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O FLNEUR: ENTRE GALERIAS E O SHOPPING CENTER Viviane Ramos de Freitas Mestrado em MA English: Issues in Modern Culture - UCL viviane.freitas.10@ucl.ac.

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Resumo Este artigo estabelece um dilogo entre a figura do flneur da modernidade, conforme estudado por Walter Benjamin, e o papel de flneur contemporneo assumido pela narradora-protagonista de Meu Amigo Marcel Proust Romance, de Judith Grossmann, visando destacar de que formas, ao constiturem-se num espao dominado pela cultura do mercado, esse espao apropriado e ressignificado por essas figuras de flneur, provocando, assim, uma reflexo sobre o lugar da subjetividade diante da dimenso da influncia do mercado. Palavras-chave: Contempornea. Abstract This article establishes a dialogic exchange between the figure of the modern flneur, as studied by Walter Benjamin, and the role of a contemporary flneur assumed by the narrator and protagonist of the novel Meu Amigo Marcel Proust Romance by Judith Grossmann, aiming to highlight in which ways, in being constituted in a space dominated by the market culture, that space is appropriated and redefined by these flneur figures, provoking, thus, a reflection on the place of subjectivity in the face of the influence of market. Keywords: Flneur. Market. Space. Modernity. Contemporary society. Flneur. Mercado. Espao. Modernidade. Sociedade.

1. O Flneur como Traduo da Nova Experincia Urbana O flneur, figura literria ou de carne e osso, aquele que caminha pela cidade para experiment-la. Sua origem relaciona-se ao desabrochar da cidade moderna, marcada por constantes transformaes atravs das novidades tecnolgicas decorrentes da Revoluo Industrial. Um dos primeiros sinais do progresso trazido pela indstria e tecnologia foi a transformao fsica pela qual passaram as capitais, das quais Paris, cenrio do flneur baudelairiano, era o modelo, com seus enormes bulevares arborizados, lojas, museus, galerias de arte, teatros, cafs, galerias, lojas de departamentos e monumentos nacionais. A novidade deslumbrava a multido que assistia ao desfile de bens de consumo corrente, ao luxo urbano e s luzes que iluminavam a cidade com seus lampies a gs. O desabrochar da cidade moderna traz consigo, principalmente, a multiplicao do nmero, as origens de um mundo marcado pela evidncia fantstica de consumo e abundncia, criada pela multiplicao dos objetos, dos servios, dos bens materiais: O prazer de se achar numa multido uma expresso misteriosa do gozo pela multiplicao do nmero (BAUDELAIRE apud BENJAMIN, 1994, p. 54). As mercadorias eram produzidas pela economia industrial e se espalhavam velozmente, constituindo parte integrante do cenrio urbano. A figura do flneur , portanto, indissocivel do mercado, nesse sentido, Benjamin declara que o flneur um observador do mercado (Idem, p. 199). Alm disso, uma das conseqncias do processo de industrializao foi a exploso demogrfica, principalmente em Londres e Paris, desenhando-se, assim, o principal refgio do flneur: a multido annima. O flneur traduziu, principalmente, a complexidade do novo espao que se configurava, ao revelar novas maneiras de experimentar e de representar esse espao. Atravs do seu fascnio pela observao da multido e da cidade, ele se transforma num leitor da diversidade urbana, fazendo da cidade um espao para investigao, uma paisagem que se apresenta como um texto a 2

