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ISSN:1981-2434 Jorge Eremites de Oliveira & Levi Marques Pereira Duas no p e uma na bunda: da participao Terena na guerra entre

e o Paraguai e a Trplice Aliana luta pela ampliao dos limites da Terra Indgena Buriti

Duas no p e uma na bunda: da participao terena na guerra entre o Paraguai e a Trplice Aliana luta pela ampliao dos limites da Terra Indgena Buriti1
Jorge Eremites de Oliveira2 Levi Marques Pereira2

Resumo: Duas no p e uma na bunda: da participao terena na guerra entre o Paraguai e a Trplice Aliana luta pela ampliao dos limites da Terra Indgena Buriti. Neste artigo os autores analisam a participao dos ndios Terena na guerra entre o Paraguai e a Trplice Aliana (1864-1870), suas conseqncias no processo de desterritorializao e reterritorializao do grupo e suas significaes no contexto do movimento pela ampliao dos limites da Terra Indgena Buriti, localizada em Sidrolndia e Dois Irmos do Buriti, em Mato Grosso do Sul. As pesquisas realizadas fizeram parte de uma percia judicial de natureza antropolgica, arqueolgica e histrica. Os autores concluram que aps a guerra e com o advento da Repblica (1889), o governo central transferiu terras indgenas no tituladas para o Estado de Mato Grosso. Este, por sua vez, apoderando-se delas e desconsiderando a legislao em vigor, declarou-as como terras devolutas para depois as repassar a terceiros, os quais promoveram esbulho contra comunidades indgenas com o apoio de agentes do governo. Ao analisar essa situao, uma liderana de 85 anos argumentou que os Terena receberam do Governo Imperial apenas trs botinas por lutarem ao lado do exrcito brasileiro contra as tropas paraguaias: "Duas no p e uma na bunda". Palavras-Chave: Guerra do Paraguai, Histria Indgena, Terena, Territorializao. Abstract: Two for the feet and one for the buttocks: The participation of the Terena in the war between Paraguay and the Triple Alliance, the fight for the territorial expansion of the Buriti Indigenous lands. In this paper the authors analyze the
Trabalho realizado a partir de uma percia produzida para a Justia Federal em Mato Grosso do Sul, 3 Vara da 1 Subseo Judiciria de Campo Grande (Autos n 2001.60.00.003866-3). Para este artigo foram incorporados ainda dados provenientes de projetos de pesquisa que contam com apoio financeiro da FUNDECT e do CNPq. Universidade Federal da Grande Dourados, Faculdade de Cincias Humanas, Programa de Ps-Graduao em Histria, Laboratrio de Arqueologia, Etnologia e Histria Indgena. Endereo: Caixa Postal 322; Dourados-MS; BRASIL; CEP 79.825-070. E-mails: eremites@ufgd.edu.br e levi@ufgd.edu.br. Revista Eletrnica Histria em Reflexo: Vol. 1 n. 2 UFGD - Dourados Jul/Dez 2007
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participation of the Terena indigenous people in the war between Paraguay and the Triple Alliance (1864-1870), its consequences in the process of de-territorialization and reterritorialization of the group and its meanings in the context of the movement for the expansion of the borders of the Buriti Indigenous Lands, located in Sidrolndia and Dois Irmos do Buriti, in Mato Grosso do Sul. This research is part of a legal anthropologyarchaeology and historically-based investigation. The authors concluded that after the war, and with the origins of the Republic in 1889, the central government transferred indigenous lands without legal titles to the Matto Grosso state. Once Matto Grosso appropriated them, they declared them vacant lands, to finally pass them to third parties without considering existing legal aspects. Later these third parties promoted the dispossession of theTerena with the support of government agents. When analyzing this situation, a 85 year leader argued that the Terena only received from the Imperial Government three ankle-boots for their fighting with the Brazilian army against the Paraguayan troops. Two for the feet and one for the buttocks3. Keywords: War of Paraguay, Indigenous History, Terena Indians, Territorialization.

A guerra entre o Paraguai e a Trplice Aliana (1864-1870), chamada no Brasil de Guerra do Paraguai, e no Paraguai de Guerra Grande, Guerra del 70 e Guerra de la Triple Alianza, tem sido apontada por muitos historiadores como o mais sangrento conflito blico ocorrido nas Amricas. Ela tambm tradicionalmente vista como um divisor de guas na histria platina, no apenas na trajetria de estados-naes como Argentina, Brasil, Paraguai e Uruguai, mas tambm no processo histrico e sociocultural de povos indgenas como os Guarani ou andeva, Guat, Kadiwu, Kaiow, Payagu, Terena e outros. Apesar da magnitude do evento histrico, existem poucas publicaes que analisam a participao indgena nessa luta armada, em especial no que se refere aos estudos sobre os contatos intertnicos e as mudanas socioculturais que a partir da se processaram nos grupos tnicos direta ou indiretamente envolvidos na guerra. Dos poucos estudos existentes constam alguns ensaios apresentados durante o XXIII Simpsio Nacional de Histria, evento este que foi realizado na regio Sul do Brasil, na cidade de Londrina,

Traduo de Martin Giesso. Revista Eletrnica Histria em Reflexo: Vol. 1 n. 2 UFGD - Dourados Jul/Dez 2007

