor, o discernimento da aceitao da renncia apresentada pelo Revm P. Kolvenbach, que guiou a Companhia por quase vinte e cinco anos, com sabedoria, prudncia, empenho e lealdade. Tambm se proceder eleio do seu sucessor. Em nome da Igreja e no meu prprio, desejo apresentar-lhe, Revm P. Kolvenbach, um vivo agradecimento pela sua fidelidade, sabedoria, retido, exemplo de humildade e pobreza. Obrigado, P. Kolvenbach. A eleio de um novo Prepsito Geral tem um valor fundamental para a vida da Companhia no s porque a sua estrutura hierrquica centralizada atribui constitucionalmente ao Geral plena autoridade para o bom governo, conservao e crescimento de todo o corpo da Companhia, mas tambm porque, como diz muito bem Santo Incio, como o bom ou mau estado da cabea se reflete em todo o corpo ... quais forem estes [os superiores], tais sero em geralmente os sditos [Const. 820]. Por isso o vosso fundador, quando indica as qualidades que deve ter o Prepsito Geral, pe em primeiro lugar que seja um homem muito unido com Deus nosso Senhor e familiar na orao [Const. 723]. Depois de ter mencionado outras importantes qualidades, que no se encon-
homilia
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tram facilmente reunidas numa mesma pessoa, termina dizendo que se faltarem algumas das qualidades acima mencionadas, no lhe falte ao menos uma grande bondade e amor Companhia, e juzo reto [Const. 735]. Uno-me vossa orao para que o Esprito Santo, pai dos pobres, doador das graas e luz dos coraes, vos assista no vosso discernimento e na vossa eleio. Esta Congregao rene-se tambm para tratar matrias importantes e muito difceis que afetam tanto o corpo da Companhia como tambm o modo como ela atualmente procede. Os temas sobre os quais refletir a Congregao Geral versam sobre elementos fundamentais para a vida da Companhia. Interrogar-vos-eis certamente sobre a identidade do jesuta hoje, sobre o significado e os valores do vosso voto de obedincia ao Santo Padre, que desde sempre caracterizou a vossa Famlia religiosa, a misso da Companhia no contexto da globalizao e da marginalizao, a vida comunitria, a obedincia apostlica, a pastoral vocacional e outras temticas importantes. No vosso carisma e na vossa tradio podereis encontrar eficazes pontos de referncia para iluminar as opes que a Companhia realiza hoje. Durante esta Congregao, todos vs realizais um trabalho importante, que no uma distrao da vossa atividade apostlica. Deveis contemplar com o mesmo olhar das trs Pessoas divinas a superfcie de todo o mundo, cheia de homens, como nos ensina Santo Incio nos Exerccios Espirituais [102]. O pr-se escuta do Esprito criador que renova o mundo, o regressar s
fontes para conservar a vossa identidade sem perder o vosso prprio estilo de vida, o empenho em discernir os sinais dos tempos, as dificuldades e as responsabilidades no pr em execuo as decises finais so atividades eminentemente apostlicas, porque constituiro a base de uma primavera do ser religioso e do empenho apostlico de cada um dos membros da Companhia de Jesus. Agora o olhar alarga-se. Vs no trabalhais apenas para dar uma qualificao religiosa e apostlica aos vossos irmos jesutas. So muitos os Institutos de vida consagrada que participam da espiritualidade inaciana e que olham com ateno para as vossas escolhas; muitos so os futuros sacerdotes que nas vossas universidades e ateneus se preparam para exercer um ministrio; muitas so as pessoas, dentro e fora da Igreja, que freqentam os vossos centros educativos com o desejo de encontrar resposta aos desafios que a cincia, a tcnica, a globalizao, a inculturao, o consumismo e a misria impem humanidade, Igreja e f, com a esperana de receber uma formao que os torne capazes de construir um mundo de verdade e de liberdade, de justia e de paz. O vosso trabalho deve ser eminentemente apostlico, com amplido universal sob o aspecto humano, eclesial e evanglico. Deve ser sempre realizado luz do vosso carisma, de tal modo que a crescente preparao dos leigos para as vossas atividades no obscurea a vossa identidade, antes a enriquea com a colaborao daqueles que, oriundos de outras culturas, compartilham do vosso estilo e dos vossos objetivos. Uno-me vossa orao, para que o Esprito Santo vos acompanhe no vosso delicado trabalho.
homilia
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Como irmo que segue com interesse e grande expectativa os vossos trabalhos e as vossas decises, quero compartilhar convosco as alegrias e as esperanas [GS 1], bem como as tristezas e as angstias [GS 1] que tenho como homem da Igreja, chamado a exercer um servio difcil no campo da vida consagrada, na minha qualidade de Prefeito da Congregao para os Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida Apostlica. Vejo com agrado e esperana os milhares de religiosos e religiosas que respondem generosamente ao chamamento do Senhor e que, deixando tudo o que tm, se consagram com um corao indiviso ao Senhor, para estar com Ele e com Ele colaborar na sua vontade salvfica de conquistar todo o mundo e assim entrar na glria do Pai [EE 95]. Verifico que a vida consagrada continua a ser um dom divino que a Igreja recebeu do Senhor [LG 43] e por isso a Igreja deseja vigiar com solicitude para que o carisma prprio de cada Instituto se conhea cada vez mais e, com as necessrias adaptaes aos tempos de hoje, se mantenha sempre intacto na prpria identidade, para bem de toda a Igreja. A autenticidade da vida religiosa caracterizada pelo seguimento de Cristo e pela consagrao exclusiva a Ele e ao seu Reino, mediante a profisso dos conselhos evanglicos. O Conclio Ecumnico Vaticano II ensina que esta consagrao ser tanto mais perfeita quanto, mediante vnculos mais firmes e mais estveis, melhor represente a Cristo, unido com vnculo indissolvel a sua Esposa, a Igreja [LG 44]. A consagrao ao servio de Cristo no se pode separar da consagrao ao servio da Igreja. Assim o considerou Santo Incio e os seus pri-
meiros companheiros, quando redigiram a Frmula do vosso Instituto, na qual se desenha a essncia do vosso carisma: servir ao Senhor e a sua Esposa, a Igreja, sob o Romano Pontfice [Frmula I]. Vejo com tristeza e inquietao que vai decaindo sensivelmente em alguns membros das famlias religiosas o sentire cum Ecclesia de que fala freqentemente o vosso Fundador: a Igreja espera de vs uma luz para restaurar o sensus Ecclesiae. A vossa especialidade so os Exerccios Espirituais de Santo Incio. Desta magnfica obra da espiritualidade catlica formam parte integrante e essencial as regras do sentire cum Ecclesia. So como um broche de ouro com o qual se encerra o livro dos Exerccios Espirituais. Tendes em vossas mos os elementos para aprofundar e atualizar este desejo, este sentimento inaciano e eclesial. O amor Igreja em toda a extenso da palavra seja a Igreja povo de Deus, seja a Igreja hierrquica no um sentimento humano que vai e vem conforme as pessoas que a compem, ou segundo a nossa concordncia com as disposies emanadas por aqueles que o Senhor escolheu para reger a Igreja. O amor Igreja um amor fundado na f, um dom do Senhor que, ao amar-nos, d-nos a f nEle e na Sua Esposa, que a Igreja. O amor Igreja pressupe a f na Igreja. Sem o dom da f na Igreja no pode existir o amor pela Igreja. Uno-me vossa orao para pedir ao Senhor que vos conceda a graa de crer sempre mais e de amar sempre mais esta Igreja que professamos una, santa, catlica e apostlica.
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Com tristeza e inquietao vejo tambm um crescente afastamento da Hierarquia. A espiritualidade inaciana de servio apostlico sob o Romano Pontfice no aceita essa separao. Nas Constituies que vos deixou como norma de vida, Incio quer verdadeiramente plasmar o vosso esprito e escreve no livro dos Exerccios: devemos ter o esprito preparado e pronto para obedecer em tudo verdadeira Esposa de Cristo Nosso Senhor, que a nossa santa me a Igreja Hierrquica [353]. A obedincia religiosa s se compreende como amor. O ncleo fundamental da espiritualidade inaciana consiste em unir o amor a Deus com o amor Igreja hierrquica. A vossa 33 Congregao recolheu esta caracterstica da obedincia declarando que a Companhia reafirma em esprito de f o tradicional vnculo de amor e de servio que a une ao Romano Pontfice. Retomastes este princpio do lema em tudo amar e servir. A 35 Congregao Geral, que se abre com esta liturgia celebrada junto dos restos do vosso Fundador, para manifestar a vossa vontade e o vosso compromisso de serdes fiis ao carisma que vos foi deixado em herana e de atualiz-lo de maneira que responda melhor s necessidades da Igreja no nosso tempo, deve colocar-se nesta orientao, sempre seguida pela Companhia na sua histria pluricentenria. O servio da Companhia um servio sob a bandeira da Cruz [Frmula I]. Todo o servio realizado por amor implica necessariamente um esvaziamento de si mesmo, uma kenosis. Mas deixar de realizar o que se deseja realizar para fazer o que a pessoa amada deseja
um transformar a kenosis imagem de Cristo, o qual sofrendo aprendeu a obedecer [cf. Hb 5,8]. Por isso Santo Incio acrescentou, realisticamente, que o jesuta serve a Igreja sob a bandeira da Cruz [Frmula I]. Incio ps-se s ordens do Romano Pontfice para no se enganar in via Domini [Const. 605] na distribuio dos seus religiosos pelo mundo e para se tornar presente ali onde fossem maiores as necessidades da Igreja. Os tempos mudaram e a Igreja tem hoje de enfrentar novas e urgentes necessidades. Menciono uma que, no meu entender, hoje urgente e ao mesmo tempo complexa, e proponho-a vossa considerao. a necessidade de apresentar aos fiis e ao mundo a autntica verdade revelada na Escritura e na Tradio. A diversidade doutrinal daqueles que, em todos os nveis, so chamados a anunciar o Reino da verdade e do amor desorienta os fiis e leva a um relativismo sem horizontes. A verdade una e pode sempre ser mais profundamente conhecida. Garante da verdade revelada o Magistrio vivo da Igreja, cuja autoridade se exerce em nome de Jesus Cristo [cf. DV 23]. Vs, por meio da vossa larga e slida formao, os vossos centros de investigao, o ensino no campo filosfico-teolgico-bblico, encontrais-vos numa situao privilegiada para realizar esta difcil misso. Realizai-a com o estudo e aprofundamento, realizai-a com humildade, realizai-a com f na Igreja, realizai-a com amor pela Igreja. Aqueles que, segundo a vossa legislao, devem velar pela doutrina das vossas revistas e publicaes, faam-no
homilia
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luz e segundo as regras para sentir cum Ecclesia, com amor e respeito. Preocupa-me, alm disso, a separao sempre crescente entre f e cultura, separao que constitui um grave impedimento para a evangelizao [Sapientia Christiana, promio]. Uma cultura cheia de esprito cristo um instrumento que favorece a difuso do Evangelho, a f em Deus criador do cu e da terra. A tradio da Companhia, desde os primeiros tempos do Colgio Romano, colocou-se sempre na encruzilhada entre a Igreja e a sociedade, entre a f e a cultura, entre a religio e o secularismo. Conservai tais posies de vanguarda, to necessrias para transmitir a verdade eterna ao mundo de hoje, com uma linguagem de hoje. No abandoneis este desafio. Estamos conscientes de que a tarefa difcil, incmoda e arriscada, e por vezes pouco apreciada, quando no mal-entendida, mas uma tarefa necessria para a Igreja e parte do vosso modo de proceder. Os compromissos apostlicos que vos so pedidos pela Igreja so muitos e muito diversos, mas todos tm um denominador comum: o instrumento que os realiza deve, segundo uma frase inaciana, ser um instrumento unido a Deus. o eco inaciano do Evangelho hoje proclamado: Eu sou a videira, vs os ramos. Quem est unido a mim e eu nele, d muito fruto [Jo 15,5]. A unio com a videira, que amor, s se realiza mediante o intercmbio de amor silencioso e pessoal que na orao nasce do conhecimento interno do Senhor, que por mim se fez homem e se estende, ntegro e vivo, a quantos nos so prximos. No possvel transformar o mundo, nem
responder aos desafios de um mundo que esqueceu o amor, sem estar bem enraizados no amor. A Incio foi concedida a graa mstica de ser contemplativo na ao [anotaes ao exame MNAD 5, 172]. Foi uma graa especial, gratuitamente concedida por Deus a Incio, que tinha percorrido um fatigante caminho de fidelidade e longas horas de orao no retiro de Manresa. uma graa que, segundo o P. Nadal, est contida na vocao de todo o jesuta. Guiados pelo vosso magis inaciano, tende o corao aberto para reviver este mesmo dom, seguindo o mesmo caminho percorrido por Santo Incio em Roma, caminho de generosidade, de penitncia, de discernimento, de orao, de zelo apostlico, de obedincia, de caridade, de fidelidade e de amor Igreja Hierrquica. Mantende e desenvolvei, apesar das urgentes necessidades apostlicas, o vosso carisma, at serdes e mostrarvos perante o mundo como contemplativos na ao que comunicam aos homens e criao o amor recebido de Deus e os orienta de novo para o amor de Deus. Todos compreendem a linguagem do amor. O Senhor escolheu-vos para ir e dar fruto e para que o vosso fruto permanea. Ide e produzi fruto confiando que tudo aquilo que pedirdes ao Pai em meu nome Ele vo-lo dar [Jo 15,16]. Uno-me a vs na orao ao Pai, por Jesus Cristo Seu Filho e no Esprito Santo, junto a Maria, me da Divina Graa, invocada por todos os membros da Companhia como Nossa Senhora da Estrada, para que vos conceda a graa de buscar e encontrar a vontade de Deus sobre a Companhia de hoje, que constri a Companhia de amanh.
mensagem de sua santidade, o papa bento xvi, ao padre kolvenbach

