La cercana de Dios El ateo nunca le perdona a Dios su inexistencia, Es ms fcil creer en los dioses del Olimpo o de los Indigitamenta

que en la inexistencia de Dios. Dos aforismos del colombiano Nicols Gmez Dvila, que han recobrado mucha actualidad en estos das. Y han sido personas que se declaran ateas, no-creyentes, alejados de Dios en el significado ms amplio del trmino, quienes los han puesto otra vez de moda. Qu han hecho? Sencillamente, dejar al descubierto su nerviosismo, cuando no su enfado, su malestar, ante el desarrollo de la reciente Jornada Mundial de la Juventud. El declarado ateo, no-creyente, etc., con una cierta lgica podra pasar de largo ante una manifestacin de Fe en Dios semejante, sin prestarle la mnima atencin. Por qu preocuparse de Dios, si afirma su Inexistencia? Y, sin embargo, muchos no-creyentes, y muchos agnsticos y algn que otro ateo, no acaban de ver con buenos ojos que otros ateos, no-creyentes, agnsticos, se preocupen de poner en duda su dogma -anti-dogma de la Inexistencia de Dios. Alguno hasta se preocupa de buscar las armas que han podido utilizar Benedicto XVI, Rouco, y todo el organigrama de la JMJ para embaucar a tanta gente. Magia, carisma personal, tcnicas de comunicacin, aromas orientales; drogas, etc.? Ya slo falta que a alguien se le ocurra aunque quiz ya se le ha ocurrido, que la imaginacin de los ateos, agnsticos, no-creyentes cuando se lanza contra Dios adquiere unos matices verdaderamente curiosos- escriba que la tormenta, con el viento y la lluvia, y los rayos, ha sido la puesta en escena de unos efectos especiales para dejar boquiabierto a todo el mundo; para despus, frenar los rayos, el viento, y la lluvia en el momento oportuno, para que el silencio, fruto de otro efecto especial, llenara de adoracin el corazn de ms de un milln de hombres y mujeres jvenes. Aunque quiz nunca osaran llamar a ese silencio, silencio de oracin y de adoracin, porque les pondra ante la pregunta: por qu y a Quin adoran; por qu y a Quin rezan? Hasta el peridico del Vaticano, LOsservatore Romano ha reconocido que uno de los frutos ms notables de estos das pasados en Madrid ha sido el devolver nueva actualidad a ese pequeo acto de piedad que se llama la comunin espiritual. Una oracin sencilla que el cristiano reza manifestando al Seor su deseo de prepararse para recibirlo en la Comunin Eucarstica, o bien, su deseo de acogerlo con todo el corazn cuando no puede recibir la Eucarista por cualquier causa, y hacerlo con la pureza, humildad y devocin de la Virgen Mara y el espritu y el fervor de los santos. Conozco a un profesor judo que reza esa oracin pidiendo a Jesucristo que le ilumine para creer en l, en el Hijo de Dios hecho hombre. Ya me ha dicho un no-creyente que ya no afirma que es no creyente, y que reza esa oracin para que su alma se llene, de nuevo de la plenitud de la Fe. He comenzado a hablar con un ateo que se ha visto removido hasta lo ms recndito de su corazn, y ha notado el venirse debajo de todo el armazn sobre el que haba prendido asentar la racionalidad de su increencia. El silencio, despus de la tormenta con su viento, su lluvia, sus rayos, se ha convertido para muchos en ese silencio del alma que el hombre necesita para descubrir a Dios; y que Dios anhela para manifestar al hombre su alegra de estar con l. Y esa cercana de Dios, en Cristo Nuestro Seor, es la que lleva a algunos ateos, agnsicos, no creyentes a no perdonar a Dios su inexistencia.

Ernesto Juli Daz ernesto.julia@gmail.com http://edicionescristiandad.es/blogs/ernesto_julia/blog/2011/09/14/la-cercania-de-dios/