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Paran, em julho de 2005 (Anais..., 2005). Na ocasio uma verso preliminar e resumida do presente artigo foi publicada nos anais eletrnicos daquele evento cientfico. A respeito dos indgenas que atuaram diretamente na guerra, h registros textuais de que do lado paraguaio alguns segmentos da populao Payagu e de outros grupos somaram-se s tropas de Solano Lopes. Do lado brasileiro, por sua vez, tambm h registros dessa natureza sobre a participao de segmentos das populaes Guat, Kadiwu, Kinikinau e Terena que apoiaram o exrcito imperial na luta contra as tropas paraguaias que invadiram o sul da antiga provncia de Mato Grosso, atual estado de Mato Grosso do Sul. Apesar de ter sido marcante a participao indgena no conflito, no ps-guerra, contudo, territrios indgenas foram objetos de cobia e explorao durante o avano das frentes econmicas de ocupao das sociedades nacionais, conforme Meli (2004) muito bem avaliou para o caso dos Guarani ou andeva, Kaiow e Mby. Na verdade, aps o trmino da guerra tanto o Brasil quanto o Paraguai trataram de estimular e apoiar o avano dessas frentes nas reas de fronteira. Esta foi uma das estratgias recorridas para aumentar a ocupao no-indgena e melhor proteger os territrios nacionais em regies tidas como vulnerveis a eventuais invases estrangeiras no cenrio geopoltico platino. No entanto, desde tempos imemoriais que essas reas estavam sendo ocupadas por vrios povos indgenas, cujos territrios no raramente abrangiam as melhores terras para o desenvolvimento da agricultura e da pecuria4. Para o caso especfico dos Terena, foco maior deste artigo, a historiografia aponta que no ps-guerra eles passaram por um acelerado processo de desterritorializao, haja vista que perderam grande parte do espao fsico ocupado por suas aldeias para os fazendeiros que passaram a se estabelecer na regio. Feitas essas consideraes iniciais, cumpre dizer que neste artigo os autores analisam a participao terena na guerra, suas conseqncias nos processos de desterritorializao e reterritorializao do grupo e suas significaes no mbito do movimento etno-social pela ampliao dos limites da Terra Indgena Buriti5, localizada na
Por tempos imemoriais os autores entendem aqueles perodos que no fazem parte da memria genealgica e histrica de um grupo. Entre os Terena mais idosos de Buriti, por exemplo, essa memria chega a uns 150 atrs, isto , ao redor da dcada de 1850, abrangendo at trs geraes anteriores.
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A idia de movimento etno-social ou tnico-social pela demarcao de terras indgenas em Mato Grosso do Sul est mais bem explicada no artigo de Pereira (2003). Apesar do autor tratar exclusivamente dos Kaiow e andeva em seu ensaio, o mesmo conceito pode ser extrapolado aos Terena e a outros povos indgenas que esto vivendo uma experincia histrica semelhante, seja no Brasil, seja em outros pases latino-americanos. Revista Eletrnica Histria em Reflexo: Vol. 1 n. 2 UFGD - Dourados Jul/Dez 2007

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regio da Serra de Maracaju, municpios de Sidrolndia e Dois Irmos do Buriti, no estado de Mato Grosso do Sul, Brasil6.

Mato Grosso do Sul - Brasil


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Mundo Novo

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110 km Or ganizao: Jor ge Er emites de Oliveira (Setembr o/2001) .

Figura 1: Mapa do Estado de Mato Grosso do Sul com destaque para os municpios de Sidrolndia e Dois Irmos do Buriti, onde est indicada a Terra Indgena Buriti.

A Serra de Maracaju um divisor natural de bacias hidrogrficas no estado: a oeste seus cursos dgua permanentes seguem para desaguar em rios da bacia do alto Paraguai; a leste eles correm em direo a rios que fazem parte da bacia do Paran. Os crregos que cortam a Terra Indgena Buriti fazem parte da micro-bacia do Buriti, como o caso dos crregos da Veada, Cafezal, Cedro e do Meio, que seguem rumo plancie de inundao do Pantanal, na bacia do alto Paraguai. Revista Eletrnica Histria em Reflexo: Vol. 1 n. 2 UFGD - Dourados Jul/Dez 2007

