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EDITORIAL ENTREVISTA OS SENTIDOS DA REVOLTA Com Sinal de Menos, por Roger Behrens ARTIGOS RESISTNCIA E DIREITO CIDADE Esboo de uma gnese do movimento em Porto Alegre Daniel Cunha O COLAPSO DO ARRANJO BRASILEIRO Joelton Nascimento O GIGANTE QUE ACORDOU OU O QUE RESTA DA DITADURA? Protofascismo, a doena senil do conservadorismo Cludio R. Duarte A REVOLTA E SEU DUPLO Entre a revolta e o espetculo Paulo Marques VISES DO MOVIMENTO PSOL E FRENTE AUTNOMA Impresses de Porto Alegre Suelem Freitas A COMDIA DA MORAL PACFICA Andr Guerra

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DECIFRA-ME OU DEVORO-TE As jornadas de junho/julho e a luta de classes no Brasil contemporneo Diego Grossi A MOBILIDADE DO INFERNO PROLETRIO A vida nos trens da hiperperiferia de So Paulo Cludio R. Duarte

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EXPEDIENTE

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Editorial
Caros leitores, Esta edio extra de Sinal de Menos se dedica a pensar as recentes Jornadas de Junho. A composio da capa em forma de mosaico, elaborada por Felipe Drago, sinaliza os sentidos das Jornadas. Realmente elas surpreenderam a todos. O que parecia estagnado de repente se desencantou e se descongelou numa srie de mobilizaes e contramobilizaes, que convidam reflexo e ao desvendamento crtico. Muito j se falou e se escreveu sobre as Jornadas, embora s vezes sem muito recuo histrico (inevitvel, verdade) e analtico-conceitual.1 Aqui, ento, como sempre num esforo de esclarecimento social, o que importa o empenho em distinguir o que une um determinado campo de lutas contraposto ao capital, ao poder excepcional cada vez mais em vigor e grande mdia. Mas no s o que une, tambm o que separa e obriga crtica das aparncias e das ideologias da adeso, do agito e do movimento, que apenas terminam levando ao espontanesmo e ao populismo. Por outro lado, a essncia subjaz aparncia e frequentemente esta ltima mais rica do que a essncia. Eis o que valoriza o registro fenomenolgico do movimento em curso, com seus sentidos ambivalentes e contraditrios. Quanto mais rico e plural esse registro mais ele permitir embasar uma crtica totalizante. Sem essa multiplicao de perspectivas, digamos, transversal das grandes estruturas ao puro caos das ruas , nada pode ser analisado mais a fundo. Os textos coletados na edio tentaram contemplar essa dialtica entre aparncia e essncia e os mltiplos sentidos da revolta. Por isso ainda, reunimos tomadas de posio a partir de centros geogrficos variados: Porto Alegre, So Paulo, Rio de Janeiro, Cuiab. A revista abre com uma entrevista Os sentidos da revolta que os editores da Sinal de menos deram a Roger Behrens, e que foi publicada parcialmente nos crculos alemes e dinamarqueses de crtica do valor e do capital (Jungle World e Autonom Infoservice, com previso de publicao em outros meios alemes).

1 Um bom conjunto de links se encontra, por exemplo, em: http://marxismo21.org/junho-2013-2/ (acesso em 05.08.13) 4

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O primeiro artigo publicado a seguir fornece uma caracterizao do Passe Livre e do Bloco de Luta pelo Transporte Pblico em Porto Alegre, que acreditamos ter sido uma das melhores concretizaes dos protestos de Junho. Em Resistncia e o direito cidade, DANIEL CUNHA explica o contexto no qual o movimento se desenvolveu, mostrando que ele se imbrica em um mosaico mais amplo de lutas urbanas pelo direito cidade que questiona o modelo urbanstico e o consenso poltico estabelecidos. Em seguida, vem o texto de JOELTON NASCIMENTO, O colapso do arranjo brasileiro, sobre o (des)arranjo brasileiro entre empresariado e Estado, que segundo ele, o ponto arquimediano que une todas as mltiplas reivindicaes feitas durante as jornadas, apontando ainda o paradigma de movimento social resultante do conflito. O terceiro artigo, de CLUDIO R. DUARTE O Gigante que acordou ou o que resta da Ditadura? busca apresentar as tenses entre o tal Gigante e o que ele provavelmente representa em termos sociais e subjetivos. O paradoxo que se a crise da representao se instalou em Junho o que em grande parte desfilou nas ruas, para alm do MPL, foi uma mera representao espetacular, um simulacro com potenciais perigosos, no limite protofascistas, e que nos levam apenas ao que resta da ditadura, a comear pela represso militar, a mdia golpista e a onda reacionria. O quarto artigo A revolta e seu duplo , de PAULO MARQUES, vai um pouco no mesmo sentido do artigo anterior, captando ricos detalhes e nuances das mobilizaes. Ele busca destrinchar e identificar suas causas dentro do processo de crise capitalista e da onda de lutas sociais internacional. Procura tambm entend-las como lutas sobre o valor da fora de trabalho e analisa o seu duplo carter: por um lado ligado s demandas concretas, por outro, a sua recuperao capitalista em forma de pseudorrevoltas espetaculares e conservadoras. Por fim aponta os desafios para o futuro. Em seguida, temos dois textos que caminham pelo fio da experincia emprica das manifestaes. Em Duas vises do movimento PSOL e Frente Autnoma, SUELEM FREITAS relata duas maneiras de organizar a luta em Porto Alegre: a primeira atravs do partido de esquerda mais ou menos tradicional, a outra por meio de uma experincia autonomista.
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J em A comdia da moral pacfica, ANDR GUERRA reflete, de maneira quase narrativa e num vis mais ou menos deleuziano, a respeito do caos e da violncia que tomaram as ruas em certos momentos mais explosivos das manifestaes, pensando suas implicaes para a moral normatizada do homem burgus cotidiano. Na sequncia temos um texto numa linha marxista-leninista tradicional, com DIEGO GROSSI, em seu Decifra-me ou devoro-te: as jornadas de junho/julho e a luta de classes no Brasil contemporneo, tecendo boas consideraes sobre o ciberativismo, apontando como o espontanesmo das massas surpreendeu os agentes histricos tradicionais da esquerda. O que demonstra a necessidade desses agentes inovarem no s suas polticas, mas tambm os mtodos de ao para que se coloquem altura dos desafios da luta de classes no sculo XXI, sem, no entanto, abdicarem das ricas contribuies herdadas do passado. Para fechar, em A mobilidade do inferno proletrio: a vida nos trens da hiperperiferia de So Paulo, CLUDIO R. DUARTE narra a vida do proletariado urbano usurpada pelo tempo de transporte nos trens suburbanos da Grande So Paulo. Ele apresenta um pouco do mal-estar social geral que veio a furo com as Jornadas de Junho. Boa leitura e at a prxima edio.

Agosto de 2013

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Os sentidos da revolta
Entrevista com os editores da Sinal de Menos

A entrevista a seguir foi concedida ao crtico cultural alemo Roger Behrens1 e parcialmente publicada pelo alemo Jungle World2 e pela dinamarquesa Autonom Infoservice3. Para esta edio, a entrevista foi atualizada.

RB: O aumento das tarifas dos transportes urbanos levou dezenas de milhares de manifestantes s ruas das grandes cidades brasileiras. Entrementes, os protestos se dirigiram contra a poltica do governo do PT, e a corrupo se tornou um dos focos principais. Os dilogos com o governo, com a presidente Dilma Rousseff, falharam. De acordo com as pesquisas, dois teros da populao apoiam os manifestantes. Um movimento estaria em vias de se formar? um protesto organizado? O que est exatamente acontecendo a? [-] A primeira onda do movimento se deu em Porto Alegre (sul do Brasil) capitaneada por um bloco heterogneo de partidos de esquerda, organizaes estudantis e outras, de fevereiro a abril, que se articulou para o cancelamento do aumento da tarifa de nibus. Esta onda se intensificou em 6, 7 e 11 de junho, em So Paulo, com as manifestaes do MPL (Movimento Passe Livre), que demandavam a revogao do aumento de R$ 0,20 na tarifa do transporte pblico. Os primeiros protestos foram reprimidos pela Polcia Militar e moralmente condenados pela mdia burguesa, que chamou os manifestantes de vndalos. No dia 13 junho, a represso foi muito violenta, a ponto de ferir com severidade at mesmo jornalistas da grande mdia. De repente, a opinio da mdia mudou. Alguns dias depois (no dia 17) centenas de milhares de pessoas da classe mdia individualista, socialmente

http://www.rogerbehrens.net/ http://jungle-world.com/artikel/2013/27/48008.html 3 http://www.autonominfoservice.net/2013/07/17/en-nationalistisk-feber-raser-i-brasilien/


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desorganizada e no muito politizada articularam, por intermdio das redes sociais (Facebook, Twitter, etc.), a tomada das ruas das maiores capitais do Brasil Entretanto, enquanto isso, a mdia burguesa deu uma verdadeira guinada direitista: ela inverteu as demandas das esquerdas e interpretou-as como um protesto genrico contra a corrupo. O foco foi ento completamente torcido: o PT era agora o alvo maior, e tudo foi rapidamente associado com as polticas e os movimentos de esquerda, assim como as bandeiras vermelhas e negras em geral. Enquanto que a questo original que deflagrou os protestos, primeiro em Porto Alegre, depois em So Paulo e em seguida para todo o pas, isto , o aumento das tarifas de transporte pblico, foi uma luta democrtica contra o lucro e, em ltima anlise, contra o sistema capitalista. Ela trouxe consigo a questo do direito cidade e a crtica totalizante das condies precrias de vida da classe trabalhadora nas cidades grandes na era financeira do capital. Em 11 de julho uma greve geral foi organizada. Foi articulada para paralisar a maioria das atividades econmicas do pas. Entretanto, sindicatos atados ao PT foram muito tmidos ao criticar o governo e os sindicatos de oposio so muito pequenos. s vsperas da greve, a Cmara de Vereadores de Porto Alegre foi ocupada. A ocupao durou oito dias e representou uma verdadeira experincia de autogesto. Os ocupantes promoveram um seminrio popular no qual duas leis foram escritas, uma que busca a transparncia nas contas do transporte pblico e outra que estabelece passe livre para estudantes, trabalhadores desempregados e povos indgenas. Estas leis ainda tm que ser votadas pela Cmara de Vereadores. O resultado destas lutas ainda no est claro. A mdia reacionria esteve (e ainda est) tentando dar e manter um golpe similar quele que se deu na Venezuela de Chvez ou, ao menos, sustentar uma campanha de difamao contra a esquerda em geral. De vrias maneiras, no totalmente unificadas, uma boa poro da esquerda radical est tentando se organizar (em aliana com comunidades e movimentos populares) para atacar as polticas do PT no poder, a direita como um todo, o Estado em geral e todo o sistema capitalista. O verdadeiro ponto para ns, da Sinal de Menos, aprofundar e radicalizar a crtica do capital assim como aprofundar e radicalizar as demandas dos movimentos e assim construir uma bestimmt Negation [negao determinada]. O grande risco para ns, nesse momento, engrossar a frao reacionria do movimento impulsionado pela
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mdia dominante contra o PT e a esquerda vermelha e negra (socialista e libertria) em geral.

RB: Imagens semelhantes nos vm da Turquia, da Grcia, da Espanha, da Primavera rabe. Existem paralelos com estes protestos? Ou talvez com os acontecimentos na Argentina h dez anos? Ou seriam os protestos no Brasil distintos dos demais? [-] O movimento global do capital, e, por conseguinte, sua presente crise, exerce obviamente um papel aqui. Mas os protestos no Brasil tiveram pouco a ver com a Primavera rabe, nem possuam similaridades significativas com os protestos gregos. Em contraste com os pases rabes (e com a Turquia recentemente), no se trata de uma luta contra um regime autoritrio, mas contra um governo de esquerda que perdeu completamente o contato com a sua base social. E diferentemente do movimento dos Indignados na Espanha, os protestos brasileiros no surgiram em um contexto de crise econmica, mas (semelhante ao Maio de 68) ocorreram em um contexto de crescimento econmico e taxa de desemprego relativamente baixo (diferente do Maio de 68, entretanto, a superao do capitalismo um horizonte muito distante). Entretanto, uma similaridade com o movimento espanhol a crise de representao devido adeso da esquerda s polticas liberais, assim surge o sentimento de que tudo a mesma coisa. Uma importante parte de nossa luta contra a classe mdia reacionria brasileira e, obviamente, a direita reacionria (apoiada pela mdia dominante) que defende o poder capitalista. Finalmente, o movimento aqui, como ns podemos ver, mais radical que o Occupy Wall Street, dado que articula elementos de classe e, mais precisamente, de luta de classes, com partidos comunistas e esquerdistas e movimentos (urbanos e rurais) em geral.

RB: possvel falar em resistncia a respeito dos protestos como um todo? Noutros termos: at que ponto so os protestos, de modo geral, radicais (num sentido marxista)? Haveria neles uma perspectiva de superao do sistema? [-] Sim, o movimento, em seu momento atual, ainda tem reais possibilidades de radicalizao, partindo de questes democrticas bsicas at chegar crtica marxista
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do sistema capitalista como um todo. A luta contra a corrupo, tal como foi levada adiante pela mdia um modo de moralizar e, por conseguinte, esvaziar e despolitizar totalmente o debate. , por assim dizer, uma cortina de fumaa. Claro que o processo de radicalizao pode ser difcil, lento, contraditrio. Na ocupao da Cmara de Vereadores de Porto Alegre, por exemplo, dois projetos de lei foram elaborados pelos manifestantes. Seu resultado foi mais um ato de cidadania e co-gesto com o capital do que uma autogesto da coisa pblica. Isto no desimportante, pensamos, em um pas em que as esferas pblica e privada so entrelaadas, servindo ao interesse das elites. Dito isto, a transcendncia aparecer apenas com a negao determinada, no com falsas idealizaes, vises absolutas, ou crticas totalmente destrutivas.

RB: Partindo de um velho conceito de Espinoza, tais movimentos costumam ser descritos, depois de Michael Hardt e Toni Negri, como Multido: uma massa que, em sua pauta, em seus objetivos, em sua crtica, mesmo se numa crtica de difcil acesso, reclama particularmente em relao ao Estado uma nova politicidade. Seria uma pista capaz de esclarecer por que razo a se protesta contra um governo realmente bastante popular, alm de considerado de esquerda? [-] Em junho, depois das primeiras semanas, enquanto os protestos cresciam em nmero e intensidade, tornou-se claro que, em um nvel social, o que se deu foi algo como o retorno de um recalcado. Houve (e ainda h), claro, uma insatisfao difusa, mas que est ligada s alucinadas e insuportveis condies de trabalho, de transporte e de vida em geral da sociedade atual, que tm a ver com a alienao intensificada (Debord) da social de mercado total. Neste particular, esta seria uma luta protosocialista. Ao mesmo tempo, depois de duas dcadas de polticas neoliberais, desintegrao social e despolitizao, a assim chamada multido, facilmente influencivel, provou tambm ter algumas tendncias protofascistas, clamando por um lder autoritrio e bradando slogans reacionrios.

RB: Poderamos assim supor que se trata apenas de direitos adquiridos, da defesa de interesses privados? (Lembrando que nos protestos mostrados na televiso [na
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Alemanha] os manifestantes invocavam sucessivas vezes o Brasil como Estado e nao, e que as cores predominantes eram as da bandeira nacional brasileira: verde e amarelo. A propsito, na bandeira figura ademais a frase Ordem e progresso...) [-] Em So Paulo, a posio apartidria do MPL (o fato de que o movimento, ainda que claramente de esquerda, no tem nenhum tipo de filiao partidria), nas cabeas despolitizadas da juventude de classe mdia que tomou as ruas, deu lugar a uma febre ultranacionalista alguns a chamaram de fascismo verde e amarelo e uma averso a manifestaes partidrias de qualquer tipo (mas particularmente de partidos e movimentos de esquerda). Sob a influncia da mdia dominante, o hino nacional foi cantado com orgulho pelas massas, autoproclamando-se como um gigante recmacordado, enquanto gangues neofascistas, armadas com facas e paus, foram s ruas, queimaram bandeiras vermelhas, agrediram manifestantes de esquerda e os foraram a sair das manifestaes, tudo sob os olhos de uma multido condescendente e conformista. Por outro lado, em outras partes do pas essa virada fascista no foi to forte, pois o movimento no foi geograficamente uniforme. Em Porto Alegre, por exemplo, onde h um forte ncleo esquerdista organizando os protestos, as manifestaes nunca foram tomadas pela direita. No Rio de Janeiro, recentemente (em Julho) parece haver forte atividade de grupos Black Bloc. Uma das lies para ns e isso deveria ser bvio que um movimento de protesto esquerdista, com pouca ou nenhuma organizao, e sem nenhum projeto ou estratgia definida, no vai muito longe, se descaracteriza e acaba ofuscado pela agenda das classes mdia e alta, agenda veiculada pela todo-poderosa mdia corporativa.

RB: At que ponto o que est em jogo a crise do capitalismo? At que ponto a poltica brasileira, o PT? Apenas para a esquerda as medidas do PT no seriam transparentes? [-] A crise global do capitalismo ainda no atingiu o Brasil com toda a sua fora. Em parte isso se deve s polticas neodesenvolvimentistas da presidenta Dilma Rousseff, com as suas intervenes urbanas autoritrias relacionadas ao incentivo produo de automveis e Copa do Mundo (que tambm estiveram nas origens dos protestos em
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Porto Alegre), construo de grandes usinas hidreltricas etc. Portanto, os protestos parecem estar relacionados principalmente com a poltica interna do Brasil, o fato de que o transporte pblico dominado por mfias que so suspeitas de maquiar o clculo das tarifas que so muito altas comparadas ao salrio mnimo com a complacncia do Estado (o que pode estar relacionado com o financiamento de campanhas polticas), incluindo o congestionamento das cidades devido s intervenes urbanas. O fato de que os servios pblicos de educao e sade so precrios, enquanto o governo gasta dinheiro para construir estdios de futebol, tambm teve um papel depois que os protestos se tornaram massivos. Enquanto os movimentos progressistas lutam pelo direito cidade, a classe mdia conservadora que se engajou na segunda onda dos protestos, encorajada pela mdia conservadora, ressentida com a incluso social dos pobres devido s polticas do PT (como o bolsa famlia, direitos trabalhistas para empregadas domsticas etc.) isso intensificado por toda uma histria de ditaduras militares e campanhas anticomunistas nas escolas e na mdia, incluindo o racismo latente e o dio aos pobres. As pessoas que foram favorecidas pelos programas sociais do PT esto quase ausentes dos protestos. Assim, se o Gigante acordou, ele ainda precisa se politizar e se livrar de alguns traos fascistas conhecidos desde os tempos da escravido.

RB: O Brasil ainda o que se pode chamar uma jovem democracia. Uma discusso pblica sobre o perodo do regime militar s ter lugar por alguns anos [referncia Comisso da Verdade], mas no se pode realmente falar de um trabalho de memria sobre o passado [Aufarbeitung der Vergangenheit ttulo de uma famosa palestra do Adorno, de 1959] digno do nome. Alm disso, ao que parece, os militares gozam de uma boa reputao entre parte dos manifestantes. Qual a opinio de vocs a respeito? [-] A democracia no Brasil muito jovem e frgil. A transio da ditadura para a democracia foi pacfica tambm no sentido de que ela preservou os privilgios das elites e no houve punio dos ditadores, nem mesmo dos torturadores (anistia). A classe dominante seguiu sendo a mesma, assim como as injustias sociais. Essa situao reemerge agora, com a tentativa de criminalizar o movimento pelo passe livre (MPL),
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que revelaram a verdadeira face ditatorial da mdia burguesa, que controlada por poucas famlias com fortes ligaes com a ditadura e com a fora policial (que ainda militar, contra recomendaes da ONU), que reprimiu brutalmente em So Paulo. O que tornou possvel o descongelamento da histria reificada foi a ocupao do espao pblico, que ganhou a grande fora aps a represso da polcia e da mdia.

RB: Que influncia teve a mdia sobre os protestos? [-] A mdia corporativa teve forte atuao desde o princpio. No comeo, ela tentou deslegitimar o protesto. Em Porto Alegre eles foram tratados como problemas de trnsito ou vandalismo. medida que os protestos tomaram So Paulo em junho, Arnaldo Jabor, comentarista da Globo, chamou os manifestantes de rebeldes sem causa. Porm, quando os protestos cresceram, na sequncia da represso policial em So Paulo, e a mdia corporativa percebeu que no poderia control-los, houve uma mudana de estratgia, e ela passou a impor a sua prpria pauta aos protestos uma pauta conservadora, moralista e antiesquerdista. Essa operao foi muito bem-sucedida em So Paulo, mas no tanto em Porto Alegre. Durante a greve geral, a mdia corporativa destacou apenas o colapso dos transportes e outros servios pblicos, e pouco mostrou as manifestaes dos trabalhadores. importante mencionar que a mdia no Brasil no nada democratizada, no est submetida a nenhum controle social efetivo. Por outro lado, as redes sociais e coletivos de mdia alternativa foram importantes para impulsionar um discurso contrahegemnico.

RB: Existe ainda esperana? Ou para vocs, enquanto tericos crticos, como j para Adorno h cinquenta anos, a prxis deve permanecer adiada por tempo indeterminado? [-] Enquanto a prxis no conseguir se organizar contra a sociedade dominante ela ter de adiar a resoluo das questes radicais que foram construdas. Neste momento, o sentido do movimento est em disputa. Na primeira onda de protestos, comeando por Porto Alegre e seguida por So Paulo, ele foi progressista, um
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movimento pelo direito cidade, uma resistncia s polticas dilmistas de intervenes urbanas autoritrias e centradas no automvel, conduzida principalmente por estudantes e pela classe mdia progressista. Mas a segunda onda de protestos, insuflada pela mdia, trouxe elementos muito conservadores portados pela classe mdia ressentida. H, de fato, esperana se a esquerda for capaz de organizar e politizar a luta, e se as camadas sociais que foram favorecidas pelas polticas sociais do PT entrarem em cena. Uma das razes pelas quais a mdia corporativa pode to facilmente impor a sua agenda conservadora a despolitizao geral, uma consequncia do fato de que o PT mantm aliana com a direita. Os partidos de oposio de esquerda so muito pequenos, os sindicatos so instrumentalizados pelo governo, os movimentos no possuem muita penetrao social, ento a maior parte das pessoas v todos os partidos e organizaes sociais como o mesmo sem partido! um mote repetido, claramente encorajado pela direita. O que pode emergir com fora um conjunto de reformas econmicas e polticas incluindo a distribuio de renda e o imposto sobre grandes fortunas que acabe com algumas das injustias sociais histricas no Brasil, assim como movimentos sociais autnomos mais fortes. Porm, h tambm o risco de uma virada conservadora, que imporia a normalizao autoritria e a represso policial de movimentos sociais. Esta a luta que est sendo travada agora.

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Resistncia e direito cidade


Esboo de uma gnese do movimento em Porto Alegre

Daniel Cunha1
Taking division down to where I shouldnt be / Turn pockets run aground in the green / New way to see whats laid plain in front of me / Nothing better than a look at what I shoudnt see // When you examined the wreck, what did you see? / Glass everywhere and wheels still spinning free / you examined the wreck, what did you see? / Glass everywhere and wheels still spinning free // Accidental, maybe / Restraints too frayed to withhold me / Remember, you told me / You will go where youre meant to be // This is my wreck, so let it be / Cracked gauges carry messages for me / Calls and responses you cant see / Calls and responses you cant see // I know youd never grasp the possibilities / What would you risk to rescue me? / So turn your back, just drive on past / Cause nothing is better than getting out fast // Taking division down to where I shouldnt be / Five blocks down in the middle of the green / No messages wash ashore with me / Glass shards reflecting light so I can see // I know youd never grasp the possibilities / What would you risk to recue me? Jawbox, Motorist2

A faixa de uma das primeiras manifestaes dos protestos de junho em So Paulo Vamos repetir Porto Alegre parece remeter capital do Rio Grande do Sul como a fasca inicial das revoltas, ainda que no se possa nunca indicar um ponto no espao e no tempo para o incio dos processos sociais (Salvador teve a revolta do Buzu em 2003; Florianpolis viu a Revolta da Catraca em 2004; o Movimento Passe Livre existe desde 2005). Pretendemos aqui fazer uma breve narrativa crtica das lutas sociais em Porto Alegre em 2013. O centro dos acontecimentos que posteriormente se nacionalizaram e expandiram foi o Bloco de Luta pelo Transporte Pblico3. Aqui analisaremos esse ncleo marcadamente esquerdista que iniciou e liderou as manifestaes em Porto Alegre, desde o incio do ano. A partir de junho, com a nacionalizao e massificao do movimento, houve tambm nessa cidade alguns elementos proto-fascistas, conforme
Este texto no pretende ser uma observao neutra a partir de um ponto de vista externo, mesmo que certamente pretenda ser uma reflexo crtica. Participei ativamente tanto do Bloco de Luta pelo Transporte Pblico quanto de praticamente todos os outros movimentos aqui citados, em maior ou menor grau. 2 Para ouvir: http://www.youtube.com/watch?v=jEmP4lzt1rA 3 Pgina do Facebook: https://www.facebook.com/pages/Bloco-de-Luta-pelo-TransportePblico/488875294508389 15
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descrito em outros textos desta edio da Sinal de Menos4, mas eles nunca chegaram a ser preponderantes. Antes, porm, entendemos que preciso determinar todo um contexto, que vai do nvel municipal ao federal, e toda uma rede de antecedentes, para que se tenha uma compreenso do que levou exploso da revolta. Em comum com outras capitais do pas, Porto Alegre uma cidade congestionada devido ao incentivo do governo federal compra de automveis reduo de IPI5 e s obras virias ligadas Copa do Mundo; isto ainda potencializado por uma poltica de mobilidade urbana que concede prioridade absoluta ao automvel, com frequentes alargamentos de ruas e avenidas, construo de viadutos, etc. tudo movido a crdito federal. Para piorar, assim como em muitas outras cidades, em Porto Alegre a passagem de nibus h anos sobe acima da inflao e o transporte pblico comandado por um cartel, com contas sem transparncia. A isto se soma a privatizao dos espaos pblicos (parcerias pblico-privadas), a higienizao social no bairro Cidade Baixa, tradicional reduto bomio da cidade, e a remoo de famlias pobres devido a obras da Copa. No plano eleitoral, Jos Fortunati (PDT) acabava de ser eleito em primeiro turno, com mais de 60% dos votos, em grande composio partidria na qual no estava includo o PT, mas este concorreu com um candidato chapa-branca sem nenhum carisma (contra a vontade de boa parte do partido, que queria aliar-se a Fortunati). A esquerda partidria no soube talhar um discurso coerente de oposio, ficando limitada a um moralismo do combate corrupo e aos privilgios muito parecido com o discurso da direita (PSOL) e ao marxismo tradicional (PSTU) pouco atraente em uma cidade basicamente de servios como Porto Alegre para no mencionar a candidata Manoela Dvila (PC do B), que tentou apresentar-se como boa gerente do capital, contou com o apoio da reacionarssima Ana Amlia Lemos (PP) e escondeu a sua sigla em sua propaganda. Em nosso entendimento, a grande votao de Fortunati se deveu muito mais descrena de que outros candidatos trariam alguma mudana efetiva do que a uma grande aprovao de seu governo (que ele assumiu na metade devido renncia de Jos Fogaa, do PMDB, para concorrer a governador). Contraditoriamente, portanto, a grande votao no indicou representatividade real.
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Ver os textos de Cludio R. Duarte e Paulo Marques nesta edio da Sinal de Menos. O prefeito Jos Fortunati (PDT) poderia usar isto como libi para o caos urbano, j que alm de aumentar a frota de veculos, diminui a arrecadao dos municpios; o libi se perde, porm, quando a administrao de Fortunati assume integralmente (e estimula) a lgica da urbanizao carrocntrica. 16

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Dada a cooptao e incompetncia da esquerda, a oposio social efetiva na cidade ficou a cargo de grupos e movimentos no-partidrios e anarquistas. Um dos que mais se destacou foi o Defesa Pblica da Alegria. Que a alegria seja mote de agrupamento poltico requer uma explicao. Em seu primeiro manifesto, h uma crtica da forma de desenvolvimento urbano da cidade:
Esto nos acostumando ao silncio obrigatrio, onipresena das sirenes, venda criminosa dos nossos maiores patrimnios pblicos. Esto nos acostumando a uma cidade e uma sociedade cinzentas, a um desgoverno municipal que no ouve, impe, reprime: a populao se mobiliza e sua voz cresce, chama ateno para suas reivindicaes, mas estas so reduzidas a caso de polcia. (...) Esto nos acostumando a uma sensao de impotncia que pesa toneladas. Porto (ex-)Alegre se tornou uma cidade que arranca as pessoas de suas casas em nome de um campeonato de futebol, que esvazia de gente as ruas e praas, que persegue a msica e qualquer forma de arte nas ruas e nos bares, que mutila parques e impe um viaduto na beira do Guaba sabia? em nome da falida cultura do carro, que abandona o transporte pblico e a bicicleta e orgulha-se de sua ciclovia de 400 metros6 (...) Nossa alegria como uma bandeira, como um direito.7

Ocorre que uma srie de aes da prefeitura restringiram o uso dos espaos pblicos e os espaos de convivncia dos jovens da cidade. O Largo Glnio Peres, espao tradicional da cidade ao lado do Mercado Pblico, foi adotado pela Coca-Cola, o que resultou em restries realizao de feiras populares e apresentao de artistas de rua, ao mesmo tempo em que era liberada a sua utilizao como estacionamento. O bairro bomio e estudantil da cidade, a Cidade Baixa, foi alvo de ao de ordenamento autoritrio. Especificamente, horrios de funcionamento de bares e restaurantes foram determinados de forma truculenta, com batidas realizadas com homens fortemente armados, sob o pretexto do horrio de silncio. Havia forte suspeita de que os reais motivos das operaes eram relativos especulao imobiliria (transferncia de bares para outra regio, com construo de edifcios). O fato de que apenas lugares populares eram fechados levou a acusaes de higienizao social. Na eleio posterior s operaes na Cidade Baixa, a vereadora que fez oposio explcita s intervenes fez mais votos no bairro do que o secretrio municipal que a promoveu8, demonstrando a preponderncia da rejeio. O grupo Defesa Pblica da Alegria foi constitudo

Referncia a uma ciclovia terrivelmente malfeita, com inteno apenas de aplacar os nimos dos participantes da Massa Crtica (ver adiante). Ver meu texto A guetizao dos ciclistas em Porto Alegre: http://vadebici.wordpress.com/2012/09/05/a-guetizacao-dos-ciclistas-de-porto-alegre/ 7 Da pgina do Facebook: https://www.facebook.com/defesadaalegria, post de 30.09.2012. 8 Fernanda Melchionna (PSOL) e Valter Nagelstein (PMDB), respectivamente. 17
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principalmente por estudantes e artistas, como resistncia ao ataque da municipalidade aos espaos pblicos e de convivncia. O grupo chama protestos, manifestaes e celebraes. Entre eles, o Largo Vivo, onde a praa central da cidade tomada por pessoas que realizam atividades ldicas e culturais (msica, teatro, piquenique, malabares, rodas de conversa, etc.). Destacaram-se ainda protestos contra cones corporativos em espaos pblicos, como o mascote inflvel gigante da Copa (o tatubola), que foi reprimido com violncia extrema pela polcia9 (uma espcie de antecipao do que ocorreria em junho em So Paulo) e a lata de Coca-Cola inflvel gigante ao lado do Auditrio Arajo Viana, espao cultural tradicional da cidade, que foi entregue a uma parceria pblico-privada, e que acabou destruda10. Este grupo trouxe atmosfera da cidade a noo de tomada do espao pblico, junto a um certo esprito ldico e iconoclasta11. Outro movimento social de destaque nos ltimos anos a Massa Crtica, movimento internacional onde um grande grupo de ciclistas toma as ruas e pedala em conjunto, interrompendo o fluxo de automveis por onde passa. De 500 a 1000 ciclistas pedalam pelas ruas da cidade toda ltima sexta-feira do ms. A forma da manifestao materializa o princpio dialtico da transformao da quantidade em qualidade: da fragilidade de uma bicicleta solitria, se passa fora de uma massa compacta de ciclistas, que capaz de parar o trnsito de veculos motorizados. O protesto/celebrao horizontal e anrquico, com distribuio de funes (os rolhas interrompem as vias transversais, com suas bicicletas, para que toda a massa passe nos cruzamentos; escolha coletiva do itinerrio). Os participantes so em sua maioria jovens de classe mdia com interesse em mobilidade urbana sustentvel. O atropelamento coletivo de Ricardo Neis durante uma Massa foi um marco12. Foram realizados dois fruns mundiais da bicicleta na cidade13, com financiamento coletivo pelos prprios participantes e participao de