Soy ateo, gracias a dios

Desde muy chico siempre me interesaron dos temas, la muerte y la existencia de Dios, y es que quizs por venir de un colegio religioso era casi imprescindible el cuestionar algo que de por si, te lo imponen. Los rezos, mandamientos, la iglesia, los curas, las monjas, la inquisicin, las guerras, las plagas, el diluvio, en fin, mil y un cosas que desde muy nio hacan trabajar mi mente. Siempre escuch que Dios es amor puro, que l perdona todo y a todos, y a partir de ello comenz mi cuestionario. Cmo puede un ser que es todo amor, olvidarse de algunos que viven en la miseria absoluta, cmo puede este personaje tan lleno de piedad, dejar morir a nios en medio del desierto, convirtindose en la merienda de las aves rapases que aun agonizando picotean el cuerpecito de aquel pobre inocente? No lo entiendo... Cmo un Dios que todo lo ve, se hace el ciego cuando un representante suyo viola a menores, incluso de su mismo sexo, y tienen la desfachatez de condenar la homosexualidad, cmo si ama a todos por igual, es capaz de pedir sacrificios a sus fieles, pidiendo la vida de sus propios hijos? Es obvio que el hombre tiene la culpa, exclusivamente de lo que pasa ac en la Tierra cuando algo se hace mal, pero cuando las cosas salen bien nos olvidamos del hombre y agradecemos a Dios, este dios que por su divinidad es un oportunista por excelencia, viene a desmerecer al hombre cuando ste tiene todo el mrito, en fin, as es la fe. Recuerdo que en la adolescencia me interes por descubrir nuevas experiencias religiosas, nuestro estado laico, tiene de laico slo el ttulo, porque desde que entras a un aula te imponen la religin catlica, y eso que tus padres sin tu autorizacin te bautizaron, cuando no saban que su hijo podra ser ateo, agnstico o de alguna religin o secta diferente a la catlica. A lo que iba en la adolescencia me interes por otras religiones, recuerdo que entre joda y joda, ingres con algn primo a un lugar con nombre japons, donde te hacan quitar los zapatos y dejarlos en una suerte de casillero sin seguro alguno, cuando entramos al saln, que era grande y blanco, con ventanas grades que dejaban entrar mucha luz, veo a algunos creyentes arrodillados frente a un hombre, y cuando nos disponamos con mi primo a copiar la postura de los otros, escuchamos un grito de alguna mujer: "Mis zapatos!, Me han robado mis zapatos!". Dems est decir que el caos se apodero del local, y nosotros fuimos los primeros en salir con un ataque de risa. Luego conoc a un amigo que era cristiano, fue realmente alucinante, nunca haba visto tanto fanatismo en una religin, con sus canciones, sus puestas en escena, sus bautizos, y toda esas cosas que me causaban mucha risa, pero que tambin alimentaban mis dudas, Es natural no sentir la presencia de un dios en el alma, es condenable que cada vez que escuche a alguien decir, "gracias dios mo por salvar a mi hijo", yo piense por qu no le agradeces al doctor que lo oper, es natural que le haga promesas a dios slo cuando Alianza iba perdiendo o pedirle que nos regale el campeonato? Estaba muy confundido, tena miedo es cierto, porque si Dios exista iba a ser castigado por l, a pesar que todo lo perdona... Soy ateo por conviccin, por experiencia y porque no creo en un dios perfecto, en un creador que no se equivoca, en un ser incapaz de errar, porque si fuese as, nosotros no seramos lo que somos, imagen y semejanza. Y si existe no me arrepiento de no creer en un ser tan diablico que condena al que cuestiona y deja morir a su creacin sin mover si quiera un dedo. Soy ateo y estoy orgulloso de serlo y me gustara que mis hijos se cuestionen la existencia de dios. Ser ateo seores no es tener una enfermedad mortal, no merecemos, ni queremos su lstima, ser ateo queridos amigos es abrir la mente, es negarse a la imposicin de unos cuantos que creen tener la verdad de su parte, ser ateo no es ser malo, es poder gozar de la libertad de hacer lo que uno quiere sin remordimientos, ni culpas divinas. En resumen, soy ateo, gracias a dios

http://conrdebeto.blogspot.com.ar/2012/09/soy-ateo-gracias-dios.html

"La idea de Dios es el nico error por el cual no puedo perdonar a la humanidad." [Marqus de Sade, libertino francs

"Dios es un pensamiento que vuelve torcido todo lo que es recto." [Friedrich Nietzsche]

"Es ms fcil creer en Dios que aceptar nosotros mismos la culpa." [David Gerrold]

"Una de las consecuencias del atesmo es la desesperacin... Al no haber Dios, no hay vida futura, no hay recompensa por los esfuerzos y obras de bien... Al no haber Dios, resulta que las

leyes morales son sumamente condicionales, por lo que la diferencia existente entre el mal y el bien es determinada por el propio individuo... [N]o hay ser ms peligroso y ms cruel que el hombre cuando carece de la orientacin moral superior. Ese hombre puede hacer mal no slo por conveniencia propia, sino incluso por el antojo de un placer perverso. l es capaz de agraviar al prjimo a ttulo de venganza, simplemente, por sentirse desdichado. Y es desdichado porque no tiene futuro. Por eso, precisamente, en ninguna otra parte se cometen tantos crmenes absurdos y crueles como en los pases donde impera el atesmo." [Folleto Misionero # S84 de la Iglesia Ortodoxa Rusa de la Santa Proteccin, reflexiones apologticas]