(10 de janeiro de 2008)
Ao Reverendo Padre PETER-HANS KOLVENBACH, SJ Prepsito Geral da Companhia de Jesus
Por ocasio da 35 Congregao Geral da Companhia de Jesus, meu vivo desejo fazer chegar a si e a quantos tomam parte na Assemblia a mais cordial saudao, unida certeza do meu afeto e da minha constante proximidade espiritual. Sei da importncia que tem, para a vida da Companhia, o acontecimento que se est pr celebrar. Tambm sei que, por isso, foi preparado com grande cuidado. Trata-se duma ocasio providencial para imprimir Companhia de Jesus aquele renovado impulso asctico e apostlico, que desejado por todos, a fim de que os jesutas possam levar plenamente a cabo a sua misso, e enfrentar os desafios do mundo moderno, com aquela fidelidade a Cristo e Igreja que distinguiu
a ao proftica de Santo Incio de Loyola e dos seus primeiros companheiros. O Apstolo escreve, aos fiis de Tessalnica, que lhes anunciou o Evangelho de Deus, animando-vos e conjurando-vos precisa a proceder de maneira digna de Deus, o Qual vos chama ao Seu Reino e Sua glria (1Ts 2,12), e acrescenta: Por isso, damos incessantes graas a Deus porque, depois de haverdes recebido a palavra de Deus por ns pregada, a aceitastes, no como palavra de homem, mas como Palavra de Deus, a qual opera eficazmente em vs, que acreditastes (1Ts 2,13). A palavra de Deus, portanto, primeiramente recebida, quer dizer, escutada; depois, penetrando at o corao, acolhida, e quem a recebe reconhece que Deus fala por meio do Seu enviado: deste modo que a palavra atua nos que crem. Como ento, tambm hoje, a evangelizao exige adeso total e fiel palavra de Deus: adeso, antes de mais a Cristo, escuta atenta do Seu Esprito que guia a Igreja, obedincia dcil aos pastores que Deus colocou para guiar o Seu povo, e dilogo prudente e franco com as instncias sociais, culturais e religiosas do nosso tempo. Tudo isso pressupe, como sabido, uma ntima comunho com Aquele que nos chama a sermos Seus amigos e discpulos, uma unidade de vida e de ao que se alimenta da Sua Palavra, de contemplao e orao, de afastamento da mentalidade do mundo e de incessante converso ao Seu amor, a fim de que seja Ele, Cristo, a viver e a atuar, em cada um de ns. Est aqui o segredo do xito autntico do compromisso apostlico e missionrio
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de todo o cristo e, mais ainda, dos que so chamados a um servio mais direto do Evangelho. Tal conscincia est certamente bem presente em todos os que tomam parte na Congregao Geral, e desejo reconhecer tambm o grande trabalho j realizado pela comisso preparatria que, ao longo do ano 2007, examinou os postulados chegados das provncias e indicou os temas a enfrentar. Gostaria de exprimir o meu agradecimento, em primeiro lugar, a si, querido e venerado P. Prepsito Geral que, desde 1983, tem vindo a guiar, de modo iluminado, sbio e prudente, a Companhia de Jesus, tratando, por todos os modos, de mant-la no trilho do carisma inaciano. Vossa Reverncia, por razes objetivas, pediu, vrias vezes, que fosse exonerado do seu cargo, assumido com grande sentido de responsabilidade, num momento no fcil da histria da Ordem. Expressolhe o mais vivo agradecimento pelo servio prestado Companhia e, mais em geral, Igreja. O meu sentimento de gratido estende-se aos seus colaboradores mais diretos, aos participantes na Congregao Geral e a todos os jesutas espalhados por todas as partes do planeta. A todos e a cada um chegue a saudao do Sucessor de Pedro que segue, com afeto e estima, o mltiplo e apreciado trabalho apostlico dos jesutas e que d alento a todos, no caminho aberto pelo santo Fundador e percorrido por grupos inumerveis de irmos dedicados causa de Cristo, muitos dos quais foram inscritos, pela Igreja, no catlogo dos beatos e dos santos. Que eles, do cu, protejam e defendam a Companhia de Jesus, na misso
que realiza nesta nossa poca, marcada por numerosos e complexos desafios culturais e religiosos. E, precisamente a este propsito, como no reconhecer a valiosa contribuio que a Companhia oferece ao da Igreja, em vrios campos e de muitas maneiras? Contribuio verdadeiramente grande e benemrita que s o Senhor poder recompensar devidamente! Como os meus venerandos predecessores, os servos de Deus Paulo VI e Joo Paulo II, tambm eu aproveito a oportunidade da Congregao Geral para realar tal contribuio e, ao mesmo tempo, para oferecer vossa reflexo algumas consideraes, que vos sirvam de alento e estmulo para realizardes, cada vez melhor, o ideal da Companhia, em plena fidelidade ao Magistrio da Igreja, tal como se descreve na seguinte expresso que vos bem familiar: Militar por Deus sob a bandeira da cruz e servir somente o Senhor e a Igreja Sua esposa, s ordens do Romano Pontfice, Vigrio de Cristo na terra (Carta Apostlica Exposcit debitum, 21 de julho de 1550). Trata-se de uma fidelidade peculiar, sancionada tambm, para no poucos de vs, por um voto de obedincia imediata ao Sucessor de Pedro perinde ac cadaver. Dessa vossa fidelidade, que constitui o sinal distintivo da Ordem, a Igreja tem ainda maior necessidade, hoje, numa poca em que se observa a urgncia de transmitir, de maneira integral, aos nossos contemporneos, distrados por tantas vozes discordantes, a nica e imutvel mensagem de salvao que o Evangelho, no como palavra de homens mas, como o na verdade, como Palavra de Deus, que atua nos que crem.
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Para que isso suceda, indispensvel, como j recordava o amado Joo Paulo II, aos participantes na 34 Congregao Geral, que a vida dos membros da Companhia de Jesus, como tambm a sua investigao doutrinal, estejam sempre animados de um verdadeiro esprito de f e comunho, em dcil sintonia com as indicaes do Magistrio (Insegnamenti, vol. I, pp. 25-32). Desejo, vivamente, que a presente Congregao Geral reafirme, com clareza, o autntico carisma do Fundador, para encorajar todos os jesutas a promoverem a verdadeira e santa doutrina catlica. Como Prefeito da Congregao para a Doutrina da F, tive ensejo de apreciar a valiosa colaborao de consultores e especialistas jesutas que, em plena fidelidade ao seu carisma, contriburam, de maneira considervel, para a fiel promoo e recepo do Magistrio. No este, certamente, um compromisso simples, especialmente quando se chamado a anunciar o Evangelho em contextos sociais e culturais muito diversos e temos que nos confrontar com mentalidades diferentes. Aprecio, portanto, sinceramente, tal esforo realizado a servio de Cristo, esforo que fecundo para o verdadeiro bem das almas, na medida em que nos deixamos guiar pelo Esprito Santo e permanecemos dceis aos ensinamentos do Magistrio, referindo-nos aos princpios-chave da vocao eclesial do telogo, expostos na instruo Donum veritatis. A obra evangelizadora da Igreja conta, portanto, muito, com a responsabilidade que a Companhia tem no campo da Teologia, da espiritualidade e da misso. E, precisamente para oferecer a toda a Companhia de Jesus uma orientao clara, que
a mantenha numa dedicao apostlica fiel e generosa, poder ser muito til que a Congregao Geral reafirme, no esprito de Santo Incio, a sua prpria adeso total doutrina catlica, em particular sobre pontos nevrlgicos, hoje fortemente atacados pela cultura secular como, por exemplo, a relao entre Cristo e as religies, alguns aspectos da teologia da libertao e vrios pontos da moral sexual, sobretudo no que se refere indissolubilidade do matrimnio e pastoral das pessoas homossexuais. Reverendo e caro Padre, estou persuadido de que a Companhia se d conta da importncia histrica desta Congregao Geral e que, guiada pelo Esprito Santo, quer, uma vez mais, como dizia o amado Joo Paulo II em janeiro de 1995, reafirmar, sem equvocos e sem hesitaes, o seu caminho especfico para Deus, como Santo Incio o traou, na Formula Instituti: a fidelidade amorosa ao vosso carisma ser fonte segura de renovada fecundidade (Insegnamenti, vol. XVIII/1, 1995, p. 26). So, alm disso, muito atuais, as palavras que o meu venerando predecessor Paulo VI vos dirigiu noutra ocasio anloga: Todos devemos velar para que a adaptao necessria no se realize com detrimento da identidade fundamental, da essencialidade da figura do jesuta, como se descreve na Formula Instituti, como a histria e a espiritualidade da Ordem a propem e como a interpretao autntica da prpria necessidade dos tempos parece reclamar hoje. Aquela imagem no deve ser alterada, no deve ser desfigurada(Insegnamenti, vol. XII, 1974, pp. 1181-1182). A continuidade dos ensinamentos dos Sucessores de Pedro demonstra a grande ateno e cuidado que eles
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manifestam em relao aos jesutas, a sua estima por vs e o desejo de poder contar sempre com a contribuio preciosa da Companhia para a vida da Igreja e para a evangelizao do mundo. Confio a Congregao Geral intercesso do santo Fundador e dos santos da Ordem e proteo materna de Maria para que todos os filhos espirituais de Santo Incio possam ter diante dos olhos primeiramente a Deus, e depois, o modo de ser deste seu Instituto (Formula Instituti, 1). Com tais sentimentos, asseguro uma recordao constante na orao e concedo, de corao, a si, Reverendo Padre, aos Padres da Congregao Geral e inteira Companhia de Jesus, uma especial Bno Apostlica. Vaticano, 10 de janeiro de 2008 Bento XVI
carta do padre peter-hans kolvenbach ao papa bento xvi

A Sua Santidade Bento XVI Cidade do Vaticano Roma, 15 de janeiro de 2008
Beatssimo Padre, A Congregao Geral recebeu, com profunda e grata ateno, a mensagem que Sua Santidade, o Papa Bento XVI, dirigiu ao Padre Geral e, por seu intermdio a ela prpria e a toda Companhia de Jesus, nestes momentos to significativos e importantes para a vida de nossa Ordem. O Santo Padre, mais uma vez, manifestou o afeto, a proximidade espiritual, a estima e gratido com que os Sucessores de Pedro tm olhado a Companhia de Jesus, continuando a esperar dela um fiel servio ao ntegro
anncio, sem hesitaes, do Evangelho em nosso tempo. Enquanto afirma que a ntima unio com Cristo deve ser o segredo de nossa vida apostlica e missionria, referese, ao mesmo tempo, ao carisma original da Companhia de Jesus como est definido na Frmula da fundao: Militar sob a bandeira da Cruz e servir ao nico Senhor e Igreja, sua Esposa, sob o Romano Pontfice, Vigrio de Cristo na terra. Em continuidade com as intervenes de seus predecessores em particular Paulo VI e Joo Paulo II , o Santo Padre insiste no lao particular que une a Companhia de Jesus ao Sucessor de Pedro, expresso no quarto voto de especial obedincia ao Papa. Enfatiza a responsabilidade formativa da Companhia no campo da teologia, da espiritualidade e da misso, pedindo que a Companhia reafirme segundo o esprito de Santo Incio a plena e total adeso doutrina catlica, em particular nos pontos nevrlgicos, hoje fortemente atacados pela cultura secular, e explicitamente assinalados por Sua Santidade. A Companhia de Jesus declara sua vontade prpria de responder sinceramente aos convites e pedidos do Santo Padre, dedicando a eles, em sua Congregao Geral, a ateno devida no curso de seus trabalhos. Uma parte considervel destes est reservada precisamente aos temas de identidade e misso dos jesutas e da obedincia apostlica, em particular sobre a obedincia ao Papa. A Congregao se prepara para enfrentar estas tarefas com confiana e serenidade. Sabe que pode contar com o afeto e a palavra do Santo Padre e com sua profunda
carta do padre peter-hans kolvenbach ao papa bento xvi
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compreenso de anunciar o Evangelho em contextos sociais e culturais muito diversos, confrontando-se com mentalidades diferentes, como requer, hoje, a misso da Companhia de Jesus para o servio da Igreja. Com profunda gratido, Devotssimo no Senhor, Peter-Hans Kolvenbach, SJ
homilia do padre geral, adolfo nicols, na igreja do ges