ser lido, desvendado. O flneur torna-se, assim, cronista e filsofo da multido (BENJAMIN, 1994, p. 35), e na sua atividade de decifrar, classificar, descrever a multido, cria uma nova espcie de cincia, a botnica no asfalto (Idem, p. 34). Para Benjamin, o flneur no s traduz a beleza do fenmeno urbano, caracterizado pela efemeridade, fugacidade, como descobre formas de prazer completamente novas. A arte de gozar da multido, bem como a embriaguez experimentada pela entrega ao imprevisto que surge, ao desconhecido que passa (BAUDELAIRE, 1980, p.39) so pontos em comum entre as figuras literrias de flneur estudadas por Benjamin, principalmente atravs de Baudelaire, que fundou uma espcie de filosofia do flneur, que traz no seu mago essa nova forma de prazer, que tambm uma arte ou uma profisso, gozar da multido: A multido o seu domnio, como o ar o do pssaro, como a gua o do peixe. A sua paixo e a sua profisso desposar a multido. Para o perfeito flanador, para o observador apaixonado, eleger domiclio no nmero, no ondeante, no movimento, no fugitivo e no infinito um imenso prazer (BAUDELAIRE, 1988, p. 173). Entretanto, as complexidades do mundo sua volta, fazem com que o flneur caia numa espcie de armadilha. Ao misturar-se na multido, o flneur busca refgio no anonimato para melhor observ-la; porm, assim como observa, tambm objeto de observao, e assim como ele atribui sentidos, tambm significado pela multido e pelo ambiente que o circunda. 2. O Flneur e a Armadilha da Identificao com a Mercadoria Em seu texto, Benjamin ope a figura do flneur, que precisa de espao livre e no quer perder a sua privacidade figura do transeunte, que se enfia na multido (BENJAMIN, 1994, p. 50). Com isso, ele fornece uma leitura da multido como metfora para a alienao das massas, entorpecidas por um mundo marcado pelos excessos trazidos pelo processo produtivo capitalista e pelo espetculo produzido pelo domnio da cultura da mercadoria.

Benjamin utiliza o termo fantasmagoria1 na sua anlise do espetculo da modernidade para indicar os traos principais do espetculo, dentre eles, a experincia da modernidade que teve como efeito a transformao das relaes sociais segundo a lgica da mercadoria. Alm disso, a experincia de choque da modernidade diz respeito a uma mudana brusca nas formas de comunicao, que teve como conseqncia uma perda na capacidade de comunicabilidade da experincia. A palavra fantasmagoria tambm utilizada para descrever o espetculo de Paris, destacando a vertigem e a iluso proporcionadas pelo novo espao urbano e o poder simblico exercido pelas mercadorias, que penetrava no cotidiano da Paris do sculo XIX : Todo o desejvel, do sexo ao status social, podia ser transformado em mercadorias, como fetiches-em-exibio, mantendo a multido subjugada, mesmo quando suas posses pessoais estavam muito longe de alcan-las (BUCK-MORS, 2002, p. 113). A fantasmagoria das mercadorias na capital parisiense do sculo XIX era reforada pelo espetculo associado indstria de entretenimento atravs das galerias, passagens, feiras internacionais, panoramas, lojas de departamento. Ao perambular pelas galerias, mercados e bulevares, imiscuindo-se na multido, o flneur movido pelo sentimento de empatia com o mundo que o rodeia, tornando-se parte integrante desse espao urbano. Esse sentimento de identificao com o espao (a rua seu domiclio) e com a multido annima (que ele quer desposar) faz com que ele caia numa armadilha, pois a sua relao com a multido no alheia lgica do espetculo. Como conseqncia, embriaguez: O flneur um abandonado na multido. Com isso, partilha a situao de mercadoria (BENJAMIN, 1994, p. 51). Para Benjamin, aquilo que fala no poema em prosa As Multides a mercadoria em busca de um comprador ou o fetiche exercido por ela.
O termo fantasmagoria (fantasmagorie) foi originalmente cunhado por Etienne-Gaspard Robertson, e eram exibies de ilusionismo que se tornaram um entretenimento pblico na capital parisiense na ltima dcada do sculo XVIII.
1

ele

prprio

experimenta

uma

espcie

de

vertigem

ou

Se a mercadoria tivesse uma alma com a qual Marx, ocasionalmente, faz graa -, esta seria a mais plena de empatia j encontrada no reino das almas, pois deveria procurar em cada um o comprador a cuja mo e a cuja morada se ajustar. Ora, essa empatia a prpria essncia da ebriedade qual o flneur se abandona na multido (BENJAMIN, 1994, p. 52). 3. Das Galerias s Lojas de Departamentos: Ascenso e Queda do Flneur Uma das novidades trazidas pelas transformaes espaciais da Paris do sculo XIX foi o aparecimento das galerias. No final da primeira metade do sculo, a rua j no se mostrava to acolhedora para o flneur. A presena dos veculos e o estreitamento o caminhar das caladas ameaavam do flneur a a segurana contemplar e a comprometiam despreocupado