Qued claro que ateo es el que no cree en la existencia de Dios. Demostradme que Dios existe, exigi el ateo. Demustranos t que no existe, le replic otro. Demostrar racionalmente la existencia de Dios al modo de las ciencias exactas es imposible, pero ms imposible an es demostrar que no existe. Para el creyente Dios est fuera del tiempo y del espacio, por tanto no existe como existen las dems cosas, pero existe, y se manifieste en esas cosas. El descredo, en cambio, excluye de sus consideraciones lo que no est en el tiempo ni en el espacio. Lejos de mi intentar convencer a nadie con razones en temas de religin, poltica partidista o forofos de ftbol, sera perfectamente intil. En estas materias o nos convencemos solitos o no nos convence nadie. Nos limitamos a poner encima de la mesa algunos razonamientos, siempre deficientes, por si les sirven a alguien. El ateo corriente es un creyente con una fe: cree que lo existente se explica por s mismo, cosa que la ciencia no ha justificado nunca. Cualquier encadenamiento de razones aboca siempre a principios indemostrables, y las mismas matemticas, se levanta sobre postulados o proposiciones cuya verdades son indemostrables. Si la ciencia se basa en principios indemostrables, por qu exigimos demostracin para aceptar la existencia de Dios? No es suficiente la observacin de las maravillas del universo o de los seres que lo habitan? No son suficientes los millones de almas que viven slo por y para su Dios? Estn todos equivocados? Mire uno adonde mire aparecen los indicios de Dios: Iglesias, Catedrales, cruces en los caminos, libros,

cuadros, poesa, msica; adems, lo sentimos en nuestro corazn. Chesterton afirmaba que cuando un hombre deja de creer en Dios, pasa a creer en cualquier cosa. Vista la experiencia, algo de verdad debe de haber en el aserto.

La fe tiene poco que ver con la razn, sobrepasa a esta, as que no perdamos el tiempo intentando demostrar con lgica las verdades de ninguna religin. Si en la tierra desconocemos casi todo: no sabemos lo que es la electricidad, el tomo, la fuerza, el hombre, la paloma significa que desconocemos y no conoceremos jams la verdad ltima de cualquier ser o fenmeno. Otra cosa es que conozcamos y aprovechemos algunas de sus propiedades como las de la electricidad o la fuerza. El hombre no puede obtener la fe por s mismo. La da Dios a quien la pide con humildad. El atesmo, desde hace miles de aos se debate entre un noque le deja insatisfecho y un futuro sin ninguna luz. Su raz es negativa: No! Y sobre esta raz no crece la hierba. San Agustn deca que El hombre es un saco de deseos. Desde el principio de la Historia, el sentimiento religioso ha frenado esa tendencia a los deseos: no matar, no mentir, no cometer actos impuros Las restricciones y los mandatos positivos:Amars a Dios y a los hombres aparecen como mandatos de Dios. Negar a Dios implica serias consecuencias imprevisibles:

a) Si no hay Dios, si Cristo no existi, si sus Evangelios no son vlidos, si sus mandamientos no obligan; entonces todo es posible! Eliminado el sentimiento de Dios, desaparece el de culpa, y con l, el deber de autocontencin. Los deseos de uno tropiezan con los de otros, exponindose a represalias. Adems los cristianos tendramos que reformar dos mil aos de historia.

b) Nadie puede comportarse del todo como si no hubiera Dios. Pues los deseos desatados de cada uno chocan con los ajenos, y su satisfaccin exigira tiranizar al prjimo. La sociedad se convertira en el albergue del crimen generalizado. Por otra parte, los deseos liberados provocan, con su multiplicidad y contradiccin entre ellos, un aumento paralelo del temor y la angustia, hasta desgarrar la psique del individuo. Ambos efectos manifiestan el castigo de los dioses.