Antes de mais queria dizer que esta no uma mensagem para o mundo. uma simples homilia. Uma reflexo em orao sobre as leituras de hoje e para os jesutas que aqui estamos. A primeira leitura de Isaas creio que nos d a todos ns, cristos, um pouco da viso de qual a nossa misso no mundo. Isaas diz-nos que todos fomos chamados a ser servidores, que estamos aqui para servir. uma mensagem clara sobre qual a nossa misso como jesutas, como cristos, como povo de Deus. Deus faz de ns servidores. Nisso encontra o Senhor satisfao. A traduo espanhola que se leu diz que Deus est orgulhoso do Servo. A traduo italiana diz que Deus tem satisfao. Creio que esta ltima est mais prxima daquilo que a Bblia quer dizer. Quanto mais nos fizermos servidores, tanto mais se agradar ao Senhor. Creio ser esta uma imagem que devemos levar hoje conosco.
Os jornais e revistas esto jogando estes dias com o clich: o Papa negro, o Papa branco, poder, encontros, discusses... Tudo isto to superficial, to irreal! No passa de um pouco de alimento para os que gostam da poltica, mas no para ns. Diz-nos Isaas: servir agrada ao Senhor. Servir o que conta: servir a Igreja, servir o mundo, servir os homens, servir o Evangelho. Tambm Santo Incio nos disse, como sntese da nossa vida: em tudo amar e servir. E o nosso Papa, o Santo Padre Bento XVI, disse-nos que Deus amor. Recordou-nos a essncia do Evangelho. Depois Isaas diz-nos qual a fora do servidor. A fora do servidor unicamente Deus. Ns no temos outra fora. Nem as foras externas da poltica, dos negcios, dos meios de comunicao, nem a fora interna da investigao, do estudo, dos ttulos. S Deus. Como os pobres. Conversava h pouco com um de vs sobre algo que me aconteceu num tempo em que trabalhava com imigrantes. Uma experincia que me impressionou profundamente. A uma filipina que tinha tido muitas dificuldades em integrar-se na sociedade japonesa, que tinha sofrido muito, aproximou-se outra filipina pedindo-lhe conselho: Tenho dificuldades com o meu marido, no sei se me divorcio ou continuo.... Pedialhe conselho sobre estes problemas bastante correntes. A primeira respondeu-lhe: De momento no sei que dizer-te. Mas vem comigo rezar na Igreja, porque a ns os pobres s Deus ajuda. Isto impressionou-me muito, porque verdade. Para os pobres, s Deus a fora. Para ns, s Deus a fora. Para o servio desinteressado e
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sem condies, s Deus a fora. O Profeta continua depois falando-nos de sade. A nossa mensagem uma mensagem de sade, de salvao. Mais adiante indica o ponto que mais me impressionou: o nosso Deus, a nossa f, a nossa mensagem, a nossa sade, so to grandes que no se podem conter em qualquer recipiente, num grupo, numa comunidade, mesmo que seja uma comunidade religiosa. Trata-se de notcias de salvao para todas as naes. uma mensagem universal, porque enorme. Uma mensagem que por si mesmo irredutvel. Hoje estamos aqui representando todas as naes. Todas, o mundo todo est aqui representado. No entanto, as naes continuam a abrir-se cada vez mais. Hoje penso quais so para mim, agora, as naes. Com efeito, aqui estamos todas as naes geogrficas, mas existem talvez outras naes, outras comunidades no geogrficas, mas humanas, que reclamam a nossa existncia. Os pobres, os marginalizados, os excludos. Este mundo globalizado aumenta o nmero dos que so excludos por todos. Daqueles que so diminudos porque na sociedade s tm lugar os grandes, no os pequenos. Todos os marginalizados, os manipulados, todos estes so talvez para ns estas naes. As naes que tm necessidade do profeta, da mensagem de Deus. Ontem, depois da eleio, depois do primeiro choque, chegou o momento da ajuda fraterna. Todos vs me destes uma saudao muito generosa, oferecendo o vosso apoio e ajuda. Um de vs murmurou-me: No te esqueas dos pobres!. Talvez seja esta a saudao mais importante, como quando Paulo se dirige s igrejas
mais ricas, pedindo para os pobres de Jerusalm. No te esqueas dos pobres. Estes so as nossas naes. Estas so as naes para as quais a salvao ainda um sonho, um desejo. Talvez ela esteja no meio delas, mas no a percebem. E os outros? Os outros so nossos colaboradores, participam da mesma perspectiva, tm o mesmo corao que Cristo nos deu. E se eles tm um corao ainda maior e uma viso ainda mais ampla, ento somos ns os seus colaboradores. Porque o que conta a sade, a salvao, a alegria dos pobres. O que conta, o que real, a esperana, a salvao, a sade. E ns queremos que esta salvao, que esta sade se expanda como uma exploso de salvao. Assim fala Isaas: Que seja uma salvao que chegue a todos. Uma salvao segundo o corao de Deus, da sua vontade, do seu Esprito. Ns continuamos a nossa Congregao Geral. Talvez seja este o ponto que devemos discernir. Neste momento da nossa histria, onde devemos colocar a nossa ateno, o nosso servio, as nossas energias. Ou, com outras palavras, qual a cor, o tom, a figura da salvao, hoje, para tantos e tantos que dela tm necessidade, para tantas naes, humanas no geogrficas, que ainda reclamam sade. So muitos os que esperam uma salvao que ns ainda no compreendemos. Abrir-se a esta realidade o desafio, o chamamento deste momento. Assim e com isto vamos ao Evangelho de hoje , assim como podemos ser verdadeiros discpulos do Cordeiro de Deus, Aquele que tira os nossos pecados e nos conduz a um mundo novo. E Ele, o Cordeiro de
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Deus, apresentou-se a si mesmo como Servidor, aquele que leva a cumprimento a doutrina de Isaas, a mensagem dos Profetas. A sua identidade de Servidor ser o sinal, a marca da nossa prpria misso, da chamada a que procuramos responder nestes dias. Oramos todos juntos por este sentido de misso da Igreja, para que seja a favor das naes e no de ns mesmos. As naes que ainda esto longe no geograficamente mas humanamente, existencialmente. Para que a alegria, a esperana que vem do Evangelho sejam uma realidade com que ns possamos colaborar um pouco. Fazendo-o com muito amor e com um desinteressado servio.
saudao do padre geral, adolfo nicols, ao santo padre bento xvi

(na audincia aos membros da 35 congregao geral, no dia 21 de fevereiro de 2008)
Beatssimo Padre, Desejo que a minha primeira palavra, em meu nome pessoal e em nome de todos os presentes, seja um caloroso muito obrigado a Vossa Santidade que, benignamente, quis receber hoje todos os membros da Congregao Geral, reunida estes dias em Roma, depois de lhe ter concedido o precioso dom de uma carta que, pelo seu contedo e pelo seu tom positivo, encorajador e afetuoso, foi recebida com grande apreo por toda a Companhia de Jesus. Sentimos, por certo, gratido e um forte vnculo de comunho, ao vermo-nos confirmados na nossa misso de trabalhar nas fronteiras: ali onde se debatem a f e a razo, a f e a justia, a f e o saber, bem como no campo da reflexo e da investigao teolgica responsvel. Estamos agradecidos a Sua Santidade por nos ter exortado, uma vez mais, a perseverarmos na nossa tra-
dio inaciana de servio, nos lugares onde o Evangelho e a Igreja se enfrentam com o maior desafio: um servio que, por vezes, pe em perigo a tranqilidade prpria, a reputao e a segurana. Por isso, motivo de grande consolao constatar que Vossa Santidade est ao corrente dos perigos a que tal compromisso nos expe. Permita-me, Santo Padre, que volte, outra vez, benvola e generosa carta que dirigiu ao meu predecessor, o P. Kolvenbach e, por meio dele, a todos ns. Recebemo-la com um corao aberto; meditamo-la, refletimos sobre ela, trocamos impresses e estamos decididos a transmitir a toda a Companhia de Jesus a sua mensagem e a necessidade de aceit-la incondicionalmente. Propomo-nos, alm disso, a levar o esprito de tal mensagem a todas as nossas estruturas de formao e, a partir de agora, criar ocasies de reflexo e dilogo sobre o seu contedo. Ocasies que sero de ajuda aos nossos companheiros empenhados na investigao e no servio. A nossa Congregao Geral, qual Vossa Santidade fez sentir o seu paternal alento, busca, na orao e no discernimento, o caminho para uma renovao do compromisso da Companhia no servio da Igreja e da humanidade. O que nos inspira e nos impele o Evangelho e o Esprito de Cristo: sem a centralidade do Senhor Jesus na nossa vida, as nossas atividades apostlicas no teriam razo de ser. Do Senhor Jesus aprendemos a estar perto dos pobres, dos que sofrem e dos excludos deste mundo. A espiritualidade da Companhia de Jesus brota dos Exerccios Espirituais de Santo Incio. E precisamente
saudao do padre geral, adolfo nicols, ao santo padre bento xvi
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luz dos Exerccios Espirituais fonte de inspirao das Constituies da Companhia que a Congregao Geral examina, nestes dias, a nossa identidade e a nossa misso. Os Exerccios Espirituais so para o jesuta a medida da sua prpria maturidade espiritual, mais do que um instrumento inaprecivel de apostolado. Em comunho com a Igreja e guiados pelo seu magistrio, procuramos dedicar-nos, com devoo, ao servio, ao discernimento e investigao. A generosidade de tantos jesutas que trabalham com radicalidade pelo Reino de Deus at dar a sua prpria vida no atenua o sentido de responsabilidade que a Companhia sente ter na Igreja. Responsabilidade que Sua Santidade confirma na sua carta, quando diz que a obra evangelizadora da Igreja conta com a responsabilidade formativa que a Companhia tem no campo da Teologia, da espiritualidade e da misso. Juntamente com o sentido de responsabilidade, deve acompanhar-nos a humildade, reconhecendo que o mistrio de Deus e do homem muito maior do que a nossa capacidade de compreenso. Entristece-nos, Santo Padre, que a inevitvel limitao e superficialidade de alguns de entre ns sejam usadas, por vezes, para dramatizar e apresentar como conflito e oposio o que, em muitos casos, no mais do que manifestao dos nossos limites e da imperfeio humana, ou das tenses inevitveis da vida cotidiana. No entanto, nada disso nos desanima nem apaga a nossa paixo no somente no servio Igreja, mas tambm, com ainda maior radicalidade, em conformidade
com o esprito e a tradio inaciana, no amor Igreja hierrquica e ao Santo Padre, Vigrio de Cristo. Em tudo, amar e servir. Este o retrato de Incio. Esta carteira de identidade do jesuta autntico. Por isso, consideramos muito significativo para ns este encontro com Sua Santidade, na viglia da festa da Ctedra de So Pedro, dia de orao e de unio com o Papa e com o seu altssimo servio de magistrio universal, que nos permite apresentar-lhe os nossos melhores desejos. E agora, Santo Padre, estamos dispostos, prontos e desejosos de escutar as suas palavras.
alocuo do santo padre aos membros da 35 congregao geral