diversidade da vida urbana. O surgimento das galerias tornou vivel o caminhar distrado do flneur pela cidade, atravs dos seus espaos fechados, iluminados, protegidos dos carros e das intempries. Ali era possvel vagar e gastar o tempo despreocupadamente. Acima de tudo, as galerias constituamse no lugar ideal para o flneur fazer a sua botnica no asfalto, ou seja, ler os tipos humanos, e colher a matria para a sua arte de cronista e filsofo da multido annima, uma vez que se concentravam nesse espao uma grande diversidade de tipos humanos seduzidos pela variedade oferecida pelo aglomerado de lojas e servios como restaurantes, cafs, bistrs, livrarias, butiques, etc. A flnerie dificilmente poderia ter-se desenvolvido em toda a sua plenitude sem as galerias. As galerias, uma nova descoberta do luxo industrial diz um guia ilustrado de Paris de 1852 so caminhos cobertos de vidro e revestidos de mrmore, atravs de blocos de casas, cujos proprietrios se uniram para tais especulaes. De ambos os lados dessas vias se estendem os mais elegantes estabelecimentos comerciais, de modo que uma de tais passagens como uma cidade, um mundo em miniatura. Nesse mundo o flneur est em casa; e graas a ele essa paragem predileta dos passeadores 5

e dos fumantes, esse picadeiro de todas as pequenas ocupaes imaginveis encontra seu cronista e seu filsofo.2 (BENJAMIN, 1994, p. 34-35) De acordo com a leitura benjaminiana, enquanto as galerias possibilitaram o apogeu da flneire, o surgimento da loja de departamentos, na segunda metade do sculo XIX, acelerou o seu declnio. Para Benjamin, as grandes lojas de departamento so a forma decadente das galerias. Diferente da galeria, que era para o flneur um prolongamento da rua, porm apresentada sob a forma de interior, a grande loja no preserva essa ligao com a cidade, ao contrrio, emerge como um mundo parte, um espao totalmente dominado pela lgica da mercadoria. Se a galeria a forma clssica do interior sob o qual a rua se apresenta ao flneur, ento sua forma decadente a grande loja. Este , por assim dizer, o derradeiro refgio do flneur. Se, no comeo, as ruas se transformavam para ele em interiores, agora so esses interiores que se transformam em ruas, e, atravs do labirinto das mercadorias, ele vagueia como outrora atravs do labirinto urbano. (BENJAMIN, 1994, p. 51) As reformas urbansticas na capital parisiense tambm contriburam para o declnio da flnerie, uma vez que o espao da rua passou a ser projetado para acolher o trnsito crescente de veculos, colocando o pedestre em segundo plano. A experincia do caminhar desprevenido e aleatrio era agora interrompida e incomodada pela preocupao com o automvel, e a ateno, antes flutuante, do flneur, voltou-se para as novas exigncias do caminhar nas ruas, como os sinais de trnsito, a busca das travessias de pedestres. Como consequncia, tambm a multido annima, o abrigo do flneur, se dispersava das ruas e cada vez mais se concentrava nas lojas de departamentos, que se multiplicavam. Nesse sentido, o flneur, em busca do seu abrigo, tem como derradeiro refgio as lojas de departamentos. Benjamin destaca o conto de Poe, O Homem da Multido (POE, 1 986), como aquele que traz, na primeira descrio do flneur, tambm a imagem do seu fim. O flneur de Poe, o homem da multido, a vagar de setor em setor

Entre aspas, Benjamin cita Ferdinand Von Gall, Paris und seine Salons, Oldenburg, 1845, vol. 2, p. 22 (GALL, apud BENJAMIN, 1994, p. 34 35)