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Guia Jardim Lopes da Laguna

Maracaju

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Os dados de campo que embasam a redao deste artigo originalmente fizeram parte de uma percia judicial de natureza antropolgica, histrica e arqueolgica, realizada em fins de 2003. Trata-se de um estudo que foi produzido em atendimento a uma determinao da Justia Federal em Mato Grosso do Sul, conforme especificado no Processo n 2001.60.00.003866-3, da 3 Vara da 1 Subseo Judiciria de Campo Grande. Posteriormente os trabalhos tiveram continuidade atravs de projetos de pesquisa que contam com financiamento da FUNDECT e do CNPq, e que ainda esto em andamento. A percia judicial foi elaborada pelos mesmos autores deste trabalho, os quais responderam a 92 quesitos sobre o histrico da ocupao indgena da rea em litgio, cuja extenso compreende a 17.200 hectares (Eremites de Oliveira & Pereira, 2003). Desse total 2.090 hectares j esto reconhecidos como terra indgena por parte do governo brasileiro, o que ocorreu entre as dcadas de 1920 e 1930. O fato que desde aquela poca os Terena de Buriti esto reivindicando uma rea maior, mais prxima do tamanho de seu territrio naquela regio serrana. Hoje em dia essa reivindicao para aumentar o tamanho da reserva indgena, de 2.090 para 17.200 hectares, ou seja, uma ampliao em 15.110 hectares. Segundo dados levantados junto a rgos governamentais como a FUNAI (Fundao Nacional do ndio) e a FUNASA (Fundao Nacional de Sade), nos 2.090 hectares da reserva existiam em 2003 nove aldeias terena e a populao era estimada em cerca de 3.000 indgenas. J existia naquela poca, portanto, um desequilbrio entre o tamanho atual da reserva e o nmero de indgenas que ali residia. Esta situao tem ocasionado muitos problemas enfrentados pela comunidade de Buriti: aumento da migrao para as cidades e para outras regies do pas, como para o estado de Mato Grosso, em busca de terra; intensificao de conflitos internos; falta de espao para a ampliao das reas de cultivo e at mesmo para a construo de novas moradias para os jovens recm casados; dentre outras. No obstante a essa situao, os estudos periciais comprovaram que a rea reivindicada de ocupao tradicional indgena e de fundamental importncia para a reproduo fsica e cultural do grupo, em conformidade com o que estabelece o Artigo 231, 1 , da Constituio da Repblica Federativa do Brasil, promulgada em 1988: So terras tradicionalmente ocupadas pelos ndios as por eles habitadas em carter permanente, as utilizadas para suas atividades produtivas, as imprescindveis preservao dos recursos ambientais necessrios a seu
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bem-estar e as necessrias a sua reproduo fsica e cultural, segundo seus usos, costumes e tradies. No que diz respeito aos procedimentos terico-metodolgicos recorridos durante os trabalhos de campo, foram aplicados tcnicas e mtodos conhecidos em etnologia, histria e etnoarqueologia, associando a observao participante ao estudo de histrias de vida, ao registro genealgico e ao estudo das evidncias arqueolgicas encontradas. Os autores tambm fizeram uso extensivo da anlise de fontes textuais primrias e de fontes bibliogrficas, nas quais constam dados de valor etnoistrico e etnolgico sobre a populao terena. Ainda como parte desses procedimentos, para a pesquisa etnoarqueolgica foram identificados os antigos assentamentos e cemitrios terena na rea periciada, principalmente os que estiveram em atividade durante o perodo compreendido entre a segunda metade do sculo XIX e a dcada de 1930. Esse um perodo anterior expropriao da terra pelos agentes ligados s frentes de expanso agropecuria, quer dizer, antes dos Terena terem sido expulsos de grande parte de seu territrio tradicional na Serra de Maracaju, inclusive com a participao de agentes do prprio rgo indigenista oficial, o antigo SPI (Servio de Proteo ao ndio), atual FUNAI. No decorrer das pesquisas foram relacionados o modo de ocupao desses assentamentos com formas tpicas da organizao social terena. Dessa forma foi possvel a realizao de um trabalho interdisciplinar que proporcionou, no campo terico e emprico, a aplicao concatenada de procedimentos metodolgicos prprios da antropologia, da arqueologia e da histria. Sobre os Terena, em especfico, sabe-se que eles constituem um grupo tnico descendente dos antigos Guan-Chan (ou Guan ou Chan) da bacia do rio Paraguai, regies do Chaco e do Pantanal, cuja lngua est filiada famlia lingstica aruk, assim como tambm o caso dos antigos Echoaladi (ou Chavarana), Laiana e Kinikinau. As fontes textuais que informam sobre as origens desse grupo tnico renem relatos de viajantes, missionrios, militares e administradores que nos sculos XVIII e XIX mantiveram contatos com populaes identificadas como sendo as ancestrais dos atuais Terena. Para esse perodo histrico no se dispe de muitos relatos etnograficamente seguros, pois muitas vezes as fontes textuais esto repletas de preconceitos e esteretipos que os sujeitos sociais que as produziram nutriam pela populao indgena. Desde as ltimas dcadas do sculo XX, porm, passou a existir um esforo de muitos pesquisadores em fazer uma releitura desses documentos. Para isso eles passaram a aplicar mtodos que
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caracterizam a produo histrica e etnolgica atual, analisando, por exemplo, as fontes textuais a partir da compreenso do pensamento e das preocupaes de quem as produziram. O reconhecido estudo de Todorov (1998) e o interessante ensaio de Meli (1992) so dois exemplos bem sucedidos dessa nova possibilidade de estudo. Um outro exemplo que se aproxima dessa tendncia, embora no se enquadre totalmente nela, foi o trabalho que Cardoso de Oliveira (1976) realizou ao tentar recompor o que teria sido a organizao social terena no passado, fazendo uso de fontes histricas e da observao etnogrfica. De um modo geral as fontes histricas informam que at fins do sculo XIX os Guan-Chan estavam organizados e se distinguiam em vrios grupos tnicos, a saber: Terena (ou Eteleno), Echoaladi, Kinikinau e Laiana. Segundo Azanha (2004), ainda hoje os ndios mais velhos reconhecem esses termos e, quando questionados, se distinguem em descendentes dos Laiana ou dos Kinikinau. Mas atualmente a maioria se reconhece como Terena, ainda que haja registros sobre o fenmeno do ressurgimento tnico entre indivduos Kinikinau que vivem na aldeia So Joo, reserva indgena kadiwu, no municpio de Porto Murtinho, em Mato Grosso do Sul. A emergncia de uma identidade terena abrangente a vrios grupos tnicos da tradio Guan-Chan j estava em andamento na poca das pesquisas de campo de Altenfelder Silva (1949, 1976) e Cardoso de Oliveira (1968, 1976, 2002), realizadas entre as dcadas de 1940 e 1960, respectivamente. Aps a guerra entre o Paraguai e a Trplice Aliana o contato dos grupos GuanChan com as frentes de expanso econmica imps a eles um acelerado processo de desterritorializao. Eles perderam os espaos nos quais radicavam suas aldeias de acordo com suas distintividades tnicas. A partir da passaram a viver como famlias agregadas de fazendas que se instalaram na regio, na condio por eles denominada de cativeiro e regionalmente conhecida como camaradagem7. Esta situao imps a diluio dos signos de diferenciao tnica entre diferentes grupos Guan-Chan, fazendo emergir a categoria englobante denominada terena.