Ver em http://www.youtube.com/watch?v=4N6L8pXlR3g e http://www.youtube.com/watch?v=YHBy0nu5lj0 10 Ver em http://www.sul21.com.br/jornal/2012/10/fotos-inflavel-da-coca-cola-e-queimado-apos-showde-tom-ze-no-araujo-vianna/ 11 Para um panorama dos movimentos que se inserem na luta poltico-cultural pelos espaos pblicos, ver o texto de Cristiane Cubas, Porto Alegre: espaos de afeto e zonas temporrias de convivncia, disponvel em http://pontoeletronico.me/2013/05/15/porto-alegre-espacos-de-afeto-e-zonastemporarias-de-vivencia-2/ 12 Ver em http://www.youtube.com/watch?v=6XL3g4vPK30 13 http://www.forummundialdabici.com/ 18
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painelistas internacionais como Chris Carlsson, pioneiro do movimento em San Francisco (EUA). Na ltima eleio, um vereador se elegeu tendo basicamente a bicicleta e as ciclovias como mote14. A Massa Crtica materializa em Porto Alegre a crtica em ato da cultura do automvel. No contexto do consenso poltico suprapartidrio j mencionado, os coletivos anarquistas cultivaram na cidade aquilo que os partidos polticos parecem ter abdicado: espaos de discusso poltica contestadora e interao scio-cultural. A Federao Anarquista Gacha (FAG) a organizao com mais base terica (anarquismo especifista), e mantm trabalho social atravs da Resistncia Popular. Em seu Ateneu15, mantm biblioteca e organiza cooperativa de consumo de alimentos orgnicos. No Espao Deriva16 so realizadas discusses regularmente, e tambm se mantm uma editora independente; o coletivo Moinho Negro sedia anualmente uma feira do livro anarquista. Uma peculiaridade que em certos grupos anarquistas h simpatia pelo primitivismo e pelo veganismo. Os anarquistas trouxeram ao esprito do tempo de Porto Alegre a cultura da ao direta, da poltica de rua e da discusso em forma de crculo, no-hierrquica. O nvel de tensionamento poltico provocado pelos anarquistas pode ser ilustrado pelo fato de que a FAG foi criminalizada tanto pelo governo de Yeda Crusius (PSDB) quanto pelo de Tarso Genro (PT).17 A isso tambm se soma o assentamento urbano Utopia e Luta, os ecologistas, o movimento contra as remoes de pessoas devido s obras da Copa, que se reveste de elementos racistas e de higienizao social, e o OcupaPoa, movimento do tipo ocupa que comeou em Nova Iorque e se espalhou pelo mundo, que foi um centro de ideias e debates por alguns meses na Praa da Matriz, em frente ao Palcio Piratini (sede do governo estadual). O Utopia e Luta uma ocupao urbana em Porto Alegre onde boa parte dos residentes autonomista, exercendo a autogesto coletiva, e se insere de forma militante nos movimentos sociais. O assentamento possui espao para debates e apresentaes artsticas, bem como uma horta comunitria hidropnica no terrao e
Marcelo Sgarbossa (PT). http://batalhadavarzea.blogspot.com.br/ 16 http://www.deriva.com.br/?page_id=898 17 Sobre a criminalizao de Tarso Genro, ver a notcia em: http://www.sul21.com.br/jornal/2013/06/federacao-anarquista-gaucha-denuncia-invasao-da-suasede-na-cidade-baixa/; e o vdeo http://www.youtube.com/watch?v=AnVmxtk4drI (declarao da FAG). 19
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realiza oficinas diversas (serigrafia, costura, etc.). O Utopia e Luta caracteriza-se como espao de resistncia e organizao das lutas urbanas. Os ecologistas atuaram na resistncia s muitas obras virias e intervenes urbanas que implicavam o corte de rvores e o aumento de fluxo de automveis. Recentemente alguns foram presos por protestar contra o corte de rvores resultante do alargamento de uma avenida (suspeitase que tenha relao com a Frmula Indy), em operao policial na calada da noite, juridicamente questionvel.18 O contexto da constituio do Bloco de Lutas pelo Transporte Pblico, portanto, era o de um vcuo da poltica partidria institucional, gerado pelo contexto aliancista de nvel nacional e pela falta de bases e discursos pouco aglutinadores dos partidos esquerda do PT (PSOL, PSTU), ao lado de um crescente movimento anarquista e apartidrio (mas no antipartidrio) que lutava por demandas especficas, como a mobilidade urbana por bicicleta, questes ecolgicas e a preservao dos espaos pblicos. O Bloco de Luta um grupo heterogneo que uniu em torno da pauta do transporte pblico militantes de partidos polticos (PSOL, PSTU, e, minoritariamente, esquerda do PT), anarquistas (Federao Anarquista Gacha e outros coletivos e indivduos, que formaram a Frente Autnoma), trabalhadores rodovirios (a oposio sindical, j que o sindicato cooptado pelos patres) e outras organizaes e grupos, como o Levante Popular da Juventude, diretrios de estudantes secundaristas e universitrios, grupos de teatro libertrio, pequenos grupos marxistas revolucionrios e outros, alm de indivduos independentes. O mtodo de deliberao so as assembleias horizontais. Pode-se dizer que essa mirade de grupos e coletivos convivem em tenso equilibrada a Frente Autnoma, por exemplo, foi organizada entre anarquistas e autonomistas, para, entre outras coisas, impedir que o movimento seja instrumentalizado por partidos; o Bloco mantm acordo de que cada organizao leva apenas duas bandeiras nas marchas, para evitar a tomada visual por qualquer dos grupos que o compe. As lutas sociais em Porto Alegre seguiram uma dinmica, at o momento, de trs ondas. A primeira onda, nitidamente esquerdista, cuja ttica foi basicamente as
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Ver em http://www.sul21.com.br/jornal/2013/05/operacao-prende-manifestantes-e-comeca-aderrubar-arvores-no-gasometro/ 20

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manifestaes de rua com interrupo do trfego, ocorreu de janeiro a abril, e conseguiu cancelar o aumento das passagens de R$ 2,85 para R$ 3,05.19 O nvel de conscincia poltica foi alto, e incluiu atos no apenas em frente Prefeitura, mas tambm em frente Associao dos Transportadores de Passageiros (a sede dos empresrios do transporte). A segunda onda seguiu a represso das manifestaes de So Paulo, em junho. Aqui, houve uma maior massificao, com manifestaes que reuniram de 20 a 30 mil pessoas. Porm, a massa era qualitativamente mais pobre, com grande nmero de pessoas despolitizadas, portando bandeiras nacionais e do RS, com motes vazios como contra a corrupo e equivocados como contra a PEC 37. Houve claros sinais de tentativa de cooptao pela direita, como a confeco e distribuio de 10 mil cartazes de alta qualidade e de origem obscura em uma passeata, contendo a pauta conservadora e despolitizante das cinco causas do Anonymous.20 Mesmo assim, ao contrrio de So Paulo, por exemplo, a direita nunca conseguiu se apropriar do movimento. Duas marchas se dirigiram RBS (afiliada da Rede Globo), em clara postura crtica grande mdia corporativa, com forte represso da polcia comandada pelo PT. A terceira onda se deu com a Greve Geral. Na vspera da greve, o Bloco de Luta ocupou a Cmara de Vereadores. Na ocupao ocorreu experincia de grande significado, autogestionria, que durou oito dias, e que intensificou o j existente sentimento de camaradagem entre os participantes do movimento.21 Alm das assembleias, horizontais e com ampla participao, que reuniam cerca de 500 pessoas, formaram-se diversas comisses
Dois vereadores do PSOL entraram com ao judicial que suspendeu liminarmente o aumento da tarifa, o que certamente ocorreu apenas devido s mobilizaes de massa nas ruas. Para uma cronologia dos protestos, ver: http://www.sul21.com.br/jornal/2013/04/apos-liminar-da-justica-protesto-contraaumento-da-passagem-vira-festa-no-meio-da-chuva-1/ (final da reportagem). 20 O jornal Zero Hora apresentou a verso de que os cartazes foram financiados por uma vaquinha de empresrios: http://zerohora.clicrbs.com.br/rs/geral/noticia/2013/06/vaquinha-online-muniuativistas-de-cartazes-com-reivindicacoes-para-protesto-4181608.html 21 Sobre a importncia da camaradagem para os movimentos sociais, ver o texto de Paulo Arantes Tarifa zero e mobilizao popular, http://blogdaboitempo.com.br/2013/07/03/tarifa-zero-e-mobilizacaopopular/; ver tambm John Holloway: A camaradagem , evidentemente, um conceito com razes fortes e profundas em toda a tradio comunista, socialista, anarquista e anticapitalista: um conceito essencial, mas que frequentemente subordinado ou relegado. (...) Mas, se ouvimos os participantes da luta, a nfase geralmente diferente: o que eles destacam como a parte mais importante da experincia o senso de camaradagem e comunidade que se estabeleceu. (...) Camaradagem, dignidade, amorosidade, solidariedade, fraternidade, amizade, tica: todos esse nomes contrastam com as relaes mercantilizadas, monetizadas do capitalismo, todos descrevem relaes desenvolvidas em lutas contra o capitalismo, e que podem ser vistas como antecipao ou criao de uma sociedade para alm do capitalismo (Fissurar o capitalismo, ed. Publisher, 2013, p. 43-5). 21
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como comunicao, alimentao, segurana, educao, jurdica etc. tambm horizontais. Essas comisses formadas por voluntrios se comunicavam em rede. Formou-se igualmente uma rede externa com sindicatos, MST e indivduos solidrios, utilizando basicamente a internet como via de comunicao (por exemplo, para solicitar alimentos e outras necessidades). Durante dois dias (sbado e domingo) realizou-se seminrio com debates, palestras e discusses para a elaborao de dois projetos de lei populares: um de abertura de contas das empresas de transporte pblico e outro de passe livre para estudantes e trabalhadores desempregados22 (posteriormente, foram includos indgenas e quilombolas). A sada da Cmara, dada a fora quantitativa e a organizao do movimento, o que tornou possvel uma viso sensvel da juza responsvel, se deu atravs de conciliao, com os vereadores se comprometendo a votar um dos projetos (abertura de contas) e enviar o outro ao prefeito (que quem tem competncia para, se assim o quiser, encaminh-lo Cmara). Este o estado atual da luta pelo passe livre e abertura de contas do transporte pblico. Os projetos de lei elaborados podem ser considerados os documentos acabados que revelam o nvel de conscincia poltica do movimento e a correlao de foras do embate poltico atual. Em sntese, eles exigem a abertura total de contas do transporte pblico, e, baseados na premissa de que os lucros so abusivos, instituem o passe livre para estudantes, desempregados, indgenas e quilombolas, sem compensao. Tambm previsto um fundo com impostos cobrados sobre a grande propriedade urbana (especulao imobiliria), para custear a infraestrutura de mobilidade. Caso a prestao de contas anual no siga os requisitos do projeto, este prev o controle dos trabalhadores e usurios para auditoria. Em suma, o que os projetos preveem a cogesto social com o capital, ou o controle social do capital. Trata-se, no resultado final dos projetos de lei, de um movimento em direo cidadania no interior da forma capitalista. Deve-se ressaltar, entretanto, que isso no pouca coisa num pas com elevada ocorrncia de patrimonialismo e mandonismo e elevada indiferenciao entre o pblico e o privado (para satisfazer as elites) como o Brasil. Cabe mencionar, porm, que nesses projetos no est contemplada a autogesto que se viu na prpria ocupao.

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Os projetos podem ser https://www.facebook.com/488875294508389/posts/560075117388406

lidos

aqui: 22

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Pelo menos em parte h conscincia disso, j que vrias intervenes durantes os debates falavam em conselhos de trabalhadores e usurios, encampao, estatizao, etc. Outro elemento importante da ocupao foi a abertura de debate sobre o papel da grande mdia. A ocupao decidiu em assembleias que apenas a mdia alternativa teria acesso s suas atividades, barrando os meios corporativos, especialmente a RBS (afiliada da Rede Globo, e tambm editora do jornal Zero Hora). Tratou-se de deciso de forte cunho poltico e com conscincia da natureza estrutural da divulgao miditica distorcida feita pela grande mdia, e que no tinha por objetivo limitar a difuso da informao, j que a mdia alternativa se fazia presente inclusive com transmisses ao vivo. De fato, tal deciso se deveu em grande parte ao tratamento distorcido e preconceituoso que a RBS e outras mdias corporativas deram ao movimento, desqualificando as suas pautas polticas e invariavelmente tratando os manifestantes como vndalos e problema de trnsito. Mesmo durante a ocupao a grande imprensa tentou criar factoides difamatrios23. Ao que parece o grupo RBS sentiu-se pressionado, j que abriu espao em seu jornal para especialistas dizerem aquilo que sempre fora negado: que o passe livre vivel no que foram prontamente criticados pelo prefeito, que sugeriu que o grupo miditico distribusse jornais gratuitamente24. Que o grupo RBS e o prefeito Fortunati mostrassem discordncia pblica era fato impensvel antes das aes do Bloco, e foi uma demonstrao de reconfigurao da correlao de foras. Foi importantssimo nesse perodo de existncia do Bloco que tenha havido o fluxo de um discurso contra-hegemnico, atravs de grupos de mdia alternativa25, juntamente com as redes sociais (Facebook). importante aqui salientar a forma como se deu a unidade da esquerda, inclusive porque os grupos que o formaram tinham histrico de agudos conflitos. Nos parece que a unidade foi possvel em grande medida porque se deu a partir de uma pauta nica e concreta, sensvel o transporte pblico e, de forma mais imediata, o

Ver anlise do Jornalismo B: http://jornalismob.com/2013/07/18/cobertura-do-grupo-rbs-sobreocupacao-da-camara-de-porto-alegre-e-abandono-do-jornalismo/ 24 Ver, respectivamente em http://zerohora.clicrbs.com.br/rs/geral/noticia/2013/07/especialistasdebatem-custo-do-passe-livre-para-estudantes-e-desempregados-em-porto-alegre-4202444.html e http://fortunati.com.br/zh-gratis-para-todos-a-construcao-do-estado-do-bem-estar-social/. 25 Tais como: Coletivo Catarse, Jornal Tabar, Sul21, Jornalismo B, Mdia Ninja, entre outros. 23
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valor da tarifa e os lucros abusivos dos empresrios. Houvesse um programa mais amplo ou detalhado, a construo de coalizo semelhante seria mais difcil, devido s diferenas programticas e ideolgicas entre as diferentes organizaes que a compe. Mesmo a pauta nica do transporte foi definida de forma solta, como transporte 100% pblico, sem uma definio exata do que seria isso h grupos que defendem licitao com clusulas sociais (como os partidos de esquerda ou pelo menos alguns de seus militantes), provavelmente como etapa intermediria para uma estatizao, enquanto outros defendem o controle pblico no-estatal, atravs de conselhos de trabalhadores e usurios, como os anarquistas. Ou seja, trata-se de uma unio ttica a partir de estratgias fragmentadas. Destacamos aqui o poder explicativo do conceito de fissura de John Holloway para explicar os desdobramentos polticos narrados.26 De fato, ao invs de tomar o poder para ento definir polticas sociais, o Bloco de Luta abriu uma fissura no tecido social do capitalismo sem tomar o poder atravs do questionamento da mercantilizao do transporte pblico e da exigncia do direito cidade e, nos debates polticos e na ocupao, do questionamento das formas hierrquicas de organizao social. Como tal, o transporte pblico j foi uma confluncia de fissuras, j citadas anteriormente. O transporte pblico, porm, revelou-se uma fissura especialmente explosiva, j que agregou aos estudantes e classe mdia progressista o apoio ao menos tcito dos trabalhadores e da periferia que so os mais atingidos pelas suas mazelas, seja na forma da dificuldade financeira, da extenso brutal da jornada de trabalho ou mesmo na da pura segregao do servio pblico.27 No transbordamento da pauta do transporte para questes como sade, educao e outras pode estar um ndice da dialtica do todo na parte: a fissura do transporte pblico e sua forma mercantil e mafiosa abriu possibilidades de outros questionamentos.28 Um momento disso, em nosso capitalismo perifrico e cheio de relquias pr-modernas, que a roleta ou catraca possui algo da segregao escravocrata, onde apenas os que esto na parte de cima da pirmide social tm passagem, e os demais so mantidos apartados.
Ver o seu Fissurar o capitalismo, op. cit. Quando se manifestou, a periferia o fez de maneira pouco compreendida, inclusive entre os militantes de esquerda. Ver o texto de Andr Guerra nesta edio da Sinal de Menos. 28 O que tambm foi acompanhado pela pauta moralista e despolitizante da direita e da grande mdia (contra a PEC 37, discurso anticorrupo descontextualizado, etc.) 24
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Com isso possvel afirmar, portanto, que o movimento liderado pelo Bloco de Luta foi potencializado por uma confluncia de lutas urbanas que se caracterizaram como resistncia ao neodesenvolvimentismo dilmista, como rejeio de um ordenamento urbano imposto autoritariamente uma luta contra a privatizao dos espaos pblicos, contra a especulao imobiliria, contra a cidade como substrato de lucros para empreiteiras e montadoras de automveis, que se encontraram na luta pelo transporte pblico acessvel e de qualidade: os jovens e estudantes decidiram desobedecer os sinais de trnsito que apontam para a desintegrao do espao pblico e desnaturalizar essa forma de urbanizao. Talvez a melhor expresso da destrutividade desse neodesenvolvimentismo tenha sido a da presidente da Petrobras, Maria das Graas Foster, que afirmou de forma cnica e grosseira: Ento, que maravilha! Acho lindo engarrafamento! Meu negcio vender combustvel.29 Temos ento um arranjo de urbanizao que favorece a valorizao dos excedentes de capital pela via das mfias do transporte, das empreiteiras, das montadoras de automvel, dos produtores de petrleo, dos especuladores imobilirios uma acomodao de interesses perversa que tende a configurar o espao urbano sua imagem e semelhana: como uma cidade privatizada, desumana, entupida, poluda e segregadora, que reserva os seus espaos privilegiados apenas para os que podem consumir, e materializa assim a organizao do consumo pela urbanizao30. O ciclo se completa com um modelo de financiamento de campanhas polticas que permite doao de empresas privadas: os maiores doadores oficiais da campanha de Fortunati foram empreiteiras que fazem intervenes urbanas. Fazendo referncia letra da msica do Jawbox da epgrafe desse texto, a poltica de urbanismo destrutivo aplicada em Porto Alegre e a crescente disfuncionalidade da cidade como espao pblico e poltico tiveram efeito semelhante ao de um acidente automobilstico, no qual subitamente nos vemos de cabea para baixo, e assim podemos enxergar melhor a verdade de uma urbe invertida e pervertida onde automveis tm prioridade em detrimento do transporte pblico, dos pedestres e dos ciclistas, o privado avana sobre o pblico, e tudo isso se baseia em um amplo consenso poltico (at ento) inconteste. Mas tambm existe a possibilidade de sermos

Ver em: http://zerohora.clicrbs.com.br/rs/economia/noticia/2013/04/poder-de-compra-de-veiculosnovos-anima-presidente-da-petrobras-meu-negocio-e-vender-combustivel-4105827.html 30 Tomo a expresso emprestada de David Harvey em O enigma do capital, ed. Boitempo, p. 143. 25
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o motorista que passa e acelera para sair da cena o mais rpido possvel se no estivermos presos em um engarrafamento. A fora do movimento que se articulou est na frente unificada que foi possvel compor a partir de uma pauta concreta nica, definida de forma flexvel, e na sua forma de organizao que lembra os melhores momentos do comunismo de conselhos31 (mesmo que possua quadros trotsquistas em sua composio). A sua fraqueza est no fato de ser majoritariamente um movimento de estudantes e de classe mdia, que, mesmo contando com uma franja mais combativa, ainda carente de maior apoio ativo e massivo entre os trabalhadores e a periferia. Deste apoio depende o salto qualitativo da luta pela cogesto com o capital (seu controle) para a luta pela autogesto do transporte pblico cidade como um todo. O que reemergiu disso tudo, quaisquer que sejam os resultados imediatos do movimento, foi a potncia explosiva das questes urbanas e do direito cidade nas lutas polticas e econmicas do pas e do mundo. Isto no novidade alguma, se lembrarmos que as intervenes de Haussmann em Paris estiveram na origem da Comuna, assim como o planejamento de Nova Iorque de Moses na do Maio de 68 nos EUA32. A cidade enquanto espao pblico e poltico ou enquanto substrato de valorizao do capital, totalmente privatizada e mercantilizada esta a disputa neste momento em Porto Alegre.

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Sobre o comunismo de conselhos, ver a Sinal de Menos #3, p. 125-151. Sobre isso, ver David Harvey, op. cit., p. 137-150. 26

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O colapso do arranjo brasileiro


Joelton Nascimento

1. Do Movimento Passe Livre ao Despertar do Gigante As origens das jornadas de junho de 2013 podem ser encontradas em 2003 em Salvador, na assim chamada Revolta do Buzu, que resultou em uma derrota imediata (a tarifa no foi diminuda de R$ 1,50 para R$ 1,30) mas em uma vitria histrica para os movimentos pelo transporte pblico no Brasil1. J a origem do conflito entre a juventude e o empresariado associado com o estado pode remontar a 1988, quando o transporte pblico no foi includo no rol de direito sociais da Constituio Federal. Em So Paulo2 a jornada comea quando um pequeno grupo, o Movimento Passe Livre (MPL) depois de quase dois anos de trabalho de base em escolas, entidades laborais e nas redes sociais conseguiu reunir milhares de pessoas em um ato no dia 6 de junho para protestar contra o aumento de 20 centavos nas tarifas de nibus e metr em So Paulo (que passariam de R$ 3,00 para R$ 3,20). O MPL impressionou os observadores3 pela tenacidade e pela solidariedade que soube manter na resistncia s investidas violentas e arbitrrias da Polcia Militar de So Paulo, uma das mais violentas do pas quando se trata de represso a movimentos sociais. Mesmo com o aumento no nmero de prises por razes arbitrrias (como portar vinagre ou tirar fotos) e com choques cada vez mais violentos com a polcia, o MPL continuou marcado diversos atos de manifestao nos dias seguintes (7, 11, 13). Quanto mais prises arbitrrias e mais violncia policial eram cometidas mais os atos cresciam e ganhavam a opinio pblica em um crculo que j havia sido visto em
Cf. MANOLO. Teses sobre a Revolta do Buzu. Disponvel em http://tarifazero.org/wpcontent/uploads/2009/07/por_QS3_RevoltaBuzu.pdf; e PRONZATO, Carlos. A Revolta do Buzu. Documentrio. Salvador: La Mestiza Produes, 70 min. Para uma verso editada, com 27 minutos deste documentrio, Cf. http://www.youtube.com/watch?v=5xh0xB7-0tE. 2 As jornadas pelo passe livre j estavam bastante acirradas em outros pontos do Brasil nesta altura. Sobre a movimentao em Porto Alegre, Cf. artigo de Daniel Cunha nesta edio de Sinal de Menos. 3 LOCATELLI, Piero. #VemPraRua As revoltas de junho pelo jovem reprter que recebeu passe livre para contar a histria do movimento. So Paulo: Companhia das Letras, 2013, (e-book). 27
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1999 em Seattle nas manifestaes que receberam os estranha denominao de antiglobalizao. Ao longo da primeira metade do ms de junho a grande mdia corporativa insistia em difamar os atos promovidos pelo MPL. Enquanto boa parte da opinio pblica apoiava os atos nas redes sociais, via e ouvia a grande mdia corporativa dando voz a conservadores que difamavam com toda fora os atos. Assim foi em um crescendo at que no dia 13 a violncia policial atingiu o pice e a opinio pblica irrompeu-se contra a grande mdia corporativa e a opinio que essa queria impingir aos atos do MPL. Foi depois desse 13 de junho que se deu a maior e mais rpida virada da grande mdia corporativa que se tem notcia. Ela lembra o switch in time that saved nine da Suprema Corte Americana, onde os juzes ultraconservadores desta corte mudaram o julgamento que faziam sobre a liberdade contratual dos trabalhadores norte-americanos quando o presidente Roosevelt ameaou aumentar o nmero de vagas na corte (e, portanto, minorar o poder que eles tinham). Ao se verem ameaados, passaram a limitar a liberdade contratual em prol de uma maior regulao do trabalho, conforme o plano de governo mais regulador de Roosevelt. A Suprema Corte no passou simplesmente a defender alguns direitos dos trabalhadores pois isso lhe apetecia, ela apenas mudou de opinio a tempo (switch in time) de se salvar (that saved nine). A grande mdia corporativa, ao ver que grande parte da opinio pblica tinha mudado a respeito do que viam, mudou a opinio publicada sobre o que mostrava. Quando a opinio pblica se chocou com a publicada, a publicada mudou rapidamente para tentar minimizar os estragos em sua prpria imagem como mediao comunicacional4. Foi tambm depois de 13 de junho que nasceu outro movimento no seio da luta pelo transporte pblico. Esse outro movimento j estava em germe em alguns cartazes dos atos do dia 13 que diziam no s pelos 20 centavos. O movimento que no era s pelos 20 centavos pelos quais lutava o MPL, como a prpria (no)definio sugere, estava em constante disputa sobre o seu porqu. Levantou-se a causa dos gastos pblicos com a Copa do Mundo eu mesmo participei de uma manifestao em Cuiab, que seguia vaiando e gritando palavras de ordem contra autoridades municipais e
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Devo essa ltima observao a Silvia Ramos Bezerra. 28

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estaduais que haviam marcado uma caminhada pela copa no dia 16; alguns se levantam tambm contra a corrupo endmica no governo brasileiro e no empresariado que mantm contratos com o governo; outros ainda pela melhoria dos servios pblicos, em especial a educao e a sade pblicas; alm, ainda, de outras causas, como as de alguns funcionrios pblicos por melhores condies de trabalho e salrios ou contra a violncia no trnsito, pela desmilitarizao da polcia brasileira, etc. Mais de quatrocentas cidades e capitais se manifestavam convulsivamente por essas mltiplas causas. Alguns grupos de direita, certamente minoritrios, tambm buscam incluir suas prprias pautas, como a diminuio global de impostos, o fim das polticas assistenciais do governo ou a volta dos militares ao poder. Evidentemente que esse segundo movimento, muitssimo maior do que o MPL jamais sonhara, no tinha quase nada que lembrasse a organizao horizontal, nem que se assemelhasse ao conhecimento que os militantes do MPL possuem sobre um determinado setor dos servios pblicos, muito menos a solidariedade coletiva que ligam os militantes desse movimento social5. O gigante adormecido das insatisfaes brasileiras com os ganhos empresariais e, principalmente, com o estado e sua inoperncia foi desperto pela luta do MPL, um movimento social que com intrincada organizao horizontal e com uma solidariedade disposta a sacrifcios conseguiu dobrar os joelhos do governo estadual e municipal na maior capital do pas. Mas este gigante desperto ainda continua confuso, sem conseguir articular sua insatisfao com meios e mediaes de luta. Enfim, o gigante acordou zangado, desorientado e despolitizado6. 2. O arranjo entre empresariado e instituies pblicas Da Revolta do Buzu s Jornadas de Junho, de Salvador a So Paulo, e de Porto Alegre a Cuiab, a luta por um transporte pblico que merea este nome contra quem especificamente? Em primeiro lugar, contra o estado, na figura dos estados (entes
Foi esse o sentido, a meu ver, da interveno de Paulo Arantes na Aula Pblica marcada pelo MPL em frente Prefeitura de So Paulo no dia 27 de junho. A transcrio est Disponvel em http://blogdaboitempo.com.br/category/colaboracoes-especiais/paulo-arantes/ 6 Para compreender as razes para este despertar to despolitizado seria pertinente a leitura das reflexes de Marco Fernandes em Sinal de Menos, n 5. 29
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federativos) e dos municpios. So estes os responsveis jurdico-estatais pelo transporte pblico. No Brasil o estado concede ao empresariado o direito de explorar dentro de limites que este deveria estabelecer o servio. Esta explorao tem feito jus palavra, tem explorado o povo com altos preos e pssimos servios. No h mistrios aqui, felizmente. As concesses tm enriquecido grandes empresrios e os estados no tm sido incompetentes para administrar estas concesses. Ponto final. Trata-se de um arranjo entre estado e empresariado onde boa parte da troca passada por debaixo do pano, bom que se diga. Nas planilhas seria incompreensvel concordar com as concesses e suas respectivas licitaes. Os empresrios do transporte ganham em todos os quesitos. No arcam, no arriscam, no perdem nem eventualmente, s ganham. Para entender isso, preciso entender o papel que estes exercem ao financiar campanhas milionrias de polticos. Quando estes polticos ganham as multimilionrias eleies os empresrios cobram o preo na oportunidade das concesses e licitaes para o transporte pblico. Antes das Jornadas de Junho tudo estava certo para uma licitao bilionria a ser realizada pela Prefeitura de So Paulo. Com a convulso que estas causaram, as licitaes foram suspensas7. Se estavam todas perfeitamente regulares, por que foram suspensas? Mas o arranjo brasileiro do estado e do empresariado no macabro apenas no setor de transportes pblicos. Ele se repete em todas as reas mais sensveis do bemestar social. Na sade, por exemplo, j se gasta mais no setor privado do que no pblico!8 Mesmo depois do Despertar do Gigante da indignao brasileira o Congresso Nacional ainda obstaculiza o aumento com gastos em educao9. O arranjo entre a assistncia social mnima e a renda mxima para o capital faz o pas apresentar dados

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RODRIGUES, Artur; VALLE, Caio do. Haddad cancela licitao bilionria dos nibus em So Paulo Disponvel em http://www.estadao.com.br/noticias/cidades,haddad-cancela-licitacao-bilionaria-dosonibus-de-sao-paulo,1047200,0.htm. TAVARES, Viviane. Brasileiro gasta mais com sade do que poder pblico. Disponvel em: http://www.brasildefato.com.br/node/11281. BALMANT, Ocimara. Senado Diminui em mais da metade os royalties para a educao. Disponvel em: http://www.estadao.com.br/noticias/vidae,-senado-diminui-em-mais-da-metade-os-recursos-dosroyalties-para-a-educacao,1050174,0.htm 30

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estatsticos mrbidos. Tem ao mesmo tempo a stima maior economia do planeta estando no 85 lugar no ranque de desenvolvimento humano da ONU10. Ainda que, como no caso do transporte pblico, seja preciso lutar imediatamente contra o estado, instituio juridicamente responsvel pelos servios pblicos em uma sociedade produtora de mercadorias, no se pode parar a. Em cada servio pblico em frangalhos no Brasil h um lucro abusivo sendo realizado. Em seu livro lanado no calor dos acontecimentos, Marcos Nobre passa inteiramente ao largo desse problema. Choque de Democracia Razes da Revolta11 aponta apenas a blindagem do sistema poltico brasileiro contra a participao poltica e popular transformadora como a causa da revolta disparada em junho. Segundo ele, o sistema poltico representativo brasileiro se fechou a uma maior participao popular, represando dcadas de demandas sociais e polticas que explodiram todas de uma vez s, como o retorno de um reprimido. O retorno de um reprimido poltico por um aprofundamento da democracia. Para Nobre, o problema do sistema poltico representativo que se blindou no que ele chamou de pemedebismo, um pacto de chantagem poltica pela governabilidade que impede mudanas profundas no sistema poltico brasileiro. O conceito obscuro de pemedebismo (em referncia ao partido que capitaneou a redemocratizao, o PMDB) o autor no diferencia, por exemplo, do conceito de presidencialismo de coalizo, criado pelo cientista poltico Sergio Abranches12 no comeo da redemocratizao. Mais importante: o que teria a ver esse dilema institucional, como o chamou Abranches na poca, com o esgaramento social que suscitou tanto a jornada do MPL como o despertar da gigante indignao brasileira? Isso o livro no responde. Ao centrar sua anlise nas instituies polticas brasileiras Marcos Nobre ao mesmo tempo denuncia e venera estas mesmas instituies. Por um lado, aponta para o

OLIVEIRAS, Mariana. Brasil melhora IDH, mas mantm 85 no ranking mundial. http://g1.globo.com/brasil/noticia/2013/03/brasil-melhora-idh-mas-mantem-85-posicao-no-rankingmundial.html. 11 NOBRE, Marcos. Choque de Democracia Razes da Revolta. So Paulo: Companhia das Letras, 2013, (e-book). 12 ABRANCHES, Sergio Henrique Hudson de. Presidencialismo de coalizo: o dilema institucional brasileiro. Revista de Cincias Sociais, vol. 31, n. 1, 1988. Disponvel em http://pt.scribd.com/doc/43653379/Presidencialismo-de-Coalizao-Sergio-Abranches 31
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seu distanciamento e indiferena ao povo e s suas demandas. Por outro lado, isto pressupe que se estas instituies fossem calibradas com as demandas, permeveis a elas, seria possvel realiza-las, ao mesmo tempo que agradar aos lucros dos empresrios, sobre os quais nada fala Nobre em seu livro. O arranjo brasileiro no apenas entre fraes partidrias e coalizes de governo mais ou menos blindadas, o problema o arranjo entre poltica institucional e empresariado que at ento se nutre destas fraes e coalizes. Se se ajustar apenas um dos lados do arranjo, o outro se adaptaria ao rearranjo e seguiriam em frente inclumes. Onde as organizaes combativas permanecem em luta acesa, como em Porto Alegre, por exemplo, j se depara com este aprofundamento do problema: enfrentar as margens de lucros, os cartis e o empresariado dos transportes tambm pelas ruas ou como se fez em Porto Alegre, ocupar os espaos de deciso poltica para realizar este enfrentamento. Assim tambm em todas as outras frentes. Se nos fissemos pelo livro de Nobre deveramos nos satisfazer em rearranjar o polo institucional e esperar que este rearranjo mude a situao global.

3. Pedagogia da luta: seguir o coelho branco O Prefeito de So Paulo, eleito pelo Partido dos Trabalhadores (PT) estava em Paris quando as lutas do MPL-SP explodiram. De Paris, onde cumpria agenda internacional com o governador conservador Geraldo Alckmin do Partido SocialDemocrata Brasileiro (PSDB), o prefeito Fernando Haddad se limitava a dizer que o MPL era composto por pessoas que se incomodavam com o estado democrtico de direito. No deixa de ser verdade. O MPL no aceitou ser silenciado pela Polcia Militar. No aceitou que o dinheiro no permitisse que parte da populao pudesse se locomover pela cidade, no aceitou que planilhas de contabilidade mticas e desconhecidas fossem responsveis pela configurao opressora da maior megalpole do pas. Claro que o MPL se incomodou com o estado democrtico de direito, mas o fez pois foi incomodado por ele antes! Depois que o governo municipal e estadual revogou o aumento, passou logo chantagem: ameaaram fazer cortes em outras reas do bem-estar social. Os militantes
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do MPL no titubearam e seguiram o caminho que eu chamo de pedagogia da luta social: se manifestaram publicamente contra o corte e propuseram que a revogao do aumento fosse coberta com cortes do lucro dos empresrios, ou talvez de impostos urbanos de grandes empreendimentos (nada mais justo uma vez que so estes empreendimentos que geram a maioria dos deslocamentos da cidade). Esta a pedagogia da luta: de imediatidade a imediatidade (primeiro a revogao de aumento de 20 centavos, quando j se sabe que o objetivo a tarifa zero), do estado (instncia juridicamente responsvel pelo servio pblico) passando ao lucro do empresrio e ao arranjo destes com as instituies pblicas (pois esse o centro do problema). O MPL fez mais do que catalisar as exploses de insatisfaes, ele foi um paradigma. O MPL o nosso coelho branco, como na histria de Alice no Pas das Maravilhas, de Lewis Carrol. Se as lutas puderem tomar vitrias e derrotas como paradigmas para lutar mais e melhor, o caminho do coelho branco levar ao macabro arranjo brasileiro entre estado e empresariado: entreguismo, autoritarismo, apartheid social e ingerncia. Se os intelectuais no tem conseguido iluminar os caminhos que a luta percorre aos percalos so os prprios militantes que precisam ensinar o que precisa ser aprendido. Se as lutas seguiro o caminho do coelho branco e at onde este nos conduzir algo reservado apenas ao futuro.