(na audincia do dia 21 de fevereiro de 2008)
Caros Padres da Congregao Geral da Companhia de Jesus, com alegria que vos recebo, hoje, numa altura em que os vossos trabalhos esto entrando na fase de concluso. Agradeo ao novo Prepsito Geral, Padre Adolfo Nicols, por se ter feito intrprete dos vossos sentimentos e do vosso compromisso em responder s expectativas que a Igreja deposita em vs. Sobre elas, falei-vos na mensagem que dirigi ao Rev. Padre Kolvenbach e por intermdio dele a toda a vossa Congregao, no incio dos vossos trabalhos. Agradeo, mais uma vez, ao P. PeterHans Kolvenbach o servio precioso de governo por ele prestado vossa Ordem, durante quase um quarto de sculo. Sado tambm os membros do novo Conselho Geral e os assistentes que ajudaro o Prepsito Geral na sua delicadssima misso de guia religioso e apostlico de toda a vossa Companhia.
A vossa Congregao desenrola-se num perodo de grandes mudanas sociais, econmicas e polticas; de acentuados problemas ticos, culturais e ambientais, de conflitos de todo o gnero; mas tambm de comunicaes mais intensas entre os povos, de novas possibilidades de conhecimento e de dilogo, de profundas aspiraes paz. So situaes que interpelam, profundamente, a Igreja Catlica e a sua capacidade de anunciar aos nossos contemporneos a Palavra de esperana e de salvao. Fao vivos votos, portanto, de que toda a Companhia de Jesus, graas aos resultados da vossa Congregao, possa viver, com renovado impulso e fervor, a misso para a qual o Esprito a suscitou na Igreja, e a conservou, desde h mais de quatro sculos e meio, com extraordinria fecundidade de frutos apostlicos. Hoje, quero encorajar-vos, a vs e aos vossos companheiros, a que continueis esta misso, em fidelidade plena ao vosso carisma originrio, no contexto eclesial e social que caracteriza este incio do milnio. Como, mais que uma vez, vos disseram os meus Predecessores, a Igreja precisa de vs, conta convosco, e continua a voltar-se para vs com confiana, em particular para chegar queles lugares, fsicos e espirituais, aonde outros no chegam ou tm dificuldade de chegar. Ficaram esculpidas no vosso corao as palavras de Paulo VI: Onde quer que, na Igreja, mesmo nos campos mais difceis e de ponta, nas encruzilhadas das ideologias, nas trincheiras sociais, existiu e existe confronto entre as exigncias candentes do homem e a mensagem perene do Evangelho, l estiveram e l esto os jesutas (3 de dezembro de 1974, 32 Congregao Geral).
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Como diz a Frmula do vosso Instituto, a Companhia de Jesus instituda, antes de mais, para a defesa e a propagao da f. Num tempo em que se abriam novos horizontes geogrficos, os primeiros companheiros de Incio tinham-se colocado disposio do Papa, precisamente para que os empregasse onde julgasse ser de maior glria de Deus e utilidade das almas (Autobiografia, n 85). Assim, eles foram convidados a anunciar o Senhor a povos e culturas que ainda no O conheciam. Fizeramno com uma coragem e um zelo que permanecem como exemplo e inspirao at os nossos dias: o nome de So Francisco Xavier o mais famoso de todos, mas quantos outros se poderiam mencionar! Hoje, os novos povos que no conhecem o Senhor, ou que O conhecem mal, de modo a no saberem reconhec-Lo como Salvador, esto longe, no tanto do ponto de vista geogrfico quanto do ponto de vista cultural. No so os mares ou as grandes distncias nem os obstculos que desafiam os anunciadores do Evangelho, mas antes as fronteiras que, devido a uma viso errada ou superficial de Deus e do homem, vm interpor-se entre a f e o saber humano, a f e a cincia moderna, a f e o compromisso pela justia. Por isso, a Igreja tem necessidade urgente de pessoas de f slida e profunda, de cultura sria e de genuna sensibilidade humana e social, de religiosos e sacerdotes que dediquem a sua vida a estar precisamente nestas fronteiras, a fim de testemunhar e ajudar a compreender que existe uma harmonia profunda entre f e razo, entre esprito evanglico, sede de justia e operosidade em favor da paz. S assim se tornar possvel fazer conhecer
o verdadeiro rosto do Senhor a tantos a quem, hoje, continua escondido ou irreconhecvel. A isto, portanto, se deve dedicar, preferencialmente, a Companhia de Jesus. Fiel sua melhor tradio, deve continuar a formar, com grande cuidado, os seus membros, na cincia e na virtude, sem se contentar com a mediocridade, porque a misso de confronto e de dilogo com os diversos contextos sociais e culturais e as mentalidades diferentes do mundo de hoje, das mais difceis e fatigantes. E esta busca da qualidade e da solidez humana, espiritual e cultural, deve caracterizar tambm, onde quer que se encontrem, toda a mltipla atividade formativa e educativa dos jesutas, em favor dos mais diversos gneros de pessoas. Ao longo da sua histria, a Companhia de Jesus viveu experincias extraordinrias de anncio e de encontro entre o Evangelho e as culturas do mundo basta pensar em Matteo Ricci, na China, em Roberto De Nobili, na ndia, ou nas Redues da Amrica Latina. algo que vos enche justamente de orgulho. Hoje, sinto o dever de vos exortar a que vos coloqueis, novamente, nas pegadas dos vossos predecessores, com igual coragem e inteligncia, mas tambm com igual motivao profunda de f e paixo no servio do Senhor e da Sua Igreja. Todavia, enquanto procurais reconhecer os sinais da presena e da ao de Deus em todos os lugares do mundo, mesmo para alm dos confins da Igreja visvel; enquanto vos esforais por construir pontes de compreenso e de dilogo com quem no pertence Igreja ou tem dificuldade de aceitar as posies e mensagens dela, deveis, ao mesmo tempo, ter lealmente em conta
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o dever fundamental da Igreja de se manter fiel ao seu mandato de aderir totalmente Palavra de Deus, e a misso do Magistrio de conservar a verdade e a unidade da doutrina catlica, na sua plenitude. Isso vale no apenas para o compromisso pessoal de cada jesuta. Uma vez que trabalhais como membros de um corpo apostlico, deveis tambm estar atentos a fim de que as vossas obras e instituies conservem sempre uma identidade clara e explcita para que os objetivos da vossa atividade apostlica no fiquem ambguos ou obscuros, e para que muitas outras pessoas possam compartilhar convosco os vossos ideais e unir-se a vs eficazmente e com entusiasmo, colaborando no vosso compromisso a servio de Deus e do homem. Como vs bem sabeis, por terdes feito, muitas vezes, guiados por Santo Incio, nos Exerccios Espirituais, a meditao das Duas Bandeiras, o nosso mundo teatro duma batalha entre o bem e o mal, e nele esto em ao poderosas foras negativas, que causam aquelas situaes dramticas de escravatura espiritual e material dos nossos contemporneos, contra as quais declarastes, muitas vezes, querer combater, empenhando-vos no servio da f e na promoo da justia. Tais foras manifestam-se, hoje, de muitos modos, mas com particular evidncia por meio de tendncias culturais que, muitas vezes, se tornam dominantes, como o subjetivismo, o relativismo, o hedonismo, o materialismo prtico. Por essa razo, pedi o vosso renovado compromisso em promover e defender a doutrina catlica, em particular nos pontos nevrlgicos hoje fortemente atacados pela cultura secular, alguns dos
quais exemplifiquei na carta a que j aludi. Os temas, hoje continuamente discutidos e postos em questo, da salvao de todos os homens em Cristo, da moral sexual, do matrimnio e da famlia, devem ser aprofundados e iluminados no contexto da realidade contempornea, mas conservando aquela sintonia com o Magistrio que evita que se provoque confuso e desconcerto no Povo de Deus. Sei e percebo bem que este um ponto particularmente sensvel e rduo para vs e para vrios dos vossos companheiros, sobretudo para os que esto empenhados na investigao teolgica, no dilogo inter-religioso e no dilogo com as culturas contemporneas. Precisamente por isso, convidei-vos e tambm hoje vos convido a refletir, para reencontrar o sentido mais pleno daquele vosso caracterstico quarto voto de obedincia ao Sucessor de Pedro; um voto que no implica somente a prontido para serdes enviados em misso para terras longnquas, mas tambm no mais genuno esprito inaciano do sentir com a Igreja e na Igreja a disposio para amar e servir o Vigrio de Cristo na terra, com aquela devoo efetiva e afetiva que deve fazer de vs preciosos e insubstituveis colaboradores seus, no servio Igreja universal. Ao mesmo tempo, encorajo-vos a continuar e a renovar a vossa misso entre os pobres e com os pobres. No faltam, infelizmente, novas causas de pobreza e de marginalizao, num mundo marcado por graves desequilbrios econmicos e ambientais; por processos de globalizao guiados pelo egosmo mais do que pela solidariedade; por conflitos armados devastadores e absurdos. Como tive ocasio de reafirmar aos bispos latino-americanos
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reunidos no santurio de Aparecida, a opo preferencial pelos pobres est implcita na f cristolgica naquele Deus que por ns Se fez pobre, a fim de nos enriquecer com a Sua pobreza (2Cor 8,9). Por conseguinte, natural que quem queira ser verdadeiramente companheiro de Jesus compartilhe, realmente, com Ele, o Seu amor pelos pobres. Para ns, a escolha dos pobres no ideolgica, mas nasce do Evangelho. So inumerveis e dramticas as situaes de injustia e de pobreza, no mundo de hoje, e necessrio que nos comprometamos a compreender e a combater as suas causas estruturais; preciso tambm saber descer a combater, at o prprio corao do homem, as razes profundas do mal, o pecado que o separa de Deus, sem nos esquecermos de ir ao encontro das necessidades mais urgentes, no esprito da caridade de Cristo. Retomando e desenvolvendo uma das ltimas intuies, de longo alcance, do P. Arrupe, a vossa Companhia continua a comprometer-se, de modo meritrio, no servio a favor dos refugiados que, muitas vezes, so os mais pobres entre os pobres, e que tm necessidade, no apenas de socorro material, mas tambm daquela mais profunda proximidade espiritual, humana e psicolgica, que prpria do vosso servio. Convido-vos, finalmente, a dar uma ateno especial quele ministrio dos Exerccios Espirituais que, desde as origens, foi caracterstico da vossa Companhia. Os Exerccios so a fonte da vossa espiritualidade e a matriz das vossas Constituies, mas so tambm um dom que o Esprito do Senhor concedeu Igreja inteira: compete-vos a vs continuar a fazer deles um instrumento precioso e
eficaz para o crescimento espiritual das almas, para a sua iniciao orao e meditao, neste mundo secularizado, no qual Deus parece estar ausente. Precisamente na semana passada, tambm eu aproveitei dos Exerccios Espirituais, juntamente com os meus mais estreitos colaboradores da Cria Romana, sob a orientao de um vosso exmio companheiro, o cardeal Albert Vanhoye. Num tempo como o de hoje, em que a confuso e a multiplicidade das mensagens e a rapidez das mudanas e das situaes tornam particularmente difcil aos nossos contemporneos pr ordem na prpria vida e responder, com deciso e com alegria, ao chamamento que o Senhor dirige a cada um de ns, os Exerccios Espirituais representam uma via e um mtodo particularmente preciosos para procurar e encontrar Deus em ns, nossa volta e em todas as coisas, com a finalidade de conhecer a Sua vontade e p-la em prtica. Neste esprito de obedincia vontade de Deus e a Jesus Cristo, que tambm se transforma em humilde obedincia Igreja, convido-vos a continuar a levar a cabo os trabalhos da vossa Congregao e uno-me a vs na orao que Santo Incio nos ensinou, no final dos Exerccios orao que sempre me parece demasiado grande, a ponto de quase no me atrever a diz-la, e que, apesar de tudo, deveramos, sempre de novo, voltar a propor-nos: Tomai, Senhor, e recebei toda a minha liberdade, minha memria e entendimento e toda a minha vontade. Tudo o que tenho ou possuo. Vs me destes. A vs, Senhor, restituo. Tudo vosso. Disponde segundo a vossa vontade. Dai-me o vosso amor e a vossa graa, pois ela me basta (EE 234).
delegados da 35 congregao geral