Definindo essa condio como cativeiro, os Terena reconhecem a proximidade da situao em que viviam nas fazendas com aquela vivida pela populao negra escravizada no Brasil. No recebiam salrios, eram proibidos de deixar as fazendas sem autorizao dos proprietrios e recebiam inclusive castigos fsicos. Camaradagem era o sistema que vinculava o trabalhador ao patro por meio da contrao de dvidas pela compra de vesturio, alimentao e outros produtos. O camarada de conta s reconquistava a liberdade de poder deixar a propriedade a partir do momento em que saldasse a dvida contrada, o que dificilmente acontecia devido baixa remunerao de sua mo-de-obra. Esta uma situao de explorao do trabalho humano que lembra a servido por dvidas na Amrica Espanhola durante o perodo colonial. Revista Eletrnica Histria em Reflexo: Vol. 1 n. 2 UFGD - Dourados Jul/Dez 2007

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No perodo colonial, em especial do sculo XVI ao XVIII, muitos grupos GuanChan estavam estabelecidos nas regies chaquenha e pantaneira, denominada em terena de "Exiva", as quais incluam partes dos atuais territrios do Brasil e Paraguai e talvez at da Bolvia (Bittencourt & Ladeira, 2000; Eremites de Oliveira & Pereira, 2003). No caso do Brasil, essa regio abrangia, sobretudo, reas que a partir do sculo XVIII foram denominadas pelos monoeiros de Pantanal, em especial a poro meridional que vai da altura do municpio de Corumb, na atual fronteira do Brasil com a Bolvia, at o rio Apa, na atual fronteira com o Paraguai (Eremites de Oliveira & Pereira, 2003; Eremites de Oliveira, 2003, 2004). A partir da segunda dcada do sculo XVIII, quando Portugal passou a expandir seus domnios em direo regio do Pantanal, com vistas explorao de ouro nos rios Cuiab e Coxip e posse da bacia do alto Paraguai, os Guan-Chan mantiveram grandes aldeias nas proximidades de povoados e fortificaes militares luso-brasileiros. A presena desses empreendimentos militares e, em seguida, de missionrios, abriu na regio novas possibilidades de alianas para os Terena. At ento era comum que essas aldeias mantivessem relaes desse nvel com populaes chamadas genericamente de MbayGuaikuru, das quais recebiam proteo em troca de gneros alimentcios e outros produtos8. Essas aldeias no estavam isoladas entre si, mas ligadas por redes de relaes sociais dentro de um amplo territrio. Na segunda metade do sculo XIX havia aldeias kinikinau na localidade de Albuquerque, em Corumb, regio do Pantanal, onde tambm havia misses religiosas para fins de catequese e civilizao. Exemplos disso so as misses de Nossa Senhora do Bom Conselho e Nossa Senhora da Misericrdia (Sganzerla, 1992; Peixoto & Schmitz, 1998; Schuch, 1998; Cristina da Silva, 2001). Segundo Cristina da Silva (2001), um pouco antes do incio da segunda metade do sculo XIX, entre os anos de 1844 e 1845, alguns Guan-Chan, provavelmente Kinikinau, se deslocaram de Albuquerque para a capital da provncia, em Cuiab. Naquela regio organizaram um aldeamento na margem direita do rio homnimo, quase em frente ao Porto Geral, onde ainda existem pessoas que se identificam como descendentes dos antigos Guan. Outras aldeias kinikinau, laiana e terena tambm existiam nas imediaes do Presdio de Miranda, no sul da provncia, tambm na regio do Pantanal.
A relao entre os antigos Guan-Chan e os Mbay-Guaikuru, atuais Kadiwu, denominada em relatos da poca colonial como uma espcie de vassalagem, em aluso obrigao dos sditos em pagar tributos aos reis da Espanha, ainda no foi objeto de estudo aprofundado no campo da histria indgena. Revista Eletrnica Histria em Reflexo: Vol. 1 n. 2 UFGD - Dourados Jul/Dez 2007
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Em todos esses lugares grupos lingisticamente aruk comercializavam, desde a segunda metade do sculo XVIII, alimentos diversos, tecidos, redes e outros produtos nos estabelecimentos oficiais da Colnia e depois do Imprio. Por vezes chegaram a estabelecer relaes de aliana com os luso-brasileiros. Constatou-se que em Mato Grande, na localidade de Albuquerque, na segunda metade do sculo XIX foi fundada a Misso de Nossa Senhora do Bom Conselho, na qual padres capuchinhos realizaram trabalho de catequese entre os Kinikinau e entre famlias de outros grupos tnicos ali aldeados, a exemplo do Guat. Em 1864, com a iminncia da invaso paraguaia ao sul de Mato Grosso, o frei Mariano de Bagnaia e algumas famlias indgenas deixaram a misso e se refugiaram na banda mais oriental do alto Paraguai, s margens do rio Miranda. Eles atravessaram o rio Paraguai, provavelmente nas imediaes de Porto Esperana, localidade por onde Lvi-Strauss (1998) passou na dcada de 1930 em direo ao territrio kadiwu, e buscaram refgio em Miranda, regio que segundo Schuch (1998) h muito era ocupada pelos Guan-Chan. Na dcada de 1860 ali havia 10 aldeias Guan-Chan, perfazendo um total de 4.000 pessoas, ao menos isso o que foi registrado por Alfredo dEscranoglle Taunay, principal cronista da guerra e um dos primeiros etngrafos, por assim dizer, a descrever esses grupos tnicos lingisticamente aruk. Apesar do nmero apresentado por Taunay corresponder ao que ele havia observado na poca, faz-se necessrio registrar que o conceito de aldeia usado pelos Terena de Buriti tem o sentido de uma rede dinmica de relaes sociais, histrica e espacialmente definidas dentro de um mesmo territrio. Eles geralmente se referem idia de aldeia como o lugar ocupado por um ou mais troncos familiares. Muitas vezes indivduos de um mesmo tronco se referem rea de seus antigos assentamentos como sendo uma aldeia. Em verdade todos os troncos sempre estiveram inseridos em uma rede de alianas que de fato constitui, a sim, uma aldeia em seu sentido mais sociolgico. Isso porque uma aldeia pressupe autonomia em termos matrimonial, religiosa e poltica, dentre outras coisas, algo que praticamente impossvel de ocorrer dentro de um nico tronco, haja vista o fato de ele no existir de maneira isolada em relao aos demais troncos estabelecidos na regio. Do ponto de vista da arqueologia, a rea ocupada por um ou mais troncos familiares, chamada de aldeia pelos Terena de Buriti, assim vista a partir de uma viso mica sobre sua forma de organizao scio-espacial e poltica, pode ser interpretada como uma unidade de ocupao, ou seja, o espao ocupado por unidades familiares ligadas por laos de parentesco, aliana e reciprocidade. Cada antiga unidade familiar pode
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corresponder a um stio arqueolgico. Prximos a esses stios foram encontrados cemitrios com signos cristos, como cruzes feitas de aroeira (Myracrodruon urudeuva), indicando o lugar sagrado onde eles sepultavam seus parentes. Nos locais em que havia antigas habitaes indgenas os autores chegaram a encontrar pinguelas e esteios de casas, tambm confeccionados de troncos de aroeira. Encontraram ainda tijolos macios queimados usados na construo de fornos destinados produo de farinha de mandioca (Manihot sp.), fragmentos de garrafas de vidro e outras evidncias materiais da ocupao terena na rea em litgio9. Algumas dessas evidncias atestam o contato que os Terena mantiveram com fazendeiros e oleiros que ali se estabeleceram nas primeiras dcadas do sculo XX. Sem embargo a esta situao, todas as evidncias materiais encontradas em campo possuem um sentido de cultura material tradicional para os indgenas de Buriti. Isto destoa, e muito, da tese equivocada de que o tradicional de que trata a Carta Magna do Brasil tem a ver, necessariamente, com o passado pr-colombiano ou com artefatos lticos e cermicos de tempos imemoriais. Definitivamente no isso. O tradicional que consta no Artigo 231, 1 , da Constituio Federal, um conceito antropolgico que diz respeito quilo que as comunidades indgenas do sentido de tradicional nos dias de hoje, visto que a cultura dinmica e se transforma no tempo e no espao. Feitas essas breves digresses de carter explicativo, deve-se pontuar que os antigos Echoaladi, Kinikinau, Laiana e Terena, atuais Terena em Buriti e em outras aldeias prximas, como a Terer, atuaram como atores histricos importantes na expanso e consolidao de um grande territrio Coroa de Portugal e, posteriormente, ao Imprio do Brasil. Para Kalervo Oberg (1948) os antigos Guan-Chan chegaram mesmo a manter uma espcie de relao de simbiose com o Exrcito Brasileiro, pois segundo consta em fontes histricas eles possuam uma organizao militar e clnica que teria favorecido a esse tipo de contato com a sociedade colonial e imperial. Se houve de fato uma organizao assim, provavelmente ela estava mais restrita s grandes aldeias Guan-Chan nas regies do Chaco e do Pantanal, e menos s pequenas aldeias implantadas na Serra de Maracaju. Existe uma tendncia na historiografia sobre os Guan-Chan de considerar a presena dos grupos tnicos no perodo colonial apenas no entorno dos empreendimentos