em uma dessas grandes lojas, como se fosse fregus, durante cerca de hora e meia, sem nada dizer, sem nada comprar, com o olhar distrado, fitando as mercadorias, para Benjamin a imagem do fim do flneur. (cf. BENJAMIN, 1994, p.51) As lojas de departamento, ao usarem a flnerie para vender mercadorias, reduz o flneur condio de fregus. As multides annimas, antes abrigo do flneur, ali tambm se transformam em pblico e consumidor. No ambiente da loja de departamentos, totalmente climatizado e ordenado segundo a lgica do mercado, no h lugar para o imprevisto. O magnetismo que a cidade exerce sobre o flneur nutrido justamente por aquilo que foi suprimido na loja de departamentos, a riqueza simblica da vida da cidade, que se apresenta de forma inesgotvel para o flneur. Uma embriaguez acomete aquele que longamente vagou sem rumo pelas ruas. A cada passo, o andar ganha uma potencia crescente; sempre menor se torna a seduo das lojas, dos bistrs, das mulheres sorridentes e sempre mais irresistvel o magnetismo da prxima esquina, de uma massa de folhas distantes, de um nome de rua (BENJAMIN, 1994, p. 186). A cidade, para o flneur, apresenta-se como paisagem, paisagem construda puramente de vida (HOFFMANSTHL apud BENJAMIN, 1994, p. 186). Segundo Benjamin, a embriaguez que toma conta do flneur nas suas errncias pela cidade uma embriaguez anamnstica (BENJAMIN, 1994, p. 186), que no causada somente pelo que v, mas pela recordao e pelas reminiscncias que vm tona ao deambular pela cidade. Essa embriaguez est relacionada a um saber que tem origem em algo vivido, experimentado, como, por exemplo, as notcias orais, a memria dos relatos sobre o lugar. (cf. BENJAMIN, 1994, p. 186). Benjamin decreta o fim da flnerie na loja de departamentos uma vez que ela desponta como um mundo parte, destacado da paisagem da cidade, totalmente acondicionado pela esttica do mercado, que emerge como obra erigida para celebrar a novidade constante do mundo da mercadoria, anulando, assim, o passado, a histria e as tradies, e eliminando a riqueza das possibilidades do sonho, da aventura, da alteridade.

4. Um Flneur no Shopping Center Em Meu Amigo Marcel Proust Romance3 (GROSSMANN, 1997), a escritora Judith Grossmann4 atualiza a figura do flneur ao instalar a narradora-protagonista do romance numa praa de alimentao de um shopping center, a fim de colher a matria para a sua arte. Captar o efmero, a onda em sua crista, o movimento fugaz e cambiante da multido do Shopping tarefa assumida pela narradora de Meu Amigo... que se dirige, diariamente, ao Shopping e, sentada a uma das mesas da praa, escreve um romance que nutrido por aquilo que ouve e v, ao observar a multido: [...] trabalho no Shopping, em mesa em frente aos cinemas, em situao de namoro universal [...] O que vejo aqui, o que ouo aqui, me mobiliza, me faz pensar em meus assuntos, que levo comigo como deveres de casa em meu regresso ao lar, quando para l vou para apenas dormir, acordar no dia seguinte, tomar banho e vir para c (GROSSMANN, 1997, p. 42-43).5 A narradora-protagonista do romance de Judith Grossmann, assim como a figura literria do flneur, busca refgio no anonimato da multido para melhor observ-la. A escritura do romance , ento, concebida conforme a receita baudelairiana, com os ingredientes trazidos pelo imprevisto que surge e pelo desconhecido que passa. Assim como o flneur baudelairiano, ela tambm se identifica com a multido, e o seu trabalho motivado pela empatia que nutre pelas pessoas. aposso-me da multido, com a qual nutro a maior intimidade (p. 31). 5. Uma Fina Sintonia6 A narradora de Meu Amigo... tem como proposta escrever um romance que fale a linguagem do seu tempo e do seu lugar, em sintonia com o mundo
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Doravante Meu Amigo Marcel Proust Romance aparecer abreviado, como Meu Amigo... Judith Grossmann, assim como a narradora, tambm escreveu Meu Amigo... na praa de alimentao do Shopping. 5 Doravante todas as citaes referentes a Meu Amigo Marcel Proust Romance sero seguidas apenas do numero da pgina. 6 Ao privilegiar o acaso como artista mor, a narradora refere -se a si mesma como uma fina sintonia (p. 141).