c) En democracia se pueden imponer normas que regulen las relaciones humanas. Sobre este problema ha girado gran parte del pensamiento occidental. Pero las normas, quitado su referente religioso, seran meras convenciones sociales, que se pueden poner, quitar o cambiar. Las normas divinas son esencialmente eternas. El hombre dbil aceptara las convenciones, por miedo a la sancin social, pero el hombre fuerte y audaz podra rechazarlas. Podra recurrir a la violencia. Al no tener las normas otra base que la convencin, salta a la vista la posibilidad de sustituirlas por otras arbitrariamente. Pero Cristo dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida. Cuando se prescinde de l, desaparece el norte para nuestras brjulas morales, y la angustia existencial se apodera de los hombres y mujeres de hoy. d) El relativismo sobre lo que es verdad o no, bueno o malo, bello o feo del pensamiento actual ha conducido en gran parte al alejamiento de Dios. La verdad absoluta no existira, los medios de comunicacin han certificado su defuncin. Sin embargo, hay verdades absolutas: 2+2=4; Cristo existi; adems, el relativismo presenta una contradiccin insuperable. Cuando se dice Todo es relativose expresa una afirmacin de carcter absoluto. Si aseveramos que todo es relativo, entonces la misma frase es relativa y queda sin significado; se autodestruye, perdiendo su validez. Como la civilizacin judeo-cristiana, occidental o europea est empapada de cristianismo, la negacin de Cristo obligara honestamente a sustituirla por otra civilizacin. Por cul?

e) En realidad, los ateos integrales son y han sido muy pocos a lo largo de la historia. Personalmente no creo que no crean en un Dios, sino que no quieren creer, pues ello conducira a unos cuantos a cambiar de forma de vida, a lo cual muchos no estaran dispuestos. No creen hasta que los atenaza la desgracia o se les aproxima la muerte; entonces, casi todos levantan sus ojos al cielo o piden confesin. Los ejemplos son numerosos.

Alejo Fernndez Prez

http://hermano-jose.blogspot.com.ar/2012/06/no-creo-en-dios-soy-ateo.html

Los beneficios del perdn

Tanto el que pide perdn como el que perdona sufren una experiencia que produce armona, liberacin y causa una mejora en la salud. El perdn en la antigedad era un tema propiamente religioso pero la psicologa actual ha investigado la influencia positiva de perdn en nuestra salud. Se han realizado estudios en los ltimos diez aos que as lo afirman. Los estudios reflejan que el perdn puede evitar que ocurran problemas cardiovasculares, ayuda a salir de cuadros depresivos y superar los duelos por prdidas de seres queridos. En una encuesta que se realiz en Europa, las mujeres perdonan ms que los hombres. El perdonar demuestra una mayor inteligencia emocional, mayor madurez y disposicin a vivir una vida mejor y por esa razn perdonan la mayora de las mujeres en cambio los hombres perdonan para olvida y seguir adelante.

El perdn desde distintos puntos de vista

Segn dicen algunos, las personas que dicen Dios es el que perdona, son los que no pueden perdonar a alguien y prefieren cegarse a la realidad que el perdn es algo que debemos hacer los seres humanos y prefieren relegar ese sentimiento a un nivel espiritual, en ese caso a Dios. No todas las personas ven el perdn desde el mismo punto de vista. Unos lo ven desde el plano religioso, otros lo consideran como una capacidad que algunos tienen y otros no, otros dicen que el perdn es una virtud y otros en cambio piensan que el perdonar es una actitud que las personas desarrollan de acuerdo a su personalidad. Hay quienes dicen que el que puede perdonar tiene una alta capacidad de comprensin y flexibilidad.

Definicin psicolgica del perdn

La psicologa describe el perdn como un proceso que desarrolla el individuo interiormente y que beneficia mas al que perdona que al que se le perdona. Muchas son las razones por las cuales una persona pide perdn , en su mayora para sentirse bien con ellos mismos. Otros para sentirse perdonados por algo que se les haba convertido en una carga insoportable. La persona que pide perdn es aquel que se considera responsable de haber causado algn dao a alguien en un momento de enojo o para vengarse. Muchas son las veces en que la persona pide perdn y no es perdonada, pues al individuo al cual se le pidi perdn no esta listo para hacerlo pues sus heridas todava no han cicatrizado.

A quin le cuesta ms pedir perdn

Les cuesta pedir perdn a las personas que no admiten sus errores y tiene su auto estima muy baja y tienen poca tolerancia a la crtica de otros. El perdn tiene un efecto muy positivo y libera a la persona que perdona porque al hacerlo desarrolla sentimientos de amor hacia su persona y se siente mejor consigo mismo. El perdonar es una manifestacin de poseer altos valores morales y trae como consecuencia sanidad y libera a la persona de sentimientos de enojo, rencor y odio.