Pinguelas so troncos que serviam de ponte para a travessia de crregos na regio de Buriti. Por terem sido feitas de troncos de aroeira, uma madeira muitssima resistente s aes do meio ambiente, as pinguelas foram conservadas desde as primeiras dcadas do sculo XX at a poca da realizao dos trabalhos de campo para a elaborao da percia judicial. Revista Eletrnica Histria em Reflexo: Vol. 1 n. 2 UFGD - Dourados Jul/Dez 2007

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militares, missionrios e ncleos de povoamento. A pesquisa realizada na regio de Buriti permitiu concluir que alm das grandes aldeias inseridas nos propsitos estratgicos do sistema colonial de ocupao da regio, tambm existiram aldeias menores que logravam exercer uma existncia politicamente mais independente. Essas aldeias menores tinham grande disperso territorial, chegando a ocupar espaos nos contrafortes da Serra de Maracaju, onde est situada a Terra Indgena Buriti. Alm disso, desde tempos imemoriais ainda existiu um significativo intercmbio entre essas aldeias menores e as aldeias maiores situadas prximas aos empreendimentos coloniais. Um intercmbio desse nvel envolvia o fluxo de pessoas, bens, servios e conhecimentos. Com o advento da guerra entre o Paraguai e a Trplice Aliana, iniciada em fins de 1864, os Guan-Chan passaram, como dito amide, por uma abrupta situao de mudana. A invaso paraguaia no sul da provncia de Mato Grosso forou um processo de dispora ou disperso territorial de muitas famlias terena estabelecidas em aldeias na regio de Miranda. Uma das rotas de fuga foi em direo da Serra de Maracaju, fato este tambm descrito por Taunay (1940:37): Dentro em breve nos Morros se concentravam todos os dispersos da zona de Miranda. Em fins de 1865, ali se achavam em lugar seguro, onde o inimigo no se aventurava a aparecer. As relaes mantidas entre a populao Guan-Chan das grandes aldeias, sediadas nas proximidades dos empreendimentos coloniais, e a das pequenas aldeias, dispersas pelo territrio, foram fundamentais na definio das rotas de fuga. Contando com aliados e parentes em aldeias situadas em pontos desconhecidos pelos invasores, a populao das grandes aldeias pde encontrar ali refgio e alimentao at que as tropas paraguaias se retirassem ou fossem expulsadas do territrio. Este foi o caso da regio dos municpios de Sidrolndia e Dois Irmos do Buriti, na Serra de Maracaju. Naquela rea existiam pequenos ncleos de populao Guan-Chan em perodo anterior guerra. Com o advento do conflito blico eles passam a receber sucessivas levas migratrias provenientes da regio do Pantanal, cuja rota de fuga acompanhou os cursos dgua permanentes, como crregos da bacia do Buriti, que, como explicado antes, nascem na regio serrana e desguam em rios da plancie pantaneira. Segundo o prprio Taunay (1948:33) registrou, a regio serrana de Maracaju funcionou como um seguro refgio perseguio paraguaia. As afirmaes de Taunay foram corroboradas pelas narrativas dos Terena mais velhos, com os quais os autores