Em ordem alfabtica
Nome Abranches, William Keith Alaix, Ramn lvarez de los Mozos, Francisco Javier Alzibar Arrinda, Luis Mara Amalraj, Paramasivam S. Ambert, Jorge R. Andretta, Edson Lus Anthony, Sebastian Maria Anthonydoss, Joseph Anton, Ronald J. Ariapilly, John M. Arregui Echeverria, Juan Miguel Aste, Gerardo Bafuidinsoni Maloko-Mana, Donat Bambang Triatmoko, Benedictus Baranda Ferran, Guillermo Barla, Henry Barrero Daz, Joaqun Barretta, Claudio
Provncia Assistncia GUJ BOL LOY LOY AND PRI BRC SRI PAT MAR DEL LOY CUR ACE IDO CHL RAN CAS ITA ASM ALM EMR EMR ASM ALS ALM ASM ASM USA ASM EMR ALM AFR ASO ALM ASM EMR EMR
Nome Barros, Raimundo Bentvelzen, Jan Biron, Jean-Marc Birsens, Josy Bisson, J. Peter Borrs Duran, Pere Bosa, Olivo Boughton, Michael G. Boynton, James Brown, Timothy B. Buckland, Stephen Busto Saiz, Jos Ramn Bwanali, Peter Caldern Schmidt, Gustavo Canillas Lailla, Carlos Ramn Card Franco, Carlos Cardozo, Ren Carneiro, Carlos Casalone, Carlo Case, Frank Catal Carpintero, Vicent Antoni Cavassa, Ernesto Chae, Joon-ho Mathias Changanacherry, Jose Chilinda, Charles M. Chojnacki, Gerald J. Cooke, Vincent M. Corkery, James Cutinha, Jerome da Silva, Anthony Daccache, Salim Dacok, Jn Daoust, Joseph P. Dardis, John Dartmann, Stefan De Luca, Renzo
Provncia Assistncia BNE NER GLC BML CDA TAR ROM NEN DET MAR ZIM CAS ZAM ECU PAR PER BOL POR ITA CUR ARA PAL KOR GUJ ZAM NYK NYK HIB JAM GOA PRO SVK DET HIB GER JPN ALM USA EOC ALM EOC EMR EOR USA USA USA AFR EMR AFR ALS ALM ALM ALM EMR EMR USA EMR ALM ASO ASM AFR USA USA EOC ASM ASM EOC EOR USA EOC ECE ASO
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Nome de Melo, Francis De Mori, Geraldo Luiz Devadoss, Mudiappasamy DSouza, Anthony DSouza, Charles DSouza, Hector DSouza, Jerome DSouza, Lisbert Dumortier, Franois-Xavier Dyrek, Krzysztof Echarte Oate, Ignacio Feely, Thomas H. Fernandez Franco, Fernando Fitzgibbons, John P. Follman, Jos Ivo Garcia Jimnez, Jos Ignacio Geisinger, Robert Gellard, Jacques Gendron, Louis Gmez, Alfonso J. Gonzlez Buelta, Benjamin Gonzlez Modroo, Isidro Goussikindey, Eugne Grieu, Etienne Grummer, James Gudaitis, Aldonas Hajduk, Tadeusz Holman, Michael Huang, Daniel P. Hylmar, Frantisek Idiquez Guevara, Jos Alberto Ilboudo, Jean Jaramillo Bernal, Roberto Jerry Rosario, Jeyaraj, Veluswamy Joseph Sebastian, Sandanam
Provncia Assistncia BOM BNE MDU BOM KHM IDA KAR CUR GAL PME CUR NYK GUJ WIS BRM CAS CUR CUR CHN ARG CUB CAS AOC GAL CUR LIT PME BRI PHI BOH CAM CUR BAM MDU CCU AND ASM ALM ASM ASM ASM ASM ASM ASM EOC EOR EMR USA ASM USA ALM EMR USA EOC ASO ALM ALS EMR AFR EOC USA ECE EOR EOC ASO EOR ALS AFR ALM ASM ASM ASM
Nome Julien, Javory Kalapura, James Kalubi, Nsukami Augustin Kammer, Alfred C. Karayampuram, Joy Karekezi, Augustin Karla, Viliam Karumathil, Joye James Kejzar, Franc Kennedy, Michael E. Kerhuel, Antoine King, Geoffrey Kiyaka, Isaac Koenot, Jan Kolling, Joao Geraldo Kolvenbach, Peter-Hans Koprek, Ivan Kster, Wendelin Kot, Tomasz Kowalczyk, Dariusz Krettek, G. Thomas Kujur, Joseph Marianus Kuriacose, Thomas K. Lamboley, Thierry Laporte, Jean-Marc LeBlond, Daniel Lee Hua, John Lee, Patrick J. Leitner, Severin Lewis, Mark Liberti, Vittorio Locatelli, Paul Lombardi, Federico Longchamp, Albert Louis DMontfort, Prakash
Provncia Assistncia MDG JAM ACE NOR PAT RWB SVK KER SVN CFN GAL ASL AOR BSE BRM PRO CRO CUR PMA PMA WIS RAN DEL GAL CDA GLC CHN ORE ASR NOR ITA CFN ITA HEL PAT AFR ASM AFR USA ASM AFR EOR ASM EOR USA EOC ASO AFR EOC ALM EOC EOR ECE EOR EOR USA ASM ASM EOC EOC EOC ASO USA ECE USA EMR USA EMR ECE ASM
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Nome Lukcs, Jnos Mace, John D. Madrzyk, Leszek Magadia, Jose Cecilio J. Magri i Veciana, Llus Maniyar, Lawrence Marcouiller, Douglas W. Masawe, Fratern McGarry, John P. McIntosh, Robert K. McMahon, Timothy M. Menndez, Valentin Mercier, Ronald A. Messmer, Otto Morales Orozco, Jos Morfn Otero, Carlos Morujao, Manuel Mosca, Juan Jos Mudavassery, Edward (M.S. Edward) Mukonori, Fidelis Ndombi, Jean-Roger Pascal Nebres, Bienvenido F. Nguyn Cng Doan, Joseph Nicols, Adolfo Ntima, Kanza Orbegozo, Jess Orozco, Juan Luis Pace, Paul Palacio Larrauri, Alfonso Carlos Pallippalakatt, Varghese Panna, Boniface Pappu, Peter Parakad, Joseph Pattarumadathil, Henry Pattery, George
Provncia Assistncia HUN ETR PMA PHI TAR NEP MIS AFR CFN KOR MIS CUR NEN RUS MEX MEX CUR URU HAZ ZIM AOC PHI CUR CUR ACE VEN MEX MAL BRC DUM MAP DAR DAR KER CCU ECE ASO EOR ASO EMR ASM USA AFR USA ASO USA ALS USA EOR ALS ALS EMR ALM ASM AFR AFR ASO ASO AFR ALS ALS EOC ALM ASM ASM ASM ASM ASM ASM
Nome Polanco Sanchz, Flix Fernando van de Poll, Jan Prabu, Vijay Kumar Priyono Marwan, Agustinus Puthussery, Varghese Quickley, George W. Rafanambinana, Jean Romain Raper, Mark Recolons de Arquer, Marcos Regan, Thomas J. Restrepo, lvaro Rhode, Ulrich Riyo Mursanto, Robertus Roach, Thomas E. Rocha, Rosario Rodrguez Arana, Carlos Rodrguez, Gabriel Ignacio Rodrguez, Hermann Rohr, Joao Roque Romero Rodrguez, Jos Juan Rotsaert, Mark Royn Lara, Elas Rozario, Bertram Ruiz Prez, Francisco Jos Sajg, Szabolcs Sales, Jse Acrzio Vale Salomao, Carlos Giovannni Sancho de Claver, Carlos M Sanfelu Vilar, Federico Mara Sariego Rodriguez, Jsus Manuel Schaeffer, Bradley M. Schmidt, Edward W. Schultenover, David G. Scullin, Robert J. Sebasti, L. Raj
Provncia Assistncia ANT NER KAR IDO DUM ANW MDG ASL CUR NEN COL GER IDO MAR GOA PER COL COL BRA BET EUR ESP PUN BET HUN BNE MOZ ARA ECU CAM CHG CHG WIS DET MDU ALS USA ASM ASO ASM AFR AFR ASO ALM USA ALS ECE ASO USA ASM ALM ALS ALS ALM EMR EOC EMR ASM EMR ECE ALM AFR EMR ALS ALS USA USA USA USA ASM
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Nome Sermak, Jerzy Shirima, Valerian Sidarouss, Fadel Silva Gonalves, Nuno (da) Smolich, Thomas H. Smolira, David Sonveaux, Daniel Sosa, Arturo Soto Artuedo, Wenceslao Standaert, Nicolas Steiner, Marijan Sumita, Shogo Tan Cheong Kee, Lawrence Tata, Francesco Toppo, Amritlal Toppo, Ranjit Pascal Torres, L. Orlando Umba di MBalu, Joachim Urbarri Bilbao, Gabino Valenzuela, Eugenio Veerasan, Yogeswaran Velasco, Luis Rafael Venad, Thomas Vu Quang Trung, Thomas Whitney, John D. Wisser, Gernot Zaglul Criado, Jess Miguel Zak, Adam Zollner, Hans
Provncia Assistncia PME AOR PRO POR JCU BRI BML VEN BET BSE CRO JPN MAS ITA MAP RAN CUR ACE CAS CHL SRI ARG HAZ VIE ORE ASR ANT CUR GER EOR AFR EOC EMR USA EOC ALM ALS EMR EOC EOR ASO ASO EMR ASM ASM ALS AFR EMR ALM ASM ALM ASM ASO USA ECE ALS EOR ECE
ndice analtico dos decretos