em que vive. Tendo por nome Fulana Fulana (p. 80), sendo Fulana, sintomaticamente, nome e sobrenome, a protagonista denuncia a despersonalizao como caracterstica da sociedade de consumo, na qual as pessoas so, indistintamente, vistas como consumidores, indiferenciadas pela linguagem publicitria que as trata como se possussem as mesmas necessidades. A narradora reconhece uma espcie de ditadura que exercida pelo consumismo e que penetra, de formas sutis, em todos os nveis da vida. Ao censurar a falta de amor na contemporaneidade, por exemplo, ela identifica o lugar ocupado pelos produtos em substituio aos sentimentos e valores humanos: E passam tambm crianas empunhando bales das mais variadas formas e cores, competindo com os florilgios da natureza, e a forma mais constante agora a de corao, enormes, inflados, presos por um fio, a falta e a doao correspondente de coraes para saciar a fome e a sede outras, a da moda, esta a sede, esta a fome, a outra de alimentos mngua (p. 124). Ao colocar-se como uma antena, escuta das conversas dos freqentadores do shopping, Fulana Fulana detecta, naquilo denominado por Grossmann, em depoimentos, como o jargo do shopping7. Assim, ao estabelecer-se no espao do Shopping, a narradora apropria-se da linguagem do Shopping, incorporando na narrativa no s o jargo da multido que por ali circula, mas tambm a linguagem publicitria, os signos e cones do mercado e da indstria cultural, para empreender, atravs deles, uma leitura da contemporaneidade. 6. A Subverso pelo Amor e pela Arte Meu Amigo... constitui-se como um romance extremamente polifnico, sobressaindo, entretanto, o tom intimista da voz narrativa de primeira pessoa. A narradora expe a sua subjetividade ao relatar, como num dirio, as idas e vindas do seu romance com Victor. Ao faz-lo, ela prope-se a ensinar sobre o

Eu escrevo dentro do registro de nossa poca. Eu quero todo aquele jargo do Shoppin g Barra, que eu vou l catar. Eu sou badameira, no ? (GROSSMANN, 1993, p. 69)

amor, a partir da prpria experincia amorosa, seja pessoal ou literria, fundando uma narrativa de ensinana (p. 20), amparada pela tradio moderna artstico-literria, cujo maior representante Marcel Proust. Ao escolher um shopping center como cenrio e local de realizao da escrita do seu romance, Judith Grossmann estabelece um dilogo com questes contemporneas cruciais. Valendo-se da linguagem universal do mercado (seus signos, marcas, grifes) e dos cones da industria cultural (o cinema, a televiso, os discos, eventos musicais, edio), a narradora de Meu Amigo... cria as bases para exercer a sua pedagogia amorosa, que tem como horizonte a utopia de reformar e educar o mundo atravs da arte. Ela provoca uma subverso no universo estandardizado do shopping, ao alterar a identidade funcionalista das coisas, criando possibilidades inusitadas, pelo uso diferenciado dos produtos, dos objetos, dos espaos. Neste processo, reinventa o espao do Shopping, dando-lhe novos sentidos e funes, permitindo uma passagem para o outro, sadas para a ditadura referida pela narradora: [...] agora so balces, produtos, e pensar no que o talento disponvel dos artistas pode produzir para a verdadeira educao da humanidade, so produtos, aquilo que o pecus determina para que ele prprio consuma, esta a ditadura, e mesmo Amor sex shop? Amor energia nuclear, atmica, nica capaz de transformar mulheres e homens com sua fora subvertedora, e por Amor necessrio ativar novas palavras (p. 70 - grifo nosso). No romance, a sociedade contempornea aparece caracterizada pela mediocridade simblica, homogeneidade, pobreza ertica e pelo apagamento da alteridade, decorrentes da predominncia de uma cultura do consumismo. Alm disso, ao dialogar com a sociedade do seu tempo, o romance levanta questes sobre o espao da subjetividade na contemporaneidade, como, por exemplo, quando denuncia os projetos de felicidade engendrados pela mdia e pelo mercado, trazendo tona questes como a volatizao da solidariedade e esvaziamento das trocas intersubjetivas. Neste mundo urbano em que os ouvidos se encontram, em geral, indisponveis para a interlocuo, a arte e a literatura, como os outdoors, a televiso, os luminosos, os semforos, os shoppings, as firmas, as marcas, 10