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conviveram durante as pesquisa de campo e em alguns momentos posteriores10. Os registros genealgicos revelaram ainda que os Terena j estavam na Serra de Maracaju antes do incio da guerra. Naquela poca alguns troncos familiares estavam assentados na regio de Buriti e para l foram somar outras famlias que subiram a serra durante a invaso paraguaia. Como dito antes, a ocupao terena em Buriti no decorreu da guerra. Antes dela, alis, por volta da dcada de 1850, no mnimo, havia alguns troncos na regio e para l alguns de seus parentes e aliados de Miranda se deslocaram em busca de um lugar mais seguro para viver. Esta afirmativa est baseada na memria genealgica e contraria o que alguns antroplogos e historiadores supuseram ou afirmaram sobre as origens da aldeia Buriti, que, segundo eles, s teria sido constituda aps o final do conflito blico, a exemplo do que escreveram Cardoso de Oliveira (1976) e Vargas (2003). O equvoco desses pesquisadores consiste em no perceber que as fontes textuais se referem basicamente s grandes aldeias e aos aldeamentos criados por autoridades polticas ligadas ao governo brasileiro. Elas no tratam das aldeias menores, nem sequer levaram em conta as categorias nativas de aldeia e tronco familiar. Significa dizer que a memria e as narrativas indgenas foram desprezadas em detrimento de uma supervalorizao das fontes textuais produzidas por viajantes, missionrios, militares e administradores a servio do governo brasileiro. De todo modo, os registros mais importantes sobre a participao indgena nesse conflito blico platino seguem sendo aqueles produzidos por Taunay. Alm disso, tem-se conhecimento que Vargas (2003) tenha revisto suas idias em trabalhos divulgados posteriormente. consenso entre historiadores e antroplogos que a guerra entre o Paraguai e a Trplice Aliana representou um profundo golpe para as formaes sociais das populaes Guan-Chan. O principal transtorno provocado pela guerra foi a destruio das grandes aldeias e a conseqente desterritorializao da maior parte da populao que nelas vivia. Esta situao imps srias limitaes produo da vida material e ao exerccio de formas de sociabilidade. Entretanto, os efeitos da guerra teriam sido mais traumticos se os indgenas no pudessem contar, naquele momento, com o apoio que receberam da populao das pequenas aldeias, transformadas em aldeias refgios, principalmente para mulheres, crianas, velhos e doentes.

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Atualmente os autores esto desenvolvendo um projeto de pesquisa para estudar as fronteiras territoriais entre os Kaiow e os Terena. Revista Eletrnica Histria em Reflexo: Vol. 1 n. 2 UFGD - Dourados Jul/Dez 2007

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Mas os Terena no apenas fugiram das tropas paraguaias. Eles tambm monitoraram os movimentos dos invasores e impuseram uma resistncia armada s tropas de Solano Lopes. Essa resistncia armada se deu porque os indgenas tiveram acesso s armas de fogo que os militares brasileiros deixaram em Miranda quando fugiram dos inimigos. Isso aconteceu logo nos primeiros momentos da guerra, em dezembro de 1864. No entanto, a principal participao terena foi ao apoio que deram s tropas imperiais em momentos de dificuldade, como a fome enfrentada pelos soldados. Fundamental ainda foi o trabalho como guias, devido ao conhecimento detalhado da topografia do territrio e das possibilidades de aproveitamento dos recursos ambientais. Houve tambm o caso de alguns Echoaladi que foram capturados pelos paraguaios e obrigados a cavar trincheiras. No dia 10 de maro de 1866, por exemplo, nos contrafortes da Serra de Maracaju, o principal da antiga aldeia Pirainha, capito Jos Pedro, que foi educado pelo frei Mariano de Bagnaia na misso religiosa instalada em Albuquerque, recebeu um grupo de militares brasileiros. Este fato foi assim relatado por Taunay:
Depois de fartarem, por mais de uma hora, a curiosidade, que lhes causvamos, a um aceno do capito [Jos Pedro] deixaram os ndios a palhoa, em que nos recolhramos. Pudemos, afinal, comer socegadamente uma galinha cozida com arroz, que em qualquer parte do mundo seria verdadeiro petisco. (Taunay, 1940:13)

H ainda que se fazer uma breve meno aos feitos do ndio Pacalal, sobre quem Taunay teceu grandes elogios pela capacidade de liderar seu povo em fuga para a Serra de Maracaju. Como se isso no bastasse, Pacalal liderou vrios combates travados pelos indgenas contra as tropas de Solano Lopes, sendo finalmente morto em um desses conflitos. Nas palavras de Taunay:
Assim estava Pacalal naturalmente indicado para assumir a chefia de sua gente numa emergncia grave como a que decorrera da invaso paraguaia. E os acontecimentos justificaram plenamente a confiana depositada em sua inteligncia, coragem e esprito de energia e deciso. (Taunay, 1940:30)

Os relatos de Taunay serviram para transformar Pacalal em um mrtir indgena da resistncia brasileira invaso paraguaia ao sul da provncia de Mato Grosso, conforme se pode constatar no livro escrito por Bittencourt & Ladeira (2000). Este fato vem sendo ressignificado e divulgado no mbito do movimento terena pela demarcao e ampliao de terras indgenas em Mato Grosso do Sul e em outros estados brasileiros.