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O Gigante que acordou ou o que resta da Ditadura?


Protofascismo, a doena senil do conservadorismo
Cludio R. Duarte

Vinte dias apenas. Vinte dias de fora e sossego, esperanas e grande futuro. Um dia mais e tudo ruiu como casa velha (Machado de Assis, Esa e Jacob, 1904)

I- Sonhei que estava em maio de 68, acordei em maro de 1964 No era s pelos 20 centavos, mas tambm no era por um novo maro de 64. Alis, este no veio de facto no grande estilo costumeiro, calamitoso e triunfal. Era pelo passe livre e uma potencial vida sem catracas, mas no pela represso e a criminalizao dos movimentos sociais, nem por toda a campanha de difamao moral e poltica das esquerdas, ou daqueles que se pem, de maneira crtica, esquerda da esquerda histrica no poder. A frase colhida nas redes sociais entre companheiros de luta resume bem a perplexidade diante do tal Gigante verde-amarelo que acordou de repente nas avenidas brasileiras nas Jornadas de Junho principalmente em So Paulo, que funda o ponto de vista destas notas distanciadas , usurpando o sentido crtico originrio do Movimento Passe Livre (MPL). A luta est ainda em andamento e no se sabe onde vai dar, nem para qual lado vai pender. E claro que tudo pode dar em nada, como sempre foi nos pases de modernizao paraltica como o Brasil. Para alm da nossa ingenuidade poltica pois o estado de exceo permanente no pas camufla-se o tempo todo eis aqui a hiptese e o escopo deste ensaio: a onda verde-amarela e a guinada conservadora tm uma forte raiz na histria do pas e precisam ser melhor estudadas como laboratrio de tendncias fundamentais. E como
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se sabe depois de Marx, a crtica da ideologia ineficaz sem a transformao social de suas condies materiais. II- A gigante formao supressiva
Era muito fazer e desfazer, mudar e transmudar. Pensou enganar-se, mas no; era uma s pessoa, feita das duas e de si mesma, que sentia bater nela o corao. (...) A lamparina apagou-se. Viu ento que estava sem um nem outro, sem dois nem um s fundido de ambos. Toda a fantasmagoria se desfizera. (Machado de Assis, Esa e Jacob, 1904).

O retrocesso no est afastado, mas anda espreita. Na verdade, numa leitura histrica e materialista, muito mais que isso. Difcil ver s vezes, mas caminhamos agora e sempre eternamente no bero esplndido do Gigante herdado da Ditadura: domnio do capital financeiro-monopolista, Estado oligrquico, clientelista e assistencialista, polticas autoritrias e estado penal e carcerrio, manuteno da polcia militar e da represso seletiva direcionada aos mais pobres ou aos opositores do regime, mdia monopolizada por quatro ou cinco grandes grupos que ditam o que aparece e o que bom, direitos constitucionais suspensos nas nuvens, hierarquias e iniquidades sociais pornogrficas, passividade e desorganizao das massas proletarizadas, conformismo poltico generalizado, e hoje mais uma vez um enorme potencial antipopular e antiesquerda, que se diria protofascista ou parafascista, em pleno vigor. Esses traos vm de longe e fundam a problemtica de nossa formao social truncada uma formao negativa, em suspenso, que, habitando no limite entre o ser, o ser-outro e o no-ser, suprimida aqui, preciso retomar a ideia crtica fundamental de formao supressiva de Jos Antonio Pasta.1 como uma ferida social estrutural, que Machado de Assis, em Esa e Jacob (1904), chamou de incurvel, apresentando-a atravs da luta fatricida entre Pedro e Paulo e os delrios de unidade e perfeio de Flora, enquanto representantes alegricos da jovem formao brasileira alegorias de uma impossvel sntese do moderno e do atraso, do poder republicano oligrquico e da massa bestializada, vtima da confuso geral do pblico e do privado, da fachada cidad e dos privilgios burgueses inconfessveis. S imaginariamente, em sonho delirante ou

Jos Antonio PASTA, Formao supressiva: constantes estruturais do romance brasileiro. So Paulo: Dep. Literatura Brasileira, FFLCH-USP, Tese de Livre-Docncia, 2011. 35

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apenas pela fora da Espada uma sociedade cindida e desintegrada pode artificialmente parecer s vezes um colosso unido, mgico, poderoso. Os movimentos sociais de esquerda no acordaram hoje. Alis, eles mantiveram durante bom tempo, pelo menos desde 1960, como apontou Schwarz, uma relativa hegemonia cultural no pas, embora no plano institucional sempre se comprometessem com uma espcie de marxismo patritico, um complexo ideolgico ao mesmo tempo combativo e de conciliao de classes, facilmente combinvel com o populismo nacionalista.2 Essa hegemonia cultural relativa esgotou-se nos anos 1990. O lulismo fecha esse ciclo de conformaes e converses direita, que reanimam o Gigante populista-nacionalista e suas condies polticas e institucionais caducas. No limite, foi o Gigante que resta da Ditadura que acordou a Ditadura obscena que resta quase inclume sob o manto estrelado da democracia, do livre mercado e da livre imprensa.3

III- Progresso na desordem


E a unio que os burgueses da Idade Mdia, com seus caminhos vicinais, levaram sculos a realizar, os proletrios modernos realizam em poucos anos por meio das ferrovias (Marx e Engels, Manifesto Comunista, 1848).

Em junho, ficou muito claro para todos que a enorme massa social nas ruas era um acontecimento. Uma mobilizao imprevista e inaudita ocupou o deserto da poltica, numa onda espontnea e entusistica, engrossando a luta social por uma pauta concreta e radical. Uma pauta investida por um novo sujeito coletivo autnomo4, que colocava em xeque um setor chave da economia poltica urbana a mfia dos transportes e seus protetores no governo , bem como o aparato de represso policial herdado da

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Roberto SCHWARZ, Cultura e poltica 1964-1969 in:__. O pai de famlia e outros estudos. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978, p. 62, grifo meu. Ele uma das balizas do presente ensaio. O ttulo deste ensaio leva em conta as contribuies ao livro de Edson TELES & Vladimir SAFATLE, O que resta da ditadura: a exceo brasileira. So Paulo: Boitempo, 2010. Cf. a experincia histrica paulista de formao desse tipo de sujeito coletivo, que destrona o velho mito do sujeito soberano moderno (burgus), em meio condio proletria e urbano-perifrica em: Eder SADER, Quando novos personagens entraram em cena. Experincias e lutas dos trabalhadores da grande So Paulo (1970-1980). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. 36

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Ditadura.5 A ideia da Tarifa Zero tem radicalidade socialista: contesta a propriedade, ataca o modelo centrado no automvel, reivindica o direito cidade, principalmente para os trabalhadores segregados na periferia. Luta pelo uso e o valor de uso da cidade, pela desmercantilizao parcial da fora de trabalho e o acesso coletivo forma urbana enquanto forma da simultaneidade e da reunio efetivas, a forma que torna possvel o encontro com a riqueza socialmente produzida.6 Da para adiante, espalhado para mais setores, um modelo potencial de uma vida sem catracas. A massa violentamente reprimida pela polcia de Alckimin ganhou ento uma tremenda fora moral e ps as autoridades do estado na parede. A fora moral no seria nada, porm, sem a fora poltica real desse sujeito coletivo autnomo, que pressupe lastro histrico, vnculos fortes, organizao e combate efetivo, sempre arriscado. Isto, compondo um movimento apartidrio, fundado nas prticas da autogesto e com claro alinhamento de classe, ligado de modo crtico-negativo ao mundo do trabalho.7 Aqui, sem tirar o papel do acaso e da sorte, o grande mrito do movimento: ele desorganizou o consenso institudo pelas regras democrticas h muito petrificadas; conseguiu impor a necessidade da transparncia das contas pblicas e dos interesses em disputa, desvelando a lgica da poltica mercantilizada e dos partidos-mercadoria. Infelizmente, porm, o prefeito Haddad, aps a reduo da tarifa, tentou desmoralizar o MPL e sua poltica, embora contabilize como um ganho democrtico (de sua gesto, claro) a

O aparelho que dessa vez, vale lembrar, atacou estudantes, jornalistas e manifestantes da classe mdia com violncia extrema. Fossem apenas estudantes e trabalhadores pobres sangrando na Avenida Paulista, o protesto teria tido a mesma repercusso? de se duvidar. Da o progresso dos baderneiros (fascistas, segundo blogueiros da revista Veja). Fosse o MST que invadisse as ruas do centro financeiro paulista ento a massa talvez estivesse em casa diante da televiso aplaudindo o massacre perpetrado pela polcia como de fato ocorreu no incio das manifestaes em Junho, em Porto Alegre, em So Paulo, nas manifestaes contra a Rede Globo no Rio etc. Cf. os Materiais do MPL : http://saopaulo.mpl.org.br/material/impressos/ e http://issuu.com/tarifazerosp/docs/cartilha/18 Para esse argumento: Henri LEFEBVRE, Le droit la ville [1968] suivi de Espace et politique [1972]. Paris: Anthropos, 1974. Alm dos outros textos desta edio da Sinal de Menos, principalmente o de Paulo Marques e o meu segundo artigo. Cf. a aula pblica de Paulo ARANTES, Tarifa zero e mobilizao popular, 27.06.2013. http://blogdaboitempo.com.br/2013/07/03/tarifa-zero-e-mobilizacao-popular/ 37

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instaurao da CPI para a abertura das contas do setor.8 O que muito provavelmente no seria feito sem a presso social no espao: o territrio insurgente combateu o tempo pseudo-cclico e reificado, suprimindo momentaneamente a separao. O que ainda sinaliza para uma possvel ttica de aprofundamento das lutas, avanando ponto a ponto uma poltica de negaes determinadas, mediante polticas precisas de corte dos lucros monopolistas, taxao dos mais ricos etc., visando construir a hegemonia para um confronto estratgico maior com o capital.9 Se o prefeito e seu partido comeassem a fazer a poltica protossocialista que em tese at dez anos atrs chegaram a defender como estratgia, a ttica poderia se multiplicar para diversos campos de luta. Mas parece que o fim de linha chegou e monsieur le Capital j bate porta para ver quem vai pagar a conta e os juros dos juros.10

IV- Ordem e retrocesso


Paulo viu-se testa de uma repblica, em que o antigo e o moderno, o futuro e o passado se mesclassem, uma Roma nova, uma Conveno Nacional, a Repblica Francesa e os Estados Unidos da Amrica (Machado de Assis, Esa e Jacob, 1904)

Depois disso, nas ruas tomadas pela classe mdia annima(ca), a fora moral ganhou terreno. O Gigante verde-amarelo paulista acordou nos vdeos do YouTube, nos grupos Anonymous do Facebook, nos bairros da classe mdia e nos letreiros da FIESP (Federao das Indstrias do Estado de So Paulo). A coisa passou a ser muito mais que os 20 centavos porque andar de nibus de graa, eles imaginam, utopia esquerdista e favoreceria apenas um setor da populao, alm do que deixava de

So ingnuos, mas espertos (...) Eles resgataram uma ideia que era do PT nos anos 80, da prefeita Luiza Erundina, que teve a coerncia de sugerir a tarifa zero com uma fonte de financiamento especfica, no caso o IPTU progressivo. Eles ficam com a parte boa da ideia, sem dizer como os prefeitos vo financiar. (...) O que eu sei que So Paulo, que j no tem muita condio de investir, perdeu mais um pouco. Se no se discutir seriamente a fonte do financiamento para tornar factvel a reduo ou a tarifa zero, voc vai ter um n poltico e econmico. Entrevista com Fernando HADDAD. Os manifestantes jovens so ingnuos, mas so espertos, 15.07.2013 (http://brasileconomico.ig.com.br/noticias/os-manifestantesjovens-sao-ingenuos-mas-espertos_133939.html. Acesso em 15.07.13). 9 A lio aqui que o que verdadeiramente subversivo no insistir em exigncias infinitas, que sabemos que no podem ser cumpridas pelos que esto no poder (...) mas ao contrrio, bombarde-los com exigncias precisas, finitas e estrategicamente bem escolhidas, que no permitam a mesma desculpa [de que elas so utpicas] (Slavoj ZIZEK, "A crise da negao determinada in:__. Em defesa das causas perdidas. So Paulo: Boitempo, 2011, p. 349.) 10 Paulo ARANTES, Fim de linha ou marco zero? in:__. Extino. So Paulo: Boitempo, 2007. 38
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denunciar a bandalheira muito maior do mensalo e da corrupo petista. A grande mdia burguesa (Abril, Globo, Record, Folha, OESP) numa reviravolta espetacular de dar torcicolo, decretou a nova pauta. Os bordes anticorrupo proliferaram na internet e na televiso aberta, que cavalgou vontade os protestos, infligindo a pura Reao. Face ao gigantismo moral dessa pauta, o MPL, os partidos e movimentos de esquerda passaram a ser chamados de oportunistas at serem espancados e escorraados das novas passeatas! A corrupo brasileira certamente enorme (cerca de R$ 60 bilhes por ano), sangra os cofres pblicos, mas apenas a superfcie do sistema. A falha fatal est inscrita na estrutura de representao poltica atual, no num elemento que no cumpre a sua funo. Mais ainda, reside num sistema social regido costumeiramente pela exceo, fundado num padro de acumulao monopolista-financeiro mesclado a regimes de extrao de mais-valia absoluta e acumulao por espoliao, que rotinizaram desde pelo menos a Colnia a suspenso da norma, os poderes paralelos e os lucros extraordinrios, enfim, uma srie de aes violentas garantidoras de um Estado oligrquico, hoje rendido por polticas econmicas emergenciais e pelo capital financeiro e especulativo internacional.11 Mais de R$ 600 bilhes do oramento federal, por exemplo, sero destinados ao pagamento dos juros da dvida pblica s em 2013 aqui a verdadeira sangria que requer soluo poltica radical, aprofundando a democracia de base e um novo modo de produo. Alm disso, a questo vem publicada de modo totalmente personificado e interesseiro pela mdia antipetista, fazendo ignorar o mecanismo dos lobbies, das propinas e negociatas ordinrias nos Trs Poderes vigentes desde pelo menos o financiamento milionrio do golpe de 64 feito pelos Estados Unidos, corporaes nacionais e transnacionais, por meio de expedientes legais e ilegais e dos rgos do IPES e IBAD, para o apoio das Foras Armadas, compra de polticos na eleio de 1962 e fabricao da sndrome anticomunista12 , deixando isento de crtica o totalitarismo econmico que o fundamenta, e cuja lgica tende a suprimir a poltica e a sociedade,

Cf. Paulo ARANTES, 1964, o ano que no terminou in: E. Teles e V. Safatle, O que resta da ditadura, op. cit., p. 233-36. 12 Ren Armand DREYFUSS, 1964: a conquista do Estado. (Ao poltica, poder e golpe de classe). Petrpolis: Vozes, 2008, p. 216-28; 343 e ss. 39
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aqui e no resto do mundo. Meio sem querer, reeditou-se a farsa do Cansei de 2007 (Movimento Cvico pelo Direito dos Brasileiros)13 que ento visava chacoalhar o governo Lula, reunindo a classe mdia e a nata da sociedade paulista. assim uma pauta hipcrita, moralizante e populista um novo tipo de populismo, concorrente do lulismo, soerguendo o mito quase bandeirante do Povo Heroico, um outro nome do Gigante Coxinha da classe mdia. Pior ainda, uma variante populista com uma lgica muito semelhante do pr-golpe de 64, com elementos protofascistas, como veremos adiante.

V- Cultura do golpe dessa vez adiantada A poltica espetacularizada invadiu ento as ruas. A crise de representao instalada foi substituda por novas representaes e simulaes. Um Supereu social ambivalente se instituiu, dividido entre o dever patritico e o escrnio, mobilizando multides solitrias e furiosas, bradando retumbante o hino nacional nas ruas. De repente, o protesto contra a ordem, naquela virada nacional tpica j conhecida em 64 (comcio de Brizola e Jango x Marcha das famlias), comea a clamar por uma Ordem unitria, antipartidria e a-poltica, em que quase tudo se inverte Direita. De repente? Depois do fiasco do Cansei, arquitetado por tucanos e demos, a OAB-SP e a FIESP, artistas e dondocas da alta, o Pai dos professores-banqueiros privatistas, Fernando Henrique Cardoso, anteviu em 2011 numa reunio de seu partido, uma nova estratgia desse mesmo tipo utilizando as redes sociais como meio de desmoralizao dos petistas. Saiu melhor que a encomenda. At hoje o PT governou sob o tiroteio da imprensa golpista, com breves trguas e muitos contra-ataques. O processo do mensalo acompanhado pela mdia 24 horas e pr-julgado antes mesmo de serem conferidas as provas, que alis, so tnues foi o primeiro passo do golpe miditico ora em curso, que na realidade se repete contra a esquerda a cada nova eleio.14 Mensalo e privataria tucanos, propinoduto tucano do

Ver Altamiro BORGES, Quem so os golpistas do Cansei http://amascaracaiu.blogspot.com.br/2007/07/quem-so-os-golpistas-do-cansei.html 14 Para esclarecer essa estratgia do PIG Partido da Imprensa Golpista, ver os textos do blog de Paulo Henrique Amorim, Conversa Afiada. www.conversaafiada.com.br/ 40
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metr paulista, sonegao fiscal da Globo, massacre do Pinheirinho, chacina do Bope na favela da Mar, criminalizao dos movimentos, infiltraes de policiais baderneiros, prises arbitrrias, balas de verdade, leis de exceo para todo lado nada disso interessa mdia burguesa. A mobilizao de massas despolitizadas, incitada por esse clarssimo terrorismo miditico, foi sua pea fundamental. Sua estratgia a radical despolitizao, apoiada numa campanha antiesquerdista de moralizao da vida. O caos e a violncia arbitrria das ruas a reforaram ainda mais. Nada muito espantoso nessa guerra fatricida entre os dois irmos da poltica aliancista, ainda mais no contexto de um pas em que os golpes e os contragolpes so a marca estrutural de nascena.15

VI- Contrarrevoluo preventiva e estratgia poltica do desmanche Estratgia poltica? Pareceu que a era das conspiraes da guerra fria havia terminado. Aqui, se voltarmos ao incio, ligamos os fatos e os deciframos com maior profundidade histrica. A origem dessa meia-volta golpista se encontra no processo do que Marcuse diagnosticou, no meio dos anos 60 e incio dos 70, como uma contrarrevoluo preventiva nos pases do centro e da periferia, incluindo o refluxo de maio de 68, os golpes militares latino-americanos, o Vietn etc.16 A essa temporalidade social de grande escala, deveramos voltar ainda mais e juntar os arcasmos modernos da cultura de uma ex-Colnia escravista. Colocando as cartas na mesa, seja dito que a nova esquerda radical que deu as caras em junho no nada mais que uma minoria organizada que no tem obviamente nada a ver com o tal Gigante e que est, como Marcuse logo percebeu nos EUA, mais uma vez sob o ataque de um complexo de

Paulo ARANTES, Quase dois irmos in: Extino, op. cit. Na tradio brasileira, diz Weffort, a prtica do golpe se espraia para quase todos os setores da atividade poltica e aqui poderamos acrescentar os meios de comunicao: No somos, no Brasil, apenas herdeiros de atitudes ambguas e cnicas em relao democracia. Somos tambm herdeiros de uma verdadeira cultura do golpe. Pois se a democracia apenas um meio para o poder, a poltica perde o sentido do direito e da legitimidade. Institui-se a prtica da usurpao como norma (Francisco Weffort, Por que democracia? So Paulo: Brasiliense, 1984, p. 42 e 40). 16 Herbert MARCUSE, Contra-revoluo e revolta [1972]. Rio de Janeiro: Zahar, 1973, p. 11 e 32. Em contexto brasileiro, o termo foi usado por Florestan FERNANDES, A revoluo burguesa no Brasil. So Paulo: Globo, 2005. Cf. tambm Paulo ARANTES, 1964, o ano que no terminou, op. cit., p. 217-20. 41
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agresses com alvos antipopulares, os quais indicam a presena social de um potencial protofascista.17 A massa coxinha da classe mdia foi s ruas por pautas particularistas, travestidas ideologicamente de interesse geral, ligadas como sempre segurana e aos bons costumes do indivduo burgus, sedento em ver na cadeia os ladres que infestam o governo e a sociedade, se possvel ainda com uma reduo dos impostos e do Estado na economia. Eis enfim a pauta conservadora e neoliberal da revista Veja. A prpria Educao e Sade, que h muito essa classe compra no mercado e que no tem qualquer interesse em abandonar, so mscaras desse interesse neoliberal, familista e securitrio. Por outro lado, as novas revelaes escandalosas da espionagem internacional o caso Snowden apenas confirmam, em nvel macro, que no samos do lugar marcado por essa agenda militar-securitria, ocasionada pela crise de legitimidade do poder capitalista que se consolidou mundialmente nos anos 60, e que so expresso de uma crise econmica mais funda, que atingia as taxas de lucro. Nesse momento, as guinadas reacionrias emergiram e se expandiram, principalmente atravs da poltica neoliberal e de reestruturao industrial, desmanchando direitos, privatizando, descentralizando empresas para a periferia, destruindo os sindicatos combativos e gerando desemprego em massa.18 Na base do processo brasileiro atual, temos o surgimento de uma nova classe trabalhadora heterognea, fragmentada, ainda desorganizada que, por isso, ainda no tem suas prprias formas de luta e no se apresenta no espao pblico e, por isso mesmo, atrada e devorada por ideologias individualistas como a teologia da prosperidade (do pentecostalismo) e a ideologia do empreendedorismo (da classe mdia), que estimulam a competio, o isolamento e o conflito interpessoal, quebrando formas anteriores de sociabilidade solidria e de luta coletiva.19 Aqui, alis, o verdadeiro
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gigante

recalcado:

Ornitorrinco20,

Brasil

da

modernizao

MARCUSE, ibidem, p. 36. Cf. Barbara EHRENREICH, O medo da queda. Ascenso e crise da classe mdia. So Paulo: Scritta, 1994. Cf. tambm: David HARVEY, O neoliberalismo. So Paulo: Loyola, 2011. 19 Marilena CHAU, O inferno urbano e a poltica do favor, tutela e cooptao. Teoria e Debate, 27.06.2013 (http://blogdaboitempo.com.br/2013/06/28/o-inferno-urbano-e-a-politica-do-favortutela-e-cooptacao/) Para esse tema: R. CABANES et alli. Sadas de emergncia. (Ganhar/perder a vida na periferia de So Paulo). So Paulo: Boitempo, 2011. 20 Francisco de OLIVEIRA, Crtica da razo dualista/ O ornitorrinco. So Paulo: Boitempo, 2003. 42
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conservadora, da dependncia, da informalidade, do trabalho precrio. A esse processo econmico objetivo junta-se a estratgia poltica da contrarrevoluo preventiva de sempre21: em parte de maneira consciente, atravs do Estado e do Partido da Imprensa Golpista, impondo a despolitizao de todo o debate e incitando a massa atravs de simulacros de crtica social, apontando desde j os rombos no oramento pblico e as enormes dvidas a pagar, donde theres no alternative; por outra parte de maneira inconsciente, como tradicional reao s mobilizaes populares, sem excluir a vingana e o ressentimento de classe.

VII- A revolta foi pro vinagre: uma lgica incessante de inverses e supresses A mobilizao populista supre a funo de lao social para um setor constitudo por indivduos mnadas de trabalho e dinheiro, que no tm como criar seno laos frgeis e alienados, construdos artificialmente a partir do Alto ou por meio dos valores patriticos, ao mesmo tempo em que ela suprime uma identidade real e negativa mais ampla de classe, passvel de ser construda de maneira crtica e horizontal a identidade de classe do proletariado ou mais genericamente da classe trabalhadora , sempre prestes a aflorar nas convulses sociais, mas sempre tambm bloqueada e destituda pelos poderes estabelecidos. Assim, por exemplo, quando a greve geral de 11 de julho reuniu trabalhadores e suas representaes de classe em So Paulo (20 mil no total, 7 mil na avenida Paulista), com uma pauta concreta e de interesse geral (reduo da jornada, reforma agrria, fim do fator previdencirio etc.), essa fora social (fragilizada mas efetiva) foi desmoralizada, diminuda, achincalhada, at quase criminalizada. O mesmo mais tarde, nas mobilizaes do Passe Livre em Porto Alegre, desde o incio nas ruas at a ocupao da cmara municipal. A estratgia da grande mdia comercial desmontar e substituir todo lao de classe, radicalmente crtico, por um lao mtico e imaginrio formado pela Ptria, auxiliada pela Tcnica (seja ela qual for: internet, automveis, futebol, viagra etc.) e pelo
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Sobre a noo dessa estratgia, ver: MARCUSE, op. cit., Henri LEFEBVRE, A irrupo: de Nanterre ao auge in: A irrupo, a revolta dos jovens na sociedade industrial: causas e efeitos. So Paulo: Documentos, 1968. (Original publicado em: La survie du capitalisme. Paris: Anthropos, 1973). 43

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Consumo de Massa insuflado pelo crdito. (Alis, eis em parte a estratgia do prprio lulismo!) Dessa forma, sustenta-se a demanda genrica de puros consumidores isolados, que mimetizam e simulam movimentos sociais histricos. Num certo ponto, o espetculo era posar para fotos no facebook e assim entrar para a histria da simulao com a mscara da Vingana de Guy Fawkes.22 O fervor patritico da Copa das Confederaes foi negado nos estdios mas realizado no asfalto. O Gigante acordou um slogan presente na Marcha das Famlias em 64 foi o significante de um Ego coletivo, flico e narcsico, petrificado, sem cises e sem classes, enquanto metfora de um Brasil-Potncia desintegrado no entanto numa grande arquibancada festiva, catica, sem projeto, reunindo desde a massa coxinha, os magnatas vindos do Shopping Iguatemi at integralistas, skinheads e prias da cracolndia, sob a marcha do Hino e de um comercial de automveis. Essa atmosfera social que estamos denominando populista, porque neutra e sem posio de classe definida mas em grande parte profundamente antipopular , ainda mais ou menos anloga ao que se viu nas ruas no pr-golpe de 64. Note-se a parte do lulismo, fortemente aliancista e neopopulista, na reativao desse incontrolvel Monstro febril-varonil, como massa insatisfeita de consumidores (mais que de cidados), e que agora vai lhe puxando o tapete.23 Por outro lado, o que poder abrir talvez um novo marco zero a via de uma poltica social radical de oposio ao bloco de poder dominante. Nesse torvelinho de aparncias volveis, o Gigante se ergue e se desfaz como um boneco inflvel, sem deixar rastros. Assim, uma massa que at anteontem havia sido contrria aos protestos vira a favor. Os estdios luxuosos, semanas antes elogiadssimos, tornam-se odiados e estranhados como Ovnis em meio a uma cidade em runas. O processo portanto contraditrio e engendra a desiluso. Com isso, o Brasil emergente do lulismo degringola, mas a questo poltica crucial da radicalizao de uma agenda, digamos, socialista, recalcada, invertida e suprimida. Por isso, a classe mdia que grita pela educao e a sade de maneira moralista praticamente muda de
Uma espcie de prxis mimtica estudada por Henri LEFEBVRE, Metafilosofia [1965]. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1967. Marilena Chau apontou o pensamento mgico dos manifestantes da classe mdia, op.cit. 23 SCHWARZ, op. cit., p. 65-6. Ver tambm Octavio IANNI, O colapso do populismo no Brasil. 2 ed., revista. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1971, p.117-35. Para uma caracterizao mais geral das contradies clssicas do populismo: Francisco WEFFORT, O populismo na poltica brasileira. 7 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989, p. 159-60. 44
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opinio quando sai aprovado os 100% dos royalties do petrleo no Senado (que dias aps reduz para 50%) ou ainda se torna contra a vinda de mais mdicos estrangeiros (Hay cubanos, soy contra!), abonando o corporativismo descarado dos profissionais brasileiros; a mesma grita moral ocorre por mudanas na estrutura e na representao poltica... que se inverte contra a reforma poltica quando esta apresentada por Dilma, em grande parte aceitando a opinio esdrxula de que este plebiscito golpe (segundo a Veja). Quando de fato, s esta reforma, por meio de uma Constituinte exclusiva, poderia comear a gerar um paliativo, ou como diz Marilena Chau, uma tica da poltica (isto , valores propriamente pblicos), tica que no depende das virtudes morais das pessoas privadas dos polticos, e sim da qualidade das instituies pblicas enquanto instituies republicanas. A tica da poltica, no nosso caso, depende de uma profunda reforma poltica que crie instituies democrticas republicanas e destrua de uma vez por todas a estrutura deixada pela ditadura, que fora os partidos polticos a fazer coalizes absurdas se quiserem governar, coalizes que comprometem o sentido e a finalidade de seus programas e abrem as comportas para a corrupo.24 No admira que a massa suposta amante da democracia entoasse gritos pelo impeachment de Dilma, em nome de um salvador com poderes ilimitados, ou seja, aberta ou secretamente a favor de uma interveno militar. Enfim, os paradoxos e inverses se sucedem, nada tem consistncia, nada para em p. No obstante, uma rosa nasce nas ruas de junho: feia. Mas uma flor. Furou o asfalto, o tdio, o nojo e o dio (Drummond, A flor e a nusea).

No deve ser por acidente ento que foram os jovens estudantes de esquerda (ou com simpatias mais esquerda), em idade de enfrentar as atrocidades do mercado de trabalho, que tiveram realmente fora nas ruas, enquanto o proletariado como classe fica socialmente bloqueado e recalcado, como que impedido de se formar e de se unificar conscientemente como classe em luta. Nas periferias em que se articulou, ele ganhou nenhum destaque miditico. Sem dvida, os estudantes so a parte mais crtica e esclarecida dessa classe, hoje em franco processo de precarizao e dessolidarizao.
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CHAU, op.cit.

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crise de legitimidade social soma-se uma crise do capital e do trabalho de dimenses tambm continentais. As estruturas em geral esto balanando. A Guerra Fria transmutou-se numa nova Guerra Econmica Global. A espionagem de perfis do facebook no deve ser nem comparvel espionagem dos segredos estatais e empresariais. Nesse contexto, o capitalismo se converte abertamente em capitalismo de rapina, ou, como props Harvey, num novo imperialismo. A estrutura da valorizao real do capital e suas ideologias vo derretendo, apesar dos desenvolvimentos e das conjunturas nacionais desiguais. O fracasso econmico refora o abalo das superestruturas ideolgicas e favorece os movimentos de oposio (Occupy Wall Street, Primavera rabe, crise e greves na Europa e na sia etc.), bem como os contragolpes reacionrios, fundamentalistas e neoliberais. Por isso, evidentemente no h revoluo em parte alguma25, quando tudo nas esquerdas da teoria prxis de ruptura patina e esmorece.26 Contudo, a poltica exterior ao jogo de cartas marcadas da gesto estatal da crise, h muito solapada pela ofensiva capitalista neoliberal, parece entrar novamente em cena, aqui, com o Passe Livre e a retomada das lutas trabalhistas. O significante-fetiche da nao cimenta as rachaduras e bloqueia a formao dos campos sociais antagnicos. Transformar a poltica em uma questo de mera eficincia tcnicoadministrativa para o bem nacional a operao mais fundamental do cinismo ideolgico atual, como j apontavam os frankfurtianos. Mas o cinismo muito mais fcil de ser combatido, talvez, quando no se mistura patriotada reacionria, manipulando contedos arcaicos e regressivos.