o primeiro nmero denota o decreto o segundo, o pargrafo
Abnegao 2,17 4,35 4,37 Advocacy 3,28 3,29 Afeies desordenadas 4,26 frica 3,34 6,22 frica e Madagascar 5,17 Amrica Latina 5,17 Amigos no Senhor 2,11 2,19 3,41 4,36 5,34 Ancios e enfermos jesutas 4,46 Antigos alunos 6,28 Apostolado da Orao 6,28 Apostolado intelectual 1,13 2,13 3,28 3,39 Apostolado social 1,1 1,7 3,5 3,28 3,39 doutrina social da Igreja 3,12 diferenas sociais 3,39 F e Alegria 6,22 JRS (Servio Jesuta aos Refugiados) 1,6 2,13 6,22 ministrios sociais, 3,5 migrantes 3,39 novas fronteiras sociais 1,6 promoo social, 3,28 Rede Jesuta Africana contra a AIDS 6,22
refugiados 3,35 Secretariado de Justia Social 2,20 responsabilidade social corporativa 3,28 voluntariado 3,23 6,28 Arrupe, P. Pedro 1,6 2,27 3,39 inspirao trinitria do carisma inaciano, 2,27 Assemblias de setores apostlicos 5,5 sia meridional 5,17 sia oriental 5,17 Assistncias 5,5 6,21 Assistentes ad providentiam 5,8 Auto-suficincia, autonomia 4,20 BENTO XVI 1,5 Alocuo CG 35 1,1 1,5 1,6 1,12 1,13 1,15-17 3,6 3,8 3,18-20 3,27 4,30 6,1 Alocuo na Pontifcia Universidade Gregoriana 3,39 Audincia a CG 35, 1,5 Carta ao P. Kolvenbach 1,1 1,2 1,7 1,13 1,16 1,17 4,1 Deus caritas est 1,16 3,19 Mensagem Jornada da Paz 2008 3,32 3,36 Spe salvi 2,13 Bblia Is 61,1 3,13 Lc 7,2-10 2,12 Jo 10,10 2,12 Evangelhos 2,9 Lc 10,16 4,16 At 17,28 6,5 Mt 27,46 4,15 Lc 12,49 2,25 2Cor 3,18 2,18 Mc 1,15 2,14 Lc 19,1-10 2,12 2Cor 4,4 2,2 Mc 4,3 6,1 Lc 23,39-43 2,12 2Cor 5,19 3,16 Mc 4,9 6,2 Jo 1,39 2,19 2Cor 8,9 1,6 3,27 Mc 7,24-30 2,12 Jo 2,5 4,53 2Cor 12,12 6,30 Mc 8,1-9 2,12 Jo 4,1 2,12 Ef 2,15 3,14 Mc 10,45 2,14 Jo 4,10-15 2,8 Fl 2,5-8 4,9 4,11 4,15 Mc 14,36 4,11 Jo 4,34 4,10 Hb 5,8-9 4,11 Lc 2,38 4,53 Jo 5,19 4,10 Hb 10,7 4,10 Lc 4,18-19 3,13 Jo 6,38-40 4,10 Buscar e encontrar a Deus em todas as coisas 2,5 3,21 Bem mais universal 2,16 2,22 Cardoner 2,5 2,10 Carisma 2
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da Companhia 6,28 eclesial de Incio 1,8 fidelidade ao carisma originrio 3,6 inaciano 1,13 4,1 6,4 6,6 Castidade 2,16 2,18 4,5 4,13 China 3,34 Colaborao 2,21 Colaboradores 2,22 3,5 3,22 6,4 6,5 6,7 6,8 6,15 6,17 6,20 6,24 6,30 com outros 2,21 5,1c 6 passim 6,13 acompanhamento 6,13 Antigos alunos 6,28 Apostolado da Orao 6,28 colaborao apostlica 5,1c 6,2 6,5 colaborao na misso 6,3 6,5 6,8 6,12 6,14d 6,16 6,17 6,27 6,30 Comunidade inaciana 6,29 com o laicato 6,7 com grupos 6,22 com vnculo jurdico 6,25-27 CVX 6,28 6,29 em obras apostlicas da Companhia 6,3 6,13 Famlia inaciana 6,29 formao 5,28d 5,30 6,4 6,16 6,17 6,19 6,20 6,21a 6,21c homens com os demais 6,16 impulso dos Provinciais 5,29 5,30 6,12 6,14 6,29 Movimento Eucarstico Juvenil 6,28 Rede apostlica inaciana 6,23 6,29 Rede Jesuta Africana contra a AIDS 6,22 dentro da Companhia Conferencias de provinciais 5,20c1 na Misso universal 5,13 entre provncias 2,21 5,1ab 5,15 5,17 5,18 5,20c1 5,25 5,30 na Igreja colaborao sincera com a Igreja 1,13 1,7 colaborao com a Igreja local 4,20 4,34 Companhia de Jesus (ver Frmula do Instituto) amigos no Senhor 2,11 2,19 3,41 4,36 5,34
comunidade mundial 2,20 2,27 3,43 comunidades fraternas, 2,27 contemplativos na ao 1,12 2,9 corpo apostlico 2,2 2,9 3,42 5,10 corpo universal 2,20 3,43 dbeis e frgeis 2,2 diversidade de membros 5.7 diversidade de opinio, 2,2 o mundo nossa casa 2,23 fervor Companhia 1,10 fogo que acende outro fogos 2,10 graus 2,18 identidade 2 passim 5,7 mediocridade, 1,11 modo de proceder 2,8-10 3,1 3,3 4,18 4,19 4,22 4,25 4,48 6,16 6,20 6,30 orao e servio 2,10 redes de comunicao locais 2,20 unio de nimos 2,2 3,16 3,17 4,1 4,23 4,28 4,4 unio na diversidade 5,7 5,18c votos 2,16 2,18 4,5 4,13 Comunicao 5,1b 5,4f 5,11b 5,13 5,25 Comunidade 2,19 3,19 4,28 4,52 5, 34 5,35a apostlica 3,41 ateno a colaboradores 6,13 6,14 6,15 diversidade 5,35a obedincia 4,28 projeto comunitrio 4,52 sacramentos 3,19 5,34 solidariedade apostlica 5,33 solidariedade com os pobres 5,34 unio de nimos 2,2 3,16 3,17 4,1 4,23 4,28 4,4 unio na diversidade 5,7 5,18c variedade 5,35a Comunidade inaciana 6,29 com o laicato 6,7 com grupos 6,22 com vnculo jurdico 6,25-27
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contribuio da comunidade jesuta 6,13 6,14 6,15 crescimento de colaborao 6,7 6,15 Concilio Vaticano II 6,2 6,6 6,27 Dei Verbum 1,8 Gaudium et spes 2,8 Lumen gentium 4,13 Perfectae Caritatis 3,1 4,1 Conferncias de superiores maiores 5,17-23 conferncias existentes, 5,17 autoridade do Presidente 5,20c2 estatutos 5,18c planejamento apostlico 5,18a prioridade da Conferncia sobre a Provncia 5,20a1 Presidente da Conferncia 5,19-23 reunio de Presidentes de Conferncias 5,5 5,16 5,23 Congregao para a Doutrina da F: Donum veritatis 1,8 Congregao Geral 5,2-6 acontecimento excepcional 5,4b coisas de importncia maior 5,4b durao 5,4d eleio de Assistentes ad providentiam 5,8 eleio do Conselho Geral 5,4a1 eleio do Geral 5,4a1 meios de comunicao 5,4f membros Irmos eleitores 5,4c2 Maioria, eleitos 5,4c1 preparao 5,4e 5,5 reviso da Frmula 5,2 5,3 Congregao de Procuradores 5,6 reviso da Frmula 5,2 5,3 Congregao Provincial 5,4e reviso da Frmula 5,2 5,3 Congregao Geral 5,2-6 coordenao de funes 5,11c cura personalis cura apostolica 5,20 5,25 genuinamente inaciano 5,1c
Congregaes Gerais: CG 31 d.17 4,1 4,27 d.48 n.8 d.17 n.10 4,32 CG 32 d.2 n.1 1,4 2,16 d.4 n.2 d.2 n.9 3,4 d.4 n.81 d.2 n.19-21 2,7 d.6 n.7 d.11 4,1 CG 33 d.1 2,10 d.1 n.8 1,16 d.1 n.46 CG 34 d.2 2,7 6,23 d.2 n.1 2,15 d.13 n.23-5 d.2 n.14-15 3,2 d.20 n.2 d.3 n.7 3,9 d.21 d.4 n.19 3,10 d.21 n.21-8 d.5 n.4 3,22 d.21 n.24 d.5 n.17 2,10 d.21 n.25 d.11 1,13 4,1 4,39 d.21 n.28 d.11 n.18 1,17 d.22 d.13 6,2 d.23 C4 d.13 n.1 6,6 d.23 E II 1 d.13 n.4 6,16 Congregao de Procuradores 2003 Alocuo do P. Kolvenbach 1,14 Conselho Geral 5,4a1 Constituies (e Exame) [101] 4,9 [552] 4,33 [260] 4,7 [582] 4,8 [288] 2,23 [603]-[654] 6,19 [511] 2,18 [603] 3,39 [529] 4,32 [604] 4,30 [543] 4,25 [605] 4,32 [547] 4,8 4,32 [618] 4,54 [550] 4,32 [622] 2,16 2,22 4,27 4,54 [551] 4,8 Consulta ver Conselho Geral casa 5,39
5,1a 3,2 5,1a 4,7 d.1 n.32 3,2 5,1a d.13 n.21 6,25 6,27 3,31 3,37 5,1a 5,17 5,20a 5,5 5,23 3,38 3,39 5,5 5,8
[623] 4,27 [627] 4,25 [633]-[635] 4,27 [655]-[659] 3,17 [667] 5,20b2 [671] 2,2 [746] 4,27 [813] 4,17
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provncia 5,28c Consumismo 2,21 6,4 Contemplao 1,4 2,26 2,6 4,2 contemplao da Encarnao 2,6 2,22 contemplao para alcanar amor 2,23 3,32 contemplao e ao 1,2 2,9 2,10 Conversaes espirituais 2,2 4,28 5,33 Converso 1,15 2,4 4,12 converso de Santo Incio 2,4 converter-nos em servidores 4,12 Conta de conscincia 2,16 4,24 4,38 4,43 4,51 5,20a2 5,21b 5,24 5,33 Cultura 1,13 2,1 2,2 2,12 2,21 3,4 3,8 3,15 3,19 3,20 3,21 3,23 4,18 5,1 5,25 6,3 6,4 6,5 consumista 2,21 6,4 contexto cultural 3,19 4,18 cultura e tica 3,8 cultura e moral 3,20 de dilogo 2,12 de imagens 2,2 desafios culturais 1,1 1,7 2,19 3,9 3,11 3,18 6,10 dominante 3,10 3,20 empresarial 3,28 encontro Evangelho-Cultura 1,6 fragmentada 2,26 3,20 fronteiras culturais 1,6 3,22 Jesus supera barreiras culturais 2,12 resistncia a determinadas culturas 2,21 CVX 6,28 6,29 dificuldades 6,4 discernimento 6,9 6,13 diversidade de experincias 6,7 em obras apostlicas da Companhia 6,3 6,13 experincia de Exerccios 6,5 6,9 6,19 6,24 Famlia inaciana 6,29 formao 5,28d 5,30 6,4 6,16 6,17 6,19 6,20 6,21a 6,21c homens com os demais 6,16 identidade inaciana 6,3 6,9 6,10 6,16 6,30
impulso dos Provinciais 6,12 6,14 6,29 ministrio em colaborao 6,21a 6,21b Movimento Eucarstico Juvenil 6,28 Rede apostlica inaciana 6,23 6,29 Rede Jesuta Africana contra a AIDS 6,22 redes 6,9 6,22 dentro da Companhia Conferncias de provinciais 5,20c1 na Misso universal 5,13 entre provncias 2,21 5,1ab 5,15 5,17 5,18b 5,20c1 5,25 inter e supraprovincial 5,18 internacional 5,30 na Igreja colaborao sincera com a Igreja 1,7 colaboradores da Igreja 1,13 colaborao com a Igreja local 4,20 4,34 De statu Societatis 5,4e Dei Verbum 1,8 Deliberao dos primeiros padres 2,2 4,4 4,5 Desenvolvimento 2,20 3,28 3,35 5,4f 6,17 6,22 da comunicao 5,4f 6,22 econmico 3,28 3,35 profissional 6,17 sustentvel 2,20 Deslocados, migrantes, refugiados 1,6 2,13 3,35 3,39 6,22 Deus caritas est 1,16 Dilogo: 1,6 1,7 2,23 4,18 6,15 com culturas e religies 1,7 2,7 2,15 2,20 2,24 3,3 3,4 3,9 3,12 3,20 3,22 5,1a diakonia 3,19 Deus 1,3 1,6 1,9 1,10 1,14 1,15 2,4 2,8 2,9 2,11 2,12 2,13 2,17 2,22 2,24 2,26 3,14 3,16 3,19 3,20 3,21 3,22 3,23 3,27 3,32 3,36 3,39 3,43 4,12 4,13 4,17 4,34 4,40 4,46 6,5 6,15 a maior glria de Deus 1,17 2,2 2,16 4,3 amor a Deus 2,10 2,25 3,17 amor misericordioso de Deus 4,2 bondade de Deus 2,1 4,15 4,2 encontrar a Deus em todas as coisas 1,12 2,5 2,23 3,21 4,16 6,9
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experincia de Deus 2,7 3,18 3,32 palavra de Deus 2,18 3,19 4,16 presena de Deus 3,18 3,32 reconciliados com Deus 2,13 3,14 3,19 Reino de Deus 2,14 3,14 3,30 4,8 5,33 6,30 relaes justas com Deus 3,12 3,13 3,18 3,24 3,42 servio de Deus 2,2 4,16 4,54 ver Deus 2,5 2,6 4,14 vontade de Deus 2,2 4,5 4,8 4,9 4,15 4,16 4,26 4,30 Diretor de obra 4,45 4,48 5,40-42 6,11 formao 5,30-32 6,20 leal colaborao dos jesutas 4,45 obra apostlica 5,29 relao com o Superior 5,35d 6,10 6,14 Diretrizes para os Provinciais 5,28 Diretrizes para os Superiores locais 5,33 5,39 Discernimento 3,40 4,4 4,5 4,7 4,8 4,14 4,20 4,26 4,28 4,38 5,4d 5,18a 5,20c3 5,28 5,31a 5,34 5,37 6,9 6,13 6,20 Apostlico 4,28 5,20c3 5,31a 5,34 6,20 comunitrio 4,28 5,27 5,31a 5,34 discrio 4,27 4,34 discreta caritas 4,8 inaciano 5,4d 6,9 orante 2,2 3,39 esprito de discernimento 4,38 6,13 Disponibilidade 2,13 2,16 4,34 4,8 4,37 4,40 5,30 6,13 6,5 disposio do Papa 4,3 4,30 dispor a vida para a misso 4,7 a imitao de Maria 4,53 a vontade de Deus 2,18 4,30 ao Vigrio de Cristo 1,8 1,17 4,3 4,30 4,31 4,33 4,34 disponvel 2,13 4,34 6,5 falta de disponibilidade 4,20 para a misso 4,7 4,39 para o dilogo 4,18 4,21 pronta disposio 5,30 para servir a Igreja, 4,31 o dispem para que se deixe reger bem pela Sua divina mo 4,17
Diversidade 5,7 Doutrina Social da Igreja (Compndio) 3,12 Donum veritatis 1,8 Ecologia 2,20 2,24 3,31-36 (ver Meio ambiente) solidariedade ecolgica 3,31 Educao dos jovens 2,13 instituies educativas 3,28 trabalho educativo 3,23 3,29 ministrios educativos 3,5 Exerccios Espirituais. contemplao da Encarnao 2,6 2,22 4,14 contemplao para alcanar amor 2,23 3,32 Duas Bandeiras 3,18 4,2 exame 1,15 experincia de E. 1,12 3,19 4,2 4,23 6,5 6,9 6,19 6,24 ministrio de E. 1,12 1,15 2,13 3,21 3,36 primeira semana 1,3 4,2 regras para sentir com a Igreja 1,16 Rei eterno 4,2 terceiro modo de humildade 4,9 [21] 2,4 [97] 2,22 [189] 4,12 [23] 2,16 3,32 [102] 2,6 [196] 2,7 4,15 [32]-[43] 1,15 [103] 2,22 [224] 2,7 [45]-[47] 4,2 [104] 1,10 [230]-[237] 2,23 3,32 [53] 2,7 [124] 2,6 [234] 1,17 2,17 [91] 2,2 2,14 4,46 [136] 4,2 [281] 2,14 [91]-[98] 2,14 4,2 [147] 2,22 4,53 [352] 4,33 [95] 1,4 [167] 4,9 [352]-[370] 1,16 2,16 Enfermos e ancios jesutas 4,46 Equipe (trabalho em) 5,31b Esprito Santo 1,7 1,17 2,7 2,8 2,24 2,27 3,13 4,9 discreta caritas e uno do Esprito 4,8 busca da verdade pelos E. 1,7 Companhia dom do Esprito Igreja 1,12 1,16 4,2 Companhia graa do Esprito 4,2 nas obscuridades brilha a luz transformadora do Esprito 2,7 est atento em tudo 2,8
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conduziu a Companhia 3,2 6,2 6,7 Jesus ungido pelo Esprito 3,13 misso do nico, enviado pelo Pai, no Esprito 2,27 move identificao com Cristo 4,9 novos caminhos do Esprito 2,24 pedir a fora do Esprito 1,17 superiores abertos ao do Esprito 4,26 Estados Unidos 5,17 Eucaristia celebrao ministerial da Eucaristia 2,18 Partilhar a Eucaristia em comunidade 2,19 5,34 Europa 5,17 Exame (ver Constituies) Exposcit debitum 1,6 1,8 1,9 1,14 3,6 3,15 4,3 4,16 6,15 6,21 Famlia inaciana 6,29 F e Alegria 6,22 F 1,6 1,8 3,21 3,22 3,30 3,32 4,7 adeso f 1,8 crescer na f 4,7 defesa e propagao da f 1,6 cristolgica 1,6 3,27 4,19 partilhar f e vida 2,19 f em Deus 3,22 3,32 f pessoal 3,21 3,30 f e razo 3,20 f e sociedade 2,20 motivao de f 1,6 F-Justia 1,6 2,7 2,13 2,15 2,20 3,2 3,3 3,4 3,9 3,12 3,42 fator integrador 3,2 3,3 3,4 f-justia-dilogo inter-religioso e cultural 3,12 4,10 6,10 f e justia 2,13 2,20 3,2 3,3 3,4 3,12 3,42 f e justia do Reino 3,3 inculturar f e promover justia 3,39 misso de f-justia 3,9 Servio da f e promoo da justia 1,6 2,7 2,15 3,4 vnculo inseparvel entre a f e a promoo da justia do Reino 3,2 Fidelidade 2,10 3,8 3,10 Igreja 1,7 2,11 4,34
ao carisma originrio 3,6 criativa 1,14 4,27 misso 3,10 obedincia 3,8 de Jesus 4,11 viver com fidelidade 2,10 Formao 4,36-39 4,51 disponibilizar a vida para a misso 4,7 para o governo 5,30-32 5,36 5,37 para o governo inaciano 5,31a permanente 5,21c trabalho em equipe 5,31b Formadores 4,38 4,39 Frmula do Instituto 1,6 1,8 1,9 1,14 3,15 3,6 4,3 4,16 6,15 6,21 (ver Julio III Exposcit debitum) Somente ao Senhor e a Igreja sua esposa sob o romano Pontfice 3,6 4,3 defesa e propagao da f 1,6 humildes e prudentes em Cristo 1,14 seu Instituto que caminho para Ele 4,16 6,15 6,21 Vigrio de Cristo na terra 1,8 1,9 Frmulas das Congregaes 5,2 5,3 Fogo que acende outros fogos 2,25 Fundamentalismo 3,22 Gaudium et spes 2,8 Globalizao (g.) 2,20 3,9 3,10 3,11 3,12 3,19 3,20 3,25 3,26 3,29 3,43 5,1a 5,7 5,25 aldeia global 3,9 contexto global 2,20 3,43 5,25 g. da solidariedade, g. sem marginalizao 3,30 g. e marginalizao 2,20 marginalizao global 3,36 mercados globais 3,11 mundo global 3,12 3,25 3,29, 5,7 prioridades globais 3,37 3,38 Governo da Companhia 5 passim (ver Conferncias de Superiores maiores, Congregao Geral, Diretor de obra, Prepsito Geral) atualizado 5,1c