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Dcadas atrs alguns ancies Terena chegaram a posar para um fotgrafo trajando velhos uniformes usados durante a guerra. Existe uma foto bastante conhecida e que j foi usada para ilustrar a capa do livro A questo indgena na Provncia de Mato Grosso: conflito, trama e continuidade, escrito por Cludio Alves de Vasconcelos (1999).

Figura 2: Ancios terena trajando velhos uniformes usados na guerra entre o Paraguai e a Trplice Aliana. Fonte: Carvalho (1992:470).

A existncia de troncos familiares radicados na regio serrana de Maracaju proporcionou que esse local, protegido pelo relevo montanhoso, servisse estrategicamente como espao de refgio seguro para a populao em fuga das grandes aldeias, atacadas pelas tropas paraguaias. Na pesquisa realizada em Buriti foi constatado que desde a dcada de 1850, pelo menos, havia alguns troncos que ali viviam e, embora mantivessem pouco contato com os representantes do sistema colonial11, mantinham intercmbio regular com a populao Guan-Chan aldeada.

De certa forma as pequenas aldeias estavam blindadas com uma espcie de invisibilidade porque estavam fora dos objetivos coloniais. Os registros sobre elas s aparecem de maneira espordica e fragmentria, quando, por exemplo, os comandantes dos destacamentos militares ou missionrios registram as dificuldades em Revista Eletrnica Histria em Reflexo: Vol. 1 n. 2 UFGD - Dourados Jul/Dez 2007

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Do ponto de vista da organizao social, os troncos da serra formavam extensas redes de aliana entre si, expandindo as relaes sociais por um amplo territrio e envolvendo populaes diferentemente situadas em relao ao sistema colonial. Essas redes envolviam segmentos da populao que vivia nas grandes aldeias, com as quais mantinham um comrcio espordico, mas de importncia fundamental, pois dele dependia o suprimento de bens industrializados, principalmente artefatos de metal. Tambm era comum contrarem relaes matrimonias e trocas comerciais com os Guaikuru. Nesse sentido, os diagramas de parentesco mostram que a presena de indivduos Guaikuru (Kadiwu), assim identificados pelos Terena, mesclados com a populao de Buriti, est cronologicamente situada em meados do sculo XX, podendo ser mais antiga. Tambm nessa mesma data foi identificada a presena de indivduos identificados como Guarani, os quais provavelmente so do grupo Kaiow. Dessa maneira, as pequenas aldeias da serra, a despeito do aparente isolamento, estavam inseridas em redes de alianas multitnicas. Essas redes possuam nexos de natureza diversa e estavam vinculadas a vrios grupos tnicos e aos empreendimentos coloniais. Do ponto de vista da etnologia e da arqueologia, tais troncos familiares podem ser entendidos como unidades de ocupao, quer dizer, espaos ocupados por unidades familiares ligadas por laos de parentesco, aliana e reciprocidade. O estabelecimento de cada antiga unidade familiar comumente corresponde a um stio arqueolgico, cuja implantao na paisagem est ligada a uma lgica particular do sistema de assentamentos do grupo, incluindo a ocorrncia de cemitrios e locais de valor simblico, a exemplo de morros e crregos, cada qual com um ser espiritual como seu respectivo dono12. Os dados levantados na pesquisa de campo ainda evidenciaram a importncia da considerao das formas sociolgicas e polticas que atuam na composio dos troncos familiares e das redes de alianas entre eles. Essa considerao se revelou fundamental para a compreenso dos processos de composio das aldeias e das formas de estabelecimento dos assentamentos, envolvendo o manejo dos recursos presentes no ambiente. estranho como a importncia dos troncos na organizao social, na disposio dos assentamentos, nas formas de territorializao e no ordenamento da prpria histria terena, no tenha recebido nenhum tratamento especial na produo etnolgica e