VIII- O potencial protofascista nas ruas Uma advertncia inicial. A imprensa golpista e as massas despolitizadas nas ruas no so fascistas. Mas elas foram ou so protofascistas, ou parafascistas, j que o fascismo histrico perdeu seu fundamento substancial.27 Um pouco como mostraram Adorno e Horkheimer, no trmino da Dialtica do Iluminismo: No h mais

Robert KURZ, No h revoluo em lado nenhum, 2012, Carta aberta aos interessados no Exit!, http://o-beco.planetaclix.pt/rkurz400.htm 26 Cf. tambm alguns bons raciocnios de Slavoj ZIZEK, O ano em que sonhamos perigosamente. So Paulo: Boitempo, 2012. 27 Cf. Stanley G. PAYNE, El fascismo [1980]. Madrid: Alianza, 1982, cap. 9. 46
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antissemitas. Os ltimos foram os liberais que queriam exprimir sua opinio antiliberal (...) A psicologia antissemita foi, em grande parte, substituda por um simples sim dado ao ticket fascista, ao inventrio de slogans da grande indstria militante.28 A lgica do antissemitismo seria, na verdade, meramente formal e vazia de contedo, criando um objeto intercambivel. Porque ela subjaz moderna lgica do valor e do trabalho abstrato enquanto tal, como mostrou Moishe Postone: enquanto oposio e repdio dimenso abstrata do valor e do capital financeiro (personificado pelos Judeus), substituindo-a pela glorificao da dimenso concreta, biolgica, familiar, personalista, emotiva, religiosa, popular, patritica e apoltica da existncia.29 Hoje, a experincia e o conhecimento polticos declinam inexoravelmente. As mediaes abstratas do sistema apagam-se e so substitudas pelos clichs, os boatos, as fofocas, os bordes (hashtags) e as ordens diretas, por uma grande manipulao retrica de dados e imagens na imprensa e nas redes sociais. Pode-se falar de uma grande fbrica poltica de mensagens conservadoras e reacionrias na internet, criando uma mentalidade de tickets basicamente antiesquerdista. Vale lembrar que muitos milhes dos que no foram s ruas reproduzem nas redes virtuais o discurso imposto pela grande mdia comercial (80% dos posts, segundo a Folha de So Paulo, vm da grande mdia). Conhecemos esse enredo na grande caada anticomunista de 64, que substituiu a realidade social por uma imagem diablica de um grande Inimigo. A ameaa vermelha de uma repblica comuno-sindicalista enquanto parte de uma conspirao internacionalista, que parecia destruir os valores concretos e o mundo tradicional das famlias de bem. Esse discurso circulava pelas variantes populistas do adhemarismo e do lacerdismo. A ambiguidade da classe mdia, essa contradio encarnada, como aponta Zizek, se sujeita facilmente a esse discurso poltico. De um lado, ela contra a politizao, quer apenas manter seu modo de vida, ser deixada em paz para viver e trabalhar, e por isso que tende a apoiar os golpes autoritrios, que prometem pr um fim na louca mobilizao poltica da sociedade, de modo que todos possam voltar ao trabalho; de outro, os integrantes da classe mdia, disfarados de maioria moral,
Max HORKHEIMER & Theodor W. ADORNO, Dialtica do esclarecimento. (Fragmentos filosficos) [1944-47]. Rio de Janeiro, Zahar, 1985, p. 187. 29 Moishe POSTONE, Antissemitismo e nacional-socialismo[1986]. Sinal de menos, n 8, 2012. 47
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trabalhadora, patritica e ameaada, so os maiores instigadores da mobilizao comunitria de base, disfarada de populismo de direita. O que pe as instituies sociossimblicas (o grande Outro) entre parnteses. Como aponta ainda o autor, diferentemente da luta de classes, no discurso do populismo, o Grande Outro, embora (potencialmente) suspenso sob o disfarce de formalismo processual, volta disfarado de Povo como agente substancial que legitima o poder, o que desloca o antagonismo efetivo e constri o inimigo: no populismo, o inimigo exteriorizado/reificado numa entidade ontolgica positiva (mesmo que essa entidade seja espectral), cuja aniquilao restaurar o equilbrio e a justia. Desse modo, como desloca o antagonismo social imanente para o antagonismo entre o povo unificado e o inimigo externo, abriga em ltima instncia uma tendncia protofascista a longo prazo.30 Nesse ticket reacionrio, em seu ritmo peculiar de formao supressiva, o principal alvo um complexo de significantes articulados; arriscando uma frmula, hoje ele algo como: A Poltica, dominada pela Esquerda corrupta, autoritria, golpista, vagabunda, aliada s classes populares em ascenso sem o esforo pessoal, pois dependentes de programas sociais esprios. Nesse contexto particular e restrito (principalmente paulista), o gigante despertado torna-se novamente ameaador, a encenao de um mecanismo inconsciente de orientao pulsional qual o ticket fornece um objeto adequado de perseguio.31 Trata-se de uma espcie de novo desrecalque localista, ou antes de exploso autoritria que esconde uma recusa fetichista de saber a verdade a verdade de uma ferida social historicamente no resolvida, que pode ento direcionar a sua clera sobre um inimigo pseudoconcreto personificado. A isso se contrape uma outra parte da massa, mais consciente e progressista, que percebe criticamente a manipulao da Direita golpista. Mesmo assim os sintomas protofascistas so tolerados e reproduzidos digitalmente em larga escala pelo grande pblico na internet. O sinal de alarme soou, como salientou Paulo Arantes em 2005 (no auge das denncias do mensalo), com o ato falho de um cacique da direita boal, referindo-se esquerda como uma raa da qual o pas se veria enfim livre por uma gerao. Antevia

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ZIZEK, Em defesa das causas perdidas, op. cit., p. 284-5, 268, 281, 283. HORKHEIMER & ADORNO, op.cit. p. 192. 48

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assim, com base em Luiz Felipe de Alencastro, que vem por a uma exploso de raiva antipovo, raiva de pobre, raiva de negro, raiva de trabalhador. S que agora o povo pobre, alm de feio, sujo e malvado, tambm corrupto.32 O fato que na ltima dcada a onda conservadora recrudesceu fortemente no Brasil; para alm dela talvez poderamos falar at de uma nova sndrome reacionria e anticomunista em formao, que tem criado novos bodes expiatrios e novos fetiches.33 Ela impetrou esse fetiche em Lula, em Dilma, nos mensaleiros, no dedo do ex-metalrgico ladro, no portugus errado do ex-presidente nordestino, no sexo e na sexualidade da presidenta, nos exguerrilheiros do Araguaia, em suma, nos esquerdopatas que defendem Cuba, que mantm relaes promscuas com as FARC e a revoluo socialista da Bolvia e da Venezuela, mancomunados no Mercosul e no Foro de So Paulo(!) De maneira mais ou menos consciente, a mdia conservadora alimenta esse terror. Vale lembrar como um colunista de Veja (Reinaldo de Azevedo) tem um dos blogs mais frequentados da internet brasileira, infestado de comentrios reacionrios e protofascistas. no corao da ideologia neoliberal radical que a lgica fetichista e protofascista ativada no corpo social.34 Quando vieram os gritos de meu partido meu pas ou a farsa ridcula de uma nova Marcha das famlias contra a corrupo e o comunismo (com poucos adeptos, verdade alis, encabeada por um tal Maycon Freitas aulado semanas antes pela Veja), as Jornadas de Junho revelaram esse potencial violento nas ruas. A reao conformista sonhou at mesmo com um novo caador de marajs um Joaquim Barbosa (ou um Super-Acio?) , numa espcie de Vingana das Elites mascarada com o V de Vingana. E coroando o processo veio ainda o Papa, por isso mesmo superexposto

Paulo ARANTES, O que vem por a in: Extino, op. cit., p. 264. Cf. A onda conservadora em So Paulo, agosto de 2012, debate com Andr SINGER, Marilena CHAU e Vladimir SAFATLE. http://www.youtube.com/watch?v=2DsAn_98zuY. Ver reportagens: Rio v renascimento de movimentos polticos conservadores (sobre o crescimento de partidos como Arena e grupos integralistas (http://oglobo.globo.com/rio/rio-ve-renascimento-de-movimentos-politicosconservadores-9226513). Cf. tambm o enorme crescimento da extrema-direita no pas: ver as pesquisas da antroploga Adriana Dias http://jornalcidade.uol.com.br/rioclaro/seguranca/seguranca/106839-Cresce-numero-de-downloads-e-sites-de-conteudo-neonazista34 O temor difuso que pesa sobre toda a sociedade transmuta-se em selvagem agresso precisamente naqueles setores populacionais que ainda no foram excludos. De um lado, o temor de um futuro incerto que define essa conscincia. De outro, o agravamento dramtico e a selvageria da concorrncia suscitam um novo mandonismo de mercado. Quer-se a todo custo fazer parte dos vencedores, que sabidamente ficam com tudo, ou pelo menos bancar o tipo de sucesso. Robert KURZ, A sndrome neofascista na Fortaleza Europa in:__. Com todo vapor ao colapso. Rio de Janeiro: Pazulin, 2004, p. 260. 49
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pela mdia. No se trata para ns portanto de um fenmeno inocente e fortuito, que poderia ser facilmente manobrvel e convertvel a favor do campo dos oprimidos. Este o engano de partidos de esquerda, eles mesmos com tendncias populistas, muitas vezes protofascistas e antissemitistas (a crtica marxista reduzida aos banqueiros e especuladores). Com a febre nacionalista nas ruas vieram tona coisas disparatadas. Por um lado, como vimos, floresceu uma crtica contra a corrupo e as limitaes do neodesenvolvimentismo lulista, alm de uma certa vontade de participao elementar nos destinos do pas. Mas faltou a claramente a radicalidade crtica. Sobrou a vontade de reproduo da normalidade do homem cotidiano, insatisfeito com as inseguranas da vida social. O que ficou para um setor da classe mdia mais conservadora, sem dvida, foi a caa aos petralhas, o No PEC-37 (a maioria sem saber direito o que era isso) ou a estupidez de Dilma e de sua reforma poltica golpista. No admira ento que haja uma grande massa que continua a negar o encaminhamento poltico como mediao complexa e abstrata, afirmando um antiintelectualismo ferrenho (Safatle) e os seus interesses privados e securitrios de classe mdia. Da tambm, p. ex., a recusa abstrata e irracional, pois sem conhecimento de causa e de consequncias, dos programas de incluso e de cidadania propostos pelo PT. A estrutura do Gigante tem uma fenomenologia de carter mimtico, com traos de histeria coletiva, pensamento mgico e projeo paranoica. As estruturas desceram novamente s ruas, como dissera Lacan sobre o maio de 68 francs, mas aqui sem a fora real da contestao. As utopias pareceram cair mais uma vez como o muro de Berlim, unificando uma nao, alm da bvia guinada aparentemente irreversvel do PT Direita. E no entanto a mdia e a polcia tambm no saram desmoralizadas? De fato, tudo ainda muito ambivalente nessas jornadas, o que relativiza a veemncia destas notas de ensaio. Entretanto, vale frisar que h pelo menos dez anos estamos respirando esse ar impregnado de reacionarismo antipopular mas s nesse momento, talvez, estamos o sentindo plenamente nos pulmes. s vezes, o fedor da Reao radical. E aqui tiramos
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de foco o conservadorismo tradicional e religioso das classes populares, que elege por exemplo a bancada evanglica no Congresso, impe a pauta moral e a paranoia securitria e homofbica. Num intelectual como Olavo de Carvalho, um catlico anticomunista delirante seguido por milhares de discpulos no pas, a invocao do golpe foi explcita:

Eis o que faz muito reacionrio sair do armrio, como nunca visto antes em tempos democrticos. No limite, nos grupos olavianos, temos o surgimento de uma nova cruzada anticomunista, muito parecida ao pr-golpe de 64, embora sem o seu enraizamento e sua inteligncia estratgica, financiada de fora. Mas essa nova direita neoliberal e protofascista infesta hoje a internet. Praticamente no h vdeos sobre a Comisso da Verdade no YouTube em que ela no deixe terrveis comentrios a favor dos torturadores, desprezando a chamada Comisso da Vergonha e as Bolsasditadura. Como se sabe, o mesmo fenmeno se d nas caixas de comentrios dos leitores da grande mdia j mencionada. Em um vdeo-documentrio recente sobre a Anistia Reparao35 , temos o revisionismo sem pejos da chamada Ditabranda, justificando o Golpe de 64; e isso falsificando o contexto, o poder desigual das foras em luta da poca (o papel de Washington e do IPES/IBAD fica totalmente ausente), mirando fogo de metralhadora em Jango e na via insurrecional e totalitria da
Reparao, de Daniel Moreno (Terranova filmes, 2009). Comentrios de Marco Antnio Villa, Demtrio Magnoli, Fernando Henrique Cardoso, Marlio Jesus da Silva e Ipojuca Pontes. (http://www.youtube.com/watch?v=1OLG9NtXSAY) Acesso em 27.07.13. 51

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esquerda, principalmente atravs da fala positivista abalizada do historiador Marco Antonio Villa (no por acaso, um dos blogueiros de Veja). Mais que isso, o alvo do filme Dilma e os petistas, Cuba, o socialismo e as esquerdas em geral. Troquem-se nos atuais grupos virtuais MCC (Movimento Contra a Corrupo) ou UCC (Unio contra a Corrupo) do Facebook a palavra corrupo por comunistas e retornaro memria os antigos CCCs os Comandos de Caa aos Comunistas, geridos por policiais e jovens de universidades particulares durante o regime militar. Tais grupos chegam a 10, 20, 30 mil participantes; um deles tem 810 mil. Outra parte significativa dessa onda flui e reflui atravs de mensagens e piadas na internet. Ela atinge em cheio simpatizantes do espectro Centro-Direita e militantes dos setores mdios, que se veem alijados politicamente pelo petismo e pelo que eles denominam comunas poser. Reforam assim, cinicamente, a sua dessolidarizao radical fundada na relao social fetichista. Uma vereadora suplente eleita pelo PSDB publicou em 2011 a seguinte piada na internet. Em nvel microlgico, a quintessncia do esprito reacionrio do Gigante enquanto formao supressiva.

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No fundo do poo, portanto, temos esse reacionarismo radical. A piada praticamente prega ou justifica (e todos sabem, com Freud, que os desejos inconscientes expressam-se pelo humor) o extermnio dos pobres, migrantes, dos sem-teto, dos presidirios, dos esquerdistas e de todos os vagabundos dependentes de bolsas ou programas sociais ou invasores da propriedade alheia. A violncia, a coisificao, o autoritarismo, o racismo, o darwinismo social so aqui cristalizados como uma forma social e uma forma de sujeito de modo natural e positivo. Todos os cumpanheiros tornam-se meros tipos exterminveis aqui, o homo sacer de Agamben , contrapostos classe mdia e sua ideologia do trabalho, da competio, da meritocracia, da famlia honesta. Essa classe encarna o puro sujeito do valor pelo lado pseudoconcreto de seu modo de vida, fundado em signos de prestgio, ordem e segurana. As pessoas de valor moram no 4 andar. Seu medo mais ntimo o medo da queda o fantasma da proletarizao, um fantasma recalcado e vinculado necessidade real (ou desejo?) da socializao das foras produtivas e ao comunismo. Nada mais parecido com um fascista do que um burgus assustado, disse Brecht, e caberia a ns acrescentar, talvez: um pequeno burgus paulista, conservador e amedrontado abriga em si virtualmente um protofascista. Segundo a ideologia estreita dessa faixa de assalariados privilegiados, sua classe carrega a nao nas costas sozinha, trabalhando, pagando impostos, financiando os corruPTos e o populacho dependente do governo. A democracia burguesa revela ento a sua verdade obscena: o direito inexiste para os socialmente descartveis, os sem dinheiro, sem cultura e sem propriedade, precisamente quando a sua condio a do mais puro trabalhador abstrato. Os radicais de ocasio da burguesia, como Candido denominou-os certa vez, invertem-se aqui em bestas selvagens da socializao pelo valor. Alis, como ficou escancarado na passeata de alguns de nossos doutores (Somos ricos, somos cultos, fora os imbecis corruptos).

IX- Deus lhe pague! Para fechar na contramo, leia-se o relato de uma professora, companheira de lutas. Dessa vez, o conflito entre duas experincias de mundo exposto de maneira clara, quase machadiana.
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Dou aula de EJA (Educao de Jovens e Adultos) nas sextas noite, e ontem o assunto no poderia ser outro que no fossem as manifestaes. Uma aluna vira para mim e diz Dbora, achei legal as manifestaes, mas eu no posso ir porque depois do trabalho corro para casa... e moro longe das manifestaes. Depois ela me disse algo que lhe chamou a ateno: Sabe, minha patroa est indo aos atos... primeiro foram os filhos agora ela vai junto. Ela disse que est tudo lindo, que temos que lutar pelos nossos direitos... que quem sustenta o pas a classe mdia... A eu fiquei me perguntando (j tem onze anos que trabalho com ela): se temos que exigir nossos direitos, por que ela no assina minha carteira de trabalho? Eu no aguentei e perguntei para ela. Ela me disse que no faz isso porque teria que descontar do meu salrio e s o governo ia lucrar com isso. Sabe, eu achei ela errada... se quer lutar pelos direitos dela, deveria me dar os meus direitos tambm."

Aqui se v bem quem o Gigante atropelou nas ruas: a multido de anes do trabalho precrio e espoliado sistematicamente coisificada como suporte do capital e bloqueada como classe em luta qual o primeiro deve em parte a sua existncia imaginria.

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A revolta e seu duplo


Entre a revolta e o espetculo
Paulo Marques
Vem, Te direi em segredo Aonde leva esta dana. V como as partculas do ar E os gros de areia do deserto Giram desnorteados. Cada tomo Feliz ou miservel, Gira apaixonado Em torno do sol. - Rumi (1207-1273).

1) Prognsticos retardados de uma crise. Em 2008, durante um processo de formaes polticas e debates efetuado em sindicatos, arriscamos proceder a algumas previses um tanto imprevisveis e vagas sobre a ulterior evoluo nacional de um processo de crise mundial que mal se deflagrava. Ante a anlise do arrebentamento da bolha imensa de capital fictcio da economia norte-americana, que desnudaria a crise estrutural do processo de valorizao historicamente estreitado pelo aumento do trabalho morto em relao ao trabalho vivo, ns prognosticvamos como possibilidades reais postas aos movimentos sociais o prprio conjunto de respostas capitalistas crise: a tentativa de reduo do valor da fora de trabalho; a inflao enquanto mecanismo intensificador da explorao e reduo indireta dos salrios; a instituio e intensificao de uma acumulao predatria com padres de acumulao primitiva atravs de guerras, incluindo uma molecular guerra civil urbana generalizada com despejos de comunidades; a intensificao da especulao imobiliria e de um crescimento econmico guindado a
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crditos e construo civil financiada a investimentos de capital fictcio; aumentos dos preos de alimentos, energia, transportes e aluguis; aumento da represso e controle social com uma militarizao progressiva da sociedade e um fascismo difuso; aumento da violncia e formas de barbrie social de desintegrao, incluindo escaladas das violncias de gnero e racistas; a criminalizao dos movimentos sociais e do protesto; a precarizao maior das relaes de trabalho; e a possvel fuga da conscincia social de grupos para discursos moralistas e salvacionistas de seitas religiosas ou a salvadores polticos fascistides. Abria-se a Caixa de Pandora.1 O que no podamos prever que, com a crise, gerou-se um momento de fuga dos capitais dos centros afetados para as periferias capitalistas, intensificando o crescimento dos BRICs o mecanismo auxiliar da mais-valia absoluta como vlvula de escape sistmica. No caso brasileiro, aps uma intensa onda de lutas contra as reformas previdencirias e de precarizao trabalhista impostas pelo governo do Partido dos Trabalhadores em 2007, ao ano de 2008 sucedeu o refluxo e intensa desmobilizao das lutas sociais, gerada pelo aumento do consumo a crdito e do emprego precrio, do assistencialismo social e certa ascenso de camadas mais baixas da classe trabalhadora (paralela precarizao da classe mdia, constituindo um nivelamento social por baixo). Um curto surto de crescimento econmico no Brasil preencheu os poros de tempo social livre dos indivduos com mais trabalho e tempos gastos com estudo e qualificao, gerando uma imensa fragmentao social dos coletivos e refluxo das lutas sociais. Reunies, assemblias e at saraus passaram a se esvaziar, enquanto todos estavam a correr atrs de novos trabalhos e sobrevivncia, ou mais estudo e qualificao. O crescimento econmico gerado pela gesto de crise da tecnocracia petista desmobilizou as lutas sociais e retirou o povo das ruas, alm de aniquilar as oposies sindicais e greves. Paralelamente, inchavam os cargos de sindicalistas no aparelho de estado; as aes e compras de fundos de penso por sindicatos; a cooptao de lideranas de movimentos sociais; a formao de estratos de novos ricos de uma tecnocracia de esquerda rival da anterior tecnocracia tucana pela gesto do mesmo; a cooptao e burocratizao de ativistas sociais e culturais em polticas de integrao
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Artigo de Afrnio Castelo, sobre a crise mundial, intitulado A Caixa de Pandora, publicado em 28 de Outubro de 2008, pelo PSOL Cear. Afrnio CASTELO. A Caixa de Pandora. 28/10/2008. In <http://www.psolceara.org.br/biblioteca/artigos/92-caixa-de-pandora-artigo-de-afro-castelo> (ltimo acesso em janeiro de 2009). 56

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capitalstica da arte e cultura via financiamento estatal. O Espetculo do Crescimento trouxe o marasmo social.

2) O Crescimento do Espetculo. Porm, este surto de crescimento era efmero, fenmeno de crise global e da fuga dos capitais para locais de predomnio da modalidade de explorao de mais-valia absoluta e trabalho precrio, e guindado a crdito. No possua qualquer base estrutural slida, apesar dos pesados investimentos do governo federal em obras de infraestrutura do PAC e IIRSA2, e o alarde sobre a descoberta de jazidas de petrleo, configurando um desenvolvimentismo a crdito e um incipiente projeto de imperialismo brasileiro sobre a Amrica do Sul e frica Ocidental guindado a capitais de empreiteiras e apoio de figuras como Eike Batista e Edir Macedo. O crescimento do espetculo teve vida curta, e gerou considervel intensificao da explorao do trabalho e da violncia contra as periferias e povos indgenas. Enfim, a crise chegaria ao Brasil. Com a ecloso e rpida disseminao do atual ciclo mundial de lutas sociais pela Europa, Mundo rabe, Estados Unidos, ndia, Indonsia e muitos outros pases, esta onda de lutas e suas formas organizativas peculiares haveriam de afinal chegar s terras
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IIRSA a Iniciativa para a Integrao da Infraestrutura Regional Sul-Americana, um projeto internacional de integrao entre governos da Amrica do Sul, capitaneado pelo governo brasileiro, com o objetivo de formar uma malha de condies gerais de produo capitalistas no mbito do continente. O Programa de Acelerao do Crescimento (PAC) se integra dentro deste panorama mais amplo do IIRSA, que apontado por movimentos sociais como um processo predatrio ao meio ambiente, e de preparao de uma rede de infraestruturas para um projeto de desenvolvimento econmico que expressaria um imperialismo brasileiro sobre a Amrica do Sul e com braos laterais frica Ocidental. Ver o libreto acerca do plano, divulgado pelo Encontro Latino Americano de Organizaes Populares Autnomas (ELAOPA): <http://www.elaopa.org/sites/default/files/LibroIIRSA.pdf>. As obras da Copa e Olimpadas, de certa forma, se inserem tambm na expanso de malhas infraestruturais para o desenvolvimento capitalista integrando empreiteiras e pesados investimentos a crdito governamental. O IIRSA criticado pela devastao ambiental, pelo incentivo ao agronegcio e monocultura, pelo ataque s terras de povos indgenas e camponeses, pela precarizao trabalhista (chinesificao da fora de trabalho), e conforma uma base material infraestrutural destinada a uma posterior expanso de empresas, indstrias e atividades econmicas diversas para reas amaznicas, com a utilizao de mo de obra barata e qualificada e plataformas de infraestruturas de baixo custo. O processo de expanso do ensino superior pblico e polticas de financiamento da educao bsica dos municpios pelo MEC, assim como o aumento dos gastos em educao bsica se destinam tambm produo desta base infraestrutural para uma tentativa de expanso capitalista continental integrada, processo iniciado pelas polticas do Programa para a Promoo da Reforma Educativa na Amrica Latina e no Caribe (PREAL), realizado sob a coordenao do Banco Mundial e durante o governo FHC, ao qual o governo petista deu perfeita continuidade. interessante notar que grande parte da atividade missionria neopentecostal sobre naes indgenas tambm se concentra nestas reas, alm da frica Ocidental. 57

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tupiniquins - embora em formas nada autctones, mas muito globalizadas e replenas de contradies. Com o progressivo fim do crescimento, apenas no primeiro semestre de 2013, a Bovespa teve perdas variantes de 22 a 25%, e analistas apontavam seno uma estagnao, um possvel risco de crescimento negativo - o "pibinho" de Mantega principiava a derreter. A inflao, bem mascarada pela imprensa, chega afinal aos dois dgitos; o preo do po chega ao absurdo de entre cinco e seis reais o quilo, a batata de quatro a cinco reais o quilo, alm do preo de ovos e outros gneros alimentares populares como tomates irem s nuvens. E sobreveio ento a onda de aumento de preos de transportes. Como prevamos, o valor da fora de trabalho comeou a ser atacado e devorado por uma inflao geral, que est no estopim das revoltas sociais fato tambm quase nunca mencionado pela imprensa. Alm disso, as obras da Copa do Mundo fizeram extrapolar os despejos de comunidades e a violncia policial contra as favelas; as obras desenvolvimentistas do PAC e IIRSA deflagraram um verdadeiro terrorismo do desmatamento predatrio e tomada de terras indgenas por barragens alm do ataque dos fazendeiros e do agronegcio, to fomentado pelo governo federal, s terras indgenas. A onda de lutas sociais autnomas j comea subterraneamente em fins de 2010 e em 2011, com as imensas greves selvagens nas obras do PAC, a comear pela hidroeltrica de Jirau, parando mais de oitenta mil trabalhadores, forados a se autoorganizar s margens de um sindicalismo governista e pelego que corroborava a explorao iniciava-se uma srie de greves que se extende at o presente momento. Houve relatados e mal esclarecidos desaparecimentos, prises e torturas de grevistas em reas amaznicas de canteiros de obras. Sindicalistas iam de carro oficial pedir aos trabalhadores que no parassem as obras do PAC. Tais obras estavam sendo guindadas a trabalho semi-escravo, com direito a falta de banheiros e surtos de malria, alm de verdadeiras prises de explorao de mulheres em prostituio ao redor dos canteiros. Alm do mais, uma primavera indgena de lutas, tambm pouco midiatizada, se sucede, desde as lutas no sul da Bahia e os episdios quase palmarianos de cacique

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Babau3 (que foi preso), alm da tragdia dos assassinatos e suicdios de ndios guaranikaiow (curiosamente, muitas vezes atropelados em estradas de terra) em Mato Grosso do Sul. Alm disso, greves tambm ocorreram nas obras da Copa, em diversos estdios por vezes motivada at por comida podre4 servida aos operrios. Uma caracterstica fundamental de todas estas lutas, muito pouco faladas pela imprensa golpista, e ainda menos pela imprensa governista, sua acentuada autonomia de organizao em relao aos sindicatos burocrticos e partidos polticos institucionais. Jornalistas enfocam apenas as reivindicaes, e raras menes so feitas ao fato de os trabalhadores estarem a se organizar margem do sindicalismo oficial como ocorre tambm com greves de motoristas e cobradores de nibus em muitas cidades. Ao ataque ao valor da fora de trabalho, sucedeu a resposta do proletariado.5

Cacique Babau Rosivaldo Ferreira da Silva, lder de um movimento indgena Tupinamb do Sul da Bahia, preso diversas vezes por organizar movimentos e aes indgenas contra latifundirios. Ver mais informaes em <http://www.midiaindependente.org/pt/red/2010/03/467485.shtml> (2010). Ocorreram greves nas obras da maioria dos estdios da Copa, com especial destaque para a greve do Maracan, em Setembro de 2011, motivada por falta de condies sanitrias e pela distribuio de comida podre aos trabalhadores. O prprio deputado Romrio criticou duramente as condies de trabalho a que estavam sendo submetidos os operrios. No se trata exatamente do Encouraado Potemkin, mas dentro do encouraado tupiniquim em plena Terceira Revoluo Industrial, o capitalismo ainda aquele. Se este no dotado de nenhuma natureza metafsica ou messinica enquanto classe revolucionria, nem mesmo pode surgir uma emancipao social de sua condio dada a priori enquanto momento do capital como fora de trabalho; justamente em resposta violncia da explorao e opresso da organizao do trabalho, e tambm por ser caracterstica bsica de todas as sociedades e grupos humanos possuir o poltico e o poder poltico enquanto atributos prprios (fato mais que comprovado pela pesquisa antropolgica), que esta classe trabalhadora acaba por se recompor politicamente e se auto-organizar, constituindo relaes sociais de luta horizontais, igualitrias e solidrias em direto confronto com o sistema, que potencialmente podem se projetar em direo aos meios de produo, autogerindo-os e iniciando embrionrias formas de novas relaes sociais, de novo tipo, potencialmente desmercantilizadoras. Das duas vidas do proletariado enquanto fora de trabalho para o capital, e enquanto proletariado poltico e em condio negativa sua condio, que se trata. Uma das preocupaes maiores deste artigo foi justamente esta buscar separar o joio do trigo no atual processo de lutas sociais, ao analisar o duplo carter, a forma contraditria das lutas em curso, ao invs de simplesmente apologizar as lutas ingenuamente, ou as desqualificar por completo. Se, como afirmou Kurz ao referir-se aos processos de luta recentes (em um de seus ltimos textos), no h revoluo em parte alguma, tambm no significa que o sistema no esteja a ser confrontado por diversas lutas sociais de novo tipo. A tarefa de uma teoria crtica lcida seria, ento, analisar as potencialidades, limites e contradies das lutas sociais. Cabe lembrar, ainda, que Robert Kurz inmeras vezes, em textos mais conjunturais e menores, defendeu a necessidade das lutas por direitos sociais, aumentos massivos de salrios e penses, e por demandas sensveis e concretas, colocadas de forma a problematizar o debate sobre os limites do sistema em crise e a possibilidade da afirmao das necessidades vitais sensveis contra a violncia da abstrao fetichista do sistema. A possibilidade de uma transcendncia em relao s formas sistmicas fetichistas s pode se dar pelo processo de tensionamento interno da imanncia em suas contradies concretas e reais. 59

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3) A ecloso da Onda: a Revolta do Vinagre. Aps um processo nacional de abusivos aumentos nos preos de transportes, a luta social em Porto Alegre foi de forma indita vitoriosa em reduzir o valor da tarifa de nibus, deflagrando uma onda nacional de lutas sobre o preo das tarifas de nibus e metr que se espalhou pelo pas. No se trata mais do que da luta sobre o valor da fora de trabalho, achatado pelo aumento dos preos, e um processo que faz lembrar as lutas italianas de auto-reduo de preos e tarifas dos anos 60-70. Aps uma jornada de protestos do Movimento Passe Livre com uma frente de lutas em So Paulo, seguida por uma brutal represso que culminou no trgico dia 13 de Junho, no qual manifestantes eram detidos apenas por portar garrafas de vinagre, a onda de revolta pareceu ter seu estopim. Uma radicalizao generalizada tomou conta da capital paulista, da cidade do Rio de Janeiro, de Belo Horizonte, Distrito Federal, Salvador, Belm e outras cidades, culminando em violentos enfrentamentos com a polcia e ataques diretos dos manifestantes a prdios pblicos, empresas, bancos e nibus. Foi quando, subitamente, os protestos, principalmente em So Paulo, aps uma comoo gerada por uma represso violenta que culminou em dezenas de detenes e feridos, obtiveram uma imensa adeso e milhes de pessoas saram s ruas em todo o pas. Porm, alguma mutao um tanto estranha estava em curso.