Al perdonar no necesariamente se olvida ni la persona se reconcilia con su agresor, pero puede vivir sin la pesada carga del resentimiento y deseos negativos contra la persona a la cual no se le haba podido perdonar.

Cmo ayuda el perdonar a las personas que nos ofendieron?

Perdonar ayuda a dejar el pasado atrs con todos lo eventos que la falta de perdn arrastraba y la persona vive una vida mejor que la que antes de perdonar viva. El perdn no es un sinnimo de que no se pueda hacer justicia, perdonar es soltar, dejar ir, abandonar ideas de vengarse y acumular sentimientos negativos contra cierta persona. En conclusin est comprobado psicolgicamente que el perdn es una terapia ms efectiva que cualquier medicina. Las personas que no pueden perdonar pueden enfermarse gravemente y muchas veces se sanan cuando dejan atrs sus sentimientos de rencor, odio, resentimientos y deseos de venganza.

El perdn es una meta a la cual todos debemos proponernos llegar tarde o temprano. El perdn es una actitud positiva, es un proceso para sanar cualquier herida que tenemos en nuestra alma, que nos roba el gozo y nos amarga nuestro diario vivir. El perdn no es algo que ocurre de la noche a la maana. El proceso del perdn beneficia a la persona que lo lleva a cabo ms que a la cual se perdona. Muchos dicen que el perdn es un acto que se realiza a nivel inconciente y que es algo automtico, que ocurre cuando menos lo esperamos. Sin embargo, desde el punto de vista psicolgico es algo en lo que se necesita trabajar para tener la capacidad de procesarlo. He aqu algunos factores que debemos tomar en cuenta para empezar el proceso del perdn.

1. Debemos adoptar una actitud positiva y comprensiva

Esta actitud no debe ser exclusivamente proyectada hacia las personas a las cuales queremos perdonar sino hacia todos aquellos que nos rodean. Esta actitud la podemos mantener con miembros en la familia, compaeros de trabajo o grupos de amigos.

2. Debemos enfocarnos en el aspecto positivo de la persona a la que se intenta perdonar

Si no nos enfocamos en las cualidades buenas de la persona, el perdn no podr llevarse a cabo. Por lo menos no ser permanente y en cualquier momento que nos acordemos de lo que esa persona nos hizo, volveremos a reincidir y a volver a los resentimientos y rencores contra esa persona.

3. Debemos ser muy sinceros a la hora de perdonar

La sinceridad y la honestidad es algo muy importante que debe predominar en nuestras relaciones con los dems. La persona que se dispone a perdonar no necesita justificarse a si mismo sobre los sentimientos de perdn que est experimentando. Tampoco la persona debe buscar excusas para expresar las razones que tena para rehusarse a perdonar

4. Debemos tener el valor de aceptar nuestros errores.

Esto lo podemos realizar por medio de un autoanlisis. Debemos ser humildes y reconocer nuestros errores y aceptarlos. Pensar en que nosotros tambin cometemos errores y que no somos infalibles. Entender que todos podemos equivocarnos y que merecemos ser perdonados pero que para eso, debemos perdonar a nuestros semejantes tambin. En conclusin, el proceso del perdn toma lugar cuando la persona se abre a todo tipo de opciones para llegar a conocerse a si mismo y a indagar dentro de s sobre cuales fueron los motivos que lo impulsaron a enojarse con la otra persona. El perdn es una decision personal es una accin voluntaria que no puede ser forzada por nadie.

Porque algunas veces nos es dificil perdonar?

Algunos aseguran que no es fcil perdonar a alguien. Algunas veces nos cuesta perdonar porque interpretamos las palabras de la otra persona o sus acciones de una manera mucho ms grave de lo que realmente es. Otra causa por la cual se nos hace difcil perdonar a otros es porque carecemos de motivacin para hacerlo. Cuando estamos dispuestos a perdonar a alguien debemos mantener una mente libre de pensamientos negativos y buscar dentro de nosotros, pensamientos positivos que nos ayuden a mantener una actitud espiritual dispuesta a que nuestras heridas del pasado sanen definitivamente.

http://www.psicologicamentehablando.com/el-proceso-de-perdonar/
El perdn es una accin de vida que reconstruye, te brinda la oportunidad de escalar la cima de tu ser y te recuerda que eres un humano que siente, ama y necesita consolar y ser consolado a travs de toda su existencia.

http://psicologiapiensa.blogspot.com.ar/2012/09/perdon-una-accion-de-vida-para-tus.html

El dbil no puede perdonar nunca. El perdn es un atributo del fuerte.

Gandhi