artigos, produtos, coisas, objetos, se agigantam e do um passo frente para varar a nossa impenetrvel solido, enquanto s cegas buscamos o nosso interlocutor, [...] o ser amado, para quem teremos todo o tempo do mundo, sob o patrocnio jamais negado de Werther, de Sorel e de Swann. [...] (p. 12). A subverso, anunciada pela prpria narradora, ocorre quando ela ope as leis do mercado e da indstria cultural s leis do amor, acenando, atravs da sua arte, possibilidades de reinveno do sujeito e do mundo, to silenciadas na sociedade contempornea. [...] subverto pelo simples pensar amor, as leis da indstria cultural, e em vez de um produto, trago Amor, objeto de arte, para criar um mundo novo e sem idade, presidido, no pela utilidade, mas pelo prazer tico e esttico, e pelo gozo, no apenas dos sentidos, mas do corao (p. 69). preciso, no entanto, ressaltar que a protagonista-escritora de Meu Amigo... no demoniza os signos e cones do mercado e da indstria cultural, ao contrrio, eles so aliciados por ela, explicitamente apropriados e incorporados narrativa, ao lado dos nomes de obras, personagens e artistas da tradio artstico-literria, enquanto ela prpria exerce o seu ofcio inserindo-se nos domnios do mercado e da cultura de massa (o shopping, a TV, o cinema, etc.) para, ento, ressignific-los, repens-los, construindo alternativas para a ditadura que denuncia e, assim, perfilando uma crtica cultural. 7. A Reinveno do Espao do Shopping atravs das Prticas Significantes Em A Inveno do Cotidiano, Michel de Certeau (1994, p. 172) ope a cidade funcional e planificada cidade metafrica do andarilho, do poeta e das canes. O autor denomina retricas de pedestres os caminhos que o imaginrio individual pode traar entre os grandes smbolos urbanos. Neste sentido, ele traz a dimenso do indivduo, obliterada no processo de

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urbanizao, lembrando que o espao s pode ser o lugar de todos se for o lugar de cada um, se der lugar possibilidade de itinerrios. A protagonista-escritora de Meu Amigo... tambm inscreve a sua retrica de pedestre nos simulacros de ruas e praas do shopping, para onde transfere a possibilidade da flnerie, parte integrante da sua arte, que para ela assim caracterizada: arte da escritura, arte abenoada dentre as abenoadas, arte do flanante, arte do freqentador das cidades (p. 125). Ela realiza, no shopping, aquilo que Michel de Certeau (1994, p. 188) denomina prticas significantes ou prticas inventoras de espao, uma prtica viva e mtica da cidade (Idem, p. 172). A narradora cria a sua cidade metafrica no shopping, onde as caractersticas de funcionalidade, homogeneidade, previsibilidade e ausncia de alteridade, atribudas cidade planificada, so levadas ao extremo. Essas prticas significantes, tambm chamadas prticas urbanas ou prticas do espao insinuam outras viagens ordem funcionalista da circulao, tornando os lugares liberados, ocupveis (Idem, p. 185). Elas so prticas cotidianas que se inserem na ordem do estranho, de tudo aquilo que escapa aos conceitos e imagens totalizadores de cidade. Essas prticas seriam maneiras de passar ao outro, de sair da uniformidade e condicionamento dos espaos que expurgam qualquer alteridade. Certeau compara essa possibilidade de deslocamentos, desdobramentos e alteraes do lugar experincia da infncia. Ele afirma que praticar o espao repetir a experincia jubilatria e silenciosa da infncia, , neste lugar, ser outro e passar ao outro (cf. CERTEAU, 1994, p. 191). A protagonista-escritora de Meu Amigo... confessa ter realizado o sonho chapliniano de criana de habitar o Shopping (p. 102). Segundo Certeau, Charles Chaplin multiplica as possibilidades de sua brincadeira: faz outras coisas com a mesma coisa e ultrapassa os limites que as determinaes do objeto fixavam para o seu uso (CERTEAU, 1994, p. 178).

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este tambm o jogo da narradora de Meu Amigo.... Essas prticas significantes so anunciadas, em depoimento, por Judith Grossmann: [...] ( possvel) restabelecer a aura [...] perdida [dos objetos], universo estandardizado, dentro de um mundo coisificado, [...]

pelo uso diferenciado dos produtos, dos objetos, das coisas, dentro de um reificado (GROSSMANN, 1999, p. 167). Ela declara que esta possibilidade vislumbrada em Meu Amigo..., quando a aura do universo estandardizado do shopping restabelecida pelo uso diferenciado que a narradora faz deste espao, transformando-o, por exemplo, numa grande namoradeira de Salvador Dali8 (GROSSMANN, 1999, p. 167). A narradora de Meu Amigo... acende clares entre os smbolos (unvocos) da sociedade de consumo, ao articular o seu imaginrio e a sua subjetividade sobre a realidade do shopping, trazendo para este universo, dispositivos simblicos capazes de alterar a identidade funcionalista das coisas, autorizando um espao de jogo (CERTEAU, 1994, p. 185). Ao fundir os elementos da tradio artstico-literria ao espao antihistrico do shopping, este arrebatado por um passado, tornando-se, assim, um espao habitvel (cf. CERTEAU, 1994, p. 186), isto , que permite sadas, acesso ao outro. Se a condio de habitabilidade pressupe que h algo em que se pode crer e sonhar a respeito do lugar, a narradora transforma o Shopping em um lugar crvel e memorvel ao cobri-lo de histrias, fazendo desfilar, por ele, artistas, personagens, obras, trechos de obras, acontecimentos da histria artstico-literria, aos quais se mistura a sua prpria histria, as suas reminiscncias. A essas histrias juntam-se, ainda, as histrias dos freqentadores do Shopping, contadas a partir do que l visto e ouvido. Fisionomias, gestos e movimentos so observados pela narradora que emaranha tessitura do seu texto os pequenos dramas amorosos individuais, bem como as conversas ou os relatos que so sobreouvidos por ela, ou dos quais legtima destinatria, quando, por exemplo, ouve Alessandra, a jovem que puxa conversa com ela e conta, com a maior naturalidade, a sua vida