4) Quando a Revolta vai para o Vinagre. Surge a Revolta das Coxinhas. De 68 a 64. Originalmente, manifestantes empregavam a expresso coxinha para se referir a fardados. Porm, os desdobramentos do processo de luta produziram um efeito curioso: que coxinha passasse a ser um designativo irnico e pejorativo para a classe mdia conservadora em geral. A classe mdia, uma esfinge sociolgica, a nosso ver uma categoria um tanto polmica e de existncia fundamentalmente simblica e ideolgica. Se definimos classes como funes sociais coletivas em posies ocupadas dentro do processo de produo (definio de Marx, e que no necessariamente implica apenas estatutos jurdicos de propriedade, pois a apropriao tambm pode se dar por relaes informais de controle
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burocrtico), teramos a rigor dois campos capitalistas (burguesias e tecnocracias gestoriais) e trabalhadores. J a definio jornalstica do senso comum e de algumas teorias sociolgicas define as classes por nveis de renda e consumo, pela superfcie do mercado, fetichizando as relaes sociais. A chamada classe mdia seria, em nosso entendimento, uma zona de transio e indiferenciao entre o alto proletariado (setor da fora de trabalho mais qualificado, exercedor de trabalho mais complexo, melhor remunerado, com maior consumo e nvel de formao e sob o predomnio do regime de explorao da mais-valia relativa) e o baixo gestorialato da hierarquia administrativa empresarial. Incluem-se a pequenos proprietrios6 (pequena burguesia, e comerciantes), alm de profissionais liberais e funcionrios pblicos. Entretanto, preciso frisar que cada vez mais os pequenos proprietrios esto sob os ditames de produtividade das grandes cadeias s quais sua atividade se integra; e que de forma idntica as profisses liberais tm se proletarizado consideravelmente como podemos ver nas firmas de advogados, mdicos sob estruturas de hospitais privados e planos de

Dois comentrios pertinentes. Primeiro, que o setor de microempresrios que compe certa parte da classe mdia em parte se encontra integrado e subordinado a cadeias maiores de franquias e conglomerados comerciais que absorvem a mais-valia produzida por estes setores. Porm, cabe ressaltar que o patronato de microempresrios exerce muitas vezes uma explorao brutal de trabalho precrio que respeita menos qualquer direito trabalhista do que as grandes empresas. o setor que mais clama pela reduo de carga tributria, entendendo-se, nas entrelinhas, pela reduo dos custos trabalhistas com seus empregados. Uma das maiores contradies dos protestos da classe mdia exigir reduo de impostos e ao mesmo tempo servios pblicos Padro-Fifa, uma vez que servios pblicos so justamente subsidiados por impostos. No seria de se surpreender que boa parte da classe mdia considerasse absurda uma proposta como a Tarifa Zero, por considerar que seria custeada pelo contribuinte. Na verdade, ela atinge o uso do automvel, questiona radicalmente o individualismo nas grandes cidades, e questiona o mais sagrado dogma da classe mdia: a meritocracia. Afinal, como a classe mdia que trabalha, paga seus impostos e sustenta o pas iria suportar ter de ver os pobres poderem se locomover gratuitamente, pagos pelo contribuinte? Por isso a Revista Veja, grande ideloga da classe mdia nacional, chama a proposta do Passe Livre universal de utpica e irrealista. Segundo aspecto a ressaltar: entretanto, cabe notar que a Tarifa Zero, por outro lado, implicaria um perfeito funcionamento das condies gerais de produo capitalistas, na medida em que facilitaria o fluxo de fora de trabalho e mercadorias de forma mais livre atravs do aumento da modalidade urbana (e mesmo o desbloqueio do trnsito, permitindo a acelerao urbana). Assim, uma reivindicao que pode ser perfeitamente apropriada e recuperada pelos gestores capitalistas, bem como pode constituir um campo de formao de novos gestores esquerda. Talvez o aspecto mais importante da luta no seja a reivindicao em si, mas a forma de organizao horizontal e autnoma adotada pelos movimentos de luta pelo transporte pblico, configurando potencialmente novas relaes sociais de luta. A inovao destas lutas, neste caso, se encontra mais na forma, do que nos contedos reivindicados. Finalmente, a simples reivindicao de reduo de preos, por significar a luta sobre o valor da fora de trabalho, parece afetar mais o sistema do que projetos de lei que podem ser capitalisticamente recuperados, constituindo novos espaos para acumulao e reduo de custos. Para as empresas, a gratuidade do transporte tambm pode significar uma reduo de custos pagos aos trabalhadores na forma de valetransporte. preciso analisar, portanto, dialeticamente este processo, em sua implicao contraditria as apropriaes ou usos sociais possveis segundo perspectivas de classe antagnicas. 61

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sade, etc. O funcionalismo pblico, em boa parte tambm sofre proletarizao, explorado pelo estado enquanto capitalista coletivo, e muitas de suas funes referem-se manuteno das condies gerais de produo do capital, estando assim inseridas no trabalhador social agregado o caso dos professores, que produzem futuros trabalhadores. A classe mdia, entretanto, ideologicamente, se no uma classe capitalista, tampouco se reconhece como classe trabalhadora, portando a ideologia do ressentimento e da ascenso social atravs do estudo e crescimento profissional. Esta uma das maiores fraturas no interior da classe trabalhadora a saber, entre os trabalhadores do setor de predomnio da mais-valia relativa e o campo da mais-valia absoluta (precrios, exrcito de reserva). Com a crise e arrocho do valor da fora de trabalho atravs de impostos e inflao, especialmente aumento dos preos dos planos de sade, uma classe mdia cada vez mais proletarizada e achatada reagiu sua maneira peculiar. Saiu em massa s ruas, de verde e amarelo, em protestos com moldes conservadores concentrados no combate corrupo, algumas reivindicaes acerca de servios pblicos (especialmente de sade e educao, uma vez que o seu rebaixamento social frequentemente leva a depender do SUS e colocar filhos cada vez mais em escolas pblicas), e no faltando mesmo alguns grupos com demandas de extrema-direita, como a reduo de idade penal, pena de morte, contra o aborto, e mesmo grupelhos fascistas defendendo a interveno militar. Criou-se um mito de que o judicirio (que no eleito e um dos poderes mais conservadores, elitistas e patrimonialistas) deveria usurpar de forma golpista os poderes democraticamente eleitos o que j vinha acontecendo desde o Caso Battisti, alm dos grampos telefnicos, criminalizao dos movimentos sociais promovida pelo Ministrio Pblico e investigaes arbitrrias (e sua interveno no caso Mensalo acompanhada de sua neutralidade em relao a corrupes similares ligadas ao PSDB). Chegava-se a propagar pelo facebook fotografias comparando Joaquim Barbosa com Batman, e campanhas exigindo a renncia de Dilma (mesmo sem acusao nenhuma contra ela), Temer, dos presidentes do congresso e senado. Alm disso, a recusa dos partidos polticos vista nestes protestos verde e amarelos se dava atravs de um nacionalismo que misturava da (mais replena de boas intenes) ingenuidade e despolitizao moralista ao grotesco e truculento antiesquerdismo; assim,
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os protestos eram forrados de verde e amarelo, palavras de ordem que diziam que um suposto gigante teria acordado, que o povo acordou, sou brasileiro com muito orgulho, vem pra rua e etc. O curioso esta reao reduo do valor da fora de trabalho e crise, ocorrendo como parte de uma onda mundial de lutas num contexto internacionalista, se vestir de discursos nacionalistas e mesmo chauvinistas: primeiro temos que consertar nosso jardim; dane-se a Turquia, eu quero saber do Brasil como se as ondas atuais de luta no tivessem em comum uma reao generalizada da classe trabalhadora mundial aos ataques capitalistas que sofre como consequncia do processo de crise do sistema produtor de mercadorias. A propsito, a comum fala da classe mdia acerca de consertar o jardim lembra a simptica figura do jardineiro do filme Muito Alm do Jardim, interpretada por Peter Selers7. A classe mdia assustada com a proletarizao saiu s ruas, mas suas demandas, ora oscilavam entre o pedido por servios pblicos, ora a tons fascistoides. O discurso do combate corrupo, da forma como veiculado (e, diga-se de passagem, foi uma cultura a qual o PT contribuiu muito, na medida em que, nos anos 90, trocou o discurso da luta de classes pelo da moralizao da poltica), desvinculado da perspectiva classista, se transforma facilmente em discurso fascista e mesmo anticomunista. Idelogos da direita raivosa, como Reinaldo Azevedo, a Revista Veja, Olavo de Carvalho (este ltimo com assustador numero de adeptos), Arnaldo Jabor, Jos Numane Pinto e outros (at a famosa Rachel Sherazade, cujos comentrios em nada lembram a personagem de Mil e Uma Noites), fazem discursos que associam a corrupo com uma esfera pblica expandida (e, implicitamente, apregoam o privatismo dos servios sociais e pblicos, contra o desperdcio de dinheiro do comunismo do estado. Tudo se reduz a m administrao.). O discurso do combate corrupo sob este vis moralizante praticamente confunde corrupo com comunismo como se o PT, mais tecnocrtico e capitalista que nunca, ainda tivesse alguma coisa de socialista. Assim, uma revoada conservadora tomou conta da Avenida Paulista, e no faltaram agresses violentas a militantes de partidos de esquerda, desde os pelegos governistas, at radicais como PSTU, oposicionistas como PSOL, fora a militantes de movimentos como a Uneafro e mesmo anarquistas. Vrios militantes de esquerda foram internados e alguns em estado
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O leitor assista ao filme e tire suas concluses: Muito Alm do Jardim (Being There, 1979), com Peter Sellers, produo de Andrew Braunsberg e filme de Hal Ashby. 63

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grave aps serem espancados simplesmente por portar bandeiras vrios deles do PSTU. Aos gritos de fora partido!, se legitimava uma confuso poltica entre a justa recusa do aparelhamento dos movimentos sociais pelos grupos polticos partidrios e posies fascistas de antiesquerdismo e anticomunismo (pois os ataques eram a tudo que lembrasse a cor vermelha houve casos de pessoas que foram agredidas at por usar roupa vermelha inadvertidamente). Um bloco de anarquistas atravessou heroicamente marchando de braos dados em meio ao protesto nacionalista, levando pontaps, mas defendendo o anti-nacionalismo e cantando suas palavras de ordem, e saiu ileso na outra ponta da Avenida Paulista. A famlia pobre dos militantes libertrios em meio a aquele protesto da classe mdia talvez tenha gerado perplexidade. O fato que foi amplamente divulgado a infiltrao de grupos de extrema direita (integralistas, neonazistas, carecas, e mesmo juventudes do PSDB e DEM paisana) para incitar agresses, mesmo portando facas, soco ingls e tacos e se vitimizando quando levavam alguma bandeirada. Houve uma clara tentativa de uma extremadireita, aproveitando-se de certas mentalidades conservadoras da classe mdia despolitizada, apropriar-se dos protestos. A esquerda ficou extremamente assustada, e chegou a se falar, em debates, sobre a possvel atuao de fundaes americanas como a CANVAS8 para tentar se apropriar da onda de lutas e desestabilizar o governo fora que as demandas colocadas na internet pelas pginas mais populares do facebook eram marcadamente conservadoras as prprias 5 pautas dos Anonymous fizeram muitos, perplexos, questionarem se se tratava de fato do verdadeiro grupo Anonymous. O MPL declarou no fazer mais
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CANVAS, Center for Applied Nonviolent Action and Strategies, fundao patrocinada por republicanos e democratas, criada por dois jovens membros do movimento que derrubou Slobodan Milosevic, na Srvia, em 2000. Tal fundao d cursos e treina oposies polticas sobre estratgias para derrubada de governos atravs de tticas de rua, propaganda, agitao publicitria e desobedincia civil, tendo atuado em diversas revoltas pelo mundo rabe e inclusive na Venezuela. Ver o artigo Revoluo Americana: Documentos vazados pelo WikiLeaks mostram como age uma organizao que treina oposicionistas pelo mundo afora do Egito Venezuela. in <http://www.apublica.org/2012/06/revolucao-aamericana/#sthash.RUj31Yst.dKUHVxBe.dpuf> (ltimo acesso em Junho de 2013). Possui manuais com suas tticas e cursos: <http://www.canvasopedia.org/images/books/CANVAS-CoreCurriculum/CANVAS-Core-Curriculum-web.pdf>. A anlise das redes sociais permite a especialistas utiliz-las como termmetros de descontentamento popular e antecipar ondas de revoltas, mesmo utilizando softwares. Grupos profissionais ligados s direitas polticas podem perfeitamente aproveitar e tentar direcionar politicamente ondas de protestos, segundo suas finalidades, utilizando-se de agitadores profissionais, publicitrios e difuso de virais em redes sociais. Entretanto, como analisamos, esta tentativa de apropriao dos movimentos no Brasil pelas direitas no parece ter funcionado. Nada substitui o cho-de-fbrica, o velho trabalho de base, e a velha rdio-peo. 64

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mobilizaes, assustado, mas depois voltou atrs. Assim, um processo de lutas sociais que se pautava em questes concretas custo de vida, preos de tarifas, hospitais, escolas sofria seu desvio politicista para demandas difusas e abstratas, como a luta contra a PEC 37 (conflito acerca justamente da judicializao da poltica). Aps uma enquete sobre os protestos que surpreendeu Datena, a prpria grande mdia comeou a falar muito bem dos protestos (em sua verso de verde e amarelo, obviamente), e a prpria FIESP colocava a bandeira nacional sobre suas paredes, enquanto empresas dispensavam seus empregados e davam bandeiras brasileiras para irem aos protestos. At as vuvuzelas eras ressuscitadas naquele alvissareiro momento da poltica nacional. Assim, a Revolta do Vinagre de fato parecia estar indo para o vinagre, e se ensaiava uma revolta do Espetculo, com apio da Rede Globo, Veja, grande mdia e at de corruptos conhecidos como Renan Calheiros e Collor o que empresta um tom hilrio a tudo. A classe mdia ensandecida em uma barafunda patritica fazia assim sua revolta dentro da ordem, sentando no cho para entregar os vndalos e gritando sem violncia aos quatro ventos. No foram raros os casos de os prprios manifestantes imobilizarem supostos vndalos e os entregarem polcia, ou os filmarem e delatarem. Era a Revolta das Coxinhas, a coxice conservadora tomando conta das ruas. Pelo menos era o que pela grande mdia passava, embora esta no fosse a realidade nas periferias, nem no Nordeste, Belo Horizonte, Salvador, Porto Alegre e muitos lugares mais. A patriotada ao melhor estilo de 1932 na Paulista era exibida como sendo a regra geral; e mesmo revistas conservadoras e reacionrias como a Veja produziam novos heris, de classe mdia e de direita. Era a revolta da classe mdia indignada por ter de pagar FGTS para suas empregadas pobres, muitas vezes afrodescendentes, e que no iam aos protestos. Refundaram-se mesmo grupos como a Organizao de Combate Corrupo, Comando de Caa a Corruptos, Movimento Contra a Corrupo, Unio Contra a Corrupo, cujos fins de sigla sempre compunham o CC, emprestando um ar de refundao do Comando de Caa a Comunistas, sob novo nome, uma vez que hoje comunismo (e esquerdismo) so sinnimos de corrupo no discurso destes grupos. Mas esta apropriao fracassou. Convocou-se pelo Facebook uma pseudo-greve
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geral para Primeiro de Julho, qual pateticamente ningum aderiu. No era incomum se entrar em um trem e ouvir algum a dizer: ei, por acaso voc ouviu falar de uma tal de greve? Lderes fascistides convocaram para 10 de Julho um protesto pedindo uma interveno militar, mas no reuniram sequer 30 pessoas na Cinelndia do Rio, nem oitenta na Avenida Paulista, em So Paulo e ainda encontraram outras manifestaes nas ruas e foram ridicularizados. O assustador Gigante Egosta9 e fascista parecia estar ficando de novo com sono, e a classe mdia, orgulhosa de ter cumprido com seu dever (avante brasileiros, sempre avante), guardava suas mascaras de V de Vingana (fabricadas com mo de obra semiescrava em fabriquetas miserveis) e voltava para casa, para curtir posts conservadores e moralistas no facebook produzidos pelos diversos grupos publicitrios profissionais posicionados em pontos nodais da rede social no to horizontal assim. No era bem o movimento popular, nem revolucionrios hericos, mas o prprio Facebook e a inrcia da passividade que provocaram a revoada das coxinhas verdes. Guy Fawkes se retorceria na tumba se soubesse. Durante este tempo, talvez tentando-se imitar a derrubada de Allende, ensaiou-se um lockout que tambm no deu certo, no qual empresrios de transportes fizeram caminhoneiros paralisar estradas, culminando no assassinato de um trabalhador autnomo que furou o bloqueio. E a classe mdia seguia adiante, pedindo pelo facebook a renncia de Dilma (mas por qual acusao at hoje no se sabe).

5) Depois da patriotada, a vez da pelegada. As foras de esquerda (incluindo as que como tal so conhecidas), assustadas com a patriotada, conseguiram o feito indito de se unirem (fora da cadeia, nico lugar onde as esquerdas sempre se uniram na histria) em mais de 70 organizaes para convocar um dia nacional de lutas para 11 de Julho. Da pelegada governista da CUT, Fora Sindical, CTB (ligada ao PC do B), UGT (ligada ao PSD de Kassab), UNE; aos oposicionistas de esquerda CSP-Conlutas e Intersindical, junto ao MTST, MPL, MST (o ltimo fragmentado, em parte governista, em parte oposicionista, em parte no se sabe

O Gigante Egosta um conto de Oscar Wilde, referente histria de um gigante egosta e antissocial, que vivia em um palcio tenebroso e afugentava as crianas, at que se tornou amigo delas e em seguida morreu feliz. 66

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mais) e muitos grupos, incluindo anarquistas e coletivos independentes, se tirou uma pauta comum de protesto. Porm, no dia, as centrais governistas, alm de darem para trs, no trouxeram trabalhadores s ruas, mas pagavam dinheiro para pessoas engrossarem pequenos volumes e segurarem bales. Aes radicalizadas e populares s ocorreram nas periferias de So Paulo, com o MPL, MTST, Rede Extremo Sul, e outros movimentos sociais; enquanto isso, a polcia invadia a sede da Federao Anarquista Gacha e confiscava seus livros e supostos materiais para fazer molotovs. Ficou evidente a total perda de credibilidade e base das centrais sindicais, que so verdadeiras estruturas empresariais gigantescas, mas sem trabalhadores e sem trabalho de base. Assim, fracassava a tentativa de apropriao das lutas tambm pela esquerda institucional dos partidos e sindicatos burocrticos. Aps isso, a autonomia dos movimentos iria se reforar ainda mais. Com o adormecimento do gigante, comearam as ocupaes de cmaras e assemblias legislativas em Porto Alegre, Belo Horizonte, So Jos dos Campos, fora muitas cidades mais. Surgiam organismos populares horizontais e autnomos de ocupao de prdios administrativos pblicos, algo muito pouco noticiado pela mdia e que comearam a formular projetos de leis populares. Igualmente, a CSP-Conlutas e Intersindical (nica central no institucionalizada e no aparelhada partidariamente) conseguiram fazer diversas paralisaes; movimentos sociais bloqueavam rodovias por todo o pas, e em revoltas comunitrias pedgios chegaram a ser incendiados; e alm disso, at reivindicaes como passarelas em estradas eram colocadas a pblico pela primeira vez, embora sempre existissem. Assim, a classe trabalhadora, de forma no-miditica, e autnoma, coloca sua multiplicidade de demandas concretas, em oposio aos programas abstratos e difusos dos candidatos a futuros gestores da direita fascistide e da pseudo-esquerda governista e pelega. Assim, fracassaram as tentativas de apropriao do movimento pelos grupos da direita conservadora, bem como da ala governista. A ala conservadora concentrou seus ataques ao governo e a denunciar os vndalos uma quebradeira em Leblon era mais escandalosa do que a chacina de 14 pobres no Complexo da Mar e o desaparecimento de Amarildo, um operrio. A pseudo-esquerda vitimizava-se alegando que todo e qualquer protesto era golpista, sem distinguir entre as revoltas sociais de base e as patriotadas de classe mdia. Chegou-se ao cmulo de militantes do PC do B espancarem
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anarquistas no Rio de Janeiro e depois o Partido declarar apoio pblico a Cabral, no momento em que ele propunha leis que iriam perseguir protestos sociais e violar o sigilo de telefones e internet de ativistas. Mas o movimento social sofre, neste momento, mais uma mutao, com um importante acmulo qualitativo, especialmente no Rio Grande do Sul, em Porto Alegre, no qual a ao do Bloco de Luta pelo Transporte Pblico conseguiu forar o governador petista Tarso Genro a se desculpar com a Federao Anarquista Gacha (FAG) embora no tenha devolvido os livros. Um outro fato histrico a ser considerado pela primeira vez em talvez setenta anos, os jornais voltavam a falar em anarquismo e anarquistas e inegvel que organizaes autnomas e anticapitalistas como o MPL e a FAG tiveram um papel crucial de articuladores de lutas sociais, configurando um extravasamento do movimento social em relao ao controle e aparelhamento de partidos polticos e burocracias sindicais indito e histrico em nosso pas.

6) Revoltas do individualismo encapsulado. Curtir ou no curtir: eis a questo. Compartilhar? Apenas pelo Facebook! O antipartidarismo presente no frisson verde e amarelo, de certa forma, expressa a condio social do individualismo extremado. O que saa s ruas no eram coletividades organizadas, mas mnadas egosticas, cada uma com um cartaz querendo uma coisa diferente. As passeatas tinham a forma do facebook cada cartaz individualizado sendo como um post individualizado na news feed da rede social. Em que pese esta autonomia dos quereres individuais, no havia de fato auto-organizao na revolta espetacular da superfcie de todo o processo (o que j era bem diferente nas revoltas sociais de fundo, menos miditicas e associadas ao vandalismo). Uma catarse coletiva dos muitos eus aprisionados em bolhas, com seus computadores e celulares, ansiosos por algum tipo de vivncia coletiva e real, se transformava em um carnaval fora de poca, com tons de micareta e copa do mundo, com uma perplexidade de quem nunca viu tanta gente nas ruas, realmente criando uma situao debordiana, no mau ou pior sentido do termo. Assim, #vem pra rua, e tira foto no protesto pra botar no facebook (pardia de um funk bem conhecido). Talvez o episdio mais pitoresco tenha sido o encontro, pelas ruas, de um grupo da classe mdia conservadora que voltava para
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casa, com um grupo de pixadores e skatistas que estavam em sua rea e eram rapazes oriundos de periferia. Uma vez vendo os rapazes a pichar algo, o grupo patriota comeou a gritar vndalos, vndalos!. Os rapazes reagiram em provocao pichando ainda mais, e correram o grupelho direitoso para fora dali; este, retornou com mais colegas e amigos, mas acabou por levar uma sova daqueles rapazes da periferia. Este episdio virou uma espcie de lenda emblemtica que ilustra o processo. Enquanto isto, verdadeiras milcias fascistas circulavam pela regio dos arredores da Avenida paulista, agredindo homossexuais e pessoas identificadas como supostos esquerdistas. A negao do poltico nos protestos uma vez que se agrediam portadores no apenas de bandeiras, mas at de faixas de movimentos sociais e cursinhos populares para afrodescencentes aparece como afirmao da atomizao capitalista individualstica e reforo do mito da neutralidade poltica, que nada mais do que a ideologia dos gestores e tecnocracias em estado mais puro. Quantas vezes Serra e Alckmin, para espanto de todos, acusaram greves de servidores e movimentos sociais de serem movimentos Polticos (o que causa estupefao)? As palavras Poltica e Poltico parecem assumir sentido pejorativo e desqualificativo talvez, porque justamente signifiquem conflito social e luta de classes sendo a negao do poltico o epifnio da ideologia da neutralidade instrumental da tcnica, da administrao, e da forma-mercadoria reinante. Reinaldo Azevedo apressou-se em, como sempre faz, descobrir que o Movimento Passe Livre hospedava sua pgina em uma ONG digital nomeada Alquimdia, que teria recebido mais de 700 mil reais do Governo Federal. Logo, para ele, o MPL s poderia ser uma sigla petista e pertencente ao PT, como alis, qualquer movimento social reivindicativo s poderia ser petista para ele e sua revista. S no chegaram ao ponto de acusar a FAG de ser petista; mas na matria Organizadores do Caos, a Revista Veja defendeu abertamente a identificao, investigao, monitoramento e perseguio a grupos anarquistas em geral. E de outro lado, quantas vezes os gestores novos-ricos do PT se vitimizaram durante o processo, colocando os protestos protofascistas e as lutas sociais de comunidades e classistas em um mesmo barco do golpismo? Fica evidente, em toda a narrativa oficial que falsifica o processo de lutas, a imensa fragmentao social e tambm inchao da virtualidade, a espetacularizao das
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lutas. Quando a grande mdia passa a defender os protestos, alguma coisa s pode estar errada. Mas tambm, inmeras vezes grupos manifestantes mais radicalizados rechaaram a mesma mdia. Isso se devia ao fato de que no havia um nico manifesto, mas um mosaico de manifestos do qual, a nica certeza que podemos ter, a de que havia de tudo. A negao do poltico, como ideologia reificada do tecnicismo, extremamente perigosa. Esteve presente em regimes fascistas, e esconde a ambio poltica das tecnocracias em regulamentar a sociedade de forma total, em uma soberania das empresas. No existe vazio poltico, no existe apoltico, no existe neutralidade na luta de classes. Ou se est a defender um lado, ou o outro; o poltico difuso, molecular.

7) A verdadeira recusa. Entretanto, a verdadeira recusa das mediaes polticas (partidos, sindicatos burocratizados) expressa na grande autonomia dos protestos de periferia, ocupaes e lutas mais radicalizadas no pode e no deve ser confundida com o individualismo conservador antipartidrio. Coexistem, nesse processo de lutas, todos estes momentos. Nos protestos facebookianos mais fascistides que pregam a revolta dentro da ordem, a negao do poltico (e da esquerda, das classes sociais) a ideologia da tecnocracia e da judicializao da poltica. Porm, o novo carter das lutas sociais de fundo e de base, to incompreendido e silenciado na grande mdia, apresenta uma recusa diferente. No so lutas apolticas, mas profundamente polticas. So talvez, a verdadeira oposio de esquerda, de grupos de trabalhadores se auto-organizando como podem, recusando as burocracias partidrias e sindicais, a falsificao miditica, e chegando a profanar, com seus protestos, a divindade do futebol e mesmo a visita do Papa, e perguntando por Amarildo e por todos que so vitimizados pela violncia do Estado. Esta iconoclastia de setores sociais precrios e tambm de certos setores mais qualificados em precarizao em estado de revolta realmente representa a percepo de que esto a surgir novas formas de fazer poltica, a partir de baixo.

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8) Um aspecto importante a ressaltar. Lutas por servios pblicos tambm so lutas sobre o valor da mercadoria fora de trabalho. fundamental perceber isto, para entendermos como formas de conscincia limitadas da luta de classes fazem com que o ataque comece reivindicando servios e direitos sociais ao capitalista coletivo, o Estado. Isto tambm luta de classes se considerarmos a produo capitalista como um imenso trabalhador social agregado e expandido totalidade social, uma fbrica social. Igualmente, se a demanda do combate corrupo pde ser colocada pela direita fascistide, a denncia das mfias de transportes, dos desvios de dinheiro de hospitais e, principalmente, dos gastos da Copa e em construo de pirmides do PAC, podem ser formas de problematizar a corrupo como inerente aos grupos empresariais e prpria reproduo da estrutura de classes. o momento em que os empresrios, de bons moos apolticos e que aparentemente nada tem a ver com isso tudo, aparecem como beneficirios das malhas de apropriao informal e patrimonial dentro do Estado.

9) O mosaico. A heterogeneidade das revoltas, enfim, se apresenta como expresso da prpria fragmentao dos trabalhadores gerada pela atual estrutura de diviso social do trabalho. H lutas de classe mdia e lutas de favelas ocorrendo simultaneamente, embora as ltimas tenham crescido e as primeiras definhado nas ltimas semanas. Permanecem nas ruas setores da classe mdia mais progressistas, aliados s demandas GLBTT, grupos feministas, em protestos contra a Copa, contra despejos e lutas de favelas e comunidades vtimas de massacres. Em Salvador, no faltaram relatos de prises e tortura de manifestantes pobres. No Rio de Janeiro, o Estado massacrou trabalhadores na favela do Complexo da Mar, deflagrando protestos, especialmente aps o desaparecimento de um operrio pobre em uma comunidade (Rocinha). Espantosamente se uniram, nas ruas, pessoas de comunidades pobres indignadas com a violncia do Estado e a militarizao, alm da falta de hospitais e os gastos da Copa, com pessoas mais politizadas e de maior formao e nvel de estudo, em um mesmo protesto. Seria um ensaio de processo de recomposio de classe, ainda que em nveis restritos?
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Se h uma dicotomia clara de lutas entre os protestos da classe mdia e os das comunidades, esta diviso por sua vez cindida tambm. Setores mais progressistas da classe mdia se organizam ao redor dos movimentos GLBTT e feministas contra o conservadorismo religioso no Congresso Nacional, e grupos que contestam o aumento da represso. Por outro lado, nos setores de trabalhadores precrios, h uma imensa hegemonia conservadora representada por um imenso bloco de Igrejas Evanglicas. Estas, em grande parte, exortaram seus fiis a no participarem de protestos sob o discurso Paulino da obedincia s autoridades, que so institudas por Deus (chega-se a dizer que protestar pecado de rebelio, equivalente a feitiaria). Mas isto tambm no impediu de que muitos evanglicos estivessem nas ruas misturados aos demais protestos. Mas espantosamente, as igrejas, que so instituies poderosas que controlam parcelas do Congresso Nacional e bilhes de reais em patrimnio, silenciaram sobre as revoltas exceto por algumas declaraes de Silas Malafaia apoiando os protestos contra a corrupo e criticando a militncia gay (porm, a bancada evanglica encontra-se dividida entre um setor governista e um de oposio. O prprio Marco Feliciano fez campanha para Dilma, antes de critic-la). Se o campo das igrejas evanglicas representa uma ala conservadora no interior do precariado, a contradio de classes tambm se apresenta dentro das igrejas, nas quais uma base de fiis mais pobres, com renda de 1 a 3 salrios mnimos, politicamente dirigida (e sustenta com seus dzimos) por um estrato de pastores e pregadores que constitui uma verdadeira camada de novos ricos e uma classe mdia conservadora e monopolizadora das exegeses religiosas. O discurso que aposta na subjetividade mercantil e na idolatria do trabalho abstrato e da economia enquanto deus-dinheiro tambm encontra seus limites e contradies na crise capitalista que condena pobreza e limita a prometida ascenso social de milhes de fiis pobres, que muitas vezes encontram em sua solidariedade mtua mais assistncia do que em seus pastores e igrejas. A classe media se divide, nos protestos, em setores que vo do espectro progressista ao mais conservador (este ltimo de maior peso e presena na mdia). Podemos concluir, grosso modo, que a totalidade dos protestos expressa o prprio mosaico da diviso do trabalho da fora de trabalho nacional, com suas demandas e contradies, e conflitos inter-classe. Se a autonomia de determinados setores de luta
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poderia ser animadora, a fragmentao social expressa tambm demonstra a solidez da dominao capitalista sobre a mesma fora de trabalho, que impe grandes desafios s lutas sociais. Enquanto pessoas pobres reivindicavam hospitais, grupos de mdicos levavam demandas contraditrias, que iam desde questes de falta de infraestrutura em hospitais, enquanto a grande mdia apimentava a discusso com uma apologia contra a importao de mdicos cubanos (que seriam espies comunistas, segundo a Revista Veja, ainda em clima de Guerra Fria). At mesmo acupunturistas protestavam pelo direito a exercer seu ofcio, que as associaes de mdicos querem restringir a diplomados.

10) O duplo carter das revoltas. Podemos dizer que temos diante de ns, dentre o citado mosaico, duas vertentes de luta contraditrias. De um lado, os protestos mais conservadores, apoiados pela mdia e englobando a classe mdia mais conservadora e grupos fascistides, cuja pauta central o moralismo poltico (enquanto fachada para um radical anticomunismo e antiesquerdismo), e cuja frgil organizao se d pela publicidade dos virais de facebook10, onde a opinio pblica a mais perfeita expresso da preguia individual. Podemos dizer que mesmo no mbito das direitas e das demandas conservadoras, h uma verdadeira indigncia intelectual: considerar o PT comunista e tratar as coisas em termos de guerra fria indica que as direitas, tanto quanto as esquerdas em geral, andam bastante desatualizadas ideologicamente, embora seu apelo ao emocional e irracional seja muito sedutor a uma populao despolitizada espera de redentores, dentro da imensa renncia de si religiosa da ideologia do trabalho. necessrio ressaltar, que ao lado do partido da imprensa golpista, h tambm o partido da imprensa governista e os novos ricos das burocracias sindicais e partidrias petistas no poder, a tentar se apropriar dos protestos, e veiculando tambm sua propaganda atravs de blogueiros profissionais. O discurso oficial tenta colocar o conflito social como um problema de governo e oposio ou conflito entre tucanos (apartidrios, apolticos, amamentados com glicerina em tenra infncia e com gosto de sabo de coco) e petistas

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oportuno lembrar que outdoors com os dizeres #changebrasil foram vistos no exterior em jogos de futebol transmitidos pela televiso. 73

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(mensaleiros, corruptos, vermelhos) que se autovitimizam tambm, desqualificando qualquer critica feita por um vis de esquerda como algo que faria o jogo das direitas. Mas, longe desta oposio ser luta de classes, uma luta intestina de ambas as tecnocracias concorrentes gesto do mesmo projeto de administrao da crise do capital. Se o PSDB reprime os protestos, Agnello (DF), Tarso (RS) e outros governos petistas os reprimem com igual violncia e truculncia. Cabral integra a base do governo federal, que conta com Sarney, Collor, Maluf, ruralistas, Katia Abreu, Chalita (opus Dei, que foi alvo de greves de professores), Delfin Neto, Kassab e seu PSD, enfim, toda a velha ARENA. O PT no poder abriu mo dos trabalhadores, para, sob uma casca de aparente esquerda, incluir dentro de si as velhas elites de sempre a metfora geolgica da pseudomorfose na qual uma rocha erodida fica oca e preenchida por segmentos de outro tipo de rocha, configurando uma rocha com aparncia de outra.11 O Lulismo, para alm de continuidade das polticas tucanas de flexibilizao trabalhista e previdenciria, abriu mo da luta de classes e das organizaes de base, para integrar poderosos empresrios como Eike, a Gerdau, empreiteiras, agronegcio, uma tecnocracia de analistas, e o messianismo catlico (foram-se embora as comunidades eclesiais de base, ficou a estrutura de Igreja). Um misto de PRI mexicano com traos peronistas. Esta opo poltica teve um preo muito caro a desmobilizao da luta de classes e dos movimentos sociais de base, que permitiu o avano da direita raivosa e conservadora como resposta. Temos, porm, um processo geral, molecular, de disseminao de imensa variedade de protestos sociais de forte carter independente e autnomo, reivindicando coisas aparentemente pontuais, mas que so muito mais perigosas para a acumulao capitalista do que as pautas difusas do exercito brancaleone anti-corrupo e do
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Mauricio TRAGTENBERG. Rssia atual: produto da herana bizantina e do esprito tcnico norteamericano. Publicado em Folha Socialista, 5 de abril de 1954, disponvel in <http://www.scielo.br/pdf/es/v29n105/v29n105a02.pdf>, verso republicada pela Educ. Soc., Campinas, vol. 29, n. 105, p. 969-977, set./dez. 2008. Neste artigo, Tragtenberg analisa como a Unio Sovitica possua apenas uma casca aparente de socialismo, cujo contedo era preenchido pelas formas da igreja ortodoxa russa mescladas ao gestorialismo tecnicista. Tragtenberg sempre analisou a URSS enquanto um capitalismo estatal. Adotamos aqui a comparao de que o processo do PT (e da CUT) foi similar: o esvaziamento de seu contedo social original, composto de trabalhadores, com a intromisso e preenchimento deste vazio por tecnocratas, burocratas sindicais, analistas e gestores. E, finalmente, com a aliana com elementos das direitas polticas e grandes grupos capitalistas dentro da composio de sua base de governo. Esta a metfora geolgica da pseudomorfose por ele utilizada, na qual uma rocha escavada pela eroso preenchida por outra, configurando uma formao que parece uma rocha por fora, mas constitui outra por dentro. Parece-nos perfeitamente atual. 74

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governismo pelego. Reivindicar redues de tarifas afeta muito mais diretamente o aparato de poder (o mesmo que sustenta a corrupo) do que reivindicar moralizaes administrativas. A corrupo, problema estrutural e endmico da gesto da sociedade produtora de mercadorias, se apresenta intimamente ligada estrutura de reproduo de classes, e uma mescla das modernas formas de dominao burocrtico-racionais com as carismticas e patrimoniais de poder pessoal, um fenmeno peculiar de formaes capitalistas de periferia. Uma reforma agrria afetaria muito mais os grupos envolvidos na corrupo do que pautas polticas abstratas de reforma poltica ou caa a corruptos. Tal a inocuidade do discurso anticorrupo, que a proposta de tornar a corrupo crime hediondo foi defendida pelos mais corruptos do aparato poltico. A mesma censura feita por Lnin aos sindicatos e movimentos sociais russos, de que estes teriam carter apenas de luta econmica e uma incapacidade de se erigir a nveis de luta poltica, reaparece no discurso das direitas fascistides (e tambm da pseudo-esquerda no poder), sempre tendo em comum negar a capacidade poltica dos trabalhadores e dos movimentos sociais. A Revoluo Russa e todo o processo de autogesto dos sovietes no ocorreram por programas polticos, mas foi detonada por reivindicaes sensveis, como alimento, acesso a terra, fim da guerra, da militarizao e represso, etc. Foi justamente o programa proposto pelo Partido bolchevista que destruiu as formas comunais e introduziu a modernizao recuperadora via capitalismo de estado. Curiosamente, as direitas polticas hoje atacam os protestos pontuais (no so apenas vinte centavos este um mote muito contraditrio e que permite margens muito grandes de interpretao), acusando-os de querer apenas reivindicaes imediatas e no ter um programa ou projeto geral e nacional contra a corrupo. A classe mdia conservadora tende a desprezar as lutas comunitrias em geral. A pseudoesquerda governista, por sua vez, se vitimiza atribuindo aos protestos um carter de puro golpismo e tambm acusa sua falta de direcionamento poltico (governista, claro). O mais curioso que, justamente quando se introduzem as demandas abstratas e difusas, que os protestos perdem sua fora e seu foco original nas reivindicaes concretas e reais este o tpico golpe das burocracias sindicais, que formulam pautas de reivindicaes extensas com uma ou duas dezenas de itens, de forma a tirar o foco das lutas e enfraquecer o movimento (e permitir aos burocratas sindicais negociar a
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portas fechadas com o governo como a direo da APEOESP sempre faz com governos do PSDB; uma boa campanha centrada apenas na reduo de alunos por sala ou em salrios maiores mobilizaria muito mais o professorado do que as pautas confusas, extensas e abstratas das burocracias sindicais). Justamente o que cabe perceber aqui que o desvio das demandas sociais concretas para programas anticorrupo ou demais programas abstratos de reformas institucionais ou polticas constitui justamente a tentativa de enquadramento das lutas sociais, sua recuperao capitalista e converso das lutas em mecanismos da prpria acumulao do capital e, no caso atual, em meras demandas de administrao de crise em formas repressivas. Cabe lembrar que, em pases tidos como modelos de gesto sria e baixa corrupo como a Alemanha, por exemplo se encontra a mais eficiente mquina de explorao da fora de trabalho, sob os mecanismos da mais-valia relativa. O combate corrupo, como lugar-comum, se torna mais fcil e cmodo do que criticar as estruturas do estado e do poder poltico separado, e as relaes de explorao de classes (nos casos de corrupo poltica, as cifras so sempre de milhes. Os lucros das empresas, obtidos sobre a explorao da fora de trabalho, so da cifra de bilhes. Entretanto, nada se fala a respeito disso; o poltico corrupto torna-se o escndalo espetacular, enquanto o empresariado permanece invisvel e inclume, por detrs.). Revela-se, enfim, como um programa que nada mais visa que a melhoria do prprio funcionamento capitalista e do controle social. Lutas por demandas sensveis e concretas em uma mirade de protestos de base; de outro lado, reaes fascistides pedindo pautas abstratas de moralizao, judicializao da poltica e militarizao. Afinal, no temos diante de ns a dialtica entre a afirmao das necessidades sensveis e teis oposta generalidade sistmica do trabalho abstrato, na forma de uma dicotomia de vertentes?