convencer a populao dessas pequenas aldeias a ficarem aldeados nas misses ou nas proximidades dos fortes. Alguns stios arqueolgicos foram destrudos na regio de Buriti. Isso foi feito com a inteno de destruir provas materiais da ocupao indgena tradicional na rea objeto da percia. Revista Eletrnica Histria em Reflexo: Vol. 1 n. 2 UFGD - Dourados Jul/Dez 2007
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histrica sobre essa populao. certo que o termo s vezes mencionado, mas nenhum estudioso teve a preocupao de realizar sua descrio etnogrfica, nem tampouco de procurar entender as implicaes que ele tinha para a vida social do grupo. Com o trmino da guerra, muitas famlias permaneceram na Serra de Maracaju, redefinindo as redes de alianas, uma vez que contraram novos vnculos entre si e com as famlias que l estavam estabelecidas antes delas. Posteriormente, em especial com o advento da Repblica (1889), vrias famlias passaram a enfrentar uma situao conhecida na historiografia e na literatura etnolgica como cativeiro ou camaradagem. Ainda nos primeiros momentos da Repblica, o governo central transferiu terras indgenas no tituladas para o Estado de Mato Grosso, incluindo extenses do territrio terena na Serra de Maracaju. Este, por sua vez, apoderando-se de vastas reas e desconsiderando a legislao em vigor, sobretudo a Lei de Terras de 1850, conforme analisou Azanha (2001a), declarou-as como terras devolutas e depois as repassou a terceiros. Esses terceiros acabaram promovendo um processo de esbulho contra as comunidades indgenas, contanto inclusive com a participao de agentes do prprio SPI. Dessa situao teve origem grande parte da estrutura fundiria do atual estado de Mato Grosso do Sul. Nas dcadas de 1920 e 1930, por exemplo, o SPI implementou uma poltica oficial de aldeamento, forando os Terena a um processo de reterritorializao. O rgo reuniu em um mesmo espao famlias terena oriundas de vrios pontos da Serra de Maracaju, juntamente com aquelas que h muito estavam assentadas em Buriti. Com essa poltica ficou assegurada aos ndios uma rea de 2.090 hectares, havendo, porm, uma drstica reduo do tamanho das terras tradicionalmente ocupadas pelos Terena na regio. Os prprios registros feitos por funcionrios do SPI do conta que isso ocorreu devido ao processo de esbulho promovido com o apoio e participao de um funcionrio do SPI, o chefe do Posto Indgena Buriti, Alexandre Honorato Rodrigues, e da prpria captura da cidade Aquidauana, uma fora policial conhecida pela perseguio a grupos de bandidos, como o bando dos Baianinhos13.

Os bandidos eram pessoas que viviam em posio contrria lei e ordem estabelecida pelos coronis (lideranas polticas regionais) do antigo Mato Grosso. Na regio serrana de Maracaju eles teriam saqueado fazendas de gado na dcada de 1930 e levado o terror e a violncia a seus proprietrios. Naquela poca Mato Grosso era um estado marcado sob o signo da violncia institucionalizada: A violncia institucionalizada na regio resultou, portanto, de uma relao de causa e efeito com a existncia de um coronelismo guerreiro, de banditismo e de um povo armado (Corra, 1995:18-19). Mato Grosso era uma terra sem lei, ou onde a nica lei existente obedecia ao artigo 44, ou seja, a lei com calibre 44, segundo Armando de Arruda Pereira teria dito em uma conferncia proferida em 21 de maio de 1928, conforme citado na obra de Corra (1995:31). Revista Eletrnica Histria em Reflexo: Vol. 1 n. 2 UFGD - Dourados Jul/Dez 2007

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Este um assunto que de to polmico que j foi parar nos tribunais, pois envolve uma antiga reivindicao terena pela ampliao dos limites da Terra Indgena Buriti, de 2.090 para 17.200 hectares. De acordo com a legislao brasileira em vigor, se essas terras forem reconhecidas como indgenas, como atesta o laudo antropolgico elaborado em 2001 pelo rgo indigenista oficial (Azanha, 2001b), e a percia realizada em 2003 para a Justia Federal (Eremites de Oliveira & Pereira, 2003), elas voltaro a ser propriedade da Unio. Uma deciso desse nvel anular os ttulos dos atuais proprietrios. Para no perderem suas terras os proprietrios contestaram, na esfera da Justia Federal, o laudo administrativo do Governo Federal e solicitaram uma percia tcnica para reavaliar os procedimentos de identificao que caracterizaram a rea como terra indgena. Os estudos periciais confirmaram tratar-se de uma terra indgena, mas mesmo assim um juiz federal deu ganho de causa, em primeira instncia, para os fazendeiros. O Ministrio Pblico Federal e a FUNAI recorreram instncia superior no Tribunal Regional da Justia Federal, em So Paulo, e lograram a reverso da deciso tomada em Mato Grosso do Sul. Tudo indica que a deciso final somente ser definida no Supremo Tribunal Federal, instncia mxima de deciso judicial no pas. Os terena de Buriti esperam que a deciso da justia lhes seja favorvel e que possam reaver suas terras. Alegam que j sofreram inmeras atrocidades no processo de esbulho de seu territrio e que a rea que ocupam atualmente insuficiente para prover as necessidades bsicas para a reproduo fsica e cultural da comunidade. No segundo semestre de 2003, quando da realizao dos estudos periciais, os autores deste artigo tiveram a oportunidade de discutir com as lideranas indgenas detalhes da situao scio-histrica vivida pelo povo Terena na regio de Buriti. Uma liderana de 85 anos de idade, quando inquirida sobre qual teria sido a recompensa que os Terena receberam por participarem da guerra, atuando ao lado do exrcito brasileiro e assegurando os atuais limites territoriais do Brasil, disse que eles receberam do governo imperial apenas trs botinas por prestarem to relevante trabalho ao pas: duas no p e uma na bunda. Esta uma avaliao que remete idia de reciprocidade negativa: os Terena participaram da resistncia contra a ocupao paraguaia no sul do antigo Mato Grosso e no ps-guerra, contudo, eles receberam em contrapartida o esplio de suas terras. Por este motivo passaram a enfrentar um processo de desterritorializao diante das frentes de expanso econmica da sociedade nacional, seguido de um processo de reterritorializao em uma pequena parcela das terras de ocupao tradicional.
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Nos dias atuais, aproveitando a maior abertura para o reconhecimento dos direitos indgenas assegurados na Constituio Federal de 1988, os Terena iniciaram o processo de retomada e disputa judicial pela posse de uma rea maior de suas terras, buscando recuperar parte do territrio que ocupavam na poca guerra e mesmo durante as primeiras dcadas do sculo XX. Os desdobramentos da guerra entre o Paraguai e a Trplice Aliana ainda seguem marcando profundamente a histria de muitos povos indgenas na regio platina.

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Artigo recebido em: 30/04/07. Artigo aprovado em: 19/06/07.

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