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(p. 93), ou, ainda, quando conversa com as sbias meninas do Shopping que dela se aproximavam e iam sem interrupo narrando suas vidas [..] (p. 182 - 183). Assim, a narradora cria sobre a camada do visvel e do espao concreto, estruturado, coerente e funcional do Shopping, uma camada invisvel constituda por um universo rico de fragmentos de histrias, memrias, personagens, cheiros e vises plsticas (cf. Bella Jozef9), tornando, assim, o shopping um lugar de fato existente, vivo. Se, segundo a concepo de Certeau, s h lugar quando freqentado por espritos mltiplos, a narradora faz do shopping um lugar, ao evocar esses espritos escondidos nas histrias que ouve e conta. 8. Concluso As figuras de flneur aqui abordadas abrem sendas para uma reviso do lugar da subjetividade na sociedade de consumo. Tanto o flneur lido por Benjamin, quanto o flneur judithiano revelam maneiras particulares de experimentar e perceber o espao, que apropriado e ressignificado por eles. Essas prticas significantes do espao, enunciadas, de formas diferentes, por essas figuras de flneur, oferecem sadas para a asfixia dos espaos dominados pela lgica da mercadoria e pela cultura do consumismo, criando possibilidades de reinveno do sujeito e do mundo atravs da instaurao de uma alteridade, maneiras de ser outro, passar ao outro, vislumbrar outros mundos, para alm da ditadura do mesmo. A figura do flneur indissocivel do cenrio urbano marcado pelo domnio da mercadoria. Para Benjamin, o fenmeno da banalizao do espao a experincia fundamental do flneur (BENJAMIN, 1994, p. 188). Na s suas errncias pelas ruas, galerias, mercados e bulevares, o flneur descobre novas formas de prazer e de beleza, cobrindo aquilo que v com um olhar prprio e
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A namoradeira de que fala a narradora um sof com formato de lbios, desenhado por Salvador Dali e mais tarde fabricado em madeira e coberto com seda rosa. Este sof aparece na narrativa como smbolo do amor. 9 Bella Jozef na sua apresentao da segunda edio de Meu Amigo... declara que a narrativa compe um universo rico em cheiros e vises plsticas, o universo ficcional do shopping.

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experimentando

cidade

de

maneira

particular.

Nesse

processo

de

subjetivao do mundo ao seu redor, o flneur baudelairiano emerge como smbolo de resistncia ao choque da experincia da modernidade. A idia do flneur como smbolo de resistncia apoiada pelo trao de ociosidade relacionado ao flneur, que se constitui, segundo Benjamin, numa forma de protesto contra o processo produtivo capitalista. Ocioso, caminha como uma personalidade, protestando assim contra a diviso do trabalho que transforma as pessoas em especialistas. Protesta igualmente contra a sua industriosidade. Por algum tempo, em torno de 1840, foi de bom-tom levar tartarugas a passear pelas galerias. De bom grado, o flneur deixava que elas lhe prescrevessem o ritmo de caminhar (BENJAMIN, 1994, p. 50-51). Ademais, ao afirmar que o flneur precisa de espao livre e no quer perder a sua privacidade (BENJAMIN, 1994, p. 50), Benjamin chama a ateno para o papel da subjetividade na cultura do espetculo. Essa preocupao reforada na comparao que ele faz entre o flneur, que est sempre em posse de sua individualidade, e o basbaque, que se torna pblico, multido (BENJAMIN, 1994, p. 202). Pode-se assim dizer que o flneur intervm no fluxo da multido, imprimindo outro movimento, que abre espao para uma leitura crtica da experincia da modernidade. O flneur judithiano, por sua vez, emerge como um arauto da potncia do amor e da arte como foras subversivas na cena contempornea, ainda que apostar no lugar da arte e de uma cultura humanstica seja tarefa difcil numa civilizao que gira em torno do consumo e da reverncia tecnologia, como declara Beatriz Sarlo: Num cenrio em que so celebradas as profticas conseqncias da mais insignificante alterao na tecnologia informtica ou gentica, a idia de uma cultura das humanidades e da arte parece francamente um arcasmo (SARLO, 2004, p. 180). Entretanto, a narradora-protagonista do romance de Judith Grossmann, ao aliciar os signos e cones do mercado e da indstria cultural, incorporandoos narrativa, faz com que eles trabalhem a seu favor, enquanto ela prpria 15