11) Perspectivas parciais. A crise de fato se instala e tende ao agravamento. Com ela, a agudizao dos conflitos sociais e da reao de criminalizao do protesto social. possvel vislumbrar, como resposta capitalista, o aumento da inflao (especialmente sobre alimentos e aluguis, alm de energia e gua) e da crise de financiamento do Estado. Igualmente,
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para manuteno do atual projeto de administrao da crise e capitalismo de empreiteiras, o aumento da represso e militarizao social para viabilizar a Copa e as Olimpadas. preciso injetar o capital fictcio em alguma coisa, para que este dinheiro no evapore ou derreta. Coloca-se diante da esquerda e dos movimentos sociais, em primeiro lugar, a urgente necessidade de fazer circular as lutas circular as noticias, informaes e contatos entre movimentos diferentes, rompendo o bloqueio de informaes, possibilitando uni-las pela base em programas prticos que permitam um acmulo de poder social dos trabalhadores e uma recomposio poltica da classe para os enfrentamentos sociais como o fez o Bloco de Luta pelo Transporte Pblico, em Porto Alegre. Para longe de se tratar de uma crise de direo, o movimento social padece da fragmentao colocada pela prpria organizao do trabalho e engenharia social capitalista. O esvaziamento das bases coloca em crise as lutas sociais em geral, fazendo as direes de movimentos se descolarem das bases e estarem em crise permanente (ao invs de revoluo permanente). E as novas modalidades de luta, por sua vez, com seus princpios e prticas de organizao em rede, autnomas e basistas, questionam as formas tradicionais de fazer poltica e as direes polticas separadas das bases. Estaremos diante do ressurgimento de um movimento social autnomo? Isto uma questo que s poder ser respondida, como ressaltou certa vez o pensador Marco Fernandes, se as esquerdas fizerem o trabalho de base12, a sua lio de casa que h muito no fazem porm, as Igrejas Pentecostais a fazem, e muito bem. E no sabemos ainda quais sero as consequncias polticas que os modelos de subjetivao postos pelo pentecostalismo iro surtir sobre o cenrio poltico nacional a mdio e longo prazo, embora aponte para um conservadorismo tenebroso. Entretanto, a Marcha para Jesus deste ano teve quase metade a menos de fiis, o que agrava nossa incgnita acerca da capacidade poltica ou de uma potencial crise das mesmas organizaes religiosas. Em segundo lugar, se coloca a necessidade de discutir os paradigmas das lutas, reabrindo uma esfera pblica de debate. No nos encontramos atualmente em um contexto de modernizao que justifique os programas desenvolvimentistas das

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Entrevista de Marco Fernandes para a Revista Sinal de Menos #5: A crise do PT e do trabalho de base no Brasil. In <http://sinaldemenos.org/2011/02/24/sinal-de-menos-5/> (2011). 77

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esquerdas tradicionais, mas justamente diante da crise da valorizao capitalista que coloca em cheque estes mesmos projetos de modernizao. O atual potencial assalto proletrio sociedade de classes que parece se desenhar, internacionalmente, expressa perfeitamente a rpida internacionalizao das lutas e o esgotamento das formas tradicionais de fazer poltica mediaes partidrias tradicionais, burocracias sindicais corporativas. Uma imensa quantidade e maioria de trabalhadores passam sua vida entre empregos, requalificaes e perodos de desemprego sucessivamente, no possuindo base sindical ou condio social fixa. Sua mobilidade permanente, que expressa o apogeu do trabalho abstrato, s permite que a contestao social se radicalize a patamares novos e mais generalizados. Entretanto, ante esta nova situao da composio de classes, e de crise estrutural capitalista, parece haver um vazio de compreenso terica e uma perigosa ausncia de um projeto emancipatrio e desmercantilizador que oferea uma alternativa barbrie que se desenha para os futuros tempos. Antes, a conscincia dos movimentos ainda fica presa ao estreito limite das reformas sistmicas e propostas que dependem da lgica do dinheiro como um a priori pressuposto. este vazio terico que tambm precisa urgentemente ser resolvido. As atuais lutas no Brasil tambm expressam um forte carter espontneo, o que admitido at mesmo pelos especialistas em monitoramento internutico. Mas a mesma classe em luta enfrenta, cada vez mais, a reao capitalista da criminalizao, da vigilncia eletrnica sobre as redes e a represso qualificada. Alm disso, impera a iluso das redes sociais enquanto instrumento de organizao. Na verdade, elas so esferas de debate ideolgico, de circulao de informaes e sobre lutas, de articulao; porm, elas no substituem as relaes sociais no cara-a-cara, a boa e velha organizao de base. Por isso, o gigante dos ps de barro foi dormir. um tanto curioso que favelas e comunidades com menor acesso a redes estejam fortemente engajadas em lutas. Na verdade, possvel a falsificao de uma revoluo meramente espetacular feita por redes sociais, de forma passiva. Estas, funcionam como elemento que une o separado enquanto separado, parafraseando Debord. Certamente a revoluo no ser televisionada, nem mesmo via facebook. Antes, as redes funcionam tambm como um imenso panoptismo social que permite a vigilncia, a classificao, a catalogao, a monitorao, e mesmo a antecipao e manipulao de revoltas sociais atravs de
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equaes e estudos de comportamento. As lutas sociais vo encontrar tambm obstculos no conservadorismo fascistide de muitos setores da classe mdia; e na recuperao capitalista das lutas e reivindicaes. O prprio movimento Black Block, recentemente surgido no Brasil, tem passado por um processo de tentativa de espetacularizao miditica. A truculncia governista, e as tentativas de aparelhamento dos movimentos por representaes burocrticas partidrias e sindicais, quando no surgidas do interior do prprio movimento, so outro risco. Estruturas de ONGs e financiamento governamental tambm podem ser armadilhas de aparelhamento de movimentos e cooptao de lideranas. sobre este terreno, complexo e contraditrio, que poder ocorrer ou no uma recomposio das lutas e a reformulao consistente de uma crtica social no Brasil.

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Vises do movimento PSOL e Frente Autnoma


Impresses de Porto Alegre

Suelem Freitas

Com o ciclo de protestos que se deu recentemente no Brasil, diversos segmentos da esquerda passaram a ser pautados a discutir novas solues de como avanar no processo de politizao da populao e que decises tomar diante dessa crise de representao em que a populao brasileira se encontra. Assim, procura de alternativas sobre o que fazer agora? fui assistir, em um mesmo dia, a um seminrio com o tema Reforma ou Revoluo, organizado pelo PSOL, e a uma oficina de democracia direta e autogesto organizada pela Frente Autnoma, em Porto Alegre. Ambos os coletivos fazem parte do Bloco de Luta pelo Transporte 100% Pblico. No seminrio, o que presenciei inicialmente foi uma grande aula de histria, narrada por dois lderes do partido. Comearam falando sobre como surgiu o capitalismo e sobre as formas como ele se configura na sociedade, depois contaram um pouco da histria da Comuna de Paris at chegar Revoluo Russa. Nessa ltima parte citaram Lnin, leram alguns trechos de O Estado e a Revoluo, apontando que o Estado existe para fazer a conciliao de classes, a manuteno da ordem e a moderao de conflitos e que o reformismo est completamente ligado a esse tipo de ao. Aps isso, criticaram polticas reformistas adotadas pelo PT e disseram que a inteno do PSOL no era fazer reformas e sim uma revoluo. A oficina de democracia direta e autogesto comeou com todos os participantes se apresentando. Aps isso, uma pessoa fez a introduo do debate, falando do tema em questo e de como esse sistema funcionou na ocupao da cmara de vereadores de Porto Alegre e em outros lugares do mundo, como em Atenas (Plis Grega), em Paris (Comuna de Paris), na Catalunha (Guerra Civil Espanhola) e recentemente em Oaxaca,
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no Mxico (na revolta dos professores da APPO). Assim, depois da exposio histrica, os outros participantes passaram a debater. Uma das primeiras diferenas que notei foi a disposio dos participantes no espao. No seminrio do PSOL, eram duas pessoas que se encontravam mais frente da sala, como se fossem professores e, at o momento em que pude estar presente na reunio, apenas elas falaram, as cadeiras estavam enfileiradas e havia uma mesa mais frente. Era a disposio clssica de uma sala de aula. J no evento organizado pela Frente Autnoma, estvamos em crculo, todos tnhamos voz para fazer aquele debate e discutir a forma de organizao alternativa. Desde esse momento j me senti mais vontade no segundo grupo, pois o fato de colocar as pessoas em um mesmo nvel j mostra a preocupao de contemplar a ideia de todos os presentes; facilitou tanto para ouvir quanto para falar. Ficou claro na reunio do PSOL que o partido tem um projeto de apontar para onde o povo deve ir, e mesmo parece se considerar o nico responsvel por isso. Tentaram minimizar o crdito dos movimentos sociais e parecem acreditar que o papel de politizar do partido. Existe o discurso de que apenas ele porta um carter universal, que engloba todos os assuntos que necessitam ser discutidos e modificados na sociedade. Essa uma ideia fechada e at conservadora, pois parecem considerar apenas uma forma de mudar as coisas. No discordo que papel do partido politizar, mas tambm papel do movimento social, dos coletivos, dos blocos, das pessoas individualmente. O que se daria de uma forma pblica em debates, aulas, palestras, oficinas etc., como os que compareci. A questo que no temos que dizer quem deve e quem no deve politizar e sim mostrar que o poder de transformar o sistema de toda a populao e no de uma instituio centralizadora. claro que no sistema econmico-poltico atual no h quase nenhuma possibilidade de os polticos proporem mudanas radicais, pois dependem de outros polticos e so patrocinados por grandes empresas. Quem tem essa inteno acaba por no conseguir fazer quase nada, pois depende desse sistema de outros. Como o caso do PT tal como exemplificado pelo PSOL um partido que acabou por ceder muito para conseguir fazer pequenas reformas.

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A crtica que ouvi do PSOL foi sobre a forma que um partido, como o PT, resolve fazer mudanas por dentro do sistema, a partir de reformas. No entanto, essa crtica contraditria, pois o PSOL um partido, o que j pressupe que ao ser eleito entraria para o sistema e teria apenas a possibilidade de tambm fazer reformas. Uma revoluo, nos moldes em que os partidos revolucionrios querem, seria, ento, se eleger e fazer uma ditadura. O que presenciei foi um partido muito preocupado com um outro partido, enquanto na oficina da Frente Autnoma, discutia-se responsabilidade e autonomia, ou seja, discutia-se sobre a independncia, que ns como indivduos formadores de uma sociedade, podemos ter de um governo. A discusso era sobre pessoas e no sobre partidos, era sobre ns, e no sobre eles. A autogesto uma alternativa de organizao para que possamos decidir a nossa vida em sociedade todos os dias e no optando por outras pessoas decidirem, conforme as eleies programadas. O objetivo final dos dois grupos muito parecido, que seria o de fazer uma mudana radical, alterando completamente o sistema poltico e econmico no qual nos encontramos. Entretanto, os meios de se chegar a esse ponto so diferentes: o partido ainda v a dominao, as lideranas e o Estado como vias de acesso. J quem apoia a democracia direta e a autogesto enxerga uma forma no-tradicional para fazer mudanas, um mtodo que a todo o momento est politizando e conscientizando as pessoas atravs de debates, ao mesmo tempo em que busca novos modelos de organizao social. No h separao de meios e fins, e parece que um coletivo de pessoas conscientizadas tem muito mais poder do que um poltico para fazer as transformaes que necessitamos. So dois grupos com formas de organizao diferentes, porm sua pauta concreta comum os uniu no Bloco de Luta pelo Transporte 100% Pblico. Com certeza, para se chegar a essa unidade que o Bloco tem hoje foi necessria a construo de acordos. Na prtica, nas assembleias do Bloco preponderou a forma horizontal de organizao. A ocupao da Cmara de Vereadores uniu a horizontalidade dos debates forma de organizao (alimentao, segurana, comunicao, limpeza, etc.), e assim se constituiu numa prefigurao de uma sociedade diferente.

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Busquei aqui retratar minha experincia pessoal com essas duas formas de organizao no movimento atual em Porto Alegre, em um nico dia. Na verdade, tratase de uma atualizao de uma questo muito antiga nas lutas sociais, como j discutido na prpria Sinal de Menos.1

Ver os textos sobre o comunismo de conselhos na Sinal de Menos #3, p. 125-151; entrevista com John Holloway na Sinal de Menos #1, p. 05-29 83

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A comdia da moral pacfica


Andr Guerra No ms de junho, assistimos sublevao de um povo contra inmeras questes de cunho sociopoltico. Talvez dizer povo seja exagero, mas a verdade que uma parcela significativa da sociedade foi mobilizada, pelo menos suficiente para romper o aptico cenrio social de nosso atual pas. Entretanto, nesse momento, mais instigante do que analisar como esse movimento est desenvolvendo-se e quais os possveis desdobramentos dessas aes, desponta o interesse para analisar questes que se fazem to marcantes graas ao desservio de desinformao da nossa mdia oligoplica: a violncia e o vandalismo. O que a violncia e o que caracteriza o vandalismo? Parecem perguntas com respostas bvias, e de fato o so. Esse o problema. Respostas bvias devem ser problematizadas, pois j foi muito bem dito que nada deve parecer natural. Ou seja, o fato de algumas perguntas terem respostas to bvias, o ponto a ser discutido aqui. Desde que comearam as manifestaes, a mdia empenhou-se em seu cativo papel de juza no restabelecimento da lei e da ordem. No funcionou. A depredao promovida por grupos autonomistas, de uma forma ou de outra, representava o que grande parte da populao estava admirando, mesmo que em um hipcrita silncio. Alm disso, as vitrias conquistadas pelos movimentos evidenciaram a fragilidade dos meios legais em gerar resultados efetivos, uma vez que h anos no havia vitrias desse calibre. Ao mesmo tempo, a mdia oportunista, vendo que suas inverdades estavam sendo derrotadas pela capacidade de informao das redes, terminou por tentar aliar-se ao movimento, pretendendo coopt-lo. Essa guinada da mdia de inimiga declarada passando a inimiga ntima gerou uma visibilidade ainda maior para os protestos, o que aumentou ainda mais o nmero de manifestantes nas ruas. Esse o ponto: a mdia e seu parasitismo conseguiram democratizar o poder popular. O oligoplio dos meios de comunicao e sua onipresena em todos os lares levou o som das ruas queles que nem sequer confirmaram sua presena nos eventos do Facebook.
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Como bem sabemos, a grande imprensa pouco faz seno o desservio de desinformar atravs de uma overdose de informaes dispersas. A disperso dessas informaes s pode ser reunida de forma coerente atravs da capacidade de fazer relaes, e ter a capacidade de fazer relaes fazer poltica. Entretanto, a grande imprensa pode servir a muitos fins, menos para politizar, uma vez que tal ao implicaria na imediata destruio desse grande aparato opressor, cnico, elitista e, mais recentemente, sonegador de impostos. Qual a consequncia de as fagulhas de um movimento com pautas populares, organizado pela internet, em conjunto com vrios movimentos sociais, ter produzidos fascas nas periferias graas ao oportunismo de uma grande imprensa manipuladora? O caos. E no h nada mais democrtico do que o caos. No caos no h razes, nem princpios, nem meios, nem fins. No caos h apenas durao, imanncia e nada mais. No caos h o vazio, h o nada, o no ser. As barreiras so transpostas e revela-se, assim, o infinito. Entretanto, no caos, outro aspecto explicita-se: o desespero da limitao que foi transposta. Cai a mscara do nada que queria se passar por tudo. No caos, as morais chocam-se e colocam-se diante de um espelho. Aquilo que parecia ser ordem revela-se como moralismo. Algum chegou at mim em uma das manifestaes e disse: esses moleques mascarados vem para c fazer baderna. Nas mochilas esto carregando paus e pedras. Estavam mesmo. Horas depois dessa frase, um dos moleques apontados ferinamente pelo meu interlocutor colocava fogo em um container de lixo. Enquanto o moleque mascarado e seus mpetos pirotcnicos ficavam para trs, deparei-me com outra cena: dezenas de moleques com as mais surtidas caractersticas fsicas mascarados ou no voltavam-se enfurecidos contra todo e qualquer automvel placidamente estacionado no centro da cidade. Aquela boiada em uma espcie de fuga da polcia misturada com invaso medieval ao territrio inimigo atraiu-me. Os segui. Um a um os carros foram sendo cercados, chutados, apedrejados, socados, amassados, pisados e empurrados. A cada novo alvo imvel encurralado um misto de liberdade e horror tomava conta do ar. Era a energia vital que somente um devir animal pode desencadear. Apesar da diversidade daqueles sujeitos, uma coisa pareceu-me certa: todos eram da periferia. No sei se era por serem quase todos negros e mulatos ou se era pelo modo como se vestiam,
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talvez nunca saiba, mas algo neles ou em mim afirmava que eles eram da periferia. Talvez uma outra caracterstica fosse mais fundamental do que o aspecto fsico daquela molecada: a caracterstica moral. Isso ficou evidente. No importa quem fossem ou como fossem, o certo que eram da periferia. Ningum do centro portar-se-ia daquela forma. Nem mesmo um anarquista ou um punk convicto espancaria um automvel solitrio. Punks e anarquistas so politizados e crticos. Ambos sabem que o nico inimigo a ser combatido o sistema. Por isso os carros nas ruas descansavam em paz quando somente punks e anarquistas emprestavam seus nomes minoria violenta dos protestos. Com eles, carros somente passariam a ser alvos caso estivessem pomposamente expostos em territrios cones do capital internacional. Entretanto, daquele dia em diante, ficou claro que a depredao poltica passaria a competir com o vandalismo inconsequente de moleques alienados que surgiram em bando vomitados das periferias miserveis de nossas cidades e arredores. A verdade que a depredao poltica nem seria mais notcia. O que so pixaes em prdios pblicos exigindo a reduo da passagem, enquanto temos fortunas sendo saqueadas dos maiores magazines de nossas cidades? Quem ainda se importaria com vidraas do Estado enquanto a lataria de carros est sendo amassada em plena luz noturna? O certo que os feitos atribudos aos punks e aos anarquistas dali em diante tornar-se-iam histria. As suas aes no comoveriam mais. O movimento, de caos libertrio e inexpressvel racionalmente, fora finalmente domado e domesticado em duas singelas categorias polarizadas: minoria violenta e maioria pacfica. Quem diria, o radicalismo cedeu seu lugar e tornou-se apenas um espectador da barbrie. Dali para frente, os black blocs passariam a receber apoio e lidar com o transtorno, simultaneamente. O rapaz que se queixou sobre os moleques mascarados talvez tivesse o pressentimento de que o seu carro estaria estacionado na hora do estouro da boiada. A dona de um pequeno armazm enviou duas cartas sua vereadora suplicando uma soluo, pois os dois ltimos saques haviam a colocado no vermelho. Mal sabia ela que coisa maior ainda estava por vir... No me representa. Sem violncia. Sem vandalismo. Pacfico. Tudo isso se tornou jargo na boca daqueles que no queriam ser confundidos com aquela minoria do moleque incendirio. Mas ser que isso verdade? At que ponto o moleque que
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cobre o rosto para colocar fogo em containers e espancar carros no me representa? Se verdade que essas manifestaes carregam em seu DNA uma herana longnqua de vontade por democracia real, deveramos ser ns os primeiros a admitir: sim, isso nos representa. Afinal de contas isso est entre ns. O contedo desse espao denominado entre tanto de responsabilidade do moleque quanto minha. E por mais que estejamos acostumados a ignorar isso, agora parece um momento propcio para revermos nossas posies. Talvez o moleque que cobre o rosto para incendiar me represente; o bonde dele que desce o morro para saquear me represente; a molecada que paga por polticos da direita para agitar as manifestaes, fazendo coro s cinco e s tantas outras causas reacionrias, sim, tambm me represente. Inclusive, at pode ser que os carros desmanchados impiedosamente me representem. Ou no? Ou deveramos agir como me foi sugerido por uma eminente personalidade: sentar durante cenas de vandalismo para que esses bandidos sejam mais facilmente identificados pela polcia, assegurando, dessa forma, a legitimidade pacfica do movimento? No sei. Mas algo me parece suspeito nessa sugesto. Ser mesmo que esses moleques no nos representam ou o nosso moralismo que no os deixa nos representar, exatamente como tm feito nossos avs e bisavs ao longo de todas as geraes fiis moral da Casa-Grande e Senzala? Ser mesmo que as causas primeiras que possibilitaram essa situao no competem a ns? No creio que uma dvida histrica possa ser quitada nas celas de um presdio. Muito menos que a soluo mais inteligente para a classe que se manteve tanto tempo sentada seja, novamente, sentar-se diante da realidade e aguardar que a lei e a ordem cumpram, mais uma vez, um dos poucos papeis que vm sendo sistematicamente cumpridos em nossa repblica, carismaticamente positivista. Inegavelmente, devo admitir que seria timo podermos parcelar essa conta, pois as prestaes esto parecendo cada vez mais pesadas para nossos bolsos morais to ralos, mas os restos dos carros desmanchados nos centros das cidades parecem nos mostrar que nossos credores no querem mais esperar. E agora? Enquanto nossa moral etnocntrica nos suplica para sentarmos diante desse caos, algo muito maior indica que isso no ser o suficiente. Por certo, a exemplo de nossa grande imprensa, muitos esto convencidos de que sonegar at o ltimo segundo a transao mais segura. Afinal, nunca se pode duvidar da competncia de um brao forte ou de uma mo amiga para reverter as regras do jogo. Avestruzes,

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enterrem suas cabeas. Mesmo assim, algo insiste em nos questionar nesse caos. Questionamentos emergem ininterruptamente. A violncia questiona. O vandalismo questiona. A depredao questiona. A militarizao questiona. A censura questiona. O abuso questiona. A manipulao questiona. A misria questiona. A ocupao questiona. A nudez questiona. Eis que, como que por encanto, parecemos ter descoberto que a vida questiona. Mas da, quase que de chofre, somos surpreendidos por um novo questionamento de segunda ordem: e durante todo esse tempo que nossa democracia viveu, por onde andavam esses questionamentos que no agrediam nossa moral? As questes esto onde sempre estiveram, a diferena que os produtores desses questionamentos no esto mais onde deveriam estar: l num no-lugar onde as balas no so de borracha. Parece que as questes e os questionamentos exigem solues, no mais respostas. Por isso, se quisermos voltar a ter paz, teremos de admitir que para muitos a guerra nunca terminou. Ou seja, o truque parece ter se esgotado: de agora em diante, no bastar refugiarmo-nos em nossos fortes e fortalezas para aguardar que tudo volte ao normal, pois o normal j est a, na porta de cada um de ns. J no se pode mais jogar o jogo dos opostos binrios certo e errado, bom e mau, vndalo e pacfico. Se pretendemos avanar, teremos de partir daqui, fazendo a difcil incurso no universo das no-verdades, da incerteza e da problematizao. A partir de agora importa menos procurar as respostas e mais as condies de possibilidade. Antes de querermos saber o porqu da violncia e do vandalismo, devamos problematizar o como moleques localizados geograficamente to prximos de ns, to semelhantes fisionomicamente, submetidos s mesmas regras de um mesmo Estado democrtico de direito tenham uma moral to diversa da nossa. Como ns somos to politizados, to crticos e saibamos fazer to bem anlises de conjuntura que demonstram que o vandalismo indiscriminado prejudica at mesmo a causa; enquanto esses moleques e seus bondes simplesmente estejam l para assaltar, depredar, vandalizar? Como esse estado de coisas? Como bandidos sem capacidade argumentativa no respeitam os parmetros da democracia? Como existem seres to animalescos, beirando bestas-feras, to prximos de ns? preciso termos presente que eles falam o mesmo idioma e respondem pela mesma insgnia divinamente laica: cidado brasileiro, mas mesmo assim, parecem ignorar a
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relevncia da democracia e de seus instrumentos legais para a consolidao histrica do pas que ns tanto prezamos. Como pode tudo isso? Ser que temos as respostas? Mesmo se as tivermos, no ser importante. Parece que vitrines e telhados de vidro continuaro a cair. Contudo, no podemos esquecer que as respostas sempre tendem a ser to bvias quanto as perguntas. Aceitar que devemos questionar o prprio lugar de onde acusamos parece mais frutfero do que encontrar argumentos que sustentem esse lugar de onde insistem em partir nossas acusaes. Polcia!, algum gritou. Outro postou no Facebook que tapar a cara coisa de bandido. Uma garota do centro estava convencida de que o exrcito a nica soluo para o Brasil. Prende, prende, prende. Pode baixar o cacete neles, assim ouvi os gritos das janelas quando trs moleques foram finalmente capturados pelo batalho. Dois desses moleques deitados no cho tinham acabado de incendiar um container que haviam colocado no meio de um cruzamento, em frente a uma platia boquiaberta que assistia a tudo de suas janelas. O terceiro deles s estava acompanhando os amigos. No correram o bastante e foram cercados pelo Choque. Tenho a impresso de que tudo estava passando como um jogo de vdeo game nas cabeas daquela pivetada. No tinham mais do que catorze anos. s vezes o bvio obtuso, mas se nos esforarmos para ver, nos depararemos com uma consolidada moral liberal-burguesa impregnada em ns. Uma moral to forte e arrebatadora que faz pessoas como eu chocarem-se com a cena de seis ou sete moleques destruindo convictamente um carro inerte. Todavia, questionador o fato de que o sujeito que observou atenta e estarrecidamente o vandalismo contra um carro, seja o mesmo sujeito que desvia o olhar do possvel pai de um dos moleques incendirios: aquele homem-farrapo que andarilha diariamente pelas ruas do centro em busca dos restos mais valiosos do nosso lixo. Quando cumprimento esse homemfarrapo, sinto-me bem: cumpri meu papel de bom cidado. O inseri em minha moral: a moral da cordialidade austera. Se sei o seu nome, j ascendi ao nvel A1 de generosidade qualidade indispensvel aos grandes homens de nossa sociedade contempornea. Em um papel quase divino, posso emprestar-lhe a ddiva de existir. Isso justifica a ao deles? a pergunta rspida que insistem em me fazer. Olhos inquisidores exigindo uma confisso. No, no justifica. A moral no tem justificativa,
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ela simplesmente . Assim como a fbula de que o homem o lobo do homem no justifica o Estado democrtico de direito, a novela da misria tambm no justifica a violncia. Entretanto, cada um paga o preo por estar acorrentado sua moral. O preo que eu pago pelo excesso de fingimento a iminncia de que em breve minha sagrada propriedade seja a prxima a alimentar a fria desses vidos moleques. Os moleques, por sua vez, pelo excesso de realidade, em breve pagaro o preo por terem fingido estar fora da periferia. Cada moral tem o seu lugar. O centro para aqueles que criaram o Estado; a periferia, para aqueles que sustentam essa inveno. Pelo que ouvi nos discursos de muitos manifestantes ufanistas, tomara que assim seja at o fim. Bandido coisa de polcia. Se a polcia no der conta, montemos nossas milcias, afinal de contas, violncia s violncia quando vem de baixo. Jogar a segunda pedra sempre ser legtima defesa, garantem os nossos cdigos. E a razo , e sempre ser, daqueles que a criaram e sempre a mantiveram. Por isso, reivindiquemos pacificamente e contemos com o poder das armas e dos deuses para que nossa paz silenciosa e nossos carros permaneam resguardados dessa caixa de pandora que insiste em querer se abrir.

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Decifra-me ou devoro-te
As jornadas de junho/julho e a luta de classes no Brasil contemporneo
Diego Grossi1

Os filsofos at hoje se preocuparam em interpretar o mundo, mas o que importa transform-lo. Karl Marx Inovar no mtodo e sempre que falhar, tentar outro. Lenin

Introduo

O objetivo do presente trabalho discutir o carter histrico das jornadas de junho/ julho, situando no s as mobilizaes em si, mas tambm os agentes envolvidos, no quadro geral do desenvolvimento econmico de carter capitalista ocorrido no pas na ltima dcada, assim como, tendo noo de que vivemos um processo ainda em curso, contribuir para que o fenmeno traga saldos positivos ao povo brasileiro em longo prazo (o que torna fundamental uma renovao crtica das organizaes de esquerda). As manifestaes que vm ocorrendo em todo o Brasil nos ltimos anos atingiram o pice nos meses de junho e julho de 2013. Sua origem mais aparente foi a campanha contra o aumento no preo das passagens do transporte pblico em So Paulo, em que, diante da represso policial e da divulgao atravs da internet (principalmente o Facebook) a adeso popular aumentou rapidamente no municpio e serviu de estmulo para que outras localidades se sublevassem (ou voltassem s ruas
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Diego Grossi professor de Histria da rede pblica de Mag-RJ e especialista em Histria do Brasil Contemporneo (Unesa). E-mail: professordiegogrossi@gmail.com 91

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com mais fora, como no Rio Grande do Sul e no Rio de Janeiro, nos quais havia uma srie de processos reivindicatrios em curso). A ampla cobertura da mdia tradicional e os aspectos ideolgicos dos propagandistas das mdias digitais (principalmente os perfis anonymous) fizeram com que as reivindicaes fossem metamorfoseadas rapidamente, o que mobilizou setores com anseios diversos e at mesmo contraditrios. Ensaiando uma forte guinada direita, as passeatas passaram a repudiar organizaes tradicionalmente envolvidas com as lutas de massa, como os partidos de esquerda e os sindicatos, pegando de surpresa a militncia desses movimentos (alguns chegaram a ficar feridos por conta de ataques fsicos), que tambm foram s ruas de maneira unificada em julho para colocar em pauta reivindicaes histricas da classe trabalhadora, como a reduo da jornada de trabalho para 40 horas semanais. Quando a onda de protestos espontneos j entrava em declnio no Brasil, o Rio de Janeiro foi palco de uma nova reorientao ideolgica, dessa vez para a esquerda, em que a Rede Globo de Televiso se tornou o alvo principal dos protestos, junto do governador Srgio Cabral (confrontado com grande fora desde o incio do processo). Inseridas no quadro de modernizao capitalista pela qual o Brasil vem passando com o governo do PT, as jornadas desnudam todas as contradies desse processo, inclusive a incapacidade das organizaes tradicionais da esquerda de oferecerem alternativas reais aos anseios das massas nesse incio de sculo XXI, colocando como desafio a inovao da teoria e da prtica. Nesse sentido vale a pena resgatar as contribuies tericas daqueles que estiveram a frente dos grandes processos revolucionrios do sculo XX, como Lenin e Mao Ts-Tung.

1. Brasileiros e brasileiras ocupam as ruas Os protestos que ganharam as ruas de todo o Brasil em junho e julho foram o coroamento do acirramento da luta de classes no pas, fenmeno que j vinha dando sinais h algum tempo. Em 2012, de acordo com o Dieese (Departamento Intersindical

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de Estatstica e Estudos Socioeconmicos)2, o nmero de greves cresceu 58% (comparado com 2011), totalizando 873 paralisaes, sendo 461 na esfera privada e 409 na esfera pblica. Os trabalhadores do ramo industrial e os funcionrios pblicos municipais foram os principais agentes desse processo (330 e 227 greves respectivamente). 75% das mobilizaes obtiveram sucesso. No Rio de Janeiro, um bom exemplo ainda est em curso, no qual, desde o ano passado, estudantes e funcionrios da Universidade Gama Filho vm promovendo uma srie de atividades3 contra o aumento das mensalidades e por melhores condies de trabalho, incluindo greves e ocupaes da reitoria e do prdio da mantenedora, algo indito no movimento estudantil nacional. Logo, o grande diferencial adicionado pelas massas no meio deste ano foi, alm do elevado nmero de pessoas nas ruas (que no dia 20 de junho chegou a mais de meio milho em todo o Brasil4), certa unidade pragmtica e a solidariedade entre os movimentos. Por mais que, em cada localidade, pautas diversas fossem levantadas por diferentes setores sociais, havia um sentimento em comum que cobrava dos governantes posturas ticas e competncia diante dos servios pblicos mais bsicos, como transporte, sade e educao. Os protestos que se iniciaram contra o aumento das tarifas do transporte pblico sofreram ampla cobertura dos meios digitais. A represso policial s aumentou a indignao e a solidariedade coletiva levando um contingente ainda maior de pessoas s ruas que passaram a pautar determinadas bandeiras que j vinham crescendo no senso comum h algum tempo. A questo tica tornou-se o principal eixo aglutinador tornando comum a presena de gritos de guerra contra a corrupo, exaltando a figura de Joaquim Barbosa5 e criticando a PEC 376. Os gastos com a Copa do Mundo tambm estiveram em pauta.