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articulao de objetivos 5,11e burocratizao 5,11d Governo das obras apostlicas 5,40-42 Diretor de obra 4,45 4,48 5,40-42 6,11 formao 5,30-32 6,20 leal colaborao dos jesutas 4,45 obra apostlica 5,29 o que devem aos colaboradores 6,3 relao com o Superior 5,35d 6,10 6,14 Governo geral 5,7-16 Assistentes ad providentiam 5,8 Conselho Geral 5,4a1 organizao 5,9-11 planejamento apostlico 5,10 Prepsito Geral 5,4a1 5,7 eleio 5,4a1 garantia da identidade 5,7 planejamento apostlico 5,10 Governo local 5,33-39 Superior local 5,33-34 5,35bc relao com o Diretor de Obra 5,35d Governo provincial 5,24-32 ateno ao Superior local 5,30-32 comisso de ministrios 5,28d coordenao entre Provncias 5,25 consulta 5,28c planejamento apostlico 5,24 5,28df relao com a Igreja local 5,27 modo de proceder 2,8-10 3,1 3,3 4,18 4,19 4,22 4,25 4,48 6,16 6,20 6,30 recursos financeiros 5,12 5,18d 5,25 5,26 reunies de Presidentes de Conferncias 5,5 5,16 5,23 reunies de Superiores Maiores 5,5 5,16 reviso e avaliao 5,1c 5,11d 5,11e unidade de governo 5,20 Hospitalidade 5,34 Identidade 2 passim
comunidade e misso 2,19 Fogo que acende outros fogos 2,25 inaciana 6,9 6,10 modo de proceder 2,8-10 3,1 3,3 4,18 4,19 4,22 4,25 4,48 6,16 6,20 6,30 Prepsito Geral garantia da identidade. 5,7 relacional 2,19 novos desafios 2,25 Igreja am-la e faz-la amar 1,16 colaborao sincera 1,7 1,13 colaboradores da Igreja 1,13 colaborao com a Igreja local 4,20 4,34 4,41 5,27 insero em sua vida 1,16 obedincia 4,16 4,19 sentire cum Ecclesia 4,33 sintonia com o magistrio 1,15 pastores 4,34 4,41 responsabilidade na Igreja e fazer a Igreja 1,16 Inculturao 3,3 3,29 5,7 Investigao 3,28 3,35 centros de investigao 3,35 promoo da investigao 3,35 sria e rigorosa em teologia 1,7 Jesus Cristo 1,2 2,3 2,12 2,13 2,16 2,19 2,23 2,6 3,14 4,2 4,11 4,14 aceita a Incio em La Storta 2,11 4,3 amor pessoal e identificao 1,2 2,9 4,8 4,9 4,17 4,37 amar como Jesus 2,4 amor apaixonado a Jesus 4,8 4,17 amor pessoal a Jesus 4,9 aniquilamento 2,14 4,11 4,15 anncio do evangelho aos pobres 2,13 abertura de Jesus 2,12 compaixo de Jesus 3,14 Corao de Jesus 2,19 descobrir Jesus 2,23 Encarnao 2,6 4,14 enviados com Jesus 2,16 fidelidade 4,11 humilde e pobre 1,16 3,27
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identificao com Jesus 1,2 2,9 4,9 4,37 imagem de Deus 2,3 2,9 2,26 4,10 knosis 2,14 4,11 4,15 opostos aos poderes 3,14 prega o Reino de Deus 2,14 relao com o Pai 2,9 4,10 seguimento de Jesus 2,12 2,13 2,14 2,15 servidores da misso de Jesus 2,7 2,13 2,18 2,20 3,1 3,18 4,34 5,73 se fez pobre 1,6 3,27 sentido da Igreja e Jesus 1,16 votos a imagem de Jesus 2,16 2,18 ungido pelo Esprito 3,13 une e dispersa pelo mundo inteiro 2,3 unio com Jesus 1,2 4,2 Jovens 2,10 3,23 JRS (Servio Jesuta aos Refugiados) 1.6 2,13 3,39 6,22 Joo Paulo II Jornada da Paz 1998 3,30 Redemptoris missio 3,3 Tertio millenio adveniente 3,13 Vita consecrata 6,30 Julio III: Exposcit debitum 1,6 1,8 1,9 1,14 3,6 3,15 4,3 4,16 6,15 6,21 Justia (ver F-Justia) injustia estrutural 1,6 4,11 injustia dos homens 4,11 justia de Deus, do Reino 3,2 3,3 3,14 3,16 3,24 justia meio ambiente 2,24 justia e paz 3,30 relaes justas 3,42 com Deus 3,19-24 com a criao 3,31-36 uns com os outros 3,25-30 Secretariado de Justia Social 2,20 knosis 2,14 4,11 4,15 kerigma 3,19 Kolvenbach, P. Peter-Hans: 1,1 1,2 1,7 1,13 1,16 1,17 3,31
Alocuo Congregao de Procuradores 2003 1,14 4,33 Carta s pessoas relacionadas com a Companhia (1991) 1,11 Carta aos eleitores (2007) 4,39 Homilia no Centenrio da Regimini militantis Ecclesiae 2,23 Sobre Conta de Conscincia 4,43 Sobre preferncias apostlicas 3,39 Sobre vida comunitria 4,28 Sobre vinculao jurdica de leigos 6,26 La Storta 2,3 2,6 2,11 3,5 4,3 4,53 Leigos (ver Colaborao com outros) colaborao com o laicato 6,7 laos mais estreitos 6,25 programas de formao inaciana 6,5 vnculo jurdico 6,25-27 Lanez, P. Diego 2,5 2,11 3,15 4,3 leitourgia 3,19 Liderana apostlica 5,20c3 5,31c 5,32 Loyola 2,4 4,53 Madagascar 5,17 magis 2,16 2,22 4,8 4,27 Manresa 2,4 2,5 Maria 2,11 4,3 4,54 disponvel 4,53 modelo de obedincia 4,53 Mrtires 2,15 3,5 4,54 Meio ambiente 2,20 2,24 3,31-36 destruio meio ambiente 3,34 efeitos meio ambientais sobre os pobres 3,34-35 justia meio ambiental 2,24 melhora meio ambiental 3,35 problemas meio ambientais 2,20 3,8 proteo meio ambiental 3,35 Meios de comunicao 3,11 5,1b 5,4f 5,13 5,25 Migrantes, refugiados, desprezados 1,6 2,13 3,35 3,39 6,22 Misso 1,6 2,3 2,8 2,15 3 passim 5,1 5,33 6,1 6,15 apostolado intelectual 1,13 2,13 3,34 ajudar as almas 1,7 2,5
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colaborao na misso 6,2 6,13 6,15 6,17 compreenso e dilogo 1,6 6,15 com novo impulso e fervor 1,16 confuso e perplexidade do povo de Deus 1,15 contexto da misso 2,24 desafios sociais e culturais 1,1 1,6 3,9 3,20 dilogo e proclamao 2,23 fidelidade Igreja 2,11 enviados ao mundo 2,10 insero na vida da Igreja 1,5 1,7 1,15 1,16 2,11 2,16 2,23 investigao teolgica 1,7 1,13 misso da Igreja 1,5 1,7 2,16 2,23 misso universal 2,20 3,14 3,15 5,1a 5,7 5,13 5,18 5,25 5,33 nosso modo de proceder 2,8 novas fronteiras 1,15 2,7 2,20 2,24 no corao do mundo 2,4 2,8 2,10 pedir graa para viver a misso 1,15 preferncias apostlicas globais 3,37-40 restaurar as pessoas em sua integridade 2,3 sentido pastoral 1,7 servio da f e promoo da justia 1,6 2,7 2,13 2,15 2,20 3,2 3,3 3,12 servidores da misso de Cristo 2,7 2,13 2,18 2,20 3,1 3,18 4,34 5,73 sintonia com o magistrio 1,15 Modo de proceder 2,8-10 3,1 3,3 4,18 4,19 4,22 4,25 4,48 6,16 6,20 6,30 Montmartre 4,3 Movimento Eucarstico Juvenil 6,28 Mudanas sociais, econmicas e polticas, 3,8 Nadal, P. Jernimo 1,10 1,12 2,23 4,2 4,3 Exhortationes 4,3 Orationis observationes 4,2 Nicols, P. Adolfo 1,1 1,6 2,22 Nobili, P. Roberto de 1,6 Normas Complementares 6,19
45 1 4,7 323-324 5,34 148 5,34 349-354 149-156 4,1 4,24 4,25 354 1 5,28 150-151 4,28 5,34 380-386 5,11a 223 3,4 2,4 4,37 388 5,26 226 5,34 391 3 246 41 2,4 395-400 5,17 252-254 4,1 403 5,34 253 4,33 403 2 5,33 260 1 5,28d 406-407 5,34 Obedincia: 4 passim Afeies desordenadas 4,26 ao Papa 1,8 1,9 1,13 4,1 4,16 4,19 4,34 4,39 4,41 amar e servir ao Vigrio de Cristo 1,13 devoo afetiva e efetiva 1,13 disponibilidade 1,17 4,31 perdo 4,34 Vigrio de Cristo na terra 1,8 1,9 sintonia com o magistrio 1,8 1,15 voto circa missiones 1,17 4,1 4,30-34 no apenas nas coisas de obrigao 4,32 princpio e principal fundamento 4,31 amor a Cristo, 4,47 apostlica 3,17 autoridade 4,21 auto-suficincia 4,18 4,20 basto de homem velho 4,27 carta de Santo Incio 2,17 conformidade de querer e sentir 4,32 conta de conscincia 4,38 4,43 dilogo 4,18 diretor de obra 4,45 4,48 discernimento 4,14 4,20 4,26 4,27 discernimento comunitrio 4,28 disponibilidade 1,17 2,18 4,20 4,34 Exerccios 4,23 individualismo 4,18 jesutas em formao 4,36-39 4,51
5,34
5,29
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jesutas formados 4,40-46 liberdade 4,12 Maria modelo 4,53 4,54 mediaes 4,19 perinde ac cadaver 4,27 superiores 4,42 4,47-52 superiores locais 4,44 4,49 4,50 4,51 4,52 razes msticas 4,38 transparncia 4,25 4,38 unio de nimos 4,1 unio de corpo 2,16 valores contemporneos 4,18 vida comunitria 4,28 vocao pessoal 4,20 voto de obedincia 2,16 2,18 4,5 4,13 Obras apostlicas (cf. Diretor de obra) devem aos colaboradores 6,3 governo 5,40-42 Orar pela Igreja e a Companhia 4,46 Orientaes para as relaes entre o Superior e o Diretor de obra 5,31b 5,40 5,42 Pastoral 1,7 3,5 3,23 ministrios pastorais 3,5 pastoral de jovens 3,23 sentido pastoral 1,7 Partilhar, 6,2 Patriarca da Etipia 4,8 Paulo III: Regimini militantis Ecclesiae 2,23 4,6 Pecado: pecado injustia estrutural 2,6 Jesus busca aos pecadores 3,14 3,16 4,11 Jesus em conflito com o pecado dos homens 4,11 jesuta pecador 1,4 2,16 mundo realidade de pecado 3,18 4,15 no tendo em conta os pecados dos homens 3,16 reconhecer humildemente erros e faltas 1,15 4,34 Pobres 2,13 2,15 2,22 3,23 3,27 3,28 3,35 desde a perspectiva dos pobres 3,27 efeitos do meio ambiente sobre os pobres 3,34-35
em meio aos pobres e com os pobres 1,15 gratido para com os pobres 2,15 misso entre os pobres e pelos pobres 1,15 3,27 3,28 3,41 5,34 enviados a novas naes de pobres 2,22 opo preferencial 1,6 3,27 pontes entre ricos e pobres 3,28 Santo Incio e os pobres 3,15 seguindo a Cristo 1,6 3,13 3,14 3,27 solidariedade com os pobres 1,6 voluntariado com os pobres 3,23 Pobreza 2,6 3,25 aumenta a pobreza 3,25 injustia gera pobreza 1,6 investigar as causas da pobreza 3,35 pobrezas 2,13 voto de pobreza 2,18 4,5 4,13 Practica quaedam 5,15 Predicar a Palavra de Deus 2,18 3,19 Preferncias apostlicas globais 3,37-40 Prepsito Geral 5,7 eleio 5,4a1 garantia da identidade 5,7 planificao apostlica 5,10 Presidente de Conferncia de Superiores maiores 5,19-23 eleitor de officio 5,22 superior maior 5,21 Primeiros companheiros 1,1 1,2 2,3 3,15 3,16 4,2-6 4,23 4,30 4,36 Deliberao dos primeiros padres 2,2 4,4 4,5 Prioridades apostlicas globais 3,37-40 Problemas ticos, culturais e meio ambientais 3,8 Profecia 2,9 3,12 3,13 3,27 chamada proftica 3,12 3,27 tradio proftica 3,13 vida proftica 2,9 Provncia 5,24-26 reviso de sua estrutura 5,26 Redemptoris missio 3,3 Rede Jesuta Africana contra a AIDS 6,22
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Redes: inacianas 6,9 6,23 6,29a 6,29b Intrajesuticas 2,20 5,18b 5,25 nacionais ou internacionais 3,29 Redues do Paraguai: 1,6 Refugiados, migrantes, desloca 1,6 2,13 3,35 3,39 6,22 Regimini militantis Ecclesiae 2,23 4,6 Reino de Deus 2,14 3,14 3,19 3,30 4,8 4,13 5,33 6,30 Relationes praeviae 5,4e Reunies de eleitores da CG 5,5 Reunies de Presidentes de Conferncias 5,5 5,16 5,23 Reunies de Superiores Maiores 5,5 5,16 Ricci, P. Mateo 1,6 Roma 2,11 3,15 3,34 4,53 6,30 Salmern, P. Alfonso 3,15 Santo Alberto Hurtado 2,25 So Francisco Xavier 2,25 3,15 3,17 Santo Incio 1,8 2,3 2,4 2,5 2,6 2,8 2,10 2,11 2,17 2,23 2,25 3,15 3,16 3,17 3,32 4,2 4,25 4,29 4,30 4,31 4,32 4,53 4,54 5,33 Autobiografia 2,5 2,11 4,3 6,19 Cardoner 2,5 2,10 Carta da obedincia 2,17 4,35 colaborao com leigos 6,3 6,30 com os pobres 3,15 converso 2,4 ego ero vobis Romae propitius 2,11 4,3 encontrar Deus em todas as coisas 2,5 2,23 3,21 La Storta 2,3 2,6 2,11 3,5 4,3 Loyola 2,4 Manresa 2,4 2,5 posto com o Filho 2,3 2,6 2,11 3,5 4,3 quero que tu me sirvas 2,11 Roma 2,11 3,15 4,53 sentir e saborear 2,8 todas as coisas novas 2,5 Secretariado de Justia Social 2,20 Sentir 4,2 com a Igreja 1,13 4,33 o mistrio da Igreja 1,16 sentir e saborear 2,8
Servio da f e promoo da Justia 1,6 2,7 2,15 3,4 Servio Jesuta aos Refugiados 1,6 2,13 3,39 6,22 Servidores da misso de Cristo 2,7 2,18 2,19 3,1 3,18 4,34 5,33 Solidariedade 3,11 3,30 3,43 com os pobres 3,41 5,34 Spe salvi 2,13 Superiores 4,42 4,47-52 5,33 formao 4,50 5,30-32 locais 4,44 4,49-52 5,34 5,38 6,13 amor, traos distintivos 5,33 ateno aos colaboradores 6,13 colaborao na obra 6,13 consulta da casa 5,39 conversao espiritual 4,28 5,33 encontros de Superiores locais 5,37 relao com o Diretor de obra 5,35d 6,10 6,14 responsabilidade primeira 5,38 maiores 6,12 6,14 6,29 conferncias 5,17-23 Presidentes de Conferncias 5,19-23 Provinciais 5,24 reunies de Provinciais 5,5 reunies de Presidentes de Conferncias 5,5 unio de cura personalis y cura apostolica 5,25 Teologia/Telogos Adeso f e ao magistrio 1,8 nimo para continuar com valentia e inteligncia 1,13 com devoo afetiva e efetiva 1,13 com tato e sentido pastoral 1,7 confuso e perplexidade do povo de Deus 1,15 enviados, dispostos a amar e servir 1,13 investigao sria e rigorosa 1,7 1,13 responsabilidade no campo da teologia 1,7 temas debatidos: salvao em Cristo, moral sexual, matrimnio e famlia 1,15 Teilhard de Chardin, P. Pierre 2,10 Tertio millenio adveniente 3,13 Trabalho em equipe 5,31b
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Unio de nimos 2,2 3,16 3,17 4,1 4,23 4,28 4,4 Vaticano II 6,2 6,6 6,27 Dei Verbum 1,8 Gaudium et spes 2,8 Lumen gentium 4,13 Perfectae Caritatis 3,1 4,1 Vida comunitria 2,19 3,41 4,52 5,34 apostlica 3,41 ateno a colaboradores 6,13 6,14 conversao espiritual 5,33 Eucaristia 5,34 obedincia 4,28 partilhar a f 5,34 projeto comunitrio 4,52 sacramentos 3,19 solidariedade apostlica 5,33 solidariedade com os pobres 5,34 unio de nimos 2,2 3,17 4,1 4,23 4,28 4,4 unio na diversidade 5,7 5,18c Vita consecrata 6,30 Vocaes 2,19 Voluntariado 3,23 6,28 Votos religiosos pobreza, castidade e obedincia 2,16 2,18 4,5 4,13 votos imagem de Jesus Cristo 2,16 2,18 voto circa missiones 1,17 4,1 4,30-34 no apenas nas coisas de obrigao 4,32 princpio e principal fundamento 4,31
Este livro foi composto nas famlias tipogrficas Minion e Trajan e impresso em papel Offset 75g/m2