exerce o seu ofcio inserindo-se nos domnios do mercado e da cultura de massa. A narradora tem conscincia de que o desejo e as novas formas de subjetivao da atualidade tm que ser pensados considerando-se a dimenso da influncia do mercado e da sua linguagem espetacular, que constituem a linguagem dos nossos sonhos e da nossa identidade social (cf. SARLO, 2004, p. 25). Entretanto, utilizando-se da linguagem do mercado e do espao do shopping, ela cria uma nova linguagem, um novo espao, um outro texto. As figuras de flneur, tanto na leitura de Benjamin, quanto no romance de Judith Grossmann, provocam uma reflexo sobre o lugar da subjetividade diante da dimenso da influncia do mercado. Acima de tudo, essas figuras de flneur, enunciam, como na prpria prtica da flnerie, um mais-alm, um eterno porvir. Elas criam possibilidades de itinerrios, insinuando outras viagens sobre as j conhecidas, encarnando, assim, uma alteridade inapreensvel, que escapa representao, entretanto se manifesta como saber, como lenda, como memria, apresentando-se nos efeitos provocados pela vida, no vivido e experimentado. Referncias BAUDELAIRE, Charles. (1980). As multides. In: Id. Pequenos poemas em prosa. Traduo Aurlio Buarque de Holanda Ferreira. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, p. 39. BAUDELAIRE, Charles. (1988). O pintor da vida moderna. In: COELHO, Teixeira (org.). A modernidade de Baudelaire. So Paulo: Paz e Terra, p. 159 212. BENJAMIN, Walter. (1994). Charles Baudelaire: um lrico no auge do capitalismo. Trad. Jos Martins Barbosa, Hemerson Alves Baptista. 3. ed. So Paulo: Brasiliense. (Obras escolhidas v. 3). BUCK-MORS, Susan. (2002). Dialtica do olhar; Walter Benjamin e o projeto das Passagens. Belo Horizonte: ED. UFMG; Chapec: Argos. CERTEAU, Michel de. (1994). A inveno do cotidiano. 1. artes de fazer. Traduo Ephraim Ferreira Alves. Petrpolis: Vozes,. DEBORD, Guy. (1997). A sociedade do espetculo. Traduo Estela dos Santos Abreu. Rio de Janeiro: Contraponto. 16

FREITAS, Viviane Ramos de. (2006). Subverso no Salo da Ps-modernidade: arte e sociedade contempornea em Meu Amigo Marcel Proust Romance de Judith Grossmann. Dissertao de mestrado, Instituto de Letras UFBA. GROSSMANN, Judith. Judith por Judith. (1999). In: MAGALHES, Belmira Rita da Costa e CABRAL, Otvio (Org.) Sinfonia inacabada do amor ameno: algumas reflexes crticas em torno de Meu Amigo Marcel Proust Romance. Macei: EDUFAL, p. 163 184. GROSSMANN, Judith. (1997). Meu Amigo Marcel Proust Romance. Rio de Janeiro: Record. GROSSMANN, Judith. (1993). Oficina Amorosa: depoimento. Estudos: Lingsticos e Literrios, Salvador, Instituto de Letras da UFBA, n.15, p. 47-71, jun. POE, Edgar Allan. (1986). O homem da multido. In: Id. Contos. Traduo Jos Paulo Paes. So Paulo: Cultrix. SARLO, Beatriz. (2004). Cenas da vida ps-moderna; intelectuais, arte e videocultura na Argentina. Rio de Janeiro: UFRJ.

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