2 "Nmero

de greves no ano de 2012 foi o maior desde 1997, aponta o Dieese" <http://www.brasildefato.com.br/node/13006> Acesso em 30 de julho de 2013 3 O blog da Unio Estadual dos Estudantes - RJ oferece uma srie de matrias sobre o tema <http://ueerio.blogspot.com.br> Acesso em 30 de julho de 2013 4 S no Rio de Janeiro foram 300 mil, j em So Paulo, 100 mil. 5 Ministro do STF (Supremo Tribunal Federal) que ganhou destaque na grande mdia por ser o principal elemento no julgamento dos acusados pelo Mensalo, suposto esquema de compra de parlamentares ocorrido durante o primeiro governo de Lula. 6 Proposta de Emenda Constitucional que tirava do Ministrio Pblico o poder de investigao criminal. Com os protestos a mesma foi rejeitada por ampla maioria de votos na Cmara dos Deputados. 93

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A onda de lutas que j vinham sendo promovidas em locais diversos e por motivos variados, inclusive as atividades mais radicais de grupos feministas, como as Femen, criou condies subjetivas para a legitimao dos protestos enquanto exerccio da cidadania. Assim, os problemas presentes no imaginrio dos brasileiros tomaram as ruas ao serem canalizados pelo clima criado7 com a Copa das Confederaes, preldio da Copa do Mundo, em que os questionamentos morais sobre os gastos pblicos levaram logicamente s crticas aos demais problemas relacionados corrupo. A prpria forma das manifestaes, assim como seus smbolos e palavras de ordem retratam uma relao direta entre a subjetividade popular e os costumes tradicionalmente relacionados prpria Copa do Mundo, como desfiles em massa com a bandeira e as cores do Brasil, o canto do hino nacional, etc. Inicialmente, quando o foco ainda era a questo do preo da passagem, a cobertura da mdia seguiu o padro de boicote geral com pequenas excees para as difamaes, porm a contra-informao dos meios alternativos e a legitimidade alcanada pelos protestos locais hegemonizaram a percepo popular, fazendo, como j foi dito, com que a adeso aos protestos crescesse8. Diante da nova conjuntura os grandes meios de comunicao adotam uma estratgia diferente, no s dando grande cobertura aos atos, mas tambm insuflando as idias direitistas que j vinham implantando no senso comum h tempos, colocando em atividade um pblico com perfil mais conservador. O carter ideolgico diludo num patriotismo confuso e em questes abstratas sobre a corrupo, assim como tal postura da mdia, facilitou a infiltrao de setores declaradamente direitistas, como gangues neofascistas9. Sob a alegao de que a populao ali manifesta era apartidria (na prtica antipartidria), sem ideologia (nem
A visibilidade mundial da visita do papa contribuiu para a continuidade desse clima de manifestaes no Rio de Janeiro aps a primeira fase de ascenso, pois manteve na subjetividade das massas um momento concreto compartilhado e conhecido por todos e, por isso, palco propcio para as demonstraes pblicas de indignao. 8 Numa pesquisa com claros intuitos difamatrios realizada por Datena no programa Brasil Urgente, da Band, o apresentador ficou numa situao complicada com a insistncia popular em apoiar os protestos que estavam ocorrendo. O vdeo com o momento encontra-se no Youtube (http://www.youtube.com/watch?v=A_DmLsVUr9I) 9 Ex-integralista denuncia ao de grupos de extrema direita contra militantes de esquerda <http://www.pco.org.br/nacional/ex--integralista-denuncia-acao-de-grupos-de-extrema-direitacontra-militantes-de-esquerda-/aiob,a.html> Acesso em 30 de julho de 2013
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de esquerda e nem de direita) e cuja nica bandeira seria a do Brasil, vrios militantes polticos e organizaes de esquerda foram atacados e expulsos dos atos. O MPL (Movimento Passe-Livre), que havia dado incio s lutas em So Paulo, se retira publicamente das manifestaes por conta da guinada direita10. Muito difuso, sem direo e tendo possivelmente boa parte dos manifestantes cansados pelo ritmo intenso das passeatas, no final de junho os protestos espontneos diminuram bruscamente. Os que permaneceram nas ruas, mesmo em menor nmero, assumem objetivos mais claros. Com a adeso em massa aos protestos contra a TV Globo no Rio, iniciados por militantes de organizaes polticas populares, as mobilizaes reencontram-se com uma perspectiva de esquerda, ainda que diluda e no dirigida por qualquer entidade. Nos resqucios das passeatas de junho, em julho passam a ser alvos, alm da TV Globo, o governador de SP, Geraldo Alckmin, e o conservadorismo da Igreja Catlica por conta da Jornada Mundial de Juventude, alm da continuidade aos ataques contra o governador Srgio Cabral no RJ.11

2. Organizao, agitao e propaganda atravs do ciberativismo O mais prximo de uma direo que essa primeira onda de protestos teve foi, sem dvida, o movimento ciberativista Anonymous. Possuindo origens distintas e funcionando de forma descentralizada, os milhares de anonymous espalhados pelo mundo inserem-se num contexto global de virtualizao de diversas funes da sociedade, como o comrcio, a troca de informaes e os relacionamentos pessoais. Nesse processo foram surgindo especialistas autodidatas em informtica que passaram a utilizar a internet como forma de concretizar algum desejo por essa nova via. Entre esses especialistas alguns se dedicaram a quebrar as leis tanto para o banditismo comum (com o roubo de recursos financeiros ou informaes), como para o protesto social, oferecendo alternativas s censuras impostas pelos governos e grandes meios de comunicao. A popularizao da internet e o paralelo surgimento dos blogs e redes
"MPL se retira de protesto para evitar ser confundido com direita" <http://www.vermelho.org.br/noticia.php?id_secao=8&id_noticia=216734> Acesso em 30 de julho de 2013 11 "RJ: manifestantes voltam a protestar em frente casa de Cabral" <http://noticias.terra.com.br/brasil/cidades/rj-manifestantes-voltam-a-protestar-em-frente-a-casa-decabral,7918d5a9b2720410VgnVCM4000009bcceb0aRCRD.html> Acesso em 30 de julho de 2013 95
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sociais permitiram que esse ciberativismo passasse a ser compartilhado tambm por pessoas leigas em informtica. Os anonymous12 ganham fora justamente por conseguirem inserir numa estratgia global de ao diversos indivduos distintos, com habilidades por vezes dspares, mas com certa afinidade ideolgica e/ou pragmtica. Na primeira dcada do sculo XX algumas pessoas se mobilizaram na internet e saram s ruas nos EUA para protestarem contra questes pontuais de carter religioso, muitos deles usavam as mscaras do personagem V de Vingana13. A identificao da rebeldia hacker com o heri anarquista ultrapassou a Amrica do Norte e passou a ser o elo entre diversos ciberativistas pelo mundo, principalmente com a campanha global contra as leis de controle draconiano da internet e em defesa de Julian Assange, fundador da Wikileaks. No geral os anonymous no se identificam enquanto entidade, mas na prtica funcionam como clulas que se organizam virtualmente sem qualquer tipo de comando oficial, porm com certa unidade ideolgica por conta da identificao simblica (a mscara do V14) e pragmtica (defesa irrestrita da liberdade de expresso, do uso da internet para compartilhamento de informaes, certa inclinao ao anarquismo, etc.), constituindo ncleos que acabam por irradiar suas bandeiras atravs de simpatizantes menos familiarizados com as atividades clandestinas do movimento (como invaso e derrubada de sites)15. O prprio caso Assange16 demonstra a importncia que o ciberativismo vem ganhando enquanto manifestao da luta de classes em todo o planeta, pois em alguns poucos anos conseguiu fazer do seu site Wikileaks um ponto de referncia para a divulgao de informaes escondidas por diversos governos17.

Perfil no Facebook <https://www.facebook.com/AnonymousBr4sil?fref=ts> Site de outra clula <http://www.anonymousbrasil.com> 13 Heri dos gibis criado por Alan Moore na dcada de 1980, cujo cenrio uma Inglaterra fictcia em que V um anarquista que luta contra o governo de inspirao fascista. Ficou muito famoso por conta do filme lanado nos anos 2000. 14 A mscara do V, por sua vez, baseada em Guy Fowkes, um rebelde real que tentou explodir o parlamento ingls no sculo XVI. 15 "Confira o mapeamento da difuso na internet nas primeiras manifestaes" <http://revistaforum.com.br/blog/2013/06/mapeamento> Acesso em 30 de julho de 2013 16 Perseguido pelas atividades da Wikileaks, Assange foi vtima de uma falsa acusao de estupro na Inglaterra, mas conseguiu fugir e se refugiar na embaixada do Equador. 17 Sobre Wikileaks e Bradley Manning conferir em: <http://www.brasildefato.com.br/node/14859> Acesso em 30 de julho de 2013 96
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A importncia logstica da internet reconhecida at mesmo pelas prticas de diversos governos18, como o chins que possui um exrcito oficial de hackers treinados. O imperialismo estadunidense chegou a criar um vrus especialmente voltado para sabotar o programa nuclear iraniano, alm de montar uma rede de espionagem global, conforme relatado recentemente pelo ex-agente dos servios secretos estadunidenses, Edward Snowden19. O prprio Facebook foi acusado de ser uma armadilha utilizada pela espionagem dos EUA. Sendo ou no arma propositalmente criada, o fato que o Facebook (e anteriormente o Twitter) vem servindo de meio para organizao, agitao e propaganda de diversos movimentos sociais em todo o mundo, ganhando muito destaque durante a chamada Primavera rabe20. No Brasil as principais pginas identificadas como Anonymous vinham sendo muito bem recebidas h algum tempo21, promovendo ataques contra sites de governos e empresas, alm de fornecer tutoriais sobre tcnicas de ciberativismo. Ideologicamente divulgavam tanto as lutas de anonymous de outros pases como vinham colocando em pauta as questes ticas da poltica nacional (que ganharam as ruas de fato em junho), atacando governos de diversas linhas sem se comprometer com nenhuma, por mais que a maioria das crticas se dirigisse contra o PT (Partidos dos Trabalhadores). Algumas convocaes para manifestaes j vinham sendo feitas pelos perfis anonymous h tempos, mas nenhuma obteve adeso significativa. Apesar da influncia ideolgica no havia real capacidade orgnica de mobilizao. Porm, muitos que passaram a ocupar as ruas em junho j estavam ideologicamente influenciados pelo ciberativismo e tinham no Anonymous uma referncia (o grande nmero de mscaras
18 "Hackers

do exrcito chins: a ponta do iceberg na guerra ciberntica" <http://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/1241054-hackers-do-exercito-chines-a-ponta-do-icebergna-guerra-cibernetica.shtml> Acesso em 30 de julho de 2013 19 "Caso Snowden expe falhas de segurana na internet do Brasil" <http://www.vermelho.org.br/noticia.php?id_noticia=219109&id_secao=9> Acesso em 30 de julho de 2013 20 Que de primavera at agora no teve nada, servindo apenas para consolidar os interesses imperialistas no Oriente Mdio. importante lembrar que h um equvoco na percepo do papel cumprido pela internet nesses processos, pois em nenhum momento ela foi a causa para qualquer rebelio, servindo apenas como meio, uma ferramenta para que as pessoas descontentes com determinada situao real pudessem romper o controle do governos sobre os meios de comunicao. 21 A principal pgina no Facebook, hoje, curtida por mais de um milho de pessoas. 97

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do V nas manifestaes ilustra bem o quadro), o que foi facilitado pela ausncia de uma direo reconhecida em grande parte dos protestos.

3. Ofensiva das centrais sindicais Inicialmente rechaado dos atos, o movimento sindical tenta se reorganizar e assumir a direo da luta de classes no Brasil, demarcando com as manifestaes espontneas e convocando atividades paralelas prprias. Mesmo unificadas, as centrais no conseguem obter os mesmos impactos do movimento espontneo, tanto por debilidades prprias quanto por terem se lanado de maneira organizada j na fase de descenso das mobilizaes, o que no pode ofuscar o sucesso das manifestaes que mobilizaram cerca de 400 mil22 em todo o pas no dia 11 de julho. Diante do avano das idias de direita nos movimentos de massa que tomaram as ruas em junho, o prprio ex-presidente Lula entrou em cena para articular os movimentos sociais a nvel nacional23. Atacados nas ruas tanto quanto os partidos ligados ao governo, como PCdoB e PT, a oposio de esquerda (PSOL, PSTU, PCB e outras organizaes sem registro eleitoral) decide participar da construo do ato unificado com suas respectivas centrais sindicais. Movimentos sociais tradicionais como a UNE (Unio Nacional dos Estudantes) e o MST (Movimento dos Sem Terra) acompanham os sindicatos nessa empreitada. No dia 11 de julho os trabalhadores dirigidos pelas centrais realizam diversos atos pelo em todo o Brasil, inclusive paralisaes em empresas importantes como a Eletrobrs, reivindicando, entre outras questes: reduo da jornada de trabalho para 40 horas semanais, fim do fator previdencirio, democratizao dos meios de comunicao, 10% do PIB para sade, 10% do PIB para a educao, reforma agrria, etc.
22 Balano

das mobilizaes de 11 de julho positivo e 30 de agosto deve ser ainda maior <http://www.cut.org.br/acontece/23502/balanco-das-mobilizacoes-de-11-de-julho-e-positivo-e-30-deagosto-deve-ser-ainda-maior> Acesso em 30 de julho de 2013 23 "Lula convoca movimentos sociais para ir ruas pelo Brasil" <http://www.vermelho.org.br/noticia.php?id_noticia=217200&id_secao=8> Acesso em 30 de julho de 2013 interessante observar tambm o artigo do ex-presidente publicado no New York Times, em que Lula defende as manifestaes: The Message of Brazils Youth < http://www.nytimes.com/2013/07/17/opinion/global/lula-da-silva-the-message-of-brazilsyouth.html>. 98

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A proposta de plebiscito para reforma poltica24 levantada pela presidente Dilma como resposta s presses nas ruas em junho foi um dos focos das passeatas. Nas periferias tambm ocorreram mobilizaes, o que foi um grande avano. Com toda a expectativa criada, principalmente em cima de uma suposta greve geral (questo levantada por um movimento surgido no Facebook para o dia 01 de julho e que no teve nenhuma adeso considervel, com exceo de um lockout25 de caminhoneiros), no houve muito lastro nas bandeiras levantadas que, ao contrrio das questes morais, caram no esquecimento de grande parte da populao. O prprio governo recuou da proposta de reforma poltica no legislativo. A vitria inicial na Cmara dos Deputados que garantia a viabilizao dos 10% do PIB para a educao atravs dos recursos do petrleo pr-sal foi parcialmente cortada no Senado. O nmero de pessoas mobilizadas e a unidade dos movimentos sociais foi, sem dvida, uma vitria para todo o movimento sindical, principalmente diante da clara oposio da grande mdia e do clima de ofensiva ideolgica da direita. Porm a perspectiva de que aconteceria algo mais profundo que as manifestaes espontneas deixou um sentimento de insuficincia, inclusive por causa da prpria confuso sobre o dia nacional de lutas, que foi interpretado por diversas organizaes como o dia da verdadeira greve geral e assim foi divulgado26. Talvez no ousar mais e realmente convocar uma paralisao nacional tenha sido uma oportunidade jogada fora pela esquerda de assumir a direo da luta de massas no Brasil, por mais que o receio de se repetir experincias desastrosas no passado (como durante o governo Allende em que uma greve de caminhoneiros foi fundamental para o golpe militar liderado por Pinochet) no seja completamente injustificado.

4. Algumas consideraes sobre as possibilidades de um plano da direita O avano ideolgico da direita atravs da mdia e do Facebook, assim como os

O ponto mais polmico e central para se combater efetivamente a corrupo o fim do financiamento privado das campanhas eleitorais, as quais passariam a depender de um fundo pblico. Mais detalhes em: <http://g1.globo.com/politica/noticia/2013/06/dilma-propoe-5-pactos-e-plebiscito-paraconstituinte-da-reforma-politica.html> Acesso em 30 de julho de 2013 25 Greve provocada por patres que ilegal no Brasil. 26 Na internet vrias imagens compartilhadas pela militncia de esquerda chamavam greve geral. 99
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ataques fsicos sofridos pelos militantes de esquerda durante os primeiros atos, fizeram surgir hipteses sobre a possibilidade de que uma articulao nada espontnea pudesse estar em curso por trs dos movimentos de massa para derrubar o governo de centroesquerda de Dilma Rousseff27. Essa possibilidade aparentemente contraditria com o prprio processo histrico pelo qual passa o Brasil que, ao contrrios de vizinhos como Venezuela e Bolvia, no rompeu drasticamente com a elite nacional nem com o imperialismo estadunidense. O prprio crescimento econmico baseado no combate misria, nos estmulos ao consumo e nos ganhos reais de salrio foi acompanhado por enormes lucros de bancos e grandes empresas privadas28. Porm existem alguns fatores que merecem ser considerados, pois, por mais que a poltica econmica do governo PT seja conservadora, existe uma direita poltica insatisfeita com o crescimento da esquerda nas ltimas eleies e um pblico adepto s questes morais e religiosas. Alm disso, mesmo sem bater diretamente de frente com os Estados Unidos, o Brasil tem feito uma poltica externa independente, e cede apenas parcialmente o petrleo explorao internacional atravs dos leiles. Sem romper com o capitalismo dependente, mas tambm sem se prostituir completamente como fizeram Collor e Fernando Henrique Cardoso, o governo do PT representa um entrave a nvel regional, por apoiar a integrao da Amrica Latina e os inimigos declarados dos EUA na regio. Vale lembrar que o momento de descoberta da camada de petrleo pr-sal foi coincidente reativao da IV Frota, que havia parado de patrulhar o Oceano Atlntico aps a II Guerra Mundial29. O prprio Joo Pedro Stdile, lder do MST, em entrevista ao Brasil de Fato (25 jun. 2013)30 levantou a possibilidade da direita e da CIA (Central de Inteligncia Americana) estarem se aproveitando das mobilizaes populares e envolvidas num

"Est tudo to estranho, e no toa." <https://medium.com/primavera-brasileira/dfa6bc73bd8a> Acesso em 30 de julho de 2013 28 "Bancos j lucraram R$ 127 bi no governo Lula" <www.pstu.org.br/node/15441> Acesso em 30 de julho de 2013 29 "A Quarta Frota e os senhores da guerra" <http://www.vermelho.org.br/noticia.php?id_noticia=177601&id_secao=9> Acesso em 30 de julho de 2013 30 O significado e as perspectivas das mobilizaes de rua < http://www.brasildefato.com.br/node/13339 > 100
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plano de desestabilizao do governo, ainda que no atravs de um golpe (como alguns levantaram), pois para ele o foco seria desgastar o governo para as eleies de 2014: A classe dominante, os capitalistas, os interesses do imprio Estadunidense e seus porta-vozes ideolgicos, que aparecem na televiso todos os dias, tm um grande objetivo: desgastar ao mximo o governo Dilma, enfraquecer as formas organizativas da classe trabalhadora, derrotar quaisquer propostas de mudanas estruturais na sociedade brasileira e ganhar as eleies de 2014, para recompor uma hegemonia total no comando do Estado brasileiro, que agora est em disputa. Para alcanar esses objetivos, eles esto ainda tateando, alternando suas tticas. s vezes, provocam a violncia para desfocar os objetivos dos jovens. s vezes, colocam nos cartazes dos jovens a sua mensagem.

Apesar de difcil, a possibilidade de infiltrao estrangeira vai ao encontro da ttica utilizada pelo imperialismo para assumir o controle de diversos movimentos de massa pelo mundo, tanto no Oriente Mdio como aqui na Amrica Latina. No Paraguai, inclusive, um presidente (Fernando Lugo), cujo governo tinha caractersticas moderadas assim como o PT, foi vtima de um golpe branco por conta de um conflito entre as foras do Estado e camponeses. As revelaes de Snowden sobre o Brasil estar no centro da espionagem ianque reforam a hiptese de que algo especial pode estar acontecendo por aqui. Stdile, na entrevista citada, comenta a questo: (...) so evidentes os sinais da direita muito bem articulada e de seus servios de inteligncia, que usam a internet, se escondem atrs das mscaras e procuram criar ondas de boatos e opinies pela internet. De repente, uma mensagem estranha alcana milhares de mensagens. E a se passa a difundir o resultado como se ela fosse a expresso da maioria. Esses mecanismos de manipulao foram usados pela CIA e pelo Departamento de Estado Estadunidense, na Primavera rabe, na tentativa de desestabilizao da Venezuela, na guerra da Sria. claro que eles esto operando aqui tambm para alcanar os seus objetivos.

A semelhana nas formas dos ataques perpetrados contra a militncia de esquerda tambm alvo de suspeitas, pois em todos os casos foram relatados a presena de homens mascarados sem qualquer disposio para dilogo e, em alguns momentos, auxiliados por grupos de extrema direita. Ao que tudo indica so os mesmos elementos
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que, durante diversas manifestaes, realizaram atos de depredao que serviram para justificar a represso. Um grupo de mascarados chegou a ser preso durante a manifestao das centrais sindicais no Rio de Janeiro, mas a polcia no deu muitas informaes, limitando-se a dizer que os mesmos eram envolvidos com a milcia e o trfico de drogas31. Com o acmulo de experincia por parte dos manifestantes que continuam nas ruas, algumas imagens mostraram indivduos responsveis por atos de depredao durante as passeatas vestindo roupas da PM (Polcia Militar) em outros momentos, confirmando as hipteses de infiltrao policial32. A questo saber se a infiltrao que sempre ocorreu visando simplesmente desacreditar o movimento e facilitar a represso ou se h interesses maiores por trs, o que ainda no est claro. Mesmo que a possibilidade de atuao sistematizada da direita nacional e/ou internacional seja verdica, o que fica claro, tanto no Brasil quanto nos outros pases, que s quando no h capacidade das organizaes populares (tradicionais ou surgidas nas lutas do momento) levarem frente um projeto histrico consequente e independente que surgem condies para que foras obscuras manobrem as mobilizaes de massa. imperativo ento que a esquerda organizada brasileira consiga responder aos desafios dados.

5. Modernizao e desenvolvimento capitalista no Brasil Desde a queda da URSS (Unio das Repblicas Socialistas Soviticas) em 1991 os povos do mundo tm sido colocados na defensiva diante dos ataques do imperialismo. No entanto, vm surgindo plos importantes de resistncia, principalmente na sia e na Amrica Latina. Com a deflagrao da crise econmica mundial a partir de 2007/2008 a luta de classes se acirrou at mesmo nos pases capitalistas centrais, como EUA e naes europias, em que a classe trabalhadora vem se organizando para lutar contra as sangrias causadas pela crise global. No geral no h uma perspectiva estratgica clara,

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Conforme denncias de militantes presentes. "Cabral diz que no sabia de policiais infiltrados em manifestaes no Rio" <http://g1.globo.com/rio-de-janeiro/noticia/2013/07/cabral-diz-que-nao-sabia-de-policiaisinfiltrados-em-manifestacoes-no-rio.html> Acesso em 30 de julho de 2013 102

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com exceo de alguns pases em que os partidos comunistas possuem larga influncia e capacidade de luta (como a Grcia). Porm aos poucos a conscincia de classe dos trabalhadores tem evoludo para um sentimento anti-sistema e de democracia radical, sem ainda oferecer alternativas viveis (o que pode vir a ocorrer com o acmulo de experincias). No Brasil as jornadas de junho/ julho assumiram um carter diferente, com perfil mais heterogneo e que no teve como causas a queda do nvel de vida (pelo contrrio, nos ltimos 10 anos os ndices econmicos e sociais tm crescido constantemente33), colocando as questes econmicas de forma secundria nas pautas de reivindicaes, diferentemente do que vem ocorrendo na Europa e nos EUA. Se h no Brasil um processo de modernizao capitalista, na qual as grandes massas esto includas, sendo tambm beneficiadas, temos de compreender as causas das grandes manifestaes como parte desse prprio processo e de suas contradies. Os principais limites referem-se ausncia de uma ruptura radical com a estrutura interna e externa de dominao da classe burguesa nacional associada ao imperialismo internacional. Por mais que em 10 anos de governo o PT/PMDB tenha atingido ndices sociais elevados, toda a orientao desse fenmeno foi no sentido conciliador, sem enfrentar, a no ser pontualmente (e sempre que possvel incorporando ao novo ciclo de desenvolvimento capitalista), determinadas caractersticas herdadas ao longo dos 500 anos de histria, como o poder dos latifundirios e as elites locais ligadas ao mesmo, o monoplio dos meios de comunicao por parte de alguns grupos empresariais, o sistema poltico-eleitoral, prticas arcaicas de manuteno e aproveitamento do Estado (como a corrupo generalizada e a venda de votos), etc. Ao no conquistar mudanas profundas, o governo de centro-esquerda deixou, apesar da melhoria na qualidade de vida da populao (o que, entre outros fatores, explica o bom desempenho eleitoral das foras governistas), um leque amplo de insuficincias percebidas pelas pessoas com condies e interesses em um Brasil mais moderno. Com o desenvolvimento do modo de produo capitalista no pas comandado pelo Estado (garantindo a distribuio de renda entre as classes e as regies do pas) um
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"Brasil atinge menor nvel de desigualdade social desde 1960" <http://economia.estadao.com.br/noticias/economia,brasil-atinge-menor-nivel-de-desigualdadesocial-desde-1960,105210,0.htm> Acesso em 30 de julho de 2013 103

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maior nmero de pessoas teve acesso informao (por diversos meios, inclusive a escola e a universidade34) e passou a ter condies de refletir sobre as problemticas que os cercavam. Contraditoriamente, mesmo sendo fruto do governo PT/PMDB, justamente esse setor que compreende e sente os limites do processo e, facilitado pela estabilidade econmica (o que afasta, por exemplo, o perigo do desemprego), passa a ocupar as ruas do pas. Em junho as massas demonstram disposio a tambm serem agentes do processo de modernizao capitalista no pas, que at agora foi feito de cima para baixo. O fato de surgirem como beneficiados pelo sistema capitalista pode ajudar a explicar a dificuldade que a esquerda vem enfrentando para penetrar nesse setor, erroneamente classificado como nova classe mdia. Alm do conceito classe mdia ser inexato do ponto de vista histrico e social (considerando como classe um grupo heterogneo composto pela pequena burguesia, aristocracia operria, etc.) a idia de uma nova classe mdia esconde a condio de simples trabalhador de grande parte dessas pessoas. Oficialmente esse grupo composto por famlias com renda per capita entre R$ 291 e R$ 1.019, agrupando mais da metade da populao do Brasil35. Para o DIEESE36, o salrio mnimo deveria ser R$ 2.873, sendo um absurdo considerar como mdio um setor que, em sua maioria, vive abaixo das necessidades consideradas mnimas. Alguns dados coletados pelo IBOPE37 em oito capitais do pas no dia 20 de junho ajudam a compreender com mais exatido quem era a multido nas ruas: dos manifestantes (divididos igualmente entre homens e mulheres) 75% trabalhavam, 52% estudavam e 43% haviam terminado alguma faculdade. 23% possuam renda familiar maior que 10 salrios mnimos, 26% entre 5 a 10, 30% entre 2 a 5 e 15% at 2 (6% das
"Ensino superior cresce 110% em dez anos" <http://www.brasil.gov.br/noticias/arquivos/2011/11/07/ensino-superior-cresce-110-em-dez-anos> Acesso em 30 de julho de 2013 35 "Mais de 50% dos brasileiros esto na classe mdia" <http://agenciabrasil.ebc.com.br/noticia/2012-09-20/mais-de-50-dos-brasileiros-estao-na-classemedia> Acesso em 30 de julho de 2013 36 "Salrio mnimo precisaria ser de R$ 2.873,56, diz Dieese" <http://exame.abril.com.br/economia/noticias/salario-minimo-precisaria-ser-de-r-2-873-56-dizdieese> 37 Veja os dados da pesquisa do Ibope no link: <http://especial.g1.globo.com/fantastico/pesquisa-de-opiniao-publica-sobre-os-manifestantes> Acesso em 30 de julho de 2013 104
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pessoas no responderam). Cerca de 80% esteve presente nas passeatas acompanhado por algum, na grande maioria por amigos, e mobilizados pela internet (91% ficou sabendo dos atos virtualmente, sendo 62% via Facebook usado por 75% das pessoas para convocar outros participantes). Quase a metade (46%) estava participando de um protesto pela primeira vez na vida. 61% disseram ter muito interesse em poltica e 28% manifestaram interesse mdio, contrastando com os 11% que disseram ter pouco ou nenhum interesse na rea. 89% no se sentem representados por nenhum partido e 81% por nenhum poltico individual. 86% no so filiados a nenhuma organizao de massa (sindicato, entidade estudantil, etc.). 63% era composto por jovens de at 29 anos. O que pode ser percebido a entrada em cena de um setor inexperiente na luta de classes e que se formou no meio de um processo histrico complicado, favorecendo a desorientao poltica e a consequente manipulao por parte dos grandes meios de comunicao e suas idias ps-modernas muito em voga desde o fim da Guerra Fria, como a suposta inexistncia da esquerda e da direita. A configurao ideolgica assumida nessas primeiras jornadas reflete tais contradies, mas, no geral, pode ser classificada como cidad e patritica, pois o sentimento que unia as pessoas nas ruas era a vontade de se cobrar melhorias para o Brasil (dentro da ordem capitalista) por meio de protestos justificados pela idia de que o povo tem o direito e o dever de dirigir a poltica do pas. Demonstrando grande disposio de luta, inclusive em situaes de

enfrentamento s foras de represso, esse setor encontra-se hoje em disputa, assim como ele prprio busca disputar a participao no processo de modernizao no Brasil, que hoje tende a levar o pas ao estado de bem-estar social. No entanto, resta saber se ser possvel alcanar tal situao sob o capitalismo (necessariamente dependente) sem romper bruscamente com as amarras internas e externas, e qual o nvel de interferncia da populao na conduo desse projeto, o que depender da capacidade das entidades tradicionais de esquerda reatarem seus laos orgnicos e ideolgicos com as massas.