Decretos XXXV COngregação Geral

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Coleo Documenta SJ

ISBN 978-85-15-03593-9 EDIES LOYOLA, So Paulo, 2008

Carta de promulgao dos decretos Promio histrico

Um fogo que acende outros fogos 75 Redescobrir o nosso carisma

introduo ao decreto 3 decreto 3

Desafios para a nossa misso, hoje Enviados s fronteiras

introduo ao decreto 4 129 decreto 4

A obedincia na vida da Companhia de Jesus

introduo ao decreto 5 165 decreto 5

Um governo a servio da misso universal 171

A colaborao no centro da misso 207

Outros documentos da congregao Geral

Temas para o governo ordinrio tratados na 35 Congregao Geral

35 Congregao Geral da Companhia de Jesus (Tera-feira, 4 de maro de 2008)

Carta de Promulgao dos decretos

10 | decretos da 35 congregao geral

Carta de Promulgaodos decretos

14 | decretos da 35 congregao geral

16 | decretos da 35 congregao geral

18 | decretos da 35 congregao geral

20 | decretos da 35 congregao geral

22 | decretos da 35 congregao geral

24 | decretos da 35 congregao geral

26 | decretos da 35 congregao geral

28 | decretos da 35 congregao geral

30 | decretos da 35 congregao geral

32 | decretos da 35 congregao geral

34 | decretos da 35 congregao geral

36 | decretos da 35 congregao geral

38 | decretos da 35 congregao geral

I. Uma experincia no Senhor

1. BENTO XVI, Carta ao R. P. Peter-Hans Kolvenbach (10 de janeiro de 2008), 3. 2. Carta, 2.

com renovado impulso e fervor | 57

com renovado impulso e fervor | 59

Companhia Santo Padre

com renovado impulso e fervor | 61

com renovado impulso e fervor | 63

com renovado impulso e fervor | 65

32. EE, 234.

muitas histrias, uma s histria

um fogo que acende outros fogos | 77

e amar o mundo como

um fogo que acende outros fogos | 79

nosso modo de proceder

um fogo que acende outros fogos | 81

um fogo que acende outros fogos | 83

vida moldada pela viso de

um fogo que acende outros fogos | 85

um fogo que acende outros fogos | 87

Na Igreja e para o mundo

um fogo que acende outros fogos | 89

Como uma comunidade religiosa apostlica

um fogo que acende outros fogos | 91

rumo a novas fronteiras

um fogo que acende outros fogos | 93

um fogo que acende outros fogos | 95

Padre Geral v atualizando-as, depois de um discernimento apostlico.

o vnculo inseparvel entre a f e a promoo da justia do Reino2.

desafios para a nossa misso, hoje | 109

novo contexto para a misso

desafios para a nossa misso, hoje | 111

a estabelecer relaes justas

Uma misso de reconciliao

desafios para a nossa misso, hoje | 113