6. Os desafios da esquerda para a luta de classes no sculo XXI De acordo com Friederich Engels, podemos definir como proletariado:
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(...) a classe dos trabalhadores assalariados modernos, os quais, no tendo meios prprios de produo, esto reduzidos a vender a sua fora de trabalho para poderem viver.38 Nesse sentido, mesmo que consideremos a possvel presena de profissionais liberais, pequenos burgueses e membros da aristocracia operria nas manifestaes representando um contingente de 50% das pessoas (de acordo com uma interpretao plausvel diante dos dados apresentados pelo Ibope, referentes ao trabalho, a renda e a educao), razovel pensar que a outra metade faz parte de um novo setor da classe trabalhadora, do proletariado moderno, forando uma avaliao autocrtica por parte das entidades de esquerda por no conseguirem atingir tais pessoas (o aparecimento de trabalhadores ligados ao ramo da tecnologia, no qual quase no h sindicatos um indcio do problema). Inicialmente preciso tratar de algumas questes presentes no discurso antipartidrio com mais seriedade, pois se verdade que o pensamento psmoderno direitista constantemente insuflado, isso no leva a concluir que exista por parte das massas uma assimilao mecnica e irracional dessas idias. Se determinados pontos do discurso da direita conseguem colar no senso comum por, no geral, terem algum tipo de sintonia com a realidade, por mais frgil que seja. O problema mais gritante foi o repdio aos partidos polticos de forma generalizada, colocando no mesmo pacote as organizaes que apiam o governo Lula, as que fazem oposio e at mesmo grupos sem qualquer vnculo institucional, como o PCR (Partido Comunista Revolucionrio). Basicamente havia duas justificativas: A primeira era um sentimento de repdio geral aos partidos por estarem sendo identificados subjetivamente como parte de legitimao da poltica qual se estava combatendo, e a segunda era a identificao de qualquer partido de esquerda como parte integrante do governo. Tais atitudes devem acender o alerta vermelho tanto para as organizaes que vem priorizando cada vez mais as atividades legislativas em detrimento das lutas de massa (que esto se confundindo com aquilo que tentam combater) quanto para as que se utilizam do discurso despolitizado atacando qualquer forma de participao eleitoral e ignorando as diferenas, ainda que limitadas, entre a

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MARX, Karl e ENGELS, Friederich. Manifesto do Partido Comunista. So Paulo: Martin Claret, 2005. 106

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esquerda institucional e a direita, o que acaba por munir justamente o pensamento direitista. A presena de lideranas de qualquer tipo, ainda que individuais, surgidas espontaneamente, mas principalmente organizadas, como os sindicatos, foi alvo constante de desconfianas. O medo de cooptao e compra, alm do oportunismo para usar as manifestaes como trampolim eleitoral, era a principal justificativa para o comportamento anrquico. Nesse sentido deve-se refletir sobre prticas muito comuns, como o afastamento das lideranas eleitas para o legislativo de suas antigas bases (o que frequentemente leva a desgastes com a prpria militncia), a negociao sobre o fim de movimentos e greves s portas fechadas e o dirigismo que trata o fato de se dirigir uma entidade como um fim em si mesmo e no um meio para conduzir a luta (tanto que boa parte das direes sindicais e estudantis sofre, durante as eleies de suas respectivas entidades, os mesmos tipos de crticas, independente de quais foras polticas estejam tanto na situao quanto na oposio). Enfim, desde o final da dcada de 1980 e mais acentuadamente a partir de 2002, com a entrada em massa de dirigentes populares na estrutura estatal, a burocratizao do movimento sindical vem desgastando as entidades tradicionais junto a suas bases. Logicamente, tal fenmeno no um problema exclusivo das direes, j que as mesmas so formadas justamente em suas bases e nos processos de luta dessas. A conjuntura global no favorvel aps a queda da URSS (como j foi dito) e o avano do neoliberalismo no Brasil dificultaram a luta de classes facilitando a burocratizao. A contradio que precisa ser solucionada agora, com a melhoria das condies para o enfrentamento, no deixar as estruturas burocratizadas j viciadas atrapalharem a renovao fsica e terica das entidades, para que as mesmas possam refletir um novo ciclo de conquistas atravs da ocupao das ruas. Lenin39 demonstrou como o movimento espontneo , por si mesmo, limitado. Sendo necessria a presena de uma direo de vanguarda com agentes histricos que compreendam as lutas especficas dentro de um contexto histrico geral. Hoje, as
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LENIN, V. I. Que Fazer?. 1902. Disponvel em: <https://www.marxists.org/portugues/lenin/1902/quefazer/index.htm> Acesso em 30 de julho de 2013 107

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entidades de massa originalmente representativas do movimento espontneo, como sindicatos e entidades estudantis, ocupam papel intermedirio, pois seus dirigentes so, na imensa maioria, membros de partidos com tal compreenso (que no nica e nem necessariamente correta). Alm destas, que tendem a representar realmente o movimento espontneo conforme avanar a luta das respectivas categorias, novas formas de organizao primrias vem surgindo, cujo melhor exemplo o ciberativismo, no qual deveria ser tambm direcionado dentro de uma perspectiva histrica. A orientao que os agentes histricos sero capazes ou no de oferecer no precisa ser necessariamente aos moldes tradicionais de uma organizao especfica de vanguarda, j que a vanguarda se forja e se mostra como tal na prpria luta. A esquerda tradicional deve se debruar em construir sadas prticas e tericas para as contradies do Brasil de hoje, e para isso precisa ser capaz de entender os movimentos e anseios das massas. Mao Ts-Tung sintetiza a relao entre os agentes histricas de vanguarda e as massas: (...) toda a direo correta necessariamente das massas para as massas. Isso significa recolher as idias das massas (idias dispersas, no sistemticas), concentr-las (transform-las por meio do estudo em idias sintetizadas e sistematizadas), ir de novo s massas para propag-las e explic-las de maneira que as massas as tomem como suas, persistam nelas e as traduzam em ao; e ainda verificar a justeza dessas idias no decorrer da prpria ao das massas. Depois preciso voltar a concentrar as idias das massas e lev-las outra vez s massas, para que estas persistam nelas e as apliquem firmemente. Sucessivamente, repetindo-se infinitamente esse processo, as idias vo-se tornando cada vez mais corretas, mais vivas e mais ricas. Tal a teoria marxista do conhecimento.40

Para isso no basta repetir com mais nfase o que j vem sendo feito h dcadas, pelo contrrio, a esquerda orgnica precisa se modernizar tanto a nvel terico quanto prtico. um absurdo que uma militncia cuja tradio passa pela vitria contra o nazismo e o enfrentamento ao regime militar seja escorraada de manifestaes por elementos mascarados, tendo sido ou no infiltrados. Combinar tcnicas de luta legais
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MAO, Ts Tung. A Propsito dos Mtodos de Direco. 1943. Disponvel <http://www.marxists.org/portugues/mao/1943/06/01.htm> Acesso em 30 de julho de 2013

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com as clandestinas foi uma lio que Lenin41 fez questo de apontar como necessrio em todos os momentos. Quanto a isso, alm dos problemas da defesa fsica, importantssimo que haja um maior preparo quanto s tcnicas de ciberativismo, que se mostra cada vez mais um grande campo para a luta de classes num mundo em que o desenvolvimento tecnolgico assume propores inimaginveis (podendo servir tanto para a opresso quanto para a luta). A internet, alis, serve tambm como meio de comunicao interna e externa e deve ser utilizada com uma lgica prpria, no basta virtualizar o panfleto impresso. Os mtodos, de uma forma geral, esto defasados. A propaganda e a agitao so feitas do mesmo jeito h um sculo e no s a questo de utilizar mal as novas tecnologias, mas de ter pouco tato inclusive com as antigas42, faltam os especialistas. O fato da mscara do V de Vingana ter se tornado smbolo das manifestaes indica a necessidade de cones e palavras de ordem capazes de ganhar as massas. No basta ter s uma orientao poltica estratgica correta, preciso ter mtodos eficazes e capacidade para implement-los. Os prprios cursos de formao deveriam preparar tambm para a ao e no apenas discutir a teoria clssica, que mesmo tendo importncia central pouco assimilada pelos brasileiros (resultado do baixo nvel cultural do pas), o que tambm precisa ser urgentemente superado. Enfim, h que se ter criatividade e, por parte da esquerda revolucionria, estudar profundamente o marxismo-leninismo para se dar respostas aos novos problemas histricos. A tarefa deve ser encarada como de todos aqueles comprometidos com o fim do sistema capitalista (mesmo que o indivduo no tenha ainda a conscincia de qual ser a alternativa) mobilizando de forma crtica amplos segmentos sociais. No h dvidas de que as dificuldades da esquerda tradicional do pas, principalmente para as organizaes de carter socialista, so resultado de um momento histrico de ofensiva imperialista e de um Brasil historicamente forjado de cima para baixo (e que eliminou fisicamente entre 1964 e 1985 as grandes lideranas populares), mas no basta boa vontade ou autopiedade, pois problemas como os que foram vivenciados no meio do ano fazem parte da luta, no foi a primeira e nem ser a ltima vez que tais situaes tero de ser enfrentadas. necessrio refletir e agir, pois o sucesso da esquerda brasileira na
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1902. A prpria convocao dos atos do dia 11 de julho dava destaque muito maior s palavras ato unificado das centrais do que a qualquer chamado de agitao. Um Brasil mostra a tua cara poderia ter, talvez, surtido melhores efeitos. 109

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atual conjuntura pode colocar a luta de classes de todo o mundo em outro patamar. Os dilemas colocados por essa situao complexa e contraditria lembram o velho mito da esfinge, pois a histria est dizendo para a esquerda brasileira exatamente: decifra-me ou devoro-te43.

Concluso O saldo das jornadas de junho e julho at agora positivo. Em diversas cidades os valores das tarifas de transporte pblico foram reduzidos e as manifestaes declaradamente de direita tiveram desempenho pfio. O movimento sindical se unificou e vem insistindo em pautar reformas estruturais que, se forem hegemnicas entre as massas, poder alterar profundamente a estrutura poltica e social nacional. Uma das grandes dificuldades para a transformao profunda do pas o baixo nvel cultural do povo, inclusive das supostas camadas intelectualizadas. O criticismo preguioso que prevaleceu nas manifestaes, apesar de representar um avano e estar logicamente ainda em gnese, vem h alguns anos reproduzindo o discurso do senso comum e da grande mdia, sendo incapaz de separar o que pode servir ao oprimido e o que pode servir ao opressor. Essa falta de formao poltica bsica, inclusive das noes de direita e esquerda ou dos partidos e entidades que compe ou fazem oposio ao governo, um desafio que a esquerda tradicional precisa priorizar e enfrentar, politizando a populao. A classe trabalhadora precisa hegemonizar a ascenso das massas no Brasil, incorporando inclusive as habilidades de seus novos setores. Para isso, suas organizaes tradicionais precisam renovar a prtica e a teoria. Alm das questes pontuais preciso trabalhar em cima de propostas alternativas ao prprio sistema capitalista, pois, por mais que tal ponto no esteja na ordem do dia, o desgaste do Estado enquanto tal tem crescido e, como a histria cheia de surpresas, vale colocar a discusso do problema, ainda que com muito tato para no se afastar ainda mais da populao.
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Na mitologia grega a esfinge era um monstro que lanava um enigma para os viajantes do deserto terminando com a frase citada e devorando literalmente os que falhavam em lhe responder corretamente. 110

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As jornadas de junho/ julho foram s a primeira etapa de um processo cclico que tende a voltar com grande fora em 2014, com a Copa do Mundo, e em 2016, com as Olimpadas. Cabe classe trabalhadora se organizar e conquistar no s vitrias, mas tambm papel de destaque na atual fase de modernizao vivida pelo Brasil, adquirindo, talvez, a capacidade de ir at mais longe. At l, em datas de significado patritico, como o 7 de setembro e o 15 de novembro, as consequncias de junho iro continuar a se manifestar, acirrando a luta de classes no Brasil.

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A mobilidade do inferno proletrio


A vida nos trens da hiperperiferia de So Paulo
Cludio R. Duarte A vida no transporte pblico constitui uma quota-parte diria de inferno urbano vivida por milhes de trabalhadores em So Paulo. Este ensaio descreve e narra de maneira quase fenomenolgica como era tomar um trem da CPTM no horrio de pico, no incio dos anos 2000, em direo hiperperiferia da zona leste da cidade.1

Mobilidade do trabalho - contramobilizao social Mesmo sendo o inferno o que define a vida do (sub)proletariado urbano paulistano ainda mais revoltante face ao dinheiro pblico desviado dos trens e metrs, segundo as recentes denncias do propinoduto tucano , ouvimos alguns sabiches dizerem, nas Jornadas de Junho, que a pauta do transporte do Movimento Passe Livre (MPL) era pontual e menor em relao a outros problemas sociais. Isso quando no brotou a reclamao absurda de jornalistas de que os protestos de rua infringiam a liberdade constitucional de ir e vir com o que mais uma vez topamos com o rancor de classe de sempre: a classe mdia automotorizada deve ter esse direito resguardado para si, mesmo que o trnsito catico de So Paulo atrapalhe a vida de muitos milhes, inclusive a dela prpria, justamente pela desgraa do transporte coletivo. Na verdade, a mobilidade nas grandes cidades estilhaadas e hierarquizadas em centros, periferias e mesmo hiperperiferias, como em So Paulo cada vez mais o ncleo de uma disputa social fundamental. Por um lado, enquanto mobilidade/mobilizao do trabalho, ela parte essencial da vida dos trabalhadores e do desenvolvimento do capital, tal como estudado por Jean Paul de Gaudemar.2 Por outro lado, a mobilidade tem a ver com o direito cidade e ao acesso centralidade da

O texto um excerto bastante modificado de minha dissertao de mestrado: Cludio R. DUARTE, Estilhaos da experincia urbana moderna. (Dois bairros na metrpole de So Paulo Tatuap e Vila Aimor). So Paulo: DG-FFLCH / USP, 2001. 2 Jean-Paul de GAUDEMAR, Mobilidade do trabalho e acumulao de capital, Lisboa: Estampa, 1977. 112
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forma urbana, no sentido determinado por Lefebvre3. Noutro sentido, ainda, como prope Gaudemar, ela deveria se tornar parte de uma estratgia radical de contramobilidade, automobilidade e imobilizao social dos sujeitos do/ao trabalho contraposta mobilidade forada pelo capital.4 o que buscaremos teorizar melhor na nota terica, na concluso do ensaio.

Barrados da cidade, migrantes pendulrios compulsrios Como se sabe, a zona leste de So Paulo muito grande e mesmo os seus habitantes no a conhecem integralmente, tamanha a sua fragmentao produtora de uma forma dispersa ou esparramada. De fato, morar na periferia da periferia o que estamos aqui denominando hiperperiferia morar mais do que longe: ocupar um habitat no fim da linha ou do mundo, como dizem alguns trabalhadores mais conscientes; no fim da linha do trem que um dia, em 1936, chegou ao bairro do Itaim Paulista no extremo leste, segundo a lgica clssica da especulao imobiliria, deixando-o mais ou menos dissociado, segregado e confinado em relao ao resto da cidade. Os terrenos baratos atraram as classes populares, que aqui chegaram desde os anos 1940, com pico nos anos 70 e 80, como migrantes vindos principalmente do Nordeste. Morar na hiperperiferia sentir na pele o peso do isolamento e das distncias do emprego, dos parentes, dos amigos e da riqueza representada pelos bens de consumo coletivos (hospitais, escolas, estdios, teatros etc.). morar longe e viver a distncia espacial literalmente, sem metforas e ornamentos numa espcie de espao seminu, quase despido da civilizao urbana. Mas quem obrigado a usar o nibus coletivo para chegar do centro at ali vive duplamente esse peso do esfacelamento espacial. Melhor usar o trem na verdade, bem ruim ou pssimo durante os anos 1990 e no incio dos anos 2000. No passado, os atrasos nessas linhas eram comuns bem como as revoltas e os quebra-quebras.5 O resultado de dcadas de sucateamento, embora hoje tenha se modernizado tecnicamente e assim melhorado um pouco a vida das pessoas. Ruim de

Cf. Henri LEFEBVRE, La production de lespace. Paris : Anthropos, 1974. Cf. GAUDEMAR, op. cit., p. 32-61. 5 Jos A. MOISS, & Verena M. ALIER, A revolta dos suburbanos ou patro, o trem atrasou in:___. et alli. Contradies urbanas e movimentos sociais. Rio de Janeiro: CEDEC/Paz e Terra, 1977. 113
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nibus e trem pior sem eles, dizem os trabalhadores confinados no fim da linha da zona leste. A experincia ferroviria relatada a seguir foi feita pelo autor diversas vezes nesse perodo. E l vai ele na memria, o trem no escuro, o grande tubo de lata cinza com seus adesivos em azul e laranja. ** Peguemos o trem da CPTM na estao Brs em direo estao Itaim Paulista, linha F, a famosa variante. So 18:20 h de uma sexta-feira. A separao fsica (corporal) que at ali vivamos na cidade bruscamente interrompida, pelo menos durante os 50 ou 60 minutos de esmagamento coletivo, at chegarmos ao nosso destino no extremo leste da zona leste. Na estao Brs h uma ligao gratuita do metr com o trem. Gratuita mas nada fcil de chegar. A migrao pendular do trabalho, que para Max. Sorre era um dos elementos do gnero de vida urbano dissociado das grandes metrpoles modernas6, aqui parte essencial da definio conceitual da vida do proletariado e do subproletariado da cidade. como se cada trabalhador fosse tambm um ferrovirio ou uma pessoa que trabalha no trnsito, deixando uma parte significativa de seu tempo de vida no transporte e seus eventos: atrasos, congestionamentos, transtornos, perigos de acidente, quebra de trens, violncia etc. O reino o de um espao abstrato, mediado por instncias obscuras e alienadas, que marca pessoas e identidades de classe, um pouco como naquele conto famoso de Jlio Cortzar em que a srie de automveis em fila preenche a fala, a identidade e o desejo dos motoristas no engarrafamento monstruoso da Autoestrada do Sul.7 O proletrio, o homem mvel por excelncia, aqui per-corre literalmente a cidade toda, que no deixa de estigmatiz-lo como homem lento, demorado, malandro, preguioso, marginal ou candidato a tal. O pesadelo comea na integrao com o metr: todos correm, partindo do metr Brs em direo ao trem, uns 900 metros. Os homens principalmente os homens correm quais fugitivos acossados por fantasmas para que

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Max. SORRE, Les migrations des peuples. (Essai sur la mobilit gographique). Paris: Flammarion, 1955, p. 177-79. Julio CORTZAR, A auto-estrada do sul in:___. Todos os fogos o fogo. Rio de Janeiro, Record/Altaya, 1969. 114

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sejam, depois de 23 Km de viagem, depositados e imobilizados nos confins da metrpole. A correria necessria pois um passo mais lento uma diferena de 15 a 30 minutos a mais de tempo perdido: ter de esperar mais portanto, e ter de pegar o prximo trem superlotado, quase sem chance de embarque, fechando as portas ou j saindo, e olhar para trs e ver uma multido que pensava tambm em fazer o mesmo e que agora j se dirige para uma outra plataforma, almejando um lugar menos espremido, de preferncia nos vages l da frente. Pegar o trem quase uma ttica de guerra, exigindo muito exerccio fsico, astcia e um estado de alerta constante. Os atrasos so menos frequentes do que h uns dez anos atrs, mas para alguns entrevistados a coisa est igual ou at pior. Fato comum um trem estar estacionado no terminal, quase lotado, quando a voz de uma moa diz suavemente pelo autofalante: o trem estacionado nas plataformas 2 e 3 com destino a Calmon Viana no prestar servio, favor no embarcar ...para em seguida dizer: O trem partir das plataformas 8 e 9.8 E l se vo mais de mil pessoas novamente correndo para as novas plataformas, num percurso de mais 300 m. Alguns pulam nos fossos vazios dos trilhos para cortar caminho e conseguir um lugar sentado no prximo. Certa vez, presenciei um atraso de 30 ou 40 minutos no trem por causa do aborto de duas partidas. No trem agora hiperlotado, os passageiros impacientes gritam para outros ouvirem que melhor seria quebrar tudo caso aquele trem tambm parasse de funcionar. Prosseguindo viagem, sentados nos bancos, esto geralmente... os homens. Quem senta, dorme, ou finge que tal para no dar lugar s mulheres, crianas e velhos aqueles que perdem no empurro e na cotovelada. claro que nem todos agem assim. Mas se no fosse assim no se explicaria a selvageria que todos os dias acontece na entrada dos vages do Brs, a partir de 17:30h. Encara-se isso aparentemente com naturalidade. Para evitar constrangimentos ou por boas maneiras, cara fechada durante o

Isto ocorre por problemas tcnicos nas composies j velhas e/ou desgastadas da Companhia Paulista de Trens Metropolitanos (CPTM) no incio de 2000. Um trem tem duas mquinas que exercem a trao: uma em cada extremidade da composio. Nem sempre a trao da mquina que partir do Brs est em condies de prosseguir viagem at Suzano (Calmon Viana); de modo que o trem que acaba de chegar de Suzano (com boa trao), no partir de fato de volta. Na falta de comunicao rpida do maquinista com o CCO (Centro de Comunicaes Operacionais) h o transtorno, pois o trem j vai enchendo assim que encosta no Brs. Aps 10 minutos, vem a m notcia. 115

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percurso, olhar para o cho: no se olha para os companheiros de trs, da frente ou dos lados. Se a pessoa no alta, que se segure ou apoie neles, pois o forte balano do trem traioeiro e no h lugar para se segurar. Ao fundo, o rudo dos trilhos e da mquina. No corpo, o cansao, a fadiga, a fome, a vontade de chegar logo em casa, ou, para alguns, na Escola noturna. Alguns de fato dormem ou devem perder o seu ponto de desembarque justamente por falta de sinalizao visual ou sonora nas estaes. A cada estao parada um silncio macabro, como se o trem no tivesse qualquer destino, viajasse para lugar nenhum. Ai de quem dormir. O que mais impressiona a pacincia do trabalhador para aturar esse vai-e-vem semanal. Nada para ver pela janela, s a paisagem fragmentada pela velocidade, escurecida, muito capim, parede nua, rua suja, feia, sem graa. Um sentimento de tristeza me invade: grandes filas em pontos de nibus l fora eis o tempo de vida de pessoas que j desembarcaram do trem e agora encaram com pacincia mais 40 ou 50 minutos para chegar em casa. Se fossem de nibus levariam 2 ou 3 horas de viagem. E ao desembarcar do trem, de novo a correria para pegar menos fila nos pontos, de novo pulando no fosso dos trilhos. So sempre ento 3 ou 4 horas dirias jogadas fora. Uma vida devorada pelo meio de transporte. Ou melhor, devorada pela sociedade produtora de mercadorias, que deprecia e humilha a mercadoria oferecida pelo trabalhador pobre. Como escreve Lefebvre, quem compra um lote de terra numa cidade consome na verdade um tempo e um espao: compra-se um horrio, isto , tanto uma economia de tempo (distncia curta ou grande) como um prazer.9 Todavia, quanto mais longe, nesse caso, maior o desprazer. Dentro do trem, rigidez corporal, gestos contidos, todos se fingindo de geladeira. Mal-estar geral, autorreprimido. Nesse sentido, trata-se da no-viagem e da no-paisagem por excelncia, ou da paisagem abstrata, repetitiva, deprimente, que faz todos baixarem as cabeas e fecharem os olhos. Todos vestidos de forma simples. Pior a vida para os vendedores ambulantes no trem, que passam cansados, camisetas furadas, alguns de chinelo de dedo, meninos, adultos ou j idosos que ali trabalham, cheirando a suor, mergulhados h horas no calor da multido, carregando seus sacos ou malas para camuflar a mercadoria ( proibido o comrcio ali). O cho sujo de palitos de sorvete ou
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papeis de chocolate desenganam definitivamente o olhar do viajante. Melhor fechar os olhos e escutar o barulho, como o dos ambulantes, vendendo comida, bebida, CDs, utilidades domsticas, gritando seus produtos. Um ambulante de trem, segundo me contou um deles certa vez, precisa repetir durante suas 6 ou 8 horas dirias, 2 ou 4 vezes por minuto frases fixas como: Olha a bolacha, leva trs por 1 real. Tudo ali, alis, custa 1 real. Preo mdico, fcil de cobrar, ganhando-se pela quantidade vendida. Ao chegar em casa, essa frase muitas vezes continua a repicar na cabea, at nos sonhos. Vidas que no saem do lugar, apesar de mveis e mobilizadas para todo e qualquer tipo de trabalho. o mesmo efeito para o menino ajudante numa lotao; e eles so muitos, muitos fazendo 10 horas de servio.10 Para todos como uma tragdia a maldio do deus-trabalho que exige o sacrifcio do indivduo, do singular, do irrepetvel. Para todos, trata-se do bico salvador, a forma emergencial de sobrevivncia, que faz alguns dizerem que ganham mais do que com carteira registrada num emprego formal provavelmente tambm desqualificado. Muito se diz sobre a irracionalidade do homem simples. comum, p. ex., as portas do vago serem abertas pelos passageiros, no meio do percurso. Nos fins de tarde de vero isso uma questo de conforto trmico: falta ar condicionado nos malditos trens. O mesmo vale para o comrcio de comida e refrigerantes. So horas sem comer. As pessoas, portanto, reagem e se apropriam desse espao estranho e inspito. Elas fazem o que podem para tornar aquele espao seu. Assim tambm surgem microeventos que buscam dar algum sentido quele tempo morto: uma conversa, uma brincadeira, um olhar. Muitos jogam baralho em p. O ambiente no neutro nem pacato como o do metr. Brigas, furtos, flertes, conversas altas, gargalhadas em meio ao ranger e ao estrondo das rodas nos trilhos so constantes. E h os que surfam l fora, no teto. Tragdias ento sempre acontecem. O nmero de acidentes nos trens da CPTM muito alto: segundo uma estatstica de setembro de 200011 na mdia dos ltimos quatro anos, em cada quatro dias morria uma pessoa nas linhas da CPTM por motivos diversos. Foram mais de 3.500 mortes no perodo.
J um bilheteiro de trem, operando nas antigas cabines no eletrnicas, chega a cobrar mil passagens no horrio de pico; a maioria tem doenas de trabalho: uma espcie de tendinite nas pernas/ps (devido ao exerccio repetitivo de pisar e soltar um pedal para liberar/prender a catraca), problemas nervosos, sem mencionar os problemas com passageiros violentos (brigas, ameaas de morte etc.) 11 Folha de So Paulo 3/09/2000, p.1. 117
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No 1 vago o fumo liberado; no 4 os evanglicos fazem pregaes e oraes em voz alta. Nos dias em que o time do corao ganhou, h comemorao e reconstituio da festa, com direito a gritos da torcida fiel. H tambm as turmas de amigos, formados h anos, por meio do samba: e assim ia a vida, no dia em que tinha samba era to rpida a viagem que at parecia haver menos estaes. No Tatuap, mesmo dando a impresso de no caber mais ningum, ainda entravam mais uma dez ou vinte pessoas, nos dias de samba ento...12. Na sexta-feira, ainda hoje e sempre, a vez do samba alegre ou triste para expressar a desolao universal. ** Ruim com trem, pior sem ele, dizem as pessoas. Em todo caso, o progresso das foras produtivas na sociedade do capital mobilidade constante em direo ao caos e autodestruio das foras produtivas. Sabe disso o homem que se impele compulsoriamente para chegar mais rpido ao outro lado da cidade de onde foi barrado/confinado no bairro hiperperifrico.13 No transporte, expia-se a culpa social abstrata que, afinal, recai sobre as costas de cada indivduo proletarizado concreto de a sociedade e o espao no serem livres, mas instrumentos da valorizao do capital.

Breve nota terica sobre o conceito de mobilizao do trabalho


A vida para ele principia quando interrompe essa atividade... (Marx, Trabalho assalariado e capital, 1847).

Os segredos do Capital se revelam nas entranhas do seu processo de formao histrica e em sua reproduo ampliada. No conceito de Capital enquanto sujeito automtico do processo social subjaz a lgica de um movimento incessante: um movimento de autovalorizao que Marx denomina infinito e desmedido. Esse movimento nasce do antagonismo fundamental entre o valor e o valor de uso e entre o capital e o trabalho. Um antagonismo que se expressa na esfera da circulao sob a

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Cf. Alessandro BUZZO, O trem; baseado em fatos reais. So Paulo: Scortecci, 2000, p. 29-30. Na origem etimolgica da palavra bairro (para uns, do rabe vulgar barri: de fora, exterior; para outros, do latim barra, barriu: o que separado e delimitado, trancado), temos a noo de uma parte social posta margem da cidade, cindida e separada do todo, tal como se d em alguns bairros rurais ainda hoje e que se reproduz perversamente nas grandes metrpoles capitalistas; da a possvel ligao do conceito de bairro, tal como propomos aqui, com as noes de barra e barramento e confinamento. Cf. Cludio R. DUARTE, op. cit., p. 32-4. 118

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forma de uma independncia recproca das pessoas e num sistema de dependncia reificada universal.14 Do ponto de vista da troca e da circulao, tudo na sociedade burguesa gira em torno da possibilidade da disperso e do caos por exemplo, da separao entre compradores e vendedores , como da necessidade fatal de realizao das trocas, incluindo a o acesso material aos mercados por meio dos transportes, formando grandes economias de aglomerao. No h mundo moderno sem a cidade e um sistema virio seguro, veloz e eficaz, tanto quanto um sistema de crdito para vender as mercadorias em estoque.15 Do ponto de vista da produo, a dependncia coisificada manifesta-se como subordinao formal e real do trabalho ao capital. A cidade aparece como uma grande fbrica social16, isto , como processo de produo e circulao ampliadas de mercadorias, em que tem de se estabelecer a troca desigual entre capital e trabalho. Da a necessidade capitalista de uma poltica de mobilidade urbana adequada acumulao e no s necessidades reais das pessoas. Esse processo de mobilizao social aparece de forma ntida tambm no processo de formao do capital, inclusive nas formas de modernizao retardatria atravs do chamado socialismo real. Lembremos da militarizao do trabalho (Trotski), nos primeiros tempos da revoluo russa, ou do stakhanovismo e da estratgia subsequente de emulao socialista da concorrncia. A mobilidade tem de entrar fora na cabea das pessoas. Na China dos anos 1960, uma das tarefas da Grande Revoluo Cultural Proletria foi mobilizar as massas camponesas para o trabalho abstrato. Para isso, era preciso ensinar novas ideias, costumes e hbitos a uma massa ainda desacostumada ao movimento contnuo da acumulao. Superar as trs grandes diferenas (ou contradies) entre campo e cidade, indstria e agricultura e trabalho manual e intelectual , segundo Mao, era proletarizar o pas inteiro, reduzir o homem figura do trabalhador moderno, no s no sentido de que todos os chineses deveriam fazer trabalhos manuais, mas tambm que compartilhariam um novo estado mental, dinmico e flexvel, um estado muito prximo arregimentao e mobilizao militar. Ser um proletrio agora significa no possuir qualquer pensamento sobre vantagens
Karl MARX, O capital. Livro I, t. 1, So Paulo: Nova Cultural, 1988, p. 95, 124-6. Cf. David HARVEY, The Urbanization of Capital. Oxford: Basil Blackwell, 1985, cap. 2. 16 Henri LEFEBVRE, La production de lespace, op. cit., p. 397-8.
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pessoais e ser totalmente dedicado a servir os camaradas, ou seja, estar disponvel para qualquer tarefa, a qualquer hora e lugar do pas.17 Um modo no estritamente capitalista, por assim dizer, de acumular valor, l onde as relaes capitalistas se atrasaram. Ao fim desse processo civilizatrio violento, constata Gasster, no incio dos anos 70, a mudana tornou-se um modo de vida.18 Assim, mobilizar o trabalho, como ensina Jean- Paul de Gaudemar, significa torn-lo produtivo, flexvel e inteiramente mvel. Produtivo, quer dizer: educado, treinado, disciplinado, capacitado, til. Mvel e flexvel: tanto no espao, isto , expropriado dos meios sociais de produo, por isso mesmo capaz de migrar e de se deslocar no territrio, ou em termos profissionais, mudar facilmente de funo. Em suma, a mobilidade perfeita pretendida pela economia poltica implica a sujeio e a fabricao de um corpo dcil aos desgnios mais fantsticos e funestos.19 J no esquema das manufaturas, analisa Marx, o prprio indivduo dividido e transformado no motor automtico de um trabalho parcial, tornando assim a fbula insossa de Menemius Agrippa, segundo a qual um ser humano representado como mero fragmento de seu prprio corpo, realidade.20 Trata-se enfim de um longo processo histrico de proletarizao dos homens, que de proletrios-soldados mobilizados fixam-se como proletrios-operrios disposio do Estado e das empresas, um processo que talvez tenha seus primrdios, segundo uma ideia espantosa de Paul Virilio, nas tcnicas militares: impe-se ao longo da Histria, conforme as pocas e as latitudes, a multido de corpos sem alma, mortos-vivos, zumbis, possudos etc. Impe-se a destruio lenta do oponente, do adversrio, do prisioneiro, do escravo, economia da violncia militar equiparando o plantel humano ao antigo rebanho roubado do caador/raziador e, por extenso, nas sociedades europeias que se militarizam, se modernizam, a destruio dos corpos sem alma das crianas, das mulheres, dos homens de outras cores, dos proletrios.21 Na era moderna, puritanismo e industrializao progridem juntos nos pases anglo-saxes, e com o

Michael GASSTER, Chinas Struggle to modernize. New York, Alfred A. Knopf, 1972, p. 130. Idem, ibidem, p. 141. 19 Jean-Paul de GAUDEMAR, op. cit., pp.13-4, 21 e ss. O autor se apropria das reflexes do Foucault de Vigiar e punir. 20 MARX, op. cit., livro I, t. 1, p. 270. 21 Paul VIRILIO, Velocidade e poltica [1977], So Paulo: Estao Liberdade, 1996, p. 80. 120
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internato industrial, o trabalho fabril dos corpos sem alma das crianas e das mulheres redentor, pois esses corpos so colocados em movimento por almas razoveis, almas de engenheiro encarregadas de definir suas atitudes, seus gestos22. A mobilizao cristaliza-se numa segunda natureza, numa cultura da mudana e da velocidade, que dinamita as condies clssicas da experincia de formao do sujeito. Como escreve Theodor W. Adorno: O progresso da formao cultural que a jovem burguesia se atribuiu frente ao feudalismo de modo algum transcorreu to retilneo como sugeria aquela esperana. Quando a burguesia tomou politicamente o poder na Inglaterra do sculo XVII e na Frana do XVIII, estava economicamente mais desenvolvida que a feudalidade, e certamente tambm quanto conscincia. As qualidades que posteriormente receberam o nome de Bildung (formao cultural) capacitaram a classe ascendente para suas tarefas na economia e na administrao. (...) Diferentemente era a situao da nova classe que a sociedade burguesa engendrou (...). O proletariado (...) de modo algum estava mais avanado subjetivamente que a burguesia; (...) Os proprietrios dispuseram do monoplio da formao cultural tambm numa sociedade formalmente equalizada; a desumanizao da vida no processo capitalista de produo recusou aos trabalhadores todos os pressupostos para a formao cultural, antes de tudo o cio. As tentativas de remediar isso pedagogicamente malograram-se em caricaturas. Toda a chamada educao popular (Volksbildung) (...) padeceu da iluso de que a excluso socialmente ditada do proletariado da formao cultural poderia ser revogada atravs da mera formao cultural23. O que nos fora a pensar, como Marx, numa ruptura imanente a partir do estranhamento vivido pelo trabalhador abstrato. Ele escreve em dois momentos do captulo sobre a acumulao primitiva: No basta que as condies de trabalho apaream num plo como capital e no outro plo, pessoas que nada tm para vender a no ser sua fora de trabalho. No basta tambm forarem-nas a se venderem voluntariamente. Na evoluo da produo capitalista, desenvolve-se uma classe trabalhadora que, por educao, tradio, costume, reconhece as exigncias daquele modo de produo como leis naturais evidentes.

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Idem, ibidem, p. 91-2. Theodor W. ADORNO, Teoria de la seudo cultura [1959]. In: Horkheimer, M. & Adorno, T.W. Sociologica. Madrid: Taurus, 1971, p. 239-40. 121

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A acumulao primitiva significa, assim, a acumulao primitiva de um determinado sujeito como parte imprescindvel da reproduo de relaes de produo capitalistas. Mas com a centralizao do capital, Marx aponta (ou aposta) que aumenta a extenso da misria, da opresso, da servido, da degenerao, da explorao, mas tambm a revolta da classe trabalhadora, sempre numerosa, educada, unida e organizada pelo prprio mecanismo do processo de produo capitalista ... os expropriadores so expropriados24 No h passe de mgica para isso, contudo. Principalmente, como vimos, quando a cidade segrega seus habitantes em centros privilegiados e bunkerizados contrapostos a periferias lotadas, confinadas em guetos e mal-servidas por um transporte caro e ineficiente. Marx e Engels anteviram at mesmo essa questo no Manifesto de 1848: E a unio que os burgueses da Idade Mdia, com seus caminhos vicinais, levaram sculos a realizar, os proletrios modernos realizam em poucos anos por meio das ferrovias.25

Alm da integrao vertical, atravs das redes sociais virtuais, seria essencial repensarmos a integrao horizontal, atravs da rede de transportes pblicos. Jean-Paul de Gaudemar coloca uma estratgia ampla de automobilizao nesse sentido: ainda figura utpica, ela proclama o direito imobilidade coletiva, isto , o direito a uma ordenao do espao, a um dispositivo dos aparelhos escolares, a modos de acesso a servios etc., que no se impe como leis [cegas] do arbtrio social (...) o direito de recusar um xodo com promessas ilusrias (...), o direito automobilidade, o direito a uma mobilidade individual livremente assumida.26

MARX, op. cit., Livro 1, t. 2, p. 267 e 283-4, g.n. MARX & ENGELS, Manifesto do Partido Comunista in:__. Textos vol. III. So Paulo: Alfa-mega, s.d., p. 28. 26 GAUDEMAR, op. cit., p. 58. 122
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SINAL de MENOS
ISSN 1984-8730
Edio: Cludio R. Duarte (So Paulo) Daniel Cunha (Porto Alegre) Felipe Drago (Porto Alegre) Joelton Nascimento (Cuiab) Raphael F. Alvarenga (So Paulo) Rodrigo C. Castro (So Paulo) Capa desta edio: Felipe Drago

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